Bentuk akumulasi pengetahuan tertua tentang masa lalu adalah tradisi lisan rakyat: epos, dongeng, legenda, seni rakyat lisan. Mereka mungkin berisi ketidakakuratan kronologis, penyimpangan peristiwa sejarah, tetapi mereka memberikan penilaian populer atas peristiwa tersebut (dari sudut pandang masyarakat).

Kemunculan tulisan sangat penting untuk akumulasi pengetahuan, yang memungkinkan pencatatan pengetahuan dan mewariskannya ke generasi berikutnya (kulit anak sapi, kulit kayu birch, perpustakaan pertama Yaroslav the Wise).

Penulisan terkonsentrasi di tangan kelas penguasa – mempengaruhi penilaian peristiwa. Dengan diadopsinya agama Kristen, monopoli gereja atas penciptaan nilai-nilai spiritual terbentuk. Karya tertulis ditulis di biara-biara, dan kemudian mulai dibuat di biara-biara institusi pemerintah. Penulisnya adalah pendeta.

Di Rus', karya pertama adalah kronik, di mana peristiwa-peristiwa digambarkan dengan "tahun" - tahun. Menetapkan kronologi adalah langkah maju yang besar. Terkadang kronik memuat berbagai cerita, legenda, dongeng yang mungkin ada terpisah dari kronik. Di Rus, penulisan kronik dimulai pada abad ke-11 (akhir abad ke-10).

Sekitar tahun 1113, karya terbesar, PVL, dibuat di Biara Kiev-Pechora. Dalam beberapa daftar, penulisnya disebut biksu Nestor. Ini adalah karya terbesar Rus pra-Mongol. Semuanya dibuka dengan pengantar sejarah dan etnografi, di mana penulis menulis tentang pemukiman Slavia, tentang kehidupan dan cara hidup suku, tentang perang melawan pengembara.

Kisah Tahun Lalu sumber sejarah

Dalam PVL di bawah tahun 862, sebuah legenda diberikan tentang pemanggilan kaum Varangian ke Rus'. Legenda tersebut dimasukkan karena alasan berikut:

1) Perjuangan Rus dengan Byzantium. Penulis sejarah berusaha menunjukkan tidak berdasarnya klaim Byzantium atas tanah Rusia.

2) Sebagai penghormatan terhadap tradisi pada masa itu, karena pada saat itu penjelasan atas setiap peristiwa baru dicari di luar negeri, atau diturunkan oleh Tuhan.

Selama fragmentasi feodal Kronik lokal juga muncul (lebih dari selusin pusat - di hampir semua kerajaan dan negeri). Ciri-ciri khusus juga muncul dalam kronik-kronik lokal, tetapi ada juga poin-poin umum. Kronik Pskov mirip dengan kronik militer (tetapi ini adalah kronik utama karena lokasi geografis tertentu). Kronik Novgorod lebih mirip kronik kota. Kronik Vladimir-Suzdal memiliki karakter keagamaan yang khas, yang kemudian diadopsi oleh kronik Moskow (abad XIV).

Selama pembentukan negara Moskow yang bersatu, kronik-kronik lokal menghilang, digantikan oleh satu kronik Rusia. Di era Ivan the Terrible, muncul perintah tertulis, di mana semua dokumen dari lapangan diterima.

Peristiwa sejarah juga terkandung dalam banyak karya sastra Rus Kuno lainnya - "The Tale of Igor's Campaign", cerita militer - "The Tale of the Battle of Mamayev", "The Tale of Batu's Ruin".

Pada abad XIV – XV. Karya-karya seluruh Rusia muncul, yang disebut "koleksi kronik". Ini juga merupakan sebuah kronik, tetapi agak lebih luas. Yang paling terkenal adalah Nikon dan Resurrection Chronicles (karya seluruh Rusia).

Pada abad ke-16, absolutisme secara bertahap muncul - perlunya pembenaran sejarah atas kemunculan dan dominasinya. Kronik dalam kondisi ini tidak memenuhi persyaratan zaman - kronik secara bertahap menghilang.

Karya baru: di era Ivan the Terrible, “Book of the Powerful Royal Genealogy” diciptakan (penulis tidak diketahui). Untuk pertama kalinya, muncul pertanyaan tentang kemunculannya kekuasaan kerajaan(gagasan tentang asal usul kekuasaan ilahi dikejar). Selama bertahun-tahun, topik asal usul kekuasaan menduduki tempat pertama dalam ilmu sejarah.

Pada saat yang sama, Facial Vault dibuat dalam 10 volume - sebuah brankas bergambar sejarah dunia dari kelahiran Kristus sampai beberapa tahun terakhir. Ada 16.000 ilustrasi. Penulis tidak diketahui

Di era Ivan the Terrible, sejumlah karya sejarah, dirancang untuk membenarkan kekuasaan kerajaan dan tindakannya: “Sejarah Kerajaan Kazan.” Surat-surat Penatua Philotheus dari Biara Elizarov sangat penting - dia mengirim surat kepada para pangeran Moskow dengan gagasan “Moskow adalah Roma ketiga.”

Titik balik perkembangan ilmu sejarah dimulai pada awal abad ke-17. Hal itu terungkap dalam rangkaian karya jurnalistik yang didedikasikan untuk peristiwa masa sulit. Sifatnya campur aduk - di antaranya ada cerita dan kesaksian mata tentang peristiwa tersebut. Diliput secara aktif dalam kronograf (kronograf muncul akhir abad ke-16 abad, yang dikembangkan pada abad ke-17, mirip dengan kronik, tetapi di sana peristiwa sejarah Rusia terkait erat dengan sejarah dunia). Inti dari para penulis karya abad ke-17 adalah pertanyaan tentang penyebab apa yang terjadi, penyebab Masa Kesulitan. Seringkali penulis mengaitkan penyebab Time of Troubles dengan krisis dinasti. Tren ini terutama terlihat pada kronograf tahun 1617. Ia memberikan interpretasi resmi. Pelakunya adalah Boris Godunov, yang membunuh Tsarevich Dmitry. Akibatnya rakyat menjadi tidak patuh (tidak ada pemerintahan yang sah), pemberontakan pun dimulai, dan kemudian datanglah intervensionis. Ini masih merupakan pendekatan rasionalistik. Hanya pemulihan kekuasaan yang sah melalui pemilihan umum Mikhail Romanov yang mengembalikan ketertiban ke Rusia. Di sini gagasan pemilihan umum (baru dalam sejarah) ditambahkan ke pertanyaan tentang asal usul kekuasaan.

Jelas terlihat bahwa sejarah menjadi semakin pragmatis - “membangun”. Masyarakat harus mengambil pelajaran dari masa lalu. Pada saat ini juga terjadi perpecahan gereja yang berujung pada munculnya teks-teks skismatis dari gereja resmi (perbedaan penilaian terhadap peristiwa). Kaum skismatis atau Orang Percaya Lama adalah kritikus pertama terhadap historiografi resmi (kebanyakan pekerjaan yang cerah– “Kehidupan Archpriest Avvakum, ditulis oleh dirinya sendiri”).

Pada abad ke-17, negara ini mendekati tonggak sejarah baru.

Agak sulit untuk mempertimbangkan budaya suatu negara bagian, negara atau kerajaan mana pun, bahkan dalam periode waktu tertentu, karena Kata kebudayaan sendiri sangatlah luas dan mencakup berbagai macam kegiatan. Hari ini kita akan membahas secara singkat tentang kebudayaan Rus Kuno, bergantian membahas perkembangan tulisan dan pendidikan, dan menyampaikan beberapa patah kata tentang perkembangan sastra, arsitektur, seni lukis, cerita rakyat serta seni dan kerajinan.

Menulis

Nama-nama seperti itu diketahui semua orang. Dengan merekalah para ilmuwan dan sejarawan mengasosiasikan kemunculan tulisan pada periode pra-Kristen. Cyril-lah yang menciptakan alfabet Glagolitik yang terkenal pada paruh kedua abad ke-9, yang sebagian besar terbentuk dari terjemahan buku-buku gereja. Penyebaran dan perkembangan tulisan terutama difasilitasi oleh pembaptisan Rus. Terlepas dari kenyataan bahwa tulisan mulai digunakan tidak hanya dalam kronik atau ketika menyalin buku-buku gereja, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari, penyalinan buku masih dilakukan hanya di biara-biara. Literatur. Tentu saja, setelah adopsi agama Kristen dan dorongan dalam perkembangan tulisan, sastra mulai aktif berkembang di Rus Kuno. Ciri khas sastra Rusia adalah kekayaan ideologisnya yang luar biasa dan megah kesempurnaan artistik. Salah satu perwakilan paling cerdas adalah Metropolitan Hilarion, yang menjadi penulis dunia karya terkenal"Words on Law and Grace", yang berasal dari abad ke-11. Kekhasan karya ini terletak pada kenyataan bahwa di sinilah gagasan penulis pertama kali diungkapkan mengenai perlunya penyatuan Rus.

Arsitektur

Arsitektur batu di Rus Kuno berkembang dengan cara yang cukup unik, karena... konstruksinya, hingga akhir abad ke-10, dilakukan secara eksklusif dari. Namun, besarnya pengetahuan dan keterampilan masyarakat dalam konstruksi bangunan kayu menjadi pendorong berkembangnya arsitektur batu. Arsitektur berkembang sangat pesat, namun dengan cara yang unik, karena... Para perajin awalnya mencoba mentransfer pengalamannya dalam membangun dari kayu menjadi batu. Belakangan, prinsip pembangunan candi dipinjam dari Byzantium. Gereja batu pertama adalah Gereja Persepuluhan yang terkenal, yang dibangun di Kyiv pada tahun 989.

Lukisan

Dorongan bagi perkembangan seni lukis kembali diberikan oleh baptisan, berkat munculnya unsur-unsur monumental baru, seperti mosaik dan lukisan dinding. Lukisan kuda-kuda (lukisan ikon) juga tersebar luas. Di sini, seperti halnya arsitektur, pengalaman diadopsi dari Byzantium.

Cerita rakyat

Konspirasi, mantra, lagu daerah untuk waktu yang sangat lama telah terjadi bagian integral budaya Rusia. Cerita rakyat memainkan peran besar dalam kehidupan kebanyakan orang orang biasa, oleh karena itu, termasuk lagu pranikah dan ratapan pemakaman, serta lagu pada pesta dan pesta pemakaman. Namun cerita rakyat adalah salah satu dari sedikit elemen budaya yang mengalami kemunduran setelah adopsi agama Kristen. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa gereja aktif melawan, mengingat mayoritas lagu daerah dan kepercayaan adalah wujud keimanan kepada banyak tuhan.

Seni dan kerajinan

Sepanjang periode keberadaannya, Kievan Rus terkenal dengan ahli dan ahli dalam segala bidang. Mereka fasih menggunakan niello, kerawang, dan enamel. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya dekorasi perhiasan yang masih ada. Bukan tanpa alasan orang asing setiap saat sangat terkejut dan takjub dengan kreasi para empu kita. Di bidang kerajinan dekoratif dan terapan suku dan negara asing meminjam keterampilan penduduk Rus Kuno.

IX - awal abad XII.

Tatyana Ponka

Pada abad IX - X. Konsolidasi politik suku-suku Slavia Timur terjadi, Kristenisasi Rus dilakukan, dan kebangsaan Rusia Kuno terbentuk. Pada abad ke-11 Rus' memasuki kancah internasional dan menempati tempat penting dalam sistem negara-negara Eropa dan Asia. Pembentukan dan penguatan kenegaraan Rusia menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi pembentukan budaya Rusia kuno. Pada abad X-XI. pertama kali mendeklarasikan dirinya, memanifestasikan dirinya dalam berbagai bidang, berkembang dan menjadi penting bagian integral budaya dunia, budaya Rusia kuno.

Budaya Rusia kuno muncul atas dasar yang kuat dan orisinal. Pertama-tama, dia mengandalkan orang kaya warisan budaya Slavia Timur. Negara bagian Kievan Rus dibentuk atas dasar multi-etnis. Dalam pembentukan orang-orang Rusia Kuno pada abad ke-9 - ke-11. Beberapa suku non-Slavia juga berperan. Unsur-unsur budaya mereka menyatu dengan budaya Rusia Kuno, terwujud dalam ciri-ciri etnografi penduduk Rusia Kuno di sejumlah wilayah. Faktor ini telah menentukan sifat sintetik dari budaya Rusia Kuno yang baru muncul. Perkembangan kebudayaan Rusia juga sangat dipengaruhi oleh fakta bahwa Rus terbentuk di Dataran, sebagai negara datar, tidak terlindung dari bangsa lain oleh sungai-sungai yang kuat, gunung-gunung yang tidak dapat diakses, dan laut yang tidak dapat diatasi. Masyarakat Rusia terbuka terhadap semua pengaruh asing. Faktor ini menentukan sifat terbuka budaya Rusia, yang mampu menyerap pencapaian budaya bangsa lain, mengolahnya sesuai dengan tradisi estetikanya.

Budaya Rusia kuno terus-menerus dipengaruhi oleh tradisi budaya negara dan negara tetangga. Sejak Rusia mengadopsi agama Kristen, pengaruh salah satu negara paling maju secara budaya pada waktu itu, Byzantium, sangat terlihat. Pengaruh Bizantium terwujud dalam bidang ideologi gereja, hukum kanon, dan seni rupa keagamaan. Melalui Byzantium, Rus bersentuhan dengan budaya kuno, terutama Yunani. Byzantium bermain sangat baik peran penting dalam sejarah Rusia dia kadang-kadang disebut “ibu baptis Rus'”. Seluruh kehidupan masyarakat Slavia Timur saat itu berorientasi pada Byzantium. Pengaruh Bizantium di Rus memang bermanfaat, tetapi tidak bertahan lama dan menyeluruh. Rus' membutuhkan Byzantium sampai saat itu, selama negara yang masih muda dan kuat membutuhkan pengalaman serbaguna dari negara yang mapan. Seiring berjalannya waktu, pengaruh Bizantium di Rus melemah. Pada saat yang sama, kehadiran nyata Bizantium yang cemerlang dalam budaya Rusia kuno yang baru muncul membuktikan kepekaan masyarakat Rusia terhadap pencapaian luar biasa dari budaya yang lebih maju, kemampuan dan kesiapan untuk memahaminya.

Perkembangan budaya Rusia kuno juga dipengaruhi oleh kontak budaya Kievan Rus dengan negara-negara Eropa Tengah dan Barat, yang paling terlihat pada abad ke-12 - ke-13. Interaksi budaya dengan negara-negara Eropa adalah setara dan saling menguntungkan, karena Rusia tidak mengakui hal tersebut pengembangan budaya sebagian besar negara-negara Eropa.

Namun Rus tidak sekadar meniru tradisi budaya bangsa lain. Hanya tradisi budaya yang dipinjam yang sesuai dengan pengalaman rakyat yang telah turun temurun sejak dahulu kala. Di tanah Rusia, tradisi budaya asing dipahami, diproses secara kreatif, diperkaya dengan gagasan mereka sendiri tentang keindahan dan, dengan demikian, menjadi milik budaya asli Rusia.

Pada saat yang sama, selama bertahun-tahun, budaya Rusia kuno berkembang di bawah pengaruh agama pagan, pandangan dunia pagan, yang mengakar kuat dalam kesadaran masyarakat. Dengan masuknya agama Kristen, situasinya berubah. Kekristenan secara dramatis mengubah pandangan dunia masyarakat, gagasan mereka tentang keindahan. Gereja Rusia dengan keras kepala berjuang melawan semua manifestasi paganisme. Namun Kekristenan tidak pernah mampu sepenuhnya mengatasi asal usul budaya masyarakat. Sampai abad ke-14. Keyakinan ganda tetap ada di Rus. Tradisi spiritual pagan memiliki dampak besar pada keseluruhan perkembangan budaya Rusia dan masih terlihat hingga saat ini.

Tetapi peran utama Adopsi agama Kristen di Rusia pada tahun 988 berperan dalam masuknya Rus ke dalam masyarakat Eropa dan pembentukan budaya Rusia kuno. Adopsi agama Kristen berkontribusi pada munculnya tulisan, pendidikan, sastra, arsitektur, seni, humanisasi moral dalam masyarakat Rusia, dan peningkatan spiritual individu. Kekristenan mengkonsolidasikan semua Slavia Timur menjadi satu bangsa, dan dengan adopsi agama Kristen, masyarakat Rusia memperoleh inti spiritual.

Sintetis, terbuka, dukungan kuat asal usul rakyat, jalinan erat pengaruh Kristen dan pagan, humanisme yang mendalam - pada abad X - XI. membentuk fenomena budaya dunia - budaya Rusia kuno, yang memiliki makna abadi hingga saat ini.

Cerita rakyat. Kemunculan sastra tertulis dan kronik di Rus diawali dengan berkembangnya cerita rakyat. Lagu, epos, dongeng, peribahasa, dan ucapan diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi selama berabad-abad, dan dapat didengarkan secara langsung bahkan pada abad ke-19. Nantinya akan banyak tradisi lisan yang dimasukkan ke dalamnya monumen tertulis tentang sejarah Rus'.

Dengan terbentuknya negara, minat terhadap genre sejarah cerita rakyat Legenda tersebut termasuk legenda tentang Kiy, Shchek dan Horiv dan pendirian Kyiv, tentang pemanggilan kaum Varangian, tentang kampanye pasukan Rusia melawan Byzantium, tentang kampanye Svyatoslav, legenda tentang Boris dan Gleb dan banyak lainnya.

Pada abad ke-10, bahaya kaum nomaden terhadap bangsa Rus semakin meningkat, dan kemudian orang-orang mulai memuji para pembela tanah air mereka - para pahlawan yang bertugas “di pos terdepan yang heroik”. Genre epik baru muncul dalam budaya Rusia - heroik epik epik. Tema utama epos ini adalah perang melawan penjajah asing. Mereka didasarkan pada peristiwa sejarah nyata; prototipe dari beberapa pahlawan epik adalah orang-orang nyata. Bylinas sering disebut buku teks sejarah rakyat. Selama berabad-abad, orang mempelajari sejarah mereka dari epos. Namun epos jarang mempertahankan keakuratan detail faktual; epos memadukan dongeng dan kisah nyata, memadukan antara yang nyata dan yang fantastis. Dan kita tidak boleh membicarakan distorsi sejarah asli, tetapi tentang persepsi khususnya, tentang sejarah versi rakyat yang khusus. Nilai epos bukanlah pada pelestarian individu fakta sejarah, tetapi dalam melestarikan sejarah, moral dan ide-ide filosofis diwujudkan dalam gambar artistik. Pengumpulan epos dimulai pada abad ke-19, dan saat ini telah tercatat sebanyak 3 ribu epos.

Para pendongeng epik berbeda bukan berdasarkan topik - apa, tetapi berdasarkan nama - tentang siapa, tentang siapa epik itu tentang: tentang Ilya Muromets, tentang Dobrynya, tentang Alyosha. Tema dan plot ditentukan dan diperjelas dengan nama kedua: Dobrynya dan Ular, Dobrynya dan Alyosha Popovich, Ilya dan Nightingale - perampok.

Epik epik pertama didedikasikan untuk pembajak Mikula Selyaninovich, yang bertempur dalam pasukan Oleg Svyatoslavich dengan Varangia.

Siklus kedua epos heroik didedikasikan untuk Vladimir Svyatoslavich, yang dijuluki oleh orang-orang "Matahari Merah". Pada saat yang sama, dalam epos ini tempat yang signifikan didedikasikan untuk Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich dan Alyosha Popovich. Yang paling dicintai oleh masyarakat adalah Ilya Muromets, seorang putra petani, yang pada pertemuan pertama dipanggil oleh Pangeran Vladimir sebagai “petani dusun”. Namun “petani dusun” inilah satu-satunya yang mampu melindungi ibu kota Kyiv – di saat-saat bahaya. Pasukan pangeran, menurut masyarakat, hanya mampu “makan roti” (eating bread). Pangeran Kiev sendiri hanya bisa memanggil para pahlawan (rakyat) untuk membela Kyiv. Dan ini adalah ekspresi sejarah asli versi masyarakat, yang tidak diragukan lagi siapa pembela sebenarnya tanah airnya.

Siklus ketiga epos didedikasikan untuk yang luar biasa negarawan Rus' kepada Vladimir Monomakh, yang melakukan banyak hal untuk melindungi tanah kelahirannya dari para khan Polovtsian.

Menulis. Menulis adalah salah satu fondasi budaya suatu bangsa. Kemunculannya dikaitkan dengan tahapan perkembangan sejarah ketika masyarakat mempunyai kebutuhan untuk mengkonsolidasikan dan mentransfer pengetahuan, gagasan, pemikiran, melestarikan dan menyebarluaskan prestasi budaya.

Munculnya tulisan memberikan dorongan besar bagi perkembangan budaya Rusia kuno. Berbagai sumber tertulis dan temuan arkeologis menunjukkan bahwa tulisan di kalangan Slavia Timur muncul pada masa pra-Kristen, yaitu pada paruh pertama milenium pertama Masehi. Rupanya, ini adalah tanda penghitungan paling sederhana dalam bentuk garis dan takik, tanda kepemilikan keluarga dan pribadi, tanda ramalan, tanda kalender yang berfungsi untuk menandai dimulainya berbagai pekerjaan pertanian, hari raya pagan, dll. Namun cakupan surat ini terbatas.

Buat yang terorganisir Alfabet Slavia dikaitkan dengan nama biksu Bizantium - misionaris Cyril dan Methodius, "saudara Tesalonika" yang terkenal. Pada tahun 863, saudara-saudara dikirim oleh kaisar Bizantium ke Moravia untuk memberitakan agama Kristen dalam bahasa Slavia guna melawan misionaris Jerman, Romawi, dan Irlandia. Sebelum ini masuk gereja Kristen Aturan trilingualisme berlaku, yang menurutnya kebaktian dilakukan dalam salah satu dari tiga bahasa: Ibrani, Yunani dan Latin; hanya khotbah yang dapat dibacakan dalam bahasa lokal. Sebelum berangkat ke Moravia, Cyril mulai menerjemahkan Injil, Rasul, Mazmur, dan buku-buku liturgi lainnya ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama. Cyril membawakan buku-buku liturgi kepada penguasa Moravia Rostislav dalam bahasa Slavonik Gereja Lama. Oleh karena itu, 863 dianggap sebagai tanggal mulai tulisan Slavia. Pada awalnya, orang Slavia memiliki dua huruf - Glagolitik dan Sirilik. Alfabet Glagolitik dan Sirilik hampir sepenuhnya bertepatan dalam susunan abjad, makna bunyi, dan nama huruf, tetapi sangat berbeda dalam bentuk penulisan hurufnya. Alfabet Sirilik lebih mirip dengan aksara Yunani, yang telah lama umum di kalangan orang Slavia. Secara umum, ini adalah sintesis tulisan Yunani dan elemen alfabet Glagolitik yang berhasil menyampaikan ciri-ciri bunyi Slavia. Khususnya pada abad ke-11. Alfabet Sirilik memiliki 43 huruf, 25 di antaranya dipinjam dari huruf Yunani, dan 18 dibuat untuk menyampaikan huruf yang hilang di Orang yunani suara pidato Slavonik Gereja Lama. Hingga saat ini, para ilmuwan belum mencapai konsensus kapan alfabet Glagolitik muncul, alfabet mana - Sirilik atau Glagolitik - yang diciptakan oleh Kirill. Alfabet Sirilik dan Glagolitik hingga abad 11 - 12. digunakan oleh Slavia secara paralel. Kemudian orang Slavia Barat - Ceko dan Polandia - beralih ke alfabet Latin, dan orang Slavia lainnya - selatan dan timur - ke alfabet Sirilik. Sistem Rusia, Bulgaria, dan lainnya kemudian muncul berdasarkan alfabet Sirilik. tulisan Slavia. Di negara kita, reformasi alfabet terjadi pada tahun 1710, 1735, 1758, 1917. menyebabkan terciptanya alfabet modern.

Dengan diadopsinya agama Kristen, bersama dengan buku-buku liturgi, bahasa sastra antar-Slavia pertama, yang muncul berdasarkan salah satu dialek bahasa Bulgaria kuno, juga merambah ke Rusia dari Bulgaria, yang mengadopsi agama Kristen 120 tahun sebelumnya. Bahasa ini, biasa disebut Slavonik Gereja Lama (atau Slavonik Gereja), menjadi bahasa ibadah dan literatur keagamaan. Pada saat yang sama, atas dasar Slavia Timur setempat, bahasa sastra Rusia Kuno dibentuk, yang digunakan dalam kehidupan budaya, sosial, dan kenegaraan.

Munculnya tulisan berkontribusi pada meluasnya penyebaran literasi di kalangan penduduk Rus Kuno. Di bawah Vladimir I dan Yaroslav the Wise, sekolah didirikan di biara dan gereja untuk melatih sastrawan, juru tulis, dan penerjemah. Orang-orang yang paling terpelajar di Rus adalah pendeta dan pendeta. Melek huruf tersebar luas di kalangan bangsawan pangeran. Diketahui secara luas tentang pendidikan tinggi Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl, Konstantin Vsevolodovich dari Rostov. Beberapa wanita di keluarga pangeran juga menerima pendidikan.

Melek huruf dan pendidikan juga tersebar luas di kalangan masyarakat perkotaan: pedagang dan pengrajin kaya. Hal ini dibuktikan dengan huruf kulit kayu birch, pertama kali ditemukan pada tahun 1951 di Novgorod oleh ekspedisi arkeologi yang dipimpin oleh A.V. Artikhovsky. Huruf-huruf itu digores dengan tulang tajam atau tongkat logam pada kulit kayu birch yang disiapkan khusus. Sebagian besar surat kulit kayu birch adalah surat pribadi yang berisi urusan rumah tangga dan ekonomi, surat instruksi, surat pengaduan, surat berisi konten lucu, inventaris tugas feodal, dokumen moneter, surat wasiat. Nilai surat-surat kulit kayu birch terletak pada kenyataan bahwa surat-surat itu mencatat apa yang tidak pernah dimasukkan ke dalam kronik, undang-undang negara, atau buku-buku gereja. Surat kulit kayu birch adalah bukti paling berharga kehidupan sehari-hari pria pada waktu itu. Dokumen kulit kayu birch abad XI - XV. ditemukan tidak hanya di Novgorod, tetapi juga di Smolensk, Pskov, Vitebsk, Staraya Russa.

Pendidikan sekolah juga ada di Rus Kuno. Pangeran Vladimir, segera setelah masuknya agama Kristen, memerintahkan anak-anak untuk dikirim “ke pengajaran buku.” orang-orang terbaik", yaitu aristokrasi lokal. Ada dua jenis sekolah: di biara dan sekolah dengan tipe tertinggi. Pelatihan dilakukan dalam bahasa ibu. Pertama, - pendeta terlatih. Sekolah-sekolah ini mengajarkan menulis, membaca, teologi, dan menyanyi. Di sekolah tinggi mereka mengajar membaca, menulis, teologi, filsafat, retorika, dan tata bahasa. Sekolah-sekolah ini juga menggunakan karya sejarah, kumpulan ucapan para penulis kuno, karya geografi dan ilmu pengetahuan alam. Anak perempuan juga diajari literasi. Adik perempuan Vladimir Monomakh, Yanka, pendiri biara di Kyiv, mendirikan sekolah untuk anak perempuan di sana.

Bisnis buku. Setelah masuknya agama Kristen di Rus, penulisan buku menjadi lebih aktif. Buku sangat dihargai oleh masyarakat Rusia. Itu ditulis dengan tangan bahan mahal- perkamen, yang sebagian besar terbuat dari kulit anak sapi dan domba. Perkamen itu dilapisi oleh juru tulis dengan menggunakan penggaris. Kemudian juru tulis itu menggambar setiap huruf sesuai dengan aturan yang ketat. Tinta yang digunakan terbuat dari jelaga (“asap”) dan dari rebusan kulit kayu ek dan kenari. Kata-kata dalam baris tersebut tidak dipisahkan, melainkan hanya paragraf-paragraf naskah yang diberi inisial – inisial cinnabar. Lembaran-lembaran tulisan itu dijahit menjadi buku catatan. Format bukunya dipilih oleh juru tulisnya sendiri. Pusat utama pembelajaran buku adalah biara dan gereja katedral, di mana terdapat lokakarya khusus dengan tim juru tulis permanen. Para peneliti sampai pada kesimpulan bahwa pada abad XI - XII. Ada sekitar 130–140 ribu buku yang beredar di Rus, namun hanya 11 yang bertahan hingga saat ini.

Terkenal dan buku tertua adalah “Injil Ostromir”, yang ditulis pada tahun 1056–1057. diakon Gregory untuk walikota Novgorod Ostromir, dekat dengan Pangeran Izyaslav. Injil Ostromir adalah buku tulisan tangan Rusia tertua yang masih ada. Warna miniatur yang menggambarkan penginjil cerah, diaplikasikan secara datar, figur dan lipatan pakaian digariskan dengan garis emas. Sosok para penginjil mirip dengan sosok para rasul di Katedral St. Sophia di Kyiv. Huruf kapital diisi ornamen bunga, tiba-tiba berubah menjadi kemiripan wajah manusia atau wajah binatang. Dalam miniatur manuskrip pada masa itu juga terdapat gambar potret, misalnya: keluarga grand-ducal dalam “Koleksi Svyatoslav” - manuskrip yang disalin oleh Diakon John dari aslinya Bulgaria (1073); Yaropolk dan keluarganya di Trier Psalter, tampil untuk istri Pangeran Izyaslav Gertrude (1078–1087). Versi independen yang aneh dari manuskrip jenis “Injil Ostromir” adalah “Injil Mstislav” (1103-1117), yang ditulis di Novgorod untuk pangeran Novgorod Mstislav, putra Vladimir Monomakh. Dari catatan tambahan diketahui bahwa Alexa, putra seorang penatua, menulis “Injil”, dan “Zhadan menulis dengan emas.” Buku itu dimaksudkan untuk dibaca di gereja di hari libur, oleh karena itu didekorasi dengan mewah. Itu ditulis dalam piagam yang indah dan besar, dihiasi dengan hiasan kepala berwarna, miniatur para penginjil, dan inisial besar. Injil dibawa ke Konstantinopel, di mana jilidnya dihiasi dengan emas, enamel, dan batu mulia.

Setelah adopsi agama Kristen di Rusia, sejumlah besar literatur terjemahan dengan konten keagamaan dan sekuler muncul. Secara khusus, kitab-kitab utama Kitab Suci muncul, karena kebutuhan aliran sesat Kristen memerlukan sejumlah besar buku liturgi yang menjadi pedoman pelaksanaan ritus gereja. Karya-karya penulis Kristen abad ke-3 - ke-7 menjadi populer di Rus. (“Bapak Gereja”) dan koleksi karya mereka. Karya-karya John Chrysostom mendapat distribusi khusus dalam koleksi Zlatostruy, Zlatoust, dan lainnya. Yang menarik di Rus' adalah karya sejarah Bizantium George Amartol, John Malala, dan Patriark Nicephorus. Karya-karya juga dikenal di Rus yang mencerminkan gagasan abad pertengahan tentang alam semesta, tentang fenomena alam, informasi semi-fantastis tentang hewan dan tumbuhan("Ahli Fisiologi"). Versi Slavia dari "Shestodnev", yang menceritakan tentang penciptaan dunia dan strukturnya menurut gagasan doktrin Kristen, juga tersebar luas. Salah satu yang paling banyak karya populer ada “Topografi Kristen” oleh Cosmas Indikoplov, seorang pedagang Bizantium yang berkomitmen pada abad ke-6. bepergian ke India.

Kisah-kisah militer sekuler, yang tersebar luas dalam literatur abad pertengahan dunia, juga diterjemahkan ke dalam bahasa Rus. Diantaranya adalah salah satu karya terbesar sastra dunia, “The History of the Jewish War” oleh Josephus, dalam terjemahan Rusia berjudul “The Tale of the Devastation of Jerusalem.” Kisah tentang kehidupan dan eksploitasi Alexander Agung - “Alexandria”, yang berasal dari sastra Helenistik, sangat populer. Kisah militer populer lainnya sepanjang Abad Pertengahan adalah “The Deed of Deugene” – sebuah puisi epik Bizantium abad ke-10 tentang eksploitasi Digenis Akritos, seorang pejuang Kristen yang pemberani.

Literatur. Munculnya tulisan yang teratur, penciptaan pusat-pusat literasi, munculnya sejumlah besar orang terpelajar di lingkungan pangeran-boyar dan gereja-monastik, dan kebangkitan umum Rus pada abad ke-11 berkontribusi pada pembentukan tulisan Rusia. literatur.

Salah satu genre sastra Rusia yang pertama dan utama adalah penulisan kronik - berskala besar narasi sejarah, dibagi berdasarkan tahun dan biasanya berlangsung selama beberapa abad. Penulisan kronik dianggap sebagai urusan kenegaraan yang luar biasa bertanggung jawab, oleh karena itu dipercayakan kepada orang-orang terpelajar yang mampu menyampaikan melalui kata-kata gagasan yang memenuhi kepentingan satu atau beberapa cabang pangeran. Biasanya mereka adalah pendeta dan biksu. Catatan kronik disimpan di kota-kota besar - Kyiv, Novgorod, Chernigov, Polotsk.

Para ilmuwan percaya bahwa karya sejarah besar pertama adalah kumpulan berbagai informasi yang dibuat pada tahun 997. Kode tersebut dimaksudkan untuk mencerminkan sejarah Rus sejak masa pemerintahan Rurikovich hingga masa pemerintahan Vladimir Svyatoslavich dan masuknya agama Kristen. Pada dekade kedua abad ke-12 (1113), di istana Pangeran Svyatopolk, kompilasi dimulai dari apa yang oleh para ilmuwan dianggap sebagai koleksi kronik kelima. Ini dipercayakan kepada biarawan dari Biara Pechersk Kiev Nestor. Karya Nestor disebut "The Tale of Bygone Years" dan menjadi karya utama sejarah Rusia Kuno, oleh karena itu penulis sejarah Nestor sering disebut sebagai "bapak sejarah Rusia". Kubah tersebut bertahan hingga hari ini sebagai bagian dari brankas kronik selanjutnya (abad XIV–XV). "The Tale" dimulai dengan cerita tentang pemukiman orang Slavia di seluruh Eropa, hubungan mereka dengan orang lain. Kemudian Nestor berbicara tentang munculnya negara Rus dan tindakan para penguasa pertamanya. Nestor juga memasukkan catatan cuaca singkat dalam The Tale of Bygone Years, cerita rinci tentang peristiwa politik, teks dokumen diplomatik dan hukum, penceritaan kembali legenda cerita rakyat, kutipan dari literatur terjemahan, catatan fenomena alam, independen karya sastra- cerita sejarah, kehidupan, risalah dan ajaran teologis, kata-kata pujian. Pada awalnya, Nestor menetapkan tujuan yang ambisius karyanya: “…Dari mana asal tanah Rusia, siapa yang pertama kali memerintah di Kyiv, dan dari mana asal tanah Rusia?” Penulis sejarah memaparkan asal usul Rus dengan latar belakang perkembangan seluruh sejarah dunia. Bagi Nestor, sejarah Rus adalah bagian dari sejarah dunia. Pada saat Rus mulai melemah dan terpecah menjadi kerajaan-kerajaan yang terpisah, "Tale" diilhami dengan gagasan kesatuan tanah Rusia, yang dipahami sebagai kesatuan semua negeri di bawah kekuasaan negara. pangeran besar Kyiv. Persepsi tentang sejarah Rusia ini membuktikan betapa besarnya kepribadian penulis sejarah itu sendiri. Pada tahun 1113, Vladimir Monomakh mulai memerintah di Kyiv. Ia tidak puas dengan liputan positif Nestor tentang peran Svyatopolk dalam sejarah Rusia. Atas perintah Monomakh, kronik tersebut disita dari para biksu Pechersk dan dipindahkan ke biara leluhur Monomakh, Vydubitsky. Kepala Biara Vydubitsky Sylvester melakukan beberapa revisi pada The Tale of Bygone Years. Jadi Sylvester menjadi penulis kronik baru. Dia memoderasi penilaian positifnya terhadap Svyatopolk, menjelaskan semua perbuatan baik Vladimir Monomakh, tetapi membiarkan bagian utama brankas tidak berubah. Ketika Rus runtuh, penulisan kronik berkembang di pusat-pusat baru kehidupan seluruh Rusia. Para penulis sejarah lokal mengedepankan pangeran-pangeran lokal mereka sendiri, tetapi sejarah masing-masing negeri dianggap oleh mereka sebagai bagian dari keseluruhan sejarah Rusia, dan “The Tale of Bygone Years” dimasukkan sebagai bagian awal dalam kronik lokal yang baru disusun. koleksi. Penulisan kronik dalam bahasa Rus dilakukan hingga abad ke-17.

Genre berikutnya sastra Rusia kuno menjadi kefasihan dan ajaran oratoris. Pada 1037 - 1050 - gg. Imam dari gereja pangeran di Berestovo, Hilarion, dalam bentuk khotbah gereja, menciptakan “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” yang terkenal. Pada tahun 1051, Yaroslav the Wise, tanpa sepengetahuan Patriark Konstantinopel, menunjuk Hilarion Metropolitan Rusia Gereja Ortodoks. Jadi Hilarion akan menjadi kepala Gereja Rusia pertama di Rusia. Hilarion menulis "Lay" sebagai pujian kepada pangeran Kyiv Vladimir atas eksploitasi Kristennya. Menurut asumsi D. S. Likhachev, “Firman” tersebut diucapkan oleh Hilarion di hadapan Pangeran Yaroslav yang Bijaksana dan rombongannya dalam paduan suara Katedral Kyiv St. Menurut Hukum, Hilarion berarti Perjanjian Lama, dan menurut Kasih Karunia, Perjanjian Baru. Menurut Hilarion, Perjanjian Lama adalah hukum untuk satu bangsa saja - Yahudi, Perjanjian Baru adalah anugerah bagi semua bangsa yang memeluk agama Kristen. Hilarion memuji Vladimir, membandingkan adopsi agama Kristen dengan tindakan para rasul yang masuk Kristen tanah yang berbeda. Hilarion menempatkan Vladimir setara dengan Konstantinus Agung, yang menyatakan agama Kristen sebagai agama negara Byzantium. Pada saat yang sama, Hilarion menguraikan pemahamannya tentang tempat Rus dalam sejarah dunia. Gagasan utama Lay adalah bahwa Rus, setelah mengadopsi agama Kristen, mengambil tempat yang selayaknya di antara negara-negara Kristen lainnya.

Pada paruh kedua abad ke-11 - awal abad ke-12. Di Rusia, genre sastra seperti kehidupan orang-orang suci Rusia muncul. Salah satu karya pertama adalah “The Tale of Boris and Gleb.” Boris, Pangeran Rostov, dan Gleb, Pangeran Murom, putra bungsu Vladimir I Svyatoslavich, dibunuh pada tahun 1015 atas perintah kakak laki-laki mereka Svyatopolk. Rus telah mengetahui pembunuhan para pangeran sebelumnya. Namun pembunuhan Boris dan Gleb mengguncang masyarakat Rusia dan meninggalkan bekas yang mendalam di kesadaran masyarakat. Faktanya adalah Boris dan Gleb adalah anak-anak istimewa Vladimir I. Pada saat agama Kristen baru saja menguat di Rus, sejak kecil mereka dibesarkan dalam semangat Kristen yang baru, dan, atas perintah kakak laki-laki mereka, mereka menerimanya. kematian dengan rendah hati, seperti Kristus, “dalam kemuliaan Kristus.” Boris dan Gleb menjadi orang suci Rusia pertama yang diakui secara resmi oleh Byzantium. Seiring waktu, pemujaan terhadap Boris dan Gleb sebagai pelindung dinasti adipati agung akan berkembang di Rus. Selama periode fragmentasi feodal yang dimulai, aliran sesat ini memiliki makna politik negara yang mendalam: dengan demikian, gagasan senioritas klan diterapkan dalam sistem hierarki pangeran, yang meredakan perselisihan antar-pangeran.

Dalam sastra Rusia kuno, genre perjalanan muncul, yang menggambarkan “perjalanan orang Rusia ke negeri asing”. Salah satu yang pertama adalah perjalanan rekan Vladimir Monomakh, Kepala Biara Daniel, ke tempat-tempat suci di Palestina. Daniel mengunjungi Tanah Suci sekitar tahun 1115, ketika Yerusalem berada dalam kepemilikan Tentara Salib, dan diperintah oleh salah satu pemimpin mereka, Raja Baldwin I. Sekembalinya, Daniel menciptakan "Perjalanan Kepala Biara Daniel ke Tempat-Tempat Suci." Daniel menggambarkan seluruh perjalanannya secara rinci, tetapi hanya menulis sedikit tentang kesulitan perjalanan jauh; Perhatian utamanya adalah: “adalah hal yang baik untuk merasakan dan melihat semua tempat suci di kota dan di luar kota.” Dengan izin Baldwin I, di Makam Suci, Daniel menyalakan lampu dari seluruh negeri Rusia dan menyanyikan lima puluh liturgi “untuk para pangeran Rusia dan untuk semua orang Kristen.” Berkat Daniel, kami memiliki bukti yang tidak diragukan lagi bahwa pada awal abad ke-12 “banyak putra tanah Rusia” mengunjungi tempat-tempat suci, dan pengembaraan ke Palestina menjadi kebiasaan di kalangan masyarakat Rusia seiring dengan penganut agama Kristen.

Musik. Adopsi Ortodoksi pada tahun 988 berkontribusi pada munculnya seorang profesional seni musik. Seiring dengan ikon dan buku, nyanyian Yunani-Oriental muncul di Rus'. Itu adalah musik satu suara, yang dibawakan di Gereja ortodoks paduan suara pria, tanpa iringan musik. Musik sakral Rusia berkembang seiring dengan nyanyian monofonik selama berabad-abad hingga abad ke-17.

Arsitektur. Sebelum masuknya agama Kristen, Rus sebagian besar merupakan negara kayu. Benteng, kapel, rumah bangsawan, dan gubuk rakyat jelata dibangun dari kayu. Setelah adopsi agama Kristen, diperlukan bangunan khusus untuk menjalankan aliran sesat - gereja. Seperti di Byzantium, mereka mulai membuatnya dari batu. Beginilah arsitektur batu dimulai di Rus'. Pangeran Vladimir menggambarkan arsitek Yunani sebagai yang paling terampil dan terkenal di seluruh dunia Kristen. Mereka membawa ke Rus sebuah gereja berkubah silang, yang saat ini telah didirikan di seluruh dunia Ortodoks: desainnya menggunakan kubah dan salib - simbol utama agama Kristen. Kubah adalah simbol Surga, Dunia Pegunungan; Salib adalah lambang penderitaan Yesus Kristus, lambang keselamatan, benteng gereja. Dalam denah gereja berkubah silang terdapat salib Yunani sama sisi, di atas bagian tengahnya terdapat kubah. Kubah setengah bola diangkat pada alas bundar - sebuah drum. Gendang bertumpu pada 4 tiang tengah. Pilar-pilar tengah dihubungkan oleh lengkungan, yang menopang gendang kubah dengan bantuan layar. Jendela-jendela yang dipotong menjadi gendang, membuat seluruh ruang tengah candi dibanjiri cahaya. Seluruh ruang tengah candi berbentuk salib; dibagi oleh barisan tiang atau tiang menjadi bagian tengah - ruang antar baris mulai dari pintu masuk hingga altar. Di bagian timur interior terdapat ruang altar - apses, biasanya menonjol setengah lingkaran di luar. Ciri khas eksterior kuil pra-Mongol adalah pembagian fasad menjadi gelendong dengan semi-kolom vertikal datar, yang disebut tulang belikat dalam bahasa Rus. Dinding luarnya dihiasi dengan gambar pahatan dan ornamen ukiran.

Di Byzantium, candi biasanya memiliki satu kubah. Di Rus, alih-alih satu kubah utama, sering kali dipasang 3,5 kubah kecil. Menurut legenda, bahkan sebelum Rusia mengadopsi agama Kristen, Putri Olga mendirikan sebuah katedral kayu “tujuh puluh ayat” di luar Kyiv – dengan 70 kubah. Saat itu Gereja Makam Suci di Yerusalem diyakini memiliki 70 kubah. 70 kubah melambangkan Kristus dengan 70 murid yang menyebarkan ajaran Gurunya ke seluruh dunia. Para peneliti berpendapat bahwa hal ini terjadi di Rus' arsitektur gereja Ide multi-bab pun muncul.

Keberkepalaan banyak mulai didukung oleh keturunan Olga dan didirikan pada kayu dan batu. Sudah di bawah cucu Olga, Vladimir, gereja 7, 9, 11, 13 kubah mulai dibangun di Rus'. Polidom telah menjadi fenomena khas Rusia dalam arsitektur gereja. Tidak ada gereja berkubah banyak di Byzantium, Bulgaria, Serbia, Armenia, atau Georgia. Pengrajin Rusia juga mengubah bentuk kubah: alih-alih berbentuk setengah lingkaran, seperti di Byzantium, di Rus' kubah itu menjadi berbentuk bawang.

Fenomena khas Rusia berikutnya dalam arsitektur adalah struktur kuil piramidal bertingkat, yang meneruskan tradisi arsitektur Slavia kuno. Tradisi ini sudah ada sejak berabad-abad yang lalu.

Segera setelah adopsi agama Kristen di Kyiv, gereja batu bata pertama dari Tertidurnya Perawan Maria, yang disebut Gereja Persepuluhan, dibangun di Rus' (989 - 996). Pada tahun 1240, selama pertahanan Kyiv dari pasukan Batu, Gereja Persepuluhan menjadi benteng terakhir para pembela kota dan dihancurkan. Menurut sumber tertulis, serta sisa-sisa fondasi dan elemen dekoratifnya, itu adalah gereja besar dengan 13 kubah, dikelilingi di kedua sisinya oleh galeri-galeri yang diturunkan, yang memberikan tampilan piramidal pada seluruh candi. Di dalam, Gereja Persepuluhan kaya “dihiasi” dengan mosaik dan lukisan fresco, lempengan marmer berukir. Gereja Persepuluhan berdiri di alun-alun utama kota.

Monumen arsitektur Rusia kuno paling awal yang masih ada adalah Katedral Hagia Sophia yang terbuat dari batu bata, dibangun oleh Yaroslav the Wise pada tahun 30-40an. Abad XI meniru Sophia dari Konstantinopel. Sophia dari Kyiv menjadi katedral utama Rus'. Upacara duduk di meja pangeran dan naik takhta metropolitan, dewan uskup Rusia berlangsung di sini, duta besar diterima di sini, doa diadakan untuk menghormati kemenangan besar dan sumpah setia diambil.

Kiev Sophia adalah gereja dengan 13 kubah, lima bagian tengah, lima apse, dikelilingi oleh galeri internal dua lantai - sebuah jalan setapak. Pada abad ke-17, Kiev Sophia dibangun kembali, akibatnya ia kehilangan karakteristik struktur piramidalnya.

Interior Sophia dari Kyiv luar biasa kaya dan indah: ruang altar memiliki penerangan yang baik, ruang kubah tengah dihiasi dengan mosaik, pilar bagian tengah, dan dinding dihiasi dengan lukisan dinding. Lantainya juga mosaik. Penghalang altar dan bar paduan suara sangat indah: menurut adat Bizantium, terbuat dari batu, dengan ukiran terbaik. Kesan keseluruhannya megah, luar biasa khusyuk. Saat ini, karena banyaknya perluasan yang menutupinya hingga ke puncak, candi tenggelam dalam kegelapan, dan warna lukisan dinding terdistorsi.

Di Kyiv, di halaman metropolitan, Gereja Irene dan Gereja St. George juga dibangun, dengan ukuran dan dekorasi yang lebih sederhana. Pengadilan Metropolitan dikepung dinding bata lebih dari 3 km, mencapai ketinggian 14 meter. Beberapa gerbang menuju ke Kyiv. Beberapa di antaranya, yang Emas, adalah lengkungan lorong yang megah dengan gerbang gereja (Sekarang telah dipugar).

Pengrajin yang sama yang membangun Sophia dari Kyiv mengambil bagian dalam pembangunan Katedral St. Sophia di Novgorod, yang dibangun pada tahun 1045 - 1050. Ini adalah kuil dengan 5 kubah dan lima bagian tengah. Dekorasi dalam ruangan Sofia Novgorodskaya jauh lebih sederhana. Tidak ada lagi mosaik atau marmer di sini. Candi ini dibangun dari batu kapur kasar setempat. Kuil untuk menghormati Sophia juga dibangun pada pertengahan abad ke-11. di Polotsk.

Pada paruh kedua abad ke-11, posisi dominan dalam arsitektur ditempati oleh candi berkubah tunggal, tiga bagian tengah, dan enam pilar. Ini adalah Katedral Assumption di Biara Kiev-Pechersk (1073-1077), Katedral Biara Kubah Emas St. Michael (1108-1130), Katedral Biara Vydubitsky (1070-1088), dll. semangat yang sama, bangunan didirikan di Novgorod pada awal abad ke-11 : Gereja Kabar Sukacita di Pemukiman (1103), Katedral St. Nicholas di Pemukiman Yaroslav (1113), Katedral Kelahiran Biara Anthony (1117).

Secara umum, selama periode Kiev, fondasi tradisi arsitektur Rusia diletakkan dan ciri-ciri sekolah konstruksi masa depan dari berbagai kerajaan Rusia kuno di era fragmentasi feodal diuraikan.

Mosaik dan lukisan dinding. Dengan menyebarnya konstruksi batu pemujaan, lukisan monumental - mosaik dan lukisan dinding - mulai berkembang. Para empu Rusia juga mengadopsi sistem pengecatan bangunan keagamaan dari Bizantium. Tetapi para ahli seni lukis Rusia, serta arsitektur, sejak awal mulai mengerjakan ulang tradisi Bizantium sesuai dengan tradisi mereka.

Dekorasi interior dan lukisan candi seharusnya mencerminkan seluruh esensi iman Kristen gambar visual. Tokoh-tokoh Sejarah Suci dalam lukisan candi disusun secara ketat. Seluruh ruang candi secara mental dibagi menjadi dua bagian - "surgawi" dan "duniawi". Di bagian “surgawi”, di bawah kubah, adalah kerajaan Kristus dan tentara surgawi. Merupakan kebiasaan untuk menggambarkan para rasul pada genderang bait suci, dan empat penginjil “pilar pengajaran Injil” pada pilar utama. Di apse, di tengah bagian "duniawi" kuil, digambarkan Bunda Allah (biasanya Oranta), perantara semua orang di hadapan Tuhan. Bagian utara, barat dan selatan candi dicat dalam beberapa tingkatan, dan tingkat atas dipenuhi dengan pemandangan kehidupan Kristus di bumi, mukjizat dan sengsara. Di tingkat yang lebih rendah, di puncak pertumbuhan manusia, tertulis para Bapa Gereja, para martir dan orang-orang saleh.

Menurut kanon Bizantium, itu dihias ruang interior Kiev Sofia. Bagian utama interiornya dihiasi dengan mosaik: ruang di bawah kubah dan altar. Di dalam kubah, dikelilingi oleh empat malaikat agung - penjaga takhta Yang Maha Tinggi - Kristus Pantocrator (dalam bahasa Yunani - Pantocrator) digambarkan. Sosok 12 rasul ditempatkan di dermaga di antara 12 jendela gendang, dan penginjil ditempatkan di layar yang menopang kubah. Salah satu mahakarya mosaik Katedral St. Sophia adalah sosok Bunda Allah - Mary Oranta. Perawan Maria digambarkan dalam pose berdoa, dengan tangan terangkat. Belakangan, jenis gambar ikonografi Bunda Allah ini populer disebut “Perantara”, “Tembok yang Tidak Bisa Dipecahkan”. Sosoknya mencapai hampir 5 m. Di bawah Oranta terdapat adegan Ekaristi - Komuni, ritus pengubahan roti dan anggur menjadi tubuh dan darah Kristus, salah satu sakramen utama dalam ibadah umat Kristiani.

Sisa Katedral St. Sophia dihiasi dengan lukisan dinding, bentuk yang lebih murah dan lebih mudah diakses lukisan monumental. Lukisan dinding di Kyiv Sophia menggambarkan banyak adegan dari kehidupan Kristus, Maria dan Malaikat Tertinggi Michael ("Pertemuan di Gerbang Emas", "Pertunangan", "Kabar Sukacita", "Pertemuan Maria dan Elizabeth", "Keturunan ke Neraka" ), gambar para martir dan orang-orang saleh. Selain subjek murni gereja, di antara lukisan dinding Sofia terdapat lukisan dinding yang memberi kita gambaran tentang kehidupan masyarakat sekuler di abad ke-11: lukisan dinding tersebut menggambarkan putri Yaroslav, putra-putranya, Pangeran Yaroslav sendiri dengan a model kuil di tangannya, lukisan dinding "The Fight of the Mummers", "Buffoons", "Fist Fight", "Acrobats", "Hunting".

Sejak saat itu, selain mosaik Kyiv Sophia, mosaik Biara Kubah Emas St. Michael juga telah dilestarikan. Salah satu mosaik Biara Kubah Emas St. Michael "Dmitry of Thessaloniki", yang saat ini disimpan di Galeri State Tretyakov, terpelihara dengan baik. Para peneliti percaya bahwa dalam gambar orang suci ini, guru abad pertengahan mengungkapkan gagasan populer tentang seorang pangeran ideal - seorang penguasa dan pejuang, pembela rakyatnya dan negara. Pakaian militer Dmitry Solunsky, perisai, tombak, pedang menekankan kesiapannya setiap saat untuk mempertahankan tanah dan keyakinannya.

Secara umum, hanya sedikit lukisan fresco dari abad ke-11 yang sampai kepada kita.

Ikonografi. Candi-candi yang sedang dibangun harus dihias dengan ikon-ikon, sesuai adat Bizantium. Ikonografi muncul di Rus' - lukisan, yang subjeknya bersifat religius.

Ikon pertama yang muncul di Rus adalah Bizantium, dan pelukis ikon pertama juga Bizantium. Seiring waktu, Rus' memiliki pelukis ikon Rusia sendiri. Sejarah hampir tidak menyimpan nama-nama pelukis ikon Rusia pertama; hanya nama dua seniman terkemuka Rus Kuno yang bertahan hingga hari ini - Alimpia dan Alisey Grechin. Orang-orang sezaman mengatakan tentang Alimpiy, pelukis biksu Pechersk, bahwa dia “sangat licik dalam melukis ikon”. Diketahui juga bahwa satu-satunya penghidupan Alimpius adalah lukisan ikon. Tetapi dia membelanjakan apa yang dia peroleh dengan cara berikut: dengan satu bagian dia membeli segala sesuatu yang diperlukan untuk kerajinannya, bagian lainnya dia berikan kepada orang miskin, dan bagian ketiga dia sumbangkan ke Biara Pechersky.

Patung. Di Rus Kuno, patung tidak berkembang, karena patung bundar melambangkan dewa-dewa kafir sebelum agama Kristen diadopsi. Gereja telah lama memerangi paganisme, dan karena itu melarang gambar “payudara” yang bulat. Namun orang-orang Rusia, yang tinggal di tengah hutan, adalah “pekerja kayu” yang terampil dan memiliki pengalaman luas dalam mengukir kayu. Mereka mentransfer keterampilan mereka pada benda-benda plastik kecil, seni membuat pembatas altar, dan mengukir batu.

Seni dekoratif terapan. Dekoratif - seni terapan, yang sangat dipengaruhi oleh paganisme. Secara harfiah semua produk pengrajin Rusia kuno - peralatan kayu, furnitur, kain bersulam emas, serta perhiasan - menggambarkan berbagai karakter mitologis, yang saat ini telah kehilangan makna keagamaannya.

Menjahit artistik telah tersebar luas. Itu datang dari Byzantium bersama dengan Ortodoksi. Perlu dicatat bahwa saat ini Rus sudah memiliki tradisi menjahit yang luas. Namun seiring dengan adopsi Ortodoksi, sulaman wajah (lukisan ikon dengan benang pada kain) dan sulaman emas (dengan benang emas) mulai berkembang. Sudah pada abad X-XII. dalam kronik, literatur hagiografi dan sumber lain terdapat referensi tentang sulaman emas Rusia. Pada abad ke-11 Di Kyiv, di biara Yanchin, terdapat sekolah menyulam dan menenun emas, tempat biarawati pertama putri Rusia, putri Pangeran Vsevolod Yanka, “mengumpulkan gadis-gadis, mengajari mereka menulis, juga kerajinan tangan, menyanyi, dan menjahit. ” Istri Pangeran Kiev Rurik Rostislavovich (w. 1215) Anna “dia mengabdikan dirinya pada pekerjaan dan kerajinan tangan, menjahit dengan emas dan perak.”

Pembuatan perhiasan telah mencapai perkembangan pesat di Rus'. Orang Rusia suka mendekorasi diri mereka sendiri, dan kostum merupakan atribut yang sangat diperlukan manusia Rusia kuno ada perhiasan yang terbuat dari emas, perak dan perunggu. Jenis produk utama perhiasan Rusia kuno adalah liontin, plakat ikat pinggang, gelang, rantai, cincin kuil, cincin, hryvnia leher. Untuk perhiasan, pembuat perhiasan menggunakan berbagai teknik - niello, granulasi, kerawang, embossing, enamel. Teknik menghitamnya sangat rumit. Pertama, massa “hitam” dibuat dari campuran perak, timah, tembaga, belerang, dan mineral lainnya. Kemudian komposisi ini diaplikasikan pada perhiasan. Paling sering mereka menggambarkan griffin, singa, burung kepala manusia, berbagai binatang fantastis.

Butirnya membutuhkan keterampilan yang tinggi: butiran kecil emas dan perak, yang masing-masing berukuran 5 hingga 6 kali lebih kecil dari kepala peniti, disolder ke permukaan datar produk. Terkadang pengrajin harus menyolder hingga 5 ribu butir ini ke dalam suatu produk. Paling sering, butiran ditemukan pada perhiasan khas Rusia - lunnitsa, yang merupakan liontin berbentuk bulan sabit. Jika, alih-alih butiran, pola benang emas atau perak terbaik - kabel - disolder ke hiasan, maka hasilnya adalah kerawang. Teknik embossing digunakan pada lembaran tipis emas atau perak. Mereka ditekan dengan kuat pada matriks perunggu dengan gambar yang diinginkan, dan dipindahkan ke lembaran logam. Gambar binatang dicetak timbul pada kuda jantan. Biasanya macan tutul atau singa dengan kaki terangkat dan bunga di mulutnya. Puncak seni perhiasan Rusia kuno adalah enamel cloisonné. Massa enamel terbuat dari kaca dengan timbal dan bahan tambahan lainnya. Pertama, seluruh desain diterapkan pada dekorasi masa depan. Kemudian lembaran emas tertipis ditaruh di atasnya. Partisi dipotong dari emas, yang disolder ke alas sepanjang kontur desain, dan ruang di antara mereka diisi dengan enamel cair. Enamelnya dulu warna yang berbeda, tetapi di Rus mereka sangat menyukai warna merah, biru, dan hijau. Dekorasi yang dihasilkan berkilau dan bersinar dalam berbagai warna dan corak.

Pemahat tulang Rusia juga terkenal. Banyak barang rumah tangga yang terbuat dari tulang - gagang pisau dan pedang, jarum, pengait untuk menenun, mata panah, sisir, kancing, bidak catur, sendok dan masih banyak lagi.

Pada pergantian abad X dan XI. Pembuatan kaca mulai berkembang di Rus'. Pengrajin membuat manik-manik, cincin, gelang, barang pecah belah, dan kaca jendela dari kaca warna-warni. Kaca jendela sangat mahal dan hanya digunakan di kamar pangeran dan kuil. Pembuatan kaca pertama kali dikembangkan di Kyiv, kemudian muncul di Novgorod, Smolensk, Polotsk dan kota-kota lainnya.

Di Arab Timur, Volga Bulgaria, Byzantium, Republik Ceko, Eropa Utara, dan Skandinavia, produk pengrajin Rusia sangat diminati.

Bangsa Slavia adalah sekelompok besar masyarakat yang menempati wilayah luas di Eropa dan Asia. Ini termasuk Polandia, Ceko, Bulgaria, Serbia, Kroasia, Rusia, Ukraina, Belarusia, dan lainnya. Masing-masing kelompok etnis ini memiliki sejarah dan budayanya masing-masing. Artikel ini akan fokus pada budaya Slavia Timur, Rusia, Belarusia, dan Ukraina.

Negara Rusia Kuno mulai terbentuk pada paruh kedua abad ke-9. Ini luar biasa dan tahun-tahun yang sulit. Suku Slavia yang mewarisi agama, cara hidup dan adat istiadat nenek moyangnya, hidup selaras dengan alam, menyembah dewa alam dan fenomena, seperti Perun Guntur dan Kilat, Stribog dan lain-lain. Masyarakat hidup sederhana, terutama bertani, beternak, dan di kawasan hutan, berburu dan meramu. Untuk melindungi diri dari musuh dan agar aktivitas mereka lebih berhasil, mereka menciptakan komunitas-komunitas terisolasi, semua urusan penting diputuskan oleh dewan tetua atau veche.

Masyarakat, terutama yang tinggal di kawasan hutan, menggunakan kayu untuk membuat bangunan apa pun. Harus dikatakan bahwa orang-orang Rusia yang terampil dan berbakat menciptakan detail artistik yang unik dari rumah-rumah kayu, platina berukir yang tampak seperti renda tipis, dan menghiasi bubungan atap dan daun jendela dengan pola yang rumit. Plotnya diambil dari epos Rusia atau terkait erat dengan gagasan masyarakat tentang alam dan fenomena alam. Budaya Slavia mencakup narasi lisan, legenda dan epos, yang diturunkan dari mulut ke mulut. Seringkali dinyanyikan oleh penyanyi guslar khusus atau pendongeng yang menceritakannya dengan cara menyanyikan lagu. Menurut beberapa sumber, bangsa Slavia tidak memiliki bahasa tertulis; yang ada hanya tulisan simpul. Namun sumber lain menyatakan bahwa masih ada tulisan. Itu didasarkan pada alfabet Yunani kuno, dan di sanalah Kitab Veles yang terkenal ditulis. Perselisihan mengenai keaslian ini monumen budaya tidak surut hingga saat ini, namun tetap saja buku itu tetap ada. Yang juga menarik adalah ritual keagamaan masyarakat Slavia, termasuk nyanyian, tarian melingkar, dan berbagai pengorbanan kepada dewa-dewa mereka, termasuk manusia. Inilah dasar yang dimiliki budaya Rusia kuno.

Pada paruh kedua abad ke-9, perubahan dramatis mulai terjadi dalam kehidupan orang Slavia. Kematian Pangeran Svyatoslav menandai dimulainya perebutan kekuasaan antara putra-putranya. Oleg mati dengan tangan saudara Yaropolk, yang kemudian dibunuh oleh Vladimir yang tidak sah. Setelah menjadi penguasa tunggal, ia berupaya memenangkan cinta rakyat dan menghentikan perselisihan sipil, sehingga memperkuat negara Rusia kuno. Dibesarkan dengan dogma paganisme, Vladimir pada awalnya secara religius mengikuti agama ini, mendirikan seluruh jajaran dewa yang akrab dan dihormati sejak kecil di kuil Kiev, dan bahkan melegitimasi pengorbanan manusia.

Kebijakan ini sama sekali tidak sesuai dengan Byzantium yang kuat saat itu, yang telah lama menyingkirkan dewa-dewa primordial dan beralih ke agama Kristen. Vladimir, agar negaranya sejahtera di masa depan, membutuhkan kerja sama dengan tetangganya yang kuat seperti udara. Di bawah tekanan keadaan, sang pangeran meninggalkan kepercayaan nenek moyangnya dan menerima agama Kristen. Tahap ini menjadi titik balik. Budaya negara Rusia kuno, setelah menerima nafas segar dari budaya baru yang sampai sekarang asing, mulai berubah dan bertransformasi.

Perubahan tersebut benar-benar berdampak pada semua bidang. Dalam agama Kristen, layanan ibadah udara terbuka tidak terjadi, kuil dibangun untuk ini. Selalu ada lukisan di kuil. Untuk menyelenggarakan kebaktian gereja diperlukan berbagai buku gereja. Semua ini membutuhkan pengetahuan baru dan teknologi baru. Budaya Rusia kuno mulai berkembang ke banyak arah sekaligus. Pembangunan candi dimulai di kota-kota. Beberapa di antaranya dibangun dengan cara kuno, dari kayu, tetapi di bawah bimbingan para ahli Yunani, arsitek Rusia mempelajari seni mendirikan bangunan dari batu. Sebuah contoh yang mencolok Ini termasuk Gereja Persepuluhan di Novgorod, Gereja Tritunggal di Pskov dan banyak lainnya. Seni lukis ikon, mosaik, dan lukisan fresco dikuasai. Plotnya sebagian besar diambil dari kitab suci gereja. Pangeran dan peristiwa penting dalam kehidupan masyarakat juga digambarkan. Bersamaan dengan pembangunan candi batu, pembangunan tembok batu, istana dan rumah bangsawan mulai berkembang. Sekarang pola dan ukiran unik dibuat di atas batu, tetapi tetap terampil dan luar biasa indahnya seperti sebelumnya di atas kayu.

Untuk melaksanakan kebaktian di gereja-gereja baru dan untuk pekerjaan pendidikan besar-besaran yang dilakukan di antara penduduk, yang selama bertahun-tahun tetap berjiwa kafir, diperlukan personel. Itu sebabnya dengan langkah cepat Pembangunan biara dimulai. Kebudayaan Rusia kuno sebagian besar berkembang berkat para biksu, yang pada saat itu dianggap sebagai lapisan masyarakat paling tercerahkan. Semua biksu pertama datang dari Yunani yang sama. Namun para teolog lokal dengan cepat mengadopsi pengetahuan tersebut dan segera menyebarkan firman Tuhan kepada masyarakat. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Luka Zhidyata dari Novgorod, Theodosius dari Pechersk, serta biksu Nestor, yang menulis “Tale of Bygone Years”, Nikon, dan lainnya.

Penulisan dan pencetakan berkembang bersamaan dengan arsitektur dan teologi. Beberapa peneliti percaya bahwa tulisan dalam bahasa Rus muncul dengan berdirinya agama Kristen, ketika dua bersaudara, Cyril dan Mythodius, yang tiba dari Thessaloniki, menciptakan alfabet yang digunakan untuk menulis buku-buku gereja pertama. Peneliti lain berpendapat bahwa alfabet Sirilik mereka hanyalah penyempurnaan alfabet Glagolitik yang sudah ada sebelum munculnya agama Kristen. Buktinya adalah prasasti dalam bahasa Glagolitik yang ditemukan di Preslav, berasal dari tahun 893, sedangkan pembaptisan Vladimir hanya terjadi pada tahun 988. Namun, sejak akhir abad ke-9, banyak buku Yunani, teks Yahudi dan Syria telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, misalnya “Alexandria” tentang Alexander Agung, kronik Amartol dan Sincellus, “Esther”, dan banyak lainnya. Budaya Rusia kuno juga kaya akan kreasi sastra unik dalam negeri. Salah satu yang paling terkenal adalah “The Tale of Igor's Host”, serta “The Life of Boris and Gleb”, “The Kiev-Pechersk Patericon”, “The Walking” oleh Daniil Abbot dan lain-lain. Jadi, bersama dengan buku-buku gereja, biografi para pangeran dan pemimpin militer, cerita-cerita tentang kampanye yang mulia dan tercela muncul, epos dan mitos ditulis.

Selain sastra, arsitektur, dan lukisan gereja, semua kerajinan mendapat arah baru dalam perkembangannya. Para pembuat perhiasan menciptakan perhiasan yang unik dalam keindahan dan kerumitannya, pembuat tembikar membuat hidangan yang dihias dengan ornamen menarik, dan cerita rakyat Rusia berkembang.

Ciri khas kebudayaan Rus adalah, setelah memperoleh pengetahuan baru dan bentuk-bentuk baru, masyarakatnya tidak menyimpang dari tradisinya, sehingga memperkenalkan cita rasa uniknya pada arsitektur, lukisan, musik, dan semua kerajinan tangan.

3 April 2011

Munculnya tulisan disebabkan oleh kebutuhan internal masyarakat pada tahap perkembangan tertentu: rumitnya hubungan sosial ekonomi dan pembentukan negara. Hal ini berarti lompatan kualitatif dalam perkembangan kebudayaan, karena menulis merupakan sarana terpenting dalam memantapkan dan menyebarkan pengetahuan, pemikiran, gagasan, pelestarian dan penyebaran capaian kebudayaan dalam ruang dan waktu.
Keberadaan tulisan di kalangan Slavia Timur pada periode pra-Kristen tidak diragukan lagi. Hal ini dibuktikan dengan berbagai sumber tertulis dan temuan arkeologis. Anda bisa membuatnya dari mereka gambaran besar pembentukan tulisan Slavia.
Dalam legenda biksu Khrabra “On Writings” (akhir abad ke-9 - awal abad ke-10) dilaporkan bahwa “sebelum bangsa Slavia saya tidak memiliki buku, tetapi saya membaca dan membaca dengan coretan dan potongan.” Para peneliti memperkirakan kemunculan tulisan piktografik primitif (“garis dan potongan”) ini terjadi pada paruh pertama milenium pertama. Ruang lingkupnya terbatas. Tampaknya ini adalah tanda-tanda penghitungan yang paling sederhana dalam bentuk garis dan takik, tanda-tanda kepemilikan keluarga dan pribadi, tanda-tanda ramalan, tanda-tanda kalender yang berfungsi untuk menentukan tanggal dimulainya berbagai pekerjaan ekonomi, hari raya pagan, dll. Surat seperti itu tidak cocok untuk menulis teks yang rumit, kebutuhan akan hal itu muncul dengan munculnya negara-negara Slavia pertama. Orang Slavia mulai menggunakan huruf Yunani untuk menulis pidato asli mereka, tetapi “tanpa pengaturan”, yaitu, tanpa menyesuaikan alfabet Yunani dengan kekhasan fonetik bahasa Slavia.
Penciptaan alfabet Slavia dikaitkan dengan nama biksu Bizantium Cyril dan Methodius. Tetapi monumen tulisan Slavia yang paling kuno mengetahui dua huruf - Sirilik dan Glagolitik. Ada perdebatan panjang dalam sains tentang abjad mana yang muncul lebih awal, dan penciptanya adalah “saudara Thessaloniki” yang terkenal (dari Thessaloniki, kota modern Thessaloniki). Saat ini, dapat dianggap pasti bahwa Cyril pada paruh kedua abad ke-9 menciptakan alfabet Glagolitik (Glagolitik), di mana terjemahan pertama buku-buku gereja ditulis untuk populasi Slavia di Moravia dan Pannonia. Pada pergantian abad ke-9-10, di wilayah Kerajaan Bulgaria Pertama, sebagai hasil sintesis aksara Yunani, yang telah lama tersebar luas di sini, dan unsur-unsur alfabet Glagolitik yang berhasil menyampaikan ciri-cirinya. bahasa Slavia, alfabet muncul, yang kemudian disebut alfabet Sirilik. Selanjutnya, alfabet yang lebih mudah dan nyaman ini menggantikan alfabet Glagolitik dan menjadi satu-satunya di antara Slavia selatan dan timur.

Adopsi agama Kristen berkontribusi pada perkembangan tulisan dan budaya tulis yang luas dan pesat. Yang sangat penting adalah kenyataan bahwa agama Kristen diterima dalam versi Timur dan Ortodoks, yang, tidak seperti agama Katolik, mengizinkan ibadah dalam bahasa nasional. Hal ini menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi perkembangan tulisan dalam bahasa ibu.
Perkembangan tulisan dalam bahasa ibu mengarah pada fakta bahwa gereja Rusia sejak awal tidak menjadi perusahaan monopoli di bidang literasi dan pendidikan. Penyebaran literasi di kalangan strata demokrasi penduduk perkotaan dibuktikan dengan ditemukannya surat-surat kulit kayu birch pada masa itu penggalian arkeologi di Novgorod dan kota-kota lain. Ini adalah surat, memo, latihan, dll. Oleh karena itu, tulisan tidak hanya digunakan untuk membuat buku, perbuatan kenegaraan dan hukum, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari. Seringkali terdapat tulisan pada produk kerajinan tangan. Warga kota biasa meninggalkan banyak catatan di dinding gereja di Kyiv, Novgorod, Smolensk, Vladimir, dan kota-kota lain.
Di Rus Kuno juga ada pendidikan sekolah. Setelah masuknya agama Kristen, Vladimir memerintahkan anak-anak dari “orang-orang terbaik”, yaitu aristokrasi lokal, untuk dikirim “untuk pengajaran buku.” Yaroslav the Wise mendirikan sekolah di Novgorod untuk anak-anak para tetua dan pendeta. Pelatihan dilakukan dalam bahasa ibu. Mereka mengajarkan membaca, menulis, dasar-dasar doktrin Kristen dan aritmatika. Ada juga sekolah-sekolah tipe tinggi yang mempersiapkan negara dan kegiatan gereja. Salah satunya ada di Biara Kiev-Pechersk. Banyak tokoh budaya Rusia kuno muncul darinya. Di sekolah-sekolah seperti itu, bersama dengan teologi, mereka mempelajari filsafat, retorika, tata bahasa, karya sejarah, ucapan para penulis kuno, karya geografi dan ilmu pengetahuan alam.
Orang-orang yang berpendidikan tinggi tidak hanya ditemukan di kalangan pendeta, tetapi juga di kalangan bangsawan sekuler. “Orang-orang kutu buku” seperti itu, misalnya, pangeran Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavovich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl dan lain-lain. Pengetahuan tentang bahasa asing tersebar luas di lingkungan aristokrat. Wanita juga dididik di keluarga pangeran. Putri Chernigov Euphrosyne belajar dengan boyar Fyodor dan, seperti yang dikatakan dalam hidupnya, meskipun dia “tidak belajar di Athena, dia mempelajari kebijaksanaan Athena,” menguasai “filsafat, retorika, dan semua tata bahasa.” Putri Euphrosyne dari Polotsk “cerdas dalam menulis tulisan pangeran” dan menulis buku sendiri.

Pendidikan sangat dihargai. Dalam literatur pada masa itu kita dapat menemukan banyak pujian terhadap buku, pernyataan tentang manfaat buku dan “pengajaran buku”.
Sebagian besar monumen tertulis pada zaman pra-Mongol hilang karena berbagai kebakaran dan invasi asing. Hanya sebagian kecil dari mereka yang selamat. Yang tertua adalah “Injil Ostromir”, yang ditulis oleh Diakon Gregory untuk walikota Novgorod Ostromir pada tahun 1057, dan dua “Izborniki” oleh Pangeran Svyatoslav Yaroslavovich dari tahun 1073 dan seterusnya. Keterampilan profesional tingkat tinggi dalam pembuatan buku-buku ini membuktikan produksi buku tulisan tangan yang sudah mapan pada paruh pertama abad ke-11, serta keterampilan “konstruksi buku” yang sudah mapan pada waktu itu.
Korespondensi buku terkonsentrasi terutama di biara-biara. Namun, pada abad ke-12, keahlian “pendeskripsi buku” juga muncul di kota-kota besar. Hal ini menunjukkan, pertama, meluasnya melek huruf di kalangan penduduk perkotaan, dan kedua, meningkatnya kebutuhan akan buku-buku, yang tidak dapat dipenuhi oleh para juru tulis biara. Banyak pangeran membawa juru tulis buku, dan beberapa dari mereka menyalin buku itu sendiri.
Meskipun demikian, pusat utama produksi buku tetap berada di biara dan gereja katedral, di mana terdapat bengkel khusus dengan tim penyalin tetap. Di sini tidak hanya buku-buku yang disalin, tetapi juga kronik-kronik disimpan, karya-karya sastra asli diciptakan, dan buku-buku asing diterjemahkan. Salah satu pusat terkemuka adalah Biara Kiev-Pechersk, di mana berkembang gerakan sastra khusus yang memiliki pengaruh besar pada sastra dan budaya Rus Kuno. Seperti yang disaksikan oleh kronik-kronik, pada abad ke-11 di Rus, perpustakaan-perpustakaan yang menampung hingga beberapa ratus buku didirikan di biara-biara dan gereja-gereja katedral.

Beberapa salinan yang disimpan secara acak tidak sepenuhnya mencerminkan kekayaan dan keragaman buku Kievan Rus. Banyak karya sastra yang tidak diragukan lagi ada pada zaman pra-Mongol telah sampai kepada kita dalam salinan-salinan selanjutnya, dan beberapa di antaranya telah musnah sama sekali. Menurut sejarawan buku-buku Rusia, dana buku Rus Kuno cukup besar dan berjumlah ratusan judul.
Kebutuhan aliran sesat Kristen memerlukan sejumlah besar buku-buku liturgi yang menjadi pedoman pelaksanaan ritus gereja. Adopsi agama Kristen dikaitkan dengan munculnya kitab-kitab utama Kitab Suci.
Sastra terjemahan yang berisi konten keagamaan dan sekuler menempati tempat besar dalam dana buku Rus Kuno. Pemilihan karya untuk diterjemahkan ditentukan oleh kebutuhan internal masyarakat, selera dan tuntutan pembaca. Pada saat yang sama, para penerjemah tidak bertujuan untuk menyampaikan dokumen asli secara akurat, namun berusaha mendekatkannya dengan kenyataan, dengan tuntutan zaman dan lingkungan. Karya-karya sastra sekuler mengalami pemrosesan yang sangat signifikan. Unsur-unsur cerita rakyat banyak merambah ke dalamnya, teknik-teknik digunakan sastra asli. Selanjutnya, karya-karya ini berulang kali direvisi dan menjadi berkarakter Rusia.
Munculnya karya-karya para penulis Kristen dan kumpulan karyanya dikaitkan dengan tugas menyebarkan doktrin Kristen. Karya-karya John Chrysostom mendapat distribusi khusus dalam koleksi "Zlatostruy", "Zlatoust", dll.
Di Rusia, serta di seluruh dunia abad pertengahan, kumpulan ucapan penyair, filsuf, dan teolog terkenal sangat populer. Selain kutipan dari Kitab Suci dan tulisan “bapa gereja”, mereka juga menyertakan kutipan dari karya para penulis dan filsuf kuno. Yang paling populer adalah koleksi "Lebah", yang berisi banyak sekali ucapan para penulis kuno.
Kehidupan orang-orang kudus menempati tempat penting dalam sastra, berfungsi sebagai sarana penting untuk memperkenalkan pandangan dunia dan moralitas Kristen. Pada saat yang sama, mereka adalah bacaan yang menarik, di mana unsur-unsur keajaiban terjalin dengan fantasi rakyat, memberikan pembaca beragam informasi yang bersifat sejarah, geografis, dan sehari-hari. Di tanah Rusia, banyak kehidupan yang direvisi dan dilengkapi dengan episode baru. Di Rusia, jenis literatur keagamaan tertentu seperti apokrifa menyebar - karya-karya legendaris Yahudi dan Kristen yang tidak diakui dapat diandalkan oleh gereja resmi dan bahkan dianggap sesat. Karena asal usulnya terkait erat dengan mitologi kuno, agama pra-Kristen, dan cerita rakyat Timur Tengah, apokrifa mencerminkan gagasan populer tentang alam semesta, baik dan jahat, akhirat. Sifat cerita yang menghibur dan kedekatannya dengan legenda rakyat lisan berkontribusi pada penyebaran apokrifa ke seluruh dunia abad pertengahan. Yang paling populer adalah "Perjalanan Perawan Melalui Siksaan", "Wahyu Methodius dari Patara", legenda yang terkait dengan nama raja alkitabiah Salomo dan lain-lain. Di tanah Rusia, sastra apokrif dikembangkan lebih lanjut; plotnya digunakan dalam sastra, seni rupa, dan cerita rakyat.
Yang menarik, terkait dengan keinginan untuk menentukan tempat Rus dan seluruh bangsa Slavia dalam sejarah dunia, dibangkitkan oleh karya-karya sejarah. Sastra sejarah Bizantium diwakili oleh kronik George Amartol, John Malala, Patriark Nicephorus dan beberapa karya lainnya. Berdasarkan karya-karya ini, kompilasi ekstensif tentang sejarah dunia disusun - “The Greek and Roman Chronicler”.
Di Rus juga dikenal karya-karya yang mencerminkan gagasan abad pertengahan tentang alam semesta, tentang fenomena alam, dan informasi semi-fantastis tentang dunia hewan dan tumbuhan. Salah satu karya paling populer sepanjang Abad Pertengahan adalah “Topografi Kristen” oleh Cosmas (Kozma) Indikoplov, seorang pedagang Bizantium yang melakukan perjalanan ke India pada abad ke-6.
Kisah-kisah militer sekuler, yang tersebar luas dalam literatur abad pertengahan dunia, juga diterjemahkan. Diantaranya adalah salah satu karya terbesar dari genre ini - “The History of the Jewish War” oleh Josephus, dalam terjemahan Rusia disebut “The Tale of the Devastation of Jerusalem.” Kisah tentang kehidupan dan eksploitasi Alexander Agung - “Alexandria”, yang berasal dari sastra Helenistik, sangat terkenal.
Kisah militer lainnya adalah “Akta Devgenie”, yang populer hingga abad ke-17. Puisi epik Bizantium abad ke-10 ini, yang telah mengalami revisi yang cukup bebas, berkisah tentang eksploitasi Digenis Akritos, seorang pejuang Kristen pemberani, pembela perbatasan negaranya. Plot karya, episode individu, dan citra pahlawan membawanya lebih dekat ke epik kepahlawanan Rusia, yang bahkan lebih ditekankan dalam terjemahannya dengan menggunakan unsur puisi rakyat lisan.
Kisah-kisah yang bersifat dongeng-didaktik, yang plotnya berasal dari sastra Timur Kuno, juga sangat populer di Rusia. Keunikan mereka adalah banyaknya kata-kata mutiara dan kata-kata bijak, yang membuat pembaca abad pertengahan adalah pemburu yang hebat. Salah satunya adalah “Kisah Akira yang Bijaksana” yang muncul di Assyro-Babilonia pada abad 7-5 SM. Ini adalah karya penuh aksi, yang sebagian besar terdiri dari perumpamaan moral.
Salah satu karya paling luas di dunia sastra abad pertengahan adalah “The Tale of Barlaam and Joasaph,” yang dikenal dalam berbagai versi dalam lebih dari 30 bahasa masyarakat Asia, Eropa dan Afrika. Kisah ini adalah versi Kristen tentang kehidupan Buddha. Ini berisi sejumlah besar perumpamaan moral, yang menggunakan contoh sehari-hari yang dapat dimengerti semua orang untuk menjelaskan masalah ideologi saat ini. Di Rus, karya ini merupakan karya yang paling banyak dibaca selama beberapa abad, hingga abad ke-17. Kisah ini juga tercermin secara lisan seni rakyat.
Sastra terjemahan berkontribusi pada pengayaan dan pengembangan sastra asli Rusia kuno. Namun hal ini tidak memberikan alasan untuk mengaitkan kemunculannya hanya dengan pengaruh karya terjemahan. Hal ini disebabkan oleh kebutuhan politik dan budaya internal masyarakat feodal awal yang baru muncul. Sastra terjemahan tidak mendahului perkembangan sastra asli Rusia, tetapi menyertainya.