Amsal tentang belajar dalam bahasa Chuvash. Peribahasa Chuvash lebih cepat dari pada lelucon

Chuvash- orang Turki, salah satu masyarakat adat di wilayah Volga dan Kama, yang merupakan bagian dari Kazan Khanate sebelum bergabung dengan Rus Moskow, namun tetap mempertahankan isolasi yang cukup. Jumlah total Chuvash adalah sekitar 1,5 juta orang. Bahasa Chuvash adalah bagian dari kelompok Bulgar dari cabang bahasa Turki dari keluarga bahasa Altai. Masyarakat terkait Chuvash: Bulgar, Savir, Khazar. Saat ini, mayoritas penganut Chuvash adalah Ortodoks; sebelum bergabung dengan negara Rusia pada tahun 1551, mereka adalah penyembah berhala.

Orang-orang Chuvash memiliki banyak peribahasa dan ucapan tentang persahabatan dan pekerjaan, tentang Tanah Air dan keindahan tanah air mereka, tentang keluarga dan membesarkan anak. Di bawah ini Anda dapat menemukan peribahasa Chuvash yang paling terkenal dan paling sering digunakan.

____________

B seorang teman dekat lebih baik dari pada saudara lainnya.

Sikunya dekat, tetapi Anda tidak bisa memutarnya untuk menggigit.

Jika Anda melihat orang tua, buka topi Anda.

Kita membutuhkan orang-orang pemberani di jalan, dan pahlawan di medan perang.

Kain lap yang dipilin adalah tali, kain lap yang tidak dipilin adalah sampah.

Anak-anak adalah keindahan bumi.

Jangan menentang orang tua itu.

Bagi orang bodoh, setiap hari adalah hari libur.

Ketenaran yang baik lebih berharga daripada kekayaan.

Jangan ikuti bajingan.

Di rumah saya tidak bisa memasak sup, tapi di desa saya memasak bubur.

Jika didandani, tunggulnya akan seindah mak comblang.

Burung jay juga berkumpul di belakang angsa liar.

Jika ada ruang di depan pintu, jangan duduk di bangku depan.

Jika Anda belum pernah melihat ikan, sup ikan cocok untuk Anda.

Orang-orang bergembira dan nyanyian bergembira; orang sedih dan lagunya sedih.

Semut itu kecil, tetapi ia menggali di sisi gunung.

Ibu adalah dewi klan.

Tidak mungkin memanfaatkan dua kuda di antara dua poros.

Mengirik gandum hitam baik untuk lima orang, tetapi baik untuk dua orang makan pai.

Ada sedikit tangan yang bekerja, banyak tangan di meja.

Teman yang dapat diandalkan tidak ada harganya.

Jangan mengambil orang jahat sebagai temanmu.

Jangan ikuti bajingan.

Tidak setiap kali ada ikan yang masuk ke jaring.

Rumput yang tidak dipotong bukanlah jerami.

Seekor anjing yang menggonggong dengan tidak kompeten membawa serigala ke desa.

Benangnya putus di tempat yang tipis.

“Siswa sekolah: untuk pelajaran mereka ditanya “Baca peribahasa Chuvash dan pilih peribahasa Rusia yang sesuai artinya (analognya) bagi mereka”? Menjawab «

Adat istiadat lebih kuat dari hukum.

Seseorang meludah dan airnya mengering; orang-orang meludah dan ternyata itu adalah sebuah danau.

Istri pertama besi tuang, istri kedua tanah liat, istri ketiga kaca.

Anak pertama kaca, anak kedua tanah liat, anak ketiga besi tuang.

Kue itu tampak besar di tangan orang lain.

Kuda jantan menunjukkan seperti apa kudanya nantinya.

Ladang dengan mata, hutan dengan telinga.

Biarkan anak berusia tiga tahun membantu ayahnya, anak berusia tiga tahun membantu ibunya. ( Suku Chuvash mengajari anak-anak mereka untuk bekerja sejak dini; Patut dicatat bahwa orang-orang Rusia berbicara tentang Chuvash seperti ini: “mereka memiliki seorang anak dengan satu kaki di buaian, yang lain dalam membajak ladang.”)

Anak adalah dewa rumah tangga.

Kuda jantan lincah di tanah subur sudah jinak.

Jangan puji dirimu sendiri, biarkan orang memujimu.

Jangan membawa adatmu ke rumah orang lain.

Tujuh puluh tujuh akan membantu satu lebih dari satu akan membantu tujuh puluh tujuh.

Yang lemah bersama-sama adalah kekuatan, yang kuat sendiri-sendiri adalah kelemahan.

Bagi ayam buta, kulitnya terlihat seperti gandum.

Tetangga lebih berharga dari pada saudara jauh.

Teman punya lagu yang sama, teman punya adat istiadat yang sama.

Suku Mari memiliki cranberry dari bawah salju, suku Chuvash memiliki bir dari bawah salju.

Chuvashin punya keju, Tatar punya susu asam.

Jika Anda melihat orang tua, buka topi Anda.

Jika ingin panjang umur, sehatlah; jika ingin sehat, jagalah istrimu.

Si pemberani meletakkan kepalanya, si buronan meletakkan jejaknya.

Manusia tanpa sahabat bagaikan pohon tanpa akar.

Apa yang ada - bersama-sama, apa yang tidak - menjadi dua.

Untuk mengatur rumah tangga, diperlukan kecerdasan.

Chuvash berciuman dua kali: di buaian dan di peti mati. ( pepatah mencirikan sifat nasional - Chuvash sangat terkendali dalam mengungkapkan perasaan)

Isi halaman: Peribahasa dan ucapan rakyat Chuvash.

Teks karya diposting tanpa gambar dan rumus.
Versi lengkap karya ini tersedia di tab "File Kerja" dalam format PDF

Pendahuluan………………………………………………………………………...halaman 3

Nilai peribahasa dan ucapan……………………………………….halaman 5

Bagian 1. Dari sejarah peribahasa. ………………………………………………………………… halaman 5

Bagian 2. Tentang pengumpul peribahasa.

Bagian 3. Perbandingan peribahasa Rusia dan Chuvash menggunakan contoh peribahasa

tentang ketenagakerjaan………………………………………………………………………………….halaman 9

Kesimpulan................................................................................................halaman 21

Daftar referensi………………………………………...….hal.22

Aplikasi

Perkenalan

Amsal dan ucapan adalah warisan bangsa kita yang tak ternilai harganya. Mereka terakumulasi selama ribuan tahun jauh sebelum munculnya tulisan dan diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi. N.V. Gogol melihatnya sebagai hasil gagasan populer tentang kehidupan dan berbagai manifestasinya. V.I.Dal memahami pepatah itu sebagai “penghakiman, kalimat, pengajaran.” Dalam kritik sastra, peribahasa bersifat puitis, banyak digunakan dalam tuturan, stabil, singkat, sering bersifat kiasan, ambigu, mempunyai makna kiasan, dirancang secara sintaksis sebagai kalimat, sering disusun secara ritmis, merangkum pengalaman sosio-historis masyarakat dan bersifat instruktif, karakter didaktik.

Ciri-ciri umum peribahasa yang wajib meliputi:

1. singkatnya;

2. keberlanjutan;

3. hubungan dengan ucapan;

4. milik seni kata-kata;

5. penggunaan luas.

Amsal dan ucapan adalah genre seni rakyat lisan tertua dan terpopuler. Di dalamnya, masyarakat mencerminkan sikap mereka terhadap alam asli dan fenomenanya, pengalaman sosial dan sejarah nenek moyang mereka, mengekspresikan pandangan dunia, standar moral dan cita-cita estetika. Oleh karena itu, studi perbandingan ungkapan peribahasa mengalami perkembangan yang pesat. Karya-karya V.N. Kravtsov, V.P. Anikin, V.P. Zhukov, G.L. Permyakov, V.V. Dalam karya-karya ini peribahasa dan ucapan dikaji dalam tiga aspek: linguistik, logis-semantik, dan artistik-figuratif.

Menilai keadaan studi peribahasa, terutama dalam istilah komparatif, perlu dicatat bahwa hanya ada sedikit karya linguistik aktual tentang peribahasa; di beberapa di antaranya, peribahasa didefinisikan sebagai kebiasaan dalam cerita rakyat, tanpa mempertimbangkan ciri-ciri linguistiknya .

Dalam pekerjaan ini kami menempatkan utuh Saya membandingkan peribahasa bahasa Rusia dan Chuvash dalam hal semantik dan struktural.

Relevansi Topiknya adalah bahwa karya tersebut mengkaji ekspresi pepatah bahasa Rusia dan Chuvash dalam hal membandingkan karakteristik semantik, yang penting untuk memahami pelestarian tradisi nasional, seperti yang ditekankan oleh Presiden Federasi Rusia V.V keputusan.

Subyek penelitian- persamaan dan perbedaan semantik peribahasa tentang persalinan dalam bahasa Rusia dan Chuvash.

Tujuan dari pekerjaan ini- studi perbandingan peribahasa dari bahasa yang dipelajari dan identifikasi berdasarkan ciri-ciri umum dan spesifik nasionalnya.

Untuk mencapai tujuan ini, hal-hal berikut telah ditetapkan: tugas:

analisis keadaan pengetahuan dan perkembangan peribahasa dan isu-isu teoritis terkait dalam aspek topik yang sedang dipertimbangkan;

karakteristik dan klasifikasi peribahasa bahasa Chuvash dan Rusia menurut kelompok tematik;

studi perbandingan peribahasa dan ucapan bahasa-bahasa ini dalam istilah semantik;

Nilai peribahasa dan ucapan

Orang-orang yang membuat peribahasa di masa lalu tidak tahu cara menulis, karena mereka tidak tahu cara melakukannya, mereka tidak diajari membaca dan menulis. Oleh karena itu, peribahasa seringkali menjadi satu-satunya cara untuk melestarikan pengalaman dan pengamatan hidup seseorang. Makna peribahasa adalah membantu merefleksikan pemikiran masyarakat dengan segala keragaman, keserbagunaan dan kontradiksinya. Selain itu, peribahasa merupakan bagian penting dari cara hidup masyarakat, standar dan kebiasaan mereka. Amsal tidak pernah membantah dan tidak membuktikan apa pun; mereka dengan percaya diri mengungkapkan pemikiran orang tentang apa yang mereka katakan kepada kita. Amsal ditegaskan atau ditolak, tetapi mereka melakukannya sedemikian rupa sehingga tidak ada keraguan sedikit pun tentang kebenarannya. Penting untuk dicatat bahwa satu peribahasa adalah pemikiran yang penting, tetapi ribuan peribahasa yang hidup di masyarakat mewakili gambaran kehidupan yang beragam dan bermakna. Amsal juga berfungsi untuk menanamkan cita-cita positif – keberanian, kejujuran, rasa persahabatan, dan menjadikan kita sebagai teladan perilaku yang bermoral tinggi. Mereka mengajarkan kita untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat.

Bagian 1. Dari sejarah peribahasa.

Sumber peribahasa cukup beragam. Yang utama adalah pengamatan langsung terhadap kehidupan masyarakat, pengalaman sosio-historis masyarakat. Perjuangan melawan penjajah asing, kecintaan yang membara terhadap tanah air dan kebencian terhadap musuh-musuhnya, ketekunan, keberanian dan kepahlawanan rakyat Rusia - semua ini tercermin dalam kata-kata singkat namun bijak. Rakyat pekerja, yang menciptakan kekayaan negara dan mempertahankannya dari penjajah asing, mendekam di bawah beban berat eksploitasi dan perbudakan selama berabad-abad. Pelaku dari kehidupan keras mereka, penderitaan mereka, orang-orang melihat pada para bangsawan, pejabat, pendeta, pemilik tanah, dan kemudian pada kaum kapitalis. Banyak peribahasa telah diciptakan yang mencerminkan kehidupan seorang petani yang sulit dan lapar, kontras dengan kehidupan seorang pria yang kenyang dan riang yang memeras semua sarinya. Perjuangan kelas, terbuka atau tersembunyi, tidak pernah berhenti, dan perkataan yang tepat sasaran merupakan senjata tajam dalam perjuangan ini. (Perkataan seorang budak seperti tombak; Penampilan yang buruk lebih buruk daripada omelan). Namun lambat laun pandangan dan gagasan masyarakat berubah. Perubahan yang sangat dramatis dalam kesadaran masyarakat terjadi setelah Revolusi Besar Oktober. Untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, negara buruh dan tani diciptakan, buruh menerima persamaan hak, perempuan dibebaskan dari perbudakan keluarga dan sosial yang telah berlangsung berabad-abad, rakyat menjadi tuan sejati atas nasib mereka sendiri dan memenangkan kondisi. untuk karya kreatif gratis. (Wasiat Lenin tersebar ke seluruh dunia; Ada obor dan lilin, dan sekarang lampu Ilyich). Namun ketika menciptakan sesuatu yang baru, orang tidak membuang semua yang terbaik yang telah dikumpulkan nenek moyang kita selama berabad-abad. (Imam akan membeli uang dan menipu Tuhan - kami tidak memiliki syarat). Namun cinta akan pekerjaan, keterampilan dan keterampilan, keberanian, kejujuran, cinta tanah air, persahabatan dan kualitas-kualitas lain yang sebelumnya tidak dapat terwujud dengan kekuatan penuh, hanya di zaman kita yang telah menerima semua peluang untuk perkembangan yang paling utuh. Dan peribahasa yang berbicara tentang sifat-sifat ini akan selalu menjadi teman kita. Amsal mencerminkan dunia besar di mana peristiwa-peristiwa penting atau hubungan sosial tertentu terus-menerus terjadi. Itu mencerminkan hubungan keluarga, kehidupan rumah tangga, dan banyak lagi. Saat ini, banyak ungkapan sastra yang diambil langsung dari fiksi terus menjadi ungkapan dan peribahasa, hanya modernitas nyata. Amsal bukanlah zaman kuno, bukan masa lalu, tetapi suara hidup masyarakat: masyarakat hanya mengingat apa yang mereka butuhkan saat ini dan akan dibutuhkan besok.

Bagian 2. Tentang para kolektor peribahasa.

Pengumpulan peribahasa dimulai pada abad ke-17, ketika beberapa amatir mulai menyusun koleksi tulisan tangan. Sejak akhir abad ke-17, peribahasa telah diterbitkan dalam buku-buku terpisah. Pada 30-50an abad ke-19, ilmuwan dan penulis Rusia Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) mulai mengumpulkan peribahasa. Koleksinya “Amsal Rakyat Rusia” mencakup sekitar 30.000 teks. Sejak itu, banyak kumpulan peribahasa dan ucapan telah diterbitkan, tetapi di zaman kita kumpulan V.I. Dahl adalah yang paling lengkap dan berharga. Pada akhir abad ke-19, orang-orang dari berbagai spesialisasi menulis artikel tentang peribahasa: ahli etnografi, penulis, jurnalis, guru, sejarawan, dan dokter. Karya penelitian paling signifikan tentang peribahasa meliputi: P. Glagolevsky, “Sintaks bahasa peribahasa Rusia” (St. Petersburg, 1874); A. I. Zhelobovsky, “Keluarga menurut pandangan rakyat Rusia, diungkapkan dalam peribahasa dan karya puisi rakyat lainnya” (Voronezh, 1892); S. Maksimov, “Kata-kata Bersayap” (St. Petersburg 1890); N. Ya. Ermakov, “Amsal Rakyat Rusia” (St. Petersburg, 1894), dll. Para peneliti peribahasa percaya bahwa pendorong munculnya karya-karya ini adalah kumpulan peribahasa oleh V. I. Dahl, yang menciptakan dasar yang kokoh untuk studi mereka. Sebuah karya menarik ditulis oleh A.I. Zhelobovsky, seorang guru gimnasium. Pertama, ia mengutip peribahasa, bagaimana peribahasa “orang-orang sendiri yang berbicara tentang kehidupan mereka”, bagaimana peribahasa “mengungkapkan kondisi eksternal dan struktur internal keluarga dan kehidupan sosial.” Kemudian dia menunjukkan bagaimana peribahasa mencirikan kepala keluarga, istri, anak-anak, ibu, ibu tiri, pernikahan, mencatat ketidaksetaraan perempuan di Rusia pra-revolusioner, ketertindasan, penghinaan, dan secara gamblang dan kiasan berbicara tentang penderitaan perempuan Rusia. , yang tampil terhina dan terhina dalam peribahasa. Sebuah studi terhadap koleksi, makalah penelitian, dan artikel tentang peribahasa menunjukkan bahwa pada paruh kedua abad ke-19, langkah maju lebih lanjut diambil dalam jalur mempelajari dan mengumpulkan peribahasa Rusia. Pada periode inilah, setelah dirilisnya kumpulan peribahasa terkenal karya V. Dahl, sejumlah besar koleksi baru, artikel menarik, dan karya tentang peribahasa bermunculan di tanah air.

Kolektor peribahasa Chuvash.

Suku Bashkir, seperti sebagian masyarakat Turki lainnya, menyebut pepatah “makal” (istilah yang berasal dari bahasa Arab, diterjemahkan berarti “sebuah kata yang diucapkan langsung pada intinya”). Seiring dengan istilah ini, orang menggunakan definisi “perkataan orang dahulu”, “perkataan orang tua”, “perkataan nenek moyang”, “perkataan rakyat”. Suku Chuvash memiliki "vattisem kalani" - "perkataan orang tua". Beginilah cara masyarakat mengungkapkan rasa hormat mereka terhadap perkataan, dengan menyebutnya sebagai “perkataan nenek moyang mereka”. Meskipun definisinya begitu beragam, makna moral dari karya-karya bergenre ini tetap sama: “sebuah kata, sebuah ekspresi yang datang dari kedalaman berabad-abad; kebijaksanaan yang diwariskan oleh generasi sebelumnya.” Dengan demikian, tanda-tanda identitas peribahasa Chuvash dan Rusia dapat dilihat dari definisi istilah genre. Kedua bangsa tersebut menyebut peribahasa sebagai ucapan orang bijak. Genre kecil cerita rakyat Chuvash mulai dikumpulkan pada abad ke-19. Kamus pertama bahasa Rusia Chuvash - "Kamus Akar Bahasa Chuvash-Rusia" (1875) mengarah pada asal usul bahasa tersebut. Penulisnya adalah Nikolai Ivanovich Zolotnitsky. S.M bahasa dan cerita rakyat wilayah Chuvash di Ural milik N.I. Karya utama Ashmarin adalah “Kamus Bahasa Chuvash” 17 jilid, yang telah dipersiapkan oleh ilmuwan tersebut selama lebih dari 30 tahun. Dua volume pertama diterbitkan pada tahun 1910 dan 1912. Yang terakhir, volume 17, diterbitkan pada tahun 1950 di Cheboksary. Ilmuwan mengumpulkan, memproses, dan menerbitkan karya-karya cerita rakyat Chuvash. Mengikuti contoh N.I. Ashmarin, G.I. Komisarov memulai upaya aktif untuk mengumpulkan materi sejarah, etnografi, dan cerita rakyat tentang Chuvash di Ural Selatan, mengumpulkan cerita rakyat, peribahasa, dan ucapan. Terlepas dari landasan yang ada, cerita rakyat Chuvash di wilayah Republik Bashkortostan belum cukup dipelajari.

Bagian 3. Perbandingan peribahasa Rusia dan Chuvash menggunakan contoh peribahasa tentang tenaga kerja

Setiap sepertiga negara yang dihuni oleh multinasional Rusia memiliki bahasa ibu kedua. Bagi saya ini adalah bahasa Chuvash. Saya menemukannya sendiri, yang membuat saya malu, baru-baru ini. Bahasa bagi saya sangat menarik dan atraktif, karena diserap bersama air susu ibu. Siapa pun yang tidak mengetahui bahasa ibunya tidak akan mempelajari bahasa orang lain. Pepatah bijak ini berasal dari zaman dahulu kala, namun masih relevan hingga saat ini. Perendaman saya dalam bahasa ibu saya dimulai dengan mempelajari peribahasa Chuvash.

Saya terkejut dan gembira dengan kenyataan bahwa banyak peribahasa Chuvash sangat mirip dengan peribahasa Rusia dan memiliki padanan yang serupa. Tujuannya adalah untuk membandingkan peribahasa Rusia dan Chuvash.

Penduduk desa Chuvash di Elbulak-Matveevka, distrik Bizhbulyak di Republik Bashkortostan dan kota Ufa membantu saya menuliskan peribahasa Rusia dan Chuvash.

200 responden yang merupakan penutur asli bahasa Rusia dan Chuvash diwawancarai. Dimungkinkan untuk mencatat 386 peribahasa Rusia dan Chuvash (Lampiran 1). Ini mewakili 74% dari seluruh responden. 26% tidak dapat menyebutkan satu pun peribahasa. Dan sepertiga responden mengalami kesulitan untuk langsung menyebutkan peribahasa tersebut. (Lampiran 2) Di antara 84 responden, orang Chuvash pertama-tama mengingat pepatah dalam bahasa Rusia dan baru kemudian dalam bahasa asli Chuvash (video).

Setelah menganalisis dan mengelompokkan peribahasa, kami menyadari bahwa peribahasa tentang pekerjaan, keluarga, dan persahabatan lebih sering digunakan dalam pidato.

Arti peribahasa	Responden yang diwawancarai, pcs.





Tentang nilai-nilai kemanusiaan

Buruh adalah kategori pendukung filsafat rakyat, dasar keberadaan: tidak pernah terpikir oleh orang awam bahwa seseorang dapat hidup tanpa melakukan apa pun, sehingga wajar saja jika tema buruh menempati tempat sentral dalam peribahasa Chuvash dan Rusia. Hal ini dapat kita katakan berdasarkan survei sosiologis. Kami mengumpulkan 54 peribahasa Chuvash dan 61 peribahasa Rusia. (Lampiran 3)

Para ilmuwan membedakan dua tingkat persepsi terhadap pekerjaan. Pertama, pekerjaan dirasakan oleh seseorang sebagai suatu kebutuhan. Kedua, pada tingkat yang lebih tinggi, pekerjaan dimaknai sebagai kebutuhan internal manusia.

Dengan kata lain, dalam kasus pertama, seseorang pertama kali dipaksa untuk bekerja, dan sejak masa kanak-kanak ia mulai memahami bahwa pekerjaan itu perlu, tetapi pada saat yang sama, kebiasaan bekerja, keinginan untuk bekerja, belum berkembang pada seseorang. belum terbentuk.

Dalam kasus kedua, seseorang telah menyadari bahwa pekerjaan telah menjadi bagian penting dalam hidupnya, bahwa melalui pekerjaan ia mencari nafkah, dan juga dapat mewujudkan cita-cita dan cita-citanya, memperoleh pengetahuan dan pengalaman baru.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa sebelum kerja dapat dirasakan oleh seseorang sebagai makna utama keberadaannya, maka orang itu sendiri harus menempuh perjalanan panjang menuju pemahaman tersebut, secara sistematis memenuhi tugas-tugas pekerjaannya, bahkan yang tidak sepenuhnya disukainya. Namun lambat laun seseorang harus menyadari nilai pekerjaan. Dari hasil analisis materi yang dikumpulkan, diidentifikasi peribahasa yang mewujudkan pemahaman tentang nilai kerja:

Anda tidak akan salah dengan kerajinannya.

Tidak ada yang datang tanpa kerja.

Bisnis mengajarkan, menyiksa dan memberi makan.

Berdasarkan materi yang dikumpulkan, dilakukan klasifikasi peribahasa tentang pekerjaan. Kelompok terbesar terdiri dari peribahasa yang mengungkapkan sikap positif atau negatif terhadap pekerjaan. Dalam kelompok peribahasa yang mengungkapkan penilaian positif terhadap aktivitas kerja, penekanan khusus diberikan pada peran kerja dalam kehidupan manusia:

peribahasa Rusia

Peribahasa Chuvash

Siapa yang tidak bekerja maka dia tidak makan.

Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya.

Nilailah seseorang dari pekerjaannya.

Pepatah berikut memberikan penilaian negatif terhadap pekerjaan:

Anda tidak bisa mengubah segalanya.

Ini bukan pekerjaan yang sia-sia, tidak akan sia-sia.

Ĕç vilsen te viç kunlăkh yulat. (Pekerjaan akan tetap ada selama tiga hari setelah kematian)

Kelompok penilai negatif menunjukkan sikap meremehkan pekerjaan. Perlu dicatat bahwa hanya ada sedikit peribahasa yang menilai aktivitas kerja secara negatif.

Secara umum, peribahasa dalam bahasa Rusia dan Chuvash bercirikan sikap positif terhadap pekerjaan. Pekerjaan diakui sebagai komponen penting dalam kehidupan seseorang, berkat itu seseorang dapat meningkatkan kesejahteraan dan situasi keuangannya, mencapai kesuksesan dalam hidup, mencapai tujuan tertentu, dan mewujudkan impiannya. Hal ini terlihat jelas dalam peribahasa berikut:

Anda tidak akan tersesat dengan kerajinan itu.

Puyan purănas tesen kămaka çinche larma yuramast. (Jika Anda ingin hidup kaya, Anda tidak bisa berbaring di atas kompor)

Orang-orang Rusia dan Chuvash dibedakan oleh keramahan mereka. Peribahasa berikut mencerminkan pemahaman masyarakat bahwa kualitas pekerjaan seseorang menentukan apakah sebuah keluarga akan diberi makan dan apakah meja akan penuh dengan makanan:

peribahasa Rusia

Peribahasa Chuvash

Anda tidak akan tenggelam, Anda tidak akan meledak.

Kerajinan adalah pencari nafkah emas.

Ĕçlemesĕr khyrăm tăranmast (Anda tidak dapat memberi makan diri Anda sendiri tanpa bekerja).

Çiessi çămăl ta, ĕçlessi yivăr. (Enak untuk dimakan, tapi sulit untuk bekerja)

Alla hurlăkh pulsassăn pyra măntăr pulat. (Tangannya keras, tenggorokannya berminyak)

Yĕre-yĕre ĕçleken kula-kula çiet. (Dia yang bekerja sambil menangis, makan sambil tersenyum).

Ĕç yivăr pulsan çime tutlă (Jika pekerjaannya berat, maka makanannya enak)

Ĕçle ĕçle çi, ĕçlemesen an ta çi (Bekerja, bekerja, makan sepuasnya, jika tidak bekerja jangan minta makanan)

Khytă ĕçlekenshĕn çăkăr ta kulachă panggang. (Siapa yang rajin bekerja, baginya roti hitam rasanya lebih enak dari kalach)

Kam kulakh çies tet, kămaka çinche vyrtmast (Siapa pun yang ingin makan kalachi tidak akan berbaring di atas kompor).

Ĕç apat ytmast, văl hăy tărantat. Pekerjaan tidak meminta roti, ia memberi makan dirinya sendiri. Çini mĕnle, ĕçleni çavnashkal. Seperti halnya roti, demikian pula perbuatannya. Ală-ura çypăçsançyn highçă aptramasti. Jika urusan berjalan dengan baik, orang tersebut tidak akan kelaparan.

Urasem utsan alăsem tărantaraççĕ. Jika kakimu berjalan, tanganmu akan mencari makanan.

Orang selalu menganggap tenaga kerja sebagai sumber pendapatan dan kekayaan:

Ĕçlemesĕr, purlăkh pulmast (Anda tidak dapat menghasilkan banyak uang tanpa usaha)

Kerajinan adalah pencari nafkah emas.

Kerajinan itu tidak meminta minum dan makan, tetapi mencari makan sendiri.

Oleh karena itu, pengrajin selalu dihargai:

peribahasa Rusia

Peribahasa Chuvash

Setiap orang adalah master dengan caranya sendiri.

Setiap karya master dipuji.

Amsal mencerminkan kearifan rakyat, seperangkat aturan moral kehidupan. Mereka mewakili lapisan kehidupan yang luas dan berorientasi pada pendidikan. Mereka mengabadikan pengalaman masyarakat. Topik peribahasa bermacam-macam.

Dalam bahasa Chuvash dan Rusia, ada cukup banyak peribahasa yang mengutuk kemalasan, kemalasan, dan kemalasan. Peribahasa kelompok ini mengungkapkan sikap negatif terhadap orang yang tidak mau dan tidak suka bekerja:

Peribahasa Rusia dan Chuvash menghimbau untuk tidak takut bekerja:

Awalnya menakutkan.

Mata takut, tapi tangan melakukannya.

Berdasarkan banyak peribahasa Rusia dan Chuvash, seseorang dapat menilai bahwa hasil kerja yang baik itu penting, yang hanya dapat dicapai melalui kerja berkualitas tinggi:

peribahasa Rusia

Peribahasa Chuvash

Ĕçlemesĕr, pulăkh pulmast ungu (Anda tidak dapat menghasilkan banyak uang tanpa kesulitan)

Tarlichchen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Bekerjalah sampai Anda berkeringat, makanlah sampai kenyang)

Puyan purănas sempit kămaka çinche larma yuramast. (Jika ingin hidup kaya, tidak boleh berbaring di atas kompor)

Pada saat yang sama, kelompok peribahasa Rusia mewakili berbagai realitas dan proses kerja pedesaan. Masyarakat Rusia sangat mengapresiasi peran alat dalam proses kerja.

Anda tidak dapat memotong jerami tanpa sabit.

Di antara peribahasa Chuvash yang kami dengar, kami hanya menuliskan satu yang mengandung arti berikut:

Jangan terburu-buru dengan lidahmu, cepatlah dengan perbuatanmu.

Arti selanjutnya dapat disebut “Kesabaran dan Kerja Keras”. Pekerjaan besar apa yang telah dicapai dan diselesaikan tanpa kesabaran? Kesabaran di ambang batas - hasil kerja berada di ambang batas. Oleh karena itu, peribahasa tentang kesabaran dan kerja telah mengakar, menjadi bagian integral dari semangat dan kekuatan masyarakat kami:

Setetes sedang memahat batu.

Kualitas manusia seperti ketekunan dan ketekunan dalam proses kerja mendapat respon positif dalam kesenian rakyat. Hal ini tergambar secara meyakinkan dalam peribahasa berikut:

Peribahasa masyarakat Rusia dan Chuvash mengajak orang untuk bekerja, karena menurut mereka bekerja adalah sumber kesehatan dan memperpanjang umur:

Mereka menjadi sehat karena bekerja, tetapi karena kemalasan mereka menjadi sakit.

Ĕçleken çynnăn picĕnar panggang. (Wajah pekerja itu memerah.)

Dengan demikian, peribahasa mewakili lapisan kehidupan yang luas dan bersifat mendidik.

Analisis menunjukkan bahwa banyak peribahasa orang Chuvash memiliki kesamaan dalam bahasa Rusia:

Ĕçlemesĕr khyrăm tarăranmast. (Anda tidak dapat memberi makan diri sendiri tanpa bekerja.) - Jika Anda tidak bekerja, Anda tidak akan mendapatkan roti.

Ĕç yivăr pulsan çime tutlă. (Jika pekerjaannya berat, maka makanannya enak.) - Pekerjaan itu pahit, tetapi roti itu manis. Bekerjalah sampai Anda berkeringat, makanlah kapan pun Anda mau.

Kam kulakh çies tet, kămaka çinche vyrtmast. (Siapa pun yang ingin makan roti gulung tidak akan berbaring di atas kompor.) - Jika ingin makan roti gulung, jangan duduk di atas kompor.

Ĕçlese pĕtersen kanma layăh. (Setelah selesai bekerja, istirahatlah yang cukup.) - Selesai bekerja, jalan-jalan dengan aman.

Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken. (Ternyata sulit menghabiskan hari jika tidak berjalan kesana kemari.) - Siang hingga malam membosankan jika tidak ada aktivitas.

Karena bosan, ambil tindakan sendiri. Perbuatan kecil lebih baik dari pada kemalasan besar.

Kesamaan peribahasa, menurut kami, seringkali dijelaskan bukan karena pinjaman, tetapi karena kondisi kehidupan yang sama dari lapisan masyarakat yang bekerja. Namun pada saat yang sama, seseorang tidak dapat menolak pengaruh timbal balik budaya dan pinjaman dari masyarakat tetangga. Kesamaan antara peribahasa Chuvash dan Rusia merupakan hasil komunikasi antar masyarakat dan pengayaan budaya dan seni suatu bangsa melalui pengembangan prestasi seni dan budaya bangsa lain.

Kesimpulan

Setelah mempelajari sejumlah besar peribahasa Rusia dan Chuvash tentang persalinan, terungkap hal berikut:

Tanda-tanda identitas peribahasa Chuvash dan peribahasa Rusia dapat dilihat pada definisi istilah genre peribahasa. Kedua bangsa menyebut peribahasa sebagai perkataan orang bijak;

dalam budaya Rusia dan Chuvash, peribahasa mendominasi yang mengungkapkan sikap positif terhadap pekerjaan;

bagi orang Rusia dan Chuvash, kinerja aktivitas kerja yang berkualitas tinggi dan bertanggung jawab adalah hal yang sangat penting;

dalam kedua budaya linguistik tersebut, bekerja dianggap sebagai berkah, berbeda dengan kemalasan dan kemalasan, yang berdampak negatif pada seseorang dan menghalanginya mencapai kesuksesan;

banyak peribahasa Chuvash yang setara dengan peribahasa Rusia, yang dijelaskan oleh kesamaan kondisi kehidupan para pekerja dan pengaruh timbal balik budaya.

Dengan demikian, peribahasa merupakan contoh kefasihan rakyat, sumber kebijaksanaan, pengetahuan tentang kehidupan, gagasan dan cita-cita rakyat, serta prinsip moral. Peribahasa, yang muncul sebagai genre puisi rakyat di zaman kuno, telah ada selama berabad-abad dan memainkan peran sehari-hari, sastra dan seni, bergabung dengan budaya rakyat.

Daftar literatur bekas

1. Amsal Rakyat Rusia” V.I. Dal 1984

2. "Peribahasa, ucapan, dan teka-teki Chuvash" N.R. Romanov 2004

3. Kamus Rusia-Chuvash V.G. Egorov 1972

4. “Kumpulan peribahasa, ucapan, dan ungkapan populer Chuvash.” E.S. Sidorova, V.A. Enderov 1782

5. Ashmarin N.I. Kamus bahasa Chuvash. Cheboksary: Chuvash. buku penerbit, 1999

6. Zolotnitsky N.I. Nama-nama hubungan kekerabatan di kalangan Chuvash. Kazan: percetakan universitas, 1971. - 16 hal.

7. Peribahasa, ucapan, teka-teki Chuvash - N.R. Cheboksary 2004

8. Lyatsky E. A., Beberapa komentar tentang masalah peribahasa dan ucapan, “Izv. departemen Rusia bahasa dan kata-kata. Academy of Sciences", 1897, volume II, buku III.

9. Potebnya A.A., Dari perkuliahan teori sastra. Fabel, pepatah, pepatah, Kharkov, 1894.

10. Koleksi P.: Simoni P., Koleksi kuno peribahasa Rusia, ucapan, teka-teki, dll. Abad XVII-XIX, vol. II.

11. Snegirev I., peribahasa dan perumpamaan rakyat Rusia, M., 1848.

12. Shakhnovich M., Amsal dan ucapan tentang pendeta dan agama, M.-L., 1933.

13. Sheideman B., Moskow dalam peribahasa dan ucapan, M., 1929.

14. Shirokova O., Kehidupan pepatah, “Bahasa Rusia di sekolah Soviet”, 1931, No.

15.Volkov G.N. Pandangan pedagogis orang Chuvash dalam ucapan dan peribahasa / Akademik. pertengkaran. CHNII. Cheboksary: Chuv. buku penerbit, 1954. - Edisi. X. - hal.183-208.

16. Amsal dan ucapan / comp. V.D. Sysoev.-M.:P62 AST:Astrel, 2009-hal.96

17. Dal V.I. Amsal orang-orang Rusia. M.: Artis. sastra, 1989. - T.I.

Lampiran 1

Lampiran 2

Lampiran 3

peribahasa Rusia

Peribahasa Chuvash

Hidup tanpa apa pun hanya berarti mengasapi langit.

Pekerjaan memberi makan seseorang, tetapi kemalasan merusaknya.

Siapa yang tidak bekerja maka dia tidak makan.

Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya.

Anda bahkan tidak bisa mengeluarkan ikan dari kolam tanpa kesulitan.

Nilailah seseorang dari pekerjaannya.

Perbuatan kecil lebih baik daripada kemalasan besar /

Tanpa bekerja, sehari terasa seperti setahun.

Bekerja untuk tangan, liburan untuk jiwa.

Anda tidak akan salah dengan kerajinannya.

Tidak ada yang datang tanpa kerja.

Bisnis mengajarkan, menyiksa dan memberi makan.

Anda tidak bisa mengubah segalanya.

Pekerjaan bukanlah serigala; ia tidak akan lari ke dalam hutan.

Ini bukan pekerjaan yang sia-sia, tidak akan sia-sia

Anda bahkan tidak dapat menangkap ikan dari kolam tanpa kesulitan.

Anda tidak akan tersesat dengan kerajinan itu.

Anda tidak akan tenggelam, Anda tidak akan meledak.

Bekerjalah sampai Anda berkeringat dan makanlah kapan pun Anda mau.

Jika Anda tidak bekerja, roti tidak akan lahir.

Kalau mau makan roti gulung, jangan duduk di atas kompor.

Untuk memakan ikan, Anda harus masuk ke dalam air.

Kerajinan adalah pencari nafkah emas.

Seorang mekanik, seorang tukang kayu - ahli dalam segala bidang.

Memang tidak semahal emas merah, tapi semahal pengrajin yang baik.

Setiap orang adalah master dengan caranya sendiri.

Setiap karya master dipuji.

Lakukan sesuatu, jangan lakukan apa pun.

Buruh memberi makan, tetapi kemalasan merusak.

Dengan mesin pemotong rumput yang buruk, pemotongannya juga buruk.

Tidak ada yang suka ketika keadaan buruk.

Manusia bekerja - bumi tidak malas; seseorang malas - bumi tidak berfungsi.

Awalnya menakutkan.

Mata takut, tapi tangan melakukannya.

Bajak lebih dalam - kunyah lebih banyak roti

Kebahagiaan tidak mengherankan di mana orang tidak bekerja dengan malas.

Mereka menjadi sehat karena bekerja, tetapi karena kemalasan mereka menjadi sakit.

Tanpa penderitaan saat bekerja tidak akan pernah ada kemakmuran.

Jika Anda bekerja, Anda akan mendapat roti dan susu.

Kemauan dan kerja keras menghasilkan buah yang luar biasa.

Anda tidak dapat memintal benang tanpa spindel.

Anda tidak dapat memotong jerami tanpa sabit.

Tanpa penjepit, seorang pandai besi ibarat tanpa tangan.

Tuan yang jahat menggunakan gergaji ini.

Tanpa kapak kita bukanlah seorang tukang kayu, tanpa jarum kita bukanlah seorang penjahit.

Bukan juru masak yang punya pisau panjang

Apa yang dikatakan belum terbukti, harus dilakukan.

Jangan terburu-buru dengan lidahmu, cepatlah dengan perbuatanmu.

Bersabarlah, Cossack, kamu akan menjadi ataman.

Setiap anjing memiliki harinya masing-masing.

Setetes sedang memahat batu.

Lakukan entah bagaimana, atau jangan lakukan sama sekali.

Seseorang kehilangan berat badan karena kepedulian, bukan karena pekerjaan.

Mereka menjadi sehat karena bekerja, tetapi karena kemalasan mereka menjadi sakit.

Jika Anda tidak bekerja keras, Anda tidak akan mendapatkan roti.

Pekerjaannya memang pahit, tapi rotinya manis. Bekerjalah sampai Anda berkeringat, makanlah kapan pun Anda mau.

Kalau mau makan roti gulung, jangan duduk di atas kompor.

Selesai pekerjaannya, jalan-jalan dengan aman.

Siang hingga malam terasa membosankan jika tidak ada kegiatan.

Karena bosan, ambil tindakan sendiri.

Perbuatan kecil lebih baik dari pada kemalasan besar.

Ĕçle ĕçle çi, ĕçlemesen an ta çi. (Bekerja, bekerja, makan sepuasnya, jika tidak bekerja jangan minta makanan.)

Puyan purănas sempit kămaka çinche larma juramast. (Jika Anda ingin hidup kaya, Anda tidak bisa berbaring di atas kompor.)

Ĕçlemesĕr yut çyn mulĕpe purănaymăn. (Tanpa kerja, Anda tidak bisa hidup lama dengan kekayaan orang lain)

Tarlichen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Bekerja sampai berkeringat, makan sampai kenyang)

Ĕç apapt ytmast, văl hăy tărantat (Pekerjaan tidak meminta roti, ia memberi makan dirinya sendiri)

Yivăr huyha ĕç çĕklet. (Pekerjaan akan menghilangkan kesedihan)

Ĕçleken çynnăn pichĕ nar pek (Pekerja itu berwajah kemerahan)

Ahal larsan urasăr-alăsăr çyn (Kalau duduk diam sama saja seperti orang cacat)

Ĕç văl - purnăç ilemĕ. (Pekerjaan mewarnai kehidupan)

Ĕç - purnăç tykăchi. (Pekerjaan adalah aturan hidup)

Ini adalah bayangan selangkangan. (Pria itu terkenal dengan karyanya)

Ĕç çynna mukhtava kălarat. (Pekerjaan manusia akan memuliakan)

Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken (Ternyata sulit menghabiskan hari jika tidak berjalan kesana kemari.)

Çĕr çinche kabut ini ĕç uk. (Tidak ada pekerjaan di bumi yang tidak dapat dilakukan oleh manusia.)

Sangat buruk. (Siapa yang bekerja tidak akan mati.)

Măyĕ pulsan măykăchĕ pulat (Jika ada leher, pasti ada kerah)

Ĕç vilsen te viç kunlăh yulat. (Pekerjaan akan tetap berlanjut setelah kematian

Ĕçchen ală wali ĕç tupănat. (Untuk tangan yang terampil, bekerja.) akan ditemukan.

Alli ĕçlekene ĕç bodoh. (Siapa pun yang memiliki tangan yang bekerja akan menemukan sesuatu untuk dilakukan)

Ĕçchen ălă ĕç menjadi bodoh. (Tangan yang terampil akan mendapatkan pekerjaan.)

Ĕçren khăraman ăsta pulnă (Siapa pun yang tidak takut bekerja akan menjadi master.)

Ÿrkenmen ăsta pulnă. (Dia yang bekerja tanpa kemalasan telah menjadi seorang master.)

Kirek mĕnle ĕçte ăstaran khărat (Pekerjaan sang master itu menakutkan.)

Ăsti mĕnle, ĕçĕ çapla. (Apa masternya, begitu juga masalahnya.)

Ĕçchen ală wali ĕç tupănat. (Untuk tangan yang terampil, bekerja.) akan ditemukan.

Alli ĕçlekene ĕç bodoh. (Siapa pun yang memiliki tangan yang bekerja akan menemukan sesuatu untuk dilakukan)

Ĕçchen ălă ĕç menjadi bodoh. (Tangan yang terampil akan mendapatkan pekerjaan.)

Ĕçren khăraman ăsta pulnă (Siapa pun yang tidak takut bekerja akan menjadi master.)

Ÿrkenmen ăsta pulnă. (Dia yang bekerja tanpa kemalasan telah menjadi seorang master.)

Kirek mĕnle ĕçte ăstaran khărat (Pekerjaan sang master itu menakutkan.)

Ăsti mĕnle, ĕçĕ çapla. (Apa masternya, begitu juga masalahnya.)

Ală-ura pur çincheahal larni kilĕshmest. (Tidak senonoh duduk diam ketika lengan dan kaki Anda masih utuh.)

Ahal larichchen kĕrĕk arch yăvala. (Daripada duduk diam, mainkan ujung mantel bulu Anda.)

Ahal vyrtichchen urlă vyrtakana tărăkh çavărsa părah (Daripada berbohong seperti ini, balikkan apa yang ada di seberang.)

Ahal larsan urasăr-alăsăr çyn pek. (Saat Anda duduk diam, semuanya sama saja seperti Anda seorang cacat.

Ĕçren kuç khărat ta, ală tăvat. (Pekerjaan itu menakutkan bagi mata, bukan bagi tangan.)

Kuç khărat itu, al tăvat. (Mata takut, tapi tangan takut.)

Semua shărpăk kĕresren hărasankhăyă ta chĕleymĕn. (Jika Anda takut tangan Anda pecah, Anda tidak boleh mencubit serpihannya)

Ĕçren an hăra, văl sanran hărasa tătăr. (Jangan takut bekerja, biarlah takut.)

Ĕçlemesĕr, pulăkh pulmast ungu (Anda tidak dapat menghasilkan banyak uang tanpa kesulitan)

Tarlichchen ĕçlesen tăranichchen çietĕn. (Bekerjalah sampai Anda berkeringat, makanlah sampai kenyang)

Puyan purănas sempit kămaka çinche larma yuramast. (Jika ingin hidup kaya, tidak boleh berbaring di atas kompor)

Ĕç yivăr pulsançime tutlă (Jika Anda tidak bekerja sampai Anda lelah, Anda tidak akan menjadi kuat dan sehat)

Suhal tukhichchen suhana tuhakan sakăr vună çula çitnĕ (Barangsiapa terbiasa bekerja sejak muda, ia akan hidup delapan puluh tahun

Ĕçren khăraman ăsta pulnă. (Siapa pun yang tidak takut bekerja akan menjadi master)

Khuykhă-suykhă hupărlasan khusăk tyt. (Jika kamu diliputi kesedihan dan kesedihan, ambillah sekop.)

Ĕçne tumasăr dan mukhtan. (Jangan membual sebelum Anda melakukannya.)

Ĕçlese pĕtersen kanma layăh. (Setelah selesai bekerja, istirahatlah yang baik)

Tÿsekenĕ tÿs ashĕ, tÿseymenni yytă ashĕ çinĕ. (Yang kuat memakan daging hewan buruan, yang tidak sabar menyembelih anjingnya)

Tărăshsan sărt çinche te tulă pulat (Dengan usaha dan usaha, Anda bisa menanam gandum)

Văy-khaltan kayichchen ĕçlemesĕr văy-hallă pulaimăn. (Jika Anda tidak bekerja sampai Anda lelah, Anda tidak akan menjadi kuat dan sehat.

Suhal tukhichchen suhana tukhakan sakăr vună çula çitnĕ (Barangsiapa terbiasa bekerja sejak muda, hidup delapan puluh tahun.)

Ĕçlemesĕr khyrăm tăranmast. (Anda tidak dapat memberi makan diri Anda sendiri tanpa bekerja.)

Ĕç yivăr pulsan çime tutlă (Jika pekerjaannya berat, maka makanannya enak.)

Kam kulakh çies tet, kămaka çinche vyrtmast. (Siapa pun yang ingin makan kalachi tidak akan berbaring di atas kompor.)

Ĕçlese pĕtersen kanma layăh. (Setelah selesai bekerja, istirahatlah yang baik.)

Kalla-malla utmasan kun kaçmalla mar ikken (Ternyata sulit menghabiskan hari jika tidak berjalan kesana kemari.)

Ahal larichchen kĕrĕk arch yăvala. (Daripada duduk diam, mainkan ujung mantel bulu Anda.)

Penyebutan tertulis pertama tentang orang-orang Chuvash berasal dari abad ke-16. Perselisihan tentang asal usul orang ini terus berlanjut di kalangan ilmuwan. Namun, sebagian besar peneliti sepakat bahwa Chuvash adalah keturunan budaya Volga Bulgaria. Dan nenek moyang Chuvash dianggap sebagai suku Volga Finlandia, yang pada abad ke 7-8. bercampur dengan suku Turki. Menariknya, pada masa pemerintahan Ivan the Terrible, nenek moyang Chuvash adalah bagian dari Kazakh Khanate, tanpa kehilangan kemerdekaan.

Kebijaksanaan generasi tua untuk kemaslahatan generasi muda

Berikut salah satu peribahasa Chuvash yang berguna bagi generasi muda: “Tanpa nasihat orang tua, segala sesuatunya tidak akan berhasil.” Kaum muda sering kali menganggap diri mereka mandiri dan cukup berpengalaman untuk mengambil keputusan dalam hidup mereka. Dan ini sepenuhnya wajar - lagipula, setiap orang ingin menempuh jalannya sendiri. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa hidup ini penuh dengan kesulitan dan situasi yang tidak dapat diprediksi. Dan seringkali hanya mentor senior yang bisa membantu mengatasinya. Suku Chuvash, seperti banyak orang lainnya, mengetahui kebijaksanaan ini dengan baik. Maka mereka mendidik kaum muda dengan pepatah yang bermanfaat. Hanya orang yang lebih tua dan berpengalaman yang dapat mengajari orang yang lebih muda cara menghindari kesulitan tertentu. Bagaimanapun, orang lanjut usia telah mengalami kesulitan-kesulitan ini, tetapi orang muda belum mengalaminya.

Iri hati adalah sifat buruk yang terburuk

Peribahasa Chuvash mencerminkan aspek kehidupan manusia yang paling beragam. “Makanan orang lain sepertinya lebih enak,” kata kebijaksanaan rakyat Chuvash. Kebenaran ini berlaku untuk perwakilan dari negara mana pun. Bagaimanapun, apapun kebangsaannya, setiap orang mempunyai kelemahan yang sama. Dan salah satu sifat buruknya adalah rasa iri. Ketika seseorang berpikir bahwa orang lain lebih baik darinya, ini menandakan ketidakmampuannya mensyukuri apa yang sudah dimilikinya. Orang yang iri tidak akan pernah bahagia - lagipula, dalam situasi apa pun akan ada orang yang lebih kaya, lebih nyaman, dan lebih berbakat darinya. Oleh karena itu, Anda perlu mengembangkan kemampuan Anda dalam menghargai kehidupan dan manfaat yang diberikannya.

Orang malas selalu miskin

Pepatah Chuvash lainnya juga memiliki kebijaksanaan yang terkenal: “Dompet orang malas itu kosong.” Memang benar bahwa orang-orang yang tidak melakukan upaya untuk meningkatkan kesejahteraannya akan selalu kekurangan uang. Ketika seseorang tidak malas dan berusaha menyelesaikan kesulitan keuangannya, cepat atau lambat dia akan mengambil jalan kelimpahan. Orang malas harus puas dengan sedikit harta yang dimilikinya. Oleh karena itu, orang yang tidak berusaha mengatasi kemalasannya mungkin menghadapi akibat yang paling mengerikan dari kelambanan mereka, bahkan kehancuran total. Dari sudut pandang ini, pepatah Chuvash ini akan sangat bermanfaat bagi semua orang.

Kecantikan luar cepat berlalu

“Kecantikan hanya untuk sementara, kebaikan untuk selamanya,” kata kebijaksanaan populer lainnya. Kebaikan manusia datang dan pergi. Dan betapapun progresifnya industri kecantikan modern, belum ada seorang pun yang berhasil lolos dari usia tua, seperti yang juga diingatkan oleh pepatah Chuvash dalam bahasa Rusia ini. Sejauh ini, masyarakat belum mengetahui rahasia utama penuaan. mungkin ini yang terbaik. Bagaimanapun, dengan cara ini seseorang memiliki kesempatan untuk mengembangkan kualitas spiritual terbaiknya, untuk menghargai keindahan batin dan spiritual. Mereka yang menganggap sumber kegembiraan hanyalah hal yang masuk akal, mereka sengaja membuat taruhan kalah. Kecantikan luar cepat atau lambat akan hilang. Dan kebaikan serta kualitas spiritual mulia lainnya akan tetap ada pada seseorang selamanya.

Pengamatan populer tentang perubahan kepribadian

Amsal dan ucapan Chuvash sering kali mencerminkan kenyataan dalam pernyataan yang sangat ringkas dan jelas. “Orang yang lemah lembut telah menjadi tangguh,” kata kebijaksanaan rakyat Chuvash. Pepatah ini mencerminkan situasi umum ketika, pada awalnya, orang yang rendah hati dan rendah hati, karena alasan tertentu, menunjukkan sisi yang sama sekali berbeda dari karakternya. Pepatah ini berkonotasi penghinaan terhadap transformasi kepribadian seperti itu. Lagi pula, ketika orang yang rendah hati menjadi kurang ajar, ini tidak berarti bahwa ia telah menjadi lebih baik dan telah naik ke tingkat perkembangan spiritual yang baru. Sebaliknya, orang yang mampu mengekang kesombongannya dan menjadi tangguh adalah orang yang patut dihormati.

Alam tidak bisa diubah

“Anda tidak bisa mengubah anjing menjadi rubah,” kata pepatah lain dari orang Chuvash. Kebijaksanaan ini juga berlaku bagi semua orang, karena dikatakan bahwa sifat makhluk hidup tidak dapat diubah. Dengan bantuan gambar, pepatah ini mengajarkan bahwa seseorang tidak bisa menjadi berbeda, mengubah karakternya sepenuhnya. Paling tidak, sangat sulit untuk melakukan hal ini. Dan jika seseorang pada awalnya memiliki kualitas pribadi, maka hampir tidak mungkin untuk mengubahnya. Kebenaran psikologis ini diketahui oleh orang-orang Chuvash, yang menjadi alasan munculnya pepatah ini.

Pepatah tentang motif batin seseorang

Pepatah Chuvash lainnya mengatakan: "Anda tidak bisa masuk ke dalam diri seseorang." Ini berarti Anda tidak dapat memprediksi sebelumnya bagaimana pihak lain akan bertindak. Motifnya tidak diketahui siapa pun kecuali dirinya sendiri. Kadang-kadang tampaknya orang-orang memiliki hubungan yang hangat dan terbuka. Bahkan dalam hal ini, seseorang tidak sepenuhnya membuka jiwanya kepada orang lain, dan persahabatan yang paling erat mengandaikan adanya minat, nilai, dan motifnya sendiri. Oleh karena itu, tidak mungkin menghitung tindakan orang lain. Bagaimanapun, seseorang sendiri dapat melakukan sesuatu yang tidak terduga baginya.

Isi [Tampilkan]

Kebijaksanaan generasi tua untuk kemaslahatan generasi muda

Berikut salah satu peribahasa Chuvash yang bermanfaat bagi generasi muda: “”. Kaum muda sering kali menganggap diri mereka mandiri dan cukup berpengalaman untuk mengambil keputusan dalam hidup mereka. Dan ini sepenuhnya wajar - lagipula, setiap orang ingin menempuh jalannya sendiri. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa hidup ini penuh dengan kesulitan dan situasi yang tidak dapat diprediksi. Dan seringkali hanya mentor senior yang bisa membantu mengatasinya. Suku Chuvash, seperti banyak orang lainnya, mengetahui kebijaksanaan ini dengan baik. Maka mereka mendidik kaum muda dengan pepatah yang bermanfaat. Hanya orang yang lebih tua dan berpengalaman yang dapat mengajari orang yang lebih muda cara menghindari kesulitan tertentu. Bagaimanapun, orang lanjut usia telah mengalami kesulitan-kesulitan ini, tetapi orang muda belum mengalaminya.

Iri hati adalah sifat buruk yang terburuk

Orang malas selalu miskin

Kecantikan luar cepat berlalu

Pengamatan populer tentang perubahan kepribadian

Alam tidak bisa diubah

Pepatah tentang motif batin seseorang

Masalah demi masalah

Anda tidak bisa menjahit tanpa benang dan selimut lusuh.

Tidak ada roti tanpa dedak

Tanpa nasihat dari orang yang lebih tua, segala sesuatunya tidak akan berhasil

Kulit kayu birch tidak akan menjadi kertas

Tidak ada tempat bagi seekor kambing untuk tinggal di semak-semak yang terdapat serigala.

Mereka tidak membawa kayu bakar ke dalam hutan, mereka tidak menuangkan air ke dalam sumur.

Buah beri matang di hutan, dan wanita tua itu meninggal karena kedinginan

Di antara manusia akan ada yang lebih kuat dari yang kuat, lebih pintar dari yang pintar

Setahun burung puyuh gemuk, tahun berikutnya dendeng

Paku yang bengkok juga bisa berguna di pertanian.

Anda tidak bisa masuk ke dalam diri seseorang

Burung gagak berkata: “Anak ayamku seputih salju.”

Setiap orang muda akan menjadi tua, tetapi orang tua tidak akan pernah menjadi muda

Pohon elm bengkok saat masih muda

Di mana ada tawa, di situ ada air mata

Melihat sang ibu, ambillah putrinya

Pohon linden yang busuk telah berdiri selama seratus tahun

Mereka mengatakan bahwa hanya tersisa tiga hari kerja setelah kematian.

Anda tidak bisa menjadi muda dua kali

Segalanya menjadi lebih baik ketika ada banyak pekerja

Kayunya terbakar - asap keluar

Jiwa orang tua ada pada anak-anak, dan hati anak-anak ada pada beruang

Neneknya dan bibiku sedang mengumpulkan tulang-tulang di tempat terbuka yang sama.

Jika kamu memberi makan sapi yatim piatu, bibirmu akan berlumuran minyak, tetapi jika kamu membesarkan anak yatim piatu, wajahmu akan berlumuran darah.

Jika Anda mengatakan “sayang”, “sayang”, mulut Anda tidak akan terasa manis

Jika salah satu menawarkan tangannya, yang lain tidak akan menemuinya dengan tongkat

Stok adalah yang terbaik

Dan burung jalak terkadang bersiul seperti burung bulbul

Siapa yang mengambil jalan memutar, ia akan mendapat kebahagiaan, tetapi siapa yang berjalan lurus, ia akan kekurangan.

Anda tidak dapat membuat tempat tidur bulu dari satu bulu

Mereka yang mempunyai anak merasa khawatir, tetapi mereka yang tidak memiliki anak bersedih hati.

Kata lain lebih tajam dari pisau

Bagaimana para imam akan hidup jika seratus orang di paroki tidak meninggal dalam satu tahun?

Makanan orang lain terasa lebih enak

Kata itu sama dengan emas

Anda tidak bisa membangun sangkar dengan doa

Benteng itu berkata: “Meski warnanya hitam, dia tetaplah anaknya sendiri.”

Tanpa nasihat dari orang yang lebih tua, segala sesuatunya tidak akan berhasil

Setelah kesedihan datanglah kegembiraan

Seperti wajah, seperti jiwa

Istri tanpa suami ibarat kuda betina tanpa kekang

Seperti halnya roti, demikian pula pekerjaannya.

Jika menembus empat puluh gigi, ia akan menyebar ke empat puluh desa

Lidah tanpa tulang

Asli itu manis, asing itu pahit

Seekor hewan yang belum pernah mengalami dinginnya musim dingin tidak dapat menghargai hangatnya matahari musim panas.

Dan tunggulnya akan seindah mak comblang jika didandani

Pohon elm tua terkadang berlubang

Masalah menggerakkan troika, tapi kebahagiaan berjalan

Masalah demi masalah

Jangan berbicara jika Anda tidak tahu kata itu

Ketenaran yang buruk terbang bersama angin, tetapi ketenaran yang baik berjalan dengan berjalan kaki

Kebenaran menyelamatkan Anda dari kematian

Anak itu tidak menangis - ibunya tidak mendengar

Harap dicatat:

Semua orang memuji kebenaran, tapi tidak ada yang percaya kebohongan

Makanan orang lain terasa lebih enak

Kata itu sama dengan emas

Anda tidak bisa membangun sangkar dengan doa

Ternak dan binatang serta manusia dan manusia tidaklah sama

Mereka yang terlalu pilih-pilih akan mendapat sampah

Apa yang dikatakan kepada anak perempuannya, biarlah menantu perempuan itu mendengarnya

Benteng itu berkata: “Meski warnanya hitam, dia tetaplah anaknya sendiri.”

Biji elm jatuh di dekat pantatnya

Tanpa nasihat dari orang yang lebih tua, segala sesuatunya tidak akan berhasil

Setelah kesedihan datanglah kegembiraan

Seperti wajah, seperti jiwa

Istri tanpa suami ibarat kuda betina tanpa kekang

Seperti halnya roti, demikian pula pekerjaannya.

Seseorang yang pernah mengalami rasa lapar dan kenyang

Susu yang mengental tidak akan menjadi susu, seorang wanita tidak akan menjadi perempuan

Jika menembus empat puluh gigi, ia akan menyebar ke empat puluh desa

Lidah tanpa tulang

Jika Anda tidak berbicara, tidak akan ada kata-kata; jika Anda tidak menjadi tukang kayu, tidak akan ada serpihan kayu.

Asli itu manis, asing itu pahit

Seekor hewan yang belum pernah mengalami dinginnya musim dingin tidak dapat menghargai hangatnya matahari musim panas.

Anda tidak bisa membodohi orang tua dengan kata-kata

Lidahnya tajam, namun perkataannya tumpul

Dan tunggulnya akan seindah mak comblang jika didandani

Pohon elm tua terkadang berlubang

Masalah menggerakkan troika, tapi kebahagiaan berjalan

Mengalahkan kucing, namun dikalahkan oleh tikus

Sebelum Anda membangun sebuah bangunan, siapkan atapnya

Apa yang mereka katakan di masa lalu memang benar adanya

Seorang anak yang tidak menangis tidak diberi ASI

Lihatlah ayah mempelai pria, berikan dia putrinya

Masalah demi masalah

Jangan berbicara jika Anda tidak tahu kata itu

Mereka yang berbaring dalam bayang-bayang, berharap kepada Tuhan, dibiarkan tanpa sepotong roti pun

Ketenaran yang buruk terbang bersama angin, tetapi ketenaran yang baik berjalan dengan berjalan kaki

Kebenaran menyelamatkan Anda dari kematian

Kawanan kecil itu seperti laso pendek

Anak itu tidak menangis - ibunya tidak mendengar

Amsal dan ucapan Chuvash. Koleksi No. 1 ditemukan dengan menggunakan frasa:

Amsal dan ucapan Chuvash. Koleksi No. 1 unduh gratis
Baca peribahasa dan ucapan Chuvash. Koleksi No.1
Yang terbaik: Amsal dan ucapan Chuvash. Koleksi No.1