Tujuan utama dari karya sastra Rusia kuno. Fitur utama sastra Rusia kuno dan metode artistiknya

Di zaman kuno, di wilayah tersebut Rusia modern Banyak suku hidup dengan berbagai kepercayaan dan ritual pagan yang terkait dengan penyembahan banyak dewa. Orang Slavia termasuk orang pertama yang tinggal di wilayah ini. Orang Slavia mengukir berhala dari kayu. Kepala berhala ini dilapisi perak, dan janggut serta kumisnya terbuat dari emas. Mereka menyembah dewa badai petir - Perun. Ada dewa matahari - Dazhdbog, Stribog - yang mengendalikan elemen udara dan angin. Berhala ditempatkan di tempat yang tinggi, dan untuk menenangkan para dewa mereka membawanya pengorbanan berdarah(burung, binatang). Pada abad ke-9, aliansi suku Slavia Timur membentuk kerajaan yang dipimpin oleh para pangeran. Setiap pangeran memiliki pasukan (bangsawan tertinggi yang menjadi kaya). Hubungan antar pangeran rumit, dan perang internal sering kali terjadi.

Pada abad ke-1 X - X. berbagai kerajaan Slavia Timur bersatu, diciptakan negara bagian tunggal, yang kemudian dikenal sebagai tanah Rusia atau Rus'. Kota pusat adalah Kyiv, sebagai kepala negara adalah adipati Kiev Pendiri dinasti pangeran Kiev menjadi Rurik. suku Slavia Mereka berkelahi satu sama lain dan kemudian memutuskan untuk memanggil salah satu orang asing tersebut. Orang Slavia pergi ke orang Varangia yang tinggal di pantai Laut Baltik. Salah satu pemimpin bernama Rurik ditawari untuk datang ke tanah Slavia dan memerintah. Rurik datang ke Novgorod, tempat dia mulai memerintah. Ia mendirikan dinasti Rurik, yang memerintah Rus hingga abad ke-16. Tanah Slavia, yang diperintah oleh Rurik, semakin mulai menyebut Rusia, dan penduduknya Rusich, dan kemudian Rusia. Dalam bahasa Varangian, rombongan pendayung yang berlayar dipimpin oleh Rurik dengan perahu besar menuju Novgorod disebut Rus. Namun orang Rusia sendiri memahami kata Rus secara berbeda: negeri yang cerah. Coklat muda berarti cerah. Para pangeran yang mulai memerintah setelah Rurik (Igor, Putri Olga, Oleg, Vladimir Svyatoslav, Yaroslav the Wise, Vladimir Monomakh, dll.) berusaha mengakhiri perselisihan sipil di dalam negeri, membela kemerdekaan negara, memperkuat dan memperluas perbatasannya. .

Tanggal penting dalam sejarah Rusia - 988. Ini adalah tahun adopsi agama Kristen. Kekristenan datang ke Rusia dari Byzantium. Tulisan menyebar dengan agama Kristen. Pada paruh kedua abad ke-9, saudara Cyril dan Methodius diciptakan Alfabet Slavia. Dua alfabet diciptakan: alfabet Sirilik (bernama Kirill) dan alfabet Glagolitik (kata kerja, ucapan); alfabet Glagolitik tidak tersebar luas. Saudara-saudara dihormati oleh masyarakat Slavia sebagai pendidik dan diakui sebagai orang suci. Menulis berkontribusi pada perkembangan sastra Rusia kuno. Literatur Rus Kuno memiliki sejumlah fitur.

I. Fitur – sinkretisme yaitu. menggabungkan. Fitur ini dikaitkan dengan keterbelakangan bentuk genre. Dalam satu Genre Rusia kuno dimungkinkan untuk mengidentifikasi ciri-ciri ciri genre lain, yaitu dalam satu genre, unsur-unsur dari beberapa genre digabungkan, misalnya, dalam “Berjalan” terdapat deskripsi tempat geografis dan sejarah, khotbah, dan ajaran. Manifestasi sinkretisme yang mencolok dapat ditelusuri dalam kronik-kronik; kronik-kronik tersebut berisi kisah militer, legenda, contoh kontrak, dan refleksi tentang topik-topik keagamaan.

II.Fitur - monumentalitas. Para ahli Taurat Rus Kuno menunjukkan kehebatan dunia, mereka tertarik dengan nasib Tanah Air. Juru tulis berusaha untuk menggambarkan yang abadi; nilai-nilai abadi bertekad agama Kristen. Makanya tidak ada gambaran penampilan, kehidupan sehari-hari, karena... itu semua fana. Juru tulis berusaha untuk menceritakan seluruh tanah Rusia.

III.Fitur - historisisme. DI DALAM monumen Rusia kuno, dijelaskan tokoh sejarah. Ini adalah cerita tentang pertempuran, tentang kejahatan pangeran. Para pahlawan adalah pangeran, jenderal, dan orang suci. Dalam sastra Rusia kuno tidak ada pahlawan fiksi, tidak ada karya cerita fiksi. Fiksi sama dengan kebohongan, dan kebohongan tidak bisa diterima. Hak penulis atas fiksi baru terwujud pada abad ke-17.

IV.Fitur – patriotisme. Sastra Rusia kuno ditandai dengan patriotisme dan kewarganegaraan yang tinggi. Penulis selalu berduka atas kekalahan yang diderita tanah Rusia. Para ahli Taurat selalu berusaha menempatkan para bangsawan dan pangeran di jalan yang benar. Pangeran terburuk dikutuk, pangeran terbaik dipuji.

V. Fitur – anonimitas. Sastra Rusia kuno sebagian besar bersifat anonim. Sangat jarang, beberapa penulis mencantumkan nama mereka di akhir manuskrip, menyebut diri mereka “tidak layak”, “pendosa besar”; terkadang penulis Rusia kuno menandatangani diri mereka dengan nama penulis Bizantium yang populer.

VI.Fitur - Sastra Rusia kuno seluruhnya ditulis tangan. Padahal percetakan muncul pada pertengahan abad ke-16. Bahkan sebelum abad ke-18, karya-karya didistribusikan melalui korespondensi. Saat menulis ulang, juru tulis membuat sendiri amandemen, perubahan, pemendekan atau perluasan teks. Oleh karena itu, monumen sastra Rusia kuno tidak memiliki teks yang stabil. Dari abad ke-11 hingga ke-14, bahan tulisan utama adalah perkamen yang terbuat dari kulit anak sapi. Perkamen dari judulnya kota kuno(di Yunani) Pergamon, dimana pada abad ke-2 SM. mulai membuat perkamen. Di Rusia, perkamen disebut “daging sapi muda” atau “haratya”. Bahan mahal ini hanya tersedia untuk kelas properti. Pengrajin dan pedagang menggunakan kulit kayu birch. Rekaman dibuat pada kulit kayu birch. Tablet kayu diikat menjadi satu dalam bentuk buku catatan siswa. Surat-surat kulit kayu birch yang terkenal adalah monumen penulisan dari abad ke-11 hingga ke-15. Surat-surat kulit kayu birch - sumber tentang sejarah masyarakat dan kehidupan sehari-hari orang abad pertengahan, serta sejarah bahasa Slavia Timur.

Mereka menulis di kulit kayu birch atau perkamen dengan tinta. Tinta dibuat dari rebusan kulit kayu alder atau ek dan jelaga. Sampai abad ke-19 dinikmati pena bulu ayam, karena harga perkamen mahal, untuk menghemat bahan tulisan, kata-kata dalam satu baris tidak dipisahkan, semuanya ditulis bersama. Paragraf dalam naskah ditulis dengan tinta merah - oleh karena itu disebut “garis merah”. Kata-kata yang sering digunakan ditulis dalam bentuk singkatan - di bawah tanda khusus - “judul” Misalnya, glet (kependekan dari kata kerja, yaitu berbicara) Buka (Perawan Maria)

Perkamen itu dilapisi dengan penggaris. Setiap surat ditulis. Teks-teks tersebut disalin oleh juru tulis di seluruh halaman atau dalam dua kolom. Ada tiga jenis tulisan tangan: piagam, semi piagam, kursif. Piagam tersebut dibuat dengan tulisan tangan abad 11 - 13. Ini adalah tulisan tangan dengan huruf biasa, hampir persegi. Suratnya khusyuk, tenang, suratnya ditulis dengan huruf lebar, tapi tidak tinggi. Mengerjakan naskah membutuhkan kerja keras dan keterampilan yang hebat. Ketika juru tulis menyelesaikan pekerjaannya yang sulit, dia dengan senang hati mencatatnya di akhir buku. Jadi, di akhir Laurentian Chronicle tertulis: “Bergembiralah, penulis buku, karena telah mencapai akhir dari kitab-kitabnya.” Mereka menulis perlahan. Oleh karena itu, pembuatan “Injil Ostromirovo” membutuhkan waktu tujuh bulan.

Sejak paruh kedua abad ke-15, kertas mulai digunakan dan piagam tersebut digantikan oleh semi-ustav, surat yang lebih lancar. Pembagian teks menjadi kata-kata dan penggunaan tanda baca dikaitkan dengan semi-piagam. Garis lurus piagam diganti dengan garis miring. Piagam manuskrip Rusia adalah gambar, tulisan kaligrafi yang jelas. Dalam semi-piagam, sejumlah besar singkatan kata diperbolehkan, dan penekanan diberikan. Surat semi undang-undang lebih cepat dan nyaman daripada surat undang-undang. Sejak abad ke-16, tulisan semi undang-undang digantikan dengan tulisan kursif. “Tulisan kursif” adalah kecenderungan untuk mempercepat penulisan. Ini adalah jenis surat khusus, yang berbeda grafisnya dengan piagam dan semi piagam. Ini adalah versi sederhana dari kedua jenis ini. Monumen tulisan kuno menunjukkan tingkat tinggi budaya dan keterampilan juru tulis Rusia kuno, yang dipercaya untuk menyalin teks. Mereka mencoba memberikan tampilan yang sangat artistik dan mewah pada buku tulisan tangan dengan mendekorasinya berbagai jenis ornamen dan gambar. Dengan berkembangnya undang-undang, ornamen geometris pun berkembang. Bentuknya persegi panjang, lengkungan dan lain-lain bentuk geometris, yang didalamnya diaplikasikan pola berupa lingkaran, segitiga dan lain-lain pada sisi judulnya. Ornamennya bisa satu warna atau multiwarna. Mereka juga menggunakan ornamen yang menggambarkan tumbuhan dan hewan. Mereka melukis huruf kapital dan menggunakan miniatur - yaitu ilustrasi untuk teks. Lembaran-lembaran tulisan itu dijahit menjadi buku catatan, yang dijalin menjadi papan kayu. Papan-papannya dilapisi kulit, dan kadang-kadang ditutup dengan bingkai yang khusus terbuat dari perak dan emas. Contoh seni perhiasan yang luar biasa adalah latar Injil Mstislav (XII). Pada pertengahan abad ke-15, percetakan muncul. Karya-karya gereja diterbitkan, dan monumen artistik disalin untuk waktu yang lama. Naskah asli belum sampai kepada kita; salinan-salinan terakhir dari abad ke-15 masih bertahan. Jadi, “Kisah Kampanye Igor”, yang ditulis pada akhir tahun 80-an abad ke-12, ditemukan dalam salinan abad ke-16. Ahli tekstual mempelajari monumen, menetapkan waktu dan tempat penulisannya, dan menentukan daftar mana yang lebih sesuai dengan teks penulis aslinya. Dan paleografer menggunakan tulisan tangan, bahan tulisan, dan miniatur untuk menentukan waktu pembuatan naskah. Di Rus Kuno, kata bukunya adalah tunggal tidak digunakan, karena buku tersebut terdiri dari beberapa buku catatan yang dijilid menjadi satu. Mereka memperlakukan buku dengan hati-hati; mereka percaya bahwa kesalahan dalam menangani buku dapat membahayakan seseorang. Di salah satu buku ada tulisan: “Siapa pun yang merusak buku, siapa pun yang mencurinya, terkutuklah dia.”

Pusat penulisan buku, pendidikan dan kebudayaan Rus Kuno adalah biara. Dalam hal ini peran besar dimainkan oleh Biara Kiev Pechersk. Theodosius dari Pechersk memperkenalkan tugas para biarawan untuk menulis buku. Dalam hidupnya, Theodosius dari Pechersky menggambarkan proses pembuatan buku. Siang dan malam para biksu menulis buku di sel mereka. Para biksu menjalani gaya hidup pertapa dan memang begitu orang-orang terpelajar. Mereka tidak hanya menulis ulang buku, tetapi juga menerjemahkannya bahasa Yunani Alkitab, Mazmur (lagu-lagu religi), doa-doa gereja, menjelaskan maknanya hari libur gereja. Beberapa buku bertahan dari abad ke-11. Mereka didekorasi dengan selera tinggi. Ada buku-buku yang dihias dengan emas dan mutiara. Buku-buku seperti itu sangat mahal. Di Rus, pencetakan buku dianggap urusan negara.

Percetakan pertama didirikan oleh Ivan Fedorov pada tahun 1561 di Moskow. Dia menciptakan mesin cetak, font, dan menurut skemanya, Printing Yard sedang dibangun tidak jauh dari Kremlin. 1564 adalah tahun lahirnya percetakan buku Rusia. Fedorov menerbitkan buku dasar Rusia pertama, yang digunakan untuk mengajar orang dewasa dan anak-anak membaca dan menulis. Buku dan manuskrip kuno disimpan di perpustakaan Moskow, St. Petersburg, Kyiv, Yaroslavl, Kostroma. Hanya sedikit manuskrip perkamen yang bertahan, banyak dalam satu salinan, namun paling terbakar saat kebakaran.

©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepenulisan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 30-06-2017

Sastra Rusia kuno memiliki sejumlah ciri karena pandangan dunia yang unik dari orang-orang abad pertengahan dan sifat penciptaan teks tertulis:

1) Pandangan religius-Kristen tentang dunia yang melekat pada orang-orang abad pertengahan menentukan sifat khusus dari penggambaran peristiwa dan orang.

Fitur karakteristik sastra Rusia kuno adalah historisisme: pahlawan dalam karya tersebut adalah tokoh sejarah terkenal; penulis berusaha menghindari “berpikir sendiri” (fiksi) dan mengikuti fakta dengan ketat.

Historisisme sastra Rusia Kuno dibedakan berdasarkan karakter abad pertengahannya yang spesifik dan terkait erat dengannya takdir. Dari sudut pandang penulis Rusia kuno, setiap peristiwa yang terjadi dalam kehidupan masyarakat dianggap sebagai manifestasi tindakan kekuatan yang lebih tinggi. Sumber kebaikan adalah Tuhan; iblis, yang membenci, mendorong manusia ke dalam perbuatan berdosa. ras manusia. Tuhan tidak hanya mengasihani manusia, tetapi juga menghukum: “demi dosa,” Dia mengirimkan penyakit, penakluk asing, dll kepada manusia. Dalam beberapa kasus, Tuhan mengirimkan tanda-tanda kemarahan-Nya terlebih dahulu kepada manusia - tanda-tanda yang seharusnya mencerahkan “hamba”-Nya yang bodoh dan memperingatkan mereka akan perlunya pertobatan.

2) Sastra Rusia kuno berhubungan erat dengan kehidupan politik Rusia'. Keadaan ini menentukan minat penulis topik tertentu dan sifat karya tulis. Salah satu tema sentralnya adalah tema Tanah Air. Penulis mengagungkan kekuatan dan kekuatannya, secara aktif menentang perselisihan sipil feodal yang melemahkan negara, dan mengagungkan pangeran yang mengabdi pada kepentingan rakyat.

Para penulis Rusia kuno tidak cenderung menyajikan fakta secara tidak memihak. Karena yakin dengan tulus bahwa mereka tahu seperti apa seharusnya kehidupan di Rus, mereka berusaha menyampaikan keyakinan mereka kepada orang-orang yang mereka tuju dalam karya-karya mereka. Oleh karena itu, semua karya sastra Rusia kuno (spiritual dan sekuler) pada umumnya bersifat jurnalistik.

3) Ciri khas lain dari sastra Rusia Kuno adalah sifat tulisan tangan dari keberadaan dan distribusinya.

Sekalipun sebuah karya hanya ditulis ulang, jarang sekali karya tersebut menjadi salinan persis dari aslinya. Banyak teks disalin beberapa kali, dan setiap penyalin dapat bertindak sebagai rekan penulis. Hasilnya, baru daftar karya(istilah ini mengacu pada salinan tulisan tangan) dan staf redaksi(berbagai teks yang mengalami perubahan tertentu, seringkali cukup signifikan).

4) Karya-karya yang dibuat di Rus Kuno sebagian besar bersifat anonim. Hal ini merupakan konsekuensi dari sikap religius-Kristen terhadap masyarakat khas Abad Pertengahan. Manusia menganggap dirinya sebagai “hamba Tuhan”, orang yang bergantung, sepenuhnya bergantung pada kekuatan yang lebih tinggi. Penciptaan dan penulisan ulang sebuah karya dipandang sebagai sesuatu yang terjadi atas perintah dari atas. Dalam hal ini, menandatangani nama di bawah karya berarti menunjukkan kesombongan, yaitu melakukan dosa. Oleh karena itu, dalam banyak kasus, penulis karya tersebut memilih untuk tidak diketahui.

5) Seperti disebutkan sebelumnya, sastra Rusia kuno terkait erat dengan cerita rakyat, dari mana penulis mengambil tema, gambar, dan sarana visual.

Dengan demikian, sastra Rusia kuno memiliki sejumlah ciri yang membedakannya dengan sastra zaman modern. Teks Rusia kuno adalah produk dari zaman tertentu, yang dicirikan oleh pandangan dunia masyarakat yang agak unik, dan oleh karena itu harus dianggap sebagai monumen unik pada zaman tertentu.

Sistem genre sastra Rusia kuno

Sastra kontemporer memiliki sistem genre-klan tertentu. Ada tiga jenis sastra: epik, liris, drama. Di dalamnya masing-masing terdapat genre tertentu (novel, tragedi, elegi, cerita, komedi, dll). Genre(dari genre Perancis - genus, tipe) disebut jenis karya sastra yang terbentuk secara historis.

Belum ada genre dalam sastra Rusia kuno. pemahaman modern kata ini. Istilah “genre” dalam kaitannya dengan karya yang diciptakan pada abad ke-11– abad ke-17, digunakan secara kondisional.

Genre sastra Rusia kuno dibagi menjadi rohani(gereja) dan duniawi(sekuler).

Bersama dengan agama Kristen, Rus' mengadopsi sistem tersebut genre spiritual (gereja). diadopsi di Byzantium. Genre spiritual mencakup sejumlah karya (buku Kitab Suci(Alkitab), himne dan “kata-kata” yang berkaitan dengan penafsiran kitab suci, kehidupan orang-orang kudus, dll.)

Posisi dominan di antara genre sastra sekuler ditempati oleh cerita. Kata ini menunjukkan karya naratif yang sifatnya berbeda-beda (dongeng, kehidupan, dan bahkan kronik (“The Tale of Bygone Years”) disebut cerita). Bersamaan dengan ini, “kata-kata” menempati tempat yang menonjol di antara genre-genre duniawi (“Kampanye Kisah Igor”, “Kata-kata tentang Penghancuran Tanah Rusia”, dll.). Kata-kata tersebut berbeda dengan “kata-kata” gereja dalam hal isinya, karena kata-kata tersebut tidak ditujukan pada penafsiran Kitab Suci, tetapi pada hal-hal yang bersifat topikal. permasalahan modern. Tentu saja, dengan menyebut karya mereka sebagai “kata-kata”, penulisnya ingin menekankan bahwa teks tersebut dimaksudkan untuk diucapkan di depan pendengar.

Sistem genre-klan sastra Rusia kuno tidak berubah selama berabad-abad. Perubahan yang sangat signifikan terjadi pada abad ke-17, ketika dasar-dasar jenis sastra yang sebelumnya tidak diketahui seperti lirik dan drama diletakkan.

Sastra Rus Kuno muncul pada abad ke-11. dan berkembang selama tujuh abad hingga era Petrine. Sastra Rusia kuno merupakan satu kesatuan dengan segala keragaman genre, tema, dan gambar. Sastra ini adalah fokus spiritualitas dan patriotisme Rusia. Di halaman-halaman karya-karya ini terdapat perbincangan tentang masalah filosofis dan moral terpenting yang dipikirkan, dibicarakan, dan direnungkan oleh para pahlawan segala abad. Karya-karyanya membentuk rasa cinta terhadap Tanah Air dan bangsanya, menunjukkan keindahan tanah Rusia, sehingga karya-karya ini menyentuh lubuk hati kita yang terdalam.

Pentingnya sastra Rusia Kuno sebagai dasar pengembangan sastra Rusia baru sangatlah besar. Dengan demikian, gambaran, ide, bahkan gaya penulisan diwarisi oleh A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Sastra Rusia kuno tidak muncul begitu saja. Kemunculannya dipersiapkan oleh perkembangan bahasa, lisan seni rakyat, ikatan budaya dengan Byzantium dan Bulgaria dan disebabkan oleh adopsi agama Kristen sebagai satu agama. Pertama karya sastra, muncul dalam bahasa Rus', diterjemahkan. Buku-buku yang diperlukan untuk ibadah diterjemahkan.

Karya orisinal pertama, yaitu ditulis oleh kami sendiri Slavia Timur, berasal dari akhir abad ke-11 dan awal abad ke-12. V. Ada pembentukan bahasa Rusia sastra nasional, tradisi dan ciri-cirinya berkembang yang menentukan ciri-ciri spesifiknya, perbedaan tertentu dengan sastra zaman kita.

Tujuan dari karya ini adalah untuk menunjukkan ciri-ciri sastra Rusia Kuno dan genre utamanya.

II. Fitur sastra Rusia Kuno.

2. 1. Historisisme isi.

Peristiwa dan tokoh dalam karya sastra pada umumnya merupakan buah imajinasi pengarang. Penulis karya seni, bahkan jika mereka menggambarkan kejadian sebenarnya dari orang-orang nyata, mereka banyak berspekulasi. Namun di Rus Kuno, segalanya benar-benar berbeda. Juru tulis Rusia kuno hanya berbicara tentang apa yang menurutnya sebenarnya terjadi. Baru pada abad ke-17. Cerita sehari-hari dengan karakter dan plot fiksi muncul di Rus'.

Baik penulis Rusia kuno maupun para pembacanya sangat yakin bahwa peristiwa yang digambarkan benar-benar terjadi. Jadi kronik adalah hal yang aneh bagi masyarakat Rus Kuno. dokumen hukum. Setelah kematian Pangeran Moskow Vasily Dmitrievich pada tahun 1425, adik laki-lakinya Yuri Dmitrievich dan putranya Vasily Vasilyevich mulai berdebat tentang hak mereka atas takhta. Kedua pangeran tersebut meminta bantuan Tatar Khan untuk menengahi perselisihan mereka. Pada saat yang sama, Yuri Dmitrievich, yang membela haknya untuk memerintah di Moskow, merujuk pada kronik kuno, yang melaporkan bahwa kekuasaan sebelumnya telah berpindah dari ayah pangeran bukan kepada putranya, tetapi kepada saudaranya.

2. 2. Sifat keberadaan tulisan tangan.

Ciri lain dari sastra Rusia Kuno adalah sifat tulisan tangan dari keberadaannya. Bahkan penampilannya mesin cetak di Rus, situasinya tidak banyak berubah hingga pertengahan abad ke-18. Keberadaan monumen sastra dalam manuskrip menyebabkan penghormatan khusus terhadap buku tersebut. Tentang apa risalah dan instruksi terpisah ditulis. Namun di sisi lain, keberadaan tulisan tangan menyebabkan ketidakstabilan karya sastra Rusia kuno. Karya-karya yang sampai kepada kita adalah hasil karya banyak orang: penulis, editor, penyalin, dan karya itu sendiri bisa bertahan selama beberapa abad. Oleh karena itu, dalam terminologi ilmiah terdapat konsep seperti “manuskrip” (teks tulisan tangan) dan “daftar” (karya yang ditulis ulang). Naskah mungkin berisi daftar berbagai karya dan dapat ditulis baik oleh penulisnya sendiri maupun oleh juru tulisnya. Konsep mendasar lainnya dalam kritik tekstual adalah istilah “edisi”, yaitu pemrosesan monumen yang disengaja yang disebabkan oleh sosial-politik peristiwa, perubahan fungsi teks, atau perbedaan bahasa penulis dan editor.

Berkaitan erat dengan keberadaan sebuah karya dalam manuskrip adalah ciri khusus sastra Rusia Kuno seperti masalah kepenulisan.

Prinsip pengarang dalam sastra Rusia Kuno tidak bersuara, tersirat. Para ahli Taurat Rusia Kuno tidak hemat dengan teks orang lain. Saat menulis ulang, teks diproses: beberapa frasa atau episode dikeluarkan atau dimasukkan ke dalamnya, dan “dekorasi” gaya ditambahkan. Terkadang ide dan penilaian penulis malah digantikan oleh yang sebaliknya. Daftar satu karya berbeda secara signifikan satu sama lain.

Para ahli Taurat Rusia kuno sama sekali tidak berusaha mengungkapkan keterlibatan mereka dalam komposisi sastra. Banyak monumen yang tetap anonim; kepenulisan monumen lainnya ditetapkan oleh para peneliti berdasarkan bukti tidak langsung. Jadi tidak mungkin untuk menghubungkan tulisan Epiphanius the Wise dengan orang lain, dengan “jalinan kata-katanya” yang canggih. Gaya pesan Ivan the Terrible tidak dapat ditiru, dengan berani memadukan kefasihan dan pelecehan kasar, contoh-contoh yang dipelajari, dan gaya percakapan sederhana.

Kebetulan dalam sebuah manuskrip, teks tertentu ditandatangani dengan nama juru tulis yang berwenang, yang mungkin sesuai atau tidak sesuai dengan kenyataan. Jadi, di antara karya-karya yang dikaitkan dengan pengkhotbah terkenal Saint Cyril dari Turov, banyak yang tampaknya bukan miliknya: nama Cyril dari Turov memberi karya-karya ini otoritas tambahan.

Anonimitas monumen sastra juga disebabkan oleh fakta bahwa “penulis” Rusia kuno tidak secara sadar berusaha menjadi orisinal, tetapi berusaha menunjukkan dirinya se-tradisional mungkin, yaitu mematuhi semua aturan dan ketentuan yang ditetapkan. kanon.

2. 4. Etiket sastra.

Kritikus sastra terkenal, peneliti sastra Rusia kuno, Akademisi D. S. Likhachev, mengusulkan istilah khusus untuk menunjuk kanon di monumen sastra Rusia abad pertengahan - “etiket sastra”.

Etiket sastra terdiri dari:

Dari gagasan tentang bagaimana peristiwa ini atau itu seharusnya terjadi;

Dari gagasan tentang bagaimana seseorang harus berperilaku karakter sesuai dengan posisi Anda;

Dari gagasan tentang kata-kata apa yang seharusnya penulis gambarkan tentang apa yang terjadi.

Di hadapan kita ada etiket tatanan dunia, etiket perilaku, dan etiket kata-kata. Pahlawan seharusnya berperilaku seperti ini, dan penulis seharusnya mendeskripsikan pahlawan hanya dalam istilah yang tepat.

AKU AKU AKU. Genre utama sastra Rusia kuno.

Sastra zaman modern tunduk pada hukum “puisi genre”. Kategori inilah yang mulai menentukan cara membuat teks baru. Namun dalam sastra Rusia kuno, genre tersebut tidak memainkan peran yang begitu penting.

Cukup banyak penelitian yang telah dikhususkan untuk keunikan genre sastra Rusia Kuno, namun masih belum ada klasifikasi genre yang jelas. Namun, beberapa genre langsung menonjol dalam sastra Rusia kuno.

3. 1. Genre hagiografi.

Hidup adalah gambaran kehidupan orang suci.

Rusia literatur hagiografi memiliki ratusan karya, yang pertama sudah ditulis pada abad ke-11. Kehidupan, yang datang ke Rus dari Byzantium bersamaan dengan adopsi agama Kristen, menjadi genre utama sastra Rusia Kuno, suatu bentuk sastra yang membungkus cita-cita spiritual Rus Kuno.

Komposisi dan bentuk lisan Kehidupan telah dipoles selama berabad-abad. Tinggi tema - cerita tentang kehidupan yang mewujudkan pengabdian ideal kepada dunia dan Tuhan - menentukan citra penulis dan gaya narasi. Penulis kehidupan menceritakan kisahnya dengan penuh semangat; dia tidak menyembunyikan kekagumannya terhadap petapa suci dan kekagumannya terhadap kehidupannya yang saleh. Emosionalitas dan kegembiraan penulis mewarnai keseluruhan narasi dengan nada liris dan berkontribusi pada penciptaan suasana hati yang khusyuk. Suasana ini juga tercipta dari gaya narasinya yang khidmat tinggi, penuh kutipan Kitab Suci.

Saat menulis sebuah kehidupan, hagiografer (penulis kehidupan) wajib mengikuti sejumlah aturan dan kanon. Komposisi kehidupan yang benar harus ada tiga: pendahuluan, cerita tentang kehidupan dan perbuatan orang suci sejak lahir sampai mati, pujian. Dalam pendahuluan, penulis meminta maaf kepada pembaca atas ketidakmampuannya menulis, kekasaran penuturannya, dan lain-lain. Pendahuluan dilanjutkan dengan kehidupan itu sendiri. Itu tidak bisa disebut sebagai “biografi” seorang suci dalam segala hal kata ini. Pengarang kehidupan memilih dari hidupnya hanya fakta-fakta yang tidak bertentangan dengan cita-cita kekudusan. Kisah tentang kehidupan seorang wali terbebas dari segala sesuatu yang bersifat keseharian, konkrit, dan aksidental. Dalam kehidupan yang disusun menurut semua aturan, hanya ada sedikit tanggal, nama geografis yang tepat, atau nama tokoh sejarah. Tindakan kehidupan seolah-olah terjadi di luar waktu historis dan ruang tertentu; ia terungkap dengan latar belakang keabadian. Abstraksi adalah salah satu ciri gaya hagiografi.

Di akhir hayat hendaknya ada pujian kepada wali. Ini adalah salah satu bagian terpenting dalam hidup, yang membutuhkan banyak hal seni sastra, pengetahuan yang baik retorik.

Monumen hagiografi Rusia tertua adalah dua kehidupan pangeran Boris dan Gleb dan Kehidupan Theodosius dari Pechora.

3. 2. Kefasihan.

Kefasihan merupakan salah satu bidang kreativitas yang khas periode kuno perkembangan sastra kita. Monumen kefasihan gereja dan sekuler dibagi menjadi dua jenis: pengajaran dan khidmat.

Kefasihan yang serius membutuhkan kedalaman konsep dan keterampilan sastra yang hebat. Pembicara memerlukan kemampuan menyusun pidato secara efektif untuk memikat pendengar, membangkitkan suasana hati yang tinggi sesuai dengan topik, dan mengejutkannya dengan kesedihan. Ada istilah khusus untuk menunjukkan pidato khidmat - "kata". (Tidak ada kesatuan terminologis dalam sastra Rusia kuno. Kisah militer juga bisa disebut “Firman.”) Pidato tidak hanya diucapkan, tetapi ditulis dan didistribusikan dalam banyak salinan.

Kefasihan yang khusyuk tidak mengejar tujuan-tujuan praktis yang sempit; hal itu memerlukan perumusan masalah-masalah yang mempunyai lingkup sosial, filosofis dan teologis yang luas. Alasan utama terciptanya “kata-kata” adalah masalah teologis, masalah perang dan perdamaian, pertahanan perbatasan tanah Rusia, internal dan kebijakan luar negeri, perjuangan kemerdekaan budaya dan politik.

Monumen kefasihan khidmat yang paling kuno adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion, yang ditulis antara tahun 1037 dan 1050.

Mengajarkan kefasihan adalah pengajaran dan percakapan. Biasanya volumenya kecil, sering kali tanpa hiasan retoris, dan ditulis dalam bahasa Rusia Kuno, yang umumnya dapat diakses oleh orang-orang pada masa itu. Para pemimpin dan pangeran Gereja dapat menyampaikan ajaran.

Ajaran dan percakapan murni memiliki tujuan praktis dan berisi informasi yang diperlukan seseorang. “Instruksi kepada Saudara-saudara” oleh Luke Zhidyata, Uskup Novgorod dari tahun 1036 hingga 1059, berisi daftar aturan perilaku yang harus dipatuhi oleh seorang Kristen: jangan membalas dendam, jangan mengucapkan kata-kata yang “tercela”. Pergilah ke gereja dan bersikaplah tenang di dalamnya, hormati orang yang lebih tua, hakimi dengan jujur, hormati pangeranmu, jangan mengutuk, patuhi semua perintah Injil.

Theodosius dari Pechora adalah pendiri Biara Kiev-Pechersk. Dia memiliki delapan ajaran kepada saudara-saudaranya, di mana Theodosius mengingatkan para biarawan tentang aturan perilaku monastik: tidak terlambat ke gereja, bersujud tiga kali, menjaga kesopanan dan ketertiban saat menyanyikan doa dan mazmur, dan saling membungkuk saat bertemu. Dalam ajarannya, Theodosius dari Pechora menuntut penolakan total terhadap dunia, pantang, doa terus-menerus, dan kewaspadaan. Kepala biara dengan tegas mencela kemalasan, keserakahan, dan sikap tidak bertarak dalam hal makanan.

3. 3. Kronik.

Kronik adalah catatan cuaca (menurut "musim panas" - berdasarkan "tahun"). Entri tahunan dimulai dengan kata-kata: “Menuju musim panas.” Setelah itu muncullah cerita tentang peristiwa dan kejadian yang menurut sudut pandang penulis sejarah patut menjadi perhatian anak cucu. Ini bisa berupa kampanye militer, penggerebekan oleh pengembara stepa, bencana alam: kekeringan, gagal panen, dll., serta insiden yang tidak biasa.

Berkat karya para penulis sejarah, sejarawan modern memiliki kesempatan luar biasa untuk melihat ke masa lalu.

Paling sering, penulis sejarah Rusia kuno adalah seorang biksu terpelajar yang terkadang menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk menyusun kroniknya. Pada masa itu, bercerita tentang sejarah merupakan kebiasaan untuk memulai zaman kuno dan baru kemudian beralih ke peristiwa beberapa tahun terakhir. Penulis sejarah pertama-tama harus menemukan, menata, dan sering kali menulis ulang karya para pendahulunya. Jika penyusun kronik tidak hanya mempunyai satu, tetapi beberapa teks kronik sekaligus, maka ia harus “mereduksinya”, yaitu menggabungkannya, memilih dari masing-masing teks yang dianggap perlu untuk dimasukkan ke dalam karyanya sendiri. Ketika bahan-bahan yang berkaitan dengan masa lalu dikumpulkan, penulis sejarah melanjutkan dengan menyajikan peristiwa-peristiwa pada masanya. Hasil dari ini pekerjaan bagus kronik itu terbentuk. Setelah beberapa waktu, penulis sejarah lain melanjutkan pengumpulan ini.

Rupanya, monumen besar pertama penulisan kronik Rusia kuno adalah kode kronik yang disusun pada tahun 70-an abad ke-11. Penyusun kode ini diyakini adalah kepala biara dari Biara Kiev-Pechersk Nikon Agung (? - 1088).

Karya Nikon menjadi dasar karya lain kode kronik, yang disusun di biara yang sama dua dekade kemudian. DI DALAM literatur ilmiah dia mengerti nama kode"Gudang awal". Penyusunnya yang tidak disebutkan namanya melengkapi koleksi Nikon tidak hanya dengan berita dari beberapa tahun terakhir, tetapi juga dengan informasi kronik dari kota-kota Rusia lainnya.

“Kisah Tahun Lalu”

Berdasarkan kronik tradisi abad ke-11. Kronik terbesar pada zaman itu telah lahir Kievan Rus- “Kisah Tahun-tahun yang Lalu.”

Itu disusun di Kyiv pada tahun 10-an. abad ke-12 Menurut beberapa sejarawan, kemungkinan penyusunnya adalah biarawan Nestor dari Biara Kiev-Pechersk, yang juga dikenal karena karya-karyanya yang lain. Saat membuat “The Tale of Bygone Years”, penyusunnya menggunakan banyak bahan yang digunakannya untuk melengkapi Kode Utama. Bahan-bahan ini termasuk kronik Bizantium, teks perjanjian antara Rus dan Bizantium, monumen sastra Rusia kuno dan terjemahan, serta tradisi lisan.

Penyusun “The Tale of Bygone Years” menetapkan tujuannya tidak hanya untuk menceritakan tentang masa lalu Rus, tetapi juga untuk menentukan tempat Slavia Timur di antara masyarakat Eropa dan Asia.

Penulis sejarah berbicara secara rinci tentang pemukiman tersebut masyarakat Slavia di zaman kuno, tentang penyelesaian wilayah oleh Slavia Timur yang kemudian menjadi bagian dari negara Rusia Kuno, tentang moral dan adat istiadat berbagai suku. The Tale of Bygone Years tidak hanya menekankan kekunoan masyarakat Slavia, tetapi juga kesatuan budaya, bahasa, dan tulisan mereka, yang diciptakan pada abad ke-9. saudara Cyril dan Methodius.

Penulis sejarah menganggap adopsi agama Kristen sebagai peristiwa terpenting dalam sejarah Rus. Kisah umat Kristen Rusia pertama, pembaptisan Rus, penyebaran agama baru, pembangunan gereja, munculnya monastisisme, dan keberhasilan pencerahan Kristen menempati tempat sentral dalam Kisah tersebut.

Kekayaan sejarah dan ide-ide politik tercermin dalam “The Tale of Bygone Years” menunjukkan bahwa penyusunnya bukan hanya seorang editor, tetapi juga seorang sejarawan berbakat, seorang pemikir yang mendalam, dan seorang humas yang brilian. Banyak penulis sejarah abad-abad berikutnya beralih ke pengalaman pencipta Kisah tersebut, berusaha menirunya dan hampir selalu menempatkan teks monumen di awal setiap kronik baru.

1. Sastra kuno dipenuhi dengan konten patriotik yang mendalam, kesedihan heroik dalam mengabdi pada tanah, negara bagian, dan tanah air Rusia.
2. Tema utama sastra Rusia kuno adalah sejarah dunia dan makna hidup manusia.
3. Sastra kuno mengagungkan keindahan moral orang Rusia, yang mampu mengorbankan apa yang paling berharga demi kebaikan bersama - kehidupan. Ini mengungkapkan keyakinan mendalam pada kekuatan, kemenangan akhir kebaikan dan kemampuan manusia untuk meningkatkan semangatnya dan mengalahkan kejahatan.
4. Ciri khas sastra Rusia Kuno adalah historisisme. Para pahlawan sebagian besar adalah tokoh sejarah. Sastra secara ketat mengikuti fakta.
5. Fitur kreativitas seni Penulis Rusia kuno juga memiliki apa yang disebut “etiket sastra”. Ini adalah peraturan sastra dan estetika khusus, keinginan untuk menundukkan citra dunia pada prinsip dan aturan tertentu, untuk menetapkan untuk selamanya apa dan bagaimana harus digambarkan.
6. Sastra Rusia kuno muncul dengan munculnya negara, tulisan dan didasarkan pada budaya buku Kristen dan bentuk-bentuk lisan yang berkembang kreativitas puitis. Pada masa ini, sastra dan cerita rakyat sangat erat kaitannya. Sastra sering kali memahami plot gambar artistik, seni rupa seni rakyat.
7. Orisinalitas sastra Rusia kuno dalam penggambaran pahlawan bergantung pada gaya dan genre karyanya. Sehubungan dengan gaya dan genre, itu direproduksi di monumen sastra kuno pahlawan, cita-cita dibentuk dan diciptakan.
8. Dalam sastra Rusia kuno, sistem genre didefinisikan, di mana pengembangan sastra asli Rusia dimulai. Hal utama dalam definisi mereka adalah “penggunaan” genre, “tujuan praktis” yang menjadi tujuan karya ini atau itu.
9. Tradisi sastra Rusia Kuno ditemukan dalam karya-karya penulis Rusia abad ke-18 hingga ke-20.

PERTANYAAN DAN TUGAS UJI

1. Bagaimana ciri-ciri Akademisi D.S Likhachev sastra Rusia kuno? Mengapa dia menyebutnya “satu keseluruhan yang megah, satu karya kolosal”?
2. Dengan apa Likhachev membandingkan sastra kuno dan mengapa?
3. Apa kelebihan utama sastra kuno?
4. Mengapa penemuan artistik sastra pada abad-abad berikutnya tidak mungkin terjadi tanpa karya sastra kuno? (Pikirkan kualitas sastra kuno apa yang diadopsi oleh sastra Rusia zaman modern. Berikan contoh dari karya klasik Rusia yang Anda kenal.)
5. Apa yang dihargai dan diadopsi oleh penyair dan penulis prosa Rusia dari sastra kuno? Apa yang A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, D.N. Mamin-Sibiryak?
6. Apa yang ditulis literatur kuno tentang manfaat buku? Berikan contoh “pujian buku” yang dikenal dalam sastra Rusia kuno.
7. Mengapa gagasan tentang kekuatan kata-kata menduduki peringkat tinggi dalam sastra kuno? Dengan apa mereka terhubung, apa yang mereka andalkan?
8. Apa yang dikatakan tentang firman dalam Injil?
9. Dengan apa penulis membandingkan buku dan mengapa; mengapa buku menjadi sungai, sumber hikmah, dan apa maksud dari kata-kata: “jika kamu rajin mencari hikmah di dalam buku, niscaya kamu akan mendapat manfaat yang besar bagi jiwamu”?
10. Sebutkan monumen sastra Rusia kuno yang Anda kenal dan nama penulisnya.
11. Ceritakan kepada kami tentang cara penulisan dan sifat naskah kuno.
12. Nama latar belakang sejarah kemunculan sastra Rusia kuno dan ciri-ciri spesifiknya berbeda dengan sastra zaman modern.
13. Apa peran cerita rakyat dalam pembentukan sastra kuno?
14. Dengan menggunakan kosa kata dan bahan referensi, ceritakan kembali secara singkat sejarah kajian monumen kuno, tuliskan nama ilmuwan yang terlibat dalam penelitiannya dan tahapan kajiannya.
15. Apa gambaran dunia dan manusia di benak para ahli Taurat Rusia?
16. Ceritakan kepada kami tentang penggambaran manusia dalam sastra Rusia kuno.
17. Sebutkan tema-tema sastra kuno, menggunakan kosa kata dan bahan referensi, cirikan genre-genrenya.
18. Sebutkan tahapan-tahapan utama dalam perkembangan sastra kuno.

Baca juga artikel di bagian “ Identitas nasional sastra kuno, asal usul dan perkembangannya."

Pada artikel ini kita akan melihat ciri-ciri sastra Rusia Kuno. Sastra Rus Kuno adalah yang utama gereja. Bagaimanapun, budaya buku di Rusia muncul dengan adopsi agama Kristen. Biara menjadi pusat penulisan, dan monumen sastra pertama sebagian besar merupakan karya yang bersifat religius. Jadi, salah satu karya asli pertama (yaitu, tidak diterjemahkan, tetapi ditulis oleh penulis Rusia) adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion. Penulis membuktikan keunggulan Rahmat (gambar Yesus Kristus dikaitkan dengannya) atas Hukum, yang menurut pengkhotbah, bersifat konservatif dan terbatas secara nasional.

Sastra diciptakan bukan untuk hiburan, melainkan untuk mengajar. Mengingat ciri-ciri sastra Rusia kuno, perlu dicatat bahwa ini bersifat instruktif. Dia mengajarkan untuk mencintai Tuhan dan tanah Rusianya; dia menciptakan gambaran orang-orang ideal: orang suci, pangeran, istri yang setia.

Mari kita perhatikan satu ciri sastra Rusia kuno yang tampaknya tidak penting: memang demikian tulisan tangan. Buku dibuat dalam satu salinan dan baru kemudian disalin dengan tangan jika diperlukan untuk membuat salinan atau teks aslinya menjadi tidak dapat digunakan seiring berjalannya waktu. Hal ini memberikan nilai khusus pada buku tersebut dan menimbulkan rasa hormat terhadapnya. Selain itu, bagi pembaca Rusia kuno, semua buku menelusuri asal-usulnya hingga yang utama - Kitab Suci.

Karena sastra Rusia Kuno pada dasarnya bersifat religius, buku tersebut dipandang sebagai gudang kebijaksanaan, buku teks tentang kehidupan yang benar. Sastra Rusia kuno bukanlah fiksi, dalam pengertian modern. Dia berusaha keras menghindari fiksi dan dengan ketat mengikuti fakta. Pengarang tidak menunjukkan individualitasnya; ia bersembunyi di balik bentuk naratif. Dia tidak memperjuangkan orisinalitas; bagi seorang penulis Rusia kuno, lebih penting untuk tetap berada dalam kerangka tradisi dan tidak melanggarnya. Oleh karena itu, semua kehidupan serupa satu sama lain, semua biografi pangeran atau cerita militer disusun berdasarkan rencana keseluruhan, sesuai dengan "aturan". Ketika "The Tale of Bygone Years" menceritakan kepada kita tentang kematian Oleg dari kudanya, legenda puitis yang indah ini terdengar seperti dokumen sejarah, penulis sangat yakin bahwa inilah yang terjadi.

Pahlawan sastra Rusia kuno tidak memilikinya tidak ada kepribadian, tidak ada karakter dalam pandangan kita hari ini. Nasib manusia ada di tangan Tuhan. Dan pada saat yang sama, jiwanya berperan sebagai arena pertarungan antara kebaikan dan kejahatan. Yang pertama akan menang hanya jika seseorang hidup sesuai dengan aturan moral yang diberikan untuk selamanya.

Tentu saja, dalam karya-karya abad pertengahan Rusia kita tidak akan menemukan karakter individu atau psikologi - bukan karena para penulis Rusia kuno tidak tahu bagaimana melakukan ini. Dengan cara yang sama, pelukis ikon menciptakan planar, bukan gambar volumetrik bukan karena mereka tidak bisa menulis “lebih baik”, tetapi karena orang lain berdiri di depan mereka tugas artistik: wajah Kristus tidak bisa sama dengan biasanya wajah manusia. Ikon adalah tanda kekudusan, bukan gambaran orang suci.

Sastra Rus Kuno menganut prinsip estetika yang sama: itu menciptakan wajah, bukan wajah, memberi pembaca contoh perilaku yang benar daripada menggambarkan karakter seseorang. Vladimir Monomakh berperilaku seperti seorang pangeran, Sergius dari Radonezh berperilaku seperti orang suci. Idealisasi adalah salah satu prinsip utama seni Rusia kuno.

Sastra Rusia kuno dengan segala cara yang memungkinkan menghindari hal-hal duniawi: dia tidak mendeskripsikan, tapi menceritakan. Apalagi penulis tidak meriwayatkan atas nama dirinya sendiri, ia hanya menyampaikan apa yang tertulis dalam kitab suci, apa yang dibaca, didengar atau dilihatnya. Tidak ada yang bersifat pribadi dalam narasi ini: tidak ada manifestasi perasaan, tidak ada sikap individu. (“Kampanye Kisah Igor” dalam pengertian ini adalah salah satu dari sedikit pengecualian.) Oleh karena itu, banyak karya Abad Pertengahan Rusia anonim, penulis bahkan tidak menganggap ketidaksopanan seperti itu - untuk mencantumkan nama Anda. Dan pembaca zaman dahulu bahkan tidak dapat membayangkan bahwa kata tersebut tidak berasal dari Tuhan. Dan jika Tuhan berbicara melalui mulut penulisnya, lalu mengapa dia membutuhkan nama, biografi? Itulah sebabnya informasi yang tersedia bagi kita tentang penulis-penulis kuno sangat langka.

Pada saat yang sama, dalam sastra Rusia kuno ada yang spesial kecantikan ideal nasional, ditangkap oleh ahli-ahli Taurat kuno. Pertama-tama, ini adalah keindahan spiritual, keindahan jiwa Kristiani. Dalam sastra abad pertengahan Rusia, berbeda dengan sastra Eropa Barat pada era yang sama, cita-cita keindahan ksatria - keindahan senjata, baju besi, dan kemenangan pertempuran - kurang terwakili. Ksatria (pangeran) Rusia mengobarkan perang demi perdamaian, dan bukan demi kemuliaan. Perang demi kejayaan dan keuntungan dikutuk, dan ini terlihat jelas dalam “Kampanye Kisah Igor”. Perdamaian dinilai sebagai kebaikan tanpa syarat. Cita-cita kecantikan Rusia kuno mengandaikan hamparan luas, bumi yang sangat luas dan “dihiasi”, dan dihiasi dengan kuil-kuil, karena kuil-kuil itu diciptakan khusus untuk meninggikan jiwa, dan bukan untuk tujuan praktis.

Sikap sastra Rusia kuno juga dikaitkan dengan tema keindahan untuk kreativitas lisan dan puisi, cerita rakyat. Di satu sisi, cerita rakyat berasal dari pagan, dan karena itu tidak sesuai dengan kerangka pandangan dunia Kristen yang baru. Di sisi lain, ia mau tidak mau merambah ke dunia sastra. Lagi pula, bahasa tertulis di Rus sejak awal adalah bahasa Rusia, dan bukan bahasa Latin, seperti di Eropa Barat, dan tidak ada batas yang tidak bisa dilewati antara buku dan kata-kata yang diucapkan. Gagasan rakyat tentang keindahan dan kebaikan juga umumnya sejalan dengan gagasan Kristen; agama Kristen menembus cerita rakyat hampir tanpa hambatan. Oleh karena itu, epik heroik (epik) yang mulai terbentuk pada zaman pagan, menampilkan para pahlawannya baik sebagai pejuang patriotik maupun sebagai pembela iman Kristen, dikelilingi oleh orang-orang kafir yang “kotor”. Dengan mudahnya, terkadang hampir tanpa disadari, para penulis Rusia kuno menggunakannya gambar cerita rakyat dan cerita.

Sastra keagamaan Rus dengan cepat melampaui kerangka gerejanya yang sempit dan menjadi sastra yang benar-benar spiritual, yang menciptakan keseluruhan sistem genre. Jadi, “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” termasuk dalam genre khotbah khusyuk yang disampaikan di gereja, tetapi Hilarion tidak hanya membuktikan Rahmat Kekristenan, tetapi juga memuliakan tanah Rusia, menggabungkan kesedihan agama dengan kesedihan patriotik.

Genre kehidupan

Genre terpenting dalam sastra Rusia kuno adalah hagiografi, biografi seorang suci. Pada saat yang sama, tugasnya dilakukan, dengan menceritakan tentang kehidupan duniawi seorang suci yang dikanonisasi oleh gereja, untuk menciptakan sebuah gambar. orang yang ideal untuk pembangunan semua orang.

DI DALAM " Kehidupan Para Martir Suci Boris dan Gleb Pangeran Gleb memohon kepada para pembunuhnya dengan permintaan untuk menyelamatkannya: “Jangan potong bulir yang belum matang, berisi susu kebaikan! !” Ditinggalkan oleh pasukannya, Boris di tendanya “menangis dengan hati yang hancur, tetapi jiwanya gembira”: dia takut mati dan pada saat yang sama dia menyadari bahwa dia mengulangi nasib banyak orang suci yang menerima kemartiran atas nama mereka. keyakinan.

DI DALAM " Kehidupan Sergius dari Radonezh“Dikatakan bahwa calon orang suci di masa remajanya mengalami kesulitan dalam memahami literasi, tertinggal dari teman-temannya dalam belajar, yang menyebabkan dia sangat menderita; ketika Sergius pensiun ke padang pasir, seekor beruang mulai mengunjunginya, yang berbagi dengan pertapa itu makanannya yang sedikit, kebetulan orang suci itu memberikan potongan roti terakhir kepada binatang itu.

Dalam tradisi kehidupan pada abad ke-16, “ Kisah Peter dan Fevronia dari Murom”, tetapi itu sudah sangat menyimpang dari kanon (norma, persyaratan) genre dan oleh karena itu tidak termasuk dalam kumpulan kehidupan “Great Chet-Minea” bersama dengan biografi lainnya. Peter dan Fevronia adalah tokoh sejarah nyata yang memerintah di Murom pada abad ke-13, orang-orang suci Rusia. Penulis abad ke-16 tidak menghasilkan hagiografi, tetapi sebuah cerita menghibur, dibangun di atas motif dongeng, mengagungkan cinta dan kesetiaan para pahlawan, dan bukan hanya perbuatan Kristen mereka.

A " Kehidupan Imam Besar Avvakum", yang ditulis sendiri pada abad ke-17, berubah menjadi cerah karya otobiografi, dipenuhi peristiwa yang dapat diandalkan dan orang-orang nyata, detail hidup, perasaan dan pengalaman narator pahlawan, di belakangnya berdiri karakter cerah salah satu pemimpin spiritual Orang-Orang Percaya Lama.

Genre pengajaran

Sejak literatur agama dipanggil untuk mendidik seorang Kristen sejati, salah satu genrenya adalah mengajar. Meskipun bergenre gereja, dekat dengan khotbah, namun juga digunakan dalam literatur sekuler (sekuler), karena gagasan masyarakat pada masa itu tentang kehidupan yang benar dan benar tidak berbeda dengan gagasan gereja. Kamu tahu" Ajaran Vladimir Monomakh", ditulis olehnya sekitar tahun 1117 "duduk di atas kereta luncur" (sesaat sebelum kematiannya) dan ditujukan kepada anak-anak.

Pangeran Rusia kuno yang ideal muncul di hadapan kita. Ia peduli terhadap kesejahteraan negara dan setiap rakyatnya, berpedoman pada moralitas Kristiani. Kekhawatiran lain sang pangeran adalah tentang gereja. Semua kehidupan duniawi harus dianggap sebagai pekerjaan untuk menyelamatkan jiwa. Ini adalah pekerjaan belas kasihan dan kebaikan, dan pekerjaan militer, dan pekerjaan mental. Kerja keras - kebajikan utama dalam kehidupan Monomakh. Dia melakukan delapan puluh tiga kampanye besar, menandatangani dua puluh perjanjian damai, mempelajari lima bahasa, dan melakukan apa yang dilakukan para pelayan dan pejuangnya.

kronik

Bagian penting, jika bukan yang terbesar, dari sastra Rusia kuno adalah karya genre sejarah termasuk dalam kronik. Kronik Rusia pertama - "Kisah Tahun Lalu""dibuat di awal XII abad. Signifikansinya sangat besar: itu adalah bukti hak Rus atas kemerdekaan dan kemerdekaan negara. Tapi jika peristiwa baru-baru ini para penulis sejarah dapat menulis “menurut epos masa ini”, dengan andal, maka peristiwa-peristiwa sejarah pra-Kristen harus direkonstruksi sesuai dengan sumber lisan: tradisi, legenda, ucapan, nama geografis. Oleh karena itu, para penulis sejarah beralih ke cerita rakyat. Ini adalah legenda tentang kematian Oleg, tentang balas dendam Olga pada Drevlyans, tentang Jeli Belgorod dll.

Sudah di The Tale of Bygone Years dua fitur yang paling penting Sastra Rusia Kuno: patriotisme dan hubungan dengan cerita rakyat. Tradisi buku-Kristen dan cerita rakyat-pagan saling terkait erat dalam “Kampanye Kisah Igor”.

Unsur fiksi dan sindiran

Tentu saja, sastra Rusia kuno tidak berubah selama tujuh abad. Kita melihat seiring berjalannya waktu menjadi lebih sekuler, unsur fiksi semakin intensif, dan motif satir semakin merambah ke dalam karya sastra, terutama pada abad 16-17. Ini misalnya, " Kisah Kesialan", menunjukkan masalah apa yang dapat ditimbulkan oleh ketidaktaatan dan keinginan untuk "hidup sesuka hatinya", dan bukan seperti yang diajarkan oleh orang yang lebih tua, dan " Kisah Ersha Ershovich", mengejek apa yang disebut" istana voivode "dalam tradisi cerita rakyat.

Namun secara umum, kita dapat berbicara tentang sastra Rusia Kuno sebagai sebuah fenomena tunggal, dengan ide dan motifnya yang bertahan selama 700 tahun, dengan prinsip estetika umumnya, dengan sistem genre yang stabil.