Amsal dalam bahasa Chuvash dengan terjemahan. Dalam bahasa Chuvash, perumpamaan mengalir dengan mudah
Teks karya diposting tanpa gambar dan rumus.
Versi lengkap pekerjaan tersedia di tab "File Kerja" dalam format PDF
Pendahuluan………………………………………………………………………...halaman 3
Nilai peribahasa dan ucapan……………………………………….halaman 5
Bagian 1. Dari sejarah peribahasa. ………………………………………………………………… halaman 5
Bagian 2. Tentang pengumpul peribahasa.
Kolektor peribahasa Rusia……………………………………....p.6
Kolektor peribahasa Chuvash……………………………..p.8
Bagian 3. Perbandingan peribahasa Rusia dan Chuvash menggunakan contoh peribahasa
tentang ketenagakerjaan………………………………………………………………………………….halaman 9
Kesimpulan................................................................................................halaman 21
Daftar referensi………………………………………...….hal.22
Aplikasi
Perkenalan
Amsal dan ucapan adalah warisan bangsa kita yang tak ternilai harganya. Mereka terakumulasi selama ribuan tahun jauh sebelum munculnya tulisan dan diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi. N.V. Gogol melihatnya sebagai hasil gagasan populer tentang kehidupan dan berbagai manifestasinya. V.I.Dal memahami pepatah itu sebagai “penghakiman, kalimat, pengajaran.” Dalam kritik sastra, peribahasa bersifat puitis, banyak digunakan dalam pidato, stabil, singkat, seringkali bersifat kiasan, polisemantik, memiliki makna kiasan ucapan-ucapan yang diformalkan secara sintaksis sebagai kalimat, seringkali disusun secara ritmis, merangkum pengalaman sosio-historis masyarakat dan bersifat instruktif dan didaktik.
Ciri-ciri umum peribahasa yang wajib meliputi:
1. singkatnya;
2. keberlanjutan;
3. hubungan dengan ucapan;
4. termasuk dalam seni kata-kata;
5. penggunaan luas.
Amsal dan ucapan adalah genre seni rakyat lisan tertua dan terpopuler. Di dalamnya orang-orang mencerminkan sikap mereka terhadap alam asli dan fenomenanya, sosial dan pengalaman sejarah nenek moyangnya, mengungkapkan pandangan dunia, standar moral dan cita-cita estetika. Oleh karena itu, studi perbandingan ungkapan peribahasa telah diterima perkembangan yang hebat. Karya-karya V.N. Kravtsov, V.P. Anikin, V.P. Zhukov, G.L. Permyakov, V.V. Dalam karya-karya ini peribahasa dan ucapan dikaji dalam tiga aspek: linguistik, logis-semantik, dan artistik-figuratif.
Menilai keadaan studi peribahasa, terutama dalam istilah komparatif, perlu dicatat bahwa hanya ada sedikit karya linguistik aktual tentang peribahasa; di beberapa di antaranya, peribahasa didefinisikan sebagai kebiasaan dalam cerita rakyat, tanpa mempertimbangkan ciri-ciri linguistiknya .
Dalam pekerjaan ini kami menempatkan utuh Saya membandingkan peribahasa bahasa Rusia dan Chuvash dalam hal semantik dan struktural.
Relevansi topiknya adalah bahwa karya tersebut mengkaji ekspresi pepatah bahasa Rusia dan Chuvash dalam hal membandingkan karakteristik semantik, yang penting untuk memahami pelestarian tradisi nasional, yang ditekankan oleh Presiden Federasi Rusia V.V. Putin dalam dekritnya pada Mei 2014.
Subyek penelitian- persamaan dan perbedaan semantik peribahasa tentang persalinan dalam bahasa Rusia dan Chuvash.
Target dari pekerjaan ini - studi perbandingan peribahasa dari bahasa yang dipelajari dan identifikasi berdasarkan ciri-ciri umum dan spesifik nasionalnya.
Untuk mencapai tujuan ini, hal-hal berikut telah ditetapkan: tugas:
analisis keadaan pengetahuan dan perkembangan peribahasa dan terkait masalah teoritis dalam aspek topik yang sedang dibahas;
karakteristik dan klasifikasi peribahasa bahasa Chuvash dan Rusia menurut kelompok tematik;
studi perbandingan peribahasa dan ucapan bahasa-bahasa ini dalam istilah semantik;
Nilai peribahasa dan ucapan
Orang-orang yang membuat peribahasa di masa lalu tidak tahu cara menulis, karena mereka tidak tahu cara melakukannya, mereka tidak diajari membaca dan menulis. Oleh karena itu, peribahasa seringkali menjadi satu-satunya cara untuk melestarikannya pengalaman hidup dan observasi. Makna peribahasa adalah membantu merefleksikan pemikiran masyarakat dengan segala keragaman, keserbagunaan dan kontradiksinya. Selain itu, peribahasa merupakan bagian penting dari cara hidup masyarakat, standar dan kebiasaan mereka. Amsal tidak pernah membantah dan tidak membuktikan apa pun; mereka dengan percaya diri mengungkapkan pemikiran orang tentang apa yang mereka katakan kepada kita. Amsal ditegaskan atau ditolak, tetapi mereka melakukannya sedemikian rupa sehingga tidak ada keraguan sedikit pun tentang kebenarannya. Penting untuk dicatat bahwa satu peribahasa adalah pemikiran yang penting, tetapi ribuan peribahasa yang hidup di masyarakat mewakili gambaran kehidupan yang beragam dan bermakna. Amsal juga berfungsi untuk menanamkan cita-cita positif – keberanian, kejujuran, rasa persahabatan, dan menjadikan kita sebagai teladan perilaku yang bermoral tinggi. Mereka mengajarkan kita untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat.
Bagian 1. Dari sejarah peribahasa.
Sumber peribahasa cukup beragam. Yang utama adalah pengamatan langsung terhadap kehidupan masyarakat, pengalaman sosio-historis masyarakat. Perjuangan melawan penjajah asing, kecintaan yang membara terhadap tanah air dan kebencian terhadap musuh-musuhnya, ketekunan, keberanian dan kepahlawanan rakyat Rusia - semua itu tercermin dalam kata-kata singkat namun bijak. Rakyat pekerja, yang menciptakan kekayaan negara dan mempertahankannya dari penjajah asing, mendekam di bawah beban berat eksploitasi dan perbudakan selama berabad-abad. Pelaku dari kehidupan keras mereka, penderitaan mereka, orang-orang melihat pada para bangsawan, pejabat, pendeta, pemilik tanah, dan kemudian pada kaum kapitalis. Cukup banyak peribahasa telah diciptakan yang mencerminkan kesulitan dan hidup lapar seorang petani, kontras dengan kehidupan seorang pria yang berkecukupan dan riang yang memeras semua tenaga dari dirinya. Perjuangan kelas, terbuka atau tersembunyi, tidak pernah berhenti, dan perkataan yang tepat sasaran merupakan senjata tajam dalam perjuangan ini. (Perkataan seorang budak seperti tombak; Penampilan yang buruk lebih buruk daripada omelan). Namun lambat laun pandangan dan gagasan masyarakat berubah. Perubahan yang sangat dramatis dalam kesadaran masyarakat terjadi setelah masa Agung Revolusi Oktober. Untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, negara buruh dan tani diciptakan, rakyat pekerja mendapat bobot persamaan hak, perempuan membebaskan diri dari perbudakan keluarga dan sosial yang telah berlangsung selama berabad-abad, masyarakat menjadi penguasa sejati atas nasib mereka sendiri dan memenangkan kondisi untuk karya kreatif yang bebas. (Wasiat Lenin tersebar ke seluruh dunia; Ada obor dan lilin, dan sekarang lampu Ilyich). Namun ketika menciptakan sesuatu yang baru, manusia tidak membuang semua yang terbaik yang telah dikumpulkan selama berabad-abad oleh nenek moyang kita. (Imam akan membeli uang dan menipu Tuhan - kami tidak memiliki syarat). Namun kecintaan terhadap pekerjaan, keterampilan dan keterampilan, keberanian, kejujuran, cinta tanah air, persahabatan dan sifat-sifat lain yang sebelumnya tidak dapat diwujudkan dalam kekuatan penuh, hanya di zaman kita ini kita telah menerima semua peluang untuk pengungkapan yang paling lengkap. Dan peribahasa yang berbicara tentang sifat-sifat ini akan selalu menjadi teman kita. Peribahasa mencerminkan dunia besar, di mana peristiwa-peristiwa tertentu terus-menerus terjadi peristiwa penting atau hubungan masyarakat. Tercermin di sini hubungan keluarga, kehidupan rumah tangga, dan banyak lagi. Saat ini banyak ekspresi sastra, yang diambil langsung dari fiksi, terus menjadi pepatah dan peribahasa, hanya modernitas nyata. Amsal bukanlah zaman kuno, bukan masa lalu, tetapi suara hidup masyarakat: masyarakat hanya mengingat apa yang mereka butuhkan saat ini dan akan dibutuhkan besok.
Bagian 2. Tentang para kolektor peribahasa.
Kolektor peribahasa Rusia
Pengumpulan peribahasa dimulai pada abad ke-17, ketika beberapa amatir mulai menyusun koleksi tulisan tangan. DENGAN akhir XVII berabad-abad, peribahasa telah diterbitkan dalam buku terpisah. Di usia 30-an-50-an tahun XIX abad, ilmuwan dan penulis Rusia Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) mulai mengumpulkan peribahasa. Koleksinya “Amsal Rakyat Rusia” mencakup sekitar 30.000 teks. Sejak itu, banyak kumpulan peribahasa dan ucapan telah diterbitkan, tetapi di zaman kita kumpulan V.I. Dahl adalah yang paling lengkap dan berharga. DI DALAM akhir XIX berabad-abad, orang-orang dari berbagai spesialisasi menulis artikel tentang peribahasa: ahli etnografi, penulis, jurnalis, guru, sejarawan, dokter. Di antara yang paling signifikan pekerjaan penelitian tentang peribahasa meliputi: P. Glagolevsky, “Sintaks bahasa peribahasa Rusia” (St. Petersburg, 1874); A. I. Zhelobovsky, “Keluarga menurut pandangan rakyat Rusia, diungkapkan dalam peribahasa dan karya puisi rakyat lainnya” (Voronezh, 1892); S.Maksimov, “ Kata-kata bersayap“(SPB 1890); N. Ya. Ermakov, “Amsal Rakyat Rusia” (St. Petersburg, 1894), dll. Para peneliti peribahasa percaya bahwa pendorong munculnya karya-karya ini adalah kumpulan peribahasa oleh V. I. Dahl, yang menciptakan dasar yang kokoh untuk studi mereka. Pekerjaan yang menarik ditulis oleh A.I. Zhelobovsky, seorang guru gimnasium. Pertama, ia mengutip peribahasa, bagaimana peribahasa “orang-orang sendiri yang berbicara tentang kehidupan mereka”, bagaimana peribahasa “mengungkapkan kondisi eksternal dan struktur internal keluarga dan kehidupan sosial.” Kemudian ia menunjukkan bagaimana peribahasa mencirikan kepala keluarga, istri, anak, ibu, ibu tiri, perkawinan, mencatat ketimpangan perempuan dalam Rusia pra-revolusioner, ketertindasan, penghinaan mereka, dengan gamblang dan kiasan berbicara tentang nasib sulit wanita Rusia, yang tampak terhina dan terhina dalam peribahasa. Sebuah studi terhadap koleksi, makalah penelitian, dan artikel tentang peribahasa menunjukkan bahwa pada paruh kedua abad ke-19, langkah maju lebih lanjut diambil dalam jalur mempelajari dan mengumpulkan peribahasa Rusia. Pada periode inilah, setelah penerbitan kumpulan peribahasa terkenal oleh V. Dahl, terjadilah jumlah yang sangat besar koleksi baru, artikel menarik dan mengerjakan peribahasa.
Kolektor peribahasa Chuvash.
Pepatah Bashkir, seperti pepatah lainnya masyarakat Turki, disebut "makal" (istilah asal Arab, diterjemahkan berarti “sebuah kata yang diucapkan langsung pada intinya”). Seiring dengan istilah ini, orang menggunakan definisi “perkataan orang dahulu”, “perkataan orang tua”, “perkataan nenek moyang”, “perkataan rakyat”. Suku Chuvash memiliki "vattisem kalani" - "perkataan orang tua". Beginilah cara masyarakat mengungkapkan rasa hormat mereka terhadap perkataan, dengan menyebutnya sebagai “perkataan nenek moyang mereka”. Meskipun terdapat beragam definisi, makna moral bekerja dari genre ini tetap satu: “sebuah kata, sebuah ekspresi yang datang dari kedalaman berabad-abad; kebijaksanaan diteruskan generasi sebelumnya" Dengan demikian, tanda-tanda identitas peribahasa Chuvash dan Rusia dapat dilihat dari definisi istilah genre. Kedua bangsa menyebut peribahasa sebagai ucapan orang bijak. Genre kecil cerita rakyat Chuvash mulai dikumpulkan pada abad ke-19. Kamus pertama bahasa Rusia Chuvash - "Kamus Akar Bahasa Chuvash-Rusia" (1875) mengarah pada asal usul bahasa tersebut. Penulisnya adalah Nikolai Ivanovich Zolotnitsky. S.M bahasa dan cerita rakyat wilayah Chuvash di Ural milik N.I. Karya utama Ashmarin adalah “Kamus Bahasa Chuvash” 17 jilid, yang telah disiapkan oleh ilmuwan tersebut selama lebih dari 30 tahun. Dua volume pertama diterbitkan pada tahun 1910 dan 1912. Yang terakhir, volume 17, diterbitkan pada tahun 1950 di Cheboksary. Ilmuwan mengumpulkan, memproses, dan menerbitkan karya-karya cerita rakyat Chuvash. Mengikuti contoh N.I. Ashmarin, G.I kerja aktif tentang pengumpulan materi sejarah, etnografi, dan cerita rakyat tentang Chuvash Ural Selatan, mengumpulkan cerita rakyat, peribahasa dan ucapan. Terlepas dari landasan yang ada, cerita rakyat Chuvash di wilayah Republik Bashkortostan belum cukup dipelajari.
Bagian 3. Perbandingan peribahasa Rusia dan Chuvash menggunakan contoh peribahasa tentang tenaga kerja
Setiap sepertiga negara berpenghuni multinasional Rusia, ada bahasa ibu kedua. Bagi saya ini adalah bahasa Chuvash. Saya menemukannya sendiri, yang membuat saya malu, baru-baru ini. Bahasa bagi saya sangat menarik dan atraktif, karena diserap bersama air susu ibu. Siapa pun yang tidak mengetahui bahasa ibunya tidak akan mempelajari bahasa orang lain. Ini pepatah bijak berasal dari zaman kuno, namun masih relevan hingga saat ini. Perendaman saya dalam bahasa ibu saya dimulai dengan mempelajari peribahasa Chuvash.
Saya terkejut dan gembira dengan kenyataan bahwa banyak peribahasa Chuvash sangat mirip dengan peribahasa Rusia dan memiliki padanan yang serupa. Tujuannya adalah untuk membandingkan peribahasa Rusia dan Chuvash.
Penduduk desa Chuvash di Elbulak-Matveevka, distrik Bizhbulyak di Republik Bashkortostan dan kota Ufa, membantu saya menuliskan peribahasa Rusia dan Chuvash.
200 responden yang merupakan penutur asli bahasa Rusia dan Chuvash diwawancarai. Dimungkinkan untuk mencatat 386 peribahasa Rusia dan Chuvash (Lampiran 1). Ini mewakili 74% dari seluruh responden. 26% tidak dapat menyebutkan satu pun peribahasa. Dan sepertiga responden mengalami kesulitan untuk langsung menyebutkan peribahasa tersebut. (Lampiran 2) Di antara 84 responden, suku Chuvash pertama-tama mengingat pepatah dalam bahasa Rusia dan baru kemudian dalam bahasa ibu mereka bahasa Chuvash(video).
Setelah menganalisis dan mengelompokkan peribahasa, kami menyadari bahwa peribahasa tentang pekerjaan, keluarga, dan persahabatan lebih sering digunakan dalam pidato.
|
Arti peribahasa |
Responden yang diwawancarai, pcs. |
|
Tentang nilai-nilai kemanusiaan |
Buruh adalah kategori pendukung filsafat rakyat, dasar keberadaannya: kepada orang biasa dan tidak pernah terpikir oleh saya bahwa seseorang dapat hidup tanpa melakukan apa pun, jadi wajar saja jika tema kerja menempati tempat sentral dalam peribahasa Chuvash dan Rusia. Hal ini dapat kita katakan berdasarkan survei sosiologis. Kami mengumpulkan 54 peribahasa Chuvash dan 61 peribahasa Rusia. (Lampiran 3)
Para ilmuwan membedakan dua tingkat persepsi terhadap pekerjaan. Pertama, pekerjaan dirasakan oleh seseorang sebagai suatu kebutuhan. Kedua, lebih banyak lagi tingkat tinggi tenaga kerja diartikan sebagai kebutuhan internal orang.
Dengan kata lain, dalam kasus pertama, seseorang pertama kali dipaksa untuk bekerja, dan sejak masa kanak-kanak ia mulai memahami bahwa pekerjaan itu perlu, tetapi pada saat yang sama, kebiasaan bekerja, keinginan untuk bekerja, belum berkembang pada seseorang. belum terbentuk.
Dalam kasus kedua, seseorang telah menyadari bahwa pekerjaan telah menjadi bagian penting dalam hidupnya, bahwa melalui pekerjaan ia mencari nafkah, dan juga dapat mewujudkan cita-cita dan cita-citanya, memperoleh pengetahuan dan pengalaman baru.
Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa sebelum kerja dianggap oleh seseorang sebagai makna utama keberadaannya, orang itu sendiri harus menempuh perjalanan panjang menuju pemahaman tersebut, secara sistematis memenuhi kebutuhannya. tanggung jawab pekerjaan, bahkan yang tidak terlalu dia sukai. Namun lambat laun seseorang harus menyadari nilai pekerjaan. Sebagai hasil analisis materi yang dikumpulkan peribahasa diidentifikasi yang menyampaikan pemahaman tentang nilai kerja:
Anda tidak akan salah dengan kerajinannya.
Tidak ada yang datang tanpa kerja.
Bisnis mengajarkan, menyiksa dan memberi makan.
Berdasarkan materi yang dikumpulkan, dilakukan klasifikasi peribahasa tentang pekerjaan. Kelompok terbesar terdiri dari peribahasa yang mengungkapkan sikap positif atau negatif terhadap pekerjaan. Dalam kelompok peribahasa yang mengungkapkan penilaian positif aktivitas tenaga kerja, penekanan khusus diberikan pada peran pekerjaan dalam kehidupan manusia:
|
peribahasa Rusia |
|
|
Siapa yang tidak bekerja maka dia tidak makan. Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya. Nilailah seseorang dari pekerjaannya. |
Pepatah berikut memberikan penilaian negatif terhadap pekerjaan:
Anda tidak bisa mengubah segalanya.
Ini bukan pekerjaan yang sia-sia, tidak akan sia-sia.
Ĕç vilsen te viç kunlăh yulat. (Pekerjaan akan tetap ada selama tiga hari setelah kematian)
Pada kelompok evaluasi negatif hal itu ditunjukkan penghinaan untuk bekerja. Perlu dicatat bahwa hanya ada sedikit peribahasa yang menilai aktivitas kerja secara negatif.
Secara umum, ini adalah ciri khas peribahasa bahasa Rusia dan Chuvash sikap positif untuk bekerja. Pekerjaan diakui sebagai komponen penting dalam kehidupan manusia, yang memungkinkan untuk meningkatkan kesejahteraan dan situasi keuangan, raih kesuksesan dalam hidup, raih tujuan tertentu, wujudkan impianmu. Hal ini terlihat jelas dalam peribahasa berikut:
Anda tidak akan tersesat dengan kerajinan itu.
Puyan purănas sempit kămaka çinche larma juramast. (Jika Anda ingin hidup kaya, Anda tidak bisa berbaring di atas kompor)
Orang-orang Rusia dan Chuvash dibedakan oleh keramahan mereka. Peribahasa berikut mencerminkan pemahaman masyarakat bahwa kualitas pekerjaan seseorang menentukan apakah sebuah keluarga akan diberi makan dan apakah meja akan penuh dengan makanan:
|
peribahasa Rusia |
Peribahasa Chuvash |
|
Anda tidak akan tenggelam, Anda tidak akan meledak. Kerajinan adalah pencari nafkah emas. |
Ĕçlemesĕr khyrăm tăranmast (Anda tidak dapat memberi makan diri Anda sendiri tanpa bekerja). Çiessi çămăl ta, ĕçlessi yivăr. (Enak untuk dimakan, tapi sulit untuk bekerja) Alla khurlăkh pulsassăn pyra măntăr pulat. (Tangannya keras, tenggorokannya berminyak) Yĕre-yĕre ĕçleken kula-kula çiet. (Dia yang bekerja sambil menangis, makan sambil tersenyum). Ĕç yivăr pulsan çime tutlă (Jika pekerjaannya berat, maka makanannya enak) Ĕçle ĕçle çi, ĕçlemesen an ta çi (Bekerja, bekerja, makan sepuasnya, jika tidak bekerja jangan minta makanan) Khytă ĕçlekenshĕn çăkăr ta kulachă panggang. (Siapa yang rajin bekerja, baginya roti hitam rasanya lebih enak dari kalach) Kam kulakh çies tet, kămaka çinche vyrtmast (Siapa pun yang ingin makan kalachi tidak akan berbaring di atas kompor). Ĕç apat ytmast, văl hăy tărantat. Pekerjaan tidak meminta roti, ia memberi makan dirinya sendiri. Çini mĕnle, ĕçleni çavnashkal. Seperti halnya roti, demikian pula perbuatannya. Ală-ura ŧypăçsançyn highçă aptramasti. Jika masalahnya berjalan dengan baik, orang tersebut tidak akan kelaparan. Urasem utsan alăsem tărantaraççĕ. Jika kakimu berjalan, tanganmu akan mencari makanan. |
Orang selalu menganggap tenaga kerja sebagai sumber pendapatan dan kekayaan:
Ĕçlemesĕr, purlăkh pulmast (Anda tidak dapat menghasilkan banyak uang tanpa usaha)
Kerajinan adalah pencari nafkah emas.
Kerajinan itu tidak meminta minum dan makan, tetapi mencari makan sendiri.
Oleh karena itu, pengrajin selalu dihargai:
|
peribahasa Rusia |
Peribahasa Chuvash |
|
Setiap orang adalah master dengan caranya sendiri. Setiap karya master dipuji. |
Amsal mencerminkan kearifan rakyat, seperangkat aturan moral kehidupan. Mereka mewakili berbagai lapisan kehidupan dan keausan orientasi pendidikan. Mereka mengabadikan pengalaman masyarakat. Topik peribahasa bermacam-macam.
Dalam bahasa Chuvash dan Rusia, ada cukup banyak peribahasa yang mengutuk kemalasan, kemalasan, dan kemalasan. Peribahasa kelompok ini mengungkapkan sikap negatif kepada orang yang tidak mau dan tidak suka bekerja:
Peribahasa Rusia dan Chuvash menghimbau untuk tidak takut bekerja:
Awalnya menakutkan.
Mata takut, tapi tangan melakukannya.
Dari banyak peribahasa Rusia dan Chuvash orang dapat menilai bahwa itu penting hasil yang bagus pekerjaan yang hanya dapat dicapai melalui pekerjaan berkualitas tinggi:
|
peribahasa Rusia |
Peribahasa Chuvash |
|
Ĕçlemesĕr, pulăkh pulmast ungu (Anda tidak dapat menghasilkan banyak uang tanpa kesulitan) Tarlichchen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Bekerjalah sampai Anda berkeringat, makanlah sampai kenyang) Puyan purănas sempit kămaka çinche larma yuramast. (Jika ingin hidup kaya, tidak boleh berbaring di atas kompor) |
Pada saat yang sama, kelompok peribahasa Rusia mewakili berbagai realitas dan proses kerja pedesaan. Masyarakat Rusia sangat mengapresiasi peran alat dalam proses kerja.
Anda tidak dapat memotong jerami tanpa sabit.
Di antara peribahasa Chuvash yang kami dengar, kami hanya menuliskan satu, menyadarinya nilai yang diberikan:
Jangan terburu-buru dengan lidahmu, cepatlah dengan perbuatanmu.
Arti selanjutnya dapat disebut “Kesabaran dan Kerja Keras”. Pekerjaan besar apa yang telah dicapai dan diselesaikan tanpa kesabaran? Kesabaran di ambang batas - hasil kerja berada di ambang batas. Oleh karena itu, peribahasa tentang kesabaran dan kerja mengakar, menjadi bagian integral semangat dan kekuatan rakyat kami:
Setetes sedang memahat batu.
Seperti kualitas manusia bagaimana ketekunan dan ketekunan dalam proses persalinan mendapat respon positif seni rakyat. Hal ini tergambar secara meyakinkan dalam peribahasa berikut:
Peribahasa masyarakat Rusia dan Chuvash mengajak orang untuk bekerja, karena menurut mereka bekerja adalah sumber kesehatan dan memperpanjang umur:
Mereka menjadi sehat karena bekerja, tetapi karena kemalasan mereka menjadi sakit.
Ĕçleken çynnăn picĕnar panggang. (Wajah pekerja itu memerah.)
Dengan demikian, peribahasa mewakili lapisan kehidupan yang luas dan bersifat mendidik.
Analisis menunjukkan bahwa banyak peribahasa orang-orang Chuvash memiliki yang serupa dalam bahasa Rusia:
Ĕçlemesĕr khyrăm tarăranmast. (Anda tidak dapat memberi makan diri sendiri tanpa bekerja.) - Jika Anda tidak bekerja, Anda tidak akan mendapatkan roti.
Ĕç yivăr pulsan çime tutlă. (Jika pekerjaannya berat, maka makanannya enak.) - Pekerjaan itu pahit, tetapi roti itu manis. Bekerjalah sampai Anda berkeringat, makanlah kapan pun Anda mau.
Kam kulakh çies tet, kămaka çinche vyrtmast. (Siapa pun yang ingin makan roti gulung tidak akan berbaring di atas kompor.) - Jika ingin makan roti gulung, jangan duduk di atas kompor.
Ĕçlese pĕtersen kanma layăh. (Setelah selesai bekerja, istirahatlah yang cukup.) - Selesai bekerja, jalan-jalan dengan aman.
Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken. (Ternyata sulit menghabiskan hari jika tidak berjalan kesana kemari.) - Siang hingga malam membosankan jika tidak ada aktivitas.
Karena bosan, ambil tindakan sendiri. Perbuatan kecil lebih baik dari pada kemalasan besar.
Kesamaan peribahasa, menurut kami, sering kali dijelaskan bukan karena pinjaman, tetapi karena kondisi kehidupan yang sama dari penduduk pekerja. Namun pada saat yang sama, seseorang tidak dapat menolak pengaruh timbal balik budaya dan pinjaman dari masyarakat tetangga. Kesamaan peribahasa Chuvash dan Rusia adalah hasil komunikasi antar masyarakat dan pengayaan budaya dan seni satu bangsa melalui pengembangan seni dan pencapaian budaya lain.
Kesimpulan
Setelah mempelajari sejumlah besar peribahasa Rusia dan Chuvash tentang persalinan, terungkap hal berikut:
Tanda-tanda identitas peribahasa Chuvash dan peribahasa Rusia dapat dilihat pada definisi istilah genre peribahasa. Kedua bangsa menyebut peribahasa sebagai perkataan orang bijak;
dalam bahasa Rusia dan budaya Chuvash peribahasa yang mengungkapkan sikap positif terhadap pekerjaan mendominasi;
bagi orang Rusia dan Chuvash, kinerja aktivitas kerja yang berkualitas tinggi dan bertanggung jawab adalah hal yang sangat penting;
dalam kedua budaya linguistik tersebut, bekerja dianggap sebagai berkah, berbeda dengan kemalasan dan kemalasan, yang berdampak negatif pada seseorang dan menghalanginya mencapai kesuksesan;
banyak peribahasa Chuvash yang setara dengan peribahasa Rusia, yang dijelaskan oleh kondisi kehidupan yang serupa orang yang bekerja dan interaksi budaya.
Dengan demikian, peribahasa merupakan contoh kefasihan rakyat, sumber kebijaksanaan, pengetahuan tentang kehidupan, gagasan dan cita-cita rakyat, serta prinsip moral. Peribahasa yang muncul sebagai sebuah genre puisi rakyat V zaman kuno, telah ada selama berabad-abad dan memainkan peran sehari-hari, sastra dan seni, bergabung dengan budaya rakyat.
Daftar literatur bekas
1. Amsal Rakyat Rusia” V.I. Dal 1984
2. "Peribahasa, ucapan, dan teka-teki Chuvash" N.R. Romanov 2004
3. Kamus Rusia-Chuvash V.G. Egorov 1972
4. “Kumpulan peribahasa Chuvash, ucapan dan slogannya" E.S. Sidorova, V.A. Enderov 1782
5. Ashmarin N.I. Kamus bahasa Chuvash. Cheboksary: Chuvash. buku penerbit, 1999
6. Zolotnitsky N.I. Nama-nama hubungan kekerabatan di kalangan Chuvash. Kazan: percetakan universitas, 1971. - 16 hal.
7. Peribahasa, ucapan, teka-teki Chuvash - N.R. Cheboksary 2004
8. Lyatsky E. A., Beberapa komentar tentang masalah peribahasa dan ucapan, “Izv. departemen Rusia bahasa dan kata-kata. Academy of Sciences", 1897, volume II, buku III.
9. Potebnya A.A., Dari perkuliahan teori sastra. Fabel, pepatah, pepatah, Kharkov, 1894.
10. Koleksi P.: Simoni P., Koleksi kuno peribahasa Rusia, ucapan, teka-teki, dll. Abad XVII-XIX, vol. II.
11. Snegirev I., Rusia peribahasa rakyat dan perumpamaan, M., 1848.
12. Shakhnovich M., Amsal dan ucapan tentang pendeta dan agama, M.-L., 1933.
13. Sheideman B., Moskow dalam peribahasa dan ucapan, M., 1929.
14. Shirokova O., Kehidupan pepatah, “Bahasa Rusia di sekolah Soviet", 1931, Nomor 6-7.
15.Volkov G.N. Pandangan pedagogis orang Chuvash dalam ucapan dan peribahasa / Akademik. pertengkaran. CHRI. Cheboksary: Chuv. buku penerbit, 1954. - Edisi. X. - hal.183-208.
16. Amsal dan ucapan / comp. V.D. Sysoev.-M.:P62 AST:Astrel, 2009-hal.96
17. Dal V.I. Amsal orang-orang Rusia. M.: Artis. sastra, 1989. - T.I.
Lampiran 1
Lampiran 2
Lampiran 3
|
peribahasa Rusia |
Peribahasa Chuvash |
|
Hidup tanpa apa pun hanya berarti mengasapi langit. Pekerjaan memberi makan seseorang, tetapi kemalasan merusaknya. Siapa yang tidak bekerja maka dia tidak makan. Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya. Anda bahkan tidak bisa mengeluarkan ikan dari kolam tanpa kesulitan. Nilailah seseorang dari pekerjaannya. Perbuatan kecil lebih baik daripada kemalasan besar / Tanpa bekerja, sehari terasa seperti setahun. Bekerja untuk tangan, liburan untuk jiwa. Anda tidak akan salah dengan kerajinannya. Tidak ada yang datang tanpa kerja. Bisnis mengajarkan, menyiksa dan memberi makan. Anda tidak bisa mengubah segalanya. Pekerjaan bukanlah serigala; ia tidak akan lari ke dalam hutan. Ini bukan pekerjaan yang sia-sia, tidak akan sia-sia Anda bahkan tidak dapat menangkap ikan dari kolam tanpa kesulitan. Anda tidak akan tersesat dengan kerajinan itu. Anda tidak akan tenggelam, Anda tidak akan meledak. Bekerjalah sampai Anda berkeringat, dan makanlah kapan pun Anda mau. Jika Anda tidak bekerja, roti tidak akan lahir. Kalau mau makan roti gulung, jangan duduk di atas kompor. Untuk memakan ikan, Anda harus masuk ke dalam air. Kerajinan adalah pencari nafkah emas. Seorang mekanik, seorang tukang kayu - ahli dalam segala bidang. Memang tidak semahal emas merah, tapi semahal pengrajin yang baik. Setiap orang adalah master dengan caranya sendiri. Setiap karya master dipuji. Lakukan sesuatu, jangan lakukan apa pun. Buruh memberi makan, tetapi kemalasan merusak. Dengan mesin pemotong rumput yang buruk, pemotongannya juga buruk. Tidak ada yang suka ketika keadaan buruk. Seseorang bekerja - bumi tidak malas; seseorang malas - bumi tidak berfungsi. Awalnya menakutkan. Mata takut, tapi tangan melakukannya. Bajak lebih dalam - kunyah lebih banyak roti Kebahagiaan tidak mengherankan di mana orang tidak bekerja dengan malas. Mereka menjadi sehat karena bekerja, tetapi karena kemalasan mereka menjadi sakit. Tanpa penderitaan saat bekerja tidak akan pernah ada kemakmuran. Jika Anda bekerja, Anda akan mendapat roti dan susu. Kemauan dan kerja keras menghasilkan buah yang luar biasa. Anda tidak dapat memintal benang tanpa spindel. Anda tidak dapat memotong jerami tanpa sabit. Tanpa penjepit, seorang pandai besi ibarat tanpa tangan. Tuan yang jahat menggunakan gergaji ini. Tanpa kapak kita bukanlah seorang tukang kayu, tanpa jarum kita bukanlah seorang penjahit. Bukan juru masak yang punya pisau panjang Apa yang dikatakan belum terbukti, harus dilakukan. Jangan terburu-buru dengan lidahmu, cepatlah dengan perbuatanmu. Bersabarlah, Cossack, kamu akan menjadi ataman. Setiap anjing memiliki harinya masing-masing. Setetes sedang memahat batu. Lakukan entah bagaimana, atau jangan lakukan sama sekali. Seseorang kehilangan berat badan karena kepedulian, bukan karena pekerjaan. Mereka menjadi sehat karena bekerja, tetapi karena kemalasan mereka menjadi sakit. Jika Anda tidak bekerja keras, Anda tidak akan mendapatkan roti. Pekerjaannya memang pahit, tapi rotinya manis. Bekerjalah sampai Anda berkeringat, makanlah kapan pun Anda mau. Kalau mau makan roti gulung, jangan duduk di atas kompor. Selesai pekerjaannya, jalan-jalan dengan aman. Siang hingga malam terasa membosankan jika tidak ada kegiatan. Karena bosan, ambil tindakan sendiri. Perbuatan kecil lebih baik dari pada kemalasan besar. |
Ĕçle ĕçle çi, ĕçlemesen an ta çi. (Bekerja, bekerja, makanlah sepuasnya, jika tidak bekerja jangan minta makanan.) Puyan purănas tesen kămaka çinche larma yuramast. (Jika Anda ingin hidup kaya, Anda tidak boleh berbaring di atas kompor.) Ĕçlemesĕr yut çyn mulĕpe purănaymăn. (Tanpa kerja, Anda tidak bisa hidup lama dengan kekayaan orang lain) Tarlichen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Bekerja sampai berkeringat, makan sampai kenyang) Ĕç apapt ytmast, văl hăy tărantat (Pekerjaan tidak meminta roti, ia memberi makan dirinya sendiri) Yivăr huyha ĕç çĕklet. (Pekerjaan akan menghilangkan kesedihan) Ĕçleken çynnăn pichĕ nar pek (Pekerja itu berwajah kemerahan) Ahal larsan urasăr-alăsăr çyn (Kalau duduk diam sama saja seperti orang cacat) Ĕç văl - purnăç ilemĕ. (Pekerjaan mewarnai kehidupan) Ĕç - purnăç tykăchi. (Pekerjaan adalah aturan hidup) Ini adalah bayangan selangkangan. (Pria itu terkenal dengan karyanya) Ĕç çynna mukhtava kălarat. (Pekerjaan manusia akan memuliakan) Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken (Ternyata sulit menghabiskan hari jika tidak berjalan kesana kemari.) Çĕr çinche kabut ini ĕç uk. (Tidak ada pekerjaan di bumi yang tidak dapat dilakukan oleh manusia.) Sangat buruk. (Siapa yang bekerja tidak akan mati.) Măyĕ pulsan măykăchĕ pulat (Jika ada leher, pasti ada kerah) Ĕç vilsen te viç kunlăkh yulat. (Pekerjaan akan tetap berlanjut setelah kematian Ĕçchen ală wali ĕç tupănat. (Untuk tangan yang terampil, bekerja.) akan ditemukan. Alli ĕçlekene ĕç bodoh. (Siapa pun yang memiliki tangan yang bekerja akan menemukan sesuatu untuk dilakukan) Ĕçchen ălă ĕç menjadi bodoh. (Tangan yang terampil akan mendapatkan pekerjaan.) Ĕçren khăraman ăsta pulnă (Siapa pun yang tidak takut bekerja akan menjadi master.) Ÿrkenmen ăsta pulnă. (Dia yang bekerja tanpa kemalasan telah menjadi seorang master.) Kirek mĕnle ĕçte ăstaran khărat (Pekerjaan sang master itu menakutkan.) Ăsti mĕnle, ĕçĕ çapla. (Apa masternya, begitu juga masalahnya.) Ĕçchen ală wali ĕç tupănat. (Untuk tangan yang terampil, bekerja.) akan ditemukan. Alli ĕçlekene ĕç bodoh. (Siapa pun yang memiliki tangan yang bekerja akan menemukan sesuatu untuk dilakukan) Ĕçchen ălă ĕç menjadi bodoh. (Tangan yang terampil akan mendapatkan pekerjaan.) Ĕçren khăraman ăsta pulnă (Siapa pun yang tidak takut bekerja akan menjadi master.) Ÿrkenmen ăsta pulnă. (Dia yang bekerja tanpa kemalasan telah menjadi seorang master.) Kirek mĕnle ĕçte ăstaran khărat (Pekerjaan sang master itu menakutkan.) Ăsti mĕnle, ĕçĕ çapla. (Apa masternya, begitu juga masalahnya.) Ală-ura pur çincheahal larni kilĕshmest. (Tidak senonoh duduk diam ketika lengan dan kaki Anda masih utuh.) Ahal larichchen kĕrĕk arch yăvala. (Daripada duduk diam, mainkan ujung mantel bulu Anda.) Ahal vyrtichchen urlă vyrtakana tărăkh çavărsa părah (Daripada berbohong seperti ini, balikkan apa yang ada di seberang.) Ahal larsan urasăr-alăsăr çyn pek. (Saat Anda duduk diam, semuanya sama saja seperti Anda seorang cacat. Ĕçren kuç khărat ta, ală tăvat. (Pekerjaan itu menakutkan bagi mata, bukan bagi tangan.) Kuç khărat itu, al tăvat. (Mata takut, tapi tangan takut.) Semua shărpăk kĕresren hărasankhăyă ta chĕleymĕn. (Jika Anda takut tangan Anda pecah, Anda tidak boleh mencubit serpihannya) Ĕçren an hăra, văl sanran hărasa tătăr. (Jangan takut bekerja, biarlah takut.) Ĕçlemesĕr, pulăkh pulmast ungu (Anda tidak dapat menghasilkan banyak uang tanpa kesulitan) Tarlichchen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Bekerjalah sampai Anda berkeringat, makanlah sampai kenyang) Puyan purănas sempit kămaka çinche larma yuramast. (Jika ingin hidup kaya, tidak boleh berbaring di atas kompor) Ĕç yivăr pulsançime tutlă (Jika Anda tidak bekerja sampai Anda lelah, Anda tidak akan menjadi kuat dan sehat) Suhal tukhichchen suhana tukhakan sakăr vună çula çitnĕ.(Siapa dengan anak muda terbiasa bekerja, dia akan hidup delapan puluh tahun Ĕçren khăraman ăsta pulnă. (Siapa pun yang tidak takut bekerja akan menjadi master) Khuykhă-suykhă hupărlasan khusăk tyt. (Jika kamu diliputi kesedihan dan kesedihan, ambillah sekop.) Ĕçne tumasăr dan mukhtan. (Jangan membual sebelum Anda melakukannya.) Ĕçlese pĕtersen kanma layăh. (Setelah selesai bekerja, istirahatlah yang baik) Tÿsekenĕ tÿs ashĕ, tÿseymenni yytă ashĕ çinĕ. (Yang kuat memakan daging hewan buruan, yang tidak sabar menyembelih anjingnya) Tărăshsan sărt çinche te tulă pulat (Dengan usaha dan usaha, Anda bisa menanam gandum) Văy-khaltan kayichchen ĕçlemesĕr văy-hallă pulaimăn. (Jika Anda tidak bekerja sampai Anda lelah, Anda tidak akan menjadi kuat dan sehat. Suhal tukhichchen suhana tutakan sakăr vună çula çitnĕ (Barangsiapa terbiasa bekerja sejak muda, hidup delapan puluh tahun.) Ĕçlemesĕr khyrăm tăranmast. (Anda tidak dapat memberi makan diri Anda sendiri tanpa bekerja.) Ĕç yivăr pulsan çime tutlă (Jika pekerjaannya berat, maka makanannya enak.) Kam kulakh çies tet, kămaka çinche vyrtmast. (Siapa pun yang ingin makan kalachi tidak akan berbaring di atas kompor.) Ĕçlese pĕtersen kanma layăh. (Setelah selesai bekerja, istirahatlah yang baik.) Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken (Ternyata sulit menghabiskan hari jika tidak berjalan kesana kemari.) Ahal larichchen kĕrĕk arch yăvala. (Daripada duduk diam, mainkan ujung mantel bulu Anda.) |
Penyebutan tertulis pertama tentang orang-orang Chuvash dimulai pada abad ke-16. Perselisihan tentang asal usul orang ini terus berlanjut di kalangan ilmuwan. Namun, sebagian besar peneliti sepakat bahwa Chuvash adalah keturunan budaya Volga Bulgaria. Dan nenek moyang Chuvash dianggap sebagai suku Volga Finlandia, yang pada abad ke 7-8. dicampur dengan suku Turki. Menariknya, pada masa pemerintahan Ivan the Terrible, nenek moyang Chuvash adalah bagian dari Kazakh Khanate, tanpa kehilangan kemerdekaan.
Kebijaksanaan generasi tua untuk kemaslahatan generasi muda
Inilah salah satu peribahasa Chuvash yang akan berguna kepada generasi muda: “Tanpa nasihat dari orang yang lebih tua, segala sesuatunya tidak akan berhasil.” Kaum muda sering kali menganggap diri mereka mandiri dan cukup berpengalaman untuk mengambil keputusan dalam hidup mereka. Dan ini sepenuhnya wajar - lagipula, setiap orang ingin menempuh jalannya sendiri. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa hidup ini penuh dengan kesulitan dan situasi yang tidak dapat diprediksi. Dan seringkali hanya mentor senior yang bisa membantu mengatasinya. Suku Chuvash, seperti banyak orang lainnya, mengetahui kebijaksanaan ini dengan baik. Jadi mereka menginstruksikan kaum muda pepatah yang bermanfaat. Hanya orang yang lebih tua dan berpengalaman yang dapat mengajari orang yang lebih muda cara menghindari kesulitan tertentu. Bagaimanapun orang tua Saya sudah mengalami kesulitan-kesulitan ini, namun pemuda itu belum.
Iri hati adalah sifat buruk yang terburuk
Peribahasa Chuvash paling mencerminkan sisi yang berbeda kehidupan manusia. “Makanan orang lain terasa lebih enak,” katanya kearifan rakyat Chuvash. Kebenaran ini berlaku untuk perwakilan dari negara mana pun. Bagaimanapun juga, apapun kebangsaannya, setiap orang mempunyai kelemahan yang sama. Dan salah satu sifat buruknya adalah rasa iri. Ketika seseorang berpikir bahwa orang lain lebih baik darinya, ini menandakan ketidakmampuannya mensyukuri apa yang sudah dimilikinya. Orang yang iri tidak akan pernah bahagia - lagipula, dalam situasi apa pun akan ada orang yang lebih kaya, lebih nyaman, dan lebih berbakat darinya. Oleh karena itu, Anda perlu mengembangkan kemampuan Anda dalam menghargai kehidupan dan manfaat yang diberikannya.
Orang malas selalu miskin
Pepatah Chuvash lainnya juga memiliki kebijaksanaan yang terkenal: “Dompet orang malas itu kosong.” Memang benar bahwa orang-orang yang tidak melakukan upaya untuk meningkatkan kesejahteraannya akan selalu kekurangan uang. Ketika seseorang tidak malas dan berusaha menyelesaikan kesulitan keuangannya, cepat atau lambat dia akan mengambil jalan kelimpahan. Orang malas harus puas dengan sedikit harta yang dimilikinya. Oleh karena itu, orang yang tidak berusaha mengatasi kemalasannya mungkin akan menghadapi hal yang paling buruk konsekuensi yang mengerikan kelambanan mereka, hingga kehancuran total. Dari sudut pandang ini, pepatah Chuvash ini akan sangat bermanfaat bagi semua orang.
Kecantikan luar cepat berlalu
“Kecantikan hanya untuk sementara, kebaikan untuk selamanya,” kata kebijaksanaan populer lainnya. Kebaikan manusia datang dan pergi. Dan betapapun progresifnya industri kecantikan modern, belum ada seorang pun yang berhasil lolos dari usia tua, seperti yang juga diingatkan oleh pepatah Chuvash dalam bahasa Rusia ini. Sejauh ini masyarakat belum mengetahuinya rahasia utama penuaan. mungkin ini yang terbaik. Bagaimanapun, dengan cara inilah seseorang memiliki kesempatan untuk mengembangkan dirinya sebaik mungkin kualitas spiritual, menghargai keindahan batin dan spiritual. Mereka yang menganggap sumber kegembiraan hanyalah hal yang masuk akal, mereka sengaja membuat taruhan kalah. Kecantikan luar cepat atau lambat akan hilang. Dan kebaikan serta kualitas spiritual mulia lainnya akan tetap ada pada seseorang selamanya.
Pengamatan populer tentang perubahan kepribadian
Amsal dan ucapan Chuvash sering kali mencerminkan kenyataan dalam pernyataan yang sangat ringkas dan jelas. “Orang yang lemah lembut telah menjadi tangguh,” kata kebijaksanaan rakyat Chuvash. Pepatah ini mencerminkan situasi umum ketika, pada awalnya, orang yang rendah hati dan rendah hati, karena alasan tertentu, menunjukkan sisi karakter yang sama sekali berbeda. Pepatah ini berkonotasi penghinaan terhadap transformasi kepribadian seperti itu. Lagi pula, ketika orang yang sederhana menjadi kurang ajar, ini tidak berarti bahwa dia menjadi lebih baik dan naik ke puncak. tingkat baru perkembangan rohani. Sebaliknya, orang yang mampu mengekang kesombongannya dan menjadi tangguh patut dihormati.
Alam tidak bisa diubah
“Anda tidak bisa mengubah anjing menjadi rubah,” kata pepatah lain dari masyarakat Chuvash. Kebijaksanaan ini juga berlaku bagi semua orang, karena dikatakan bahwa sifat makhluk hidup tidak dapat diubah. Menggunakan gambar pepatah ini mengajarkan bahwa seseorang tidak bisa menjadi berbeda, mengubah karakternya sepenuhnya. Paling tidak, sangat sulit untuk melakukan hal ini. Dan jika seseorang pada awalnya memilikinya kualitas pribadi, maka hampir mustahil untuk diubah. Kebenaran psikologis ini diketahui oleh orang-orang Chuvash, yang menjadi alasan munculnya pepatah ini.
Pepatah tentang motif batin seseorang
Satu lagi Kebijaksanaan Chuvash berkata: “Kamu tidak bisa masuk ke dalam diri seseorang.” Ini berarti Anda tidak dapat memprediksi sebelumnya bagaimana pihak lain akan bertindak. Motifnya tidak diketahui siapa pun kecuali dirinya sendiri. Kadang-kadang tampaknya orang-orang memiliki hubungan yang hangat dan terbuka. Bahkan dalam hal ini, seseorang tidak sepenuhnya membuka jiwanya kepada orang lain, dan persahabatan yang paling erat mengandaikan adanya minat, nilai, dan motifnya sendiri. Oleh karena itu, tidak mungkin menghitung tindakan orang lain. Bagaimanapun, seseorang sendiri dapat melakukan sesuatu yang tidak terduga baginya.
Orang-orang Chuvash kecil tapi sayang. Ini melahirkan ilmuwan dan filsuf yang luar biasa, seniman dan arsitek, serta ahli dalam segala bidang. Beberapa kaya akan cerita rakyat nasional dan menyumbangkan budayanya ke seluruh dunia. Selain ilmu eksakta dan humaniora, lagu dan tarian, lukisan dan sastra, Chuvash unggul dalam genre komik, puisi, dan pepatah.
Orang-orang ini mirip dengan orang Rusia dan bahkan memiliki nama keluarga yang sama: Ivanov, Petrov, Vasiliev, Matveev, Savelyev, Danilov, Antipin, dan banyak lainnya. Meskipun bahasa mereka berbeda dan ucapan mereka berbeda dalam pengucapan, dan karakter mereka lebih damai, penduduk Chuvash menguasai dialek Slavia dengan baik dan pandai menyusun ucapan. Peribahasa mereka juga jenaka, menyindir, dan jujur.
Dalam bahasa Chuvash, perumpamaan mengalir dengan mudah
Yang kami maksud dengan perumpamaan tentu saja adalah peribahasa dalam bahasa Chuvash. Mereka diucapkan dengan mudah dan merdu seperti lagu pendek dalam bait Rusia. Secara alami, pidato itu sendiri tidak perlu dihafal. Dengarkan saja perempuan pribumi, betapa indahnya mereka bernyanyi.
Gadis-gadis Chuvash umumnya memiliki karunia mendekorasi hari raya apa pun dengan melodi dan tarian yang menakjubkan. Di acara-acara Bashkir itulah peribahasa lucu Chuvash paling sering terdengar dan menyenangkan penonton.
Kanter akrem shetmar - Saya menanam rami, tetapi tidak tumbuh.
Sohalani çavnashkal - Rupanya, dia tidak terawat dengan baik.
M. N. Kolyanas: M. N. Makras - Mengapa saya harus menangis, mengapa saya harus bersedih?
Hamyeon teley cavnashkal? - Ternyata takdirku masih jauh?
Ulehöttöm ç\ll. tu zine - Saya akan mendaki gunung yang tinggi.
Zyru Zyrayyottem shur chul Zine - Dan dia membuat prasasti di atas batu putih.
Hamyeon aleuran kilsess. n - Dan jika itu sesuai keinginanku.
Ngomong-ngomong, aku meninggalkan bagian yang membahagiakan untuk diriku sendiri.
Yalsem por naçç te yalpa.: pesta. sejak itu - Penduduk desa hidup seperti seluruh desa, kami juga ingin hidup seperti seluruh desa.
Dialek simbolis yang aneh menambah misteri suku Chuvash Rusia yang langka. Ini adalah cabang lain, yang berakar pada sejarah yang jauh dan berkembang abad modern. Ia telah tumbuh menjadi peradaban yang indah dengan fondasi dan adat istiadatnya sendiri. Mendengarkan kreativitas orang-orang ini, kita dapat mengatakan: dalam bahasa Chuvash, perumpamaan mengalir dengan mudah.
Dan baunya seperti semangat Rusia
Mari kita coba mencocokkan peribahasa Chuvash dengan ekspresi Rusia dan membandingkannya.
Mari kita membaca beberapa twister lidah Chuvash:
- Saat kemalangan berjingkrak-jingkrak dalam troika, kebahagiaan menghentakkan kaki.
- Ada orang yang lebih pintar dari pada pintar dan lebih kuat dari kuat.
- Benteng itu berkata: “Meskipun berwarna hitam, itu adalah anaknya sendiri.”
- Seekor kambing tidak bisa hidup di semak-semak tempat tinggal serigala.
- Yang penting adalah karya seseorang, bukan gelarnya.
- Ketenaran yang baik menyebar dengan berjalan kaki, tetapi ketenaran yang buruk terbang bersama angin.
- Orang tua tidak akan pernah menjadi muda, tetapi setiap orang muda akan menjadi tua.
- Ibunya tuli sedangkan anaknya diam.
- Anda tidak bisa menjadi muda dua kali.
- Bawa putrimu dan lihat ibumu.
- Anda bahkan tidak bisa menjahit selimut lusuh tanpa benang.
- Tanpa dedak tidak ada roti.
- Anda tidak dapat memasukkan seseorang ke dalam.
- Paku yang bengkok juga akan bermanfaat bagi Anda di pertanian.
- Mereka tidak menuangkan air ke dalam sumur, mereka tidak membawa kayu bakar ke dalam hutan.
- Kertas tersebut tidak akan kembali menjadi kulit kayu birch.
- Seorang wanita tua meninggal karena kedinginan saat buah beri sedang matang di hutan.
Mari kita pilih peribahasa Rusia menurut artinya:
- Dimana kemalangan berjalan dengan bebas, kebahagiaan duduk dengan tenang.
- Ada, sedang dan akan menjadi pahlawan di Rus'.
- Setiap babi mengenal anak babinya.
- Domba jantan di pekarangan, kambing di pegunungan, dan serigala di lembah.
- Jika Anda tidak dapat mencapai tujuan Anda, maka merangkaklah ke arah itu.
- Anda tidak dapat menebus setiap kata, sama seperti Anda tidak dapat mengikuti angin di lapangan.
- Anda akan bahagia jika menang dan bijaksana jika kalah.
- Sang ibu tidak mengerti jika anaknya tidak menangis.
- Siang dan malam - sehari lagi.
- Dari muda hingga tua kita hanya hidup sekali.
- Anda tidak bisa lari dari hari esok, Anda tidak bisa mengejar hari kemarin.
- Setiap penjahit membuat potongannya sendiri.
- Airnya akan seperti itu jika airnya direbus.
- Betapa pohonnya, begitu pula apel di atasnya.
- Siapa yang mengemudi tidak akan bangun, dan siapa yang berdiri tidak akan berjalan.
- Siapa yang mengetahui apa yang benar, dialah yang meniup terompet.
- Braga untuk wanita, bir untuk ayah, dan pengantin pria untuk anak perempuan.
- Waktu dan waktu lebih berharga daripada emas.
Jelas sekali bahwa perkataan dan kata-kata mutiara nasional secara praktis tidak dapat dibedakan dalam arti dan strukturnya. Artinya budaya kedua republik ini saling berinteraksi, dan masyarakatnya sangat dekat dalam karakter dan tradisi. Peribahasa Chuvash, meskipun terlihat sedikit tidak biasa, disusun dengan benar, menarik, cerdas, dan mudah dimengerti.
Di negeri bangsawan dan kebaruan
Amsal adalah kalimat kecil yang di dalamnya orang bijak dan penyair, pemandu dan orang biasa satu atau lain penafsiran tentang kehidupan, nasib, cinta, kematian, kegembiraan...
Setiap peribahasa termasuk dalam kategori filosofis tersendiri. Kadang-kadang membaca potongan teks ini memikat dan menghilangkan realitas, membawa seseorang ke tanah bangsawan mental. Kembali dari sana, Anda mulai melihat dunia nyata dengan mata yang berbeda. Peribahasa Chuvash menyentuh jiwa dengan kebaruannya, dan studi tentang cerita rakyat dari negara yang langka menyerap sepenuhnya.
Di mana ada peribahasa Chuvash, di situ ada bagian dari budaya kita
Terkadang muncul pertanyaan: di mana kita bisa mendengar kalimat-kalimat yang tidak biasa, menawan dengan narasi bijak dan interpretasi yang melimpah? Amsal orang Chuvash dapat ditemukan di perpustakaan kota dan ruang baca. Mereka mudah dipelajari di Internet di komputer Anda atau di Play Market untuk tablet dan ponsel pintar sistem operasi"Android" dan juga di toko Toko Aplikasi untuk mac OS.
Banyak buku audio dan rekaman individual tersedia di situs musik dalam format MP3 dan wav. Lebih baik lagi untuk pergi ke sana Republik Chuvash. Ini tidak akan memakan banyak waktu. Itu berbatasan dengan perbatasan Mordovia dan wilayah Ulyanovsk, dan di timur dan barat - ke Tatarstan dan Dan telah mengunjungi hari libur seperti Sĕren atau Kalăm, dan menghabiskan waktu di tengah permainan dan nyanyian, lelucon dan tarian, dongeng dan peribahasa perayaan musim semi, tidak ada satu orang pun akan membuat Chuvashia acuh tak acuh.