Tema kesepian dalam cerita ini adalah melankolis. Tema kesepian lansia dalam karya sastra
Kebahagiaan filistin yang kenyang membuat Chekhov kesal; dia menderita karena kecantikannya dihancurkan dalam keadaan pingsan filistinisme hubungan manusia. Oleh karena itu kerinduan penulis akan hal yang nyata dan spiritual kehidupan yang bermakna, penuh kerja dan kreativitas. Dalam perasaan ini, mungkin, keseluruhan Chekhov dengan penderitaannya yang tersembunyi, kecaman tanpa ampun terhadap vulgar, pembelaan aktif terhadap prinsip-prinsip kehidupan manusia yang sehat dan aktif.
Ketidakpedulian adalah alasan lain saya beralih ke topik ini. Betapa seringnya, ketika kita mendengar kata ini, kita terkejut dan marah, berpikir dalam hati bahwa ini tidak berlaku bagi kita. Dan betapa seringnya kita melupakan hinaan dan kesedihan yang kita sendiri bawa kepada orang-orang terdekat dan tersayang. Lagi pula, seringkali hanya sedikit yang dituntut dari kita: mendengarkan, mengatakan manis Tidak ada, senyum. Namun terkadang kita merasa kasihan dengan hal kecil ini. Nah, apa yang harus dilakukan para pahlawan dalam cerita “Tosca” untuk menunjukkan kasih sayang, kasih sayang, dan kesabaran yang minimal demi meringankan kesedihan Iona Potapov. Jiwa mereka akan menjadi lebih cerah dan murni jika mereka memahami kesedihan pengemudi taksi. Betapa dunia kita akan menjadi lebih cerah dan lebih baik ketika kekeringan, sikap tidak berperasaan, dan ketidakpedulian akhirnya meninggalkan kita.
2. Maksud dan tujuan yang saya tetapkan untuk diri saya sendiri:
pengetahuan yang lebih mendalam tentang suatu karya sastra tertentu;
mengidentifikasi tema dan permasalahan cerita;
lihat lebih dalam karya A.P. Chekhov.
I. Sejarah terciptanya cerita oleh A.P. "Tosca" karya Chekhov
II. Tema kesepian manusia di dunia diungkapkan dalam salah satu karya A.P. Chekhov.
Kisah “Tosca” sebagai refleksi pola komprehensif keberadaan manusia.
Alur, komposisi, alur cerita karya.
Detail artistik dalam sebuah cerita.
“Chekhov paling tidak memiliki klaim atas peran seorang pengkhotbah, pemimpin ideologis kaum muda, namun kami berhasil melindungi diri kami dari banyak tindakan kelam dan tidak layak hanya karena dia, seolah-olah dengan sekali klik, memberantas semua sampah spiritual dari kami.”
K.Chukovsky
MAKNA (tekan?) penindasan jiwa, kelesuan jiwa, kesedihan yang menyakitkan;
kecemasan mental, kecemasan, ketakutan, kebosanan,
kesedihan, kesedihan, sakit hati, duka.
V. I. Dal (“Kamus Penjelasan
hidup bahasa Rusia Hebat")
A.P. Chekhov - psikolog halus jiwa manusia. Dia menunjukkan betapa putus asanya kesedihan seseorang, kesepian, seperti seseorang. Mereka saling mengisi, bejana dengan isi yang dalam dan kental. Dan ketulian manusia, yang mengarah pada kesepian dan kehampaan yang tak terbatas, pada kekosongan bejana yang seharusnya diisi dengan kelembapan yang hidup.
Setelah memasuki sastra Rusia, Chekhov menjadi ahli dalam bentuk “kecil”. Ini adalah seniman kata-kata yang hebat. Dia mampu menularkan sebuah cerita pendek sepanjang hidup seseorang, mengikuti aturan yang dirumuskan sendiri: "menulis dengan bakat, yaitu singkat" dan "singkatnya adalah saudara perempuan dari bakat". Di balik bentang alamnya, yang seringkali digambar dengan bantuan satu detail yang tepat dan tepat, di balik dialog-dialog pendek dan monolog, di balik detail-detail kecil, pembaca yang penuh perhatian selalu melihat kedalaman kehidupan yang tidak disebutkan oleh pengarangnya, tetapi terlihat jelas.
Kisah “Tosca”, yang didedikasikan untuk tema perpecahan antara manusia dan kesepian manusia, telah ditulis oleh banyak peneliti warisan sastra A.P. Chekhov diakui sebagai puncak karya awal penulis. Pekerjaan ini diterbitkan pada bulan Januari 1886 di Surat Kabar Petersburg, di bagian "catatan terbang", di mana sebelumnya A.P. Chekhov telah menerbitkan banyak sketsa ironis dan cerita pendek lainnya karya satir yang membawanya ketenaran sastra, sebagai seorang humoris yang cerdas dan jeli - Antosha Chekhonte. Apa yang menjadi motif utama pendekatan A.P. Chekhov terhadap topik ini tidak diketahui secara pasti. Pada bulan Desember 1885, penulis mengunjungi Sankt Peterburg untuk pertama kalinya dan “kolam yang penuh dengan cahaya mengerikan, orang-orang yang menabrak dan berlarian dengan gelisah”, tempat ia terjun saat tiba di ibu kota, kontras dengan mentalitas psikastenia defensifnya dan, mungkin, ini sampai batas tertentu menjadi salah satu insentif untuk menulis Tosca. Selain itu, pola karakterologis psikostenik yang paling jelas muncul justru pada usia 20-40 tahun (Lichko, 1977). Penulis Tosca berusia dua puluh enam tahun. Versi rancangan naskah "Tosca" tidak bertahan, karena selama periode kreativitas A.P. Chekhov memiliki kebiasaan menghancurkan semua sketsa awal dan menggunakan bahan persiapan setelah selesainya pekerjaan.
Cerita-cerita Chekhov menimbulkan masalah serius bagi pembacanya, dikembangkan dengan cermat dalam struktur plotnya, dan menjadi genre sastra yang hebat. Membuka jalan bagi ceritanya, Chekhov memulai dari teknik lama, tema bobrok, dan hiburan eksternal. Di sisi lain, cerita Chekhov menyerap yang terbaik
pencapaian sastra Rusia sebelumnya. Chekhov menjadi ahli dalam hal "kecil" ini
formulir. Cerita-cerita Chekhov penuh dengan makna yang besar, berbeda dari cerita-cerita lain dalam kejelasan dan keringkasannya, membawa kesimpulan moral tertentu. Contoh cerita seperti itu
kisahnya “Tosca” dapat dipertimbangkan. Ini adalah kisah tentang orang-orang yang kenyang dan acuh tak acuh yang menganggap dirinya kelas atas, tidak mampu memahami, mengasihani orang lain, mendukungnya dengan ramah, lembut dan senyum ramah, asing dengan daya tanggap dan kasih sayang.
Plot Tosca, pada pandangan pertama, adalah cerminan lain dari teknik sastra favorit Chekhov muda - untuk membangun komposisi dengan ironi yang hangat, alur cerita sebuah cerita dari situasi yang pada dasarnya bersifat anekdot: karena tidak menemukan pengertian dengan siapa pun yang ditemuinya di sepanjang jalan, sopir taksi tua, yang menguburkan putranya, mencurahkan kesedihannya kepada kuda tersebut. Namun, kisah yang diceritakan oleh Antosha Chekhonte di halaman-halaman majalah tersebut bukanlah “pernak-pernik ironis” dari jurnalisme humor yang menghibur, melainkan tragedi kuno tentang seorang pria yang mengetuk jiwa orang (Dunaev, 1998).
Dalam plot “Tosca”, setidaknya kita dapat menemukan dua rencana yang saling berhubungan: di satu sisi, penulis mengajak pembaca untuk berempati dengan Iona Potapov, dan di sisi lain, untuk merefleksikan pola kehidupan manusia yang mencakup segalanya. keberadaan - kerinduan jiwa seseorang, selaras dengan diri sendiri, mampu memahami, menyikapi, bersimpati, mendengarkan.
Tanpa menetapkan tujuan untuk melakukan analisis tekstual yang komprehensif, kami hanya ingin mempertimbangkan satu aspek cerita - klinis dan psikologis, yang kajiannya tentu saja memperkaya pemahaman tentang makna dasar "Tosca", dan juga dengan jelas menunjukkan posisi etis dan filosofis A.P. Chekhov, tidak hanya sebagai penulis, tetapi juga sebagai dokter.
Pendidikan kedokteran, menurut salah satu kritikus sastra, memberikan pengamatan A.P. Chekhov sang penulis “karakter khusus: memberi mereka keluasan dan kedalaman yang luar biasa” (Kroichik, 1982: 6). Pengobatan praktis, tidak kurang dari sastra, adalah panggilan sebenarnya dari A.P. Chekhov. Misalnya, A.I. Kuprin mencatat dalam memoarnya: “jika Chekhov tidak seperti itu penulis yang luar biasa, dia akan menjadi dokter yang hebat. Para dokter yang kadang-kadang mengundangnya untuk berkonsultasi menggambarkan dia sebagai seorang pengamat yang sangat bijaksana dan ahli diagnosa yang banyak akal dan berwawasan luas. (...) Dia sangat percaya pada pengobatan, dan tidak ada yang bisa menggoyahkan keyakinan ini” (dikutip dalam: Kroichik, 1982: 6).
A.P. Chekhov sendiri menulis dalam otobiografinya tentang pandangan dunia klinis, ilmu alam, yang menjadi titik awal dan semacam garpu tala dalam kreativitas sastra: “Saya yakin studi saya di bidang ilmu kedokteran memiliki pengaruh yang serius pada karya sastra saya. aktivitas; mereka secara signifikan memperluas cakupan pengamatan saya, memperkaya saya dengan pengetahuan, yang nilai sebenarnya bagi saya sebagai penulis hanya dapat dipahami oleh seseorang yang juga seorang dokter; mereka juga memiliki pengaruh yang membimbing, dan, mungkin karena kedekatan saya dengan kedokteran, saya berhasil menghindari banyak kesalahan” (Chekhov, 1979: 271).
Prasasti “Tosca”: “Kepada siapa kami harus menceritakan kesedihanku?..”, baris pembuka syair spiritual “Ratapan Yusuf dan Kisah Nyata”, yang pernah dinyanyikan oleh pengembara Rusia “berjalan kalika”, memberikan kesan psikologis tertentu nada untuk cerita Chekhov. Penulis dengan demikian memperluas batas-batas narasi yang akan datang, mendorong pembaca untuk berpikir tentang dilema “eksistensial” keberadaan manusia - tema kesepian seseorang di antara orang-orang, kurangnya respons terhadap rasa sakit orang lain, ketidakmampuan untuk didengarkan, untuk mencurahkan kesedihannya, untuk menjalin kontak pengakuan dosa dengan orang lain.
Permulaan “Tosca” menyerupai pembukaan sebuah karya musik, di mana tema utama cerita dibunyikan dan rencana emosional, akhirnya, filosofis, dan klinis-psikologis digabungkan menjadi satu kesatuan. "Malam senja. Salju basah yang besar dengan malas berputar di sekitar lampu yang baru menyala dan jatuh dalam lapisan tipis yang lembut di atap, punggung kuda, bahu, topi…” (Chekhov, 1982: 42). Menjalankan orang-orang di tengah hiruk pikuk jalan yang biasa kota besar mereka tidak memperhatikan salju yang turun atau sopir taksi Iona Potapov, yang “putih seperti hantu” dan dengan imobilitasnya, menyerupai patung salju.
Kisah-kisah A.P. Chekhov dibedakan oleh singkatnya dan kekayaan plotnya, dan karya ini tidak terkecuali. Dalam cerita "Tosca" sepertinya tidak terjadi apa-apa. Sopir taksi Iona Potapov tertutup salju di senja musim dingin yang suram. Dia sedang menunggu penumpangnya. Faktanya, Yunus tidak lagi menunggu siapapun atau apapun. Selama seminggu penuh dia hidup setengah tertidur: putranya telah meninggal. Tragedi Yunus tidak menarik minat siapa pun: baik orang militer, pemuda menganggur, maupun orang sekelasnya - sopir taksi. Tidak ada yang tertarik pada Iona Potapov, tidak ada yang membutuhkan rasa sakitnya yang menusuk jiwa. Semua orang terburu-buru di suatu tempat, semua orang tidak puas, kesal, hanya Yunus yang tidak punya tempat untuk terburu-buru. Dia kesepian, sedih, tenggelam dalam pikirannya. Kematian membuat kesalahan, “melewatkan pintu”, dan mengambil ahli warisnya, yang “adalah sopir taksi sejati”. Setelah beberapa kali mencoba mencurahkan isi hatinya kepada orang asing, Iona Potapov memahami bahwa tidak ada simpatisan dalam kesedihan dan tidak akan ada, orang menjadi terisolasi, mereka menginginkan apa pun, tetapi tidak membicarakan kematian seseorang. Orang-orang tidak mau memikirkan tentang kematian, mereka tanpa berpikir panjang berkeliling dunia, berharap keberuntungan akan melindungi mereka, mereka akan menemukan tempat mereka dalam hidup, dan apa pedulinya mereka dengan kematian seseorang. Musim dingin. Salju sedang turun. Itu akan meleleh ketika menjadi lebih hangat, dan tidak ada bekas yang tersisa. Kemurungan Ion juga akan hilang jika dia mendapatkan tanggapan dan partisipasi yang hangat. Ya, rasa sakit karena kehilangan akan tetap ada, seperti kenangan akan hujan salju di masa lalu, tetapi Anda bisa hidup, merawat kudanya, dan dengan tenang memikirkan kematian Anda. Kepada siapa Yunus bisa menangis? Hanya jiwa yang hidup, hanya dia yang mampu memahami kesedihan orang lain. Yunus menemukan sahabatnya yang pendiam - rekannya - seekor kuda, tua, lelah, lelah bekerja, yang hanya bisa menghirup kehangatannya ke tangan pemiliknya.
Di antara penulis lain, A.P. Chekhov dibedakan oleh kekuatan observasinya yang luar biasa. Pengetahuan mendalam tentang kehidupan dan manusia membantunya, dengan bantuan detail kecil dan guratan individu, untuk menggambarkan karakter seseorang, benda, dan alam secara jujur dan jelas. Oleh karena itu, detail artistiknya dimiliki penting dalam karya Chekhov. Dia sangat ketat dalam pemilihan detail, memeriksa semuanya hingga detail terkecil - tidak ada yang kebetulan dalam karyanya. Penulis mengatakan jika pada babak pertama ada pistol yang digantung di dinding, maka pada akhirnya harus ditembakkan. Chekhov menyempurnakan genre ceritanya. DI DALAM pekerjaan kecil dia bisa menyampaikan jumlah besar informasi, itu penting bagi penulis. Detail artistik berkontribusi pada pengurangan volume. Dalam karyanya, Chekhov menghilangkan hal tersebut informasi penting, seperti silsilah, biografi para pahlawan. Sarana utama penokohan adalah potret, meskipun juga tidak sesuai dengan gagasan biasanya. Ini bukanlah deskripsi warna rambut, mata, dan sejenisnya; penulis memilih dua atau tiga detail yang paling akurat dan akurat, dan ini cukup untuk mewakili gambar secara keseluruhan dengan jelas. Penguasaan detail: dalam cerita oleh penulis sebagian besar menyebut kuda itu kuda kecil. Begitu akhiran itu muncul, pembaca melihat cerewet tua yang lelah ini, lelah bekerja, sama menyedihkannya dengan pemiliknya, dan sama-sama membangkitkan rasa kasihan yang pedih. Dan hanya dia yang bisa menghirup kehangatannya ke dalam pelukan Jonah. Dalam cerita-ceritanya, Chekhov hanya menampilkan yang utama, sebagian besar poin penting, dan menghilangkan sisanya. Detail artistik membantunya menyingkat waktu. Chekhov tidak mengatakan ini secara langsung, tetapi pembaca dengan jelas membayangkan perubahan-perubahan ini, dan semua ini berkat detail artistik.
Perkembangan detail artistik merupakan manfaat penting dari Chekhov; sastra dunia. Teknik ini diperkenalkan ke dalam cerita pendek dengan keterampilan yang luar biasa. Chekhov melukis kehidupan sehari-hari yang biasa dan mencapai perkiraan maksimal terhadapnya. Gambar realistis berwarna-warni tercipta dari guratan kecil dan sapuan kuas. Pembaca lupa bahwa ada sebuah teks di hadapannya, ia membayangkan segala sesuatu yang digambarkan dengan begitu jelas.
AP Chekhov menggambarkan keadaan pikiran Jonah dengan perawatan klinis: imobilitas tubuh yang membungkuk secara tidak wajar selama berjam-jam, sikap apatis - “jika seluruh tumpukan salju menimpanya, bahkan saat itu, tampaknya, dia tidak akan merasa perlu untuk melepaskan diri. salju…” (sama), penghambatan reaksi. Seperti selimut salju, Yunus diselimuti oleh tirai depresi yang tidak dapat "ditarik kembali" oleh kusir tua itu sendiri, dan ketika suara seseorang mencapainya melalui tirai itu: "Pembawa!", dia secara intuitif mulai mencari bantuan dari orang yang memanggilnya. Yunus diliputi kekhawatiran tentang kepergian putranya, dan untuk mengatasi kesedihannya, dia perlu berbicara dengan seseorang “dengan bijaksana, dengan kejelasan” dan tentang bagaimana putranya jatuh sakit, dan bagaimana putranya menderita, “apa yang dia katakan sebelumnya dia meninggal,” dan tentang seorang putri yang ditinggalkan di desa, dan banyak lagi tentang apa. Namun Jonah urung bersuara dan menumpahkan kesedihannya. Empat kali dalam cerita situasi kegagalan komunikasi dan terjalinnya kontak psikologis penuh antara Yunus dan orang lain terulang kembali.
Pengendara pertama, seorang militer, membawa kusir keluar dari keadaan pingsan mentalnya: “Yunus gelisah di atas kotak, seolah-olah ditusuk dengan peniti, menyodok sikunya ke samping dan menggerakkan matanya seperti orang gila, seolah-olah dia tidak melakukannya. memahami di mana dia berada dan mengapa dia ada di sini” (Chekhov, 1982: 43) . Tapi begitu dia menurunkan orang militer itu ke tujuannya, dia kembali membungkuk di atas kotak itu dalam posisi membeku, dan jiwanya membeku dalam imobilitas yang menyakitkan untuk waktu yang tidak ditentukan. “Satu jam berlalu, lalu satu lagi...”
Rombongan anak muda yang riuh - pengendara baru - juga tak mau mendengar kesedihannya, namun bahkan tubuh salah satu pengendara yang berputar-putar di belakang punggungnya dan makian yang ditujukan kepadanya membantu Yunus sejenak mengatasi rasa kesepian yang membara. Orang-orang muda membayar dan menghilang ke dalam pintu masuk yang gelap, “Yunus menjaga mereka sejak lama.” “Sekali lagi dia kesepian, dan lagi-lagi keheningan datang untuknya…” (Chekhov, 1982: 45). Upaya lain yang gagal untuk menjalin kontak meningkat gelombang baru Kemurungan mereda untuk waktu yang singkat, mati rasa yang menyakitkan digantikan oleh kecemasan yang menyakitkan di jiwa, mata Yunus “menatap kerumunan yang berlarian di kedua sisi jalan: bukankah setidaknya ada satu dari ribuan orang yang mau mendengarkan padanya? Tapi orang banyak lari, tidak memperhatikan dia atau orang yang melankolis…” (ibid.).
Menggambarkan melankolis Iona Potapov, menggunakan perangkat metafora sastra, A.P. Chekhov mengungkapkan esensi mental dan penderitaan fisik orang dengan gangguan depresi: “Kemurungannya luar biasa, tidak mengetahui batasan. Jika dada Yunus pecah dan kesedihan tercurah darinya, sepertinya hal itu memenuhi seluruh dunia, namun tetap saja tidak terlihat. Dia berhasil masuk ke dalam cangkang yang sangat kecil sehingga Anda tidak dapat melihatnya di siang hari jika ada api…” (ibid.).
Dalam cerita A.P. Chekhov, tidak ada indikasi langsung tentang religiusitas tokoh utama. Kerinduan Yunus tidak ditujukan pada ke dunia yang lebih tinggi, ini bukan “kerinduan akan yang transendental” - begitulah cara filsuf Rusia N.A. Berdyaev mendefinisikan keadaan jiwa ini (dikutip dari: Burno, 2008: 123). Sementara itu, pemahaman teolog dan kritikus sastra Rusia M. M. Dunaev tentang kisah Chekhov sebagai kisah yang ditujukan pada perasaan keagamaan seseorang patut mendapat perhatian. Dalam situasi kesedihan yang akut, seseorang merasakan kebutuhan dalam jiwa seseorang untuk mengalami kedekatan dengan dirinya sendiri, kemampuan untuk memahami dan bersimpati. Dan Tuhan, kata M. M. Dunaev, “hadir secara tidak terlihat dalam peristiwa tersebut - dengan harapan-Nya bahwa manusia akan menanggapi kebenaran-Nya. “Lihatlah, aku berdiri di depan pintu dan mengetuk…” (Dunaev, 1998: 262). Apakah A.P. Chekhov ingin mengatakan ini ketika dia menceritakan kisah tentang sopir taksi Ion Potapov, yang menguburkan putranya dan dalam kesedihannya yang menyakitkan selama beberapa hari tidak bertemu dengan satu orang pun yang akan melihat kesedihannya dan memuluskan “rasa sakit” yang menyakitkan itu. hati”? Mari kita beralih ke beberapa pernyataan penulis, yang dibuat olehnya di halaman buku catatannya: “Antara “Tuhan itu ada” dan “tidak ada Tuhan” terdapat medan yang sangat luas, yang dilalui oleh orang bijak sejati dengan susah payah. Orang Rusia mengetahui salah satu dari dua ekstrem ini, namun bagian tengah di antara keduanya tidak menarik baginya, dan ia biasanya tidak mengetahui apa pun atau hanya mengetahui sedikit sekali” (Chekhov, 2000: 19). Dan selanjutnya: “Seseorang tidak dapat hidup tanpa iman” (ibid.: 20).
Perkataan penulis di atas tentu saja tidak dapat memberikan jawaban yang utuh atas pertanyaan tentang derajat religiusitas A.P. Chekhov muda, apalagi tentang perkembangan tema keagamaan dalam cerita “Tosca”, sejak refleksinya tentang Tuhan. dan iman berhubungan dengan catatan tahun 1891–1904 Iona Potapov, yang tidak melihat jiwa hidup yang mampu berbelas kasih dalam arus orang yang berkedip di depan matanya di antara lampu-lampu kota yang mempesona di senja hari, kembali ke pengadilan. Namun di sini pun tak ada pendengar yang terbayang dalam imajinasi Yunus: mengerang, berkeluh kesah, meratapi musibah yang menimpanya. “Orang-orang mendengkur di kompor, di lantai, di bangku. Ada “spiral” dan pengap di udara... Jonah memandangi orang-orang yang sedang tidur, menggaruk dirinya sendiri dan menyesal karena dia pulang ke rumah begitu cepat..." (Chekhov, 1982: 45). Seseorang yang berada dalam keadaan duka yang akut, diliputi oleh pengalaman depresi, di satu sisi, selalu fokus melankolis pada kepribadian almarhum, di sisi lain, ditinggal sendirian adalah “sangat menakutkan baginya untuk berpikir dan menggambar. untuk dirinya sendiri…” (ibid.: 46). Tidur terganggu, dan kebutuhan untuk berbicara dengan seseorang tentang almarhum semakin meningkat di malam hari.
Jonah tidak bisa berbicara untuk meringankan kesedihannya. Dan kemurungan tumbuh, “kemurungan besar yang tidak mengenal batas.” Di akhir cerita, Yunus pergi ke kandang dan mencurahkan kerinduannya pada anak kuda itu. Namun akhir cerita Chekhov seperti itu sama sekali tidak sentimental atau pesimistis. Sebaliknya, Iona Potapov pada akhirnya menemukan pendengar terbaik di posisinya, tulus dalam kealamian alaminya, selaras dengan jiwa makhluk yang mendekam.
Dari awal cerita, A.P. Chekhov menunjukkan keharmonisan yang ada dalam hubungan antara sopir taksi tua dan “kuda kecilnya”, yang secara sensitif menangkap perubahan sekecil apa pun dalam kondisi mental pemiliknya. Entah dia "putih dan tidak bergerak", tampak seperti "kuda roti jahe sen", bersama dengan Yunus yang pendiam berdiri berjam-jam di bawah salju basah, "tenggelam dalam pikiran", lalu dia "mulai berlari" ketika kesedihan pemiliknya menjadi tak tertahankan , keluar dari dada dan mendikte untuk segera meninggalkan hiruk pikuk keramaian kota dan kembali ke lapangan. Dunia manusia telah menolaknya, dan lelaki tua itu pergi ke kudanya - makhluk bodoh, - satu-satunya yang memahaminya: "kuda kecil itu mengunyah, mendengarkan, dan bernapas di tangan pemiliknya." Dengan ironi yang hangat untuk pahlawannya, untuk semua orang yang sendirian dalam kesedihannya, dengan sia-sia mencari respons, keselamatan pada orang lain, dan, mungkin, untuk dirinya sendiri, A.P. Chekhov mengakhiri cerita dengan dua frasa berikut: “Kuda kecil itu mengunyah, mendengarkan dan bernafas.” ke pelukan tuannya... Yunus terbawa suasana dan menceritakan semuanya...” (ibid.).
Tema kesepian yang diungkapkan oleh A.P. Chekhov dalam cerita tersebut dikembangkan dan dipahami oleh penulis sepanjang cerita berikutnya kegiatan sastra. Motif utama drama A.P. Chekhov juga merupakan masalah kesepian mental dan terputusnya kontak psikologis antara orang-orang - monolog karakter tidak mendapat respons satu sama lain, mereka disambut dengan ejekan atau ketidakpedulian. Dalam memecahkan masalah abadi manusia ini, A.P. Chekhov berhasil menghindari sentimentalitas, nada yang meneguhkan, mengutuk sarkasme dan kesedihan filosofis. Chekhov tidak menyalahkan siapa pun atas keasyikan orang, atau ketidakmampuan mereka untuk memahami dan mendengar satu sama lain - ini adalah realitas utama, yang disebabkan oleh keberbedaan setiap orang terhadap orang lain. Mengatasi keterasingan dan memasuki kontak yang bermakna secara psikologis dengan orang lain yang tidak serupa dengan diri sendiri hanya mungkin dilakukan jika ada upaya minimal untuk memancarkan kehangatan spiritual seseorang atau dengan tulus merasakannya dari orang lain. Kesepian seseorang di antara manusia adalah inti cerita “Tosca” yang mengerikan. Dan Chekhov tidak membiarkan dirinya bermoral di mana pun - dia hanya melukiskan kehidupan, tetapi narasi singkatnya dengan sempurna menyampaikan semua yang ingin dikatakan penulisnya.
Kurangnya ketulusan, daya tanggap, dan pengertian merupakan masalah bukan hanya pada abad ke-19, namun juga pada masa kini. Jonah Potapov mungkin seorang sopir taksi yang putranya meninggal secara tragis. Akankah hal ini mendapat tanggapan dalam jiwa penumpang modern? Saya rasa tidak. Yunus memiliki “kemurungan yang luar biasa, yang tidak mengenal batas”, demikian pula sikap tidak berperasaan dan ketidakpedulian orang-orang di sekitarnya yang tidak terbatas.
Pengabaian. Betapa seringnya, ketika kita mendengar kata ini, kita terkejut dan marah, berpikir dalam hati bahwa ini tidak berlaku bagi kita. Dan betapa seringnya kita melupakan hinaan dan kesedihan yang kita sendiri bawa kepada orang-orang terdekat dan tersayang. Lagi pula, seringkali hanya sedikit yang dituntut dari kita: mendengarkan, mengucapkan kata-kata yang baik, tersenyum. Namun terkadang kita merasa kasihan dengan hal kecil ini. Nah, apa yang dibutuhkan para pahlawan dalam cerita “Tosca” untuk menunjukkan kasih sayang, kasih sayang, dan kesabaran yang minimal untuk meringankan kesedihan Iona Potapov? Jiwa mereka akan menjadi lebih cerah dan murni jika mereka memahami kesedihan pengemudi taksi. Betapa dunia kita akan menjadi lebih cerah dan lebih baik ketika kekeringan, sikap tidak berperasaan dan ketidakpedulian akhirnya meninggalkan kita.
Topik ini juga relevan bagi kita yang hidup di abad ke-21, karena kita selalu terburu-buru entah kemana, tidak memperhatikan penderitaan orang lain, tidak menyangka bahwa kita sendiri mungkin akan mengalami situasi serupa.
^ REFERENSI
Burno, M. E. (2008) Tentang karakter orang (buku psikoterapi). Ed. ke-3, putaran. dan tambahan M.: Proyek akademik; Yayasan Perdamaian.
Dunaev, M. M. (1998) Ortodoksi dan sastra Rusia. Dalam 5 jilid M.: Sastra Kristen. T.4.
Kroychik, L. (1982) Manusia dengan Palu // Chekhov A. P. Cerita dan Dongeng. Voronezh: Rumah Penerbitan VSU. hlm.5–23.
Chekhov, A.P. Autobiografi (1979) // Chekhov, A.P. Karya dan surat lengkap. Dalam 30 volume. M.: Sains. T.16.
Chekhov, A. P. (1982) Kerinduan // Chekhov A. P. Cerita dan dongeng. Voronezh: Rumah Penerbitan VSU. hal.42–46.
Chekhov, AP (2000) buku catatan. M.: Vagrius.
Sepanjang waktu, banyak tokoh sastra tertarik pada orang-orang yang menjalani kehidupan terpisah dari masyarakat, memiliki gagasan sendiri tentang dunia, yang seringkali tidak sesuai dengan pandangan dunia masyarakat.
Seorang pria yang memiliki kekuatan untuk melawan opini publik, selalu menjadi prototipe pahlawan sastra yang didambakan. Citra orang yang kesepian dan tidak terikat dalam sastra Rusia dapat mengalami perubahan, yang terutama disebabkan oleh era sejarah yang berbeda.
Cara untuk menggambarkan kesepian
Untuk proses sastra Pada paruh pertama abad ke-19, dua arah dalam menggambarkan kesepian seorang pahlawan sastra sangat khas. Awalnya, para pahlawan liris - penyendiri - adalah pemberontak yang menunjukkan ketidaksetujuan aktif dengan pandangan dunia mayoritas penduduk yang kaku.
Kesepian mereka terletak pada kenyataan bahwa pemikiran yang tidak mendapat dukungan dalam masyarakat tetap bersifat pribadi; orang tersebut adalah semacam pertapa dan menganggap ini terutama sebagai tragedi pribadi. Sebuah contoh yang mencolok mengenai hal ini gerakan sastra adalah Alexander Chatsky karakter utama komedi "Celakalah dari Kecerdasan".
Chatsky terpaksa hidup di dunia yang diasingkan oleh fondasi lama; dia dikelilingi oleh masyarakat yang tidak berusaha mengubah cara hidupnya yang biasa dan menganggur. Di sinilah kesepian Chatsky terekspresikan. Pahlawan sastra tidak hanya menghadapi kesalahpahaman, tetapi juga protes aktif terhadap kepribadiannya. Chatsky dibiarkan sendirian dengan ide-idenya, tidak pernah mencapai titik di mana masyarakat mendengarkannya sedikit pun.
Pahlawan dihadapkan pada pilihan: menuruti yang rendah tradisi sosial, atau mempertahankan cita-citanya sendiri dan selamanya meninggalkan lingkungan yang dibencinya. Chatsky memilih yang terakhir dan tetap setia pada dirinya sendiri, meskipun faktanya dia secara sukarela membuat dirinya sendiri kesepian.
Kesepian realisme
Seiring waktu kesepian pahlawan sastra memperoleh nuansa filosofis yang lebih tajam. Karya sastra terutama dipenuhi dengan realisme. Pahlawan liris bahkan tidak menyadari kesepiannya, yang menjadi alasan dia membuat kesalahan besar dalam hidup.
Dia menciptakan ilusi untuk dirinya sendiri, tanpa benar-benar menyadari bahwa dia adalah seorang pertapa yang kesepian. Para penulis menggambarkan seseorang yang asing dengan keinginan akan kebebasan pribadi. DI DALAM karya sastra kesalahan atas kesepian seseorang terutama ditimpakan pada masyarakat, yang memicunya melalui pengaruhnya.
Pahlawan penyendiri lainnya, Eugene Onegin, muncul di halaman sastra Rusia. Pembaca yang tidak terlalu jeli dapat membantah kesepian Eugene Onegin.
Sekilas, dia adalah orang yang aktif secara sosial. Dibesarkan sesuai dengan semua aturan masyarakat, Onegin adalah tamu yang disambut di semua acara sosial dan menerima kesenangan yang tulus dari kehidupan menganggurnya.
Namun, akhir novel ini menandai semua huruf i: Onegin membuat kesimpulan yang menakutkan bagi dirinya sendiri bahwa sepanjang hidupnya dia adalah "orang asing bagi semua orang...".
Pahlawan liris memilih metode yang salah dalam mengatasi kesepiannya sendiri. Baginya, pesta dansa dan resepsi sosial sepertinya bisa memuaskan
Chekhov "Tosca". Tema kesepian manusia kota yang padat. Pembelajaran di kelas 7 menggunakan teknologi berpikir kritis (membaca sambil berhenti).
Tujuan pelajaran: Definisi suara ideologis bekerja.
Tugas:
Pendidikan: dapat menentukan tema dan ide cerita, dapat menemukan teknik artistik dan dana.
Pembangunan: mengembangkan pidato monolog yang koheren; mengembangkan memori, berpikir, kreativitas; mengembangkan keterampilan membaca ekspresif, budaya komunikasi, mendengarkan.
Pendidikan: menumbuhkan rasa hormat, perhatian dan kasih sayang terhadap orang lain, tanggung jawab atas tindakan seseorang.
Peralatan: proyektor multimedia, laptop.
Format pelajaran- membaca dengan berhenti.
SAYA. Penetapan tujuan.
Hari ini kita akan membaca bersama kisah A.P. "Tosca" Chekhov dan diskusikan.
Panggilan. Bagaimana Anda memahami judul cerita? Tuliskan deret asosiatif untuk kata ini. Mari kita beralih ke kamus: SLIDE No.2
-sinonim
melankolis - kesedihan, kesedihan, kesakitan, kesedihan, kesedihan, penyesalan, kesedihan, kesedihan.
-Kamus penjelasan Ozhegov
1) kecemasan mental, putus asa;
2) kebosanan.
-Kamus V. Dahl
Melankolis (tekanan) - penindasan jiwa, kelesuan jiwa, kesedihan yang menyakitkan, kecemasan mental, kecemasan.
Menurut Anda akan seperti apa ceritanya - lucu atau sedih?
II. Membaca cerita dengan berhenti.
Mari kita membacaSAYA fragmen dari awal cerita hingga kata “...dan keributan di jalan semakin terdengar.”
Pertanyaan:
1) Komentari kata dan ungkapan “duduk di atas kotak”, “masih belum mulai”.
2) Suasana apa yang diciptakan oleh deskripsi lanskap musim dingin? (ini bukan hanya senja dan salju - ini adalah simbol kekosongan tanpa harapan dan ketidakpedulian manusia).
3) Bagaimana gambaran kuda sedekat mungkin dengan pahlawan? (Yunus dan kudanya sepertinya sudah tidak bernyawa, kita belum tahu apa yang terjadi, tapi penulis sudah memperjelas bahwa kehidupan tidak lagi bersinar dalam jiwa pria ini).
Mari kita membacaII fragmen dari kata “Carrier, to Vyborgskaya…” hingga kata “… dan, tampaknya, sedang tidak mood untuk mendengarkan”
Jelaskan kata-kata dan ungkapan: “ke Vyborgskaya”, “dari demam”.
Mengapa Yunus sulit mengendalikan kudanya? Pilih jawaban. SLIDE No.3
Apakah dia tidak tahu cara mengemudi?
Apakah di Sankt Peterburg turun salju?
Apakah pejalan kaki dan gerbong sengaja mengganggunya?
Apakah dia tenggelam dalam dirinya sendiri, dalam pikirannya?
Bagaimana Yunus memberi tahu tentara tersebut tentang kematian putranya? Apa reaksi militer?
Mari kita membacaAKU AKU AKU fragmen dari kata-kata “Setelah menurunkannya di Vyborgskaya”… hingga kata-kata “syukurlah, mereka akhirnya tiba.”
Komentari arti kata: “dua kopek”, “harganya tidak sama”, “kolera lama”.
Mengapa penulis kembali menyebutkan hujan salju di St. Petersburg di awal episode ini?
Mengapa Yunus setuju untuk mengambil orang muda hanya dengan dua kopek? Pilih jawaban. SLIDE No.4
Bukankah dia butuh uang?
Apakah dia khawatir dan tidak memikirkan uang?
Apakah dia siap bekerja dengan harga berapa pun, karena kliennya sedikit?
Untuk alasan lain?
Untuk tujuan apa penulis berulang kali menekankan bahwa ketika berhadapan dengan anak muda, Yunus tertawa, tertawa, dan nyengir? Bagaimana perilaku pahlawan ini menunjukkan padanya keadaan pikiran? Bagaimana Yunus memberi tahu para pemuda tersebut tentang kematian putranya? Apa reaksi mereka?
Mari kita membacaIV fragmen dari kata “Setelah menerima dua kopek”…..hingga kata “…pemuda itu menutupi kepalanya dan sudah tertidur.”
Jelaskan kata-kata: "keheningan menyelimutinya", "berlari", "berlari", "berputar di udara".
Kata "kecemasan" digunakan 6 kali dalam episode ini; Dalam konteks apa kata ini digunakan setiap saat?
Mengapa Yunus merasa sedih, dan bagaimana ia sendiri menjelaskan alasannya?
Mengapa Jonah kembali lebih awal? Pilih jawaban. SLIDE No.5
Apakah dia lelah?
Apakah cuacanya buruk?
Sudah larut malam?
apakah kuda itu merasa kasihan?
Tidak ada yang setuju untuk mendengarkannya?
Bagaimana Jonah memberi tahu pengemudi taksi muda itu tentang kematian putranya?
Apa reaksi lawan bicaranya?
Mari kita membacaV fragmen dari kata “Orang tua itu mendesah dan gatal”….sampai akhir cerita.
Komentari kata-kata: “meratap”, “mereka tidak pergi makan gandum”, “disuruh panjang umur”.
Mengapa Yunus perlu menceritakan kesedihannya? Pilih jawaban. SLIDE No.6
Apakah dia perlu bicara?
Apakah dia mencari simpati?
Apakah dia merasa tidak nyaman berada di Sankt Peterburg, yang banyak orangnya dan tidak ada orang yang bisa diajak bicara?
Ini yang pertama kesedihan yang luar biasa dalam hidupnya?
Bagaimana Yunus memberitahu kuda tentang kematian putranya?
Apa reaksinya?
Apakah episode ini lucu atau menakutkan?
Bagaimana ucapan Yunus berubah menjelang akhir cerita?
AKU AKU AKU. Percakapan umum.
Ceritanya punya prasasti. Ini adalah baris pertama dari ayat rohani “Ratapan dan Kisah Yusuf.”
Kepada siapa kita akan menyampaikan kesedihanku?
Siapa yang harus kupanggil untuk menangis?
Hanya untukmu, Tuhanku,
Kesedihanku diketahui.
Bagaimana cara memahaminya?
Mengapa kota ini acuh tak acuh terhadap pengalaman Yunus?
Apa makna moral cerita?
Lucu atau sedihkah Yunus menceritakan kesedihannya kepada kudanya?
IV .Kesimpulan. Putra sopir taksi Jonah meninggal. Jonah ingin menceritakan hal ini kepada seseorang, berbicara, mencurahkan jiwanya, dan dengan demikian meringankan kesedihannya setidaknya sedikit. Tapi ternyata, tidak ada yang memberi tahu! Tidak ada orang yang mau mendengarkan Jonah, dan dia akhirnya menceritakan segalanya... kepada kudanya.
Baca kalimat terakhir. Bagaimana Anda menjelaskan elipsis?
Ketidakpedulian adalah kemalasan jiwa. Lagi pula, seseorang hanya membutuhkan sedikit dari orang lain - dia perlu didengarkan, diberi tahu kata yang baik, tersenyum, tapi bukan berarti sayang bahkan untuk hal kecil ini – aku hanya terlalu malas untuk bersimpati dan mengerti.
Pilih sesuatu makna leksikal kata “rindu” (lihat tahap “tantangan”), yang paling sesuai dengan cerita.
Kemurungan dan kesepian bermula dari kenyataan bahwa hati manusia tertutup, tidak berperasaan, dan tidak siap untuk berbelas kasih kepada sesamanya, karena “kesedihanku” (epigraf) tetap tidak diketahui siapa pun kecuali Tuhan, dan jawaban Yunus atas kata-kata pahitnya adalah keheningan. seluruh dunia.
V .Cerminan. Mengkompilasi "syncwine". SLIDE No.7
Kerinduan
Sangat besar, tidak mengenal batas,
Dia bertanya, bicara, dengarkan.
Tidak ada orang yang bisa mencurahkan jiwaku.
Kasih sayang.
VI. Pekerjaan rumah. SLIDE No.8
Tingkat 1 (menengah). Tulislah 4-5 kalimat dengan topik: “Dapatkah sebuah cerita dianggap penting di zaman kita?”
Tingkat 2 (kreatif). Tulislah kelanjutan cerita dengan topik: “Percakapan Yunus dengan kuda”.
Masalah kesepian selalu relevan setiap saat. Itu juga ada di dunia modern. Tentu saja saat ini masyarakat menggunakan internet dan berbagai alat komunikasi yang memungkinkan mereka berkomunikasi tanpa batas. Namun menurut psikolog, yang paling sering dituju jejaring sosial, lebih dari yang lain, merasakan perasaan kesepian, yaitu tidak adanya jodoh. Terkadang orang seperti itu mengemukakan beberapa peristiwa dan cerita kehidupan. Dan ini semua untuk menarik perhatian. Seringkali masalah kesepian muncul pada orang-orang yang tidak mau menerima masyarakat disekitarnya.
Mereka menentang diri mereka sendiri terhadap orang lain, berusaha dengan segala cara untuk mengisolasi diri dari seluruh dunia dan sering kali bertentangan dengan norma dan tradisi yang berlaku umum.
Anak dan kesepian
Lebih mudah untuk menyetujui adanya suatu masalah ketika seseorang tidak memiliki keluarga, teman atau orang yang dicintai. Namun, situasinya berbeda. Terkadang rasa kesepian menghampiri seseorang yang dikelilingi kerabat. Sayangnya, fenomena seperti itu memang ada, meski tampak luar biasa.
Jadi, ada masalah kesepian anak di dunia orang dewasa. Argumen yang diberikan para psikolog menunjukkan bahaya dari fenomena ini. Bagaimanapun, ketakutan dan emosi yang dialami usia dini, mempunyai pengaruh yang kuat terhadap pembentukan kepribadian, dan akibatnya, pada seluruh kehidupan seseorang. Oleh karena itu, orang dewasa harus memperhatikan masalah anaknya.
Apa penyebab seorang anak menjadi kesepian? Yang paling kentara di antaranya adalah kurangnya perhatian dari orang-orang terdekatnya. Seringkali orang dewasa begitu asyik dengan kekhawatiran dan masalah mereka sehingga mereka tidak punya cukup waktu luang untuk anak-anak mereka. Coba pikirkan, mungkinkah situasi ini pernah berkembang di keluarga Anda? Jika ya, maka perlu segera diperbaiki. Dan ada argumen kuat yang mendukung langkah tersebut. Masalah kesepian, menurut para psikolog, menyebabkan anak menjadi pendiam, tertekan, dan terasing. Seorang anak, yang dibiarkan sendirian dalam waktu lama, masuk ke dunia pikiran dan fantasi yang diciptakannya.
Penyebab kesepian di usia dini mungkin juga karena pendekatan orang tua yang salah terhadap masalah pendidikan. Beberapa ayah dan ibu secara keliru percaya bahwa mereka lebih tahu daripada anak mereka sendiri tentang apa yang dia butuhkan. Dalam hal ini kepentingan kepribadian yang belum terbentuk diabaikan. Berikan tekanan seperti itu orang kecil itu dilarang. Dan para psikolog memiliki argumen yang kuat tentang hal ini. Masalah kesepian yang muncul dalam proses pengasuhan tersebut dapat menjauhkan anak dari orang tuanya, karena lambat laun akan berubah menjadi kesalahpahaman.
Bagaimana cara melindungi anak dari kesepian?
Masalah yang muncul memerlukan penghapusan segera. Tentu saja cara mengatasinya tidak mudah, tapi ada. Upaya terus-menerus dari orang-orang terdekatnya akan membantu mengusir rasa kesepian pada diri anak. Asisten utama dalam hal ini adalah kasih sayang orang tua. Namun hal itu tidak boleh diungkapkan dalam keuntungan materi, tetapi dalam kepekaan, kepedulian dan partisipasi yang tulus dalam kehidupan anak. Anda harus selalu tertarik dengan urusan anak Anda dan tidak mengabaikannya saat dia mengajak Anda bermain dengannya.
Masalah kesepian anak dalam karya sastra
Banyak penulis dan humas yang mengangkat topik kurangnya perhatian terhadap kehidupan dan kepentingan orang kecil. Mereka sering berdiskusi tentang bagaimana masalah kesepian muncul. Argumen dari literatur yang dapat diberikan mengenai topik ini adalah cerita Pavel Sanaev “Kubur aku di balik alas tiang”. Karakter utama dari karya tersebut adalah anak laki-laki Sasha Savelyev. Dia memberi tahu pembaca tentang mimpi yang hilang dan harapan yang tidak terpenuhi karena ketidakpedulian moral orang dewasa. Anak laki-laki itu tidak punya mainan dan teman. Semua ini hanya digantikan oleh mouse kecil. Saat dia pergi, Sasha akan sepenuhnya merasakan kesepian seorang anak di tengah orang dewasa.
Perasaan yang sama mengambil alih tokoh utama dalam cerita yang ditulis oleh Dina Sabitova, “Tiga Nama Anda.” Ini adalah kisah tentang nasib buruk seorang gadis yang mengalami kehidupan pengemis setengah kelaparan, pertama di keluarga asal, lalu masuk panti asuhan dan dengan orang tua angkat.
Kesepian pria
Seringkali perwakilan dari separuh umat manusia yang kuat tidak memiliki keterikatan atau hubungan dekat. Beberapa pria menganggap kondisi ini merupakan hal yang normal. Apakah ini benar? Untuk pemahaman masalah ini Penting untuk mempertimbangkan argumen apa yang dikemukakan para psikolog untuk melawan hal ini.
Masalah kesepian, menurut para ahli, mungkin terletak pada rendahnya harga diri seorang pria. Orang seperti itu menarik diri dari hubungan dengan orang-orang di sekitarnya. Dia takut dikritik atas kemampuan dan bakatnya, yang akan membuatnya kesakitan.
Penyebab kesepian seorang pria mungkin karena kurangnya kemampuan komunikasi dalam berkomunikasi dengan orang lain. Seringkali dasar dari ketidakdewasaan tersebut adalah rasa malu yang muncul karena trauma psikologis yang diterima di masa kanak-kanak atau remaja.
Penyebab kesepian pria mungkin karena adanya fobia sosial. Akar dari fenomena ini terletak dalam dan terletak pada pemaksaan opini orang dewasa terhadap anak laki-laki tersebut. Misalnya, mulai masuk TK ketika anak belum siap secara psikologis. Hal ini menimbulkan rasa takut dan menimbulkan keinginan untuk menghabiskan waktu sendirian, jauh dari anak-anak lain.
Alasan isolasi seorang pria mungkin karena psikopatologi, yang diekspresikan dalam depresi, autisme, skizofrenia, dan kecenderungan alkoholisme. Masalah kesepian juga muncul di kalangan remaja putra yang memiliki ikatan emosional yang kuat dengan ibunya. Namun, bukan hanya akibat keterbelakangan atau degradasi kepribadian saja seseorang tidak mempunyai kontak dengan dunia di sekitarnya. Sebagai kontras langsung dengan semua yang disebutkan di atas, argumen lain yang cukup meyakinkan dapat dikemukakan. Masalah kesepian terkadang menjadi salah satu unsur pertumbuhan spiritual. Di sini kita berbicara tentang puncak pembangunan manusia.
Tema kesepian laki-laki dalam karya sastra
Perasaan kurang kasih sayang menghantui banyak perwakilan dari separuh umat manusia yang lebih kuat. Banyak argumen yang berkaitan langsung dengan masalah kesepian manusia ditemukan dalam karya-karya domestik dan penulis asing. Ada buku yang benar-benar meresapi perasaan ini, dan di antaranya adalah karya Gabriel García Márquez.
Banyak dari karya penulis ini yang mengangkat masalah kesepian. Argumen dari literatur yang ditulis oleh Marquez - pahlawan novelnya "The Outsider". Selain itu, ia menulis tentang kesepian Albert Camus, dan juga Truman Capote(“Sarapan di Teffany’s”) dan Hermann Hesse (“Demian”). Dalam karya-karya ini, kesepian merupakan kanvas kehidupan yang istimewa dengan harapan dan siksaan, keterasingan dan kesunyian yang terjalin di dalamnya, konflik internal dan kontradiksi.
Argumen yang kuat terhadap masalah kesepian seseorang yang telah memilih jalur pelayanan adalah novel “War and Peace” karya L. Tolstoy. Dalam karya ini kita melihat gambar komandan besar Kutuzov. Dia menyelamatkan negara dan menyelamatkan nyawa tentara, menyerahkan Moskow tanpa perlawanan. Tugas utama yang ditetapkan oleh panglima tertinggi untuk dirinya sendiri adalah menyingkirkan musuh-musuh Rus dengan kerugian minimal bagi pasukannya. Namun, pejabat resmi pemerintah mempunyai pendapat berbeda. Dia ingin mencapai ketenaran dengan cara apa pun. Oleh karena itu, penulis mengangkat permasalahan tersebut kesepian yang tragis orang. Argumen yang mendukungnya adalah pengunduran diri dan kemudian kematian dini sang panglima besar. Ini adalah harga yang harus dibayar atas keputusan yang diambil.
Masalah kesepian diangkat dalam banyak karya penulis Rusia. Argumen dari literatur tentang masalah ini adalah pahlawan A. Pushkin, Eugene Onegin. Sekilas, dia bisa dianggap sebagai orang yang aktif secara sosial. Onegin diterima dengan gembira di masyarakat sekuler. Terlebih lagi, sang pahlawan menerima kesenangan sejati dari menjalani kehidupan yang menganggur. Namun, di akhir novel, Onegin menyimpulkan sendiri bahwa dia selalu menjadi “orang asing bagi semua orang…”.
Dalam karya apa lagi masalah kesepian muncul? Argumen dari literatur dapat diberikan sebagai berikut:
- Novel karya I. S. Turgenev “Ayah dan Anak.” Karakter utamanya Bazarov kesepian baik dalam cinta maupun persahabatan dan pandangan.
- Novel karya Y. Lermontov “Pahlawan Zaman Kita.” Di dalamnya, gambaran Pechorin adalah kesepian yang memiliki banyak segi, baik liris maupun sipil, serta universal.
- Komedi oleh A. S. Griboyedov “Celakalah dari Kecerdasan.” Pahlawannya, Alexander Chatsky, mengalami kesepian, tidak mendapat dukungan atas pemikirannya di masyarakat. Dia menganggap situasinya sebagai tragedi pribadi.
Kesepian wanita
Keluhan terhadap kondisi ini seringkali terdengar dari kaum hawa. Terlebih lagi, topik tentang kesepian seperti itu, pada umumnya, menjadi perhatian perempuan itu sendiri. Sayangnya, wanita yang sudah menikah atau sedang menjalin hubungan cinta pun bisa mengalami perasaan ini.
Apa asal mula masalah ini? Psikolog menjelaskan kehadirannya:
Kompleksitas dan rasa tidak aman ketika perempuan membandingkan dirinya dengan kecantikan dari sampul majalah mengkilap;
Stereotip, ketika wanita percaya bahwa pria hanya menyukai wanita pirang, menikah dengan wanita jalang, dll.;
Kurangnya kebermaknaan dalam mencari pasangan.
Namun bagaimanapun juga, psikologi kesepian wanita, sebagai suatu peraturan, berkaitan dengan tidak adanya pria yang dicintai di dekatnya. Bahkan gadis-gadis yang bercerai dan memiliki anak pun membicarakan munculnya perasaan ini. Mereka memproyeksikan kondisi mereka pada bayinya, dengan mengatakan: “Tidak ada yang membutuhkan kita.” Keinginan seorang wanita untuk berkeluarga sudah melekat pada kodratnya sendiri. Gadis-gadis kecil sudah masuk taman kanak-kanak Mereka mulai bermain sebagai ibu dan anak, memasak sup dalam panci plastik dan membedung boneka. Pada saat yang sama mereka bermimpi suami tampan dan tentang kerudung putih yang mewah.
Namun, begitulah psikologi wanita sehingga bahkan setelah meletakkan cincin kawin di tangannya, perwakilan dari jenis kelamin yang lebih adil bisa merasa kesepian. Hal ini sering kali dijelaskan oleh fakta bahwa banyak keluarga hidup seolah-olah karena kelembaman, dan pasangan tidak tertarik pada suasana hati dan pikiran satu sama lain. Situasi ini sering terjadi ketika seorang wanita dengan penuh kasih menyiapkan makan malam untuk suaminya, dan menerima ucapan “terima kasih” secara rutin sebagai tanggapannya.
Terkadang wanita membuat dirinya kesepian setelah percintaan yang gagal. Mereka mengalami situasi tersebut dengan menyakitkan, mengalami penghinaan. Dan di sinilah muncul masalah mengatasi kesepian. Argumen yang diberikan oleh para psikolog menunjukkan bahwa hal tersebut perlu ditangani. Jika tidak, wanita tersebut akan menjadi lebih tidak bahagia dibandingkan sebelumnya. Ketakutan akan prasangkanya bahwa semua pria itu jahat akan menghalanginya untuk menciptakan hubungan baru.
Tema kesepian perempuan dalam karya sastra
Dia berbicara tentang kehidupan seorang petani kolektif Rusia yang sederhana dalam ceritanya “ Halaman Matrenin"A.I. Solzhenitsyn. Ini adalah wanita kesepian yang kehilangan suaminya di depan dan menguburkan enam anaknya. Matryona Vasilievna, begitulah nama tokoh utama cerita, berjuang sendirian menghadapi kerasnya hidup. Baginya, memiliki pengalaman kerja di pertanian negara, mereka tidak membayar pensiun. Dia tidak dapat memperoleh pembayaran atas hilangnya pencari nafkah. Namun, Matryona tidak kehilangannya perasaan manusia. Dia siap menanggapi kemalangan orang lain dan terus memikul salib sebagai ibu rumah tangga.
Kesendirian wanita terlihat sangat jelas dalam novel Anna Karenina karya L. Tolstoy. Karya ini berkisah tentang putusnya hubungan tokoh utama dengan segala bidang kehidupan. Disini penulis juga menyoroti masalah pengaruh kesepian pada seseorang. Argumen yang mendukung fakta bahwa cinta Vronsky dan Anna pasti akan gagal sudah jelas. Keterasingan masyarakat dan penolakannya terhadap perasaan-perasaan yang muncul yang bertentangan dengan moralitas kalangan sekuler. Muda dan ceria di awal novel, wanita itu akhirnya putus asa dan meninggal di bawah kemudi kereta.
Kesepian orang lanjut usia
Permasalahan minimnya permintaan, munculnya rasa terabaikan dan salah paham di kalangan generasi muda kerap menyertai para lansia. Hal ini diperparah dengan lansia yang juga mengalami kurangnya dukungan dan perhatian dari negara. Namun seringkali ini merupakan masalah kesepian seseorang yang telah mengabdikan dirinya untuk orang lain. Argumen yang mendukung perlunya menyelesaikan masalah ini adalah aspek sosial dari masalah tersebut.
Apa penyebab kesepian di hari tua? Ini adalah tidak adanya sanak saudara dan anak atau tinggal terpisah dari mereka. Orang tua tidak mudah menanggung kematian pasangannya. Untuk negara Rusia Masalah umum lainnya adalah kesepian di kalangan lansia. Argumen yang mendukung pengasingan orang lanjut usia adalah ketidakberdayaan finansial dan ketidakmampuan untuk mengatasi masalah rumah tangga dan kebersihan.
Tema kesepian lansia dalam karya sastra
Kisah “Telegram” karya K. G. Paustovsky menceritakan tentang kehidupan seorang wanita tua desa. Pemeran utamanya, Ekaterina Ivanovna, harus mengalami kesepian, meski memiliki seorang putri, Nastya. Penulis mengangkat masalah kesepian orang lanjut usia. Argumen yang menegaskan keberadaannya adalah kesadaran karakter utama ketidakbergunaannya, karena putrinya tidak mengunjunginya selama empat tahun. Hal ini menyebabkan wanita tua itu menjalani hari-harinya sendirian.
Masalah yang sama diangkat oleh A.S. Dalam ceritanya" Kepala stasiun“Dia menunjukkan betapa buruknya gambaran kesepian seorang lelaki tua. Pahlawan dalam cerita, Samson Vyrin, ditinggalkan oleh putrinya, yang mengejar kekasihnya.
N.V. Gogol dengan meyakinkan menunjukkan kepada kita bagaimana kesepian mengubah seseorang. Pahlawan novelnya " Jiwa-jiwa yang mati“Plyushkin sendiri mengasingkan anak-anaknya dari dirinya sendiri. Dia takut mereka akan menghancurkannya. Akibat dari kesepian Plushkin adalah degradasi kepribadian.
Salah satu permasalahan penduduk kota besar
Kerumunan besar orang di kota-kota besar tidak memungkinkan orang untuk sering bertemu dan tidak mendorong komunikasi spiritual yang erat. Setiap orang terburu-buru dan menjalankan urusannya masing-masing, seringkali tidak memperhatikan siapa yang ada di dekatnya. Perempuan dan laki-laki hidup seolah-olah karena kelembaman. Namun, suatu saat tertentu tiba, dan masing-masing dari mereka memahami bahwa kesepian telah terjadi, karena tidak ada orang di dekatnya. Deskripsi keadaan ini dapat Anda temukan di banyak karya sastra. Itu juga muncul dalam novel White Nights karya F. M. Dostoevsky. Di dalamnya, penulis mengangkat masalah kesepian masyarakat kota-kota besar. Argumen yang membenarkan adanya situasi seperti itu adalah perbedaan kepentingan dan pemisahan total masyarakat. Inti dari narasi F. M. Dostoevsky adalah kisah tentang seorang Pemimpi yang kesepian. Dalam perjalanan hidupnya dia bertemu dengan seorang gadis, Nastenka. Si pemimpi jatuh cinta padanya dan, dengan bantuannya, mencoba keluar dari “penjara bawah tanah” kesepian.
Namun, Nastenka mencintai orang lain dan tetap setia pada perasaannya. Dia meminta maaf atas pengkhianatannya dalam surat yang ditulis kepada Dreamer. Dia memaafkan gadis itu, tapi, terus mencintainya, tetap kesepian di kota dingin yang tidak memahaminya.
- Berbakat, orang pintar bisa kesepian juga
- Kesepian membunuh seseorang, apalagi jika dipaksakan
- Alasan kesepian mungkin karena pandangan seseorang terhadap dunia di sekitarnya.
- Jauh lebih sulit untuk hidup bagi orang yang kesepian daripada seseorang yang memiliki keluarga dan teman dekat.
- Kesepian bisa dipaksakan: seseorang menjadi kesepian karena keadaan yang sulit
- Sulit bagi seseorang yang tidak memiliki teman untuk hidup bermasyarakat
Argumen
KG Paustovsky "Telegram". Putri Nastya benar-benar membuat Katerina Ivanovna, ibunya, kesepian. Gadis itu hidup kehidupan yang kaya di Leningrad. Dia bahkan tidak bisa membayangkan bisa mengambil cuti kerja untuk mengunjungi ibu tuanya. Nastya, menerima surat dari Katerina Ivanovna, senang wanita tua itu masih hidup, karena dia bisa menulis. Gadis itu terlambat menyadari bahwa dia telah meninggalkan satu-satunya orang yang benar-benar mencintainya - ibunya. Nastya menerima surat yang meminta ibunya untuk datang, tapi tidak menganggapnya serius. Hanya setelah telegram bahwa Katerina Ivanovna sedang sekarat, gadis itu menyadari betapa seriusnya kesalahan yang telah dia lakukan. Nastya menyalahkan dirinya sendiri karena meninggalkan ibu tuanya, yang seharusnya paling dia hargai dalam hidup, sendirian.
SEBAGAI. Pushkin "Penjaga Stasiun". Kesendirian Samson Vyrin terpaksa. Dunya, putrinya, kabur dari rumah bersama petugas Minsky, yang berhenti di stasiun mereka. Keinginan untuk setidaknya melihat putrinya mendorong Samson Vyrin berjalan ke St. Petersburg. Di sana dia hanya menerima janji Minsky untuk membuat Dunya bahagia. Dia kemudian melihat putrinya, tetapi saat melihat ayahnya dia pingsan. Minsky mendorong lelaki tua itu ke tangga. Sejak itu, dia tidak mendengar apapun tentang Duna selama tiga tahun. Samson Vyrin meninggal sendirian, tanpa melihat putrinya. Dunya kembali ke ayahnya, yang dia kutuk karena kesepian, tapi sudah terlambat. Dia menghabiskan banyak waktu di kuburan.
ADALAH. Turgenev "Ayah dan Anak". Nihilis Evgeny Bazarov juga bisa disebut kesepian. Awalnya dia berkomunikasi dengan Arkady Kirsanov, tetapi tak lama kemudian jalan kaum muda berbeda. Kesendirian Yevgeny Bazarov terkait dengan pandangannya tentang dunia. Tidak semua orang setuju dengan pendapat pria ini; pandangan sang pahlawan terlalu jauh dari apa yang diterima masyarakat selama berabad-abad. Sulit bagi manusia untuk memandang alam sebagai bengkel, untuk mengingkari hampir segala sesuatu yang biasa mereka lakukan. Pahlawan ini memiliki banyak pengikut, tetapi kami memahami bahwa tidak satupun dari mereka yang benar-benar mengabdi pada nihilisme. Oleh karena itu, kesepian Bazarov, meskipun wajar, sampai batas tertentu sulit baginya.
M. Sholokhov “Nasib Manusia.” Perang membuat Andrei Sokolov kesepian. Seluruh keluarganya meninggal: pertama, sebuah peluru menghantam rumahnya, tempat putri dan istrinya berada pada saat itu, dan pada tanggal 9 Mei, di akhir perang, putranya Anatoly meninggal karena peluru penembak jitu. Andrei Sokolov ditinggalkan sendirian, tanpa rumah dan keluarga. Vanya membantu sang pahlawan menemukan kekuatan untuk hidup dan, sampai batas tertentu, mencerahkan kesepiannya. anak kecil, yang orang tuanya meninggal. Andrei Sokolov memperkenalkan dirinya sebagai ayahnya dan membawa anak itu ke tempatnya. Beginilah cara dua orang yang kesepian bertemu satu sama lain, yang nasibnya diintervensi tanpa ampun oleh perang.
A.I. Solzhenitsyn "Dvor Matrenin". Matryona Vasilyevna Grigorieva tidak memiliki suami atau anak yang masih hidup. Yang ada hanyalah murid Kira, yang terikat padanya. Matryona ditakdirkan untuk kesepian. Dia bahkan tidak bisa bekerja secara normal, karena dari waktu ke waktu dia menderita penyakit aneh selama beberapa hari. Orang-orang mendatangi wanita itu hanya ketika mereka membutuhkan sesuatu. Jadi sebagian gubuk itu diambil semasa hidupnya, tanpa memikirkan akibatnya. Namun kebaikan Matryona tidak mengenal batas; jarang bertemu orang seperti itu. Wanita tersebut tidak menolak untuk membantu orang lain ketika diminta, meskipun dia tidak mampu melakukannya. Hanya setelah kematian Matryona Vasilyevna barulah semua orang peduli padanya: semua orang ingin menerima semacam warisan. Keegoisan orang-orang yang membuat seseorang mengalami kesepian selama hidup, dan setelah kematian mulai membagi harta benda, sungguh menakjubkan.
Jack London "Martin Eden". Sampai Martin Eden kaya dan terkenal, tidak ada seorang pun yang percaya akan masa depannya atau memuji usahanya. Ketika sang pahlawan mulai membangun masa depan penulis, dia kesepian dan hanya diselamatkan oleh cinta Ruth. Tak lama kemudian sang kekasih berpaling dari Martin Eden. Namun ketika orang-orang mulai membicarakan dia, ketika dia mempunyai uang, undangan makan malam yang ramah mulai berdatangan, dan Ruth kembali dengan permohonan pengampunan. Hanya bagi Martin Eden semua ini tidak lagi berarti apa-apa. Ia paham bahwa dirinya tidak berubah sama sekali sejak karyanya masih ditolak. Semua pekerjaan sudah selesai pada saat itu. Oleh karena itu, di tengah perhatian semua orang, Martin Eden menjadi lebih kesepian dari sebelumnya. Dunia di sekelilingnya tampak menjijikkan.
D. Keyes “Bunga untuk Algernon.” Kisah Charlie Gordon kontroversial. Di awal karya, kami melihatnya sebagai orang yang berpikiran lemah, menjadi bahan ejekan. Belakangan, Charlie Gordon menjadi seorang jenius, meski hanya sementara. Tapi dia mendapati dirinya lebih sendirian dari sebelumnya. Semua orang menganggap Charlie terlalu pintar, egois, dan tidak mampu menunjukkan perasaan dan emosi. Kemampuan intelektual seseorang, yang meningkat secara eksponensial, tidak berkontribusi dalam komunikasi dengan orang lain. Pahlawan menemukan dirinya sendirian. Charlie Gordon yang berpikiran lemah memiliki kehidupan yang jauh lebih mudah daripada Charlie Gordon yang brilian. Kemampuan mental hanya mendorongnya menuju kesepian, meskipun pada awalnya sang pahlawan merasa bahwa orang lebih bersedia berkomunikasi dengan orang yang cerdas. Pada kenyataannya, semuanya menjadi sangat berbeda.