Apa gambaran budaya dunia? Konsep gambaran budaya dunia

Kajian tentang proses asal usul kebudayaan dengan jelas menunjukkan bahwa umat manusia, yang bersatu pada akarnya, dalam proses perkembangan “cabang” menjadi banyak ragam, tanaman khusus. Oleh karena itu, menganggap budaya sebagai sistem yang kompleks, harus diingat bahwa masing-masing budaya, yang tumbuh dalam kondisi kehidupan tertentu (geografis, sejarah, teknologi, kehidupan sehari-hari, dll.), mengungkap sejarahnya sendiri, mengembangkan bahasanya sendiri, dan membentuk pandangan dunianya sendiri. Hasil dari visi spesifik dunia tempat manusia hidup adalah gambaran budaya dunia - suatu sistem gambaran, gagasan, pengetahuan tentang struktur dunia dan tempat manusia di dalamnya.

Konsep gambaran budaya perdamaian. Kebudayaan itu sendiri pandangan umum adalah produk dari aktivitas hidup bersama masyarakat, suatu sistem cara hidup kolektif yang disepakati, norma dan aturan yang teratur untuk memenuhi kebutuhan kelompok dan individu, dll. Kemunculannya disebabkan oleh kenyataan bahwa ketika orang-orang hidup bersama dalam waktu yang lama di satu wilayah, mereka kolektif aktivitas ekonomi, pertahanan terhadap serangan membentuk pandangan dunia yang sama, cara hidup yang sama, cara berkomunikasi, gaya berpakaian, dll. Namun, setiap kelompok ada dalam kondisi spesifiknya masing-masing - iklim, geografis, sejarah, dll. Oleh karena itu, keberadaan satu kelompok menjadi tidak mungkin. budaya universal, menyatukan semua orang di Bumi. Dalam praktik sejarah, kebudayaan muncul sebagai sekumpulan kebudayaan era yang berbeda dan wilayah, dan di dalamnya dalam bentuk kebudayaan masing-masing negara dan masyarakat, yang biasa disebut budaya lokal (atau etnis). Beberapa budaya lokal memiliki kemiripan satu sama lain karena keterkaitan genetik dan kesamaan kondisi asal usulnya. Kebudayaan-kebudayaan lain hanya berbeda-beda tergantung pada kondisi yang memunculkannya. Dengan segala keragamannya budaya lokal tidak ada satu pun budaya “tak seorang pun”. Setiap budaya individu mewujudkan sesuatu yang spesifik pengalaman hidup orang atau komunitas orang tertentu. Pengalaman ini memberikan ciri khas budaya setiap bangsa dan menentukan keunikannya.

Keunikan suatu kebudayaan dapat diwujudkan secara maksimal sisi yang berbeda kehidupan manusia- dalam kepuasan kebutuhan biologis, material atau spiritual, dalam kebiasaan perilaku alami, jenis pakaian dan perumahan, jenis peralatan, metode operasi kerja, dll. Jadi, menurut pengamatan para etnografer, masyarakat yang hidup dalam kondisi geografis yang sama dan berdekatan satu sama lain seringkali membangun rumah dengan cara yang berbeda. Penduduk Rusia bagian utara biasanya menempatkan rumah mereka di pinggir jalan, sedangkan penduduk Rusia selatan menempatkan rumah mereka di sepanjang jalan. Balkar, Ossetia, dan Karachai telah tinggal di Kaukasus sebagai tetangga selama berabad-abad. Namun, yang pertama membangun rumah batu satu lantai, yang kedua - dua lantai, dan yang ketiga - kayu. Sebelumnya, hanya kopiah Uzbekistan yang memungkinkan untuk menentukan dari mana pemiliknya berasal, dan pakaian seorang wanita petani Rusia abad ke-19. menunjukkan dengan tepat di provinsi mana dia dilahirkan.

Orisinalitas lokal atau budaya etnik mencapai penyelesaiannya dalam bidang budaya gambaran dunia, yang merupakan ekspresi dari apa yang ada di dalamnya budaya yang berbeda orang memandang, merasakan, dan mengalami dunia dengan cara mereka sendiri dan dengan demikian menciptakan citra unik mereka sendiri tentang dunia, gagasan khusus tentang dunia. Dari segi isinya, gambaran budaya dunia adalah seperangkat pengetahuan dan gagasan rasional tentang nilai, norma, moral, mentalitas budaya sendiri dan budaya orang lain, serta mencakup makna bawah sadar, makna pribadi, pengalaman dan penilaian. Gambaran budaya dunia bukanlah suatu kesatuan sinkretis, tetapi terdiri dari gambaran-gambaran tertentu - ilmu pengetahuan, estetika, agama, seni, etika, hukum, dll.

Komponen terpenting dari gambaran budaya dunia adalah ruang dan waktu, serta pergerakan, perubahan, properti, kualitas, kuantitas, sebab, akibat, peluang, keteraturan - kategori budaya ontologis. Kategori-kategori ini berkaitan erat dengan kategori sosial, seperti tenaga kerja, properti, kekuasaan, negara, kebebasan, keadilan, dll.

Mereka terjalin ke dalam struktur bahasa yang digunakan orang, mencakup segalanya ruang budaya, secara kolektif membentuk semacam “jaringan koordinat” yang melaluinya para pembawa budaya tertentu memandang dunia di sekitar kita dan menciptakan “citra nasional dunia” mereka sendiri. Atas dasar mereka, karakteristik mentalitas suatu budaya tertentu terbentuk - keadaan pikiran umum, pola pikir orang-orang yang termasuk dalam budaya yang sama. Mentalitas mencakup momen sadar dan tidak sadar, sehingga konsep “mentalitas” dan “gambaran dunia” budaya dapat dianggap sinonim.

Mentalitas selalu mencerminkan fitur tertentu budaya tertentu, dengan kata lain selalu bergantung pada budaya, isinya sepenuhnya ditentukan oleh budaya dari suatu bangsa tertentu. Ini adalah fenomena yang ditentukan secara historis, oleh karena itu mentalitas, meskipun secara umum stabil dan konservatif, masih mengalami perubahan, meskipun sangat lambat. Mentalitas terbentuk pada setiap orang pada masa kanak-kanak, dalam proses enkulturasi, dan memasuki struktur jiwa individu, mengakar di alam bawah sadar. Dapat dikatakan bahwa mentalitas masyarakat sekaligus mentalitas orang individu. Oleh karena itu, mentalitas seseorang ditentukan oleh tipe masyarakat, ciri-ciri suku dan budaya nasional, serta subkultur yang dimiliki orang tersebut.

Jadi, budaya lukisan Dunia adalah seperangkat pengetahuan dan gagasan rasional tentang nilai, norma, moral, mentalitas budaya sendiri dan budaya orang lain. Pengetahuan dan gagasan ini memberikan orisinalitas pada budaya masing-masing bangsa, sehingga memungkinkan untuk membedakan budaya yang satu dengan budaya yang lain.

Konsep “gambaran budaya dunia” digunakan dalam arti sempit dan dalam arti luas kata-kata. Di tempat yang sempit Dalam arti tertentu, gambaran budaya dunia mencakup intuisi primer, arketipe nasional, cara memandang ruang dan waktu, pernyataan yang jelas namun belum terbukti, dan pengetahuan non-ilmiah. Secara luas pengertian, selain unsur-unsur tersebut, pengetahuan ilmiah juga termasuk dalam gambaran budaya dunia.

Perkenalan
Bab 1. “Gambaran budaya dunia” sebagai kategori kajian budaya
Bab 2. Hakikat konsep “mentalitas” dan “arketipe”, pengaruhnya terhadap gambaran budaya dunia
Bab 3. Norma dan Nilai Kebudayaan
Kesimpulan
Literatur

Perkenalan

Dalam hal ini pekerjaan tes“gambaran budaya dunia” dipertimbangkan.
Relevansi topik ini terletak pada kenyataan bahwa gambaran dunia merupakan landasan untuk menilai kehidupan dan memahami dunia, dan mencerminkan kekhasan pemikiran perwakilan budaya tertentu. Ini mewakili seperangkat pengetahuan dan gagasan rasional tentang nilai, norma, moral, dan mentalitas budaya seseorang dan budaya orang lain. Pengetahuan dan gagasan ini memberikan orisinalitas pada budaya masing-masing bangsa, sehingga memungkinkan untuk membedakan budaya yang satu dengan budaya yang lain.
Kajian topik ini akan membantu menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti: Gambaran budaya dunia sebagai suatu kategori budaya. Apa gambaran budaya dunia? Apa saja fitur-fiturnya? Apa inti dari konsep “mentalitas” dan “arketipe” serta pengaruhnya terhadap gambaran budaya dunia? Apa saja norma dan nilai budaya tersebut?
Oleh karena itu, tugas penelitian ini adalah menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan di atas.
Logika penelitian menentukan struktur tes yang terdiri dari pendahuluan, tiga bab, kesimpulan dan literatur. Bab 1 mengkaji gambaran budaya dunia sebagai kategori kajian budaya, esensi, dan ciri-cirinya. Bab 2 membahas konsep-konsep tersebut“mentalitas” dan “arketipe” serta pengaruhnya terhadap gambaran budaya dunia. Bab 3 dikhususkan untuk norma dan nilai budaya.

Bab 1. “Gambaran budaya dunia” sebagai kategori kajian budaya

Kulturologi adalah ilmu tentang hukum-hukum keberadaan dan perkembangan kebudayaan, tentang hubungan antara kebudayaan dengan bidang lain aktivitas manusia.
Kulturologi telah berkembang sebagai ilmu kemanusiaan tentang pola-pola paling umum dari perkembangan dan fungsi kebudayaan. Dalam strukturnya ada mengikuti komponen :
-Obyek;
-Barang;
-Isi;
-Kategori;
-Prinsip;
-Metode;
-Hukum;
-Fungsi.
Kategori kajian budaya . Kategori adalah konsep logis dasar yang mencerminkan hubungan dan hubungan paling umum dan esensial antara objek dan fenomena realitas.
Di antara kategori-kategori tersebut, para ahli budaya membedakan yang berikut:
-kategori ilmu-ilmu sosial dan kemanusiaan;
-kategori ilmu yang bersinggungan dengan kajian budaya;
-kategori sendiri (budaya, peradaban, gambaran budaya dunia, mentalitas, mentalitas, dll.)
Mari kita perhatikan gambaran budaya dunia secara lebih rinci.
Kebudayaan adalah produk dari aktivitas hidup bersama masyarakat, merupakan suatu sistem cara-cara koeksistensi kolektif yang disepakati, norma-norma dan aturan-aturan yang teratur. Sistem ini terbentuk sebagai hasil dari tempat tinggal bersama orang-orang dalam suatu wilayah tertentu dalam jangka waktu yang lama, kegiatan ekonominya, dan pertahanan dari musuh luar. Semua ini membentuk pandangan dunia yang sama pada orang-orang, cara hidup yang umum, cara berkomunikasi, kekhasan pakaian, kekhasan memasak, dll.
Namun setiap budaya etnis bukanlah penjumlahan mekanis dari seluruh tindakan kehidupan masyarakat dari kelompok etnis yang bersangkutan. Intinya adalah “seperangkat aturan” yang berkembang dalam proses hidup berdampingan secara kolektif. Berbeda dengan sifat biologis manusia, “aturan main” ini tidak diwariskan secara genetik, namun hanya dipelajari melalui pembelajaran. Karena alasan ini, tidak mungkin ada satu budaya universal yang menyatukan semua orang di Bumi.
Para pemikir kuno (Herodotus, Thucydides), yang terlibat dalam deskripsi sejarah, memperhatikan bahwa setiap budaya memiliki ciri-ciri khusus yang membedakannya dari budaya masyarakat lain. Tumbuh dalam kondisi kehidupan tertentu (geografis, sejarah, teknologi, kehidupan sehari-hari, dll.), suatu budaya mengungkap sejarahnya, mengembangkan bahasanya sendiri, dan membentuk pandangan dunianya sendiri. Segala kekayaan keberadaan suatu kebudayaan, seluruh keutuhan keberadaan suatu bangsa menentukan cara memahami dunia dan berada di dalamnya. Hasil dari visi spesifik tentang dunia di mana manusia hidup adalah gambaran budaya dunia.
Gambaran budaya dunia – seperangkat pengetahuan dan gagasan rasional tentang nilai, norma, moral, mentalitas budaya sendiri dan budaya orang lain, sistem gambaran, gagasan, pengetahuan tentang struktur dunia dan tempat manusia di dalamnya.
Gambaran budaya dunia terungkap dalam dengan cara yang berbeda fenomena budaya, mencakup gagasan tentang individu, hubungannya dengan masyarakat, tentang kebebasan, kesetaraan, kehormatan, baik dan jahat, tentang hukum dan tenaga kerja, tentang keluarga, tentang perjalanan sejarah dan nilai waktu, tentang hubungan antara yang baru dan yang lama, tentang kematian dan jiwa. Gambaran budaya dunia diwariskan dari generasi ke generasi, ditransformasikan seiring dengan perkembangan masyarakat, isinya tidak ada habisnya dan menjadi dasar perilaku manusia.
Ciri-ciri budaya suatu masyarakat tertentu dapat terwujud dalam berbagai aspek kehidupan manusia: dalam pemenuhan kebutuhan biologis, material atau spiritual, dalam kebiasaan perilaku alami, jenis pakaian dan perumahan, jenis peralatan, metode kerja, dll.
Gambaran budaya terbentuk tergantung pada makna dunia bagi orang yang hidup di dalamnya. Dan seseorang memenuhi kebutuhan dan dorongan hidup yang paling primitif sekalipun dengan cara yang ditentukan secara ketat.
Perbedaan budaya yang serius negara yang berbeda diamati dalam proses makan, kuantitasnya, perilaku di meja, bentuk perhatian kepada tamu, dll. Saat memuaskan rasa lapar atau haus, seseorang mengikuti tradisi yang sudah mapan yang menjadi ciri budayanya: ia menggunakan peralatan tertentu, tata cara memasak tertentu, dan ritual makan. Makan dengan demikian memperoleh ritual khusus dan makna simbolis.
Oleh karena itu, orang Rusia, menurut tradisi, langsung mengajak tamu undangan ke meja, yang mengejutkan orang Amerika, karena makan malam biasanya diawali dengan obrolan ringan dengan segelas wine dan makanan ringan. Di meja, orang Rusia menempatkan setiap tamu di piring yang berisi berbagai makanan pembuka dan hidangan utama, sementara di Amerika, hidangan dibagikan sehingga setiap tamu dapat menaruh makanan dalam jumlah yang tepat di piring mereka. Ibu rumah tangga Rusia berusaha keras memberi makan tamunya, hal ini tidak biasa bagi orang Amerika, karena hal ini tidak diterima dalam budaya mereka.
Segala perwujudan kehidupan seseorang sebagai subjek kebudayaan tertentu ditetapkan oleh ritus, ritual, norma, aturan tertentu, yang merupakan komponen penting kebudayaan yang mengatur proses temporal dan spasial kehidupan manusia.
Seringkali masyarakat yang tinggal di kondisi geografis yang sama dan berdekatan satu sama lain membangun rumah dengan cara yang berbeda. Penduduk Rusia bagian utara biasanya menempatkan rumah mereka menghadap ke jalan, sedangkan penduduk Rusia bagian selatan menempatkan rumah mereka di sepanjang jalan. Balkar, Ossetia, dan Karachai telah tinggal di Kaukasus sebagai tetangga selama berabad-abad. Namun yang pertama membangun rumah batu satu lantai, yang kedua dua lantai, dan yang ketiga membangun rumah kayu.
Kehidupan manusia sangat kaya, beragam, dan berlapis-lapis. Beberapa momennya, terutama yang berkaitan dengan sensasi primer, upaya pertama umat manusia yang baru muncul untuk mewujudkan dirinya di dunia ini, tidak tunduk pada kendali rasional dan muncul secara tidak sadar. Oleh karena itu, konsep “gambaran budaya dunia” digunakan dalam arti luas dan sempit.
Dalam arti sempit, gambaran budaya dunia biasanya mencakup intuisi primer, arketipe nasional, struktur figuratif, cara memandang waktu dan ruang, pernyataan yang “sudah terbukti dengan sendirinya” tetapi belum terbukti, dan pengetahuan ekstra-ilmiah. Dalam arti luas, selain unsur-unsur tersebut, pengetahuan ilmiah juga termasuk dalam gambaran budaya dunia.
Gambaran budaya dunia bersifat spesifik dan berbeda di antara masyarakat yang berbeda. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor: geografi, iklim, kondisi alam, sejarah, struktur sosial, kepercayaan, tradisi, cara hidup, dll. Selain itu, masing-masing zaman sejarah memiliki gambarannya sendiri tentang dunia, dan semuanya berbeda satu sama lain.
Pada saat yang sama, adalah mungkin untuk mengidentifikasi gambaran universal dunia, yang merupakan karakteristik seluruh umat manusia, meskipun itu terlalu abstrak. Jadi, bagi semua orang, tampaknya, oposisi biner antara kulit putih dan hitam adalah ciri khasnya, tetapi untuk beberapa kelompok, kulit putih akan berhubungan dengan prinsip positif - kehidupan, dan kulit hitam - dengan prinsip negatif - kematian, dan untuk kelompok lain, misalnya, Sebaliknya, orang Cina. Setiap bangsa akan memiliki gagasannya sendiri tentang baik dan jahat, norma dan nilai, tetapi setiap bangsa akan memiliki gagasan yang berbeda.
Setiap orang juga akan memiliki gambarannya sendiri tentang dunia, dan itu terutama bergantung pada karakternya: bagi orang yang optimis itu adalah satu hal, bagi orang yang apatis itu sama sekali berbeda.
Perlu juga diingat bahwa gambaran dunia bergantung pada bahasa yang digunakan oleh penuturnya, dan sebaliknya, pokok-pokok gambaran dunia selalu terpatri dalam bahasa tersebut. Tentu saja, gambaran budaya dunia lebih lengkap, lebih dalam dan lebih kaya daripada gambaran linguistik dunia. Selain itu, gambaran budaya dunia adalah yang utama dalam kaitannya dengan gambaran linguistik, tetapi dalam bahasa gambaran budaya dunia diungkapkan, diwujudkan, disimpan, dan diwariskan dari generasi ke generasi. Bahasa mampu menggambarkan segala sesuatu yang ada dalam gambaran budaya dunia: ciri-ciri geografi, iklim, sejarah, kondisi kehidupan, dll.
Berikut adalah contoh khas dari bidang interaksi bahasa. Seperti di bahasa yang berbeda apakah warnanya tertera? Diketahui bahwa retina mata manusia, dengan pengecualian kelainan patologis individu, mencatat warna dengan cara yang persis sama, terlepas dari mata siapa yang melihat warna tersebut - orang Arab, Yahudi, Chukchi, Rusia, Cina atau seorang Jerman. Namun setiap bahasa mempunyai sistem warna tersendiri, dan sistem ini sering kali berbeda satu sama lain. Misalnya, dalam bahasa Eskimo, untuk menunjukkan warna dan jenis salju yang berbeda, terdapat 14-20 (menurut berbagai sumber) sinonim untuk kata tersebut. putih. Seseorang yang berbicara bahasa Inggris buta warna biru dan biru, masuk perbedaan dari penutur bahasa Rusia, dan hanya melihat biru.
Namun perbedaan-perbedaan tersebut, tentu saja, tidak hanya menjadi perhatian rentang warna, tetapi juga objek dan fenomena lain dari realitas di sekitarnya. Dalam bahasa Arab terdapat beberapa simbol kata unta: ada nama tersendiri untuk unta lelah, unta hamil, dan lain-lain.
Bahasa memaksakan visi tertentu tentang dunia pada seseorang. Ketika menguasai bahasa ibunya, seorang anak berbahasa Inggris melihat dua hal: kaki Dan kaki di mana penutur bahasa Rusia hanya melihat satu hal - sebuah kaki.
Di Rusia, untuk alasan yang jelas, ada dan badai salju, dan badai salju, dan badai salju, dan badai salju, dan badai salju, dan salju yang melayang, dan semua ini berhubungan dengan salju dan musim dingin, dan dalam bahasa Inggris keragaman ini diungkapkan dengan kata badai salju, yang cukup untuk menggambarkan semua manifestasi salju di dunia berbahasa Inggris.
Hampir setiap budaya memiliki contoh serupa. Jadi, dalam bahasa Hindi ada banyak nama untuk jenis kacang tertentu. Hal ini dijelaskan oleh peran itu budaya umum dan subkultur Semenanjung Hindustan, buah pinang (Areca catechu) dan kacang keras “supari” dimainkan.
India setiap tahunnya mengonsumsi lebih dari 200 ribu ton kacang-kacangan tersebut: pohon pinang tumbuh di iklim panas dan lembab, terutama di sepanjang Laut Arab, di Konkan. Buah-buahan dikumpulkan mentah, matang dan terlalu matang; mereka dijemur di bawah sinar matahari, di tempat teduh atau ditiup angin; direbus dalam susu, air atau digoreng dengan minyak yang diperas dari kacang lain - perubahan teknologi menyebabkan perubahan rasa secara langsung, dan setiap pilihan baru memiliki nama dan tujuannya sendiri. Di antara ritual Hindu - biasa, kalender dan luar biasa - tidak ada yang bisa dilakukan tanpa buah pinang.”
Adanya keterkaitan dan saling ketergantungan yang sangat erat antara suatu bahasa dengan penuturnya sudah tidak dapat diragukan lagi. Bahasa tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan dan perkembangan masyarakat tutur yang menggunakannya sebagai alat komunikasi.
Sifat sosial suatu bahasa diwujudkan baik dalam kondisi eksternal fungsinya dalam masyarakat tertentu, dan dalam struktur bahasa itu sendiri, dalam sintaksis dan tata bahasanya. Antara bahasa dan dunia nyata berdiri manusia. Manusialah yang mempersepsi dan memahami dunia dengan bantuan inderanya dan, atas dasar ini, menciptakan sistem gagasan tentang dunia. Setelah melewatinya melalui kesadarannya, setelah memahami hasil persepsi ini, ia meneruskannya ke anggota komunitas bicaranya yang lain dengan menggunakan bahasa.
Bahasa sebagai cara mengungkapkan suatu pikiran dan menyampaikannya dari orang ke orang erat kaitannya dengan berpikir. Jalan dari dunia nyata menuju konsep dan selanjutnya ke ekspresi verbal tidaklah sama bagi masyarakat yang berbeda, hal ini disebabkan oleh perbedaan sejarah, geografi, kekhasan kehidupan masyarakat tersebut dan, oleh karena itu, perbedaan dalam perkembangan sosial mereka. kesadaran. Karena kesadaran kita ditentukan baik secara kolektif (melalui cara hidup, adat istiadat, tradisi, dll.) dan secara individual (oleh persepsi spesifik tentang dunia yang menjadi ciri individu tertentu), bahasa mencerminkan realitas tidak secara langsung, tetapi melalui dua zigzag: dari dunia nyata ke pemikiran dan dari pemikiran ke bahasa. Gambaran budaya dan bahasa dunia saling berhubungan erat, berada dalam interaksi terus menerus dan kembali ke masa lalu gambaran nyata perdamaian, atau lebih tepatnya, hanya untuk dunia nyata mengelilingi seseorang 1.
Namun bahasa bukan satu-satunya komponen gambaran budaya dunia; bahasa juga terbentuk dari isi artefak dan makna bawah sadar dan makna pribadi, serta pengalaman, pengalaman, dan penilaian yang dapat dipahami secara tematis, disadari dan tidak diragukan lagi. Akibatnya, dari sudut pandang konten-tematik, gambaran dunia ilmiah, estetika, agama, etika, hukum, dan sejenisnya biasanya dibedakan; dari posisi ini, gambaran dunia direduksi menjadi sekumpulan informasi dan data. Kemunculan gambar-gambar tersebut diawali dengan munculnya gambaran dunia yang lain – gambaran gagasan, makna, dan makna intuitif sebagai ekspresi ciri-ciri kehidupan suatu kebudayaan tertentu. Terlebih lagi, setiap makna selalu mewakili secara khusus universalitas dunia tempat manusia hidup.
Berkembangnya keterkaitan antar budaya menyebabkan hilangnya ciri khas masing-masing budaya. Jadi, di abad ke-20. masyarakat dan negara mulai bersatu dalam kehidupan sehari-hari dan dalam berpikir. Hal ini terutama terlihat jelas dari proses komputerisasi, yang menundukkan logika berpikir mereka yang bekerja dengan komputer pada satu algoritma. Namun, inti dari setiap kebudayaan, apa yang dilestarikan adalah apa yang “mengkristal” di bawah pengaruh alam, iklim, bentang alam, makanan, dan budaya suatu negara. tipe etnis, bahasa, ingatan akan sejarah dan budayanya. Dengan demikian, gambaran budaya dunia tetap mempertahankan keunikannya dalam proses universalisasi budaya.

2. Hakikat konsep “mentalitas” dan “arketipe”
dan pengaruhnya terhadap gambaran budaya dunia

Di tahun 20an Pada abad ke-20, konsep “ mentalitas " Perkembangannya dilakukan oleh perwakilan dari arah sejarah-psikologis dan budaya-antropologis: L. Levy-Bruhl, L. Febvre, M. Blok. Dalam konteks aslinya, “mentalitas” berarti kehadiran di antara perwakilan masyarakat tertentu, yang diartikan sebagai komunitas nasional-etnis atau sosial budaya, suatu “perangkat mental”, semacam “peralatan psikologis”, yang membuat dimungkinkan untuk memahami dan menyadari dengan caranya sendiri lingkungan alam dan sosial serta diri mereka sendiri.
Saat ini, muncul dua tren utama dalam memahami esensi mentalitas: di satu sisi, mentalitas mencakup cara hidup, ciri-ciri realitas rakyat, ritual, gaya perilaku, ajaran moral masyarakat, dan identifikasi diri seseorang. di dunia sosial. Dalam arti sempit, mentalitas adalah sesuatu yang memungkinkan seseorang untuk secara seragam mempersepsikan realitas di sekitarnya, mengevaluasinya dan bertindak di dalamnya sesuai dengan norma-norma dan pola perilaku tertentu yang telah ditetapkan dalam masyarakat, dengan tetap mempersepsikan dan memahami satu sama lain secara memadai.
Mentalitas adalah pola pikir, sikap, pandangan dunia, identitas spiritual dari pandangan dunia, pengalaman dunia dan sikap suatu komunitas dan individu yang mewakili budaya tertentu. Mentalitas mengandung orientasi nilai bawah sadar yang wajar bagi suatu masyarakat tertentu, arketipe yang mendasari gagasan kolektif tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya, serta gambaran budaya nasional, reaksi bawah sadar dan perilaku yang tidak dapat dipahami dengan cara lain selain dengan kata-kata. .bahasa nasional. Mentalitas berbeda dengan sentimen publik, orientasi nilai dan ideologi karena lebih stabil. Mentalitas selalu merupakan keutuhan tertentu dari “pandangan dunia”, kesatuan prinsip yang berlawanan– alam dan budaya, emosional dan rasional, irasional dan rasional, individu dan sosial.
Mentalitas adalah seperangkat simbol tertentu yang terbentuk dalam kerangka setiap sejarah dan zaman budaya dan kewarganegaraan. Kumpulan simbol ini tertanam dalam benak orang selama berdialog dengan orang lain. Simbol-simbol tersebut (konsep, gambaran, ide) berfungsi sebagai penjelasan dalam kehidupan sehari-hari, dengan mengungkapkan pengetahuan tentang dunia dan tempat manusia di dalamnya.
Mentalitas mencakup gagasan dasar tentang manusia, tempatnya dalam alam dan masyarakat, pemahamannya tentang alam dan Tuhan sebagai pencipta segala sesuatu. Ini adalah orientasi emosional dan nilai, psikologi kolektif, cara berpikir individu dan kolektif;
Mentalitas sebagai kekhususan kehidupan psikologis masyarakat terungkap melalui:
- sistem pandangan dan penilaian, norma-norma mentalitas, berdasarkan pengetahuan dan keyakinan yang ada dalam masyarakat tertentu;
- bahasa. Analisis bahasa memungkinkan untuk secara akurat mengidentifikasi kekhususan budaya dari hubungan masyarakat dengan dunia sekitar mereka dan mewakili dunia batin seseorang. Seseorang dapat mempelajari gaya berpikir melalui bahasa;
- motif dominan dalam suatu kelompok tertentu, melalui hierarki nilai, yang diwujudkan dalam keyakinan, cita-cita dan kepentingan. Semua ini memungkinkan untuk mengidentifikasi sikap sosial yang menjamin kesiapan untuk bertindak dengan cara tertentu. Mentalitas paling jelas termanifestasi dalam perilaku khas orang-orang, perwakilan dari budaya tertentu, terutama diekspresikan dalam stereotip perilaku dan pengambilan keputusan, yang sebenarnya berarti pilihan salah satu alternatif perilaku;
- lingkungan emosional, melalui dominasi perasaan apa pun;
- analisis kategori sosio-politik dan etnis utama yang menjadi landasan kesadaran sehari-hari: “kebebasan”, “pekerjaan”, “waktu”, “ruang”, “keluarga”.
Konsep “mentalitas” yang maknanya dekat dapat ditemukan pada perwakilan konsep psikologi E. Fromm, K.G. Jung, Z. Freud, dan lain-lain. Jadi, psikolog dan psikiater Swiss K.G. Jung, mencoba memahami dasar-dasar psikologi kolektif, menggunakan konsep "arketipe".
Pola dasar mewakili struktur mental ketidaksadaran kolektif, yang bukan merupakan perolehan pribadi seseorang, tetapi diwarisi dari nenek moyang kita yang jauh. Arketipe adalah bentuk unik pemahaman dunia, yang dengannya pikiran dan perasaan manusia terbentuk dan menentukan semua proses mental yang terkait dengan perilaku mereka.
Ahli etnografi dan psikolog Perancis L. Lévy-Bruhl dengan demikian menunjuk sejumlah bentuk simbolik yang ada dalam pemikiran primitif. Konsep "arketipe" mendapat perkembangan terbesar dalam psikologi analitis oleh K.G. Jung, yang, menjelajahi, di bawah pengaruh S. Freud, "ketidaksadaran individu", secara bertahap sampai pada kesimpulan bahwa ada lapisan yang lebih dalam dalam jiwa manusia - "ketidaksadaran kolektif", yang merupakan cerminan dari pengalaman. generasi sebelumnya, “tercetak” di struktur otak.
Berbeda dengan mentalitas , dibatasi oleh kerangka spatiotemporal dan sosiokultural, arketipe bersifat universal tanpa memandang waktu dan tempat. Jika mentalitas bergantung pada konteks sosiokultural, dengan ide-ide aksiologis yang melekat, maka arketipe tersebut netral secara aksiologis. Ini mewakili dasar dari proses budaya dan sejarah, yang mana mentalitas memberikan bentuk tertentu. Dengan demikian, arketipe adalah kategori yang sangat abstrak, dan mentalitas bersifat historis. Pola dasar ketidaksadaran kolektif inilah yang, menurut Jung, membentuk gambaran tertentu tentang dunia, yang kemudian tercermin dalam mentalitas. berbagai jenis masyarakat
Dengan demikian, arketipe budaya merupakan unsur dasar kebudayaan yang membentuk model kehidupan spiritual yang konstan. Isi arketipe budaya merupakan ciri khas budaya, dan dalam hal ini arketipe bersifat objektif dan transpersonal. Pembentukan arketipe budaya terjadi pada tingkat budaya seluruh umat manusia dan budaya komunitas sejarah besar dalam proses sistematisasi dan skematisasi pengalaman budaya. Oleh karena itu, individu tidak secara jelas menyadari keterlibatannya dalam arketipe budaya, dan reproduksi arketipe oleh orang tertentu adalah tindakan yang tidak disengaja secara rasional.
Yang paling mendasar dalam komposisi kebudayaan arketipe budaya universal Dan arketipe budaya etnis(arketipe etnokultural).
Dalam budaya, yang dipahami sebagai “ingatan kolektif non-herediter” (B.A. Uspensky), arketipe budaya bertindak sebagai struktur stabil yang beroperasi secara spontan untuk memproses, menyimpan, dan merepresentasikan pengalaman kolektif. Dengan melestarikan dan mereproduksi pengalaman kolektif asal usul budaya, arketipe budaya universal menjamin kelangsungan dan kesatuan perkembangan budaya secara umum. Arketipe etnis (ethnocultural arketypes) merupakan konstanta spiritualitas nasional, yang mengekspresikan dan mengkonsolidasikan sifat-sifat fundamental suatu kelompok etnis sebagai integritas budaya. Setiap kebudayaan nasional didominasi oleh arketipe etnokulturalnya masing-masing, yang secara signifikan menentukan ciri-ciri pandangan dunia, karakter, kreativitas seni, dan nasib sejarah rakyat.
Menurut Jung, aktualisasi suatu arketipe merupakan “langkah ke masa lalu”, kembalinya kualitas spiritualitas yang kuno, namun penguatan arketipe juga dapat menjadi proyeksi ke masa depan, karena arketipe etnokultural tidak hanya mengungkapkan. pengalaman masa lalu, tetapi juga cita-cita masa depan, impian masyarakat. Kehadiran aktif arketipe etnokultural merupakan syarat penting bagi pelestarian identitas dan keutuhan kebudayaan nasional.
Arketipe budaya, meskipun pada dasarnya tidak berubah, memanifestasikan dirinya secara diakronis dan sinkronis dalam berbagai bentuk (gambar mitologis dan elemen plot, ajaran dan ritual agama, cita-cita nasional, dll.).
Kembali ke pertimbangan mentalitas, mari kita memikirkan lebih jauh Mentalitas Rusia, yang di sekelilingnya terdapat aura misteri, misteri, dan hal yang tidak dapat dipahami selama berabad-abad.
Peneliti modern tentang mentalitas Rusia mencatat adanya benturan dalam benak masyarakat Rusia mengenai sikap dan stereotip perilaku yang kontradiktif, yang dijelaskan oleh posisi tengah budaya dalam kaitannya dengan budaya Barat dan Timur. Ciri-ciri “Barat” dan “Timur” dalam mentalitas Rusia tidak sepenuhnya bertentangan satu sama lain, melainkan saling menggabungkan dan melengkapi. Mari kita coba memahami kekhasan mentalitas orang Rusia dan alasan kemunculannya.
Etno Rusia berakar di pusat Eurasia, di dataran yang tidak dilindungi dari barat dan timur oleh laut atau pegunungan dan dapat diakses oleh invasi militer dari keduanya. Asia Timur, dan dari Eropa Barat, dan secara historis, geografis dan psikologis ditakdirkan untuk menahan tekanan paling berat dari luar. Satu-satunya cara untuk mempertahankan kemerdekaan dalam kondisi seperti ini adalah dengan menduduki wilayah sebanyak mungkin, di mana pasukan musuh akan tertahan.
Wilayah yang luas dan berpenduduk jarang membutuhkan tipe orang khusus yang mampu mengambil tindakan tegas, berani, dan berani untuk pengembangannya. Menetap di wilayah yang luas, Rusia menciptakan jaringan pemukiman benteng, yang juga berperan sebagai pusat ekonomi untuk pengembangan wilayah tersebut. Populasi penjara tersebut dibedakan oleh semangat kewirausahaan, kecintaan mereka yang luar biasa terhadap kebebasan dan pemberontakan.
Ruang yang sangat besar, iklim yang keras dan kebutuhan untuk melawan kekuatan gabungan banyak orang dari Barat dan Timur pada saat yang sama memunculkan jenis sikap psikologis bawah sadar dan sadar yang berlaku, yang tercermin dalam pola pikir orang Rusia, di dunia. cara berpikir mereka.
Secara umum, keragaman ciri-ciri orang Rusia dapat direduksi menjadi lima orientasi perilaku utama:
- pada kolektivisme(keramahan, gotong royong, kemurahan hati, amanah, dll);
- pada nilai-nilai spiritual(keadilan, ketelitian, kebijaksanaan, bakat, dll);
- pada kekuatan(penghormatan terhadap pangkat, penciptaan berhala, pengendalian, dll.);
- pada masa depan yang lebih baik(harapan untuk “mungkin”, tidak bertanggung jawab, kecerobohan, ketidakpraktisan, kurang percaya diri, dll);
- pada solusi cepat untuk masalah kehidupan
dll.............

Konsep gambaran budaya dunia

Dalam perkembangannya, umat manusia telah melahirkan banyak kebudayaan nasional yang berbeda-beda. Masing-masing mencerminkan pandangan dunia yang unik. Negara tertentu atau kelompok etnis melihat manusia dan tempatnya di dunia dengan caranya sendiri.

Dengan demikian,

Gambaran budaya dunia - konsep

Gambaran budaya dunia adalah seperangkat pandangan, konsep, pandangan, pengetahuan tertentu tentang tatanan dunia, mentalitas masyarakat, sikapnya terhadap fenomena realitas.

Terdiri dari apakah gambaran dunia?

Fondasi setiap budaya terdiri dari lapisan-lapisan yang pertama-tama dikaitkan dengan perasaan asli bangsa - arketipe, mitologi, sistem figuratif, cara memandang kronotop, dll.

Dengan pemahaman yang sempit, gambaran budaya dunia mencakup pengetahuan yang sangat “tidak ilmiah” ini, yang tidak dapat sepenuhnya dilihat dari sudut pandang rasionalitas.
Dengan pemahaman yang luas, ilmu pengetahuan juga termasuk dalam gambaran budaya dunia.

Dimana dan bagaimana gambaran budaya dunia terbentuk?

Gambaran budaya dunia terbentuk dalam dua lapisan aktivitas kehidupan:

praktis (tenaga kerja, dll.) - lapisan di mana proses kehidupan dilakukan secara langsung
reflektif (intelektual, emosional, dll.) - lapisan di mana seseorang melakukan introspeksi, memantapkan dirinya di dunia.

Pada saat yang sama, gambaran budaya dunia mencakup hal-hal tersebut makna hidup(konsep moral, nilai, simbol, dll), yang menjadi landasan kebudayaan manusia.

Struktur gambaran budaya dunia

Seseorang selalu membangun gambaran dunia berdasarkan apa arti dunia baginya. Pada saat yang sama, makna tidak selalu disadari dan dapat menerima perubahan yang disengaja. Budaya tidak hanya itu hubungan kerja di antara manusia, itu adalah sesuatu yang lain, berdiri seolah-olah “di atas dunia” dan menyatukan orang-orang tepat di atas dasar “supra-duniawi” ini.

Saat membuat suatu objek, seseorang tanpa sadar memasukkan ke dalamnya tidak hanya “manfaat”, tetapi juga pengalaman, kemampuan, dan karakteristik keberadaannya.

Selain itu, hal ini memberikan objek-objek dunia objektif tempat tertentu dalam tatanan dunia. Ini adalah bagaimana semua objek memperoleh makna. Mereka memiliki nilai (dan karena itu mendapat tempat dalam gambaran budaya dunia) bukan hanya sebagai objek abstrak, tetapi sebagai objek yang menjalankan fungsi tertentu dalam tatanan dunia, berkontribusi pada penataan dunia dan integritas praktik.

Segala sesuatu yang dilakukan orang sepanjang hidup mereka secara bertahap memperoleh makna simbolis bagi mereka. Perbuatan yang biasa dan sering diulang-ulang - makan, bertukar salam, inisiasi, perkawinan, kematian - berbentuk ritual, upacara, dan dikelilingi oleh ratusan norma dan peraturan yang mengatur tatanan seluruh aspek temporal dan spasial aktivitas manusia. Semua ini kemudian menjadi dasar gambaran budaya dunia, yang terkonsolidasi

Dan bahasa, seperti yang kita ketahui, secara langsung mempengaruhi jiwa, membentuk pandangan dunia dan memperkuat gambaran dunia dengan sistem gambaran, memperumit dan mengembangkannya.

Gambaran budaya dunia diwarisi oleh setiap generasi, yang berfungsi baik sebagai landasan perilaku manusia maupun sebagai penjaga mentalitas masyarakat. Seiring dengan perkembangannya, yang seiring berjalannya waktu mencakup semakin banyak lapisan budaya, konsep, gambaran, nilai, simbol, dan lain-lain, gagasan tentangnya pun berkembang.

Gambaran kuno dunia

Ini mewakili sistem semantik universal tatanan dunia, di mana banyak dewa dan pahlawan memainkan peran utama.

Gambaran dunia pada Abad Pertengahan

Termasuk paradigma pandangan dunia Kristiani: dunia diciptakan oleh Tuhan, Bumi adalah pusat dunia, malaikat dan setan, Surga dan Neraka itu nyata, dll.

Waktu baru

Mereka termasuk dalam gambaran dunia pada periode sejarah ini ide-ide ilmiah, yang terkait dengan penguatan posisi ilmu pengetahuan alam, dll.

Gambaran budaya temporal (waktu) dan spasial dunia

Cukup masuk akal untuk menganggap "waktu" dan "ruang" sebagai gagasan "nodal" dalam gambaran budaya dunia, karena keduanya merupakan kategori kesadaran abstrak pertama.

Bagi orang Jerman, ruang diasosiasikan dengan konsep “kosong”, sedangkan bagi orang Prancis, ruang adalah suatu bentangan. Descartes, mengikuti Plato, menganggap ruang terisi penuh - ini adalah gambaran budaya dunia yang ideal. Bagi fisika Newton, ruang adalah “kosong”, mutlak, dan berbentuk geometri. Hal ini sesuai dengan gambaran budaya dunia New Age sebagai “tanpa jiwa”, mekanis.

Persepsi waktu juga meninggalkan jejaknya pada bahasa-bahasa di dunia.

Istilah tempus (“waktu”) berasal dari bahasa Latin tendo yang berarti “meregangkan”.

Itu. V Latin waktu membentang, itu abadi. Bagi orang Jerman, waktu adalah suatu periode tertentu, dan keabadian adalah sesuatu yang membentang, sesuatu yang tidak ada habisnya.

Semua sensasi kronotop dalam berbagai budaya linguistik, yang berkembang dalam bahasa, meninggalkan jejaknya pada gambaran ilmiah dunia.

Pendekatan berbeda untuk memahami dan jenis gambaran dunia

Seseorang memandang dunia di sekitarnya dari sudut pandang struktur, yaitu. mengkorelasikan benda-benda dan fungsinya dengan pengalaman hidupnya dan menemukan tempatnya dalam suatu sistem hubungan tertentu antar benda. Demikianlah dia terbentuk dunia objektif, yang kemudian berkembang dengan dunia objektif orang lain, memperluas dan memasukkan objek dan konsep yang sebelumnya asing ke dalam lingkupnya dan diubah menjadi gambaran budaya khusus dunia, yang oleh E. Husserl disebut sebagai “dunia kehidupan”. Benda-benda yang termasuk di dalamnya tidak berdiri sendiri, melainkan menyatu dengan maknanya, oleh karena itu dalam kerangka dunia kehidupan bersifat wajar dan logis.

Pendekatan instrumentalis terhadap konsep gambaran budaya dunia menyiratkan inklusi di dalamnya dunia kehidupan bukti yang dirasionalisasikan secara murni, yaitu sesuatu yang keberadaannya tidak dipertanyakan karena kemampuan merasakannya secara langsung (sentuhan, penciuman, dan lain-lain). Namun pendekatan ini, pertama, sangat sempit, dan kedua, menghilangkan objek dan makna individualitasnya, menghapus perbedaan gambaran dunia antara individu.

Filsuf Perancis P. Ricoeur mempercayai hal itu keberadaan manusia– polifonik. Seseorang berusaha tidak hanya untuk memahami dunia objektif, tetapi juga untuk “memahami totalitas, berusaha” untuk memahami seluruh tatanan dunia. Dalam dunia bukti yang dirasionalisasi, Ricoeur juga memasukkan cara-cara mengenali keberadaan: tingkat kemajuan, ambiguitas, harapan.

Pada abad kedua puluh muncul lebih banyak lagi penelitian dasar di bidang kajian budaya, yang ditentukan pemahaman modern gambaran budaya dunia dari sudut pandang konten-tematik sebagai kesatuan konten tematik (artefak) dan non-tematik yang jelas serta persepsi pribadi tentang dunia ( pengalaman pribadi, penilaian, pengalaman, dll).

Dalam hal ini, kita dapat membedakan gambaran dunia yang direduksi menjadi matriks seragam:

estetis,
ilmiah,
keagamaan,
etis,
legal
filosofis dan banyak lainnya.

Namun, sebelum mengkonstruksi gambar-gambar tersebut, seseorang perlu membentuk gambaran lain, yang berisi makna intuitif dan makna itu dalam berbagai cara menyampaikan universalitas dunia.

Globalisasi dan individualitas sebagai hal yang berlawanan dalam gambaran dunia

Setiap budaya adalah individu. Itu terbentuk dalam kondisi tertentu - iklim, etnis, bahasa, sejarah. Beberapa budaya berkembang secara terpisah, namun sebagian besar bersentuhan satu sama lain.

Pada abad kedua puluh, di bawah pengaruh tren yang umum bagi seluruh umat manusia, seiring dengan perkembangan sarana modern komunikasi dan kemampuan untuk bertukar informasi dengan cepat, proses mendekatkan budaya telah mencapai puncaknya. Dalam kajian budaya ia mendapat nama itu.

Berkembangnya ikatan antarbudaya tidak hanya mengarah pada interpenetrasi dan saling memperkaya budaya, tetapi juga pada penyatuan tertentu. Hal ini tercermin baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam bidang kognitif. Cerah untuk itu Contohnya adalah komputerisasi, yang mengarah pada fakta bahwa orang yang bekerja dengan komputer memperoleh logika berpikir dan norma perilaku yang sama, meskipun mereka berasal dari budaya yang berbeda.

Kami menawarkan presentasi dengan topik:

Gambaran budaya dunia sebagai alat untuk menggambarkan dan memahami sejarah

Seorang akademisi Rusia, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, menyerukan agar konsep “gambaran budaya dunia” diperlakukan sebagai istilah yang sangat kondisional, hampir seperti metafora. Karena konsep ini mengklaim sebagai karakteristik yang holistik dan terpadu dari keseluruhan sistem dan pandangan dunia, dan keyakinan agama, dan pandangan rasional dan mitologis, dll., hingga keterwakilannya yang dapat dibuktikan secara ilmiah menjadi “meragukan.” Kita tidak dapat merekonstruksi masa lalu budaya kita dan budaya lain secara keseluruhan; kita melakukan hal ini berdasarkan data dari arkeologi, cerita rakyat, dll.

Penting untuk diingat bahwa dalam banyak kasus, gambaran budaya dunia dipahami sebagai deskripsi subkultur elit dari masyarakat ini atau itu

Namun, kita dapat membuat model secara analitis sejarah budaya, khususnya dalam konfigurasi struktural, semantik dan figuratifnya. Inilah tugasnya studi budaya sejarah, dan gambaran dunia di sini justru merupakan “model instrumental”.

Apakah kamu menyukainya? Jangan sembunyikan kegembiraan Anda dari dunia - bagikanlah

Evolusi persepsi holistik tentang dunia, disintegrasinya menjadi komponen objektif dan subjektif menemukan representasinya dalam gambaran dunia. Dunia yang terlihat dan nyata adalah satu, namun dipersepsikan berbeda oleh kelompok etnis. Keberagaman pandangan ini disebabkan oleh kekhasan mentalitas masyarakat tertentu. Jika mentalitas adalah suatu cara mempersepsi dan melihat realitas yang melingkupi seseorang, maka gambaran dunia adalah hasil persepsi tersebut.

Gambaran budaya dunia berbeda secara signifikan dari gambaran ilmiah, filosofis dan lukisan keagamaan perdamaian.

Di bawah gambaran ilmiah dunia dipahami sebagai sesuatu yang pasti model ideal realitas yang diciptakan atas dasar ide-ide ilmiah dan prinsip. gambaran ilmiah dunia (CM) menyediakan sistem gagasan paling umum tentang dunia, konsep dasar dan prinsip sains dan bertindak sebagai sumber interpretasi yang mungkin terhadap subjek sains baru dan bagaimana program penelitian. Misalnya, gambaran mekanistik dunia yang muncul pada abad ke-17 memunculkan pandangan dunia baru. Tindakan hukum alam diibaratkan seperti gerak mesin yang terdiri dari individu elemen sederhana, yang dapat dipelajari, diprediksi, diarahkan. Sains, khususnya dalam “wajah” mekanika dan matematika, dianggap sebagai alat untuk memahami struktur mekanik dunia dan menjadi pendukung ideologi utama rasionalisme yang didirikan pada periode ini.

Filosofis gambaran dunia, seperti model ilmiah dunia, didasarkan pada pengetahuan ilmiah dan pada sikap nilai terhadap dunia. Oleh karena itu, gambaran filosofis dunia adalah demikian

ini adalah sintesis ide-ide ilmiah dan nilai tentang dunia dan manusia.

Keagamaan gambaran dunia adalah model realitas, yang diekspresikan dalam keyakinan tak terbatas pada kekuatan Yang Mutlak tertentu - pada Tuhan, pada Buddha, yang diubah menjadi objek emosi dan kekaguman religius.

Artistik gambaran dunia dalam banyak hal mirip dengan gambaran budaya dunia, dan tahap awal sejarah manusia mereka bahkan identik. Lukisan artistik dunia sebagai fakta yang sistematis memiliki spiritualitas “sebagai subjektivitas yang diwujudkan dalam sejarah yang konkret.”

Model budaya dunia adalah seperangkat pengetahuan dan gagasan rasional tentang nilai, norma, moral, mentalitas budaya sendiri dan budaya orang lain.

Ini adalah sebutan umum untuk semua sistem pandangan dunia yang menjadi ciri masyarakat yang diteliti, termasuk totalitas pengetahuan rasional, keyakinan agama, nilai, moral, adat istiadat, dan lain-lain. Sistem hubungan dan orientasi nilai komunitas sosial(pemahamannya tentang kebaikan, kejahatan, kebahagiaan, hubungan dengan kematian, cinta, keabadian), gagasannya tentang ruang dan waktu, dll. adalah dasar yang bermakna dari gambaran budaya dunia dan memberikan ciri-ciri orisinalitas dan keunikan yang memungkinkan untuk membedakan satu budaya dari budaya lainnya.

Dalam budaya yang berbeda, orang memandang, merasakan, dan mengalami dunia dengan cara mereka sendiri dan dengan demikian menciptakan citra unik mereka sendiri tentang dunia atau gambaran dunia. Dengan demikian, kajian budaya menggunakan model budaya dunia sebagai dasar klasifikasi.

Praklasik jenis budaya mencirikan cara hidup suatu masyarakat, tradisionalitasnya, cara mengatur kehidupan “non-Barat”. Oleh karena itu, ciri-ciri utamanya bersifat protektif: melestarikan tradisi dan menundukkan inovasi padanya. Jenis budaya ini bercirikan tinggi kualitas moral, spiritualitas, religiusitas, lebih tinggi

kita adalah kolektivitas. Gambar ini perdamaian melekat dalam budaya Rusia, terbentuk dalam cita-cita Ortodoksi dan katolik.

Klasik jenis budaya menggambarkan munculnya aspirasi manusia “demiurgis”, berfokus pada inovasi daripada tradisi; Jenis budaya ini dicirikan oleh jenis organisasi kehidupan “Barat”.

Pascaklasik Jenis kebudayaan tersebut merupakan sintesa dari praklasik dan klasik. Gambaran dunia ini menjadi dasar pemikiran baru di akhir abad ke-20, praktik sosial baru. Muncul di sini masalah global berkaitan dengan kelangsungan hidup umat manusia. Perkembangan umat manusia tampak semakin kontradiktif dan multidimensi. Prioritas adalah raja budaya Barat dan gaya hidup. Namun terdapat praktik kurangnya spiritualitas, keterasingan, ras ekonomi, dll. Namun, dalam jenis budaya ini muncul keinginan untuk meminjam keunggulan yang tidak dimiliki Barat dari budaya tradisional pra-klasik.

Studi tentang proses asal usul budaya dengan jelas menunjukkan bahwa umat manusia, yang disatukan oleh akarnya, dalam proses perkembangan “cabang” menjadi banyak budaya yang beragam dan khusus. Oleh karena itu, ketika mempertimbangkan kebudayaan sebagai suatu sistem yang kompleks, harus diingat bahwa setiap kebudayaan, yang tumbuh dalam kondisi kehidupan tertentu (geografis, sejarah, teknologi, keseharian, dll), mengembangkan sejarahnya sendiri, mengembangkan bahasanya sendiri, dan membentuknya sendiri. pandangan dunia sendiri. Hasil dari visi spesifik dunia tempat manusia hidup adalah gambaran budaya dunia - suatu sistem gambaran, gagasan, pengetahuan tentang struktur dunia dan tempat manusia di dalamnya.

Konsep gambaran budaya dunia

Dalam bentuknya yang paling umum, ini adalah produk dari aktivitas hidup bersama masyarakat, suatu sistem cara-cara keberadaan kolektif mereka yang disepakati, norma-norma dan aturan-aturan yang teratur untuk memenuhi kebutuhan kelompok dan individu, dll. Kemunculannya disebabkan oleh kenyataan bahwa ketika orang-orang hidup bersama untuk waktu yang lama di wilayah yang sama, aktivitas ekonomi kolektif dan pertahanan mereka terhadap serangan membentuk cara hidup yang sama dan terpadu, cara berkomunikasi, gaya berpakaian, dll. Namun, setiap kelompok ada dalam kondisi spesifiknya masing-masing - iklim, geografis, sejarah, dll. Oleh karena itu, keberadaan satu budaya universal yang menyatukan semua orang di Bumi menjadi tidak mungkin. Dalam praktik sejarah, kebudayaan muncul sebagai kumpulan kebudayaan dari zaman dan wilayah yang berbeda, dan di dalamnya berupa kebudayaan masing-masing negara dan masyarakat, yang biasa disebut kebudayaan lokal (atau etnis). Beberapa budaya lokal memiliki kemiripan satu sama lain karena keterkaitan genetik dan kesamaan kondisi asal usulnya. Kebudayaan lain bervariasi tergantung pada kondisi yang memunculkannya. Di antara seluruh keragaman budaya lokal, tidak ada satu pun budaya yang “tidak ada siapa-siapa”. Setiap budaya individu mewujudkan pengalaman hidup spesifik dari orang atau komunitas orang tertentu. Pengalaman ini memberikan ciri khas budaya setiap bangsa dan menentukan keunikannya.

Keunikan kebudayaan dapat diwujudkan dalam berbagai aspek kehidupan manusia - dalam pemenuhan kebutuhan biologis, material atau spiritual, dalam kebiasaan perilaku alami, jenis pakaian dan perumahan, jenis peralatan, metode kerja, dll. Jadi, menurut pengamatan para etnografer. Masyarakat yang tinggal di kondisi geografis yang sama dan berdekatan sering kali membangun rumah dengan cara yang berbeda. Penduduk Rusia bagian utara biasanya menempatkan rumah mereka di pinggir jalan, sedangkan penduduk Rusia selatan menempatkan rumah mereka di sepanjang jalan. Balkar, Ossetia, dan Karachai telah tinggal bersebelahan di Kaukasus selama berabad-abad. Namun, yang pertama membangun rumah batu satu lantai, yang kedua - dua lantai, dan yang ketiga - kayu. Sebelumnya, hanya kopiah Uzbekistan yang memungkinkan untuk menentukan dari mana pemiliknya berasal, dan pakaian seorang wanita petani Rusia abad ke-19. menunjukkan dengan tepat di provinsi mana dia dilahirkan.

Keunikan budaya lokal atau etnik pun lengkap di dalamnya gambaran budaya dunia, yang merupakan ekspresi dari fakta bahwa dalam budaya yang berbeda, orang memandang, merasakan, dan mengalami dunia dengan cara mereka sendiri dan dengan demikian menciptakan citra unik mereka sendiri tentang dunia, gagasan khusus tentang dunia. Dari segi isinya, gambaran budaya dunia adalah seperangkat pengetahuan dan gagasan rasional tentang nilai, norma, moral, mentalitas budaya sendiri dan budaya orang lain, serta mencakup makna bawah sadar, makna pribadi, pengalaman dan penilaian. Gambaran budaya dunia bukanlah suatu kesatuan sinkretis, tetapi terdiri dari gambaran-gambaran pribadi - ilmiah, estetika, agama, seni, etika, hukum, dll.

Mereka dijalin ke dalam struktur bahasa yang digunakan orang-orang, yang mencakup seluruh ruang budaya, secara kolektif membentuk semacam “jaringan koordinat” di mana pembawa budaya tertentu memandang dunia di sekitar mereka dan menciptakan “citra nasional” mereka. dunia.” Atas dasar mereka, terbentuklah karakteristik mentalitas suatu budaya tertentu - keadaan pikiran umum, pola pikir orang-orang yang termasuk dalam budaya yang sama. Mentalitas mencakup momen sadar dan tidak sadar, sehingga konsep “mentalitas” dan “gambaran dunia” budaya dapat dianggap sinonim.

Mentalitas selalu mencerminkan ciri-ciri khusus suatu kebudayaan tertentu, dengan kata lain selalu bergantung secara budaya, isinya sepenuhnya ditentukan oleh kebudayaan suatu masyarakat tertentu. Ini adalah fenomena yang ditentukan secara historis, oleh karena itu mentalitas, meskipun secara umum stabil dan konservatif, masih mengalami perubahan, meskipun sangat lambat. Mentalitas terbentuk pada setiap orang pada masa kanak-kanak, dalam proses enkulturasi, dan memasuki struktur jiwa individu, mengakar di alam bawah sadar. Dapat dikatakan bahwa mentalitas suatu bangsa sekaligus mentalitas seseorang. Oleh karena itu, mentalitas seseorang ditentukan oleh tipe masyarakat, ciri-ciri suku dan budaya nasional, serta subkultur yang dimiliki orang tersebut.