“Teman Kebebasan”, “Satire Sang Pemberani” Fonvizin.

Denis Ivanovich Fonvizin (1744-1792) - penulis, dramawan, pendidik, yang tercatat dalam sejarah sastra Rusia sebagai pencipta bahasa Rusia komedi sosial. “Satire adalah penguasa yang pemberani” - begitulah Pushkin menyebutnya. Sudah dalam komedi orisinal pertamanya "The Brigadier" (1769), Fonvizin menunjukkan bakat satirnya yang cemerlang, mengejek ketidaktahuan, penyuapan, kefanatikan, dan hasrat terhadap segala sesuatu yang berbahasa Prancis, yang menjadi ciri khas bangsawan Rusia pada paruh kedua abad ke-18. Namun ketenaran sejati dan abadi datang ke Fonvizin ketika ia menciptakan komedi “Undergrown” (1782). Gogol menyamakannya dengan "Celakalah dari Kecerdasan"

SEBAGAI. Griboyedov dan menyebutnya sebagai "komedi sosial". "Non-Russel" adalah komedi satir yang menurut N.V. Gogol, penulisnya mengungkapkan “luka dan penyakit masyarakat kita, pelanggaran internal yang parah, yang disingkapkan dengan sangat jelas oleh kekuatan ironi yang tanpa ampun.”

Komedian ini berfokus pada seluruh kelas - bangsawan Rusia, bukan pada dirinya sendiri, tetapi pada hubungan erat dengan apa yang dibawa oleh sistem perbudakan, yang menentukan kehidupan seluruh negara. Tema komedi ini adalah tirani pemilik tanah dan akibat buruknya, sistem pendidikan mulia, peraturan perundang-undangan, hubungan sosial dan keluarga di Rusia pada abad ke-18.

Menurut alur dan judulnya, “The Minor” adalah lakon tentang betapa buruk dan salahnya mereka mengajar bangsawan muda, setelah membesarkannya "berukuran terlalu kecil". Namun kita tidak berbicara tentang pengajaran, melainkan tentang pendidikan dalam arti luas. Di atas panggung, Mitrofan adalah karakter minor, namun kisah masa kecilnya menjelaskan dari mana asalnya dunia yang menakutkan Skotinnykh dan Prostakov, apa yang harus diubah agar cita-cita kebaikan, akal dan keadilan berkuasa di dalamnya.

Dengan demikian, gagasan komedi adalah pemaparan dan kecaman terhadap dunia pemilik tanah yang bodoh, kejam, dan egois yang ingin menundukkan seluruh hidup mereka, untuk merampas hak kekuasaan tak terbatas atas budak dan bangsawan; penegasan cita-cita kemanusiaan, kemajuan, pencerahan, yang diungkapkan melalui barang(Sofia, Starodum, Milon, Pravdin).

Di antara pahlawan positif dari drama tersebut, Starodum menonjol. Ini adalah pahlawan-penalaran, "aku" kedua dari penulisnya sendiri. Melalui bibirnya, Fonvizin mengucapkan putusan atas dunia tirani dan perbudakan, dan ia menaruh harapannya pada prinsip-prinsip baik jiwa manusia, pada pendidikan yang masuk akal, pada kekuatan hati nurani. “Punya hati, punya jiwa, dan kamu akan menjadi laki-laki setiap saat,” kata Starodum kepada Sophia. Ini adalah cita-cita penulis. Dalam banyak hal, ini terkait dengan ilusi pendidikan Fonvizin, tetapi skala paparan satir dalam komedi membawanya melampaui kerangka sempit posisi pendidikan klasisisme dan memungkinkan kita untuk berbicara tentang prinsip-prinsip realistis yang diungkapkan dengan jelas.

Ciri-ciri metode artistik Fonvizin terletak pada perpaduan ciri-ciri klasisisme (pembagian tokoh menjadi positif dan negatif, skematisme dalam penggambarannya, “tiga kesatuan” dalam komposisi, nama-nama yang “berbicara”, ciri-ciri penalaran dalam citra Starodum, dll.) dan kecenderungan realistis (keaslian gambar, gambar kehidupan yang mulia dan hubungan sosial di desa benteng). Inovasi penulis naskah tercermin terutama dalam pemahaman karakter yang lebih kompleks. Meskipun para pahlawan komedi itu statis, dalam jaringan hidup karya tersebut, karakter mereka memperoleh banyak makna yang tidak biasa untuk dramaturgi klasisisme. Jika gambar Skotinin, Vralman, Kuteikin diasah hingga menjadi karikatur, maka gambar Prostakova dan Eremeevna dibedakan oleh kompleksitas internal yang besar. Eremeevna adalah seorang "budak", tetapi dia tetap memiliki kesadaran yang jelas akan posisinya, mengetahui karakter tuannya dengan sangat baik, dan jiwanya hidup di dalam dirinya. Prostakova, seorang istri budak yang jahat dan kejam, ternyata sekaligus seorang ibu yang penuh kasih sayang dan perhatian, yang pada akhirnya, ditolak oleh putranya sendiri, terlihat sangat tidak bahagia dan bahkan membangkitkan simpati penonton.

Penciptaan keaslian gambar yang realistis sebagian besar difasilitasi oleh bahasa para pahlawan komedi, yang menjadi sarana individualisasi mereka dan membantu mengungkap esensi sosio-psikologis karakter. Starodum, sebagaimana layaknya seorang pahlawan-penalaran tradisional, berbicara dalam bahasa kutu buku yang benar. Namun Fonvizin memperkenalkan ciri-ciri lain—individual—ke dalam pidato sang pahlawan: sebuah pepatah, kejenuhan dengan arkaisme. Semua kualitas individu dan khas Prostakova juga tercermin dalam bahasanya. Dia menyapa para budak dengan kasar, menggunakan bahasa yang kasar (“putri anjing”, “mug jahat”, “binatang”), dan ucapan ibunya yang penuh kasih sayang dan perhatian ditujukan kepada putranya Mitrofan (“sayang”, “sahabatku”). . Di hadapan para tamu, Prostakova adalah seorang wanita masyarakat (“Saya merekomendasikan Anda tamu terkasih”), dan ketika dia dengan rendah hati meratap, memohon pengampunan, ekspresi rakyat muncul dalam pidatonya (“kamu adalah ibuku tersayang, maafkan aku,” “the pedang tidak dapat memenggal kepala orang yang bersalah”). Bahan dari situs

Semua ini menjadikan komedi Fonvizin "The Minor", yang secara resmi dibuat sesuai dengan aturan klasisisme, sebuah karya yang benar-benar inovatif yang berdampak besar pada pembentukan realisme dalam sastra Rusia. Menurut A.I. Herzen, “Fonvizin berhasil membuat lumbung pemilik tanah liar terlebih dahulu, dan Gogol menerbitkan kuburannya.” Jiwa-jiwa yang mati" Kesinambungan dramaturgi Fonvizin dengan teater Ostrovsky dicatat oleh Goncharov, dan Saltykov-Shchedrin menampilkan sejumlah karakter Fonvizin dalam karyanya.

Kecenderungan pencerahan yang menjadi ciri sastra Rusia abad ke-18 terwujud tidak hanya dalam kerangka klasisisme, yang pada kuartal terakhir abad ini jelas-jelas sudah kehilangan pijakan, tetapi juga dalam karya-karya tren baru pada masa itu - sentimentalisme. Itu juga didasarkan pada ide-ide Pencerahan, tetapi pertama-tama menempatkan orang tertentu dengan perasaan dan pengalamannya. Perasaan dan pengalaman dalam sentimentalisme menggantikan dominasi akal dalam klasisisme, dan perwakilan kelas menengah ke bawah menjadi pahlawan. Meskipun dalam sastra Rusia sentimentalisme belum berkembang seluas di Eropa Barat, dalam karya-karya N.M. Karamzin, puisi karya V.A. Zhukovsky, prosa oleh A.N. Sentimentalisme Radishchev terlihat jelas.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:

Fonvizin pencipta komedi Rusia
pikiran lama - pahlawan pemikir
Ringkasan Denis Ivanovich Fonvizin Nedorosl
cita-cita kemanusiaan dan kemajuan dalam komedi jahiliah

Denis Ivanovich Fonvizin adalah penulis komedi terkenal "Minor", "Brigadier", yang masih belum meninggalkan panggung teater, dan banyak lainnya karya satir. Menurut keyakinannya, Fonvizin menyelaraskan dirinya dengan gerakan pendidikan, sehingga kejahatan mulia menjadi tema utama dramanya. Fonvizin berhasil menciptakan gambaran yang nyata dan mengejutkan tentang degradasi moral kaum bangsawan di akhir abad ke-18 dan dengan tajam mengutuk masa pemerintahan Catherine P. Peran penulis sebagai penulis naskah drama dan penulis esai satir sangat besar.

Gaya humor khas Rusia Fonvizin, kepahitan tawa khas Rusia, yang terdengar dalam karya-karyanya dan lahir dari kondisi sosial-politik Rusia feodal, dapat dimengerti dan disukai oleh mereka yang menelusuri nenek moyang sastra mereka hingga penulis “The Minor.” A. I. Herzen, seorang pejuang yang bersemangat dan tak kenal lelah melawan otokrasi dan perbudakan, percaya bahwa tawa Fonvizin “bergaung jauh dan membangunkan seluruh barisan pencemooh yang hebat.”

Ciri khas karya Fonvizin adalah kombinasi organik dalam sebagian besar karyanya yang berisi kecerdasan satir dan orientasi sosial-politik. Kekuatan Fonvizin terletak pada kejujuran dan keterusterangan sastra dan sipilnya. Dia dengan berani dan langsung berbicara menentang ketidakadilan sosial, ketidaktahuan dan prasangka kelas dan zamannya, mengungkap tuan tanah dan tirani birokrasi otokratis.

Komedi Fonvizin "The Minor" ditujukan terhadap "orang-orang yang tidak bermoral yang, karena memiliki kekuasaan penuh atas orang lain, menggunakannya untuk kejahatan secara tidak manusiawi." Dari adegan pertama hingga hari-hari terakhir, komedi ini disusun sedemikian rupa sehingga jelas bagi penonton atau pembaca: kekuasaan tak terbatas atas petani adalah sumber parasitisme, tiran.

Dan, hubungan yang tidak normal dalam keluarga, keburukan moral, pola asuh yang buruk dan ketidaktahuan. Mitrofanushka kecil tidak perlu belajar atau mempersiapkan diri pelayanan publik, karena dia memiliki ratusan budak yang akan memberinya kehidupan yang berkecukupan. Beginilah kehidupan kakeknya, begitulah kehidupan orang tuanya, jadi mengapa dia tidak menghabiskan hidupnya dalam kemalasan dan kesenangan?

Tanpa meragukan kekuatan tawa, Fonvizin mengubahnya menjadi senjata yang tangguh. Namun ia juga memperkenalkan ciri-ciri "genre serius" ke dalam komedi "The Minor", memperkenalkan gambaran "pembawa kebajikan": Starodum dan Pravdin. Dia juga memperumit citra positif tradisional sepasang kekasih - Sophia dan Milon. Mereka dipercayakan dengan pikiran dan perasaan penulis naskah drama itu sendiri dan orang-orang terdekatnya. Mereka berbicara tentang apa yang disayangi penulisnya sendiri: kebutuhan untuk menanamkan dalam diri seseorang sejak masa kanak-kanak rasa kewajiban, cinta tanah air, kejujuran, kejujuran, harga diri, rasa hormat terhadap orang lain, penghinaan terhadap kehinaan, sanjungan, dan ketidakmanusiawian. .

Penulis naskah drama berhasil menguraikan semua aspek penting kehidupan dan adat istiadat masyarakat budak feodal pada paruh kedua abad ke-18. Dia menciptakan potret ekspresif dari perwakilan pemilik budak, membandingkan mereka, di satu sisi, dengan kaum bangsawan progresif, dan di sisi lain, dengan perwakilan rakyat.

Mencoba memberikan kecerahan dan persuasif pada karakternya, Fonvizin menganugerahi para pahlawannya, terutama yang negatif, dengan bahasa individual. Karakter dalam “Nedorosl” masing-masing berbicara dengan caranya sendiri; ucapan mereka berbeda baik dalam komposisi leksikal maupun intonasi. Pemilihan sarana linguistik yang cermat untuk setiap karakter membantu penulis mengungkapkan penampilan mereka secara lebih lengkap dan andal. Fonvizin banyak memanfaatkan kekayaan makhluk hidup bahasa daerah. Amsal dan ucapan yang digunakan dalam drama tersebut memberikan kesederhanaan dan ekspresi khusus pada bahasanya: “Setiap kesalahan harus disalahkan”, “Hidup selamanya, belajar selamanya”, “Bersalah tanpa rasa bersalah”, “Semoga beruntung”, “Berakhir di air ”, dll. Penulis juga menggunakan kata-kata dan ungkapan sehari-hari dan bahkan makian, partikel dan kata keterangan: “sampai besok”, “paman”, “pertama”, “terserah”, dll.

Kekayaan sarana linguistik komedi "Minor" menunjukkan bahwa Fonvizin menguasai kamus dengan sangat baik pidato rakyat dan sangat mengenal kesenian rakyat.

Dengan demikian, ciri khas Komedi "Minor" adalah relevansi topiknya, mencela perbudakan. Realisme gambaran kehidupan dan adat istiadat pada zaman yang digambarkan serta bahasa lisan yang hidup. Sesuai dengan beratnya ajaran satir perbudakan komedi ini dianggap benar

Karya dramatis sastra Rusia yang paling menonjol pada paruh kedua abad ke-18.

Fonvizin dikenal luas sebagai penulis komedi “The Minor”, sebagai seorang satiris pemberani dan brilian. Namun pencipta “The Minor” bukan hanya seorang penulis drama besar dan berbakat di abad ke-18. Dia adalah salah satu pendiri prosa Rusia, seorang penulis politik yang luar biasa, seorang pendidik Rusia yang benar-benar hebat, yang tanpa rasa takut berperang melawan otokrasi Catherine II selama seperempat abad.

Denis Ivanovich Fonvizin lahir di Moskow pada 14 April (3 April O.S.), 1745, dan merupakan penerus keluarga ksatria yang berasal dari Livonia dan akhirnya Russified. Denis mengenyam pendidikan dasar berkat ayahnya yang menjabat posisi resmi di dewan audit; Di rumah, suasana patriarki merajalela.

Pendidikan dilanjutkan di gimnasium Universitas Moskow, dan kemudian di Universitas itu sendiri: Fonvizin selama 1759-1762. adalah seorang mahasiswa di Universitas Filsafat. Dari tahun 1756 hingga 1759 ia menjadi anggota rombongan teater universitas amatir M. Kheraskov, dan kemudian ia bermain di Teater Publik profesional. Selama masa mahasiswanya, Fonvizin memulai debutnya bidang sastra- Dengan kegiatan penerjemahan. Dia membahas hal ini dengan cermat setelah kedatangannya di St. Petersburg pada tahun 1760: Fonvizin dan saudaranya tiba di ibu kota sebagai salah satu siswa sekolah menengah terbaik.

Memenuhi pesanan dari salah satu penjual buku, Fonvizin pada tahun 1761 menerjemahkan dongeng Ludwig Holberg ke dalam bahasa Rusia, yang menulis dalam bahasa Jerman. Secara total, ia menerjemahkan lebih dari 200 dongeng, novel karya Terrason dari Prancis, tragedi Voltaire, “Metamorphoses” karya Ovid, dll. Fonvizin menganggap J.-J. Rousseau. Sejalan dengan pekerjaan penerjemahannya, ia mulai menulis esai yang bersifat satir.

Setelah lulus dari universitas, D.I. Fonvizin menjadi penerjemah dewan asing, dan dari tahun 1763 ia dipindahkan ke dinas Penasihat Negara Kanselir Istana I.P. Elagin. Ngomong-ngomong, penunjukan ini difasilitasi oleh kecintaannya pada sastra: terjemahannya atas tragedi Voltaire tidak luput dari perhatian. Saat bekerja di bawah Elagin, Fonvizin tidak menghentikan kegiatan penerjemahannya. Semakin dekat lingkaran sastra Kozlovsky, dia menciptakan pembukaan pekerjaan mandiri- “Pesan untuk pelayanku Shumilov, Vanka dan Petrushka”; pada tahun 1764 drama komedi pertamanya, Corion, muncul. Selama tahun 1766-1769. Komedi “The Brigadir” ditulis dan diterbitkan pada tahun 1786. Dia menandai awal dari genre komedi sopan santun, karena... Mayoritas penulis Rusia menciptakan komedi karakter.

Periode biografi dari 1769 hingga 1782 dikaitkan dengan pelayanan Pangeran N.I. Panina; Fonvizin bekerja sebagai sekretarisnya, dan kemudian menjadi orang kepercayaannya. Saat berada di posisi ini, ia mendapati dirinya berada di dunia politik besar dan permainan di balik layar. Pada tahun 1777, Fonvizin meninggalkan Rusia dan tinggal cukup lama di Prancis, di mana ia mencoba memahami proses yang terjadi di negara bagian ini, sekaligus memikirkan nasib tanah airnya, mencoba melihat jalan yang memungkinkannya mengambil tindakan sosial. -kehidupan politik ke tingkat yang baru.

Pada tahun 1782, Fonvizin harus mengundurkan diri karena Pangeran Panin dipermalukan. Berdasarkan gagasannya, Fonvizin menulis “Discourse on Indispensable State Laws” (1782-1783). Karya ini ditujukan untuk murid bangsawan, yang di masa depan akan menjadi Kaisar Paul, dan dianggap sebagai salah satunya esai terbaik jurnalisme nasional.

Puncak prestasi kreatif Komedi Denis Ivanovich "The Minor", yang ditulis pada tahun 1882 dan diterbitkan pada tahun 1883, yang, seperti "The Brigadir", menyebabkan kemarahan publik yang besar. Belinsky pernah mencatat bahwa komedi Rusia hanya dimulai dengan Fonvizin, dan dramanya adalah salah satu “fenomena luar biasa” dalam sejarah sastra Rusia.

Setelah meninggalkan pelayanan publik, Fonvizin mengabdikan dirinya pada sastra, meskipun kesehatannya jauh dari yang diharapkan (penulis mengalami kelumpuhan sebagian). Catherine yang Kedua dalam banyak hal menghalangi implementasi rencana kreatifnya, khususnya dengan memberlakukan larangan penerbitan majalah “Friend of Honest People, atau Starodum”, kumpulan karya dalam 5 volume. Selama periode aktivitas kreatifnya, ia menciptakan beberapa karya dramatis, artikel majalah, dan otobiografi (masih belum selesai). Pada tahun 1784 dan 1785, Fonvizin pergi ke Italia untuk berobat, dan pada tahun 1787 ia memulihkan kesehatannya yang semakin memburuk di Wina. Pasangan Fonvizin juga mengalami kesulitan keuangan saat ini. Kelas sastra sebenarnya dibatasi. Penulis meninggal pada 12 Desember 1792.

Dalam "The Brigadier" Fonvizin tertawa riang melihat keburukan hidup. Kadang-kadang kita tersenyum ketika melihat Frenchmania atau kehidupan seorang pemalas yang tidak ada artinya. Namun dalam banyak kasus, perilaku dan ucapan Ivanushka menyebabkan kemarahan dan kemarahan. Ketika dia, yang “bodoh” dalam kata-kata ayahnya, menyatakan: “Saya berhutang... kepada kusir Prancis atas cintaku pada Prancis dan sikap dinginku terhadap Rusia,” atau: “tubuhku lahir di Rusia, ini benar, tetapi jiwaku adalah milik mahkota Prancis", atau: "Saya orang yang sangat tidak bahagia. Saya sudah hidup selama dua puluh lima tahun dan masih memiliki ayah dan ibu,” atau ketika dia melakukan pacaran yang kotor dan penuh kasih sayang dengan istri orang lain, bukan senyuman, melainkan kemarahan yang muncul dalam jiwa pemirsa dan pembaca. Dan inilah kelebihan penulis naskah - citra Ivan dibangun dengan cara yang sangat menyindir dan menuduh. Keluarga Ivan - generasi muda bangsawan pemilik budak Rusia - adalah musuh Fonvizin.

Pengalaman sosial Fonvizin membantu memperdalam karakterisasi karakter lainnya. Penulis tidak tertarik untuk menunjukkan sifat-sifat buruk yang abstrak, yang dipahami sebagai penyimpangan dari norma-norma ideal perilaku manusia, tetapi untuk mengungkapkan praktik nyata, kehidupan sehari-hari dari perwakilan biasa dari “kelas bangsawan”. Baik mandor maupun penasihatnya adalah pemilik tanah. Rumah tangga di rumah mandor dijalankan oleh istrinya. Bodoh dan bodoh, dia mengendalikan pekarangan dan budak desa. Penasihat menyimpan segalanya di tangannya. Keduanya pelit, mendominasi dan rakus akan uang. Di balik kesopanan luarnya terdapat penampilan predator dari pemiliknya, yang siap menggerogoti leher satu sama lain.

Baik mandor maupun penasihat pernah bertugas di masa lalu. Brigadir yang telah mengabdi selama puluhan tahun, akhirnya mencapai pangkat yang kurang lebih signifikan dan segera pensiun. Satu-satunya tujuan pelayanan adalah kepentingan pribadi. Mendapat pangkat tersebut, ia tak bosan-bosannya menyombongkan diri di hadapan istri, penasihat, dan putranya. Seorang militer yang dipanggil untuk membela tanah airnya, dia tidak pernah mengingat satu kampanye pun di mana dia membedakan dirinya, di mana dia benar-benar menunjukkan bahwa dia mengabdi pada tanah air, dan bukan kepentingannya sendiri. Dari mandor ada garis keturunan langsung ke Skalozub, seorang kolonel yang dengan cekatan menjalankan karir “parketnya”.

Penasihat itu terkait dengan Famusov. Seorang pejabat yang mulia, penerima suap, orang yang kurang ajar, seorang munafik, tanpa rasa malu ia mengakui bahwa tujuan pengabdiannya adalah perolehan dan pengayaan pribadi. “Allah menganugerahiku dengan kekayaan yang aku peroleh berdasarkan titah.” Dalam perbincangan dengan putrinya, sang penasihat terang-terangan menyatakan bahwa yang dimaksud dengan pengabdian kerajaan adalah keuntungan. “Saya sendiri pernah menjadi hakim: orang yang bersalah biasanya membayar kesalahannya, dan orang yang benar membayar kebenarannya, jadi pada masa saya semua orang berbahagia: hakim, penggugat, dan tergugat.”

Aksi dalam "The Brigadir" terjadi terutama di kamp mereka yang terekspos. Menghubungkan semuanya kisah cinta. Namun cinta mereka “konyol, memalukan dan mencemarkan nama baik mereka”. Penasihat dan mandor, Ivanushka dan penasihat telah lama kehilangan penampilan manusianya, rasa kepribadian mereka telah terhapus oleh egoisme binatang dan rasa puas diri terhadap binatang. Mereka tidak mampu mencapai kebenaran perasaan manusia, khususnya untuk cinta.

Bangsawan sejati dalam komedi ini adalah Dobrolyubov dan Sophia. Mereka dibedakan oleh kecerdasan, pendidikan, kemanusiaan, cinta tanah air, rasa hormat budaya asli, bahasa, moralitas yang tinggi, kesadaran akan tugas seseorang. Dalam hal ini, mereka dekat dengan pahlawan mulia dari tragedi tingkat tinggi. Mereka tampil di hadapan penonton bukan hanya sebagai kekasih dan menderita karena kejahatan orang lain, tetapi sebagai orang yang peduli dengan nasib kelasnya.

"The Brigadier" adalah sebuah komedi, dan komedi pertama benar-benar Rusia, dan komedi pertama benar-benar lucu. Pushkin sangat menghargai keriangan dan sangat menyesalkan bahwa hanya ada sedikit karya yang benar-benar ceria dalam sastra Rusia. Itulah sebabnya dia dengan penuh kasih mencatat fitur bakat Fonvizin ini, menunjukkan kesinambungan langsung dari dramaturgi Fonvizin dan Gogol. Perbandingan Pushkin tentang Gogol dan Fonvizin bukanlah suatu kebetulan. Gogol, pencipta komedi realistik Rusia, sangat dekat dengan Fonvizin. Fonvizin memulai apa yang diselesaikan Gogol. Secara khusus, Fonvizin adalah orang pertama yang mengambil langkah tegas menuju realisme dan bidang komik. "The Brigadir" ditulis pada masa kejayaan klasisisme bangsawan Rusia.

Inti dari drama ini adalah masalah pendidikan. Pendidikan, menurut Fonvizin, merupakan obat yang dapat menyembuhkan segala penyakit sosial, oleh karena itu pendidikan seorang bangsawan sejatilah yang menjadi masalah utama zaman kita.

Dengan memperhatikan komposisi dramatis Fonvizin mengikuti prinsip-prinsip lima babak "Brigadir" yang sebelumnya digunakan Sumarokov untuk komedi kecilnya (tidak lebih dari tiga babak). Dalam The Brigadier tidak ada satu pun alur cerita yang mencakup semua posisi lakon dan melalui semua karakternya. Itu dipecah menjadi beberapa episode yang kurang lebih independen satu sama lain. Hubungan cinta pahlawan berbudi luhur, yang tampaknya menghubungkan episode-episode ini, menghilang ke latar belakang dan hanya sesekali muncul dalam komedi. Dalam hal ini, di Brigadir sebenarnya tidak ada yang utama karakter sentral(Dobrolyubov dan Sophia memainkan peran yang terlalu kecil dalam drama tersebut). Sekelompok karakter lewat di hadapan penonton, masing-masing dengan inti plotnya sendiri yang terbatas; masing-masing dari mereka membawa "kepentingan dramatis" tersendiri. Maka dibuatlah rencana untuk komedi ini, di mana sepasang kekasih diikuti oleh sepasang kekasih lainnya, dan semua alur cerita novel ini disatukan hanya dalam satu cerita. adegan terakhir, yang memunculkan kisah cinta semua karakter. Ini adalah teknik komedi di mana hampir semua adegan merupakan penyimpangan dari intrik utama yang hampir fiktif, mengangkat situasi komik ke tujuan itu sendiri.

Komedi oleh D.I. Pengembangan yang utama konflik sosial dan komposisi. Teknik ejekan satir terhadap keburukan sosial dan penciptaan tipe citra oleh Fonvizin. Karakter positif "Minor" dan peran mereka dalam komedi.

Paruh kedua abad ke-18. - masa kejayaan klasisisme teater di Rusia. Tepat genre komedi menjadi yang paling penting dan tersebar luas di panggung dan seni drama. Komedi-komedi terbaik saat ini adalah bagian dari kehidupan sosial dan sastra, dikaitkan dengan sindiran dan seringkali berorientasi politik. Popularitas komedi terletak pada hubungannya langsung dengan kehidupan. “The Minor” diciptakan dalam kerangka kaidah klasisisme: pembagian karakter menjadi positif dan negatif, skematisme dalam penggambarannya, kaidah tiga kesatuan dalam komposisi, “berbicara nama”. Namun ciri-ciri realistis juga terlihat dalam komedi: keaslian gambar, penggambaran kehidupan mulia dan hubungan sosial.

Peneliti kreativitas terkenal D.I. Fonvizina G.A. Gukovsky percaya bahwa "di Nedorosl" ada dua gaya sastra, dan klasisisme dikalahkan. Aturan klasik melarang pencampuran motif sedih, lucu dan serius. “Dalam komedi Fonvizin ada unsur drama, ada motif yang seharusnya menyentuh dan menyentuh penontonnya. Dalam The Minor, Fonvizin tidak hanya menertawakan kejahatan, tetapi juga mengagungkan kebajikan. “The Minor” adalah setengah komedi, setengah drama. Dalam hal ini, Fonvizin, dengan melanggar tradisi klasisisme, mengambil keuntungan dari pelajaran dramaturgi borjuis baru di Barat.” (G.A. Gukovsky. Sastra Rusia abad ke-18. M., 1939).

Dengan membuat karakter negatif dan positif menjadi hidup, Fonvizin berhasil menciptakan komedi realistis jenis baru.

Kesedihan yang menuduh dari isi “The Minor” dipupuk oleh dua sumber kuat, yang sama-sama larut dalam struktur aksi dramatis. Ini adalah sindiran dan jurnalisme. Sindiran destruktif dan tanpa ampun memenuhi seluruh adegan yang digambarkan cara hidup keluarga Prostakova. Ucapan terakhir Starodum, yang mengakhiri “The Minor”: “Inilah roh-roh jahat buah yang layak! - memberikan keseluruhan permainan suara khusus.

Komedi "Minor" didasarkan pada dua masalah yang sangat mengkhawatirkan penulisnya. Inilah masalah kemerosotan moral kaum bangsawan dan masalah pendidikan. Dipahami secara luas, pendidikan dalam benak para pemikir abad ke-18 dianggap sebagai faktor utama penentu karakter moral seseorang. Dalam gagasan Fonvizin, masalah pendidikan menjadi signifikansi nasional, karena pendidikan yang layak dapat menyelamatkan masyarakat yang mulia dari degradasi.

Komedi “Nedorosl” (1782) menjadi peristiwa penting dalam perkembangan komedi Rusia. Ini mewakili sistem yang kompleks dan dipikirkan dengan matang di mana setiap baris, setiap karakter, setiap kata tunduk pada identifikasi maksud penulis. Memulai permainan seperti komedi dalam negeri moral, Fonvizin tidak berhenti di situ, tetapi dengan berani melangkah lebih jauh, ke akar penyebab “moralitas jahat”, yang buahnya diketahui dan dikutuk keras oleh penulisnya. Alasan pendidikan kejam kaum bangsawan di Rusia yang feodal dan otokratis adalah sistem negara yang mapan, yang menimbulkan kesewenang-wenangan dan pelanggaran hukum. Dengan demikian, permasalahan pendidikan ternyata tidak dapat dipisahkan dari seluruh kehidupan dan struktur politik negara di mana masyarakat hidup dan bertindak dari atas hingga bawah. Kaum Skotinin dan Prostakov, yang bodoh, terbatas pikirannya, tetapi tidak terbatas kekuatannya, hanya bisa mendidik jenisnya sendiri. Tokoh-tokoh mereka digambar oleh pengarangnya dengan sangat hati-hati dan utuh, dengan segala keaslian kehidupan. Fonvizin secara signifikan memperluas cakupan persyaratan klasisisme untuk genre komedi di sini. Penulis sepenuhnya mengatasi skematisme yang melekat pada pahlawan-pahlawan sebelumnya, dan karakter-karakter dalam “The Minor” tidak hanya menjadi orang sungguhan, tetapi juga tokoh-tokoh rumah tangga.

Membela kekejaman, kejahatan, dan tiraninya, Prostakova berkata: “Apakah saya juga tidak berkuasa terhadap rakyat saya?” Pravdin yang mulia namun naif menolaknya: "Tidak, Nyonya, tidak ada seorang pun yang bebas untuk melakukan tirani." Dan kemudian dia tiba-tiba merujuk pada hukum: “Saya tidak bebas! Seorang bangsawan tidak bebas mencambuk pelayannya kapan pun dia mau; Tapi mengapa kita diberi dekrit tentang kebebasan kaum bangsawan? Starodum yang takjub dan bersamanya penulis hanya berseru: "Dia ahli dalam menafsirkan keputusan!"

Selanjutnya, sejarawan V.O. Klyuchevsky dengan tepat berkata: “Ini semua tentang kata-kata terakhir Nyonya Prostakova; mereka mengandung makna keseluruhan dari drama dan keseluruhan drama ada di dalamnya... Dia ingin mengatakan bahwa hukum membenarkan pelanggaran hukumnya.” Prostakova tidak ingin mengakui kewajiban apa pun dari kaum bangsawan, dia dengan tenang melanggar hukum Peter Agung tentang wajib belajar para bangsawan, dia hanya mengetahui hak-haknya. Dalam dirinya, sebagian bangsawan menolak untuk memenuhi hukum negaranya, tugas dan tanggung jawabnya. Tidak perlu bicara apapun tentang kehormatan luhur, harkat dan martabat pribadi, keimanan dan kesetiaan, saling menghormati, mengabdi pada kepentingan negara. Fonvizin melihat apa yang sebenarnya menyebabkan hal ini: keruntuhan negara, amoralitas, kebohongan dan korupsi, penindasan kejam terhadap budak, pencurian umum, dan pemberontakan Pugachev. Itu sebabnya dia menulis tentang Rusia di bawah Catherine: “Negara di mana negara bagian yang paling terhormat, yang harus membela tanah air bersama dengan penguasa dan korpsnya serta mewakili bangsa, berpedoman pada kehormatan saja, kaum bangsawan, sudah ada hanya dalam nama. dan dijual kepada setiap bajingan yang merampok tanah air.”

Konflik komedi terletak pada benturan dua pandangan yang berlawanan tentang peran kaum bangsawan kehidupan publik negara. Nyonya Prostakova menyatakan bahwa dekrit “tentang kebebasan kaum bangsawan” (yang membebaskan bangsawan dari pelayanan wajib kepada negara, didirikan oleh Petrus I) menjadikannya “bebas” terutama dalam hubungannya dengan para budak, membebaskannya dari semua tanggung jawab manusia dan moral terhadap masyarakat yang membebaninya. Fonvizin memberikan pandangan berbeda tentang peran dan tanggung jawab seorang bangsawan di mulut Starodum, orang terdekat penulis. Starodum di bidang politik dan cita-cita moral- seorang pria dari era Peter the Great, yang dalam komedi dikontraskan dengan era Catherine.

Penonton dalam komedi “The Minor” tertarik, pertama-tama, oleh karakter positifnya. Adegan serius yang dibawakan Starodum dan Pravdin diterima dengan sangat antusias. Berkat Starodum, pertunjukan berubah menjadi semacam demonstrasi publik. “Di akhir pertunjukan,” kenang salah satu rekan sezamannya, “penonton melemparkan dompet berisi emas dan perak ke panggung Tuan Dmitrevsky... Tuan Dmitrevsky, mengambilnya, berpidato di depan penonton dan berkata selamat tinggal padanya” (“Khudozhestvennaya Gazeta”, 1840, No. 5.).

Salah satu tokoh utama lakon Fonvizin adalah Starodum. Dalam pandangan dunianya, dia adalah pembawa ide-ide Pencerahan bangsawan Rusia. Starodum bertugas di ketentaraan, bertempur dengan gagah berani, terluka, tetapi tidak mendapat imbalan. Itu diterima oleh mantan temannya, Count, yang menolak untuk bergabung dengan tentara aktif. Setelah pensiun, Starodum mencoba mengabdi di pengadilan. Kecewa, dia berangkat ke Siberia, namun tetap setia pada cita-citanya. Dia adalah inspirator ideologis perjuangan melawan Prostakova. Kenyataannya, pejabat Starodum yang berpikiran sama, Pravdin, bertindak atas tanah milik keluarga Prostakov bukan atas nama pemerintah, tetapi “atas dasar perbuatan hatinya sendiri.” Keberhasilan Starodum menentukan keputusan Fonvizin untuk menerbitkan majalah satir “Friend of Honest People, atau Starodum” pada tahun 1788.

Tokoh-tokoh positif digambarkan oleh penulis naskah dengan agak pucat dan skematis. Starodum dan orang-orang yang berpikiran sama mengajar dari panggung sepanjang pertunjukan. Namun inilah hukum dramaturgi pada masa itu: klasisisme mengandaikan penggambaran pahlawan yang menyampaikan monolog dan ajaran “dari pengarangnya”. Di belakang Starodum, Pravdin, Sophia dan Milon, tentu saja, berdiri Fonvizin sendiri dengan pengalamannya yang kaya dalam pelayanan negara dan pengadilan serta perjuangan yang gagal untuk ide-ide pendidikannya yang mulia.

Disajikan dengan realisme luar biasa oleh Fonvizin karakter negatif: Nyonya Prostakova, suami dan putranya Mitrofan, saudara laki-laki Prostakova yang jahat dan serakah, Taras Skotinin. Mereka semua adalah musuh pencerahan dan hukum, mereka hanya tunduk pada kekuasaan dan kekayaan, mereka hanya takut pada kekuatan materi dan selalu licik, menggunakan segala cara untuk mencapai keuntungan, hanya dibimbing oleh pikiran praktis dan kepentingan mereka sendiri. Mereka sama sekali tidak memiliki moral, gagasan, cita-cita, atau prinsip moral apa pun, apalagi pengetahuan dan penghormatan terhadap hukum.

Tokoh sentral dari kelompok ini, salah satu tokoh penting dalam lakon Fonvizin adalah Ny. Prostakova. Dia segera menjadi sumber utama penggerak aksi panggung, karena dalam diri wanita bangsawan provinsi ini ada kekuatan vital yang kuat yang tidak hanya kurang karakter positif, tapi juga putranya yang malas, egois, dan saudara laki-lakinya yang seperti babi. “Wajah dalam komedi ini disusun dengan sangat baik secara psikologis dan dipertahankan secara dramatis,” kata sejarawan V.O., pakar era tersebut, tentang Prostakova. Klyuchevsky. Ya, ini adalah karakter di dalamnya dalam segala hal negatif. Tapi inti dari komedi Fonvizin adalah bahwa Nyonya Prostakova-nya adalah orang yang hidup, tipe murni Rusia, dan bahwa semua penonton mengetahui tipe ini secara pribadi dan memahami bahwa, meninggalkan teater, mereka pasti akan bertemu dengan Nyonya Prostakov di kehidupan nyata dan tidak akan berdaya.

Plot komedi Fonvizin sederhana. Dalam keluarga pemilik tanah provinsi Prostakov, kerabat jauh mereka tinggal - Sophia, yang tetap menjadi yatim piatu. Saudara laki-laki Nyonya Prostakova, Taras Skotinin, dan putra keluarga Prostakov, Mitrofan, ingin menikahi Sophia. Pada saat kritis bagi gadis itu, ketika dia putus asa dipisahkan oleh paman dan keponakannya, paman lain muncul - Starodum. Dia menjadi yakin akan sifat jahat keluarga Prostakov dengan bantuan pejabat progresif Pravdin. Sophia menikahi pria yang dicintainya - petugas Milon. Tanah milik keluarga Prostakov dimasukkan ke dalam tahanan negara karena perlakuan kejam terhadap budak. Mitrofan dikirim ke dinas militer.

Plot komedi Fonvizin didasarkan pada konflik zaman, kehidupan sosial politik tahun 70an - awal 80an abad ke-18. Ini adalah perjuangan melawan wanita budak Prostakova, yang merampas haknya untuk memiliki tanah miliknya. Pada saat yang sama, alur cerita lain ditelusuri dalam komedi: perjuangan Sofya Prostakova, Skotinin dan Milon, kisah persatuan teman yang penuh kasih teman Sophia dan Milon. Meski tidak menjadi alur utama.

"The Minor" adalah komedi dalam lima babak. Acara berlangsung di perkebunan Prostakov. Bagian penting dari aksi dramatis dalam “The Minor” dikhususkan untuk memecahkan masalah pendidikan. Ini adalah adegan dari ajaran Mitrofan, sebagian besar ajaran moral Starodum. Puncak perkembangan tema ini tentu saja adalah adegan pemeriksaan Mitrofan di babak ke-4 komedi tersebut. Gambaran satir yang mematikan dari segi kekuatan sarkasme menuduh yang terkandung di dalamnya ini menjadi vonis terhadap sistem pendidikan kaum Prostakov dan Skotinin.

Karakter lain juga tampil di atas panggung: suami Prostakova yang tertindas dan terintimidasi, dan saudara laki-lakinya Taras Skotinin, yang mencintai babinya lebih dari apa pun di dunia, dan "anak di bawah umur" yang mulia - favorit ibunya, putra keluarga Prostakov, Mitrofan, yang mencintai babinya. tidak mau belajar apa pun, manja dan rusak karena didikan ibunya. Di sebelah mereka adalah sebagai berikut: pelayan Prostakov - penjahit Trishka, pengasuh budak, mantan perawat Mitrofana Eremeevna, gurunya - sexton desa Kuteikin, pensiunan tentara Tsifirkin, kusir Jerman nakal yang licik, Vralman. Selain itu, ucapan dan pidato Prostakova, Skotinin, dan karakter lainnya - positif dan negatif - terus-menerus mengingatkan pemirsa akan para petani di desa budak Rusia, yang secara tak kasat mata hadir di balik layar, diberikan oleh Catherine II kepada kekuasaan penuh dan tak terkendali oleh Skotinin dan Prostakov. Merekalah, yang tetap berada di belakang panggung, yang sebenarnya menjadi tokoh utama komedi yang menderita; nasib mereka memberikan cerminan tragis dan mengancam atas nasib karakter mulianya. Nama Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman menjadi nama rumah tangga.

23. Genre sindiran kecil karya D.I. “Pelaksana Rubah”, “Pesan untuk Pelayanku…”, “Pengalaman Perkebunan Rusia”, “Tata Bahasa Pengadilan Umum”, “Beberapa Pertanyaan…” dan “Jawaban” oleh Catherine II.

Dalam sindiran Fonvizin, dua kualitas utama penulis ini tercermin dengan jelas: “kemampuan tertawa bersama dengan riang dan beracun,” yang dengan tepat ditunjukkan oleh kritikus besar demokrasi Rusia Belinsky, dan pengamatan yang tajam, kemampuan untuk memahami dan menunjukkan dengan jelas karakter khas orang-orang sezamannya.

Karya Fonvizin sebagai kritikus sastra dimulai dengan penerjemahan dongeng oleh penyair Denmark terkenal Golberg. Belakangan, ia sendiri mulai menulis dongeng dan perumpamaan yang dalam banyak hal masih “mentah”, tetapi menarik pada masanya. Namun, karena sudah dikenal sebagai penerjemah, Fonvizin lebih dari sekali mendapati dirinya berada dalam posisi yang canggung - sebagian besar dongeng yang ia ciptakan dianggap sebagai terjemahan elegan karya asing ke dalam bahasa Rusia, atau plagiarisme langsung. Meski demikian, beberapa dongeng masih dikenal sebagai karya asli Fonvizin dan menjadi perhatian khusus untuk mengungkap tahap awal jalur kreatif sang master. Ini adalah dongeng politik “Rubah Sang Pelaksana” dan sindiran “Pesan untuk Hamba-Ku, Shumilov, Vanka dan Petrushka,” yang ditulis pada tahun 1760.

Karya bernama pertama ditulis tak lama setelah kematian Permaisuri Elizabeth dan merupakan tanggapan marah terhadap upacara gereja yang terkait dengan pemakamannya. Penulis mengolok-olok penjilatan dan penjilatan para abdi dalem dalam karyanya dan mengungkapkannya kepada pembaca esensi sejati tindakan tertinggi di dunia ini. Kaisar “Raja Singa” digambarkan sebagai “binatang gurun”, dan kerajaan serta kepemimpinan rakyatnya didasarkan pada penindasan dan kekerasan:

Selama masa pemerintahannya, favorit dan bangsawan

Mereka menguliti binatang yang tidak berdosa tanpa pangkat.

Fabel "The Fox-Koznodey" ditujukan kepada pejabat penjilat yang cerdas dan tidak tahu malu yang mendukung kekuasaan dengan pidato menyanjung dan perilaku budak. (Koznodey - plotter.) ;.Karya ini bercerita tentang “sisi Libya” tertentu, yang, bagaimanapun, sangat mengingatkan pada realitas Rusia. Tidak malu berbohong, Rubah memuji Leo. Selain Rubah, ada dua karakter lagi dalam dongeng: Tahi Lalat dan Anjing. Mereka ini jauh lebih jujur dan jujur dalam menilai mendiang raja. Namun, mereka tidak akan mengatakan kebenaran secara terang-terangan; mereka saling berbisik di telinga. Deskripsi tentang pemerintahan singa diberikan dengan nada kecaman yang marah. Tahta raja dibangun "dari tulang-tulang binatang yang dicabik-cabik". Penduduk di sisi Libya dikuliti oleh para favorit kerajaan dan bangsawan tanpa pengadilan atau penyelidikan. - sebuah karya yang cemerlang dan mengesankan tidak hanya dalam hal ide-ide berani yang dikemukakan di sini, tetapi juga dalam hal implementasinya. Teknik antitesis bekerja dengan sangat jelas: membandingkan pidato-pidato menyanjung Rubah dengan penilaian jujur dan pahit yang diberikan oleh Tikus Tanah dan Anjing.

Karya kedua menyajikan kepada pembaca percakapan antara penulis dan para pelayannya. Untuk pertanyaan: “Mengapa cahaya ini diciptakan? - penulis tidak pernah bisa mendapatkan jawaban yang jelas. Shumilov percaya bahwa tidak ada gunanya mempertanyakan bahwa nasib budak adalah perbudakan abadi dan penghinaan terhadap pelayan; dia sama sekali belum siap untuk mengungkapkan pikirannya, yang kemungkinan besar tidak ada sama sekali. Vanka mengungkapkan pendapatnya bahwa “dunia di sini” itu buruk, dan membicarakannya hanyalah percakapan yang sepele dan tidak berharga. Penilaian Vanka adalah bagian sentral dan terpenting dari puisi itu. Setelah memilih orang biasa dari kalangan masyarakat sebagai konduktor gagasannya, Fonvizin memberikan gambaran tajam tentang tatanan di negara ini. Tidak ada dogma gereja, tidak ada peraturan pemerintah yang dapat menjelaskan atau membenarkan sistem sosial di mana sistem kemunafikan universal, penipuan dan pencurian menang. Petrushka, sang bujang, juga tidak dapat menjawab pertanyaan tersebut, tetapi dengan bangga menyatakan niatnya untuk hidup demi kesenangannya sendiri cahaya ini. Menjadi jelas bagi semua orang bahwa tidak ada rencana ilahi yang lebih tinggi, dan bahwa masyarakat dan pembagian ke dalam kelas-kelas diatur, setidaknya, secara tidak masuk akal.

Belakangan, Fonvizin beralih dari sindiran puitis ke sindiran dalam bentuk prosa. Salah satu contoh paling berani dan jenaka sastra satir abad ke-18 - "Tata Bahasa Pengadilan Umum" yang ditulis olehnya. Di sini, dalam bentuk penjelasan jawaban atas pertanyaan tentang definisi tata bahasa dasar dan pernyataan aturan tata bahasa, kritik yang sangat tajam diberikan terhadap istana Catherine II, yang dianggap Fonvizin sebagai tempat paling terkontaminasi di seluruh negara bagian, penyanjung korup dan odopist, dll. Untuk pertanyaan pertama: “Apa itu tata bahasa pengadilan? - jawabannya sebagai berikut: “Tata bahasa istana adalah ilmu menyanjung secara licik dengan lidah dan pena.” - “Apa artinya menyanjung dengan licik?” - “Artinya mengatakan dan menulis kebohongan yang menyenangkan bagi orang yang mulia dan berguna bagi orang yang menyanjung.” - “Apa yang dimaksud dengan kebohongan pengadilan?” - “Ada ekspresi jiwa yang keji di hadapan jiwa yang sombong.” Untuk pertanyaan: “Apa itu angka?” - jawabannya sebagai berikut: “Angka di pengadilan berarti hitungan: berapa banyak kejahatan - berapa banyak bantuan yang bisa Anda dapatkan.” - “Apa kasus pengadilannya?” - “Kasus pengadilan adalah kecenderungan orang yang kuat untuk kurang ajar, dan orang yang tidak berdaya untuk berbuat jahat. Namun, sebagian besar bangsawan berpikir bahwa semua orang ada di depan mereka kasus akusatif, mereka biasanya mendapatkan bantuan dan perlindungan dengan menggunakan kasus datif.” Berikut penjelasan bentuk kata kerja – mood, konjugasi.

Setelah terlibat dalam penerjemahan selama beberapa tahun, Fonvizin menunjukkan minat pada masalah bahasa di tahun 70-an, berpartisipasi dalam penyusunan kamus Prancis-Rusia (lihat catatan surat kepada Ya. I. Bulgakov dari Montpellier). “Pengalaman Anggota Perkebunan Rusia” adalah sebuah karya bergenre unik, di mana, dengan dalih penelitian filologis, pembaca disajikan sindiran politik. Saat mempersiapkan “Pengalaman”, Fonvizin menggunakan “Kamus Sinonim” oleh Kepala Biara Prancis Girard. Dari seratus lima kata yang dijelaskan oleh Fonvizin, dia hampir secara harfiah menerjemahkan kata-kata berikut dari kamus Girard: penakut, pengecut, lengkap, cukup, kesalahan, rasa bersalah, membantu, bersekongkol, melakukan, benar, selalu, dalam cinta, kedamaian, keheningan, perdamaian. Terjemahan kata-kata netral ini seolah-olah menutupi kelompok sinonim yang cukup jelas menafsirkan tema-tema politik, diilustrasikan dengan contoh-contoh satir. Pertama kali diterbitkan dalam majalah “Interlocutor of Lovers of the Russian Word” tahun 1783 (bagian I, IV, X).

Pada tahun 1783, Anggota Dewan Negara Fonvizin, yang pensiun dan tertarik pada E.R. Dashkova untuk berpartisipasi dalam majalah baru, menerbitkan artikel demi artikel2. Di antara karya-karya lainnya, ia mengirimkan ke “Interlocutor” “Beberapa pertanyaan yang dapat menggugah cerdas dan orang jujur perhatian khusus." Memanfaatkan platform pencetakan majalah baru tersebut, Fonvizin bermaksud membuka diskusi tentang sistem politik Rusia, atau lebih tepatnya, ketidakhadirannya, yang penuh dengan ketidakstabilan dan gentingnya kekuasaan. Penulis khawatir dengan kurangnya “hukum dasar” di negara tersebut, yang ditentukan menurut skala Sh.L., yang menginspirasinya. Montesquieu. Tidak ada hukum – tidak ada “semangat” peradaban, yaitu sistem kelembagaan, kebiasaan, norma hidup, paradigma pembangunan masyarakat yang mapan. Bangsawan terbaik dan paling jujur mendapati diri mereka sendiri dalam masa pensiun, degradasi moral kaum bangsawan, sibuk mendidik bukan rakyat, tetapi bintara, merusak masyarakat, dan pemerintah sendiri menyambut baik mereka yang paling tidak penting. Poin tentang peninggian “badut” ini (kiasannya jelas meluas ke favorit) menjadi fokus kontroversi dan memicu teguran keras dari permaisuri. Fonvizin menyentuh aspek yang menyakitkan dan sangat penting sistem politik, mencela Catherine karena tidak adanya inti dari tipe pemerintahan monarki - kehormatan, yang menggerakkan semua bagian tubuh politik, menurut Montesquieu.

"Pertanyaan" ke-14 tentang "badut" yang dekat dengan kekuasaan ini sangat membuat jengkel permaisuri: ini tentang favoritnya Lev Aleksandrovich Naryshkin, kepala penunggang kuda, seorang ahli istana yang secara teratur menerima pangkat dan penghargaan. Untuk jawabannya, Catherine menambahkan catatan karakteristik “NB”, yang berisi celaan bahwa kemungkinan percakapan berani dengan raja dihasilkan oleh kebebasan berbicara (“kebebasan berbicara”), yang ditetapkan olehnya:

14. Mengapa dulu pelawak, shpyny, dan pelawak tidak mempunyai pangkat, tetapi sekarang mereka mempunyai pangkat yang sangat tinggi?

Pada tanggal 14. Nenek moyang kita tidak semuanya bisa membaca dan menulis. catatan. Pertanyaan ini lahir dari kebebasan berpendapat, yang tidak dimiliki oleh nenek moyang kita; jika ya, mereka akan mulai dari yang sekarang dengan sepuluh yang sebelumnya.

Kesimpulan umum para peneliti (terutama di era Soviet) adalah tesis bahwa penulis pemberani Denis Fonvizin ditegur dengan kasar oleh permaisuri, yang tergelincir ke dalam represi.

Catherine meminta agar pertanyaan dan jawabannya dicetak bersama sebagai satu teks. Dalam formulir ini, dalam dua kolom, dengan judul baru “Tanya Jawab dengan Pendahuluan Kata Pengantar”, esai ini ditempatkan di halaman “Pembicara”, dan bukan sebagai publikasi terpisah dari dua penulis, tetapi di dalam esai lucu Permaisuri "Apakah dan dongeng." Campur tangan kompleks dari "tiga" penulis (Catherine bertindak dalam dua samaran sekaligus - sebagai penulis esai dan sebagai penulis "Answers") digabungkan dalam publikasi majalah dengan sistem "pendongeng" yang sangat aneh, yang di dalamnya atas nama permaisuri juga mengomentari “Pertanyaan” dari penulis anonim dan “Jawaban” miliknya sendiri.

Dengan demikian, sejak kemunculannya, teks artikel Fonvizin dikelilingi oleh konteks yang kontradiktif dan multi-referensi, berorientasi pada ekspektasi sosio-politik dan estetika yang sangat berbeda. Fonvizin sendiri menawarkan kepada pembaca percakapan serius tentang masyarakat sipil yang bebas. “Pertanyaan” ditujukan pada sesuatu yang tidak ada di Rusia - pada “ opini publik" Artikel tersebut menguraikan ruang untuk diskusi bebas, kritik terhadap pemerintah dan perselisihan politik yang tidak dapat dikendalikan kekuasaan negara.

Permaisuri, yang memulai sebuah majalah dan mengisi “Fales and Fables” dengan lelucon yang ditujukan kepada para bangsawannya, sibuk menciptakan masyarakat istana yang gagah menurut model Prancis terkini. Dia tidak membutuhkan kecaman dan sindiran, tetapi pengembangan paradigma budaya baru, bahasa budaya baru yang dirancang untuk menyatukan masyarakat istana dan mewakili kekuasaan dengan cara baru. Ditambah lagi disonansi politik dan gaya yang muncul sehubungan dengan penerimaan artikel ini adalah kenyataan bahwa Catherine tidak mengetahui siapa penulis sebenarnya.

Denis Ivanovich Fonvizin adalah salah satu yang paling banyak tokoh terkemuka sastra abad ke-18. Kecintaannya pada teater dimulai sejak masa mudanya, dan bakat penulis naskah masa depan diperhatikan oleh guru sekolah menengahnya. Seiring waktu, pandangan pendidikan Fonvizin semakin dalam, dan keinginannya untuk campur tangan dalam karya-karyanya di tengah-tengah kehidupan publik Rusia semakin kuat. Fonvizin dianggap sebagai pencipta komedi sosio-politik Rusia. Dramanya yang terkenal, The Minor, mengubah tanah milik keluarga Prostakov menjadi pusat kejahatan, “kejahatan dari buah-buahan yang berharga,” yang dikecam oleh penulis naskah itu dengan fitnah, sarkasme, dan ironi yang khas.
“Minor” adalah karya multi-tema. Di sini timbul pertanyaan tentang pelaksanaan “tugas” yang teguh oleh setiap warga negara, tentang sifat hubungan keluarga di dalamnya penulis kontemporer Rusia, tentang sistem pendidikan dan pendidikan. Namun yang utama, tidak diragukan lagi, adalah masalah perbudakan dan kekuasaan negara.
Pada babak pertama kita menemukan diri kita dalam suasana tirani pemilik tanah. Trishka menjahit kaftan Mitrofan dengan “cukup baik”, tetapi ini tidak menyelamatkannya dari omelan dan cambuk. Pengasuh tua Mitrofana Eremeevna sangat mengabdi kepada majikannya, tetapi menerima dari mereka “lima rubel setahun dan lima tamparan sehari”. Prostakova marah karena gadis budak Palashka, yang jatuh sakit, terbaring di sana "seolah-olah dia seorang bangsawan". Kesewenang-wenangan pemilik tanah menyebabkan pemiskinan total kaum tani. “Karena kami merampas semua milik petani, kami tidak dapat mengambil kembali apa pun. Benar-benar bencana!” - Prostakova mengeluh. Namun pemilik tanah tahu pasti bahwa mereka dilindungi oleh seluruh sistem kekuasaan negara. Struktur sosial Rusialah yang memungkinkan keluarga Prostakov dan Skotinin membuang tanah milik mereka dengan cara mereka sendiri.
Sepanjang komedi, Fonvizin menekankan esensi “binatang” dari Prostakova dan saudara laki-lakinya. Bahkan Vralman berpikir bahwa, tinggal bersama keluarga Prostakov, dia adalah “peri dengan kuda”. Mitrofan tidak akan lebih baik. Penulis tidak sekadar membeberkan “ilmunya” di bidang sains dan keengganannya belajar untuk diejek. Fonvizin melihat bahwa pemilik budak kejam yang sama tinggal di dalam dirinya.
Pengaruh besar terhadap pembentukan orang-orang seperti Mitrofan, menurut penulis, tidak hanya situasi umum di dalamnya perkebunan bangsawan, tetapi juga sistem pendidikan dan pengasuhan yang dianut. Pendidikan para bangsawan muda dilakukan oleh orang asing yang bodoh. Apa yang bisa dipelajari Mitrofan dari kusir Vralman? Bisakah bangsawan seperti itu menjadi tulang punggung negara?
Kelompok pahlawan positif dalam lakon tersebut diwakili oleh gambar Pravdin, Starodum, Milon dan Sophia. Bagi seorang penulis era klasisisme, sangatlah penting tidak hanya untuk menunjukkan keburukan sosial, tetapi juga untuk mengidentifikasi cita-cita yang harus diperjuangkan. Di satu sisi, Fonvizin mencela tatanan negara, di sisi lain, penulis memberikan semacam arahan tentang bagaimana seharusnya seorang penguasa dan masyarakat. Starodum menguraikan pandangan patriotik dari kaum bangsawan terbaik dan mengungkapkan pemikiran politik topikal. Dengan memperkenalkan adegan perampasan hak majikannya oleh Prostakova, Fonvizin menyarankan kepada penonton dan pemerintah salah satu cara yang mungkin untuk menekan kesewenang-wenangan pemilik tanah. Perhatikan bahwa langkah penulis ini mendapat ketidaksetujuan dari Catherine II, yang secara langsung membiarkan penulis merasakan hal ini. Permaisuri tidak bisa tidak melihat sindiran paling tajam dalam komedi "Minor". sifat buruk yang mengerikan kerajaan.
Sarkasme Fonvizin juga tercermin dalam karya berjudul “General Court Grammar” yang disusun dalam bentuk buku teks. Penulis memberikan gambaran yang tepat tentang moral istana dan mengungkap keburukan perwakilan kelas atas. Menyebut tata bahasanya “universal”, Fonvizin menekankan bahwa ciri-ciri ini merupakan ciri pemerintahan monarki secara umum. Dia menyebut para abdi dalem sebagai penyanjung, penjilat, dan bajingan. Para satiris membagi orang-orang yang tinggal di pengadilan menjadi “vokal”, “tak bersuara”, dan “semi-vokal”, dan menganggap kata kerja yang paling umum adalah “berutang”, meskipun hutang tidak dibayar di pengadilan.
Catherine tidak pernah melihat penyerahan dari Fonvizin, dan oleh karena itu karyanya segera berhenti muncul di media cetak. Namun Rusia mengenal mereka karena mereka ada dalam daftar. Dan sang satiris memasuki kesadaran generasinya sebagai seorang yang berani mengungkap keburukan masyarakat. Tidak heran Pushkin memanggilnya "teman kebebasan", dan Herzen menyamakan komedi "The Minor" dengan " Jiwa-jiwa yang mati"Gogol.

(Belum ada peringkat)

Tulisan lain:

(berdasarkan karya D.I. Fonvizin) Negeri ajaib! Di sana, di masa lalu, penguasa Satire yang pemberani, Fonvizin, sahabat kebebasan, bersinar. A. S. Pushkin Ahli sindiran pemberani, penulis dengan bakat luar biasa, seniman tanpa ampun dalam kebenarannya, Denis Ivanovich Fonvizin adalah pendiri realisme Rusia. “Mereka Baca Selengkapnya......
Titik ajaib! hiruk pikuk di hari tua. Satir seorang penguasa pemberani. Fonvizin, sahabat kebebasan, bersinar... A. Pushkin Denis Ivanovich Fonvizin lahir di Moskow dalam keluarga bangsawan. Ia belajar di gimnasium di Universitas Moskow, dan kemudian di Fakultas Filsafat di universitas yang sama. Masuk Baca Selengkapnya......
Tanah ajaib! di sana di masa lalu, Satire adalah penguasa pemberani, Fonvizin, sahabat kebebasan, bersinar... A. Pushkin Abad kedelapan belas dalam sejarah sastra Rusia meninggalkan banyak nama indah. Namun apakah perlu menyebutkan nama seorang penulis yang karya-karyanya memiliki kedalaman pemahaman moral pada zamannya Read More......
Saya ingin memberi tahu Anda bagaimana penulis komedi terkemuka Denis Ivanovich Fonvizin lahir dan besar. Penulis drama masa depan lahir pada tahun seribu tujuh ratus empat puluh lima di keluarga bangsawan miskin. Setelah berhasil menyelesaikan sekolah menengahnya, Fonvizin masuk ke Fakultas Filsafat Universitas Moskow; tanpa menyelesaikan kursus, penulis masa depan Baca selengkapnya......
Denis Ivanovich Fonvizin adalah seorang satiris Rusia yang terkenal. Dia menulis komedi “The Brigadier” dan “The Minor.” Komedi "The Minor" ditulis di era sistem perbudakan otokratis. Di dalamnya, Fonvizin mencela sistem pendidikan dan pendidikan yang mulia. Dia menciptakan gambar yang khas tuan tanah feodal, narsis dan cuek. Penulis khawatir tentang Baca Selengkapnya......
Korovin V.L. 1745-1762: Universitas Moskow Keluarga Fonvizin kembali ke ksatria Livonia: pada abad ke-16, di bawah pemerintahan Ivan yang Mengerikan, ksatria pembawa pedang von Vizin ditangkap dan mulai mengabdi pada Tsar Rusia. Ayah penulis naskah drama, Ivan Andreevich, “adalah seorang pria yang berbudi luhur dan seorang Kristen sejati, dia mencintai Baca Selengkapnya ......
Mitrofanushka Karakteristik pahlawan sastra Mitrofanushka (Prostakov Mitrofan) adalah putra pemilik tanah Prostakovs. Ia dianggap belum dewasa karena usianya masih 16 tahun dan belum mencapai usia dewasa. Mengikuti dekrit tsar, Mitrofanushka belajar. Tapi dia melakukan ini dengan sangat enggan. Dia dicirikan oleh kebodohan, ketidaktahuan dan Read More......
Melihat dalam diri seseorang bukan suatu kepribadian, melainkan suatu kesatuan skema sosial atau moral masyarakat, Fonvizin, dalam cara klasiknya, bersifat antipsikologis dalam pengertian individu. Dia menulis biografi obituari guru dan temannya Nikita Panin; artikel ini memuat pemikiran politik yang panas, kebangkitan pathos politik; Baca selengkapnya......

“Teman Kebebasan”, “Satir Tuan Pemberani” Fonvizin

Denis Ivanovich Fonvizin adalah penulis komedi terkenal "Minor", "Brigadier", yang masih belum meninggalkan panggung teater, dan banyak karya satir lainnya. Menurut keyakinannya, Fonvizin menyelaraskan dirinya dengan gerakan pendidikan, sehingga kejahatan mulia menjadi tema utama dramanya. Fonvizin berhasil menciptakan gambaran yang nyata dan mengejutkan tentang degradasi moral kaum bangsawan di akhir abad ke-18 dan dengan tajam mengutuk pemerintahan Catherine II. Peran pengarang sebagai dramawan dan pengarang esai satir sangatlah besar.

Gaya humor khas Rusia Fonvizin, kepahitan tawa khas Rusia, yang terdengar dalam karya-karyanya dan lahir dari kondisi sosial-politik Rusia feodal, dapat dimengerti dan disukai oleh mereka yang menelusuri nenek moyang sastra mereka hingga penulis "The Minor". A. I. Herzen, seorang pejuang yang bersemangat dan tak kenal lelah melawan otokrasi dan perbudakan, percaya bahwa tawa Fonvizin “bergaung jauh dan membangunkan seluruh barisan pencemooh yang hebat.”

Komedi Fonvizin "The Minor" ditujukan terhadap "orang-orang bodoh yang jahat yang, memiliki kekuasaan penuh atas orang-orang, menggunakannya untuk kejahatan secara tidak manusiawi." Komedi ini dari yang pertama sampai adegan terakhir itu dikonstruksi sedemikian rupa sehingga jelas bagi pemirsa atau pembaca: kekuasaan tak terbatas atas petani adalah sumber parasitisme, tirani, hubungan keluarga yang tidak normal, keburukan moral, pola asuh yang buruk dan ketidaktahuan. Mitrofanushka kecil tidak perlu belajar atau mempersiapkan diri untuk pelayanan publik, karena ia memiliki ratusan budak yang akan memberinya kehidupan yang berkecukupan. Beginilah kehidupan kakeknya, begitulah kehidupan orang tuanya, jadi mengapa dia tidak menghabiskan hidupnya dalam kemalasan dan kesenangan?

Tanpa meragukan kekuatan tawa, Fonvizin mengubahnya menjadi senjata yang tangguh. Namun ia juga memperkenalkan fitur-fitur "genre serius" ke dalam komedi "Undergrowth", memperkenalkan gambaran "pembawa kebajikan": Staro-Duma dan Pravdina. Dia juga memperumit citra positif tradisional sepasang kekasih - Sophia dan Milon. Mereka dipercayakan dengan pikiran dan perasaan penulis naskah drama itu sendiri dan orang-orang terdekatnya. Mereka berbicara tentang apa yang disayangi penulisnya sendiri: kebutuhan untuk menanamkan dalam diri seseorang sejak masa kanak-kanak rasa kewajiban, cinta tanah air, kejujuran, kejujuran, harga diri, rasa hormat terhadap orang lain, penghinaan terhadap kehinaan, sanjungan, dan ketidakmanusiawian. .

Mencoba memberikan kecerahan dan persuasif pada karakternya, Fonvizin menganugerahi para pahlawannya, terutama yang negatif, dengan bahasa individual. Karakter dalam \"Nedorosl\" masing-masing berbicara dengan caranya sendiri, ucapannya berbeda baik dalam komposisi leksikal maupun intonasi. Pemilihan sarana linguistik yang cermat untuk setiap karakter membantu penulis mengungkapkan penampilan mereka secara lebih lengkap dan andal. Fonvizin banyak memanfaatkan kekayaan bahasa rakyat yang hidup. Amsal dan ucapan yang digunakan dalam drama tersebut memberikan kesederhanaan dan ekspresi khusus pada bahasanya: \"Setiap kesalahan harus disalahkan\", \"Hidup selamanya, belajar selamanya\", \"Bersalah tanpa rasa bersalah\", \"Saya' akan baik-baik saja\" , \"Berakhir di air\" dll. Penulis juga menggunakan kata-kata dan ekspresi sehari-hari dan bahkan makian, partikel dan kata keterangan: \"sampai besok\", \"paman de\", \"pertama\" , \"yang saya maksud\" dll.

Kekayaan sarana linguistik komedi \"Unorosl\" menunjukkan bahwa Fonvizin menguasai kamus pidato rakyat dengan sangat baik dan sangat mengenal kesenian rakyat.

Dengan demikian, ciri khas komedi "Minor" adalah relevansi topik, penolakan terhadap perbudakan, gambaran realistis kehidupan dan adat istiadat zaman yang digambarkan, dan bahasa lisan yang hidup. Dalam hal ketajaman kecaman satirnya terhadap sistem perbudakan, komedi ini dianggap sebagai karya dramatis sastra Rusia yang paling menonjol pada paruh kedua abad ke-18.