Dunia Arab modern. Sejarah perkembangan dunia Arab

Sekelompok orang. Dunia Arab terdiri dari 20 negara di Afrika Utara dan Timur Tengah dengan jumlah penduduk sekitar 430 juta orang. Bahasanya Arab (kelompok bahasa Semit), agama dominan Islam.

Sejarah Arab yang rumit

Sejarah dunia Arab begitu beragam dan rumit sehingga para sejarawan masih mengungkapkan versi mereka.
Orang-orang Arab pertama kali disebutkan dalam sumber-sumber kuno - kronik Asyur dan Babilonia. Alkitab juga mengatakan banyak hal tentang orang Arab. Halaman-halaman Kitab Suci melaporkan kemunculan suku-suku penggembala dari oasis selatan di Palestina. Suku-suku ini kemudian dikenal dengan nama Ibri, yang berarti “mereka yang menyeberangi sungai”. Orang-orang Arab menganggap Arab sebagai tanah air mereka. Pulau Arab - Jazirat al-Arab - tersapu oleh Laut Merah dan teluk Aden, Persia, dan Ottoman. Namun jika timbul perselisihan di kalangan sejarawan tentang asal usul orang Arab, masih sulit bagi mereka untuk menunjukkan tempat tertentu. Oleh karena itu, sejarah asal usul bangsa Arab disajikan dalam bentuk beberapa zona teritorial:

1. Wilayah Arab tertua, yang tidak bertepatan dengan perbatasan semenanjung modern. Zona ini mencakup Suriah bagian timur dan Yordania.
2. Wilayah Suriah, Palestina, Lebanon dan Yordania.
3. Irak, Mesir, Libya, Sudan Utara.
4. Zona Mauritania (Tunisia, Maroko, Aljazair, Mauritania, Sahara Barat).

pendudukan Arab

Di kalangan orang Arab, menurut jenis pekerjaannya, mereka membedakannya pengembara, petani Dan penduduk kota. Para pengembara di Arabia tengah dan utara beternak domba, sapi, dan unta. Suku-suku nomaden di Arab tidak terisolasi; mereka sebagian besar dikelilingi oleh daerah-daerah yang maju secara ekonomi. Para petani Arab bekerja tanpa kenal lelah di lahan mereka, karena panen yang baik akan memberi makan keluarga dan memungkinkan mereka menimbun. Biji-bijian, buah-buahan, sayuran, dan bahkan kapas ditanam di perkebunan bagian selatan. Cara hidup perkotaan yang khas terjadi di Sanaa, Kairo, dan Beirut. Dubai, Abu Dhabi kota-kota mewah, tempat para wisatawan berusaha keras untuk menikmati kemegahan negara Arab. Orang Arab bekerja di pabrik, mengendarai mobil untuk menjalankan bisnis, dan anak-anak mereka bersekolah. Penduduk kota biasa. Seluruh dunia mengetahui peristiwa tragis di Aleppo, Suriah. Di sini, kota yang dulunya berkembang pesat telah berubah menjadi tumpukan batu dan reruntuhan.

budaya Arab

Kebudayaan Arab mencapai puncak kejayaannya pada periode abad ke-8 hingga ke-11. Bangsa Arab menjadi pendiri matematika, kedokteran, arsitektur, filsafat dan puisi. Ibn Al-Haytham mengabdikan hidupnya pada ilmu eksakta: matematika, astronomi, fisika dan optik. Dialah orang pertama yang menerangi struktur mata manusia. Ilmuwan Arab Muhammad ibn Ahmed al-Biruni menjadi terkenal di bidang astronomi. Ensiklopedia kedokteran diberikan kepada dunia oleh penulis monografi “The Canon of Medicine,” Ibnu Sina (Avicenna) yang terkenal. Dongeng terkenal “Seribu Satu Malam” dikenal di seluruh dunia.

Adat dan tradisi orang Arab di dunia modern

Orang-orang Arab menghormati tradisi mereka. Seorang pria, ketika bertemu dengan seorang wanita, selalu menjadi orang pertama yang memulai percakapan. Sapaan dua pria berlangsung seperti ini: keduanya saling menyentuh pipi, lalu saling bertepuk tangan di punggung. Mereka meluangkan waktu dengan lambat tidak hanya dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga pada pertemuan bisnis. Sikap filosofis terhadap kehidupan mendasari perilaku seperti ini. Orang Arab tidak mentoleransi keributan, spontanitas, berlarian dan kerumitan. Namun, mereka mengambil keputusan dengan penuh pertimbangan, mengikuti sistem yang telah direncanakan sebelumnya. Sikap tenang dan sejuk terhadap apa yang terjadi tidak berarti orang Arab memiliki temperamen yang sama. Cicit yang mencintai kebebasan dari nenek moyang yang bertikai, dia bisa langsung menjadi marah dan menjadi lawan yang berani. Bukan tanpa alasan balas dendam orang Arab disebut balas dendam darah. Untuk melindungi kehormatan atau orang yang mereka cintai yang dilanggar, orang-orang Arab tidak takut untuk mengambil senjata dan ikut berperang. Kehormatan bagi orang Arab itu sakral!

Kehidupan keluarga Arab

Anda akan merasa cukup nyaman saat mengunjungi keluarga Arab. Pemiliknya akan menyambut Anda dengan ramah, mendudukkan Anda di meja dan menawarkan kopi aromatik. Di dunia Muslim, merupakan kebiasaan untuk memperlakukan lawan bicara Anda dengan hormat dan berusaha membuat masa tinggalnya di rumah orang lain senyaman mungkin. Keluarga di dunia Arab adalah nilai pertama dalam hidup. Keluarga termasuk jumlah besar sanak saudara selain suami istri dan ahli warisnya. Kekuatan laki-laki dalam sebuah keluarga tidak dapat disangkal; dia adalah pelindung, pencari nafkah, tuan.

Hoax yang pertama adalah asal muasal bangsa Arab. Saat ini, orang-orang Arab percaya bahwa mereka adalah keturunan Abram (Ibrahim, Ibrahim, Abraham) melalui putra sulungnya Ismael (Ismael), yang memungkinkan mereka untuk menuliskan diri mereka ke dalam sejarah suci.

Mereka mengklaim bahwa kuil Ka'bah di Mekah dibangun oleh Adam, diperbaiki oleh putranya Seth dan dipugar oleh Abram (Ibrahim). Nabi Muhammad bahkan menuduh orang-orang Arab mengubah situs yang awalnya dimaksudkan untuk masjid menjadi kuil kafir: pada zaman Nabi Muhammad ada 360 berhala di sekitar Ka'bah di Mekah!

Cerita ini sangat membingungkan. Saya tidak ingin kembali ke Alkitab. Saya berharap bisa hidup tanpa SMS-nya di masa depan. Namun materi yang dipromosikan secara gencar oleh para “peneliti” Islam memerlukan bukti bahwa kebohongan mereka tidak mungkin terjadi. Oleh karena itu, kita mulai dengan versi sejarah yang alkitabiah.

Banjir membawa tabut itu ke Ararat. Ketika air mulai surut dan merpati tidak kembali, Nuh dan ketiga putranya: Ham, Sem dan Yafet keluar dari bahtera. “Dari merekalah bangsa-bangsa menyebar ke seluruh bumi setelah air bah.” Keturunan anak dan cucu Yafet menghuni wilayah sekitar. Keturunan Ham menetap di wilayah selatan hingga Laut Merah dan Teluk Persia. Alkitab menyebutkan kerajaan Babel, Erech, Akkad dan Haliyeh di tanah Sinear, serta suku Filistin, Kanaan, Yebus, Amori: “Dan perbatasan orang Kanaan adalah dari Sidon sampai Gerar sampai Gaza, dari di sini ke Sodom, Gomora, Admah dan Zeboim ke Lashi” - ini adalah bagian barat laut Jazirah Arab hingga Laut Tengah dan Sinai.

Menurut Alkitab, Eber, keturunan Sem pada generasi ketiga, memiliki dua putra: Joktan dan Peleg. Keturunan Yoktan dan ke-13 putranya menghuni daerah “dari Mesa sampai Sefar, gunung sebelah timur” (Kejadian 10:30). Mesha dikenal sebagai Mekah, dan wilayah ini adalah Semenanjung Arab: dari Laut Merah dan Sinai di barat hingga Teluk Persia di timur, dari Suriah dan Irak di utara hingga Laut Arab ( Samudra India) di selatan. Sebuah wilayah yang luas, lebih dari dua juta kilometer persegi gurun, tanah tandus, hampir tanpa air dan tanpa tumbuh-tumbuhan. Tanah ini ditandai dengan kata "Arab". Pada awal sejarah, kata ini digunakan untuk menggambarkan Jazirah Arab dan masyarakat yang menghuninya.

Cabang keturunan Sem melalui Eber dan Peleg membawa kita melalui 4 generasi ke Ur Kasdim ke rumah Terah kepada putranya Abram. Berikutnya ada di edisi #8. Ya, orang Arab dan Yahudi memiliki asal usul yang sama. Namun nenek moyang orang Arab adalah anak Eber, Joktan, dan bukan Avram (Ibrahim, Abraham), seperti yang disampaikan Nabi dan para pengikutnya pada awal Islam. Mereka tidak mempunyai bukti, terutama karena (menurut Alkitab) Abram adalah seorang Yahudi, bukan seorang Arab (!), seorang monoteis (bukan seorang penyembah berhala). Monoteisme Arab (Islam) muncul ribuan tahun kemudian. Anak sulung Abram, Ibrahim, lahir dari hamba perempuan Sarah, Hagar dari Mesir (Hajar, Keturah), juga bukan orang Arab atau nenek moyang mereka. Sejak bangsa Arab pagan selama 2,5 milenium SM. sudah tinggal di Jazirah Arab. Dia tidak mungkin seorang penyembah berhala seperti anak Ibrahim, apalagi seorang Muslim, karena Islam muncul ribuan tahun kemudian.

Orang Arab - penduduk asli Arab - termasuk dalam kelompok masyarakat Semit. Pada abad 6-7 mereka terbagi menjadi warga kota Arab dan Badui.
Nama "Badui" artinya Arab seseorang yang tinggal di padang rumput, dan berasal dari kata “badiye” yang artinya “stepa, gurun”.
Suku Badui merupakan suku nomaden. Mereka terlibat dalam peternakan sapi. Hewan utama di peternakan mereka adalah unta. Seluruh kehidupan orang Badui dari lahir sampai mati terhubung dengan unta. Unta memberinya susu, produk susu, dan daging. Wol unta digunakan untuk membuat pakaian dan perumahan - tenda dan tenda. Sandal, pelana, tali kekang, dan kantong air untuk menyimpan air terbuat dari kulit dan kulit unta. Bilah bahu unta sering digunakan sebagai bahan menulis bagi orang Arab yang tinggal di kota, dan kotoran kering digunakan sebagai bahan bakar.
Unta adalah alat transportasi utama, terutama nyaman di padang pasir, karena ia dapat berjalan tanpa minum hingga dua puluh lima hari di musim dingin dan lebih dari lima hari di musim panas. Bukan suatu kebetulan bahwa masih ada sekitar seribu nama unta dalam bahasa Arab, yang mencirikan corak warna bulu yang paling halus serta perbedaan usia dan tujuan. Orang-orang Arab menganggap unta sebagai hadiah dari Allah dan mengagungkannya dalam nyanyian mereka.
Selain unta, suku Badui memelihara domba, kambing, dan, sebagian kecil, kuda.
Selain beternak, pria yang layak Penggerebekan terhadap suku-suku tetangga demi perampokan dan pemusnahan ternak dianggap sebagai pekerjaan. Kehidupan seorang Badui yang penuh kesulitan dan bahaya membutuhkan perjuangan yang tiada henti. Melawan rasa haus, kedinginan, kelaparan, dan musuh. Kondisi tersebut menciptakan manusia yang kuat, berani dan cekatan yang mampu mengatasi kesulitan dan cepat menemukan keputusan yang tepat jika terjadi bahaya. Dan tidak mengherankan bahwa, karena hidup terus-menerus seolah-olah dalam keadaan terkepung, orang-orang Arab menganggap keberanian sebagai kebajikan terbesar mereka.
Keutamaan Badui lainnya adalah keramahtamahan. Unta yang sama yang dipuji oleh orang Badui, dia siap menyembelih dengan murah hati untuk memberi makan rekan-rekannya yang lapar dan tamunya.

Badui (foto modern).

Selama tamu itu berada di bawah atap pemiliknya, dia aman. Namun, ketika tamu tersebut, setelah mengucapkan selamat tinggal, pergi agak jauh, pemilik baru dapat merampoknya atau bahkan membunuhnya.
Basis masyarakat Badui adalah organisasi kesukuan. Setiap tenda mewakili satu keluarga yang terdiri dari lima hingga delapan orang. Sekelompok tenda membentuk "hayy" atau perkemahan. Semua anggota Hayya
milik keluarga yang sama. Beberapa klan membentuk satu suku. Kepala marga adalah “syekh”, yang berarti “penatua”, biasanya anggota tertua dalam marga. Syekh dipilih dan dia memerintah berdasarkan pengalaman pribadi, pengetahuan, otoritas dan kemurahan hati.
Di bawah syekh, ada semacam dewan yang terdiri dari perwakilan masing-masing keluarga.
Jelas bahwa dalam masyarakat seperti itu yang terpenting adalah kekerabatan, hubungan dengan suku. Dalam berat kondisi alam Di gurun, seseorang tanpa klan, tanpa suku sama sekali tidak berdaya dan selalu berada dalam bahaya. Hubungan timbal balik dan dukungan antar anggota suku terutama terlihat jelas dalam adat pertumpahan darah. Jika seorang anggota marga membunuh kerabatnya, maka anggota marga lainnya menolak mendukungnya. Jika dia melarikan diri, dia menjadi orang buangan, dan siapa pun bisa membunuhnya tanpa takut akan balas dendam. Jika pembunuhan itu dilakukan di luar klan, maka setiap anggota klan dapat membayarnya dengan nyawanya, dan seluruh klan membela setiap anggotanya. Dan balas dendam pasti akan terjadi. Orang Badui tidak takut dengan kematian, tetapi dia takut dengan ketakutan bahwa darahnya akan tertumpah dengan sia-sia. Perseteruan yang disebabkan oleh kebiasaan pertumpahan darah ini bisa berlangsung hingga puluhan tahun.
Terkadang satu suku meminta perlindungan dari suku lain. Suku-suku yang terikat oleh hubungan tersebut berjanji tidak akan saling menyerang dan saling membantu. Pada saat yang sama, suku yang lebih lemah harus memikul lebih banyak tanggung jawab dan mematuhi suku yang lebih kuat. Hubungan yang sama bisa terjadi antar individu.
Namun jangan berpikir bahwa kehidupan orang Badui berjalan dalam kesederhanaan patriarki, tanpa komplikasi dan konflik internal.
Pada abad 6-7, si kaya dan si miskin semakin dibedakan di antara mereka. Pemimpin klan dan suku menggunakan kekuasaan untuk kepentingannya sendiri. Padang rumput milik seluruh suku secara bertahap berpindah ke tangan para pemimpin. Mereka mengeksploitasi sesama sukunya yang miskin. Mereka memiliki budak laki-laki dan perempuan yang menggembalakan ternak, merawat mereka dan melakukan berbagai pekerjaan rumah tangga. Beberapa keluarga menjadi lebih kaya, yang lain menjadi lebih miskin.
Karena tidak dapat menjelaskan kepada diri mereka sendiri berbagai fenomena alam, suku Badui menganugerahi benda-benda di sekitar mereka dengan kualitas supernatural. Mereka mendewakan pohon, batu, sumur, mata air, gua dan memujanya. Selain itu, setiap suku memiliki dewanya masing-masing.
Salah satu suku memiliki dewa yang terbuat dari adonan, dan ketika tahun kelaparan terjadi, suku tersebut memakannya tanpa bekas.
Orang-orang Badui menghuni gurun dan ngarai dengan roh-roh yang disebut jin. Jin-jin ini, menurut orang Arab, terkadang membantu para pelancong, namun bisa menghancurkan mereka jika mereka membuat mereka marah.
Banyak suku Arab yang menyembah bulan, matahari, dan bintang. Namun bagi seluruh orang Arab, kota Mekah adalah tempat suci. Perwakilan dari kelompok penduduk Arab lainnya tinggal di sana - orang Arab yang tinggal di kota.

Batu hitam.

Penghuni kota Arab - populasi menetap di "Pulau Arab" - tinggal di beberapa oasis tempat kota-kota muncul. Yang terbesar dan paling terkenal adalah Mekah, Yatsrib, yang kemudian diberi nama Madinah, dan Taif.
Di Yatsrib dan khususnya di Taif, penduduknya sebagian besar bergerak di bidang pertanian dan berkebun. Tanaman utama yang dibudidayakan orang Arab adalah kurma. Dalam kehidupan penduduk kota Arab, pohon palem sama pentingnya dengan unta bagi orang Badui.
Buah kurma dimakan segar dan dikeringkan sebagai cadangan. Dari mereka mereka menyiapkan minuman yang memabukkan - nabiz. Biji buahnya diumpankan ke unta, dan berbagai barang rumah tangga dibuat dari batangnya.
Selain kurma, anggur, apel, delima, aprikot, almond, jeruk, tebu, semangka, dan pisang tumbuh di Arab. Gandum dan jelai ditanam dalam jumlah kecil.
Mekah sangat berbeda dari kota-kota lain di semenanjung. Terletak di daerah yang kering dan tidak sehat, kota ini sejak awal muncul sebagai kota suci bagi seluruh orang Arab.
Di Mekah ada sebuah kuil yang disebut Ka'bah, yang dalam bahasa Arab berarti “kubus”. Kuil ini mendapat nama ini karena bentuknya yang kubik. Kuil ini menyimpan batu hitam suci, yang menurut legenda, jatuh dari langit. Berhala hampir seluruh suku Arabia disimpan di sana. Setiap orang Arab menganggap itu tugasnya untuk mengunjungi Ka'bah setidaknya sekali dalam hidupnya dan mencium batu hitam. (Batu ini mungkin berasal dari meteorit.)
Daerah sekitar kota juga dianggap suci dan perang tidak boleh dilakukan di sana. Di sana, di Mekah, terdapat mata air suci Zemzem. Peziarah (orang yang datang untuk memuja tempat suci)

Saat berkunjung ke Mekah, mereka melakukan sejumlah ritual dan melakukan pengorbanan kepada para dewa.
Mekah juga sangat penting sebagai titik perdagangan. Untuk waktu yang lama, tempat ini menjadi stasiun di “jalan rempah-rempah”, yang dilalui barang-barang lebih jauh ke utara. Orang-orang Mekah sendiri setiap tahun mengirimkan karavan barang yang kaya ke Suriah. Perdagangan sangat memperkaya masyarakat Mekah. Pada tahun 624, misalnya, sebuah karavan dilengkapi dengan seribu unta dan bernilai 50.000 dinar, hampir 400.000 rubel dalam uang kita. Kawasan Mekah dianggap suci dan karenanya aman. Oleh karena itu, Mekah juga menjadi pusat perdagangan intra-Arab.
Setiap tahun, selama bulan-bulan suci, ketika perang dilarang, orang-orang Arab dari seluruh semenanjung berkumpul di kota itu untuk menghadiri pekan raya.
...Inilah seorang Badui yang menunggangi unta. Di kepalanya ada selendang putih, yang ujung-ujungnya menggantung di bahu dan punggungnya. Syal diperkuat di atasnya dengan akal - cincin yang terbuat dari tali yang terbuat dari pohon willow.

Kafilah Haji (peziarah) memasuki Mekah. (Foto dari abad ke-20.)
133

Mekah. Pandangan umum. Di tengahnya terdapat bangunan persegi panjang masjid Mekah. Di halaman masjid terdapat Ka'bah yang ditutupi kerudung hitam berisi Hajar Aswad. (Menggambar dari abad ke-18.)

wol tipis. Di bahu orang Badui ada jubah hitam panjang, di bawahnya terlihat kemeja putih (abu-abu karena debu). Kaki telanjang. Di tangannya ada tombak bambu panjang. Di belakang penunggangnya, unta lain dengan kulit dan kulit yang dimuat di atasnya berjalan perlahan dan tenang, dan di depannya, sekawanan kecil domba mengumpulkan debu sambil mengembik dan mengeluarkan suara. Tenda didirikan berantakan. Orang-orang berkerumun dalam kelompok. Seekor domba jantan sedang disembelih di belakang salah satu tenda. Beberapa orang sedang menonton di dekatnya: bagaimana Anda bisa melewatkan acara penting seperti itu! Para pedagang meletakkan barang-barang mereka tepat di tanah. Yang satu memiliki kain Yaman yang berwarna-warni. Yang lainnya memiliki pedang India. Yang ketiga menawarkan kurma kering. Tempat keempat tembikar dan berbagai hal kecil yang dibutuhkan dalam rumah tangga nomaden.
Di ujung lain pekan raya, banyak orang sedang mendengarkan penyair. Ada seruan, seruan kaget dan kekaguman terhadap ayat-ayat tersebut.
Semuanya berisik, berbicara, berteriak, bernyanyi. Pekan raya ini tersebar di lembah sempit yang dibatasi tebing abu-abu.
Dan matahari Arab yang cerah tanpa ampun membakar bebatuan tanpa tumbuh-tumbuhan, padang rumput dengan semak-semak jarang yang berdekatan dengan lembah, dan manusia...

Seperti inilah pameran tahunan ini, di mana perwakilan dari seluruh “Pulau Arab” bertemu.
Mekah dan tempat sucinya berada di tangan suku Koreish. Penduduk Mekah dan kota-kota lain, seperti suku Badui, memiliki organisasi kesukuan. Namun, di antara mereka, ketimpangan properti jauh lebih nyata dibandingkan di kalangan suku Badui. Pedagang Mekkah memiliki lebih banyak budak dibandingkan orang Badui.
Tidak membatasi diri pada eksploitasi budak, saudagar kaya memperbudak kerabat mereka. Hal ini biasanya dilakukan melalui pinjaman. Karena ingin berpartisipasi dalam perdagangan, masyarakat miskin meminjam uang dari orang kaya sebelum berangkat dengan karavan ke Suriah. Ketika kafilah kembali dan semua transaksi telah selesai, debitur wajib membayar jumlah yang jauh lebih besar dari jumlah yang dipinjam.

(1) penduduk asli Timur Tengah dan Afrika utara yang berbicara bahasa Arab dan mengidentifikasikan diri dengan budaya Arab; (2) Pengembara gurun berbahasa Arab, Badui. Arti kedua dari istilah ini lebih tua, karena istilah Arab pertama kali mulai digunakan untuk menyebut pengembara di Arabia utara pada abad ke-9. SM Arti pertama, yang lebih luas, lebih dapat diterapkan pada realitas modern dan sesuai dengan praktik penggunaannya oleh mayoritas orang Arab.

Negara dengan mayoritas penduduk Arab dalam arti luas, membentuk kesatuan mereka yang kemudian disebut dunia Arab saat ini. Di Afrika utara adalah Mauritania, Maroko, Aljazair, Tunisia, Libya, Sudan dan Mesir, di Asia barat Yordania, Suriah, Lebanon dan Irak; di Arab Arab Saudi, Yaman dan sejumlah negara pantai lainnya. Ada juga populasi Arab kecil di Israel. Dunia Arab berpenduduk hampir 130 juta orang, dimana 116 juta diantaranya adalah orang Arab.

Namun, penduduk dunia Arab tidak memilikinya asal usul yang sama. Meskipun sejarah awal Kebudayaan Arab diasosiasikan dengan Jazirah Arab; selama berabad-abad, banyak bangsa lain yang mengalami Arabisasi melalui persepsi bahasa Arab dan budaya Arab. Bagi hampir semua dari mereka, Arabisasi datang melalui Islam, agama utama di dunia Arab. Orang-orang Arab memiliki karakteristik fisik yang beragam dan asal usul etnis mereka. Arab " tipe ras"tidak ada. Beberapa orang Arab cocok dengan gambaran stereotip bahwa mereka kurus dengan hidung bengkok, kulit gelap, dan rambut hitam, namun ciri-ciri ini tidak khas. Orang Arab Negroid memiliki penampilan yang mirip dengan orang Afrika sub-Sahara, dan orang Arab Maghreb yang berkulit terang seringkali secara fisik hampir tidak dapat dibedakan dari kebanyakan orang Eropa.

Orang Arab dibagi menjadi tiga kelompok utama: penggembala Badui yang beternak domba, kambing atau unta, petani dan penduduk perkotaan. Selain itu, ada beberapa kelompok kecil yang menjalani gaya hidup berbeda. Beberapa orang Arab tinggal di pedesaan, bertani selama beberapa bulan dalam setahun dan bermigrasi bersama hewan mereka sepanjang tahun. Salah satu kelompok tersebut adalah penggembala Baggara Sudan. Orang-orang Arab di rawa-rawa delta Tigris dan Efrat adalah nelayan dan pemburu; Pekerjaan utama penduduk desa pesisir Arab, khususnya di Laut Merah, adalah memancing di laut.

Sudah lama dijadikan sebagai arena percampuran budaya yang berbeda, perdagangan dan kontak lain antara tiga benua, dunia Arab juga mencakup sejumlah minoritas non-Arab. Meskipun banyak dari mereka yang secara signifikan dipengaruhi oleh orang-orang Arab, tidak ada satupun dari mereka yang menganggap diri mereka orang Arab. Minoritas ini termasuk keturunan masyarakat pra-Arab di Afrika utara, misalnya Berber dan Tuareg, Kurdi di Irak, yang berbicara bahasa yang berhubungan dengan Persia, serta Yahudi, Armenia, dan beberapa masyarakat di wilayah geografis. Sudan. Koptik, umat Kristen di Mesir, juga berbicara bahasa Arab, tetapi menganggap diri mereka sebagai orang Mesir asli pra-Arab.

BAHAYA BEDOUIN Kebanyakan orang Badui tinggal di Arab dan daerah gurun di sekitarnya seperti Yordania, Suriah, dan Irak, tetapi beberapa orang Badui yang bersikeras bahwa mereka berasal dari Arab tinggal di Mesir dan Sahara utara. Jumlah pasti orang Badui tidak diketahui, karena tidak ada upaya serius yang dilakukan untuk melakukan sensus terhadap orang-orang nomaden ini. Menurut perkiraan kasar, jumlah mereka berkisar antara 4 hingga 5 juta orang.

Citra Badui, yang sering dianggap sebagai sosok paling berwarna di kalangan orang Arab, sebagian besar telah diromantisasi oleh orang Eropa dan orang Arab lainnya. Banyak yang melihat orang Badui sebagai orang Arab yang “paling murni”, hingga abad ke-20. yang menjaga gaya hidup nenek moyang mereka tidak berubah. Pada kenyataannya, mereka, seperti kebanyakan orang, terus-menerus mengalami hal ini pengaruh eksternal dan perubahan.

Masyarakat Badui. Orang Badui menjalani gaya hidup kesukuan yang ketat. Suku Badui terdiri dari beberapa kelompok yang menganggap dirinya mempunyai hubungan kekerabatan melalui garis keturunan laki-laki dan merupakan keturunan dari satu nenek moyang laki-laki yang sama.

Suku dapat mempunyai anggota antara beberapa ratus hingga lima puluh ribu. Setiap kelompok suku dibagi menjadi subkelompok kecil yang memiliki nama sendiri, nenek moyang yang sama, dan seterusnya. hingga subdivisi beberapa keluarga yang disebut “hamulah”. Beberapa suku terbesar memiliki hingga lima atau enam tingkat subkelompok tersebut. Hamula terdiri dari sejumlah keluarga yang berkerabat dekat, bisa berupa sekelompok saudara atau sepupu dengan keluarganya, hidup bersama, menggembalakan ternak bersama, dan tinggal bersama saat merantau. Keluarga adalah unit sosial terkecil yang terdiri dari seorang laki-laki, isterinya atau istri-istrinya, anak-anaknya, dan terkadang termasuk istri dan anak dari anak laki-laki laki-laki tersebut.

Organisasi suku Badui berubah-ubah. Bagian-bagiannya sering kali bertunas dan menyatu kembali, dan dari waktu ke waktu orang asing bergabung dengan suku tersebut. Tetapi pada saat yang sama, gagasan tentang kekerabatan tetap tidak berubah, dan silsilah diubah melalui penemuan yang baru. ikatan keluarga dan dengan cara lain sesuai dengan perubahan yang terjadi pada susunan suku atau subbagiannya.

Suku dan masing-masing bagiannya dipimpin oleh seorang syekh, yang dianggap paling tua dalam kebijaksanaan dan pengalaman. Dalam divisi terbesar, kedudukan syekh dapat diwariskan dalam keluarga tertentu. Syekh di semua tingkat menjalankan pemerintahan bersama dengan dewan yang terdiri dari pria dewasa.

Orang Badui lebih memilih pernikahan di dalam hamula. Seringkali ini adalah perkawinan sedarah, karena semua orang dari generasi yang sama di “hamul” adalah sepupu. Idealnya, perkawinan diatur oleh orang tua pasangan, dan “mas kawin” mempelai wanita disediakan oleh keluarga mempelai pria. Terlepas dari adat istiadat ini, puisi Badui kaya akan kisah cinta rahasia dan kawin lari dengan kekasih.

Kehidupan ekonomi. Orang Badui menjalani gaya hidup nomaden. Di musim dingin, ketika curah hujan sedikit, “Khamul” terus-menerus bermigrasi dengan kawanannya melintasi gurun untuk mencari air dan padang rumput. Kebanyakan dari mereka mengikuti urutan rutin dalam mengunjungi sumur dan oasis tertentu, yaitu. daerah subur di ruang gurun tak bernyawa. Benar-benar kering waktu musim panas Para "Khamul" berkumpul di dekat sumur suku, yang pasokan airnya lebih dapat diandalkan. Setiap suku dan subdivisinya dipaksa untuk mempertahankan lahan penggembalaan mereka, dan mereka sering kali harus memperjuangkan hak atas tanah dan air. Beberapa syekh Badui memiliki seluruh wilayah pertanian, menerima upeti dari mereka selain sarana penghidupan mereka yang biasa.

Suku Badui mengenal dua kegiatan utama: beternak unta dan beternak domba dan kambing. Para peternak unta menganggap diri mereka lebih unggul daripada para peternak domba, dan terkadang para peternak domba memberikan penghormatan kepada para peternak domba. Peternak domba sering kali menjalin hubungan dekat dengan penduduk desa dan kota, terkadang bekerja sebagai penggembala untuk mereka. Para peternak unta, yang menganggap diri mereka satu-satunya orang Arab sejati, berusaha untuk tidak menggunakan metode aktivitas ini, karena menganggapnya sebagai penghinaan terhadap martabat mereka. Bagi semua orang Badui, unta merupakan hewan yang sangat berharga baik untuk ditunggangi maupun untuk mengangkut barang. Hewan ini memasok susu kepada para peternak unta Badui untuk makanan dan wol untuk membuat kain, dan juga berfungsi sebagai barang perdagangan yang berharga.

Kebutuhan memaksa orang Badui untuk memproduksi sendiri sebagian dari produk makanan yang diperlukan, tetapi biasanya mereka menganggap pekerjaan semacam ini merendahkan dan oleh karena itu mengadakan hubungan barter dengan penduduk pedesaan dan perkotaan, menawarkan kulit, wol, daging dan susu dengan imbalan biji-bijian, kurma. , kopi dan produk lainnya, serta kain pabrik (yang mereka gunakan untuk melengkapi produksi mereka sendiri), perkakas logam, perkakas, senjata api dan amunisi. Orang Badui menggunakan sedikit uang.

Karena semua harta benda mereka harus dapat memuat hewan untuk sering bermigrasi, orang Badui hanya menggunakan sedikit furnitur. Tenda mereka dengan cepat dibongkar dan terdiri dari panel lebar dari rajutan wol domba, diletakkan di atas bingkai tiang dan tiang.

Laki-laki Badui. Laki-laki Badui merawat hewan dan mengelola operasi migrasi. Mereka suka berburu dan berkelahi dengan berbagai binatang, berprestasi seni yang hebat. Mereka seringkali terlibat dalam pertikaian antarsuku dan internecine yang tidak hanya berkaitan dengan masalah harta benda (misalnya, hak atas air), tetapi juga masalah kehormatan. Orang Badui, seperti kebanyakan orang Arab lainnya, sangat peka terhadap masalah kehormatan dan martabat; pelanggaran mereka dianggap sebagai penghinaan serius dan dapat menyebabkan pertumpahan darah.

Kasus pertumpahan darah juga dikaitkan dengan penyerangan terhadap karavan dan desa dengan tujuan perampokan atau pemerasan pembayaran untuk apa yang disebut “perlindungan”. Namun, di akhir-akhir ini Ketika pesawat dan truk menggantikan karavan unta sebagai alat transportasi utama, dan pasukan polisi di negara-negara Timur Tengah menjadi lebih efisien, penggerebekan dan penyerangan seperti itu menjadi lebih jarang terjadi.

Kebanggaan terbesar orang Badui adalah kudanya. Namun, kuda Arab yang terkenal digunakan terutama untuk balap dan jalan ringan dan tidak pernah untuk kerja keras. Hal ini kurang disesuaikan dengan kondisi gurun dan terutama berfungsi sebagai objek prestise, hanya tersedia bagi orang-orang yang mampu membeli kemewahan ini.

Badui. Perempuan Badui sibuk dengan pekerjaan rumah, terkadang menggembalakan domba dan kambing, namun sebagian besar waktunya mengasuh anak, menganyam bahan untuk tenda dan pakaian, serta mengurus dapur. Meskipun mereka biasanya tidak segregasi dibandingkan perempuan di desa dan kota, perempuan Badui dilindungi dengan hati-hati dari kontak dengan orang luar. Biasanya, mereka tinggal di bagian terpisah dari tenda keluarga, yang dalam bahasa Arab disebut dengan kata "harem", dan harus pergi ke sana ketika orang asing muncul.

Makanan. Produk utama makanan sehari-hari orang Badui adalah susu unta, segar atau setelah fermentasi khusus. Dilengkapi dengan kurma, beras dan produk yang terbuat dari tepung terigu atau sorgum. Orang Badui jarang makan daging, pada hari libur dan perayaan khusus lainnya, mereka menyembelih seekor domba dan memanggangnya di atas api terbuka. Minuman panas favorit mereka adalah teh dan kopi.

Kain. Ada banyak variasi regional dalam gaya pakaian Badui. Untuk Afrika Barat, laki-laki pakaian luar dengan tudung “gellab” dan jubah juga dengan tudung “burnus”. Lebih jauh ke arah timur, laki-laki Badui mengenakan jubah panjang seperti baju tidur yang disebut “galabaya”, dan di atasnya dikenakan jubah longgar yang disebut “aba”, terbuka di bagian depan; Jaket ala Eropa lebih khas. Laki-laki memakai hiasan kepala khusus, “keffiyeh,” diikatkan di kepala dengan cincin tali, “agalem.” Aba dan keffiyeh dapat dikenakan secara longgar atau dililitkan di badan dan kepala untuk perlindungan dari cuaca buruk. Wanita mengenakan pakaian menyerupai "galabaya" atau gaun dengan korset tertentu. Selain itu, mereka bisa mengenakan celana pof longgar dan berbagai macam jaket atau jenis yang berbeda"aba". Rambut wanita selalu ditutupi dengan selendang. Di antara beberapa orang Badui, perempuan juga boleh mengenakan “haik” - tirai khusus untuk wajah, dan di kelompok lain, ketika seorang pria asing muncul, perempuan hanya menutupi wajah mereka dengan sebagian jilbab.

Agama. Di kalangan suku Badui terdapat umat Kristen dan Muslim Syiah, namun mayoritasnya secara nominal adalah Muslim Wahhabi atau Sunni. Orang Badui tidak sereligius Muslim di desa dan kota, tetapi mereka secara teratur melaksanakan shalat lima waktu yang ditentukan oleh Islam. Karena kebanyakan orang Badui buta huruf, mereka tidak bisa membaca Al-Quran sendiri dan harus bergantung pada penyampaian ide-ide keagamaan secara lisan. Sama halnya dengan banyak orang di desa dan kota, mereka juga memiliki kepercayaan yang sama terhadap mata jahat dan roh jahat sebagai penyebab penyakit dan kemalangan, serta pada kekuatan penyembuhan dan perlindungan makam berbagai wali Muslim.

PETANI ARAB Sekitar 70% orang Arab tinggal di desa. Sebagian besar penduduk desa berprofesi sebagai petani, disebut kawan dalam bahasa Arab, namun ada juga tukang batu, tukang kayu, pandai besi, penggembala, nelayan, penjaga toko dan profesi lainnya. Rumah desa dari batu bata atau batu adobe dibangun berdekatan tanpa rencana yang terlihat jelas. Di sekitar rumah terdapat ladang, kebun, dan kebun anggur. Tingkat kesuburan tanah bervariasi di mana-mana, namun kekurangan air merupakan fenomena yang tersebar luas, sehingga irigasi diperlukan untuk kelangsungan hidup. Masalah besar Desa-desa tersebut tergolong miskin dan sangat lambat menerima dampak reformasi sosial modern dan perubahan teknis.

Pertanian desa. Paling tanaman penting Serealia yang ditanam di desa adalah gandum dan sorgum, produk pangan utamanya adalah roti. Sayuran ditanam sedapat mungkin. Tanaman penting lainnya di wilayah yang berbeda adalah kurma di oasis gurun, buah jeruk di pantai Lebanon, buah ara, anggur, zaitun, aprikot, almond, dan buah-buahan lainnya di kaki bukit dan daerah lain yang airnya lebih melimpah. Di beberapa wilayah, khususnya Mesir, kapas merupakan tanaman komersial yang penting.

Petani Arab menggunakan banyak cara cerdik untuk melestarikan dan mendistribusikan persediaan air mereka yang terbatas. Dalam beberapa kasus, mereka menyalurkan air dari aliran alami ke dalam sistem kanal dan pintu air yang kompleks, yang melaluinya mereka mengalirkan air ke pengguna yang berhak. Kincir air dapat digunakan untuk mengangkat air dari satu tingkat ke tingkat lainnya. DI DALAM beberapa tahun terakhir bendungan dibuat untuk sistem irigasi besar dan produksi pembangkit listrik tenaga air.

Sebagian petani, terutama di daerah pegunungan, merupakan pemilik lahan mandiri, sedangkan mayoritas petani adalah penggarap yang harus menyerahkan sebagian besar hasil produksinya kepada pemilik lahan. Biasanya pemilik tanah tersebut adalah penduduk kota, namun beberapa syekh Badui yang berkuasa juga merupakan pemilik tanah yang luas. Beberapa pemilik tanah menyediakan peralatan pertanian modern kepada para petani, namun sebagian besar sangat konservatif. Kepemilikan tanah oleh pemilik non-residen merupakan masalah sosial yang serius di dunia Arab, yang coba diselesaikan oleh banyak negara dengan berbagai cara.

Penduduk desa sering kali menjaga hubungan dekat dengan suku Badui dan penduduk kota. Petani menukar produknya dengan jasa, barang atau uang. Beberapa petani merupakan keturunan Badui terkini dan dapat mendukung koneksi keluarga dengan mereka. Tren yang lebih penting lagi adalah migrasi petani ke kota secara terus-menerus untuk mencari pekerjaan dengan gaji yang lebih baik. Beberapa petani bergantian berpindah antara desa dan kota, tetapi konstan populasi perkotaan mencakup banyak orang yang lahir di desa dan memelihara hubungan dengan mereka. Pertumbuhan aktif pendidikan sekolah, yang terjadi di desa-desa Arab pada abad ke-20, menjadi faktor meningkatnya keinginan penduduk pedesaan untuk tinggal di kota.

Masyarakat pedesaan. Sebagian besar rumah tangga di desa Arab terdiri dari pasangan suami istri dan anak-anak mereka. Beberapa rumah tangga mungkin juga menyertakan istri dari anak laki-laki dan anak-anak mereka. Namun, saudara laki-laki dewasa dan sepupu dekat serta keluarga mereka paling sering tinggal berdekatan. Seperti halnya suku Badui, beberapa keluarga membentuk "hamula". Preferensi diberikan pada pernikahan di desa. Orang Arab Muslim juga menikah dalam “hamula”, yaitu. antara sepupu dan sepupu. Banyak petani Arab yang merupakan anggota kelompok suku besar yang keanggotaannya tersebar di berbagai desa. Beberapa suku serupa menelusuri asal usul mereka hingga suku Badui.

Sebagian besar petani Arab mempunyai rasa memiliki yang mendalam terhadap desa mereka, yang penduduknya biasanya saling membantu jika ada ancaman dari luar. Mereka juga dipersatukan oleh hari raya keagamaan atau pemakaman. Namun seringkali penduduk desa terpecah menjadi faksi-faksi yang berbeda, dan hanya ada sedikit kerja sama dalam sebagian besar kegiatan yang mempengaruhi masyarakat secara keseluruhan.

ARAB PERKOTAAN Kota-kota Arab adalah pusat komersial, industri, administrasi dan keagamaan. Beberapa di antaranya mirip dengan kota-kota di Eropa, dengan gedung-gedung besar, jalan lebar, dan lalu lintas padat. Pada abad ke-20 Kota-kota di Arab tumbuh dan berubah, terutama karena masuknya migran dari desa-desa. Namun, di beberapa kota kecil dan kawasan tua di kota besar, kehidupan kota tradisional masih dapat diamati.

Kota Arab kuno saat ini masih hampir sama di kota-kota seperti ibu kota Yaman, Sana'a dan sejumlah pusat provinsi kecil lainnya. Di kota-kota besar seperti Aleppo di Suriah, sebagian besar kota tua masih tersisa, namun modernitas masih mendominasi di sana. Di kota metropolitan dunia Arab, Kairo, kota lama dikelilingi oleh kota baru yang dominan, dan di Beirut (Lebanon) jejak kota lama terhapus seluruhnya.

kota tradisional. Kota tradisional Arab dan kawasan tua kota modern yang masih ada dicirikan oleh jalan-jalan sempit dan rumah-rumah yang padat, seringkali dengan toko-toko dan bengkel di lantai dasar. Toko-toko dan bengkel-bengkel tersebut disatukan oleh spesialisasi membentuk bazaar, yang disebut “souk” dalam bahasa Arab. Di pasar-pasar ini, para pedagang dan perajin memajang barang-barang, seringkali membuatnya di toko-toko kecil yang menghadap ke jalan. Pemilik toko dapat mengundang pembeli untuk menikmati kopi kental dan manis, di atas secangkir kopi tersebut dilakukan perdagangan santai mengenai beberapa barang yang terbuat dari perunggu atau buatan sendiri karpet Anda dapat membeli berbagai macam manisan madu berbumbu dan produk daging berbumbu dari berbagai penjual makanan di pasar.

Tidak ada pembagian yang jelas antara kawasan komersial dan pemukiman di kota Arab, meskipun sering kali jelas terbagi menjadi beberapa lingkungan, yang masing-masing melayani komunitas berbeda. asal etnis, agama atau spesialisasi perdagangan. Bangunan umum utama adalah bangunan keagamaan dan, terkadang, benteng. Penting pusat komunitas ada kedai kopi tempat laki-laki minum kopi, merokok, bermain permainan yang berbeda dan mendiskusikan berita tersebut.

Kota modern. Kota-kota baru di Arab meniru kota-kota Eropa, tidak hanya secara fisik, tetapi juga dalam hal organisasi dan institusi kota seperti rumah sakit, museum, kereta api, layanan bus, stasiun radio dan televisi, sekolah, universitas dan pabrik. Setiap kota berbeda-beda dalam hal sejauh mana bentuk-bentuk baru menggantikan bentuk-bentuk lama, meskipun tradisi-tradisi lama sebagian besar dilanjutkan di kota-kota baru. Kawasan pemukiman baru, misalnya, masih mempertahankan toko-toko kecil dan kedai kopi tradisional. Komunitas pinggiran kota sangat sedikit.

Organisasi sosial kota. Di kota tradisional sistemnya pemerintah kota tidak melampaui kendali pasar dan pemeliharaan semacam kepolisian. Kekhawatiran dan perasaan warga kota terpusat pada keluarga dan agama, bukan pada kota sebagai sebuah komunitas. Kehidupan keluarga Citranya tidak berbeda dengan pedesaan, kecuali terdapat perbedaan besar dalam tingkat kekayaan dan status sosial.

Pada abad ke-20 situasi ini telah berubah. Seperti sebelumnya, penduduk kota Arab modern menghargai dan mengidentifikasikan diri dengan keluarga dan agama mereka, namun kini kedua perasaan tersebut harus bersaing dengan kesetiaan kepada negara. Sistem pendidikan, yang meniru model negara-negara maju, memiliki dampak yang kuat pada kelas menengah dan atas di kota-kota, yang sebagian besar tertarik untuk meringankan tuntutan keluarga dan agama, dan dalam mempromosikan gagasan \ kesetaraan sosial antara laki-laki dan perempuan.

Status wanita. Pada abad ke-20 Posisi perempuan Arab, yang secara tradisional berada di bawah laki-laki, telah berubah secara signifikan, terutama di pusat-pusat kota besar. Negara-negara Arab dengan cepat meningkatkan jumlah sekolah untuk anak perempuan negara-negara Arab perempuan mempunyai hak untuk memilih, dan akses terhadap kegiatan profesional semakin terbuka bagi mereka. Poligami yang dibolehkan oleh Islam, yang sebelumnya hanya dilakukan oleh segelintir orang Arab, kini semakin meningkat kejadian langka. Terlebih lagi, sebagian besar pelaku poligami di Arab kini hanya mempunyai dua istri, dan tidak mempunyai harem sama sekali, seperti yang digambarkan dalam film-film.

Namun, saat ini bahkan di perkotaan pun banyak wanita muslim Mereka keluar ke tempat umum dengan mengenakan cadar, yang merupakan simbol bahwa seorang perempuan perlu dilindungi dari orang asing. Dalam beberapa tahun terakhir, akibat bangkitnya fundamentalisme di dunia Arab, jumlah perempuan seperti itu semakin meningkat, bahkan banyak perempuan Eropa yang datang ke negara-negara Arab dan Islam terpaksa keluar dengan pakaian Islami.

CERITA Sejarah bangsa Arab sulit dipisahkan dari sejarah masyarakat berbahasa Semit pada umumnya. Bukti sejarah dari Mesopotamia mulai memisahkan bangsa Arab dari tetangga Semit mereka yang lain tidak lebih awal dari milenium pertama SM. Saat itu, bangsa Arab di Arabia selatan sudah membangun kota dan kerajaan yang makmur, seperti Saba di ujung selatan Jazirah Arab. Wilayah utara Arabia sebagian besar dihuni oleh pengembara Badui, meskipun pada akhir masa pra-Kristen dan awal masa Kristen, di bawah pengaruh Romawi, dua kerajaan dagang yang cukup penting, Petra dan Palmyra, diciptakan oleh minoritas yang lebih menetap di utara. Orang-orang Arab utara dan selatan terhubung melalui jalur perdagangan melalui Arabia barat. Pada masa Kristen, wilayah ini dihuni oleh penduduk kota dan pengembara yang berbicara bahasa Arab dan menganggap asal usul mereka kembali ke para leluhur alkitabiah (baik putra Abraham Ismail atau cucu Nuh Noktan), dan di kota Mekah mereka menyembah berhala di kuil. , untuk pertama kalinya mungkin dibangun oleh Abraham.

Pada abad ke-56. IKLAN peradaban Arab utara dan selatan mengalami kemunduran. Namun, pada awal abad ketujuh, seorang saudagar dari Mekah, Muhammad, mendapat inspirasi untuk mulai menyebarkan wahyu yang berfungsi untuk menciptakan agama dan masyarakat Islami. Di bawah Muhammad dan penerusnya, para khalifah, Islam melanda seluruh Timur Tengah. Dan seratus tahun setelah wafatnya Muhammad, wilayah penyebaran Islam meluas dari Spanyol melalui Afrika Utara dan Asia barat daya hingga perbatasan India. Meskipun suku Badui berkontribusi pada penyebaran awalnya ke Suriah dan wilayah sekitarnya, pendiri Islam adalah penduduk kota, dan kemudian dikembangkan terutama oleh orang-orang yang melek huruf di kota tersebut. Terlepas dari kenyataan bahwa banyak orang Arab berkontribusi terhadap penyebaran Islam melalui migrasi mereka ke wilayah lain, tahap awalnya adalah penerimaan orang-orang non-Arab yang berpindah agama ke dalam suku Arab yang menjadi akrab dengan bahasa Arab selama proses itu sendiri. Belakangan, bahasa Arab menjadi bahasa utama di wilayah mulai dari Maroko hingga Irak. Bahkan mereka yang tetap beragama Kristen atau Yahudi mengadopsi bahasa Arab sebagai bahasa utama mereka. Dengan demikian, mayoritas penduduk di wilayah ini lambat laun menjadi orang Arab dalam arti luas.

Penyebaran Islam memberi orang-orang Arab jaringan kontak yang berguna, dan bersama-sama dengan orang-orang yang bergantung padanya - Kristen, Yahudi, Persia, dll. - mereka membangun salah satu yang terbesar dikenal dunia peradaban. Periode dari abad ke-8 hingga ke-12. meletakkan dasar bagi sejumlah besar kesusastraan Arab dalam bentuk puisi dan prosa, tradisi seni yang cemerlang, kode hukum dan risalah filosofis yang rumit dan rumit, palet geografis dan geografis yang kaya. penelitian sejarah, serta besarnya kemajuan ilmu pengetahuan, khususnya di bidang astronomi, kedokteran, dan matematika.

Pada abad-abad pertama keberadaannya, Kekaisaran Arab bersatu secara politik di bawah kekuasaan para khalifah, namun pada pertengahan abad ke-10 kekaisaran ini mulai terpecah-pecah dan segera menjadi mangsa Tentara Salib, Mongol, dan Turki. Pada abad ke-16 Turki Ottoman menaklukkan seluruh dunia Arab, membaginya menjadi provinsi-provinsi kekaisaran mereka. Pada abad ke-19 Inggris dan Prancis sebenarnya menguasai sebagian besar Afrika Utara, sementara di Mesir dan Suriah, terdapat gelombang tuntutan yang semakin besar terhadap kemerdekaan Arab.

Selama Perang Dunia Pertama, Inggris mengorganisir pemberontakan melawan Kekaisaran Ottoman di Arab. Orang-orang Arab membantu Inggris dalam penaklukan Suriah dan Palestina dengan harapan memperoleh kemerdekaan setelah perang, namun malah jatuh di bawah kendali penuh Inggris dan Perancis. Tuntutan Arab untuk kemerdekaan dan persatuan kembali muncul. Pemerintahan Eropa merangsang modernisasi, namun pada saat yang sama mengakibatkan pemukiman Perancis di tanah terbaik Aljazair dan Yahudi Eropa di Palestina.

Selama dan setelah Perang Dunia II, semua bangsa Arab kecuali Palestina akhirnya mencapai kemerdekaan penuh, meskipun Aljazair baru mencapainya setelah delapan tahun perang dari tahun 1954 hingga 1962. Sejak tahun 1991, berbagai perjanjian antara Israel dan Organisasi Pembebasan Palestina mulai dibuat. mulai berlaku. garis besar perjanjian ini garis besar umum langkah-langkah untuk pemerintahan mandiri Palestina di masa depan.

Menemukan " ARAB" pada

Apa itu dunia Arab dan bagaimana perkembangannya? Artikel ini akan membahas budaya dan perkembangan ilmu pengetahuan, sejarah dan kekhasan pandangan dunianya. Bagaimana keadaan beberapa abad yang lalu dan seperti apa dunia Arab saat ini? Yang negara-negara modern rujuk dia hari ini?

Inti dari konsep "dunia Arab"

Konsep ini mengacu pada wilayah geografis tertentu, yang terdiri dari negara-negara Afrika bagian utara dan timur, Timur Tengah, yang dihuni oleh orang Arab (sekelompok masyarakat). Di masing-masing negara, bahasa Arab adalah bahasa resmi (atau salah satu bahasa resmi, seperti di Somalia).

Luas total dunia Arab kira-kira 13 juta km2, menjadikannya unit geolinguistik terbesar kedua di planet ini (setelah Rusia).

Dunia Arab tidak boleh bingung dengan konsep " dunia Islam", digunakan secara eksklusif dalam konteks agama, dan juga dengan organisasi internasional yang disebut" Liga Negara-negara Arab ", yang dibentuk pada tahun 1945.

Geografi dunia Arab

Negara bagian mana di planet ini yang biasanya termasuk dalam dunia Arab? Foto di bawah ini memberikan gambaran umum tentang geografi dan strukturnya.

Jadi, dunia Arab mencakup 23 negara. Selain itu, dua di antaranya sebagian tidak diakui oleh komunitas internasional (ditandai dengan tanda bintang pada daftar di bawah). Negara-negara bagian ini adalah rumah bagi sekitar 345 juta orang, yang jumlahnya tidak lebih dari 5% dari total populasi dunia.

Semua negara di dunia Arab tercantum di bawah ini, berdasarkan penurunan jumlah penduduknya. Ini:

1. Mesir.
2. Maroko.
3. Aljazair.
4. Sudan.
5. Arab Saudi.
6. Irak.
7. Yaman.
8. Suriah.
9. Tunisia.
10. Somalia.
11. Yordania.
12. Libya.
13. Libanon.
14. Palestina*.
15. Mauritania.
16. Oman.
17. Kuwait.
18. Qatar.
19. Komoro.
20. Bahrain.
21. Djibouti.
22. Sahara Barat*.

Kota-kota terbesar di dunia Arab adalah Kairo, Damaskus, Bagdad, Mekah, Rabat, Aljir, Riyadh, Khartoum, Alexandria.

Esai tentang sejarah kuno dunia Arab

Sejarah perkembangan dunia Arab dimulai jauh sebelum munculnya Islam. Pada zaman dahulu kala, masyarakat yang saat ini menjadi bagian integral dari dunia ini masih berkomunikasi dalam bahasanya masing-masing (walaupun berkerabat dengan bahasa Arab). Informasi tentang seperti apa sejarah dunia Arab pada zaman dahulu dapat kita peroleh dari sumber-sumber Bizantium atau Romawi kuno. Tentu saja, melihat melalui prisma waktu bisa sangat menyimpang.

Dunia Arab kuno dirasakan oleh negara-negara yang sangat maju (Iran, Romawi dan Kekaisaran Bizantium) miskin dan setengah liar. Dalam pikiran mereka, itu adalah tanah gurun dengan populasi kecil dan nomaden. Faktanya, kaum nomaden merupakan minoritas yang sangat besar, dan sebagian besar orang Arab menjalani gaya hidup yang tidak berpindah-pindah, cenderung ke lembah sungai kecil dan oasis. Setelah unta didomestikasi, perdagangan karavan mulai berkembang di sini, yang bagi banyak penghuni planet ini menjadi gambaran standar (templat) dunia Arab.

Awal mula kenegaraan muncul di utara Jazirah Arab. Bahkan sebelumnya, menurut sejarawan, negara kuno Yaman muncul di selatan semenanjung. Namun, kontak kekuatan lain dengan formasi ini sangat minim karena adanya gurun besar sepanjang beberapa ribu kilometer.

Dunia Arab-Muslim dan sejarahnya dijelaskan dengan baik dalam buku "Sejarah Peradaban Arab" karya Gustave Le Bon. Diterbitkan pada tahun 1884, diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, termasuk bahasa Rusia. Buku ini didasarkan pada perjalanan independen penulis ke seluruh Timur Tengah dan Afrika Utara.

Dunia Arab pada Abad Pertengahan

Pada abad ke-6, orang Arab sudah menjadi mayoritas penduduk Jazirah Arab. Segera agama Islam lahir di sini, setelah penaklukan Arab dimulai. Pada abad ke-7, formasi negara baru mulai terbentuk - Kekhalifahan Arab, yang tersebar di wilayah yang luas dari Hindustan hingga Atlantik, dari Sahara hingga Laut Kaspia.

Banyak suku dan masyarakat di Afrika utara dengan cepat berasimilasi budaya Arab, dengan mudah menerima bahasa dan agamanya. Pada gilirannya, orang-orang Arab menyerap beberapa unsur budaya mereka.

Jika di Eropa Abad Pertengahan ditandai dengan kemunduran ilmu pengetahuan, maka di dunia Arab saat itu sedang aktif berkembang. Ini berlaku untuk banyak industrinya. Aljabar, psikologi, astronomi, kimia, geografi dan kedokteran mencapai perkembangan maksimalnya di dunia Arab abad pertengahan.

Kekhalifahan Arab berlangsung relatif lama untuk waktu yang lama. Pada abad ke-10, proses fragmentasi feodal negara-negara besar dimulai. Pada akhirnya, Kekhalifahan Arab yang tadinya bersatu terpecah menjadi banyak negara yang terpisah. Kebanyakan dari mereka pada abad ke-16 menjadi bagian dari kekaisaran berikutnya - Kekaisaran Ottoman. Pada abad ke-19, tanah dunia Arab menjadi koloni negara-negara Eropa - Inggris, Prancis, Spanyol, dan Italia. Saat ini, mereka semua telah menjadi negara yang mandiri dan berdaulat kembali.

Ciri-ciri budaya dunia Arab

Kebudayaan dunia Arab tidak dapat dibayangkan tanpa agama Islam yang telah menjadi bagian integralnya. Dengan demikian, keimanan yang tak tergoyahkan kepada Allah, penghormatan kepada Nabi Muhammad, puasa dan doa sehari-hari, serta ziarah ke Mekah (tempat suci utama bagi setiap Muslim) merupakan “pilar” utama kehidupan beragama seluruh penduduk dunia Arab. Ngomong-ngomong, Mekah adalah tempat suci bagi orang-orang Arab pada masa pra-Islam.

Islam, menurut para peneliti, dalam banyak hal mirip dengan Protestan. Secara khusus, ia juga tidak mengutuk kekayaan, dan aktivitas komersial manusia dinilai dari sudut pandang moral.

Pada Abad Pertengahan, sejumlah besar karya sejarah ditulis dalam bahasa Arab: kronik, kronik, kamus biografi, dll. Budaya Muslim memperlakukan (dan masih memperlakukan) penggambaran kata-kata dengan rasa gentar tertentu. Yang disebut dengan aksara arab bukan sekedar tulisan kaligrafi. Keindahan tulisan di kalangan orang Arab disamakan dengan keindahan tubuh manusia yang ideal.

Tradisi arsitektur Arab pun tak kalah menarik dan patut mendapat perhatian. Tipe klasik kuil Muslim dengan masjid dibentuk pada abad ke-7. Ini adalah halaman persegi panjang yang tertutup (mati), di dalamnya terdapat galeri lengkungan. Di bagian halaman yang menghadap ke Mekah, dibangun ruang salat yang luas dan berdekorasi mewah, dengan kubah berbentuk bola di atasnya. Biasanya, satu atau beberapa menara tajam (menara) menjulang di atas kuil, yang dirancang untuk mengumandangkan adzan.

Di antara monumen arsitektur Arab yang paling terkenal adalah yang ada di Damaskus Suriah (abad ke-8), serta Masjid Ibnu Tulun di Kairo Mesir, elemen arsitekturnya dihias secara mewah dengan pola bunga yang indah.

DI DALAM kuil-kuil Islam tidak ada ikon berlapis emas atau gambar atau lukisan apa pun. Namun dinding dan lengkungan masjid dihiasi dengan gaya arab yang elegan. Ini adalah desain tradisional Arab yang terdiri dari pola geometris dan desain bunga (perlu diperhatikan gambar artistik hewan dan manusia dianggap menghujat dalam budaya Muslim). Orang-orang Arab, menurut pakar budaya Eropa, “takut akan kekosongan”. Mereka sepenuhnya menutupi permukaan dan mengecualikan keberadaan latar belakang berwarna apa pun.

Filsafat dan sastra

Sangat erat kaitannya dengan agama Islam. Salah satu filosof Muslim yang paling terkenal adalah pemikir dan dokter Ibnu Sina (980 – 1037). Ia dianggap sebagai penulis tidak kurang dari 450 karya di bidang kedokteran, filsafat, logika, aritmatika, dan bidang ilmu lainnya.

Karya Ibnu Sina (Avicenna) yang paling terkenal adalah “The Canon of Medicine”. Teks dari buku ini telah digunakan selama berabad-abad di berbagai universitas di Eropa. Karyanya yang lain, The Book of Healing, juga berpengaruh signifikan terhadap perkembangan pemikiran filsafat Arab.

Paling terkenal monumen sastra dunia Arab abad pertengahan - kumpulan dongeng dan cerita "Seribu Satu Malam". Dalam buku ini, peneliti menemukan unsur cerita India dan Persia pra-Islam. Selama berabad-abad, komposisi koleksi ini berubah, dan bentuk akhirnya baru diperoleh pada abad ke-14.

Perkembangan ilmu pengetahuan di dunia Arab modern

Selama Abad Pertengahan, dunia Arab menduduki posisi terdepan di dunia dalam bidang pencapaian ilmiah dan penemuan. Ilmuwan Muslimlah yang “memberikan” aljabar kepada dunia dan membuat lompatan besar dalam perkembangan biologi, kedokteran, astronomi dan fisika.

Namun, saat ini negara-negara di dunia Arab sangat sedikit memberikan perhatian terhadap ilmu pengetahuan dan pendidikan. Saat ini di negara-negara ini terdapat lebih dari seribu universitas, dan hanya 312 di antaranya yang mempekerjakan ilmuwan yang menerbitkan artikel mereka jurnal ilmiah. Sepanjang sejarah, hanya dua orang Muslim yang mendapat penghargaan Hadiah Nobel di bidang ilmiah.

Apa alasan mengapa terdapat perbedaan yang mencolok antara “dulu” dan “sekarang”?

Sejarawan tidak mempunyai jawaban tunggal terhadap pertanyaan ini. Kebanyakan dari mereka menjelaskan kemunduran ilmu pengetahuan ini karena fragmentasi feodal dari kekuatan Arab (Khalifah) yang pernah bersatu, serta munculnya berbagai aliran Islam, yang memicu semakin banyak perselisihan dan konflik. Alasan lainnya mungkin karena orang-orang Arab kurang mengetahui sejarah mereka sendiri dan tidak bangga dengan keberhasilan besar nenek moyang mereka.

Perang dan terorisme di dunia Arab modern

Mengapa bangsa Arab berperang? Kelompok Islamis sendiri mengklaim bahwa dengan cara ini mereka mencoba mengembalikan kekuatan dunia Arab dan memperoleh kemerdekaan dari negara-negara Barat.

Penting untuk dicatat bahwa kitab suci utama umat Islam, Al-Qur'an, tidak menyangkal kemungkinan perebutan wilayah asing dan mengenakan upeti atas tanah yang direbut (sura kedelapan "Mangsa" membicarakan hal ini). Selain itu, menyebarkan agama selalu lebih mudah dengan bantuan senjata.

Sejak zaman kuno, orang Arab terkenal sebagai pejuang pemberani dan agak kejam. Baik Persia maupun Romawi tidak mengambil risiko berperang dengan mereka. Dan gurun Arabia tidak menarik banyak perhatian dari kerajaan-kerajaan besar. Namun, tentara Arab dengan senang hati diterima menjadi tentara Romawi.

Setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama dan runtuhnya Kesultanan Utsmaniyah, peradaban Arab-Muslim terjerumus ke dalam krisis yang mendalam, yang oleh para sejarawan dibandingkan dengan Perang Tiga Puluh Tahun abad ke-17 di Eropa. Jelas bahwa krisis seperti ini cepat atau lambat akan berakhir dengan gelombang sentimen radikal dan dorongan aktif untuk menghidupkan kembali dan mengembalikan “zaman keemasan” dalam sejarah seseorang. Proses yang sama juga terjadi saat ini di dunia Arab. Jadi, di Afrika, organisasi teroris di Suriah dan Irak – ISIS – merajalela. Aktivitas agresif entitas terakhir sudah melampaui batas-batas negara-negara Muslim.

Dunia Arab modern sudah bosan dengan perang, konflik, dan bentrokan. Tapi tidak ada yang tahu pasti bagaimana cara memadamkan “api” ini.

Arab Saudi

Saat ini, Arab Saudi sering disebut sebagai jantung dunia Arab-Muslim. Berikut adalah tempat suci utama Islam - kota Mekah dan Madinah. Agama utama (dan sebenarnya satu-satunya) di negara ini adalah Islam. Perwakilan agama lain diperbolehkan masuk ke Arab Saudi, tetapi mereka mungkin tidak diizinkan masuk ke Mekah atau Madinah. Selain itu, “turis” dilarang keras menampilkan simbol agama lain di negara tersebut (misalnya, memakai salib, dll.).

Di Arab Saudi, bahkan ada polisi “agama” khusus yang bertujuan untuk menekan kemungkinan pelanggaran hukum Islam. Penjahat agama akan menghadapi hukuman yang pantas - mulai dari denda hingga eksekusi.

Terlepas dari semua hal di atas, diplomat Saudi secara aktif bekerja di panggung dunia demi melindungi Islam dan menjaga kemitraan dengan negara-negara Barat. Negara ini memiliki hubungan yang sulit dengan Iran, yang juga mengklaim kepemimpinan di wilayah tersebut.

Republik Arab Suriah

Suriah adalah pusat penting lainnya di dunia Arab. Pada suatu masa (pada masa Bani Umayyah), ibu kota Kekhalifahan Arab terletak di kota Damaskus. Saat ini negara ini terus mengalami pertumpahan darah perang saudara(sejak 2011). Organisasi hak asasi manusia Barat sering mengkritik Suriah, menuduh kepemimpinannya melanggar hak asasi manusia, menggunakan penyiksaan dan secara signifikan membatasi kebebasan berbicara.

Sekitar 85% adalah Muslim. Namun, “orang percaya lainnya” selalu merasa bebas dan cukup nyaman di sini. Hukum-hukum Al-Qur'an di wilayah negara dianggap oleh penduduknya lebih sebagai tradisi.

Republik Arab Mesir

Negara terbesar (menurut populasi) di dunia Arab adalah Mesir. 98% penduduknya adalah orang Arab, 90% menganut Islam (gerakan Sunni). Di Mesir ada banyak sekali makam dengan orang-orang suci Muslim, yang pada masanya hari raya keagamaan menarik ribuan peziarah.

Islam di Mesir modern mempunyai dampak yang besar terhadap kehidupan masyarakat. Namun, hukum Islam di sini telah dilonggarkan dan disesuaikan dengan realitas abad ke-21. Menarik untuk dicatat bahwa sebagian besar ideolog yang disebut “Islam radikal” mengenyam pendidikan di Universitas Kairo.

Kesimpulannya...

Dunia Arab mengacu pada wilayah sejarah yang berbeda yang secara kasar meliputi Semenanjung Arab dan Afrika Utara. Secara geografis mencakup 23 negara modern.

Kebudayaan dunia Arab bersifat spesifik dan sangat erat kaitannya dengan tradisi dan aturan Islam. Realitas modern di kawasan ini adalah konservatisme, buruknya perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan, penyebaran ide-ide radikal dan terorisme.