Saat ini pengetahuan kita tentang Rus Kuno mirip dengan mitologi. Orang-orang merdeka, pangeran dan pahlawan pemberani, sungai susu dengan tepian jeli. Kisah sebenarnya memang kurang puitis, namun tak kalah menarik.

Tidak ada “Kievan Rus”

Nama “Kievan Rus” muncul pada abad ke-19 dalam karya Mikhail Maksimovich dan sejarawan lainnya untuk mengenang keutamaan Kyiv. Sudah pada abad-abad pertama Rus, negara terdiri dari beberapa kerajaan yang terisolasi, menjalani kehidupan mereka sendiri dan sepenuhnya mandiri. Dengan wilayah yang secara nominal ditaklukkan ke Kyiv, Rus tidak bersatu. Sistem ini lazim di negara-negara feodal awal Eropa, di mana setiap tuan feodal mempunyai hak kepemilikan atas tanah dan seluruh orang yang tinggal di dalamnya.

"Dari Varangian" di mana saja

Rute “Dari Varangian ke Yunani” di sepanjang Dnieper bukanlah jalur perdagangan yang independen. Sebaliknya, ini adalah nama kolektif untuk tanah, sungai, dan jalur laut antara Baltik dan Byzantium. Hal ini dibuktikan dengan sedikitnya jumlah koin Bizantium dan banyaknya harta karun Arab. Tidak ada harta karun koin yang ditemukan sama sekali di bagian penting dari rute tersebut. Kesulitan rute di sepanjang Dnieper adalah rumitnya portage dan jeram (di musim panas dan musim gugur jeram tidak dapat dilewati). Meskipun Dnepr bermain peran penting, sungai-sungai seperti Pripyat, Neman, dan Dvina Barat juga berfungsi sebagai penghubung dengan Eropa dan Skandinavia. Jalur “dari Jerman ke Khazar” juga sama luasnya.

Dinding kuil kuno menyembunyikan organ

Di Kievan Rus orang dapat melihat organ dan tidak melihat lonceng di gereja. Meskipun lonceng ada di katedral besar, di gereja kecil sering kali lonceng tersebut diganti dengan lonceng datar. Setelah Penaklukan Mongol organ-organnya hilang dan terlupakan, dan pembuat lonceng pertama datang dari Eropa Barat. Peneliti budaya musik Tatyana Vladyshevskaya menulis tentang organ di era Rusia kuno. Salah satu lukisan dinding Katedral St. Sophia di Kyiv, “Skomorokhs,” menggambarkan adegan bermain organ.

Penduduk Polotsk adalah “kerabat” orang Polandia

Bahasa penduduk Rusia Kuno dianggap Slavia Timur. Namun, para arkeolog dan ahli bahasa tidak sepenuhnya setuju dengan hal tersebut. Nenek moyang orang Novgorod Slovenia dan sebagian Krivichi (Polotsk) datang bukan dari hamparan selatan dari Carpathians ke tepi kanan Dnieper, tetapi dari Barat. Para peneliti melihat “jejak” Slavia Barat dalam temuan keramik dan catatan kulit kayu birch. Sejarawan-peneliti terkemuka Vladimir Sedov juga cenderung terhadap versi ini. Barang-barang rumah tangga dan ciri-ciri ritual serupa di antara Ilmen dan Slavia Baltik.

Para pangeran memiliki penampilan oriental

Kemunculan para pangeran Kyiv tidak selalu benar-benar “Slavia” seperti yang umumnya dibayangkan. Ini semua tentang diplomasi Kyiv yang halus, disertai dengan pernikahan dinasti, baik dengan dinasti Eropa maupun dengan pengembara - Alans, Yases, Polovtsians. Istri Polovtsian dari pangeran Rusia Svyatopolk Izyaslavich dan Vsevolod Vladimirovich diketahui. Dalam beberapa rekonstruksi, pangeran Rusia memiliki ciri-ciri Mongoloid.

Bukan dalam bahasa Rusia, tapi di Pskov

Dialek Novgorod dan Pskov berbeda dari dialek Rus Kuno lainnya. Mereka berisi ciri-ciri yang melekat dalam bahasa Polab dan Polandia, dan bahkan bahasa proto-Slavia yang sepenuhnya kuno. Paralel yang diketahui: gereja-"gereja", hede- "berambut abu-abu". Dialek-dialek lainnya sangat mirip satu sama lain, meskipun mereka bukan satu bahasa seperti bahasa Rusia modern. Terlepas dari perbedaan tersebut, warga Novgorod dan Kyiv biasa dapat memahami satu sama lain dengan baik: kata-kata tersebut mencerminkan kehidupan umum semua orang Slavia.

Pertemuan “non-rakyat” adalah hal biasa

Veches tidak selalu merupakan pertemuan yang benar-benar populer, seperti yang dikatakan dengan indah dalam kronik. Banyak yang tidak orang bebas tidak mempunyai hak apa pun. Seringkali pertemuan tersebut hanya dihadiri oleh orang-orang paling berpengaruh dan kaya. Pada saat yang sama, pertemuan ramai orang-orang bebas bisa disebut veche, tetapi konsep “kebebasan” pada abad ke-9-10. masih belum jelas: masyarakat sepenuhnya bergantung pada tuan tanah feodal. Oleh karena itu, bahkan alun-alun veche hanya dapat menampung sejumlah orang “terbaik” yang terbatas.

Rusyns tidak pernah tinggal di Rus'

Nasib orang Rusyn Slavia Timur sangat aneh. Rusyns dalam perjanjian dan kronik lama biasanya disebut penduduk Rus'. Namun masyarakat Rusyns di Carpathia tidak pernah tinggal lebih jauh ke barat daripada perbatasan Rus, jika kita bisa berbicara tentang perbatasan di era yang jauh itu. Menurut salah satu versi, orang-orang ini dijuluki Rusyns karena kemiripan bahasa Hongaria, Rumania, atau Polandia dengan dialek Rusia; menurut yang lain, nama tersebut dibawa oleh Tivertsy dan Ulichi yang bermigrasi ke barat, berada di bawah kekuasaan Kyiv.

"Bintik putih" di tempat yang paling terlihat

Kita hampir tidak tahu apa-apa tentang keluarga Rurikovich pertama. Peristiwa yang digambarkan dalam “Tale of Bygone Years” sudah melegenda pada saat penulisan, dan bukti dari para arkeolog dan kronik-kronik selanjutnya sedikit dan ambigu. Perjanjian tertulis menyebutkan Helga, Inger, Sfendoslav tertentu, tetapi tanggal kejadiannya sumber yang berbeda menyimpang. Peran Askold “Varangia” Kyiv dalam pembentukan negara Rusia juga tidak begitu jelas. Belum lagi kontroversi abadi seputar kepribadian Rurik.

"Ibukota" adalah benteng perbatasan

Kyiv jauh dari pusat tanah Rusia, tetapi merupakan benteng perbatasan selatan Rus, sementara terletak di paling utara. Ukraina modern. Kota-kota di selatan Kyiv dan sekitarnya, pada umumnya, berfungsi sebagai pusat suku nomaden: Torks, Alans, Polovtsians, atau terutama memiliki kepentingan pertahanan (misalnya, Pereyaslavl).

Rus' - negara perdagangan budak

Sumber kekayaan penting di Rus Kuno adalah perdagangan budak. Mereka memperdagangkan tidak hanya orang asing yang ditangkap, tetapi juga orang Slavia. Yang terakhir ini sangat diminati di pasar timur. Sumber-sumber Arab abad 10-11 dengan gamblang menggambarkan perjalanan para budak dari Rus ke negara-negara Khilafah dan Mediterania. Perdagangan budak menguntungkan para pangeran; kota-kota besar di Volga dan Dnieper merupakan pusat perdagangan budak. Sejumlah besar orang di Rus tidak bebas; karena hutang mereka bisa dijual sebagai budak kepada pedagang asing. Salah satu pedagang budak utama adalah orang Yahudi Radonit.

Di Kyiv, Khazar “mewarisi”

Pada masa pemerintahan Khazar (abad IX-X), selain para pemungut upeti Turki, terdapat diaspora besar orang Yahudi di Kyiv. Monumen pada masa itu masih tercermin dalam “Surat Kiev”, yang berisi korespondensi dalam bahasa Ibrani antara Yahudi Kyiv dan komunitas Yahudi lainnya. Naskahnya disimpan di Perpustakaan Cambridge. Salah satu dari tiga gerbang utama Kyiv disebut Zhidovsky. Dalam salah satu dokumen Bizantium awal, Kyiv disebut Sambatas, yang menurut salah satu versi, dapat diterjemahkan dari bahasa Khazar sebagai “benteng atas”.

Kyiv – Roma Ketiga

Kyiv kuno, sebelum kuk Mongol, menempati area seluas sekitar 300 hektar pada masa kejayaannya, jumlah gereja berjumlah ratusan, dan untuk pertama kalinya dalam sejarah Rus', menggunakan tata letak blok yang membuat jalanan tertib. Kota ini dikagumi oleh orang Eropa, Arab, dan Bizantium dan disebut sebagai saingan Konstantinopel. Namun, dari banyaknya waktu itu, hampir tidak ada satu bangunan pun yang tersisa, kecuali Katedral St. Sophia, beberapa gereja yang dibangun kembali, dan Gerbang Emas yang dibangun kembali. Gereja batu putih pertama (Desiatinnaya), tempat orang-orang Kiev melarikan diri dari serangan Mongol, sudah dihancurkan pada abad ke-13

Benteng Rusia lebih tua dari Rusia

Salah satu benteng batu pertama Rus adalah benteng batu-tanah di Ladoga (Lyubshanskaya, abad ke-7), yang didirikan oleh orang Slovenia. Benteng Skandinavia yang berdiri di tepi lain Volkhov masih terbuat dari kayu. Dibangun pada era Nabi Oleg, benteng batu baru ini tidak kalah dengan benteng serupa di Eropa. Dialah yang disebut Aldegyuborg dalam kisah-kisah Skandinavia. Salah satu benteng pertama di perbatasan selatan adalah benteng di Pereyaslavl-Yuzhny. Di antara kota-kota Rusia, hanya sedikit yang bisa membanggakan arsitektur pertahanan batu. Ini adalah Izborsk (abad XI), Pskov (abad XII) dan kemudian Koporye (abad XIII). Kyiv ke Waktu Rusia kuno hampir seluruhnya terbuat dari kayu. Benteng batu tertua adalah Kastil Andrei Bogolyubsky dekat Vladimir, meskipun lebih terkenal karena bagian dekoratifnya.

Alfabet Sirilik hampir tidak pernah digunakan

Alfabet Glagolitik, alfabet tertulis pertama bangsa Slavia, tidak berakar di Rus, meskipun dikenal dan dapat diterjemahkan. Huruf Glagolitik hanya digunakan di beberapa dokumen. Dialah yang pada abad pertama Rus dikaitkan dengan pengkhotbah Kirill dan disebut "abjad Sirilik". Skrip Glagolitik sering digunakan sebagai skrip kriptografi. Prasasti pertama dalam alfabet Sirilik sebenarnya adalah tulisan aneh “goroukhsha” atau “gorushna” pada bejana tanah liat dari gundukan Gnezdovo. Prasasti itu muncul sesaat sebelum pembaptisan orang Kiev. Asal usul dan interpretasi pasti dari kata ini masih kontroversial.

Alam semesta Rusia kuno

Danau Ladoga disebut “Danau Great Nevo” setelah Sungai Neva. Akhiran “-o” adalah hal yang umum (misalnya: Onego, Nero, Volgo). Laut Baltik disebut Laut Varangian, Laut Hitam disebut Laut Rusia, Laut Kaspia disebut Laut Khvalis, Laut Azov disebut Laut Surozh, dan Laut Putih disebut Laut Es. Sebaliknya, orang Slavia Balkan menyebut Laut Aegea sebagai Laut Putih (Laut Byalo). Don Besar tidak disebut Don, melainkan anak sungai kanannya, Seversky Donets. Pegunungan Ural di masa lalu disebut Batu Besar.

Pewaris Moravia Besar

Dengan jatuhnya Moravia Raya, kekuatan Slavia terbesar pada masanya, kebangkitan Kyiv dan Kristenisasi Rus secara bertahap dimulai. Dengan demikian, orang-orang Kroasia Putih yang tercatat keluar dari pengaruh Moravia yang runtuh dan jatuh di bawah daya tarik Rus. Tetangga mereka, suku Volynia dan Buzhan, telah lama terlibat dalam perdagangan Bizantium di sepanjang Bug, itulah sebabnya mereka dikenal sebagai penerjemah selama kampanye Oleg. Peran para ahli Taurat Moravia, yang, dengan runtuhnya negara, mulai ditindas oleh orang Latin, tidak diketahui, tetapi peran yang paling penting jumlah besar terjemahan buku-buku Kristen Moravia Besar (sekitar 39) ditemukan di Kievan Rus.

Tanpa alkohol dan gula

Tidak ada alkoholisme sebagai fenomena di Rus'. Semangat anggur datang ke negara itu setelah kuk Tatar-Mongol, bahkan mulai muncul tampilan klasik itu tidak berhasil. Kekuatan minuman biasanya tidak lebih tinggi dari 1-2%. Mereka meminum madu yang bergizi, serta madu yang diminum atau diinfus (rendah alkohol), pencernaan, dan kvass.

Orang-orang biasa di Rus Kuno tidak makan mentega, tidak mengenal rempah-rempah seperti mustard dan daun salam, atau gula. Mereka memasak lobak, mejanya penuh dengan bubur, hidangan dari buah beri dan jamur. Alih-alih teh, mereka meminum infus fireweed, yang kemudian dikenal sebagai “teh Koporo” atau teh Ivan. Kissel tidak diberi pemanis dan terbuat dari sereal. Mereka juga memakan banyak hewan buruan: merpati, kelinci, rusa, babi hutan. Hidangan susu tradisional adalah krim asam dan keju cottage.

Dua "Bulgaria" dalam pelayanan Rus'

Dua tetangga Rus yang paling kuat ini mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadapnya. Setelah jatuhnya Moravia, kedua negara yang muncul dari pecahan Bulgaria Raya mengalami kemakmuran. Negara pertama mengucapkan selamat tinggal pada masa lalu “Bulgar”, larut dalam mayoritas Slavia, berpindah ke Ortodoksi dan mengadopsi budaya Bizantium. Kedua setelahnya dunia Arab menjadi Islam, tetapi tetap mempertahankan bahasa Bulgaria sebagai bahasa negara.

Pusat sastra Slavia berpindah ke Bulgaria, pada saat itu wilayahnya meluas hingga mencakup bagian dari Rus' masa depan. Varian bahasa Bulgaria Kuno menjadi bahasa Gereja. Itu digunakan dalam banyak kehidupan dan ajaran. Bulgaria, pada gilirannya, berupaya memulihkan ketertiban perdagangan di sepanjang Volga, menghentikan serangan bandit dan perampok asing. Normalisasi perdagangan Volga memberi harta benda pangeran banyak barang timur. Bulgaria mempengaruhi Rus dengan budaya dan sastra, dan Bulgaria berkontribusi terhadap kekayaan dan kemakmurannya.

“Kota-kota besar” Rus yang terlupakan

Kyiv dan Novgorod bukan satu-satunya kota-kota besar Rus', tak heran jika di Skandinavia dijuluki “Gardarika” (negara kota). Sebelum bangkitnya Kyiv, salah satu pemukiman terbesar di seluruh Eropa Timur dan Utara adalah Gnezdovo, kota leluhur Smolensk. Namanya bersyarat, karena letaknya sendiri di samping. Tapi mungkin kita tahu namanya dari hikayat - Surnes. Yang paling padat penduduknya juga adalah Ladoga, yang secara simbolis dianggap sebagai "ibu kota pertama", dan pemukiman Timerevo dekat Yaroslavl, yang dibangun di seberang kota tetangga yang terkenal.

“Rus”, “Roksolania”, “Gardarika” dan banyak lagi

Bangsa Balt menyebut negara itu "Krevia" setelah tetangganya Krivichi, bahasa Latin "Rutenia", lebih jarang "Roxolania", berakar di Eropa, kisah-kisah Skandinavia menyebut Rus' "Gardarika" (negara kota), Chud dan Finlandia " Venemaa” atau “Venaya” (dari Wends), orang Arab menyebut populasi utama negara itu “As-Sakaliba” (Slavia, Sklavin)

Slavia melampaui batas

Jejak Slavia dapat ditemukan di luar perbatasan negara bagian Rurikovich. Banyak kota di sepanjang Volga tengah dan Krimea merupakan kota multinasional dan dihuni, antara lain, oleh orang Slavia. Sebelum invasi Polovtsian, banyak kota Slavia yang ada di Don. Diketahui Nama Slavia banyak kota Laut Hitam Bizantium - Korchev, Korsun, Surozh, Gusliev. Hal ini menunjukkan kehadiran pedagang Rusia yang konstan. Kota Peipus di Estland (Estonia modern) - Kolyvan, Yuryev, Bear's Head, Klin - diserahkan ke tangan Slavia, Jerman, dan suku lokal dengan berbagai tingkat keberhasilan. Di sepanjang Dvina Barat, Krivichi menetap diselingi Balt. Di zona pengaruh pedagang Rusia adalah Nevgin (Daugavpils), di Latgale - Rezhitsa dan Ochela. Kronik terus-menerus menyebutkan kampanye pangeran Rusia di Danube dan perebutan kota-kota setempat. Misalnya, pangeran Galicia Yaroslav Osmomysl “mengunci pintu sungai Donau dengan kunci”.

Dan bajak laut dan pengembara

Orang-orang buronan dari berbagai volost di Rus membentuk asosiasi independen jauh sebelum Cossack. Ada orang Berladian yang mendiami stepa selatan, kota utamanya adalah Berlady di wilayah Carpathian. Mereka sering menyerang kota-kota Rusia, tetapi pada saat yang sama mereka ikut serta dalam kampanye bersama dengan para pangeran Rusia. Kronik tersebut juga memperkenalkan kita pada suku Brodnik, populasi campuran yang asal usulnya tidak diketahui dan memiliki banyak kesamaan dengan suku Berladnik.

Bajak laut dari Rus adalah ushkuiniki. Awalnya, mereka adalah penduduk Novgorod yang terlibat dalam penggerebekan dan perdagangan di Volga, Kama, Bulgaria, dan Baltik. Mereka bahkan melakukan perjalanan ke Ural - ke Ugra. Kemudian mereka berpisah dari Novgorod dan bahkan mendirikan ibu kota mereka sendiri di kota Khlynov di Vyatka. Mungkin Ushkuiniki, bersama dengan Karelia, yang hancur ibukota kuno Swedia - Sigtun pada tahun 1187.

Bagaimana saya membayangkan orang-orang Rus kuno? Tampaknya ini pertanyaan sederhana. Bagaimana jika Anda memikirkannya? Seperti apa rupa orang Rusia beberapa abad lalu? Apa yang dia pikirkan? Dimana kamu tinggal? Bagaimana caramu berpakaian? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dapat diberikan kepada kita oleh para sejarawan yang telah lama mempelajari kehidupan masyarakat kuno yang mendiami alam liar Rus. Namun, seperti apa rupa orang Slavia? Imajinasiku membayangkan hutan birch; di tepi hutan berdiri seorang gadis kurus dengan kepang coklat panjang dan gaun putih. Atau ini gambar lainnya. Sebuah desa di tepi sungai, asap perlahan keluar dari cerobong tanah liat dan membubung ke atas menuju awan putih. Seorang lelaki tua duduk di teras salah satu rumah, rambutnya sudah putih seperti salju, dan tangannya menjadi kasar karena kerja keras. Seorang lelaki tua sedang menganyam jaring ikan. Sesekali ia mengangkat matanya dan mengarahkan pandangannya ke permukaan air. Di gerbang, orang-orang bertemu dengan para pemburu yang telah kembali dengan mangsanya; mereka semua tinggi dan ramping, berambut pirang dan bermata biru. Mengapa semua orang Rusia rambut pirang? Mungkin karena saya mengasosiasikan kata “Rus” dengan kata “pirang”. Orang Rusia pertama berambut pirang, itulah sebabnya mereka disebut demikian, dan tempat tinggal mereka disebut Rusia. Rus' adalah ladang tak berujung, sungai lebar, dan hutan birch yang indah. Rus' adalah kebebasan. Pernahkah anda keluar ke lapangan untuk mendengarkan gemerisik angin di rerumputan, melihat garis cakrawala... Hanya dengan begitu kita bisa merasakan segala kehebatan Tanah Air kita. Lagi pula, Anda dapat mengambil peta geografis dan mengetahui bahwa negara kita sangat besar, tetapi hanya di lapangan Anda dapat memahami hal ini: ke mana pun Anda melihat, hanya ada rumput yang bergoyang tertiup angin, dan langit biru tak berujung, yang, di sana, di kejauhan, tepat di cakrawala, menyentuh daratan. Hanya orang kuat dengan rambut coklat muda dan mata biru seperti langit yang bisa hidup di negeri ini. Semua orang lain: Pecheneg, Polovtsians, Tatar, bagi saya tampak kecil dan bungkuk serta menakutkan. Ngomong-ngomong, beginilah cara penulis kartun tentang pahlawan Rusia menggambarkan mereka. Bayangkan saja, pasukan Polovtsia sedang berbaris menuju Rus'. Ladang gandum dan desa-desa yang damai sedang terbakar. Pangeran dan pengiringnya bergegas menemui musuh. Pertempuran. Rusich, dalam surat berantai yang berkilauan di bawah sinar matahari, ditutupi dengan perisai merah dalam bentuk tetesan hujan (atau air mata) dari hujan panah, dan dengan pedangnya ia mengalahkan musuh-musuh tanah Rusia. Ingat berapa banyak perang yang telah dialami negeri kita. Lebih dari satu sungai merah mengalir sehingga perdamaian akhirnya bisa terjalin di Rus'. Itupun, untuk berapa lama? Polovtsians, Pechenegs, ksatria Ordo Teutonik, Tatar, Swedia, fasis dengan senapan mesin…. Berapa banyak musuh yang menginjak-injak tanah kita? Namun tidak satupun dari mereka yang berhasil menaklukkan Rus'. Dan mengapa semuanya? Ya, karena orang Rusia mencintai kebebasannya. Itu ada dalam darah kita. Karena nenek moyang kita tidak tinggal di apartemen kecil di kota besar. Mereka hidup di alam dan melihat keindahannya. Setiap hari, setiap jam, setiap detik mereka merasakan kegembiraan yang dialami penduduk kota modern ketika untuk pertama kalinya ia menemukan dirinya berada di ladang atau hutan yang tak berujung, ketika tidak ada mobil, tidak ada rumah besar, atau manfaat peradaban lainnya di dekatnya. . Barulah seseorang memahami bahwa segala sesuatu yang terjadi sebelumnya dalam hidupnya tidaklah penting, dan di dunia ini hanya ada langit, angin bermain di rerumputan atau dedaunan pepohonan, kicauan burung dan awan putih beterbangan di atas kepala kita. melintasi langit biru. Dan ketika kita memahami hal ini, kita akan dapat memahami orang-orang yang dengan bangga menyebut diri mereka orang Rusia dan tidak dapat dikalahkan oleh orang lain.

P.S. Anda membaca esai sekolah yang saya tulis untuk adik laki-laki saya.

Perkenalan.

Yang ideal adalah bintang penuntun.

Tanpanya tidak ada arah yang kokoh,

dan tidak ada arah - tidak ada kehidupan.

L.N. tebal

Ciri pembeda utama dari pembangunan Rusia modern adalah keinginan untuk mencari gagasan nasional. Pemahaman terhadap makna gagasan kebangsaan itu sendiri semakin berkembang persepsi positif dan refleksi terhadap akar sejarah masa lalu seseorang, menemukan sumber terdalam eksistensi sosial melalui pemahaman sendiri akan keagungan gagasan kebangsaan dan menghidupkan kembali yang terbaik. tradisi rakyat, disimpan dalam perbendaharaan yang disumbangkan ke dunia oleh sastra Rusia.

Sebagaimana diketahui bahwa negara, bangsa, negara mana pun hanya memperoleh kekuatan, stabilitas, kemauan untuk hidup, dan kemampuan untuk berkembang apabila masyarakatnya terinspirasi oleh suatu gagasan besar, suatu cita-cita yang luhur dan cemerlang. Begitu pula sebaliknya, ketika suatu kaum dirugikan tujuan besar, sebuah ide yang menginspirasi, sebuah mimpi, ia kehilangan muatan kreatif aktifnya dan tidak lagi menjadi subjek sejarah yang layak. Tanpa cita-cita sosial, nasional, negara yang benar-benar ada, keberadaan dan perkembangan normal masyarakat manusia adalah mustahil seperti halnya kelangsungan hidup apapun. keseluruhan sistem- tanpa tujuan.

Apa yang ideal? Relevansi masalah ini di zaman kita dan menentukan pilihan topik ini. Yang terpenting, saya tertarik pada cita-cita seseorang yang digambarkan dalam sastra Rusia kuno, karena, menurut saya, pada zaman kuno orang memiliki pikiran yang murni, dan semua pikiran mereka datang dari hati. Selain itu, salah satu pahlawan Rus Kuno, yang gambarnya menjadi dasar salah satu karyanya - Adipati Agung Novgorod dan salah satu orang suci Alexander Nevsky - diproklamasikan Gereja Ortodoks Rusia adalah cita-cita nasional negara kita. Selain itu, mengenal asal usul budaya Rusia memberi kita pengetahuan baru, membantu kita untuk memahaminya tampilan baru kepada dunia, pemikiran yang berbeda. Sastra Rusia dalam perkembangannya selama berabad-abad telah menciptakan nilai seni penting secara global.

Hipotesa: Kami berasumsi bahwa gambar tersebut orang yang ideal– sebuah konsep abadi, yang memiliki serangkaian karakteristik tertentu yang identik terlepas dari konteks sejarahnya, namun bukan tanpa pengaruh “tuntutan” masyarakat kontemporer.

Jadi topiknya pekerjaan penelitian ini"Cita-cita manusiasastra Rusia kuno dan masyarakat modern" Tujuan pekerjaan ini adalahanalisis komprehensif tentang karakteristik karakter utama sastra Rusia kuno dan identifikasi model "cita-cita siswa sekolah menengah modern".

Untuk mencapai tujuan ini, kami menetapkan hal berikut tugas:

• Mengungkap ciri ciri cita-cita nasional dalam seni rakyat lisan, in karya Rusia kuno berbagai genre (kata, kehidupan, Cerita Rusia kuno, mengajar).
• Sajikan klasifikasi ciri-ciri cita-cita nasional dalam karya-karya Rusia kuno.
• Bandingkan gagasan tentang orang ideal dalam sastra Rusia kuno dan dalam kesadaran manusia modern.

Kebaruan Penelitian yang diusulkan adalahanalisis utama parameter orang yang ideal, dalam uraian sistematis tentang prinsip-prinsip penentuan ciri-ciri ideal yang dapat mencerminkan kesadaran diri linguistik, memberikan informasi tentang budaya suatu suku, tentang lukisan rakyat perdamaian.

Objek studi:gambaran orang ideal, diwujudkan dalam sastra Rusia kuno dan diekspresikan dalam imajinasi modern pemuda.

Metode penelitian: analisa Rusia kuno teks sastra; sosiologispenelitian lisan survei di kalangan siswa kelas 9-11, MSOS No.40; pemodelan citra orang yang ideal; generalisasi materi yang diperoleh selama belajar.

Signifikansi teoritis dari penelitian ini:sebuah studi berdasarkan teks sastra Rusia kuno dan survei sosiologis di kalangan siswa sekolah menengah dengan tujuan untuk mengkarakterisasi secara komprehensif model orang ideal.

Signifikansi praktis dari penelitian ini:diberikan pekerjaan penelitian dapat digunakan di kegiatan ekstrakurikuler guru sastra, mempunyai makna sosial yang tinggi dalam hal pembentukan cita-cita nasional di kalangan remaja, ditujukan kepada orang-orang yang lebih tua kategori usia anak sekolah.

Bab 1. Cita-cita manusia dalam sastra Rusia kuno.

Dalam benak orang Rusia kuno, pembawa kecantikan ideal dan absolut hanyalah Tuhan Allah. Manusia adalah ciptaan-Nya, makhluk Tuhan. Kecantikan seseorang bergantung pada seberapa utuh prinsip ketuhanan terekspresikan dalam dirinya, yaitu kemampuan dan keinginannya untuk mengikuti perintah Tuhan, berupaya memperbaiki jiwanya.

Bagaimana lebih banyak orang mengerjakan hal ini, semakin dia seolah-olah diterangi dari dalam oleh cahaya batin yang Tuhan kirimkan kepadanya sebagai rahmatnya. Oleh karena itu, pada ikon orang-orang kudus kita melihat cahaya di sekitar kepala mereka - lingkaran cahaya emas. Manusia hidup di persimpangan dua dunia - terlihat dan tidak terlihat. Gaya hidup yang saleh dan bertakwa (terutama shalat, taubat, puasa) bisa menghasilkan keajaiban: membuat orang jelek menjadi cantik.

Sastra Rusia sudah melakukannya periode kuno dia dibedakan oleh patriotisme yang tinggi, minat pada topik pembangunan sosial dan negara, dan hubungannya dengan kesenian rakyat. Dia telah menempatkan laki-laki sebagai pusat pencariannya; dia melayani laki-laki, bersimpati padanya, menggambarkan dia, mencerminkan sifat-sifat nasional dalam dirinya, dan mencari cita-cita dalam dirinya. Kami telah memilih untuk menganalisis dan menyoroti karakteristik citra orang ideal teks-teks Rusia kuno berikut, serta karya-karya CNT: peribahasa dan ucapan orang-orang Rusia, epos tentang Ilya Muromets, bahasa Rusia cerita rakyat(“Kuda Bungkuk Kecil” yang diaransemen oleh P.P. Ershov), “Kisah Kampanye Igor”, “Ajaran Vladimir Monomakh”, “Kisah Kehancuran Tanah Rusia”, “Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu”, “Kisah Kehidupan Alexander Nevsky", "Kisah Boris dan Gleb", "Kehidupan Sergius dari Radonezh", "Kehidupan Imam Agung Avvakum", "Kisah Peter dan Fevronia dari Murom" . Hasil kajian teks-teks kuno tercermin dalam tabel “Karakteristik para pahlawan sastra Rusia kuno dan CNT.”

Tabel 1 “Karakteristik para pahlawan sastra Rusia kuno dan CNT”

Judul karya	Pahlawan sastra	Kutipan karakterisasi pahlawan	Ciri-ciri karakter terungkap
Amsal dan ucapan orang Rusia	Gambaran umum orang Rusia	Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya. Keahlian dijunjung tinggi di mana-mana. Pegang erat bajak dan garumu. Tuhan memerintahkan untuk memberi makan dari bumi. Kerajinan yang buruk lebih baik daripada pencurian yang baik. Setiap rumah dipegang oleh pemiliknya. Berbahagialah dengan sedikit - Anda akan mendapatkan lebih banyak. Kebanggaan terjadi sebelum kejatuhan. Tuhan tidak berkuasa, tapi dalam kebenaran. Burung yang tidak senang dengan sarangnya adalah burung yang bodoh. Orang Rusia tidak bercanda dengan pedang atau gulungan. Hidup selamanya dan belajar. dll.	kesabaran, kerja keras, iman kepada Tuhan, ketaatan pada standar moral Kristen, kebijaksanaan, cinta tanah air, keinginan untuk perbaikan diri, introspeksi, kejujuran, kesetiaan, kecerdasan dan kecerdikan, kebaikan
Epik tentang Ilya Muromets	Ilya Muromets	1Dia minum bir Yandoma, Ilya, Dia merasakan dalam dirinya, Elia, kekuatan yang besar. Pilar itu dari tanah sampai ke langit, Ada cincin emas di tiang itu, Saya akan mengambil cincinnya dan mencuri Rusia Suci... 2Dan dia dapat berdiri sendiri demi imannya, demi tanah airnya, Saya bisa berdiri sendiri untuk Kievgrad, Saya bisa berdiri sendiri untuk gereja-gereja dan katedral, Dia bisa saja menjaga Pangeran dan Vladimir... 3Dia melepaskan kudanya dan kudanya yang gagah berani Sepanjang hamparan lapangan terbuka itu Dalam kekuatan besar ini, Dia mulai menginjak-injak dengan kuda dan menusuk dengan tombak... 4Dia meminta Tuhan menolong dirinya sendiri di sini, Dan Theotokos Yang Mahakudus Yang Maha Murni...	kekuatan fisik yang luar biasa, ketangkasan, kegagahan, keimanan kepada Tuhan, cinta tanah air, kesiapan mempertahankan dari penjajah, kejujuran, kesetiaan
Cerita rakyat Rusia (“Kuda Bungkuk Kecil” diceritakan kembali oleh P.P. Ershov)	Ivan si Bodoh	1Wanita tua itu mempunyai tiga orang putra: Yang sulung adalah anak yang cerdas, Anak tengah dan begini dan begitu, Yang lebih muda benar-benar bodoh. 2"Ehehe! jadi begitu Pencuri kami!.. Tapi tunggu, Saya tidak tahu bagaimana cara bercanda, Aku akan segera duduk di lehermu. Tapi Ivan sendiri tidak sederhana - Memegang ekornya dengan erat. 3"Lihatlah betapa cantiknya mereka Dua kuda bersurai emas Orang bodoh kita mendapatkan dirinya sendiri: Anda bahkan belum pernah mendengarnya." 4 “Sayang sekali, saudara-saudara, mencuri! Meskipun kamu lebih pintar dari Ivan, Ya, Ivan lebih jujur ​​​​dari Anda: Dia tidak mencuri kudamu.”	kecerdikan, kejujuran, kesetiaan, keberuntungan, kesabaran, kemampuan untuk melakukan “tugas tsar” lebih baik dari yang lain, kebaikan, kebijaksanaan, keberanian
"Kisah Kampanye Igor"		1Mari kita mulai, saudara-saudara, cerita ini Dari Vladimir lama hingga Igor saat ini. Dia memaksakan pikirannya dengan kekuatan, Dia menajamkan hatinya dengan keberanian, Penuh dengan semangat militer Dan dia membawa resimennya yang gagah berani Ke tanah Polovtsian untuk tanah Rusia... 2Saudara dan pasukan! Lebih baik kami dicincang daripada dibunuh seluruhnya. Mari kita naik, teman-teman, dengan kuda greyhound. Mari kita lihat Don yang biru!" 3 Pertempuran para pangeran melawan orang-orang kafir telah berlalu. Kakak berkata kepada saudaranya: ini milikku, dan ini milikku! Dan para pangeran mulai membicarakan hal-hal kecil seolah-olah itu adalah hal-hal besar, Dan menempa hasutan pada diri kita sendiri, Dan orang-orang kafir dari semua sisi datang dengan kemenangan ke tanah Rusia!.. 4 Laut meluap pada tengah malam; Kabut bergerak dalam kegelapan; Tuhan menunjukkan jalannya kepada Pangeran Igor Dari tanah Polovtsian hingga tanah Rusia...	cinta untuk "tanah Rusia", kesiapan untuk "membela" untuk itu, keberanian, keberanian, kemampuan kesatuan spiritual di "saat bahaya", kebijaksanaan, kesetiaan, kemampuan introspeksi, perlindungan ilahi bagi seseorang "dengan pikiran murni”
"Ajaran Vladimir Monomakh"	Vladimir Monomakh	1...milikilah rasa takut akan Tuhan di dalam hatimu... 2...tidak akan malas, tetapi akan bekerja. tapi dengan amal kecil kamu bisa menerima rahmat Allah... 3...berjiwa bersih dan tak bernoda, badan kurus, lemah lembut bercakap-cakap dan menepati firman... Tuhan: “Makan dan minum tanpa ribut-ribut, berdiam diri dengan orang tua, mendengarkan orang bijak, tunduk kepada yang lebih tua, menyayangi yang sederajat dan lebih muda, bercakap-cakap tanpa tipu muslihat, dan lebih memahami; jangan mengamuk dengan kata-kata, jangan menghujat dalam percakapan, jangan banyak tertawa, malu pada orang yang lebih tua, jangan berbicara dengan wanita yang tidak beruntung dan menghindarinya, tetaplah menunduk dan semangat, jangan menghindar dari mengajar mereka yang terbawa oleh kekuasaan, tidak menempatkan kehormatan universal pada apa pun...	kepatuhan terhadap standar moral Kristen, kebijaksanaan, kesabaran, keinginan untuk karya kreatif, keindahan dan harmoni spiritual, keinginan untuk perbaikan diri
"Firman tentang kehancuran tanah Rusia"	Vladimir Monomakh	1O tanah Rusia yang cerah dan dihiasi merah! Anda mengagumi banyak keindahan: banyak danau, Anda mengagumi sungai dan mata air yang dihormati secara lokal, gunung-gunung terjal, bukit-bukit tinggi, banyak hutan ek, ladang yang menakjubkan, berbagai binatang, burung yang tak terhitung jumlahnya, kota-kota besar, desa-desa yang menakjubkan, para bangsawan yang jujur, banyak bangsawan - Anda dipenuhi dengan segalanya, tanah Rusia, hai iman Kristen ortodoks!.. 2Kepada Vladimir Monomakh, yang dengannya orang-orang Polovtia menakuti anak-anak mereka di buaian... Burtases, Cheremises, Veda, dan Mordovia berperang melawan Pangeran Agung Vladimir. Dan Tuan Manuel dari Konstantinopel sendiri, karena takut, kemudian mengirimkan hadiah yang besar kepadanya adipati Vladimir Konstantinopel tidak menerimanya...	cinta tanah air, keinginan untuk melindunginya, pemahaman tentang peran agama Kristen dalam sejarah Rusia, keberanian, keberanian, kekuatan dan keberanian
“Kisah Kehancuran Ryazan di Batu”	Evpatiy Kolovrat	1Wahai tuan dan saudaraku! Kalau kita sudah menerima kebaikan dari tangan Tuhan, bukankah kita juga akan menoleransi kejahatan? Lebih baik kita memperoleh kemuliaan kekal melalui kematian daripada berada dalam kuasa orang yang najis. Izinkan saya, saudaramu, meminum cawan kematian di hadapanmu demi gereja-gereja suci Tuhan, dan demi iman Kristiani, dan demi tanah air ayah kita, Adipati Agung Ingvar Svyatoslavich.” Dan pergi ke Gereja Asumsi Nyonya Suci Bunda Allah, dan banyak menangis di hadapan gambar Yang Maha Murni, dan berdoa kepada pekerja ajaib Nikola dan kerabatnya Boris dan Gleb... 2Dan dia pergi melawan Tsar Batu yang jahat, dan bertemu dengannya di dekat perbatasan Ryazan, dan menyerangnya, dan mulai bertarung dengannya dengan tegas dan berani, sehingga semua resimen Tatar kagum pada kekuatan dan keberanian tentara Ryazan.. . 3Dan dia mulai mengurangi kekuatan Tatar, dan mengalahkan banyak pahlawan Batyev yang terkenal, memotong beberapa menjadi dua, dan memotong yang lain ke pelana. Dan para Tatar menjadi takut, melihat betapa kuatnya raksasa Evpatiy...	cinta Tanah Air, kesiapan membela tanah air, kekuatan dan keberanian, kejujuran dan kesetiaan, ketaatan pada norma moralitas Kristiani
"Kisah Kehidupan Alexander Nevsky"	Alexander Nevsky	1...Dengan senang hati aku bercerita tentang kehidupannya yang suci, jujur, dan mulia... 2Dan dia tampan tiada duanya, dan suaranya seperti terompet di antara rakyat, wajahnya seperti wajah Yusuf, yang diangkat raja Mesir menjadi raja kedua di Mesir, dan kekuatannya termasuk kekuatan Simson, dan Tuhan memberinya kebijaksanaan Salomo, keberaniannya seperti raja Romawi Vespasianus, yang menaklukkan seluruh tanah Yudea... 3Demikian pula, Pangeran Alexander menang, tetapi tidak terkalahkan... 4Alexander, setelah mendengar kata-kata seperti itu, hatinya membara dan memasuki gereja Hagia Sophia, dan, sambil berlutut di depan altar, mulai berdoa dengan berlinang air mata: “Tuhan Yang Maha Mulia, Tuhan yang Maha Benar, Tuhan yang Maha Besar, Tuhan yang perkasa dan kekal, yang menciptakan langit dan bumi dan menetapkan batas-batas umat, Engkau perintahkan untuk hidup tanpa melampaui batas orang lain... 5Dan tidak pernah ada lawan yang sepadan dengannya dalam pertempuran...	kecantikan jasmani dan rohani, kebijaksanaan, kekuatan dan keberanian, keimanan kepada Tuhan, kegagahan militer, keluhuran dan keagungan, tidak mementingkan diri sendiri, cinta tanah air
"Kisah Boris dan Gleb"	Pangeran Boris dan Gleb	1Mereka sejak lahir mencintai Kristus, mencintai persaudaraan, berwajah cantik, bermata cerah, berpandangan tajam, berani tak terkira, berhati ringan, penuh kasih sayang terhadap para bangsawan, ramah terhadap pengunjung, rajin ke gereja, cepat berpesta, bersemangat untuk hiburan negara, terampil dalam urusan militer, dan sebelum berwibawa kepada saudara-saudaranya dan di hadapan duta besar mereka. Mereka mempunyai pikiran yang berani, mereka hidup dalam kebenaran, mereka menjaga kemurnian rohani dan jasmani tanpa cacat... 2 “Tidak ada ketakutan dalam cinta; cinta yang sempurna melenyapkan ketakutan.” Keselamatan hanya ada dalam perbuatan baik, dalam iman yang sejati dan dalam kasih yang tulus.”	kecantikan rohani dan jasmani, kekuatan dan keberanian, “pikiran yang berani”, ketaatan pada norma-norma agama Kristen dan iman yang sejati, kerja keras, kebijaksanaan, kebaikan, kesabaran, kerendahan hati, kebenaran
"Kehidupan Sergius dari Radonezh"	Sergius dari Radonezh	1Setelah menerima rahmat pentahbisan, St. Sergius melaksanakan Liturgi Ilahi setiap hari, dan untuk semua doa ia muncul di gereja sebelum orang lain. Sama seperti di selnya, dia terus melayani saudara-saudaranya: dia memotong kayu, membawa air, membuat lilin, memasak kutya... 2Dengan kerja keras, kerendahan hati yang dalam, dan hidup dalam keheningan, ia terus-menerus menyibukkan diri dengan membaca firman Tuhan dan berdoa, itulah sebabnya Tuhan menganugerahinya dengan karunia wawasan dan mukjizat yang penuh rahmat... Biksu itu memperkenalkan keramahtamahan kepada orang asing di biaranya, memberi makan kepada orang miskin dan memberi kepada mereka yang meminta. Para pengembara, orang miskin dan orang sakit selalu menemukan kedamaian dan kepuasan di sini... 4 Pangeran Dmitry, dipandu oleh doa orang suci, memenangkan kemenangan Kulikovo yang terkenal, yang menjadi awal pembebasan Rusia dari kuk Tatar... 5Bhikkhu ini terkenal karena kesalehannya yang tinggi, dan juga dianugerahi karunia wawasan... 6 Bawakan saya biografi orang-orang suci Allah yang terkenal pada zaman dahulu, dan kita akan melihat kebenaran bahwa dia sama sekali tidak kalah dengan orang-orang suci yang bersinar di zaman dahulu. Karena beliau sendiri adalah seorang petapa yang saleh, dan beliau memenuhi padang pasir dengan kebajikan dari banyak muridnya, yang bersinar dalam puasa dan keheningan…	iman yang sejati kepada Tuhan, kerendahan hati, kebenaran, kerja keras, kebaikan, belas kasihan, kebijaksanaan, kesabaran, keindahan spiritual, cinta untuk Rusia
"Kehidupan Imam Besar Avvakum"	Imam Agung Avvakum	1Dan aku berkata: “Tuhan Yesus Kristus, anak Allah, tolonglah aku!” Ya, ya, ya, saya terus mengatakan itu. Aku memanjatkan doa untuk setiap pukulan, namun di tengah pemukulan aku berseru kepadanya: “Cukup pemukulannya!” Jadi dia memerintahkan untuk berhenti. Dan saya berkata kepadanya: “Mengapa kamu memukuli saya? Dan dia kembali memerintahkan mereka untuk memukul sisi tubuh saya, dan mereka melepaskan saya. Saya gemetar dan terjatuh. 2Tritunggal Mahakudus, Tuhan dan pencipta seluruh dunia! bersegeralah dan arahkan hatiku untuk memulai dengan akal dan menyelesaikan amal shaleh, bahkan saat ini aku ingin mengatakan bahwa aku tidak layak; Memahami ketidaktahuanku, tersungkur, aku berdoa dan mohon bantuanmu: arahkan pikiranku dan kuatkan hatiku, bersiaplah untuk beramal shaleh ya, perbuatan baik tercerahkan, pada penghakiman di sebelah kanan negeri ini aku akan mengambil bagian bersama semua orang pilihanmu. 3 Orang-orang tanpa rasa takut dan berani berjalan ke arahku, meminta berkah dan doa dariku; tapi saya mengajar mereka dari Kitab Suci dan menggunakan firman Tuhan. Sayang! bagaimana jika aku meninggalkan usia yang sia-sia ini? Saya benar-benar tidak tahu bagaimana hidup sampai akhir: tidak ada perbuatan baik, tetapi Tuhan memuliakan dia! Dia tahu, itu adalah keinginannya.	kehidupan yang benar, iman kepada Tuhan, kebijaksanaan dan kesabaran, ketekunan dan keberanian, kejujuran dan kesetiaan, ketulusan perasaan yang mendalam
"Kisah Peter dan Fevronia dari Murom"	Peter dan Fevronia	1Kata-kata pemuda itu adalah: “Saya melihatmu, hai gadis, saya bijaksana. Dia berkata: “Nama saya Fevronia. 2 Dia berkata: “Ya, bawalah pangeranmu ke sini. Jika dia berhati lembut dan rendah hati dalam menjawab, semoga dia sehat!” 3 Pangeran Peter yang Terberkati, jangan mencintai otokrasi sementara kecuali perintah Tuhan, tetapi berjalanlah menurut perintah-perintah-Nya, patuhi perintah-perintah itu, seperti yang diberitakan Matius dalam Injilnya. Dikatakan bahwa “jika dia melepaskan istrinya, dia mengembangkan ucapan pezina, dan menikahi wanita lain, melakukan perzinahan.” Pangeran yang diberkati telah menciptakan hal-hal ini sesuai dengan Injil: perhitungkanlah harta bendamu, seperti yang kamu ketahui, agar perintah-perintah Allah tidak dilanggar. 4 Aku mempunyai kasih yang sama terhadap semua orang, tidak menyukai kesombongan, tidak menyukai perampokan, dan tidak menyukai kekayaan yang berlebih-lebihan, tetapi menjadi kaya di dalam Allah.	kebijaksanaan, kecerdasan mendalam, keindahan spiritual, ketaatan pada standar moral Kristen, kejujuran dan kesetiaan, belas kasihan, kemampuan memaafkan, ketekunan dan keberanian, cinta

Dengan demikian, secara bertahap, dari abad ke abad, citra seorang pria Rusia yang cantik mulai terbentuk, yang dapat dipahami sebagai sebuah cita-cita. Para penulis Rus Kuno memiliki sikap yang sangat pasti terhadap penggambaran seseorang. Hal utama adalah tidak kecantikan luar, keindahan badan dan wajah, serta keindahan jiwa. Dalam benak orang Rusia kuno, pembawa kecantikan ideal dan absolut hanyalah Tuhan Allah. Manusia adalah ciptaan-Nya, “makhluk Tuhan”. Kecantikan seseorang bergantung pada seberapa utuh prinsip ketuhanan terekspresikan dalam dirinya, yaitu kemampuan dan keinginannya untuk mengikuti perintah Tuhan, berupaya memperbaiki jiwanya.

cita-cita nasional, yang meliputi berikut ini (jumlah penyebutan dalam teks-teks Rusia Kuno tercermin dalam Diagram No. 1 pada Lampiran):

Cinta tanpa pamrih untuk Tanah Air – 10,	Kejujuran dan kesetiaan – 7,
Kesediaan untuk “menyerahkan nyawa” untuknya di saat bahaya, keberanian militer – 10,	Kekuatan dan keberanian - 8,
Keindahan spiritual – 10,	Kecerdasan dan kecerdikan - 6,
Kebenaran, iman kepada Tuhan, kepatuhan terhadap standar moral Kristen (menghormati orang yang lebih tua, hidup dalam cinta dan harmoni, dll.) – 10,	Kebaikan dan belas kasihan – 7,
Kecenderungan introspeksi – 4,	Kerja keras dan ketekunan - 8,
Berjuang untuk pengembangan diri – 4,	Kebijaksanaan dan kesabaran – 7,
Kemampuan berkreasi dan berkreasi – 5.

Ciri-ciri kepribadian inilah yang dimiliki oleh cita-cita lelaki Rusia Kuno sumber sastra waktu itu. Apakah cita-cita seperti itu sesuai dengan gagasan pemuda modern tentang hal itu?

Bab 2. Gagasan tentang cita-cita siswa SMA modern.

Cita-cita seseorang telah berubah secara signifikan selama berabad-abad di bawah pengaruh peristiwa-peristiwa tertentu dalam kehidupan masyarakat dan negara, dan saya memutuskan untuk mencari tahu seperti apa orang ideal bagi teman-teman saya dengan melakukan survei sosiologis di antara kelas 9- 11.

34 orang mengambil bagian dalam survei dan ditanyai pertanyaan-pertanyaan berikut:

• Karya sastra Rusia kuno apa yang Anda ketahui?
• Menurut Anda bagaimana sosok ideal muncul dalam karya-karya ini?
• Menurut Anda orang seperti apa yang ideal di dunia modern?
• Kualitas apa yang harus Anda miliki?
• Apakah Anda setuju dengan pernyataan itu kecantikan sejati seseorang terletak pada keindahan jiwanya?
• Manakah dari orang-orang sezaman Anda yang sesuai dengan gagasan Anda tentang cita-cita?
• Bagaimana caranya mencapai ideal?
• Apakah Anda ingin menjadi lebih ideal? Mengapa?

2.1. Pengetahuan yang buruk tentang karya sastra Rus Kuno telah terungkap. Siswa hanya mengetahui dua karya pada masa itu: “The Lay of Igor's Campaign” dan “Song of kenabian Oleg" Oleh karena itu, definisi pribadi ideal bagi sebagian besar orang dikaitkan dengan manusia modern, dan bukan dengan tokoh sejarah. Selain itu, hasil penelitian menunjukkan secara umum bahwa siswa memiliki pemahaman yang samar-samar tentang konsep “ideal”.

Setelah mengolah data yang diterima tentang representasi cita-cita, saya memperoleh hubungan berikut (Lihat Diagram 2 “Lampiran”):

60% responden menganggap sosok ideal adalah seseorang yang jujur, berani, kuat, siap membantu mereka yang membutuhkan, dan mencintai tanah air. orang tua, bijaksana, setia, mampu berkreasi, dll.

20% responden percaya bahwa orang ideal adalah orang yang praktis, licik, dan mampu beradaptasi dengan situasi apa pun.

10% menganggap orang tua mereka sebagai orang yang ideal untuk diteladani.

10% merasa sulit mendefinisikan konsep ideal bagi dirinya sendiri.

2.2. Di antara ciri-ciri utama cita-cita nasionalsiswa sekolah menengah mengidentifikasi hal-hal berikut (Lihat “Diagram 3 “Lampiran”):

rasa patriotisme, kemampuan dan keinginan membela Tanah Air (78%),
	Kejujuran dan kesetiaan (60%),
	Kebijaksanaan (55%),
Pendidikan (54%),
Kewirausahaan (28%).

2.3. Untuk pertanyaan: “Sejauh mana Anda berkorespondensi gambaran ideal? siswa SMA menjawab sebagai berikut (Lihat Diagram 4 “Lampiran”):

Patut dicatat ketika menjawab pertanyaan: "Apakah Anda ingin berkorespondensi dengan orang yang ideal?" Pendapat responden disebarkan sebagai berikut (Diagram 5):

Ketika ditanya tentang alasan mengapa seseorang cenderung berjuang untuk mencapai cita-cita, jawaban utamanya adalah sebagai berikut (Diagram 6):

Dengan demikian, kita bisa membedakannya 3 tingkat terendah tinggi tertinggi

2.4. Untuk pertanyaan: “Yang mana di antara orang-orang sezaman (dan non-sezaman) kita yang sesuai dengan cita-cita?” siswa sekolah menengah menjawab (Diagram 7, Tabel 2):

Keberagaman pendapat tersebut sekali lagi menunjukkan adanya ketidakpastian dalam memahami cita-cita dan ketidakmungkinan keberadaan manusia yang benar-benar ideal. Oleh karena itu ia merupakan cita-cita, kata yang berasal dari kata “ide” – sesuatu yang tidak dapat “disentuh”, tetapi dapat dibayangkan, sesuatu yang diinginkan dan perlu diperjuangkan. Tanpa keinginan tersebut, menurut saya, seseorang tidak bisa menjadi Manusia.

Aplikasi.

Diagram 1 "Cita-cita nasional manusia Rusia kuno"

Diagram 2 . “Rasio ideal (60%) – anti ideal (20%) – orang tua sebagai ideal (10%), sulit menjawab (10%)”

Diagram 3. “Tanda-tanda Cita-cita Pemuda Modern”

Diagram 4. “Kesesuaian responden dengan ideal”

Diagram 5. “Keinginan responden untuk mencapai cita-cita.”

Diagram 6. “Alasan perjuangan seseorang untuk mencapai cita-cita”

Diagram 7. “Cita-cita Anda adalah orang yang sudah ada”

Tabel 2 . “Cita-citamu adalah orang yang sudah ada”

	Yesus Kristus, pendiri agama Kristen – 97%
	Bunda Teresa, pendiri Order of Mercy - 78%
	Medvedev D.A., Presiden Rusia – 59%
	Putin V.V., Perdana Menteri, mantan Presiden Rusia - 59%
	Pushkin A.S., penyair Rusia abad ke-19, "zaman keemasan puisi Rusia" - 47%
	Lomonosov M.V., ilmuwan dan penyair, “universitas Rusia pertama kami” - 44%
	Leonardo da Vinci, seniman dan ilmuwan, "titan Renaisans" - 34%
	Bill Gates, pendiri Microsoft - 33%
	Sakharov A.D., akademisi, fisikawan nuklir, pencipta bom hidrogen – 29%
	Mikhalkov N.S., sutradara film Rusia, ketua Persatuan Sinematografer Rusia - 22%
	Solzhenitsyn A.I., penulis Soviet pembangkang – 21%
	Khamatova Chulpan, aktris film dan teater Rusia, pendiri yayasan amal Gift of Life - 18%
	Pozner V.V., presenter TV, sosiolog – 16%
	Manusia Itu Sendiri – 10%

Kesimpulan.

Setiap periode sejarah membentuk idenya tentang cita-cita seseorang yang dimuliakan monumen sastra. Yang ideal adalah konsep yang tidak dapat dijelaskan dan menarik yang tidak memiliki stereotip atau definisi yang tepat.

Setelah mempelajari isinya teks Rusia kuno berbagai genre, saya sampai pada kesimpulan bahwa bahasa Rusiacita-cita nasionalterdiri dari yang terdefinisi dengan baik tanda, ciri tipologi yang khas , yang meliputi hal-hal berikut:

• Cinta tanpa pamrih untuk Tanah Air,
• Kesediaan untuk “menyerahkan kepala” untuknya pada saat bahaya,
• keindahan rohani,
• Kebenaran, ketaatan pada standar moral Kristen (menghormati orang yang lebih tua, hidup dalam cinta dan harmoni, dll),
• Kecenderungan introspeksi
• Keinginan untuk perbaikan diri,
• Kemampuan berkreasi dan berkreasi,
• Kejujuran dan kesetiaan
• Kekuatan dan keberanian
• Kecerdasan dan kecerdikan
• Kebaikan dan belas kasihan
• Kerja keras dan ketekunan,
• Kebijaksanaan dan kesabaran.

Di antara ciri-ciri utama cita-cita nasionalsiswa sekolah menengah menyoroti hal berikut:

Rasa patriotisme, kemampuan dan keinginan membela Tanah Air (78%),

Harmoni dan keindahan batin (65%),

Kedamaian, belas kasihan, kebaikan (63%),

Kejujuran dan kesetiaan (60%),

Kemampuan berkreasi (57%),

Kebijaksanaan (55%),

Pendidikan (54%),

Gaya hidup sehat (50%),

Kemampuan untuk mencapai tujuan yang diinginkan (38%),

Aktivitas sosial (34%),

Kewirausahaan (28%).

Dari data survei di atas, terlihat jelas bahwa cita-cita manusia modern, dalam banyak hal, identik dengan cita-cita manusia yang disajikan dalam sastra Rusia kuno. Untuk neoplasma cita-cita modern harus diatribusikankemampuan untuk mencapai tujuan yang dimaksudkan, aktivitas sosial, kewirausahaan, yang sepenuhnya memenuhi kebutuhan masyarakat modern. Secara umum, konsep “manusia ideal” tetap abadi, merupakan kesatuan yang konstan dengan “seperangkat” kualitas terbaik dari karakter nasional orang Rusia.

Berdasarkan survei terhadap siswa SMA, kita bisa membedakannya 3 tingkat pembentukan posisi yang mencerminkan perjuangan cita-cita pemuda modern: lebih rendah tingkat ketika seseorang hanya ingin tampil dan tidak menjadi (“ideal adaptif” yang sama), tinggi tingkat ketika siswa sekolah menengah benar-benar merasa perlu untuk menjadi lebih baik, “lebih ideal”, dan paling tinggi wujud dari keinginan tersebut adalah menjadikan DUNIA LEBIH BAIK, BERSIH, LEBIH INDAH.

Beragamnya pendapat siswa kelas 9-11 di MSOS No. 40 tentang pertanyaan siapa di antara orang-orang yang benar-benar ada (yang ada) yang dapat dianggap ideal sekali lagi menunjukkan tingkat ketidakpastian tertentu dalam memahami cita-cita dan ketidakmungkinan. keberadaan pribadi yang benar-benar ideal. Oleh karena itu ia merupakan cita-cita, kata yang berasal dari kata “ide” - sesuatu yang tidak dapat “disentuh”, tetapi dapat dibayangkan, sesuatu yang diinginkan dan perlu diperjuangkan, yang tentu saja melekat pada diri manusia. alam itu sendiri. Tanpa keinginan tersebut, menurut saya, seseorang tidak bisa menjadi Manusia. Sebab, seperti yang dikemukakan T. Carlyle: “Yang ideal ada pada diri Anda sendiri. Hambatan untuk mencapainya ada di dalam diri Anda. Posisi Anda adalah bahan dari mana Anda harus mewujudkan cita-cita Anda.”

Daftar literatur bekas.

1. Sastra Rusia, buku teks praktis, kelas 9, ed. Mnemosyne, 1999.
2. Sejarah sastra Rusia abad X-XVII, D.S. Likhachev, “Pencerahan” Moskow, 1980.
3. “Manusia dalam Sastra Rus Kuno”, D.S. Likhachev, edisi ke-2 M., 1970.
4. Amsal orang-orang Rusia. V.I.Dal. Moskow, "NNN", 1994.
5. “Puisi Sastra Rusia Kuno”, D.S. Likhachev, ed. "Ilmu Pengetahuan", 1979.
6. “Sastra Rusia Kuno”, E. Rogachevskaya, ed. "Pers sekolah", 1996.
7. Sastra Rusia, Ensiklopedia untuk anak-anak Avanta +, Moskow “Avanta +”, 1998.
8. Orang Rusia yang pemberani. Koleksi. E.I.Osetrov, pekerja Moskow, 1986.

Penampilan Slavia kuno

Tidak diragukan lagi, sifat tempat tinggal orang Slavia memengaruhi konstitusi, cara hidup, dan karakter mereka.

Kondisi cuaca yang buruk juga mempengaruhi sifat pergerakan masyarakat. Jika iklim yang lebih sejuk mendorong pergerakan yang santai dan terukur, maka “penghuni negeri tengah malam menyukai gerakan, menghangatkan darahnya dengannya; menyukai aktivitas; terbiasa menghadapi perubahan udara yang sering terjadi, dan diperkuat oleh kesabaran.” Menurut gambaran sejarawan modern, bangsa Slavia kuat, kuat, dan tak kenal lelah. Tampaknya kita dapat mengutip di sini, tanpa komentar apa pun, kutipan dari “Sejarah Negara Rusia” karya Karamzin: “Meremehkan karakteristik cuaca buruk di iklim utara, mereka menanggung kelaparan dan segala kebutuhan; mereka makan makanan mentah yang paling kasar; mengejutkan orang-orang Yunani dengan kecepatan mereka; dengan sangat mudah mereka mendaki lereng curam dan turun ke jurang; dengan berani bergegas ke rawa-rawa berbahaya dan sungai yang dalam. Berpikir tanpa ragu bahwa kecantikan utama seorang suami adalah kekuatan di tubuh, kekuatan di tangan, dan kemudahan bergerak, orang-orang Slavia tidak terlalu peduli dengan penampilan mereka: di tanah, di debu, tanpa kerapian dalam pakaian, mereka tampil dalam jumlah besar. pertemuan orang. Orang-orang Yunani, mengutuk kenajisan ini, memuji keharmonisan mereka, tinggi dan kelembutan wajah yang jantan. Berjemur dari teriknya sinar matahari, mereka tampak gelap, dan semua orang, tanpa kecuali, berambut pirang, seperti penduduk asli Eropa lainnya.” Dalam catatannya untuk edisi karya yang disebutkan di atas, Karamzin mencatat: “Beberapa orang menulis bahwa orang Slavia membasuh diri tiga kali sepanjang hidup mereka: pada hari ulang tahun, pernikahan, dan kematian.”

Singkatnya, dalam deskripsi orang-orang sezaman kita melihat orang Slavia sebagai orang yang sehat, kuat, dan cantik.

Sedangkan untuk pakaian, kami hampir tidak memiliki informasi mengenai hal ini. Hanya diketahui bahwa itu cukup sederhana dan dirancang untuk memberikan perlindungan dari cuaca, melewati kemewahan dan kepura-puraan: “Pada abad ke-6, orang-orang Slavia bertempur tanpa kaftan, bahkan ada yang tanpa kemeja, di beberapa pelabuhan. Kulit binatang, hutan dan hewan peliharaan, menghangatkan mereka di cuaca dingin. Wanita memakai gaun panjang, dihias dengan manik-manik dan logam yang ditambang dalam perang atau ditukar dengan pedagang asing.” Beberapa sejarawan bahkan mengatakan bahwa pakaian diganti hanya jika sudah benar-benar kehilangan kesesuaiannya.

Karakter Slavia

Herodotus menggambarkan karakter bangsa Skit Slavia kuno sebagai berikut: “dengan harapan akan keberanian dan jumlah mereka, mereka tidak takut pada musuh apa pun; mereka meminum darah musuh yang terbunuh, menggunakan kulit mereka yang kecokelatan sebagai pengganti pakaian, dan tengkorak sebagai pengganti bejana, dan dalam bentuk pedang mereka menyembah dewa perang, sebagai kepala dewa imajiner lainnya.” Para duta besar menggambarkan rakyat mereka sebagai orang yang pendiam dan cinta damai. Namun pada abad ke-6, orang Slavia membuktikan kepada Yunani bahwa keberanian adalah sifat alami mereka. “Untuk beberapa waktu orang Slavia melarikan diri dari pertempuran di lapangan terbuka dan takut terhadap benteng; tetapi setelah mengetahui bagaimana barisan Legiun Romawi dapat dipatahkan dengan serangan yang cepat dan berani, mereka tidak pernah meninggalkan pertempuran di mana pun, dan segera belajar untuk merebut tempat-tempat yang dibentengi. Kronik Yunani tidak menyebutkan Komandan utama atau umum bangsa Slavia: mereka hanya memiliki pemimpin pribadi; mereka bertempur bukan di tembok, tidak dalam barisan tertutup, tetapi dalam kerumunan yang tersebar, dan selalu berjalan kaki, tidak mengikuti perintah umum, tidak mengikuti satu pun pemikiran komandan, tetapi inspirasi dari keberanian dan keberanian pribadi mereka yang khusus; tidak mengetahui kewaspadaan yang bijaksana dalam mengantisipasi bahaya dan melindungi orang, tetapi langsung bergegas ke tengah-tengah musuh.”

Sejarawan Bizantium menulis bahwa orang-orang Slavia, “melebihi keberanian mereka biasanya, memiliki seni khusus bertempur di ngarai, bersembunyi di rerumputan, mengejutkan musuh dengan serangan instan dan menjadikan mereka sebagai tawanan.”

Seni Slavia juga sangat mengejutkan orang-orang sezamannya. untuk waktu yang lama berada di sungai dan bernapas lega melalui tongkat, memperlihatkan ujungnya ke permukaan air, yang membuktikan kecerdikan dan kesabaran mereka. “Senjata Slavia kuno terdiri dari pedang, anak panah, anak panah yang diolesi racun, dan perisai besar dan sangat berat.”

Keberanian orang-orang Slavia juga dikagumi, karena mereka yang ditangkap “menanggung setiap siksaan dengan keteguhan yang luar biasa, tanpa tangisan atau rintihan; mereka tewas dalam kesakitan dan tidak menjawab sepatah kata pun atas pertanyaan musuh tentang jumlah dan rencana pasukan mereka.”

Tapi di masa damai Orang-orang Slavia terkenal (jangan dianggap sebagai tautologi!) karena sifat baik mereka: “mereka tidak mengenal tipu muslihat atau kemarahan; melestarikan kesederhanaan moral kuno, yang tidak diketahui oleh orang Yunani pada waktu itu; mereka memperlakukan para tahanan dengan ramah dan selalu menetapkan batas waktu perbudakan, memberi mereka kebebasan, baik untuk menebus diri mereka sendiri dan kembali ke tanah air mereka, atau untuk hidup bersama mereka dalam kebebasan dan persaudaraan.”

Rupanya, yang sama langkanya di negara lain adalah keramahtamahan Slavia, yang masih dipertahankan dalam adat istiadat dan karakter kita hingga hari ini. “Setiap musafir seolah-olah suci bagi mereka: mereka menyambutnya dengan kasih sayang, memperlakukannya dengan gembira, mengantarnya dengan berkah, dan menyerahkannya satu sama lain. Pemiliknya bertanggung jawab kepada orang-orang atas keselamatan orang asing itu, dan siapa pun yang gagal menyelamatkan tamunya dari bahaya atau masalah, para tetangga akan membalas dendam kepadanya atas penghinaan ini seolah-olah itu adalah penghinaan mereka sendiri. Ketika seorang Slavia meninggalkan rumahnya, dia membiarkan pintu terbuka dan makanan siap untuk pengembara. Para pedagang dan pengrajin dengan rela mengunjungi orang-orang Slavia, di antaranya tidak ada pencuri atau perampok di antara mereka, tetapi seorang lelaki miskin, yang tidak bisa memperlakukan orang asing dengan baik, diizinkan mencuri semua yang ia butuhkan dari tetangga yang kaya: tugas penting dari keramahtamahan membenarkan kejahatan itu sendiri.” Selain itu, “Slavia menganggap diperbolehkan mencuri untuk merawat seorang pengembara, karena dengan suguhan ini ia meninggikan kemuliaan seluruh klan, seluruh desa, yang oleh karena itu memandang rendah pencurian itu: itu adalah suguhan dengan mengorbankan para pengembara. seluruh klan.”

Solovyov menjelaskan keramahtamahan karena beberapa alasan: kesempatan untuk bersenang-senang sambil mendengarkan cerita perjalanan; kesempatan untuk belajar banyak hal baru: “tidak ada yang perlu ditakutkan dari orang yang kesepian, Anda bisa belajar banyak darinya”; ketakutan beragama: “setiap tempat tinggal, perapian setiap rumah adalah tempat kedudukan dewa rumah tangga; seorang pengembara yang memasuki rumah diberikan perlindungan dewa ini; menyinggung pengembara berarti menyinggung dewa”; dan, yang terakhir, pemuliaan sejenis: “orang asing, yang diterima dan diperlakukan dengan baik, menyebarkan ketenaran yang baik tentang manusia dan ras yang ramah.”

Pernikahan dan hubungan keluarga

Orang-orang Slavia kuno sezaman sangat menghargai kesucian dan kesetiaan perkawinan dari yang terakhir: “Menuntut bukti kemurnian keperawanan dari pengantin wanita, mereka menganggapnya sebagai tugas suci bagi diri mereka sendiri untuk setia kepada pasangan mereka.” Dalam catatan edisi “Sejarah Negara Rusia,” Karamzin menulis bahwa perzinahan dihukum dengan sangat ketat dan bahkan kejam: pelanggar diberi pilihan untuk menjadi kasim atau mati.

Di sisi lain, ada informasi bahwa tidak semua suku Slavia menjunjung tinggi lembaga perkawinan. Dalam kronik Rusia kita membaca bahwa “orang-orang Polian lebih terpelajar daripada yang lain, lemah lembut dan pendiam dalam adat; kesopanan menghiasi istri mereka; pernikahan telah dianggap sebagai tugas suci di antara mereka sejak zaman kuno; kedamaian dan kesucian memerintah dalam keluarga. Suku Drevlyan memiliki adat istiadat yang liar, seperti binatang yang mereka tinggali di tengah hutan yang gelap, memakan segala jenis kotoran; dalam perselisihan dan pertengkaran mereka saling membunuh; Mereka tidak mengenal pernikahan berdasarkan persetujuan bersama antara orang tua dan pasangan, tetapi mereka mengambil atau menculik anak perempuan. Orang Utara, Radimichi, dan Vyatichi memiliki moral yang mirip dengan orang Drevlyan; mereka juga tidak mengenal kesucian maupun pernikahan; tetapi kaum muda dari kedua jenis kelamin berkumpul di pertandingan antar desa: pengantin pria memilih pengantin wanita, dan tanpa ritual apa pun mereka setuju untuk tinggal bersama mereka; Poligami adalah kebiasaan mereka." Solovyov, berdasarkan kronik yang sama, berpendapat bahwa poligami di kalangan suku Slavia merupakan fenomena yang tidak diragukan lagi.

Yang juga tidak diragukan lagi adalah kebiasaan para janda yang membakar dirinya sendiri di tiang pancang, bersama dengan jenazah suaminya yang telah meninggal, karena seorang janda yang masih hidup membawa aib bagi keluarga. Banyak orang sezaman dan penulis sejarah bersaksi tentang hal ini. Ibn Rusta menulis: “Jika ada yang meninggal di antara mereka, maka jenazahnya dibakar. Wanita, ketika ada orang mati menimpa mereka, menggaruk tangan dan wajahnya dengan pisau. Keesokan harinya setelah jenazah dibakar, mereka pergi ke tempat kejadian, mengumpulkan abu dari tempat itu dan menaruhnya di atas bukit. Dan setelah satu tahun berlalu setelah kematian orang yang meninggal, mereka mengambil tong berisi dua puluh barel madu atau lebih, pergi ke bukit tempat keluarga orang yang meninggal berkumpul, makan dan minum di sana, lalu berpencar... Dan jika orang yang meninggal itu punya tiga istri dan salah satu dari mereka mengaku sangat mencintainya, lalu dia membawa dua tiang ke jenazahnya, mereka ditancapkan tegak ke tanah, lalu mereka memasang tiang ketiga melintang, mengikat tali di tengah palang ini, dia berdiri di bangku dan mengikat ujung tali di lehernya. Setelah dia melakukan hal ini, bangku tersebut dipindahkan dari bawahnya, dan dia tetap digantung sampai dia mati lemas dan mati, setelah itu dia dilemparkan ke dalam api, di mana dia terbakar.” Solovyov mengomentari kebiasaan ini sebagai berikut: “Jika seorang wanita menikah dengan keluarga orang lain, maka, di bawah pengawasan ketat dan cemburu dari kerabat barunya, suami adalah satu-satunya makhluk yang dia harapkan cinta dan perlindungan; suami sedang sekarat - posisi istri, yang kehilangan satu-satunya dukungan, satu-satunya penghubung yang menghubungkannya dengan keluarga orang lain, menjadi pahit.”

Yang juga patut diperhatikan adalah kebiasaan membunuh anggota keluarga mereka dalam kasus-kasus yang ditentukan oleh hukum tak terucapkan pada waktu itu. “Setiap ibu berhak membunuh putrinya yang baru lahir ketika jumlah keluarganya sudah terlalu banyak, namun ia wajib menjaga nyawa putranya, yang lahir untuk mengabdi pada tanah air.” Ada juga hak anak untuk membunuh orang tuanya, tua dan sakit, memberatkan keluarga dan tidak berguna bagi sesama warga, namun pada saat yang sama, nenek moyang kita “... terkenal karena rasa hormatnya terhadap orang tua, dan selalu peduli. tentang kesejahteraan mereka.”

Sedangkan dalam hubungan intra keluarga, suami menganggap istri sebagai miliknya, tidak berani mengeluh atau membantah, hanya mempunyai satu hal: mengurus rumah tangga dan membesarkan anak.

“Sang ibu, membesarkan anak-anaknya, mempersiapkan mereka untuk menjadi pejuang dan musuh bebuyutan dari orang-orang yang menghina tetangganya: karena orang Slavia, seperti masyarakat kafir lainnya, malu untuk melupakan penghinaan tersebut. Rasa takut akan balas dendam yang tak dapat dielakkan terkadang dapat mencegah terjadinya kekejaman: jika terjadi pembunuhan, tidak hanya pelakunya sendiri, namun seluruh keluarganya terus-menerus mengharapkan kematian dari anak-anak orang yang dibunuh tersebut, yang menuntut darah demi darah.”

Aktivitas ekonomi

Terlepas dari kenyataan bahwa Herodotus menyebut orang-orang Slavia sebagai pengembara, orang-orang Slavia tetap tidak menjalani gaya hidup nomaden, tetapi menetap. “Sedentisme orang Slavia harus dipahami dalam arti bahwa modal utama mereka bukan terdiri dari ternak dan ternak, tetapi di tanah, dan perekonomian didasarkan pada eksploitasi tanah. Namun cara hidup menetap ini rapuh, karena setelah menghabiskan lahan subur di satu tempat, orang Slavia dengan mudah meninggalkan rumah mereka dan mencari tempat lain. Dengan demikian, desa-desa Slavia pada awalnya memiliki sifat yang sangat mobile. Daerah di mana orang Slavia harus tinggal dan membajak adalah hutan, oleh karena itu, seiring dengan pertanian, muncul eksploitasi hutan, kehutanan, peternakan lebah, dan perburuan untuk keperluan industri. dikembangkan. Lilin, madu, dan kulit merupakan barang dagangan kuno yang membuat Rus terkenal.”

Ibn Rusta menulis: “Dan mereka tidak memiliki ladang anggur atau ladang subur. Dan mereka memiliki sesuatu seperti tong yang terbuat dari kayu, di dalamnya terdapat sarang lebah dan madu... dan dari satu tong diperoleh hingga 10 kendi madu. Dan mereka adalah kaum yang menggembalakan babi sebagaimana kita menggembalakan domba... paling tanaman millet mereka... Mereka hanya mempunyai sedikit hewan penarik.” Pernyataan kontroversial para pelancong Arab tentang kurangnya lahan subur, karena para pedagang yang tiba di tanah Slavia menukar barang-barang mereka, antara lain, dengan ternak dan biji-bijian.

Orang Slavia puas dengan makanan produk sederhana: “Pada abad ke-6, orang Slavia makan millet, soba, dan susu; dan kemudian mereka belajar menyiapkan berbagai hidangan lezat, tanpa menyisihkan apa pun untuk suguhan ceria teman-teman, dan dalam hal ini membuktikan keramahan mereka dengan makanan yang berlimpah... Madu adalah minuman favorit mereka: kemungkinan besar mereka pertama kali membuatnya dari madu dari hutan, lebah liar; dan akhirnya mereka membesarkannya sendiri.” Ibn Rusta berbicara tentang hal ini: “Minuman memabukkan mereka terbuat dari madu.”

Jadi, karena terlibat dalam pertanian dan peternakan, orang-orang Slavia “memiliki segala sesuatu yang diperlukan manusia; mereka tidak takut akan kelaparan atau ganasnya musim dingin: ladang dan hewan memberi mereka makanan dan pakaian.”

Perdagangan di tanah Slavia juga terjadi. Kebiasaan ramah tamah dan larangan membunuh orang asing menjamin keamanan, dan para pedagang membawa barang-barang dan menukarnya dengan “sapi, linen, kulit, biji-bijian, dan berbagai barang rampasan militer.” Karamzin mencatat bahwa orang Slavia tidak mengenal peredaran uang, dan perdagangan hanya terdiri dari pertukaran. Orang Slavia hanya mengambil emas sebagai komoditas.

Mengingat ketidakstabilan tinggal mereka di satu tempat dan partisipasi dalam kampanye militer, nenek moyang kita agak ceroboh dalam membangun rumah. “Kota-kota Slavia sendiri tidak lebih dari kumpulan gubuk yang dikelilingi pagar atau benteng tanah. Kuil berhala berdiri di sana..."

Solovyov menulis: “Penulis asing mengatakan bahwa orang Slavia tinggal di gubuk jelek yang letaknya berjauhan, dan sering berpindah tempat tinggal. Kerapuhan dan seringnya perubahan tempat tinggal adalah konsekuensi dari bahaya terus-menerus yang mengancam bangsa Slavia baik dari perselisihan suku mereka sendiri maupun dari invasi bangsa asing. Itulah sebabnya orang-orang Slavia menjalani cara hidup yang dibicarakan oleh Mauritius: “Mereka memiliki tempat tinggal yang tidak dapat diakses di hutan, dekat sungai, rawa dan danau; di rumah mereka mereka mengatur banyak jalan keluar untuk berjaga-jaga jika ada bahaya; mereka menyembunyikan barang-barang penting di bawah tanah, tanpa memiliki tambahan apa pun di luar, tetapi hidup seperti perampok.”

Budaya

Seperti bangsa lainnya, orang Slavia “memiliki pemahaman tentang seni... Mereka mengukir gambar manusia, burung, binatang di atas kayu dan melukisnya warna yang berbeda, yang tidak berubah dari sinar matahari dan tidak tersapu oleh hujan. Di kuburan kuno... banyak ditemukan guci tanah liat, dibuat dengan sangat baik, dengan gambar singa, beruang, elang, dan dipernis; juga tombak, pisau, pedang, belati, dibuat dengan terampil, dengan bingkai dan takik perak.” “Monumen seni pasangan bata Slavia kuno tetap berupa lempengan-lempengan besar yang diselesaikan dengan mulus, di mana gambar tangan, tumit, kuku, dll. dilubangi.”

Musik menempati tempat yang kuat dalam kehidupan orang Slavia. Ibn Rusta mencatat: “Mereka mempunyai berbagai macam kecapi, kecapi dan seruling. Pipa-pipanya panjangnya dua hasta, dan kecapinya mempunyai tujuh senar.” Musik, jelas, menemani Slav dalam semua urusannya sepanjang hidupnya. Ada bukti bahwa mereka bahkan membawa instrumen dalam kampanye militer, dan di salah satu dari mereka mereka begitu terbawa oleh nyanyian sehingga mereka ditangkap oleh musuh tanpa perlawanan apa pun. Tarian harus disebutkan secara khusus: “...terdiri dari melambaikan tangan, berputar di satu tempat, jongkok, menghentakkan kaki, dan sesuai dengan karakter orang yang kuat, aktif, tak kenal lelah.”

Karamzin percaya bahwa permainan rakyat, “gulat, adu tinju, lari cepat, juga tetap menjadi monumen kesenangan kuno mereka, memberikan kepada kita gambaran perang dan kekuatan.”

Berbicara tentang bahasa Slavia kuno, ia menulis: “Orang Yunani pada abad keenam menganggapnya sangat kasar. Mengekspresikan pemikiran dan kebutuhan pertama orang-orang yang tidak berpendidikan, lahir di iklim yang keras, seharusnya tampak liar dibandingkan dengan bahasa Yunani... Karena tidak memiliki monumen bahasa Slavia primitif ini, kita hanya dapat menilainya dari yang terbaru, di antaranya Alkitab kami dan lainnya dianggap sebagai buku gereja paling kuno yang diterjemahkan pada abad ke-9." Hingga tahun 863, bangsa Slavia tidak memiliki bahasa tertulis. Dipercaya bahwa rune yang digunakan untuk melukis berhala dan kuil tidak memiliki dasar linguistik apa pun.

Struktur sosial

Bangsa Slavia sudah lama tidak memiliki penguasa. Setiap keluarga hidup terpisah, dan kekuasaan di dalamnya adalah milik laki-laki. “Pemiliknya memerintah di rumah: ayah atas anak-anak, suami atas istri, saudara laki-laki atas saudara perempuan; setiap orang membangun gubuk khusus untuk dirinya sendiri, agak jauh dari orang lain, agar hidup lebih tenang dan aman. Hutan, sungai, ladang merupakan wilayahnya, di mana orang yang lemah dan tidak bersenjata takut untuk masuk. Setiap keluarga adalah sebuah Republik kecil yang merdeka; tetapi adat istiadat kuno yang umum berfungsi sebagai semacam hubungan sipil di antara mereka. Dalam kasus-kasus penting, sesama anggota suku berkumpul untuk berkonsultasi tentang kebaikan rakyat, menghormati keputusan para tetua... bersama-sama, juga, melakukan kampanye militer, mereka memilih Pemimpin, meskipun... mereka sering tidak mematuhinya dalam bertempur sendiri. Setelah menyelesaikan tugas bersama dan kembali ke rumah, semua orang kembali menganggap dirinya besar dan kepala gubuknya.”

Hanya beberapa abad kemudian barulah apa yang disebut pemerintahan aristokrat muncul, bukan pemerintahan pilihan, yang diterima berdasarkan prestasi apa pun, tetapi diwarisi dari ayah ke anak. Awalnya, tanpa pengadilan dan hukum, jika terjadi perselisihan, sesama anggota suku beralih ke sesama warga terkenal, karena ketenaran mereka didasarkan pada eksploitasi dan kekayaan yang diperoleh melalui perang. Dan seorang pria yang sukses dalam urusan militer sangat berharga di mata rekan senegaranya. “Akhirnya, adat istiadat bagi sebagian orang telah menjadi hak untuk memerintah, dan bagi sebagian lainnya menjadi kewajiban untuk ditaati. Jika putra Pahlawan, yang mulia dan kaya, memiliki sifat-sifat yang hebat dari ayahnya, maka ia selanjutnya menegaskan kekuasaan keluarganya.

Kekuatan ini di kalangan orang Slavia ditandai dengan nama Boyar, Voivode, Pangeran, Pan, Zhupan, Raja atau Kral.”

Boyar - “berasal dari pertempuran, dan pada awalnya bisa berarti seorang pejuang dengan keberanian yang luar biasa, dan kemudian berubah menjadi martabat nasional”

Voivode - begitulah “sebelumnya hanya komandan militer yang dipanggil; tapi karena di masa damai mereka tahu bagaimana mendominasi sesama warga negaranya, nama ini sudah menandakan seorang penguasa dan penguasa secara umum…”

Pangeran - “lahir hampir dari seekor kuda... Masuk Tanah Slavia kuda adalah properti paling berharga: di antara suku Pomeranian di Abad Pertengahan, 30 kuda merupakan kekayaan besar, dan setiap pemilik kuda disebut Pangeran.”

Pan - "pemilik kaya".

upan – “... kata kuno Zhupa berarti sebuah desa, dan penguasa mereka adalah Zhupan, atau Sesepuh.”

Ide-ide keagamaan

Orang Slavia adalah orang kafir. Mereka mendewakan kekuatan alam dan memujanya. Dewa paling kuno adalah Rod dan Rozhanitsy. Rod adalah dewa alam semesta, yang hidup di langit dan memberi kehidupan kepada semua makhluk hidup. Belakangan - begitulah julukan Perun sebagai representasi kekuatan alam yang kreatif dan subur. Rozhanitsy adalah dewi Slavia, prinsip kelahiran perempuan, yang memberi kehidupan bagi semua makhluk hidup: manusia, flora dan fauna. Kemudian mereka dipersonifikasikan dan menerima nama diri, khususnya Makosh. Orang Slavia juga menyembah Dewa Putih, atau Belobog, “Yang, menurut pendapat mereka, langit tinggi, dihiasi dengan benda-benda bercahaya, berfungsi sebagai kuil yang layak, dan Siapa yang hanya peduli pada surga, memilih dewa lain yang lebih rendah, anak-anaknya, untuk menguasai bumi. Tampaknya mereka terutama memanggilnya Dewa Putih, dan tidak membangun kuil untuknya, membayangkan bahwa manusia tidak dapat berkomunikasi dengannya dan harus merujuk kebutuhan mereka kepada dewa-dewa sekunder…”

Seperti dalam agama lain, pasti ada antipode antara kebaikan dan kejahatan. “Orang-orang Slavia... menghubungkan kejahatan dengan makhluk khusus, musuh tetap manusia; mereka memanggilnya Chernobog, mencoba menenangkannya dengan pengorbanan, dan dalam pertemuan publik mereka minum dari cangkir yang dipersembahkan untuknya dan dewa-dewa yang baik.” “Dengan wajah penuh amarah, dia memegang tombak di tangannya, siap untuk mengalahkan atau lebih – untuk melakukan segala macam kejahatan. Tidak hanya kuda dan tahanan yang dikorbankan untuk roh mengerikan ini, tetapi juga orang-orang yang disediakan khusus untuk tujuan ini. Dan karena semua bencana nasional disebabkan olehnya, dalam kasus seperti itu mereka berdoa kepadanya untuk mengusir kejahatan. Chernobog tinggal di neraka. Chernobog dan Belobog selamanya bertarung, mereka tidak bisa mengalahkan satu sama lain, siang dan malam saling menggantikan - personifikasi para dewa ini.”

Belobog peduli terhadap Alam Semesta, dan urusan manusia diatur oleh “dewa yang lebih muda”. Mari kita daftar yang paling dihormati oleh orang Slavia.

Svarog adalah penguasa tertinggi alam semesta, nenek moyang semua dewa cahaya lainnya, atau, sebagaimana orang Slavia menyebutnya, yang agung, tuhan tua, seorang pragogi, dalam hubungannya dengan semua dewa lain yang diwakili sebagai anak-anaknya.

Perun - aslinya - putra Svarog-langit, petir api. Petir adalah senjatanya, pelangi adalah busurnya, awan adalah pakaian atau janggutnya, guntur adalah kata-kata yang terdengar jauh, angin dan badai adalah nafasnya, hujan adalah benih yang menyuburkan. Ini adalah dewa-dewa muda Slavia yang paling penting. “Idolanya… terbuat dari kayu, berkepala perak dan berkumis emas.” Kemudian, dalam kesadaran populer, ia terpecah menjadi dewa - Perun sendiri, Svarozhich, Raja Laut, dan Stribog.

Svarozhich adalah api, putra surga-Svarog.

Stribog adalah dewa badai petir, muncul dalam badai dan angin puyuh, raja angin tertinggi. Dia digambarkan sedang meniup terompet.

Raja laut(Vodyanoy, Miracle-Yudo) – penguasa seluruh perairan di bumi; Raining Perun menjadi penguasa lautan, sungai, mata air... Raja laut memerintah atas semua ikan dan hewan yang ditemukan di laut.

Khors adalah dewa matahari dan piringan surya. Dua hari libur pagan yang sangat besar tahun ini didedikasikan untuk Khors - hari titik balik matahari musim panas dan musim dingin.

Bahkan Tuhan (Dazhbog, Dazhbog, Dashuba) adalah matahari, putra Svarog. “Seperti cahaya murni abadi, menyilaukan dalam pancarannya, membangkitkan kehidupan duniawi, matahari dipuja sebagai dewa yang baik dan penyayang, namanya menjadi identik dengan kebahagiaan. Matahari adalah pencipta hasil panen, pemberi makanan, dan karenanya menjadi pelindung semua orang miskin dan anak yatim. Pada saat yang sama, matahari juga merupakan penghukum segala kejahatan.”

Samargl (Semargl) – dewa api, dewa pengorbanan api, mediator antara manusia dan dewa surgawi, suci anjing bersayap, melindungi benih dan tanaman. Seolah-olah personifikasi barang bersenjata. Memiliki kemampuan menyembuhkan, karena ia membawa pucuk pohon kehidupan dari surga ke bumi.

Mokosh (Mokosh, Makosha, Makesha) – salah satu dewi utama Slavia Timur, istri Perun. Namanya terdiri dari dua bagian: "ma" - ibu dan "kosh" - dompet, keranjang, gudang. Mokosh adalah ibu dari koshes yang terisi, ibu dari panen yang baik. Ini bukanlah dewi kesuburan, melainkan dewi hasil tahun perekonomian, dewi hasil panen, dan pemberi berkah. Panen ditentukan oleh takdir setiap tahun, jadi dia juga dipuja sebagai dewi takdir. Atribut wajib saat menggambarkannya adalah tumpah ruah. Dilindungi rumah tangga, mencukur domba, memintal, menghukum yang ceroboh. Dia digambarkan sebagai seorang wanita dengan kepala besar dan lengan panjang, berputar di malam hari di dalam gubuk.

Lado adalah "dewa kegembiraan, cinta, harmoni, dan semua kesejahteraan... mereka yang memasuki pernikahan berkorban untuknya, meneriakkan namanya dengan semangat"

Kupala - dewa buah-buahan duniawi, dewa musim panas yang subur

Kolyada adalah “dewa perayaan dan perdamaian”. Anak Matahari, dalam mitologi Slavia, adalah perwujudan siklus Tahun Baru.

“Di antara para dewa yang baik, Svyatovid lebih terkenal dari yang lain. Dia meramalkan masa depan dan membantu dalam perang. Idolanya berukuran lebih besar dari manusia, dan dihiasi dengan pakaian pendek yang terbuat dari berbagai jenis kayu; memiliki empat kepala, dua payudara, janggut yang disisir rapi, dan rambut yang dipotong; berdiri dengan kaki di tanah, dan di satu tangan memegang sebatang anggur, dan di tangan lainnya sebuah busur; di dekat patung itu tergantung sebuah kekang, pelana, dan pedangnya dengan sarung dan gagang perak.”

Volos adalah “dewa awan yang menutupi langit dengan awan hujan, ... menggiring kawanan awan ke padang rumput surgawi... Demi ketergantungan panen duniawi pada susu surgawi yang ditumpahkan oleh kawanan awan pembawa hujan, Volos... diberi arti dewa yang membantu pekerjaan petani.”

Semua dewa digambarkan dalam bentuk berhala - kayu, biasanya patung, sedangkan berhala dianggap “bukan gambar, tetapi tubuh para dewa”. Tidak ada kuil yang didedikasikan untuk dewa-dewa ini. Setidaknya, tidak ada informasi tentang mereka yang disimpan. Mungkin, jika kita mengingat kurangnya rumah permanen dan kuat di antara orang-orang Slavia, berhala-berhala itu berpindah bersama dengan pemukiman orang-orang Slavia, dan tidak mungkin ada kuil seperti itu sama sekali. Juga tidak ada pendeta, “yang ada hanya orang Majus atau Penyihir. Seorang penyihir adalah seorang bijak yang mengetahui masa depan, seorang peramal, seorang penyembuh, yang lebih dekat daripada manusia fana dengan kekuatan misterius alam - dengan dewa...; imam adalah orang pilihan Tuhan, wakil kepentingannya di bumi; pengetahuan dan kuasa imam datang langsung dari Tuhan.”

Selain para dewa, ada juga dewa rumah tangga, atau mayat hidup, atau roh; makhluk tanpa daging dan jiwa, segala sesuatu yang tidak hidup oleh manusia, tetapi mempunyai rupa.

Leshii - "mereka tampaknya hidup dalam kegelapan hutan, setara dengan pepohonan dan rumput, menakuti para pengembara, mengelilingi mereka dan menyesatkan mereka."

Putri duyung adalah gadis air; jiwa orang yang meninggal: anak-anak yang meninggal tanpa dibaptis, atau anak perempuan yang tenggelam atau tenggelam. Putri duyung adalah perwakilan dari kerajaan kematian, kegelapan dan dingin. kamu Slavia Barat putri duyung itu ceria, ceria dan makhluk yang menakjubkan, menyanyikan lagu dengan suara merdu dan memikat; di Rusia Raya - ini adalah makhluk jahat dan pendendam, acak-acakan dan tidak terawat: berwajah pucat, dengan mata hijau dan rambut yang sama, selalu telanjang dan selalu siap memikat diri mereka sendiri hanya untuk, tanpa rasa bersalah tertentu, menggelitik mereka sampai mati dan menenggelamkan mereka.

1) Domovoi-domozhil - perwakilan perapian, menurut arti aslinya adalah dewa Agni, identik dengan Perun si Guntur. Sebagai perwujudan api yang menyala di perapian, brownies dipuja sebagai pendiri dan penguasa keluarga. Ini adalah seorang lelaki tua pendek, seluruh tubuhnya ditutupi bulu yang hangat dan berbulu lebat. Dia hanya peduli dengan rumahnya.

2) Domovoi-dvorovoy - mendapatkan namanya dari tempat tinggalnya yang biasa, dan karena sifat hubungannya dengan pemilik rumah, ia termasuk di antara roh jahat, dan semua cerita tentang dia berujung pada siksaan hewan peliharaan yang dia tidak mencintai. Penampilannya mirip dengan domozhil. Ia selalu bersahabat hanya dengan kambing dan anjing, ia tidak menyukai binatang lain, dan burung tidak menaatinya. Dia terutama tidak mentolerir kucing putih, anjing putih, dan kuda abu-abu - pemilik yang berpengetahuan luas berusaha untuk tidak memelihara hewan seperti itu. Hadiah dibawakan kepadanya dengan garpu rumput besi di palungan.

Kikimora adalah roh pekarangan yang dianggap jahat dan berbahaya unggas. Tempat pemukiman yang biasa dilakukan adalah kandang ayam, yaitu sudut lumbung tempat ayam bertengger. Batu, yang disebut “dewa ayam”, digantung di kandang ayam untuk mencegah kikimor menghancurkan ayam. Pekerjaan kikimor sangatlah mudah - mencabut bulu dari ayam dan mengarahkan “pemintal” ke arah mereka (saat mereka berputar seperti orang gila dan mati). Kikimor menginjak-injak dan membakar derek yang tertinggal di roda yang berputar tanpa restu salib. Kikimor direpresentasikan sebagai kurcaci jelek atau kecil, dengan kepala sebesar bidal dan tubuh setipis sedotan. Mereka diberkahi dengan kemampuan untuk tidak terlihat, berlari cepat dan melihat dengan tajam ke tempat yang jauh; berkeliaran tanpa pakaian atau sepatu, tidak pernah menjadi tua dan suka mengetuk, mengoceh, bersiul, dan mendesis.

Selain itu, orang Slavia di Rusia “juga berdoa kepada pohon, terutama pohon yang berongga, dan mengikat cabang-cabangnya dengan tepian atau papan”. Karamzin mencatat bahwa “Orang-orang Slavia juga menyukai spanduk, dan berpikir bahwa di masa perang spanduk itu lebih suci daripada semua berhala.”

Upacara keagamaan meliputi pesta pemakaman dan pembakaran tiang mendiang dan jandanya. “Orang-orang Slavia Rusia mengadakan pesta pemakaman atas orang mati: mereka menunjukkan kekuatan mereka dalam berbagai permainan militer, membakar mayat di api unggun besar, dan, memasukkan abunya ke dalam guci, meletakkannya di atas pilar di sekitar jalan. Ritual ini... mengungkapkan semangat suka berperang masyarakat, yang merayakan kematian agar tidak takut dalam pertempuran, dan mengelilingi jalan dengan guci sedih untuk membiasakan mata dan pikiran mereka terhadap tanda-tanda pembusukan manusia ini. Tetapi orang-orang Slavia di Kyiv dan Volyn dari zaman kuno menguburkan orang mati, beberapa memiliki kebiasaan mengubur tangga yang ditenun dari tali ke dalam tanah bersama dengan mayatnya; tetangga almarhum melukai wajah mereka dan menyembelih kuda kesayangannya di kuburan.” Ibnu Rusta berkata: “Ketika orang yang meninggal dibakar, mereka bersenang-senang, mengungkapkan kegembiraan atas rahmat yang diberikan Tuhan kepadanya.”

 Seperti apa seseorang di Rus Kuno? Bahasa Slavonik Gereja Lama membuktikan bahwa dia sangat aktif dan banyak bicara, tetapi kesehatannya buruk. Ada lebih banyak kesedihan dalam hidupnya daripada kesenangan. Dia dengan senang hati tidak akan bekerja, tetapi dia tidak pernah menolak untuk bekerja. Namun, dia bukanlah orang yang tidak bermoral dan memiliki konsep cinta yang tepat. Penelitian ini dilakukan di Institut Studi Slavia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dengan dukungan Dana Kemanusiaan Rusia.

Kesadaran seseorang pada zaman apa pun dapat direkonstruksi melalui bahasa yang diucapkannya. Peneliti di Institut Studi Slavia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia T.I. Vendina, setelah menganalisis kosakata sumber tertulis Slavonik Gereja Lama paling kuno abad 10-11, serta kekhasan pembentukan kata bahasa Slavonik Gereja Lama, mampu menjawab pertanyaan siapa dia, manusia Rus Kuno, apa dia seperti apa dan apa yang dia lakukan?

Potret luar seseorang di Rus Kuno sangat pelit. Jangan meminum air dari wajah, rupanya begitulah kepercayaan saat itu. Mungkin inilah sebabnya dalam kamus seseorang pada masa itu hanya ada dua kata sifat yang berarti “indah” - BAIK dan BAIK. Saat itu mereka melihat lebih dekat lagi karakter moral para pembangun feodalisme. Bahasa ini telah menyimpan banyak nama untuk keburukan dan kebajikan yang mampu dilakukan manusia. Apa yang dapat Anda lakukan, dan manusia Rus Kuno terkadang adalah BESSRAM, BESTOUDNIK, BESTOUDNESS, LYUTYD, PRODUK, WINE DRIVER, INCHLOVEK, singkatnya. Tapi pada saat yang sama dia tidak pernah tidak bermoral dan tidak berjiwa. Tidak ada kata-kata seperti itu. Memang dalam pandangan Abad Pertengahan, setiap orang memiliki hati nurani, seperti jiwa. Nenek moyang kita mempunyai banyak keutamaan; beliau adalah seorang yang suka berdoa, seorang pertapa, dan seorang suci (PENCINTA TUHAN, DEWA-CHIRD). Dan fakta bahwa dalam bahasa Slavonik Gereja Lama jumlah kebajikan lebih sedikit daripada dosa mungkin menunjukkan tingkat keparahannya yang berlebihan terhadap dirinya sendiri.

Ketidaksempurnaannya tidak memungkinkan dia untuk bersukacita. Hanya ada sedikit kata dalam kosa katanya yang menyampaikan kebahagiaan dan kegembiraan. Kata sifat HAPPY merupakan pengecualian terhadap aturan tersebut. Dan kalau dia ceria, itu tentang Tuhan (BOGOVESELEN). Namun keadaan sedih itu tersampaikan dengan banyak kata dan ungkapan. Dia adalah OUNYL, dan SCRUBBYN, dan MINSTOPLACHN, dan FUCKING. Hidup memaksanya untuk MENDERITA, SCRIP, MENDERITA, STRIP, BERDUKA, MENANGIS, TERSLIP dan SOOB. Keadaan sedih bahkan digambarkan dengan kata kerja LOBOKATI yang sangat fasih (yaitu suka menangis). Bagaimana mungkin seseorang tidak menangis ketika ada kemungkinan besar untuk meninggal bukan karena sebab alamiah? Bukan tanpa alasan bahwa arti “membunuh, mematikan” disampaikan dalam bahasa Slavonik Gereja Lama dengan 17 kata kerja, dan “meninggalkan hidup” hanya disampaikan oleh satu, ZHIVITI.

Bentuk fisik seseorang di Rus Kuno masih menyisakan banyak kekurangan: bahasanya masih menyimpan banyak nama untuk penyakit yang dideritanya. Dia adalah GNOIN, dan KRUVOTOCHIV, dan LEPER, dan P·GOTIV, dan SOUKHONOG. Kemalangan yang sangat umum adalah menjadi gila. Kata kerja dengan arti “sembuh” jumlahnya jauh lebih sedikit dibandingkan kata kerja dengan arti “mati”, dan hanya satu kata kerja yang menunjukkan kesehatan - SELAMAT DATANG. Orang abad pertengahan pasti akan mengeluh, tapi tidak ada kata yang cocok.

Manusia abad pertengahan sangat mobile. Cukuplah untuk mengatakan bahwa dia memiliki sekitar 200 kata kerja gerak. Dan hanya ada dua kata kerja yang artinya “berhenti” (“STATE”). Kelambatan, yaitu kelambatan, dianggap sebagai kemalasan dan ketidakpedulian. Dia bergerak dengan kedua kakinya sendiri. Oleh karena itu, ciri-cirinya yang penting adalah BLAGOGOL · NNЪ (memiliki kaki yang kuat).

Dia tidak berhenti bekerja, tapi dia dengan senang hati menolak bekerja. Pekerjaan itu berat, berhubungan dengan penderitaan (PENDERITAAN - kerja keras), tetapi itu adalah pekerjaan untuk diri sendiri. Kerja, dalam pikiran orang-orang abad pertengahan, adalah kerja paksa dan kerja paksa. (KERJA - perbudakan, perbudakan; BEKERJA - kerja keras untuk seseorang).

Dengan tenaga fisik yang besar, dia tidak dapat menyangkal kesenangan seperti percakapan. Berbicara adalah kelemahannya. Inilah yang dia katakan jumlah yang sangat besar verba yang mempunyai arti “berbicara”, serta adanya verba seperti KATA KERJA GANDA, PERPANJANG KATA (berbicara dalam waktu yang lama). Rupanya, karena pendengar perlu menyela aliran verbal ini, bahkan muncul kata kerja khusus: OUMCHATI, NONEMLYATI (diam).

Dan terakhir, tentang pribadi. Bagi masyarakat Rus Kuno, konsep “persahabatan” tidak ada (sekali lagi, kata seperti itu tidak ada dalam kamusnya). Tapi dia tahu persis apa itu cinta. Mencintai dalam benak orang abad pertengahan adalah BLAGOVOLITI, BLAGOVOLITI, VBLAGOVILITY, yaitu mendoakan kebaikan dan kemaslahatan bagi orang lain.
Sumber -