Karakter bangsa adalah “spirit” suatu bangsa, wujud terdalamnya yang mempersatukan masyarakat suatu bangsa tertentu. Ia muncul secara historis, sebagai akibat dari tahapan-tahapan tertentu yang dilalui oleh sekelompok orang tertentu dan pengaruh-pengaruh yang dialaminya.

Alasan utama terbentuknya karakter atau mentalitas bangsa adalah letak geografis negara, keadaan sejarah, kondisi sosial, budaya dan psikologi sebenarnya masyarakat tersebut. Perwakilan paling cemerlang dari pandangan dunia Rusia, menurut para ilmuwan, adalah G. Skovoroda, T. Shevchenko dan M. Gogol. Dalam karya mereka kita akan menemukan pemahaman terdalam tentang hal itu.

Ukraina terletak di tanah yang sangat subur, sehingga setiap keluarga Ukraina dapat memenuhi kebutuhannya sendiri dan menetap secara terpisah. Nasib manusia bergantung pada bumi, sehingga hubungan dengan bumi diperkuat sebagai jaminan kebahagiaan. Orang Ukraina menganggap bumi sebagai ibu suci, karena bumi disucikan oleh darah leluhur dan pelindung. Bagi negara-negara petani, tanah adalah pencari nafkah; memukuli tanah secara tidak perlu dianggap sebagai dosa yang sama buruknya dengan memukuli ibu. Sumpah paling suci dianggap memakan segumpal tanah - suatu bentuk persekutuan dengan harta terbesar. Karena senang bekerja di lahan, orang Ukraina ini lebih menginginkan kedekatan dengan alam daripada komunikasi dengan manusia. Hamparan luas tanahnya memupuk dalam dirinya pemujaan terhadap kehidupan, matahari, dan bumi. Memiliki alam sebagai cara utama untuk mengenal Tuhan, manusia mengidentifikasikannya dengan Sang Pencipta. Tuhan yang demikian menyatukan langit dan bumi, demikian pula Alam Semesta dengan manusia dan individu.

Orang Ukraina adalah seorang individualis; Yang terpenting, dia menghargai kebebasan individu, dan di atas segalanya, kebebasan dirinya sendiri. Oleh karena itu, ia tidak mendirikan kota dan secara umum menghargai kesetaraan dan demokrasi secara ekstrem: spontanitas (pemilihan umum di Zaporozhye Sich) dan anarki, bahkan egoisme yang sempit. Jelas sekali bahwa keluarga dan, lebih luas lagi, klan adalah unit sosial utama orang Ukraina. Penguasa berubah setiap hari, pemerintah saat ini menginjak leher para pengikutnya di masa lalu, dan masyarakat Ukraina dengan mudah membagi seluruh dunia menjadi “kita” dan “orang asing.” Dalam politik, tidak ada yang bergantung pada saya, tetapi dalam perekonomian saya melakukan semuanya sendiri. Menariknya, cita-cita para petani bukanlah ayah-pemburu dan pejuang, melainkan ibu-beregin, oleh karena itu ibu-lah yang menjadi pusat dari banyak keluarga.

Individualis Ukraina juga menjalin hubungan dengan orang-orang di sekitarnya secara pribadi; Kembaran Cossack menandai hal ini. Saya bertanggung jawab atas diri saya sendiri, keluarga saya, tetapi tidak lebih. Orang Ukraina memandang dunia bukan dengan pikirannya, tetapi dengan hatinya. Perasaan dan intuisi lebih penting baginya daripada bukti. Dia tidak memikirkannya, tetapi mengalami kehidupan, itulah sebabnya ada begitu banyak lirik, kelembutan, dan kesedihan dalam lagu-lagu Ukraina. Berjuang untuk kebahagiaan mereka sendiri, orang Ukraina menciptakan contoh lirik cinta yang indah. Dengan menggunakan contoh cerita rakyat, kita melihat bahwa, tidak seperti kebanyakan negara bagian, cinta hampir menjadi faktor utama dalam memilih pasangan hidup.

Kesimpulan apa yang dapat kita ambil setelah menelaah karakter bangsa kita? Pertama, karakter khusus orang Ukraina adalah kenyataan. Ia berbeda dari karakter semua bangsa tetangganya. Kedua, karakter kita tidak lebih baik atau lebih buruk dari orang lain. Itu hanya ada dan memiliki kekurangan dan kelebihannya. Mengetahuinya, mengeksplorasinya, menghormatinya dan berupaya memperkuat kekuatannya serta mengatasi kekurangannya adalah tugas yang layak dilakukan oleh orang Ukraina modern.

Karakter bangsa adalah “spirit” suatu bangsa, wujud terdalamnya yang mempersatukan masyarakat suatu bangsa tertentu. Ia muncul secara historis, sebagai akibat dari tahapan-tahapan tertentu yang dilalui oleh sekelompok orang tertentu dan pengaruh-pengaruh yang dialaminya.

Alasan utama terbentuknya karakter atau mentalitas bangsa adalah letak geografis negara, keadaan sejarah, kondisi sosial, budaya dan psikologi sebenarnya masyarakat tersebut. Perwakilan paling cerdas dari pandangan dunia nasional,

Menurut para ilmuwan, ada G. Skovoroda, T. Shevchenko dan M. Gogol. Dalam karya mereka kita akan menemukan pemahaman terdalam tentang hal itu.

Ukraina terletak di tanah yang sangat subur, sehingga setiap keluarga Ukraina dapat memenuhi kebutuhannya sendiri dan menetap secara terpisah. Nasib manusia bergantung pada bumi, sehingga hubungan dengan bumi diperkuat sebagai jaminan kebahagiaan. Orang Ukraina menganggap bumi sebagai ibu suci, karena bumi disucikan oleh darah leluhur dan pelindung. Bagi negara-negara petani, tanah adalah pencari nafkah; memukuli tanah secara tidak perlu dianggap sebagai dosa yang sama buruknya dengan memukuli ibu. Sumpah paling suci adalah makan

Segumpal tanah adalah bentuk persekutuan dengan harta karun terbesar. Karena senang bekerja di lahan, orang Ukraina ini lebih menginginkan kedekatan dengan alam daripada komunikasi dengan manusia. Hamparan luas tanahnya memupuk dalam dirinya pemujaan terhadap kehidupan, matahari, dan bumi. Memiliki alam sebagai cara utama untuk mengenal Tuhan, manusia mengidentifikasikannya dengan Sang Pencipta. Tuhan yang demikian menyatukan langit dan bumi, demikian pula Alam Semesta dengan manusia dan individu.

Orang Ukraina adalah seorang individualis; Yang terpenting, dia menghargai kebebasan individu, dan di atas segalanya, kebebasan dirinya sendiri. Oleh karena itu, ia tidak mendirikan kota dan secara umum menghargai kesetaraan dan demokrasi secara ekstrem: spontanitas (pemilihan umum di Zaporozhye Sich) dan anarki, bahkan egoisme yang sempit. Jelas sekali bahwa keluarga dan, lebih luas lagi, klan adalah unit sosial utama orang Ukraina. Penguasa berubah setiap hari, pemerintah saat ini menginjak leher para pengikutnya di masa lalu, dan masyarakat Ukraina dengan mudah membagi seluruh dunia menjadi “kita” dan “orang asing.” Dalam politik, tidak ada yang bergantung pada saya, tetapi dalam perekonomian saya melakukan semuanya sendiri. Menariknya, cita-cita para petani bukanlah ayah-pemburu dan pejuang, melainkan ibu-beregi, oleh karena itu ibu-lah yang menjadi pusat dari banyak keluarga.

Individualis Ukraina juga menjalin hubungan dengan orang-orang di sekitarnya secara pribadi; Kembaran Cossack menandai hal ini. Saya bertanggung jawab atas diri saya sendiri, keluarga saya, tetapi tidak lebih. Orang Ukraina memandang dunia bukan dengan pikirannya, tetapi dengan hatinya. Perasaan dan intuisi lebih penting baginya daripada bukti. Dia tidak memikirkannya, tetapi mengalami kehidupan, itulah sebabnya ada begitu banyak lirik, kelembutan, dan kesedihan dalam lagu-lagu Ukraina. Berjuang untuk kebahagiaan mereka sendiri, orang Ukraina menciptakan contoh lirik cinta yang indah. Dengan menggunakan contoh cerita rakyat, kita melihat bahwa, tidak seperti kebanyakan negara bagian, cinta hampir menjadi faktor utama dalam memilih pasangan hidup.

Kesimpulan apa yang dapat kita ambil setelah menelaah karakter bangsa kita? Pertama, karakter khusus orang Ukraina adalah kenyataan. Ia berbeda dari karakter semua bangsa tetangganya. Kedua, karakter kita tidak lebih baik atau lebih buruk dari orang lain. Itu hanya ada dan memiliki kekurangan dan kelebihannya. Mengetahuinya, mengeksplorasinya, menghormatinya dan berupaya memperkuat kekuatannya serta mengatasi kekurangannya adalah tugas yang layak dilakukan oleh orang Ukraina modern.

Orang-orang Rusia selalu dan bangga dengan budaya mereka yang sungguh unik.
Ketika kajian budaya menjadi ilmu yang mandiri, maka doktrin budaya nasional Rusia dianggap orisinal dan unik, tidak seperti budaya lainnya.
Budaya nasional Rusia mulai terwujud pada abad ke-11, ketika pembentukan negara merdeka Rusia dimulai. Slavia Timur mulai terpecah menjadi komunitas budaya dan etnis yang independen. Semua bidang kehidupan mengalami perubahan tergantung pada sistem politik. Baru mulai terbentuk, mulai dari bahasa, cara hidup, tradisi. Sebuah proses yang tidak dapat diubah telah dimulai.
Era paganisme sebagai salah satu agama telah berakhir, bangsa Slavia secara bertahap mulai bergabung dengan Ortodoksi, yang datang dari Byzantium dalam keadaan tertentu.
Berada di posisi antara Timur dan Barat, budaya Rusia mulai menyerap unsur-unsur kedua budaya tersebut. Oleh karena itu, budaya Rusia Kuno secara bertahap mensintesis nilai-nilai peradaban Eropa, ide-ide mistik Bizantium, dan prinsip hidup berdampingan bersama di Asia. Namun, tidak semua fitur dijadikan dasar dalam kehidupan Rusia. Ini hanyalah elemen.
Situasi geopolitik Rus berkembang sedemikian rupa sehingga negara itu secara bertahap terpecah menjadi beberapa bagian sesuai dengan arah mata angin. Ini adalah bagaimana subkultur khusus terbentuk.
Perwakilan dari subkultur selatan tinggal di bagian selatan Rus, di stepa. Mereka adalah mantan pengembara Turki, sisa-sisa pasukan Pecheneg yang tunduk pada pangeran Rusia.
Penduduk Novgorod dan sekitarnya mewakili budaya utara dan timur laut. Inilah yang disebut zona perdagangan dengan Eropa. Oleh karena itu, tanah Novgorod memiliki gaya hidup yang agak Eropa.
Ketika penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow terjadi, Novgorod secara bertahap mulai kehilangan identitas asli Eropa, yang berhasil dipertahankannya selama era kuk Tatar-Mongol, yang telah lama mendominasi Rus.
Budaya nasional Rusia pada tahap sekarang memiliki ciri-ciri khusus.
Dominasi kuat kepercayaan Ortodoks secara kualitatif membedakan budaya Rusia dari jenis budaya lainnya. Cara ampuh untuk membentuknya adalah pembangunan besar-besaran gereja-gereja Ortodoks. Pendidikan Rusia selalu dimulai di gereja; umat paroki belajar seni, sastra, dan sejarah dari buku dan catatan gereja. Menurut Slavophile A. Khomyakov abad ke-19, budaya Rusia memperhatikan semua tren - baik budaya timur maupun barat, tetapi tetap berbeda dari yang lain. Ortodoksi Rusia telah melampaui dogma-dogma Ortodoksi klasik yang sudah mapan. Jadi, orang-orang Slavia Timur (Rusia, Ukraina, Belarusia) memiliki kepercayaan yang agak berbeda dari masyarakat Slavia selatan dan barat.
Selain agama, orang Rusia memperoleh karakter nasional Rusia yang istimewa. Beginilah gagasan Rusia tentang seorang petani pemberani, seorang yang beriman suci kepada Tuhannya, yang mencintai Tanah Airnya dan menghormati Tsar, terbentuk. Orang Rusia mempunyai reputasi sebagai orang yang tidak biasa.
Etno Rusia adalah bangsa yang istimewa, dengan pola dasar budaya yang kuat dan kuat berdasarkan kehidupan kolektif, ditandai dengan ketidaksadaran dan stabilitas. Dengan demikian, kode genetik yang unik diturunkan dari generasi ke generasi: kebiasaan, sikap moral, dan norma perilaku tertentu yang sama terbentuk.
Mentalitas orang Rusia juga istimewa. Merupakan kumpulan simbol-simbol tertentu yang terbentuk dalam suatu zaman tertentu dan kemudian diwariskan kepada keturunannya. Yang juga penting adalah konsep identitas nasional - kemampuan untuk memberikan fenomena, realitas, konsep apa pun dengan makna yang sama.
Konsep yang paling kompleks tampaknya adalah karakter bangsa, yang mencakup semua hal di atas - identitas nasional, mentalitas, etnisitas, dan penambahan kumpulan gen tertentu dari seluruh bangsa. Ternyata semua orang Rusia memiliki karakter yang mirip dengan nenek moyangnya, bahkan selama beberapa abad.
Arketipe budaya nasional adalah elemen unik yang bersifat simbolis; mencakup orientasi nilai, moral, dan semantik. Pemahaman terjadi melalui ranah simbolik.
Tentu saja kebudayaan nasional Rusia tidak pernah mengalami stagnasi dalam perkembangannya. Ia masih berkembang hingga saat ini, dan secara aktif meniru unsur-unsur budaya lain. Dari sinilah muncul “dialog budaya”, yang selalu berdampak positif bagi budaya Rusia, baik itu partisipasi dalam perang berdarah, atau hubungan diplomatik dengan perwakilan budaya lain. Pada saat yang sama, orang Rusia tidak akan pernah kehilangan dirinya sendiri atau mempermalukan Tanah Airnya.

Dalam tradisi filosofis dan budaya Rusia, dalam semua tipologi yang diketahui, Rusia biasanya dianggap terpisah. Pada saat yang sama, mereka berangkat dari pengakuan eksklusivitasnya, ketidakmungkinan mereduksinya menjadi tipe Barat atau Timur, dan dari sini mereka menarik kesimpulan tentang jalur perkembangan khusus dan misi khusus dalam sejarah dan budaya. umat manusia. Sebagian besar filsuf Rusia menulis tentang ini, dimulai dengan kaum Slavofil. Topik “ide Rusia” sangat penting untuk dan. Hasil refleksi nasib Rusia ini dirangkum secara filosofis dan historis konsep Eurasiaisme.

Prasyarat pembentukan karakter bangsa Rusia

Biasanya, orang Eurasia berangkat dari posisi tengah Rusia antara Eropa dan Asia, yang mereka anggap sebagai alasan kombinasi ciri-ciri peradaban Timur dan Barat dalam budaya Rusia. Hal serupa pernah diungkapkan oleh V.O. Klyuchevsky. Dalam “Kursus Sejarah Rusia” dia menyatakan hal itu karakter masyarakat Rusia dibentuk oleh letak Rus' di perbatasan hutan dan padang rumput - elemen yang berlawanan dalam segala hal. Dikotomi antara hutan dan padang rumput ini diatasi oleh kecintaan masyarakat Rusia terhadap sungai, yang merupakan perawat, jalan, dan guru rasa ketertiban dan semangat kemasyarakatan di kalangan masyarakat. Semangat kewirausahaan dan kebiasaan aksi bersama ditumbuhkan di sungai, masyarakat yang tersebar menjadi lebih dekat, dan masyarakat belajar untuk merasa menjadi bagian dari masyarakat.

Dampak sebaliknya ditimbulkan oleh dataran Rusia yang tak berujung, yang ditandai dengan kehancuran dan monoton. Pria di dataran itu diliputi perasaan damai yang tak tergoyahkan, kesepian, dan kontemplasi sedih. Menurut banyak peneliti, inilah alasan dari sifat-sifat spiritualitas Rusia seperti kelembutan dan kesopanan spiritual, ketidakpastian semantik dan sifat takut-takut, ketenangan yang tak tergoyahkan dan keputusasaan yang menyakitkan, kurangnya pemikiran yang jernih dan kecenderungan untuk tidur spiritual, asketisme hidup di gurun pasir dan kesia-siaan dalam hidup. kreativitas.

Kehidupan ekonomi dan kehidupan sehari-hari masyarakat Rusia menjadi cerminan tidak langsung dari lanskap Rusia. Klyuchevsky juga mencatat bahwa pemukiman petani Rusia, dengan keprimitifannya dan kurangnya fasilitas hidup yang paling sederhana, memberikan kesan tempat tinggal sementara dan acak dari para pengembara. Hal ini disebabkan oleh lamanya kehidupan nomaden di zaman kuno dan banyaknya kebakaran yang menghancurkan desa dan kota di Rusia. Hasilnya adalah ketidakberdayaan orang Rusia, diwujudkan dalam ketidakpedulian terhadap perbaikan rumah dan fasilitas sehari-hari. Hal ini juga menimbulkan sikap ceroboh dan ceroboh terhadap alam dan kekayaannya.

Mengembangkan gagasan Klyuchevsky, Berdyaev menulis bahwa lanskap jiwa Rusia sesuai dengan lanskap tanah Rusia. Oleh karena itu, terlepas dari semua kompleksitas hubungan antara orang-orang Rusia dan sifat Rusia, pemujaan mereka sangat penting sehingga menemukan refleksi yang sangat unik dalam etnonim (nama diri) dari kelompok etnis Rusia. Perwakilan dari berbagai negara dan masyarakat dipanggil dalam bahasa Rusia dengan kata benda - Prancis, Jerman, Georgia, Mongolia, dll., dan hanya orang Rusia yang menyebut diri mereka dengan nama kata sifat. Hal ini dapat diartikan sebagai perwujudan kepemilikan seseorang terhadap sesuatu yang lebih tinggi dan berharga dari manusia (people). Ini adalah yang tertinggi bagi orang Rusia - Rus, tanah Rusia, dan setiap orang adalah bagian dari keseluruhan ini. Rus' (tanah) adalah yang utama, manusia adalah yang kedua.

Versi timurnya (Bizantium) memainkan peran besar dalam pembentukan mentalitas dan budaya Rusia. Hasil dari pembaptisan Rus bukan hanya masuknya mereka ke dalam dunia yang beradab, tumbuhnya otoritas internasional, menguatnya hubungan diplomatik, perdagangan, politik dan budaya dengan negara-negara Kristen lainnya, tidak hanya terciptanya budaya seni negara. Kievan Rus. Sejak saat itu, posisi geopolitik Rusia antara Barat dan Timur, musuh dan sekutunya, serta orientasinya ke Timur ditentukan, dan oleh karena itu perluasan negara Rusia lebih lanjut terjadi ke arah timur.

Namun, pilihan ini juga memiliki sisi negatifnya: adopsi agama Kristen Bizantium berkontribusi pada keterasingan Rusia dari Eropa Barat. Jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453 mengukuhkan dalam kesadaran Rusia gagasan tentang kekhususannya sendiri, gagasan tentang rakyat Rusia sebagai pembawa Tuhan, satu-satunya pembawa iman Ortodoks sejati, yang telah menentukan jalur sejarah Rusia. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh cita-cita Ortodoksi, yang menggabungkan persatuan dan kebebasan, yang diwujudkan dalam kesatuan konsili masyarakat. Apalagi setiap orang adalah individu, tetapi tidak mandiri, tetapi hanya terwujud dalam kesatuan yang bersifat konsili, yang kepentingannya lebih tinggi daripada kepentingan individu.

Kombinasi hal-hal yang bertentangan ini menimbulkan ketidakstabilan dan dapat meledak menjadi konflik kapan saja. Secara khusus, dasar dari seluruh budaya Rusia terletak sejumlah kontradiksi yang tidak terpecahkan: kolektivitas dan otoritarianisme, persetujuan universal dan kesewenang-wenangan despotik, pemerintahan mandiri komunitas petani dan sentralisasi kekuasaan yang ketat terkait dengan cara produksi Asia.

Inkonsistensi budaya Rusia juga disebabkan oleh sesuatu yang spesifik terhadap Rusia. jenis pembangunan mobilisasi, ketika sumber daya material dan manusia digunakan melalui konsentrasi yang berlebihan dan ketegangan yang berlebihan, dalam kondisi kekurangan sumber daya yang diperlukan (keuangan, intelektual, waktu, kebijakan luar negeri, dll.), seringkali dengan ketidakmatangan faktor pembangunan internal. Akibatnya, gagasan tentang prioritas faktor politik pembangunan di atas semua faktor lain dan timbul kontradiksi antara tugas negara dan kemampuan penduduk menurut keputusan mereka, ketika keamanan dan pembangunan negara dijamin dengan cara apa pun, dengan mengorbankan kepentingan dan tujuan individu melalui paksaan non-ekonomi dan paksa, yang mengakibatkan negara menjadi otoriter, bahkan totaliter. , aparat represif diperkuat secara tidak proporsional sebagai instrumen pemaksaan dan kekerasan. Hal ini sebagian besar menjelaskan ketidaksukaan rakyat Rusia dan pada saat yang sama kesadaran akan perlunya melindunginya dan, oleh karena itu, kesabaran rakyat yang tak ada habisnya dan ketundukan mereka yang hampir menyerah pada kekuasaan.

Konsekuensi lain dari jenis pembangunan mobilisasi di Rusia adalah keutamaan prinsip sosial dan komunal, yang diekspresikan dalam tradisi mensubordinasikan kepentingan pribadi di atas tugas-tugas masyarakat. Perbudakan tidak didikte oleh keinginan para penguasa, tetapi oleh tugas nasional yang baru - pembentukan sebuah kerajaan dengan basis ekonomi yang buruk.

Semua fitur ini terbentuk seperti itu fitur budaya Rusia, karena tidak adanya inti yang kokoh, menyebabkan ambiguitas, biner, dualitas, keinginan terus-menerus untuk menggabungkan hal-hal yang tidak sesuai - Eropa dan Asia, pagan dan Kristen, nomaden dan menetap, kebebasan dan despotisme. Oleh karena itu, bentuk utama dinamika budaya Rusia adalah inversi - perubahan seperti ayunan pendulum - dari satu kutub makna budaya ke kutub lainnya.

Karena keinginan terus-menerus untuk mengimbangi tetangga mereka, untuk melompati kepala mereka, elemen lama dan baru selalu hidup berdampingan dalam budaya Rusia, masa depan datang ketika belum ada kondisi untuk itu, dan masa lalu tidak terburu-buru untuk melakukannya. pergi, berpegang teguh pada tradisi dan adat istiadat. Pada saat yang sama, sesuatu yang baru sering kali muncul sebagai akibat dari lompatan, ledakan. Ciri perkembangan sejarah ini menjelaskan jenis perkembangan Rusia yang membawa bencana, yang terdiri dari penghancuran yang lama dengan kekerasan yang terus-menerus untuk memberi jalan bagi yang baru, dan kemudian mengetahui bahwa yang baru ini sama sekali tidak sebaik yang terlihat.

Pada saat yang sama, dikotomi dan sifat biner budaya Rusia menjadi alasan fleksibilitas dan kemampuannya yang luar biasa untuk beradaptasi dengan kondisi kelangsungan hidup yang sangat sulit selama periode bencana nasional dan pergolakan sosio-historis, yang skalanya sebanding dengan bencana alam dan geologi. bencana.

Ciri-ciri utama karakter nasional Rusia

Semua momen ini membentuk karakter nasional Rusia yang spesifik, yang tidak dapat dinilai dengan jelas.

Di antara kualitas positif biasanya disebut kebaikan dan manifestasinya dalam hubungannya dengan orang - niat baik, keramahan, ketulusan, daya tanggap, keramahan, belas kasihan, kemurahan hati, kasih sayang dan empati. Mereka juga memperhatikan kesederhanaan, keterbukaan, kejujuran, dan toleransi. Namun daftar ini tidak mencakup kebanggaan dan kepercayaan diri - kualitas yang mencerminkan sikap seseorang terhadap dirinya sendiri, yang menunjukkan sikap khas orang Rusia terhadap "orang lain", kolektivisme mereka.

Sikap orang Rusia untuk bekerja sangat aneh. Orang-orang Rusia adalah pekerja keras, efisien dan ulet, tetapi lebih sering mereka malas, ceroboh, ceroboh dan tidak bertanggung jawab, mereka dicirikan oleh sikap acuh tak acuh dan kecerobohan. Kerja keras orang Rusia diwujudkan dalam pelaksanaan tugas kerja mereka yang jujur ​​dan bertanggung jawab, tetapi tidak menyiratkan inisiatif, kemandirian, atau keinginan untuk menonjol dari tim. Kecerobohan dan kecerobohan dikaitkan dengan luasnya tanah Rusia, kekayaannya yang tidak ada habisnya, yang tidak hanya cukup untuk kita, tetapi juga untuk keturunan kita. Dan karena kami memiliki segalanya, kami tidak merasa kasihan pada apa pun.

"Iman pada raja yang baik" - ciri mental orang Rusia, yang mencerminkan sikap lama orang Rusia yang tidak ingin berurusan dengan pejabat atau pemilik tanah, tetapi lebih suka menulis petisi kepada tsar (sekretaris jenderal, presiden), dengan tulus percaya bahwa pejabat jahat sedang menipu. Tsar yang baik, tetapi jika Anda mengatakan yang sebenarnya kepadanya, beratnya akan langsung menjadi bagus. Kemeriahan pemilu presiden selama 20 tahun terakhir membuktikan masih adanya keyakinan bahwa jika memilih presiden yang baik, Rusia akan segera menjadi negara yang makmur.

Ketertarikan pada mitos politik - ciri khas lain dari orang Rusia, yang terkait erat dengan gagasan Rusia, gagasan tentang misi khusus Rusia dan rakyat Rusia dalam sejarah. Keyakinan bahwa orang-orang Rusia ditakdirkan untuk menunjukkan jalan yang benar kepada seluruh dunia (terlepas dari apa jalan itu seharusnya - Ortodoksi sejati, ide komunis atau Eurasia) digabungkan dengan keinginan untuk melakukan pengorbanan apa pun (termasuk kematian mereka sendiri) di nama pencapaian tujuan yang ditetapkan. Untuk mencari ide, orang-orang dengan mudah mengambil tindakan ekstrem: mereka mendatangi masyarakat, melakukan revolusi dunia, membangun komunisme, sosialisme “dengan wajah manusiawi”, dan memulihkan gereja-gereja yang sebelumnya hancur. Mitos mungkin berubah, namun daya tarik yang tidak wajar terhadap mitos tersebut tetap ada. Oleh karena itu, salah satu ciri khas bangsa adalah sifat mudah tertipu.

Perhitungan peluang - sifat yang sangat Rusia. Ini meresap ke dalam karakter nasional, kehidupan orang Rusia, dan memanifestasikan dirinya dalam politik dan ekonomi. “Mungkin” diekspresikan dalam kenyataan bahwa kelambanan, kepasifan, dan kurangnya kemauan (juga disebut sebagai salah satu ciri karakter Rusia) digantikan oleh perilaku sembrono. Terlebih lagi, hal ini akan terjadi pada saat-saat terakhir: “Sampai guntur menyambar, manusia tidak akan membuat salib.”

Sisi lain dari kata “mungkin” Rusia adalah luasnya jiwa orang Rusia. Sebagaimana dicatat oleh F.M. Dostoevsky, “jiwa Rusia diremukkan oleh luasnya,” tetapi di balik luasnya, yang dihasilkan oleh luasnya wilayah negara kita, tersembunyi kehebatan, kemudaan, ruang lingkup pedagang, dan tidak adanya perhitungan rasional yang mendalam tentang situasi sehari-hari atau politik. .

Nilai-nilai budaya Rusia

Komunitas petani Rusia memainkan peran paling penting dalam sejarah negara kita dan dalam pembentukan budaya Rusia, dan nilai-nilai budaya Rusia sebagian besar merupakan nilai-nilai komunitas Rusia.

Diri komunitas, "dunia" sebagai landasan dan prasyarat bagi keberadaan setiap individu, ia merupakan nilai yang paling kuno dan terpenting. Demi “kedamaian” ia harus mengorbankan segalanya, termasuk nyawanya. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa Rusia menjalani sebagian besar sejarahnya dalam kondisi kamp militer yang terkepung, ketika hanya subordinasi kepentingan individu di atas kepentingan komunitas yang memungkinkan rakyat Rusia bertahan sebagai kelompok etnis yang mandiri. .

Kepentingan tim Dalam budaya Rusia, kepentingan individu selalu lebih tinggi, itulah sebabnya rencana, tujuan, dan kepentingan pribadi begitu mudah ditekan. Namun sebagai imbalannya, orang Rusia mengandalkan dukungan “dunia” ketika ia harus menghadapi kesulitan sehari-hari (semacam tanggung jawab bersama). Akibatnya, orang Rusia mengesampingkan urusan pribadinya tanpa rasa tidak senang demi suatu tujuan bersama yang tidak akan menguntungkannya, dan di sinilah letak daya tariknya. Orang Rusia sangat yakin bahwa pertama-tama ia harus mengatur urusan keseluruhan sosial, yang lebih penting daripada urusannya sendiri, dan kemudian keseluruhan ini akan mulai bertindak demi kebaikannya atas kebijaksanaannya sendiri. Rakyat Rusia adalah kolektivis yang hanya bisa hidup bersama dengan masyarakat. Dia cocok untuknya, mengkhawatirkannya, dan dia, pada gilirannya, mengelilinginya dengan kehangatan, perhatian, dan dukungan. Untuk menjadi orang Rusia, seseorang harus menjadi pribadi yang konsili.

Keadilan- Nilai lain dari budaya Rusia, penting untuk kehidupan dalam tim. Awalnya dipahami sebagai kesetaraan sosial masyarakat dan didasarkan pada kesetaraan ekonomi (laki-laki) dalam kaitannya dengan tanah. Nilai ini bersifat instrumental, namun di komunitas Rusia telah menjadi nilai target. Anggota komunitas mempunyai hak atas bagiannya sendiri, setara dengan orang lain, atas tanah dan seluruh kekayaannya yang dimiliki “dunia”. Keadilan seperti itu adalah Kebenaran yang dijalani dan diperjuangkan oleh rakyat Rusia. Dalam perselisihan yang terkenal antara kebenaran-kebenaran dan kebenaran-keadilan, keadilanlah yang menang. Bagi orang Rusia, tidak begitu penting bagaimana keadaan sebenarnya; jauh lebih penting adalah apa yang seharusnya. Posisi nominal kebenaran abadi (bagi Rusia kebenaran ini adalah kebenaran dan keadilan) dinilai oleh pikiran dan tindakan masyarakat. Hanya mereka yang penting, jika tidak, tidak ada hasil atau manfaat yang dapat membenarkannya. Jika tidak ada hasil sesuai rencana, jangan khawatir, karena tujuannya bagus.

Kurangnya kebebasan individu ditentukan oleh fakta bahwa dalam komunitas Rusia, dengan pembagian yang sama, secara berkala melakukan redistribusi tanah, striping, individualisme tidak mungkin terwujud. Manusia bukanlah pemilik tanah, tidak mempunyai hak untuk menjualnya, dan bahkan tidak bebas dalam menentukan waktu menabur, memanen, atau memilih apa yang dapat ditanami di tanah tersebut. Dalam situasi seperti ini, mustahil untuk menunjukkan keterampilan individu. yang di Rus tidak dihargai sama sekali. Bukan suatu kebetulan bahwa mereka siap menerima Lefty di Inggris, tetapi dia meninggal dalam kemiskinan total di Rusia.

Kebiasaan melakukan aktivitas massal darurat(penderitaan) juga disebabkan oleh kurangnya kebebasan individu. Di sini, kerja keras dan suasana pesta dipadukan dengan cara yang aneh. Barangkali suasana kemeriahan menjadi semacam sarana kompensasi yang memudahkan memikul beban berat dan memberikan kebebasan yang sangat baik dalam kegiatan ekonomi.

Kekayaan tidak bisa menjadi nilai dalam situasi dominasi gagasan kesetaraan dan keadilan. Bukan suatu kebetulan jika pepatah ini sangat terkenal di Rusia: “Anda tidak dapat membangun kamar batu dengan kerja yang benar.” Keinginan menambah kekayaan dianggap dosa. Jadi, di desa utara Rusia, para pedagang dihormati yang secara artifisial memperlambat perputaran perdagangan.

Buruh sendiri juga tidak menjadi nilai di Rus (tidak seperti, misalnya, di negara-negara Protestan). Tentu saja, pekerjaan tidak ditolak, kegunaannya diakui di mana-mana, tetapi tidak dianggap sebagai sarana yang secara otomatis menjamin terpenuhinya panggilan duniawi seseorang dan struktur jiwanya yang benar. Oleh karena itu, dalam sistem nilai-nilai Rusia, buruh menempati tempat yang lebih rendah: “Pekerjaan bukanlah serigala, ia tidak akan lari ke dalam hutan.”

Kehidupan yang tidak berorientasi pada pekerjaan memberi orang Rusia kebebasan jiwa (sebagian ilusi). Hal ini selalu merangsang kreativitas dalam diri seseorang. Hal ini tidak dapat diungkapkan dalam kerja terus-menerus dan melelahkan yang bertujuan untuk mengumpulkan kekayaan, tetapi dengan mudah diubah menjadi eksentrisitas atau pekerjaan yang mengejutkan orang lain (penemuan sayap, sepeda kayu, mesin gerak abadi, dll.), yaitu. tindakan yang diambil tidak mempunyai arti bagi perekonomian. Sebaliknya, perekonomian sering kali tunduk pada gagasan ini.

Rasa hormat masyarakat tidak bisa diperoleh hanya dengan menjadi kaya. Namun hanya sebuah prestasi, pengorbanan atas nama “perdamaian” yang bisa mendatangkan kejayaan.

Kesabaran dan penderitaan atas nama “perdamaian”(tetapi bukan kepahlawanan pribadi) adalah nilai lain dari budaya Rusia, dengan kata lain, tujuan dari suatu prestasi yang dilakukan tidak boleh bersifat pribadi, harus selalu berada di luar orang tersebut. Pepatah Rusia dikenal luas: “Tuhan bersabar, dan Dia juga memerintahkan kita.” Bukan suatu kebetulan bahwa orang suci Rusia pertama yang dikanonisasi adalah pangeran Boris dan Gleb; Mereka menerima kematian sebagai martir, tetapi tidak melawan saudara mereka, Pangeran Svyatopolk, yang ingin membunuh mereka. Kematian demi Tanah Air, kematian “demi teman-teman” membawa kemuliaan abadi bagi sang pahlawan. Bukan suatu kebetulan bahwa di masa Tsar Rusia, kata-kata yang dicetak pada penghargaan (medali): “Bukan untuk kami, bukan untuk kami, tetapi untuk nama-Mu.”

Kesabaran dan penderitaan- nilai-nilai fundamental yang paling penting bagi orang Rusia, bersama dengan pantangan yang konsisten, pengendalian diri, dan pengorbanan diri yang terus-menerus demi kepentingan orang lain. Tanpa ini, tidak ada kepribadian, tidak ada status, tidak ada rasa hormat dari orang lain. Dari sinilah muncul keinginan abadi rakyat Rusia untuk menderita - ini adalah keinginan untuk aktualisasi diri, penaklukan kebebasan batin yang diperlukan untuk berbuat baik di dunia, untuk menaklukkan kebebasan jiwa. Secara umum, dunia ada dan bergerak hanya melalui pengorbanan, kesabaran, dan pengendalian diri. Inilah alasan dari sifat panjang sabar rakyat Rusia. Dia dapat menanggung banyak hal (terutama kesulitan materi) jika dia tahu mengapa hal itu perlu.

Nilai-nilai budaya Rusia terus-menerus menunjukkan aspirasinya terhadap makna transendental yang lebih tinggi. Bagi orang Rusia, tidak ada yang lebih mengasyikkan daripada pencarian makna ini. Untuk melakukan ini, Anda dapat meninggalkan rumah, keluarga, menjadi pertapa atau orang bodoh (keduanya sangat dihormati di Rus).

Pada hari kebudayaan Rusia secara keseluruhan, makna ini menjadi gagasan Rusia, yang implementasinya disubordinasikan oleh orang Rusia seluruh cara hidupnya. Oleh karena itu, para peneliti berbicara tentang ciri-ciri fundamentalisme agama yang melekat dalam kesadaran masyarakat Rusia. Idenya bisa berubah (Moskow adalah Roma ketiga, ide kekaisaran, komunis, Eurasia, dll.), tetapi tempatnya dalam struktur nilai tetap tidak berubah. Krisis yang dialami Rusia saat ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa gagasan untuk menyatukan rakyat Rusia telah hilang; menjadi tidak jelas atas nama apa yang harus kita derita dan hina. Kunci keluarnya Rusia dari krisis ini adalah perolehan ide fundamental baru.

Nilai-nilai yang tercantum saling bertentangan. Oleh karena itu, orang Rusia bisa menjadi pria pemberani di medan perang dan pengecut dalam kehidupan sipil, ia bisa secara pribadi mengabdi kepada penguasa dan pada saat yang sama merampok perbendaharaan kerajaan (seperti Pangeran Menshikov di era Peter the Great), meninggalkan rumahnya dan berperang untuk membebaskan Slavia Balkan. Patriotisme dan belas kasihan yang tinggi diwujudkan sebagai pengorbanan atau kemurahan hati (tetapi bisa juga menjadi “tindakan merugikan”). Jelas sekali, hal ini memungkinkan semua peneliti untuk berbicara tentang “jiwa Rusia yang misterius”, luasnya karakter Rusia, bahwa “ Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda».

Perkenalan

Banyak yang telah ditulis tentang karakter Rusia: catatan, observasi, esai, dan karya tebal; Mereka menulis tentang dia dengan kasih sayang dan kecaman, dengan kegembiraan dan penghinaan, merendahkan dan jahat - mereka menulis dengan cara yang berbeda dan ditulis oleh orang yang berbeda. Ungkapan “karakter Rusia”, “jiwa Rusia” diasosiasikan dalam pikiran kita dengan sesuatu yang misterius, sulit dipahami, misterius dan megah - dan masih terus menggairahkan perasaan kita. Mengapa masalah ini masih relevan bagi kita? Dan apakah baik atau buruk jika kita memperlakukannya dengan begitu emosional dan penuh semangat?

Karakter nasional adalah gagasan masyarakat tentang diri mereka sendiri; hal ini tentunya merupakan elemen penting dari kesadaran diri nasional mereka, keseluruhan etnis mereka. Dan gagasan ini mempunyai makna yang sangat menentukan bagi sejarahnya. Lagi pula, seperti halnya individu, suatu bangsa, dalam proses perkembangannya, membentuk gagasan tentang dirinya sendiri, membentuk dirinya sendiri dan, dalam pengertian ini, masa depannya. Selain itu, kekhasan karakter bangsa harus diperhatikan dalam komunikasi internasional. Karena alasan ini, topik karya tersebut tampaknya relevan.

“Kelompok sosial mana pun,” tulis sosiolog Polandia terkemuka Jozef Halasinski, “adalah soal representasi... hal ini bergantung pada representasi kolektif dan tanpa mereka mustahil membayangkannya.” Apa itu bangsa? Ini adalah kelompok sosial yang besar. Gagasan tentang karakter suatu bangsa merupakan gagasan kolektif yang berhubungan secara khusus dengan kelompok tertentu.

Tujuan dari bagian teoretis dari karya ini adalah untuk mempelajari karakteristik karakter nasional Rusia.

Untuk mencapai tujuan ini diperlukan penyelesaian tugas-tugas berikut:

Mengungkapkan ciri-ciri karakter klasik Rusia;

Jelaskan ciri-ciri karakter Soviet;

Pertimbangkan karakter Rusia modern;

Karakter nasional Rusia

Karakter klasik Rusia

Karakter bangsa pada dasarnya merupakan produk kelangsungan hidup suatu bangsa dalam kondisi alam dan sejarah tertentu. Ada banyak wilayah alami di dunia, dan keragaman karakter bangsa merupakan hasil dari keanekaragaman alam sekaligus kunci kelangsungan hidup umat manusia secara keseluruhan.

Stereotip karakter nasional terbentuk selama berabad-abad dan dipoles agar sesuai dengan lingkungan. Pencarian model perilaku terbaik dalam suatu negara terjadi atas dasar persaingan, meskipun kemenangan taktis suatu model atas model lainnya tidak selalu membawa kesuksesan jangka panjang bagi seluruh negara. Keinginan untuk memperluas habitat dan jumlah spesiesnya sendiri merupakan bagian integral dari model perilaku apa pun. Kriteria universal keberhasilan strategis karakter bangsa adalah luas wilayah yang diduduki dan jumlah pengemban karakter bangsa tertentu dibandingkan dengan wilayah dan jumlah masyarakat tetangga. budaya Rusia. Buku teks untuk institusi pendidikan tinggi. /ed. Ivanchenko N.S. -Rostov-on-Don: Phoenix, 2001. - hal. 150.

Sesuai dengan kriteria ini, model perilaku Rusia, karakter nasional Rusia secara historis, secara keseluruhan, cukup sesuai dengan keadaan alam dan sejarah dan, dalam jangka panjang, ternyata lebih menguntungkan daripada model perilaku negara tetangga. masyarakat. Indikator yang jelas dari keberhasilan model Rusia adalah wilayah pemukiman orang Rusia (sekitar 20 juta km persegi), dan jumlah total mereka (sekitar 170 juta orang - bersama dengan perwakilan orang lain yang saat ini sedang melakukan Russifikasi - untuk Misalnya, Ukraina dan Belarusia di Rusia).

Jika kita mengungkapkan karakter nasional Rusia dalam satu kata, maka itu adalah Utara. Orang Rusia adalah orang utara. Tertahan, tetapi mampu memiliki emosi dan tindakan yang kuat. Cerdas, mampu melakukan kerja keras yang intens (memanen, berperang) dan kemalasan kontemplatif yang berkepanjangan di musim dingin. Dengan naluri kenegaraan yang kuat. Sifat penting lainnya adalah kesediaan untuk patuh, berkorban, tidak mementingkan diri sendiri. Juga - individualisme (yang tidak sesuai dengan klise yang diterima secara umum, tetapi sebenarnya dikonfirmasi oleh karakteristik Rusia seperti kecenderungan untuk mengelilingi lahan pertanian dengan pagar setinggi dua meter).

Karakter nasional Rusia telah berkembang selama berabad-abad di bawah pengaruh banyak faktor. Beberapa di antaranya jelas bagi semua orang: pengaruh agama Kristen dan budaya Bizantium, pertumbuhan negara Rusia dan interaksi dengan kelompok etnis lain, posisi perantara Rusia antara Eropa dan Asia. Pada akhirnya, hal ini tergantung pada agama, sejarah, dan geografi. Mereka lebih jarang berbicara tentang keturunan, tentang “genetik orang Rusia”, tetapi pertanyaan ini terlalu licin, karena bahkan tidak jelas siapa yang harus dianggap demikian. Sudah lama ada anggapan bahwa orang Rusia modern adalah campuran orang Finno-Ugria, Tatar, dan Slavia. Shapovalov V.F. Rusia: dari zaman klasik hingga modern. - M.: TD “GRAND”, 2002. - hal. 113.

Namun demikian, tampak jelas bahwa setiap bangsa mempunyai banyak ciri khas yang membedakannya dari kelompok etnis lain. Masalah ini dapat didekati dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern, misalnya etnologi. Namun tidak ada konsensus mengenai apa itu “kelompok etnis”. Terlebih lagi, hal itu tidak ada dalam kesadaran sehari-hari rekan-rekan kita. Oleh karena itu, akan menarik untuk memahami bagaimana kita memandang diri kita sendiri, dan mengapa sudut pandang ini menarik bagi kita.

Segala sesuatu yang telah dicapai Rusia (wilayah, kemenangan dalam perang, keberhasilan dalam memecahkan tantangan waktu, pencapaian teknologi), Rusia justru berutang pada karakter nasional Rusia, yang dengan sendirinya mendorong keluar nugget dari kedalamannya, dan yang, seperti pada humus yang bergizi , bakat perwakilan kelompok etnis lain pun semakin bertambah. Rusia telah runtuh - dan ketika seorang Khachaturian baru lahir di tanah Armenia, tidak akan mudah baginya untuk tumbuh menjadi komposer yang benar-benar hebat, dan penontonnya tidak lagi seluruhnya adalah orang-orang Union, tetapi orang-orang Armenia. Hal yang sama berlaku bagi orang-orang Yahudi, yang sejak zaman dahulu tinggal di Asia Tengah, Pegunungan Kaukasus, dan negara-negara Maghreb. Namun hanya di negara-negara Eropa yang memiliki budaya tertentu dan karakter bangsa yang spesifik barulah bakat mereka mampu terwujud sepenuhnya. Di luar Jerman, puisi Heine tidak akan muncul, dan di luar Rusia, lukisan Levitan tidak akan muncul.

Karakter nasional Rusia terbentuk selama berabad-abad, bahkan ribuan tahun, dalam kondisi Eurasia utara. Di Rusia saat ini dan di sekitarnya hiduplah beberapa orang, yang perwakilannya tampaknya jelas lebih unggul daripada rata-rata orang Rusia modern dalam hal aktivitas, kemauan keras, kohesi, dan komitmen terhadap nilai-nilai keluarga. Namun, Rusialah, dan bukan Kaukasia, Yahudi, Polandia, atau Turki, yang menciptakan negara dari Laut Baltik hingga Samudra Pasifik, dan dari Samudra Arktik hingga Pegunungan Kaukasus. Ada dua penjelasan yang dapat diberikan untuk paradoks ini - baik karakter nasional bukan sekadar penjumlahan aritmatika dari karakter individu dari semua perwakilan suatu bangsa, atau di masa lalu setiap individu memiliki kemauan, karakter, dan motivasi yang sama sekali berbeda dari yang modern.

Kami dengan keras kepala menganggap diri kami orang yang murah hati dan acuh tak acuh terhadap barang-barang duniawi. Tentu saja, ini tidak berarti bahwa uang tidak menarik minat kita, uang tidak didahulukan, tidak ada rasa hormat terhadap uang, yang misalnya dimiliki oleh orang Amerika. Bagi mereka, ini, seperti dijelaskan Max Weber, berasal dari etika Protestan - Anda tidak boleh gagal, keberhasilan dan kegagalan menunjukkan takdir yang telah ditentukan Tuhan bagi Anda dalam hidup dan setelah kematian. Bagi seorang mukmin, segala sesuatunya harus berjalan lancar, karena Tuhan menyertainya dan kemakmuran usahanya adalah bukti terbaiknya. Namun keuntungan yang didapat juga tidak bisa disia-siakan, Anda perlu berinvestasi lagi dalam bisnis, bekerja dan hidup sederhana. Anda tidak hanya perlu peduli pada penghasilan tetap untuk diri sendiri dan keluarga, tetapi juga kesejahteraan umat beragama secara keseluruhan. Sebab orang kaya adalah penggembala masyarakat.

Bagi kami, yang terjadi adalah sebaliknya. Jika seseorang menjadi kaya, itu jelas bukan karena kesalehan yang berlebihan. Ya, dan kekayaan dipahami sebagai sesuatu yang diperoleh secara kebetulan, dan bahkan lebih sering lagi melalui penipuan, oleh karena itu orang yang hidup mewah dan menghabiskan banyak uang dianggap kaya. Artinya, ia pada dasarnya adalah konsumen barang, dan bukan produsen. Orang baik tidak bisa kaya, karena Anda tidak akan mendapat banyak penghasilan melalui kerja jujur, dan jika ini terjadi, mereka akan tetap mengambilnya, jadi tidak ada gunanya bekerja keras. Selain semua argumen sehari-hari ini, kita memiliki pembenaran kuat lainnya dalam bentuk Ortodoksi, yang selalu mengajarkan kemiskinan sebagai pedoman hidup. Kebenaran dan kemiskinan hampir sama artinya bagi masyarakat Rusia. Dan bentuk kemiskinan yang ekstrim - mengemis - merupakan salah satu model perilaku Kristiani, membebaskan seseorang dari harta benda, merendahkan harga diri, membiasakan bertapa, sehingga mendekatkan pengemis kepada biksu. Mengemis bahkan lebih dimaknai sebagai bentuk kehidupan yang benar jika seseorang menjadi pengemis secara sadar, membagi-bagikan hartanya sesuai keyakinan agama. Barskaya N.A. Plot dan gambar karakter nasional Rusia. - M.: "Pencerahan", 2000. - hal. 69.

Di Rus, masyarakat miskin selalu diperlakukan dengan toleransi, simpati dan partisipasi. Mengusir pengemis dianggap dosa, bersedekah dianggap perbuatan baik dan saleh. Hal ini sebagian karena tidak ada seorang pun yang dapat menjamin bahwa dia tidak akan berada pada posisi yang sama. "Jangan bersumpah demi penjara, tapi jangan bersumpah demi tasmu." Tapi ini bukan satu-satunya alasan. Cerita yang sangat umum tentang bagaimana Tuhan Allah sendiri berjalan di antara orang-orang dengan menyamar sebagai pengemis.

Hingga abad ke-18, para pangeran dan raja Rusia kuno menyiapkan meja khusus di kamar mereka untuk orang miskin selama pernikahan, hari raya besar, dan hari peringatan, yang membuat orang asing takjub.

Sikap terhadap orang bodoh bahkan lebih hormat. Mereka tidak sekadar dianggap “gila”. Dalam perkataan dan perilakunya mereka selalu berusaha melihat ramalan, atau setidaknya apa yang orang lain tidak berani katakan. Ada kemungkinan bahwa kita mewarisi sikap terhadap orang miskin dan orang bodoh yang suci ini dari tradisi Kekristenan Yunani. Sebagaimana diketahui, di Yunani, jauh sebelum adanya agama Kristen, sudah ada aliran filsafat yang mengajarkan gaya hidup serupa (Sinis).

Sifat lain yang selalu dikaitkan dengan orang Rusia adalah kemalasan alami. Meskipun menurut saya akan lebih masuk akal untuk berbicara tentang kebiasaan “bersikap rendah hati”, tentang kurangnya inisiatif dan keinginan untuk mencapai lebih banyak. Ada banyak alasan untuk hal ini. Salah satunya adalah hubungan yang sulit dengan negara, yang secara tradisional mereka mengharapkan adanya tipu muslihat, seperti menyita surplus dari petani selama perang saudara. Kesimpulannya sederhana: tidak peduli seberapa keras Anda bekerja, Anda akan tetap duduk di tepi jurang.

Alasan lainnya adalah organisasi komunal kehidupan kaum tani Rusia. Stolypin mencoba untuk mematahkan cara hidup ini, namun hasilnya agak negatif, dan mereka yang masih mampu memisahkan diri dari dunia dan membangun perekonomian mereka kemudian dihancurkan oleh kaum Bolshevik. Komunitas ternyata merupakan bentuk struktur sosial yang paling ulet, meski bukan yang paling produktif. Semua orang mengetahui ciri-ciri sistem pengelolaan pertanian kolektif seperti kurangnya inisiatif, pemerataan, dan sikap ceroboh terhadap hasil kerja sendiri. Dan favorit saya: “Segala sesuatu di sekitar adalah milik manusia, segala sesuatu di sekitar adalah milik saya.”

Individualisme dalam segala bentuk diberantas dengan segala cara selama masa Soviet. Bahkan ada pajak yang melarang orang menanam pohon buah-buahan di lahan mereka sendiri - semuanya harus dibagi. Seorang wiraswasta selalu menjadi sasaran serangan dari masyarakat; masih terdapat kasus pembakaran lahan pertanian.

Semua orang tahu bahwa di Rus semua orang selalu mencuri, menerima suap, dan menipu. Dan ini tidak selalu dan tidak semua orang dikutuk, dikutuk, tetapi lebih sering hanya oleh pihak yang dirugikan. Sisanya menganggap ini sebagai manifestasi dari kecerdasan bisnis, seperti “Jika Anda tidak berbohong, Anda tidak akan menjual.” Secara umum, kesadaran diri suatu bangsa ditandai dengan standar ganda. Penipuan dianggap sebagai perbuatan baik jika menguntungkan “kita” dan merugikan “orang lain”. Misalnya, Tsar Ivan III sering berbuat curang dan terang-terangan, namun dianggap bijak dan baik hati karena ia melakukannya demi tanah Rusia dan perbendaharaannya sendiri.

Bahkan sekarang, suap terhadap pejabat masih mengingatkan kita pada masa-masa yang telah lama terlupakan ketika ada “pemberian makan” - pejabat tersebut dibayar bukan oleh negara, tetapi oleh mereka yang tanahnya dia kelola. Semuanya jelas dan adil: pejabat itu bekerja untuk mereka yang memberinya makan, dan mereka bekerja untuknya. Siapa pun yang memberi makan lebih baik akan mendapatkan lebih banyak. Namun begitu negara melakukan intervensi, seluruh logika proses ini runtuh. Mereka mulai membayar dari kas.

Tentu saja, sulit untuk mengabaikan sifat terkenal orang Rusia seperti mabuk. Vodka praktis identik dengan Rusia. Namun yang menarik adalah bahwa tempat pertama dalam menyolder rakyat Rusia selalu menjadi milik negara. Merekalah yang memonopoli tempat minum dan penjualan alkohol, dan bisnis ini sangat menguntungkan. Tapi tetap saja, sebelum masa Soviet, mereka hanya minum sedikit. Terutama pada hari libur, dan saat kami pergi ke pameran. Di pedesaan, pesta minuman keras dianggap aib dan hanya menjadi ciri khas lapisan sosial paling bawah.

Ciri khas lain dari diri kita adalah keyakinan akan kedamaian diri sendiri. Semua orang di sekitar kita menyerang kita, menyinggung perasaan kita, menindas kita, dan mengambil keuntungan dari kebaikan kita. Namun, pertanyaannya masih belum jelas: bagaimana sebuah negara yang memiliki wilayah yang sangat kecil pada abad ke-10 berhasil menduduki 16 bagian tanah tersebut tanpa menjadi bangsa yang suka berperang. Hal lainnya adalah, ketika mencaplok wilayah mana pun, kami tidak sepenuhnya memusnahkan penduduk lokal, tetapi hanya memberi mereka hak yang sama dengan kaum tani Rusia, yang secara umum sama dengan perbudakan.

Banyak yang telah dibicarakan tentang ketaatan dan kesabaran rakyat Rusia, khususnya kaum tani. Beberapa orang mengasosiasikan hal ini dengan invasi bangsa Mongol, yang sangat mematahkan semangat cinta kebebasan rakyat Rusia sehingga kita masih merasakan gaung dari kuk tersebut. Kemudian Ivan the Terrible menyelesaikan masalahnya dengan oprichninanya yang tidak masuk akal dan tanpa ampun. Hamparan luas tanah Rusia juga memainkan peran penting, yang selalu memungkinkan, sebagai upaya terakhir, untuk melarikan diri ke pinggiran Cossack, dan dari sana, seperti kita ketahui, “tidak ada ekstradisi.” Jadi ternyata alih-alih memperjuangkan hak-haknya, masyarakat malah lari dari pusat, dengan tepat memutuskan bahwa lebih mudah berperang dengan tetangganya daripada melawan negaranya sendiri.

Dipilihnya rakyat Rusia oleh Tuhan adalah topik lama, terutama setelah kita tetap menjadi satu-satunya kekuatan Ortodoks yang tidak berada di bawah kekuasaan Muslim atau di bawah kepemimpinan Katolik. Moskow, sebagaimana diketahui, adalah “Roma ketiga, tetapi tidak akan pernah ada yang keempat”.

Rusia Rusia akan punah - dan yang menggantikannya bukan lagi Rusia. Meski wilayah dan infrastrukturnya akan tetap sama, Rusia, untuk beberapa waktu. Namun Rusia baru ini tidak akan bertahan lama. Eurasia Utara dikuasai dan dikembangkan dengan cukup baik oleh para pembawa karakter nasional Rusia, dan tanpa mereka bagian dunia ini akan menghadapi kehancuran dan status bagian utara Kanada di atas garis paralel ke-55. Oleh karena itu, salah satu tugas utama Rusia adalah pelestarian, kebangkitan, dan peningkatan karakter bangsa Rusia.