Petualang profesional. Emin Fyodor Alexandrovich

Emin, Fyodor Alexandrovich

- penulis; lahir, menurut semua indikasi, sekitar tahun 1735. Namun di kota mana ia dilahirkan, apa kewarganegaraannya, agamanya, di mana ia mengenyam pendidikan awalnya dan siapa orang tuanya - tentang semua ini sumber yang berbeda Mereka berbicara dengan cara yang sangat berbeda sehingga tidak ada cara untuk menyelesaikan semua kebingungan ini. Singkatnya, ada empat cerita berbeda tentang 25 tahun pertama kehidupan E., penuh dengan kecelakaan bahagia dan petualangan yang berhasil diselesaikan, namun karena ketidakkonsistenan yang ekstrim di antara mereka, mereka hampir tidak memiliki makna biografis. Salah satu penulis biografi E. bahkan menyatakan bahwa semua cerita ini adalah fiktif dan, terlebih lagi, diciptakan oleh E. sendiri untuk menyembunyikan asal usulnya yang sebenarnya dan dengan demikian mengalihkan pandangannya dari suatu hal yang misterius dan, jelas, tidak menghormati petualangannya di Turki. , yang intinya tidak diketahui siapa pun. Dengan demikian, kehidupan E. dari tahun 1735 hingga 1760 hampir sepenuhnya tidak diketahui, dan dari semua kesaksian tentangnya, tanpa risiko membuat kesalahan besar, hanya kesimpulan umum berikut yang dapat ditarik: 1) E. lahir, sebagian besar kemungkinan besar berada di Polandia, tetapi tidak di Rusia, 2) orang tuanya bukan orang Rusia, 3) ia menerima pendidikan awalnya di rumah atau di sekolah Jesuit (namun, ada bukti yang sulit dipercaya bahwa ia pernah belajar di sekolah Akademi Teologi Kyiv), 4 ) agamanya pertama Katolik dan kemudian Mohammedan, 5) dia memiliki kemampuan luar biasa yang memberinya kesempatan untuk mengetahui dari 6 hingga 9 bahasa yang berbeda dan memperoleh pengetahuan ensiklopedis yang luas, 6) ia menjalani kehidupan yang gelisah, penuh petualangan dan sering bepergian di berbagai negara bagian, dan akhirnya, 7) di Turki beberapa petualangan malang yang misterius terjadi padanya, yang disembunyikan dengan hati-hati oleh E. sepanjang hidupnya dan yang mana memaksanya untuk menerima Islam dan bahkan mengabdi selama beberapa tahun tentara Turki Janissari; Petualangan ini, yang jelas-jelas membahayakan E. sehubungan dengan pemberontaknya, mungkin merupakan alasan awal dari kebingungan dan kontradiksi dalam kesaksiannya tentang dirinya sendiri. Sejak akhir tahun lima puluhan abad ke-18 Sudah ada informasi biografi yang dapat dipercaya tentang dia. Setelah bertahun-tahun mengembara, E. pada tahun 1758 atau lebih awal datang ke London dan, setelah tinggal di sini selama beberapa waktu dengan nama Mohammed Emin, menampakkan diri kepada Pangeran A.M. Golitsyn, yang saat itu menjadi utusan di London, menceritakan petualangannya dan menyatakan keinginannya untuk menerima Iman ortodoks; Golitsyn setuju, dan upacara pembaptisan dilakukan di gereja asalnya, dan orang yang bertobat menerima nama Fedor dan nama keluarga Emin, dan sang pangeran adalah penggantinya. Pada tanggal 11 April 1761, E. mengambil paspor dari kedutaan London dan segera berangkat ke Rusia (omong-omong, di paspor ini disebutkan bahwa nama E. sebelum dibaptis adalah Mehmet Emin dan ia lahir dari bahasa Rusia (!) orang tua ). Petersburg pada bulan Juni tahun yang sama, E. mengajukan petisi kepada Permaisuri Elizabeth Petrovna untuk Italia tentang menugaskannya ke dinas Rusia, di mana ia dapat berguna dalam pengetahuannya tentang bahasa: Inggris, Italia, Spanyol, Portugis, Polandia, dan Turki; petisi telah ditandatangani - "Theodoro Emenonski". Tak lama kemudian, berkat usaha salah satu kenalannya, E. memasuki dinas sebagai guru di korps kadet darat. Kemudian, dengan menggunakan perlindungan Pangeran G.G. Orlov, ia menjadi penerjemah di Sekolah Tinggi Luar Negeri, dan dari sana, dengan pangkat penasihat tituler, ia dipindahkan ke kantor, tempat ia bertugas sampai kematiannya. Dalam permohonannya, seperti disebutkan, E. hanya menyebutkan 6 orang yang dikenalnya bahasa asing, di sumber lain jumlahnya mencapai 9. Tidak ada yang luar biasa dalam kenyataan bahwa jumlah ini agak berlebihan, karena tidak ada yang meneliti E. dalam pengetahuannya, tetapi dia pasti tahu 4 bahasa, karena kami menemukan terjemahannya dari bahasa Prancis dan Italia. Spanyol dan Portugis. Namun, ini tidak ada gunanya penting; Yang jauh lebih mencolok dan lebih mengkarakteristik dari kemampuan brilian E. adalah kenyataan bahwa, setelah tiba di St. Petersburg pada tahun 1761, tanpa mengetahui atau hampir tidak mengetahui bahasa Rusia, 2 tahun kemudian dia sudah menjadi penulis Rusia dan memiliki perselisihan sastra dengan Sumarokov. Selama 9 tahun tinggal di Rusia, ia menerbitkan lebih dari 25 buku terjemahan dan karyanya sendiri komposisi sendiri berbagai jenis, diantaranya ada 3 jilid" sejarah Rusia", dan buku yang membangun "Jalan Menuju Keselamatan"! Benar, dalam karya pertama, gayanya, menurut orang-orang sezamannya, mengalami beberapa kekasaran dan kekasaran, tetapi dalam karya berikutnya, yang diterbitkan, misalnya, pada tahun 1764, E. berbicara bahasa Rusia dengan sangat terampil sehingga dalam hal ini dapat dengan aman disamakan penulis yang baik waktu itu. Novel pertama E. terbit pada tahun 1763, yaitu: “Awarded Permanence, or The Adventures of Lizark and Sarmanda,” ed. 1763 dan 1788, “Petualangan Themistocles dan berbagai percakapan politik, sipil, filosofis, fisik, dan militer dengan putranya, kehidupan permanen dan kekejaman nasib yang mendorongnya,” diterbitkan pada tahun 1763, “The Unhappy Floridor, or the Story of the Prince of Racalcuta” - terjemahan dari bahasa Italia, diterbitkan pada tahun 1763, dan “The City of Love, or the Irresistible Constancy of Camber dan Arisena” - terjemahan dari bahasa Portugis, diterbitkan pada tahun 1763 dan 1780. Pada tahun 1764, “Moral Fables in Prosa”, “The Sorrowful Love of the Marquis of Toledo” - terjemahan dari bahasa Spanyol, diterbitkan pada tahun 1764, 1788 dan 1793. novel terbaik E., didedikasikan untuk Count G. G. Orlov, “Fickle Fortune, or the Adventures of Miramond,” dalam 3 bagian; Novel ini diterbitkan tiga kali dan banyak dibaca; di dalamnya, dengan nama Feridat, penulis juga menceritakan petualangannya sendiri - "buku ini berisi petualangan Miramond yang sebenarnya dan petualangan malang saya." Pada tahun 1766, “Surat Ernest dan Doravra” miliknya muncul, dalam 4 bagian, ed. pada tahun 1766 dan 1792, sebuah tiruan dan terkadang kompilasi dari “New Héloïse” karya Rousseau, dan “Polish History, Op. Deskripsi singkat negara bagian Ottoman Porte yang tertua dan terbaru." Pada tahun yang sama, E. mulai menerbitkan majalah bulanan "Hell Mail", yang terbit hanya selama enam bulan dan di mana hampir semua artikelnya adalah milik penanya. Selain itu semua ini, ia menulis esai spiritual dan moral "Jalan Menuju Keselamatan, atau Berbagai Refleksi Kesalehan, yang berisi bagian paling penting dari teologi untuk pengetahuan umum," diterbitkan pertama kali pada tahun 1806, setelah kematian penulisnya, dan setelah itu melewati beberapa edisi lagi. Karya E. yang paling penting adalah “Sejarah Rusia "dalam 3 bagian, diterbitkan pada tahun 1767, 1768 dan 1769 atas biaya Akademi Ilmu Pengetahuan, dibawa olehnya hanya ke Vsevolod III, atau sampai tahun 1213. Karya ini mencerminkan semua pembelajaran dan pengetahuan luar biasa dari penulisnya, namun sayangnya, menurut Metropolitan Eugene, dia sering berdosa melawan kebenaran, menyelesaikan masalah sejarah yang penting dengan merujuk pada saksi yang kesaksiannya tidak dapat dipercaya, dan mengutip penulis yang keberadaannya di dunia sangat diragukan. Meski begitu, karya-karya E. tetap dibaca dengan rela, hal ini terlihat dari banyak di antaranya yang terbit dua atau tiga kali, bahkan ada yang menerbitkannya. jumlah yang lebih besar sekali. E. meninggal di St. Petersburg pada tanggal 18 April 1770, dan setelah kematiannya penulis tidak dikenal Puisi ditulis dan dimasukkan dalam “Pengalaman” Novikov. N.I.Novikov, "Pengalaman kamus tentang penulis Rusia". -- Metropolitan Eugene, "Kamus penulis sekuler Rusia". -- Askochensky, "Kiev". -- M.N.Loginov, "Penulis Rusia abad ke-18" ("Rusia Antiquity", 1873, vol. 7, No. 5). -- A. Lyashchenko, "Bibliogr.", 1892, No.8--9. -- miliknya, "Elemen jurnalistik dalam novel Emin", St. Petersburg, 1898.

Emin (Fedor Alexandrovich) - penulis (lahir sekitar tahun 1735, meninggal tahun 1779). Biografi E., sebelum kemunculannya di Rusia, masih kurang jelas, karena ia sendiri berbicara secara berbeda tentang “kesialannya”.

Dapat ditebak bahwa dia berasal dari Slavia Selatan. Selama 8 tahun ia melakukan perjalanan melalui Austria, Turki, Mesir, Italia, Portugal dan Prancis; mungkin dia mengunjungi Aljazair dan Tunisia. Di Turki, E. menjadi seorang Mohammedan dan bertugas di detasemen Janissari. Pada tahun 1761 E. datang ke London untuk dikirim ke Rusia

Nick, Pangeran Golitsyn, masuk Ortodoksi dan dikirim ke Rusia, di mana ia menjabat sebagai guru di korps kadet pertanahan, dan kemudian sebagai penerjemah di Sekolah Tinggi Luar Negeri dan sebagai penerjemah kantor. Setelah mempelajari bahasa Rusia dengan cepat, E. selama delapan tahun kegiatan sastranya ternyata sangat bermanfaat.

Singkatnya: ia menulis beberapa karya satir, sejumlah novel (diterjemahkan dan ditiru), “Deskripsi Porte Ottoman” yang menarik, menerbitkan majalah satir “Hell Mail” (1769), dan akhirnya menyusun sebuah patriotik, tapi aneh “ Sejarah Rusia” dalam 3 jilid, yang mengacu pada ketiadaan

buku dan kesaksian kami. Dia juga memiliki sebuah buku yang berisi konten teologis dan filosofis, yang diterbitkan ulang hingga saat ini: “Jalan Menuju Keselamatan.” Dari tujuh novel karya E., enam termasuk dalam kategori tersebar luas pada abad ke-17 dan abad XVIII jenis novel “petualangan”, mirip dengan dongeng, dimana pembacanya mengetahui apa

Pahlawan akan muncul sebagai pemenang dalam keadaan tersulit, kebajikan akan selalu menang pada akhirnya, dan kejahatan akan dihukum. Hanya novel: “Letters of Ernesti and Doravra” yang dibentuk di bawah pengaruh tren baru, terutama “The New Heloise” oleh J.-J. Rousseau. Novel E., novelis Rusia pertama,

tidak diragukan lagi suksesnya, beberapa bahkan diterbitkan ulang; di memoar Anda dapat menemukan referensi tentang para pahlawan novelnya; Karamzin juga membacanya di masa kanak-kanak (lihat “A Knight of Our Time” oleh Karamzin). Saat itu G.F. Miller dan khususnya A.P. Sumarokov mengutuk novel, E. adalah pembela mereka yang gigih sehubungan dengan

dan sebagai pendidikan (pembiasaan dengan sejarah dan adat istiadat negara yang berbeda), dan moral (keengganan terhadap kejahatan dan cinta pada kebajikan). “Saya mengikuti beberapa dokter,” kata E., “yang mencoba mempermanis obat-obatan yang bermanfaat dan sering menyepuhnya karena sekarang banyak obat-obatan yang sakit.

orang-orang yang tidak menerima bahkan apa yang bermanfaat bagi kesehatan mereka tanpa hiasan." Ini teori lama tentang kegunaan karya sastra memberikan layanan yang tidak diragukan lagi kepada masyarakat Rusia. E. secara luas menikmati hak untuk menyebarkan ide-idenya dalam novel; dalam hal ini, para novelis Rusia kemudian harus melakukannya

pendahulu yang layak. Seiring dengan kebenaran yang terbukti dengan sendirinya (manfaat pendidikan, bahaya semi-pendidikan, kebutuhan akan pekerjaan), E. harus menyinggung masalah yang mendesak pada masanya: kengerian perbudakan, kekacauan di pengadilan dan institusi administrasi, perbudakan umum dan kekaguman terhadap perbedaan

kami penuh belas kasihan. Halaman-halaman yang dikhususkan untuk isu-isu mendesak oleh E. ini jauh lebih kasar daripada artikel-artikel di majalah satir. Novelis menuangkan ide-idenya yang tulus ke dalam mulut para pahlawan yang beraksi di Yunani, Aljazair, dll.; ini memungkinkan dia untuk berbicara lebih bebas. Dalam beberapa novel (auto

biografi - “Fickle Fortune, or the Adventures of Miramond”, “The Adventures of Miramond”, dll.) seluruh program publik diberikan. KE karya satir E. termasuk “Moral Fables” yang unik (edisi 1764, 1789, 1793), “A Dream Seen in 1765 on January 1” (disutradarai oleh prot.

di Akademi Ilmu Pengetahuan, Akademi Seni dan korps bangsawan), komedi "The Learned Gang" yang sampai sekarang belum pernah dirilis, sejumlah epigram dan puisi polemik melawan M.D. Chulkova, A. Shletser dan khususnya A.P. Sumarokov (yang terakhir mengejek E. dalam komedi “Poisonous”). Lagi hubungan persahabatan Kami mengunjungi E. dan V.G. Ruban

dan N.I. Novikov, yang menerbitkan artikel simpatik tentang dia di Kamusnya. Majalah E. "Hell Mail" adalah salah satu majalah satir terbaik saat itu. E. memandang dengan cukup jelas dan sadar makna sindiran; dalam polemik terkenal antara "Segala macam hal" dan "Drone" Novikov tentang makna sindiran, ia memihak

kepada Novikov, yang tidak mencela keburukan secara umum, tetapi dengan jelas menunjukkan kekurangan orang-orang sezamannya, yang mudah dikenali dengan petunjuk yang transparan. Dan di majalah tersebut, E. menggunakan metode favoritnya: seolah-olah hal ini tidak terjadi di Rusia (walaupun rumor tentang Rusia selalu muncul di setiap langkah)

; setan bengkok dan setan lumpuh saling bersesuaian berbagai hal di tanah. "Hell Mail" menyediakan materi yang kaya untuk mengkarakterisasi masyarakat Rusia abad ke-18 (moral keluarga, kecerobohan, peniruan orang asing, orang "acak" dan sikap terhadap mereka ketika "kebahagiaan" berubah, pendidikan, pengadilan, pencurian

Kekurangan Pendeta perbudakan). Ciri khas dari “Hell Mail” adalah artikel politik dan jurnalistik yang terutama membahas politik luar negeri. Militerisme, yang kuat bahkan di abad ke-18, menimbulkan ketakutan pada para satiris. Dari pemikiran mengenai hal ini disimpulkan bahwa “perlu

Supaya rakyat lebih makmur dari pada mulia" (melalui peperangan). Dalam artikel yang lain kita membaca: "Petrus sangat hebat dalam hal kepahlawanan, terlebih lagi dalam hal kemanusiaan. Dia, yang berusaha lebih banyak demi kepentingan rakyatnya daripada demi kemuliaan dirinya, di atas segalanya, hanya kemuliaan saja mencari pahlawan, terjadi. Jika dia tidak diperkenalkan ke St.

o negeri ilmu pengetahuan dan seni, tidak ditemukan golongan pedagang dan tidak membuka perbatasannya bagi orang asing, maka pasukannya yang banyak hanya akan membebani rakyatnya. Jika penguasa adalah manusia yang sempurna, maka tanpa kepahlawanan pun ia akan terkenal karena pemerintahannya yang masuk akal dan mampu membahagiakan rakyat.

t". Di "Hell Mail" ada serinya ulasan menarik tentang Voltaire, D'Alembert, Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Naryshkin, Tredyakovsky, Novikov, Lukin, Dmitrievsky. - Aktivitas sastra E. sedikit dipelajari. Biografi E. - dalam kamus Novikov dan Metropolitan. Eugene; bibliografi - dalam artikel M

Longvinov ("Rusia Antiquity", 1873, volume VII, 616 - 619) dan A. Lyashchenko ("Bibliographer", 1892, No. 8 - 9); ulasan "Hell Mail" dalam esai tentang majalah satir Afanasyev, N. Bulich dan lain-lain Lihat juga: L. Maikov (artikel tentang sindiran "Mimpi") dalam "Essays on the History of Russian Literature" (1889) dan A. Lyashchenko " P

Penulis, jurnalis, penerjemah Emin Fyodor Alexandrovich lahir tahun 1735 di Ukraina, meninggal 18(29).IV.1770 di St.

Biografi aslinya belum diketahui, asal negara dia misterius: dia dilahirkan dalam keluarga Hongaria atau Polandia, yang berpindah agama ke Muhammadanisme selama dia tinggal di Turki.

Fyodor Alexandrovich belajar di Akademi Teologi Kyiv, kemudian berkeliling negara-negara Timur Dekat dan Timur Tengah, dan untuk beberapa waktu bertugas sebagai Janissari di tentara Turki.

Pada tahun 1758 ia menemui utusan Rusia di London, sang pangeran. A. M. Golitsyn dan menyatakan keinginannya untuk menerima iman Kristen dan menjadi warga negara Rusia. Emin dibaptis di gereja kedutaan dan menerima paspor yang menyatakan bahwa ia lahir dari orang tua Rusia.

Pada tahun 1761 ia pindah ke St. Petersburg dan menghubungi Permaisuri Elizaveta Petrovna dengan permintaan untuk menerimanya dalam dinas. Dia diangkat sebagai guru bahasa Italia di Korps Kadet Bangsawan Tanah.

Pada tahun 1763, berkat perlindungan G. G. Orlov, Fyodor Alexandrovich dipindahkan ke Collegium Luar Negeri ke posisi penerjemah, dan kemudian, dengan pangkat penasihat tituler, ia ditugaskan ke kabinet Permaisuri.

Ia mengisi waktu luangnya dari pekerjaan karya sastra, kecepatannya sungguh luar biasa.

Pada tahun 1763, dua tahun setelah kedatangannya di Rusia, ia menerbitkan novel

“Kota Cinta, atau Keteguhan Camber dan Arsena yang Tak Tertahankan”

"Petualangan Themistocles"

"Keberuntungan yang Berubah-ubah, atau Petualangan Miramond"

dan terjemahan dari novel Italia “Merciless Floridor”.

Novel Emin diterbitkan pada tahun 1764:

"Keteguhan yang Dihargai, atau Petualangan Kadal dan Sarmanda",

“Cinta Sedih Marquis de Toledo, diterjemahkan dari bahasa Spanyol”

"Moralisasi dongeng."

DI DALAM beberapa tahun terakhir Emin F.A. menerbitkan novel empat jilid

“Surat Ernest dan Doravra” (1766),

terjemahan " sejarah Polandia" oleh sejarawan Perancis Solignac (1766),

“Sejarah Rusia tentang kehidupan semua penguasa kuno sejak awal berdirinya Rusia” (1768-69).

Pada tahun 1769 ia menerbitkan dua majalah satir - mingguan "Mixture" dan bulanan "Hell Mail". Selama sembilan tahun hidupnya di St. Petersburg, Emin menerbitkan lebih dari 25 buku karya asli dan terjemahan. Posisi sosial Emin F.A. kontradiktif. Ia setuju dengan sistem ketidaksetaraan feodal yang ada, menganjurkan pemberian hak dan keistimewaan yang lebih besar kepada para pedagang (“pedagang adalah jiwa negara dan harus dijaga dengan sangat hati-hati agar tubuh tidak kehilangan berat badan”) dan pada akhirnya pada saat yang sama, dia bersimpati dengan posisi tertindas kaum tani, mengkritik penyalahgunaan perbudakan. dalam "Pidato tentang Makhluk" orang awam", yang diterbitkan dalam "Mixture", Emin menganut gagasan bahwa "rakyat jelata adalah makhluk yang dikaruniai akal, meskipun para pangeran dan bangsawan berpendapat sebaliknya." Dalam “Hell Mail,” dia berbicara tentang seorang pemilik tanah yang mengambil tabungan tunai seorang petani, dan kemudian “memerintahkan untuk mencambuknya agar dia mendapatkan uang, dan memukulinya sampai dia mulai mati.”

Dalam kontroversi majalah yang terjadi pada tahun 1769, ia berpihak pada “Drone” karya Novikov, yang artikelnya, dalam kata-katanya, “tidak ada kebencian atau ketidaktahuan, tetapi ada garam pedas.” Dia menentang “Stuff” resmi, mengkritiknya karena tidak toleran terhadap kritik dan teriakan yang suka memerintah. Di halaman majalahnya, penulis, tanpa menyinggung dasar-dasar agama, secara satir menggambarkan kehidupan biara, mengutuk kerakusan dan kemabukan para biarawan. Anda pasti akan ingat perjalanan perahu menyusuri pantai.

Menjadi pencipta novel besar pertama di tanah Rusia, Emin bertindak sebagai pembela aktif genre novel itu sendiri. Menurutnya, “novel-novel yang ditulis dengan baik dan berisi berbagai ajaran moral serta gambaran berbagai negeri dengan adat istiadat dan politiknya, merupakan buku yang paling berguna bagi generasi muda untuk menarik mereka pada ilmu pengetahuan” (“Fickle Fortune”). Emin menulis novelnya dengan mempertimbangkan “semua pangkat dan gelar orang”, memanfaatkan secara ekstensif unsur-unsur novel petualangan Eropa Barat, yang menjadi semacam pola baginya (badai, bangkai kapal, serangan perampok laut, perjalanan melintasi negara-negara timur, adegan cinta dll.).

Novel Emina F.A. kelebihan beban nama geografis, aksi di dalamnya ditransfer secepat kilat dari satu negara ke negara lain. Mereka penuh dengan diskusi politik (terutama novel “The Adventures of Themistocles”), yang mencerminkan ketidakstabilan dan dualitas posisi sosialnya. Novel Emin yang paling penting, “Letters of Ernest and Doravra” (1766), ditulis di bawah pengaruh “New Heloise” karya Rousseau dan merupakan salah satu novelnya. karya awal sentimentalisme di tanah Rusia.

Perhatian penulis tertuju pada gambar tersebut dunia batin orang-orang biasa dan biasa-biasa saja. Terbuka untuk pembaca dunia baru sederhana perasaan manusia dan pengalaman sehari-hari. Banyak hal dalam novel ini yang berasal dari tradisi klasik (sifat konflik, keutamaan akal, tugas dan hukum), tetapi pada saat yang sama juga merupakan langkah baru dalam pengembangan prosa Rusia: terkait dengan tema cinta pengalaman psikologis telah dikembangkan sebelumnya hanya dalam lirik A.P. Sumarokov dan dalam tragedi.

Pekerjaan yang luas Emin Fyodor Alexandrovich“Sejarah Rusia tentang kehidupan semua penguasa kuno sejak awal berdirinya Rusia” (1767-69), yang dibawa ke tahun 1231, penuh dengan ketidakakuratan dan pemalsuan. Fakta sejarah dan Emin meminjam liputannya dari sumber asing. Pahlawan sejarah Para penulis berbicara dalam bahasa tahun 60an. abad ke-18 Konsep umumnya adalah monarki.

Karya sastra Emina F.A., yang dulu populer, sudah kehilangan pembacanya awal XIX V.

Namun, perlu diperhatikan peran yang dimainkan oleh penulis dalam penyusunan sentimentalisme Rusia.

Penulis; lahir, menurut semua indikasi, sekitar tahun 1735. Namun di kota mana ia dilahirkan, apa bangsanya, agamanya, di mana ia menerima pendidikan awalnya dan siapa orang tuanya - berbagai sumber membicarakan semua ini sedemikian rupa sehingga sulit untuk menyelesaikan semua kebingungan ini, tidak ada kemungkinan. Singkatnya, ada empat cerita berbeda tentang 25 tahun pertama kehidupan E., penuh dengan kecelakaan bahagia dan petualangan yang berhasil diselesaikan, namun karena ketidakkonsistenan yang ekstrim di antara mereka, mereka hampir tidak memiliki makna biografis. Salah satu penulis biografi E. bahkan menyatakan bahwa semua cerita ini adalah fiktif dan, terlebih lagi, diciptakan oleh E. sendiri untuk menyembunyikan asal usulnya yang sebenarnya dan dengan demikian mengalihkan pandangannya dari suatu hal yang misterius dan, jelas, tidak menghormati petualangannya di Turki. , yang intinya tidak diketahui siapa pun. Dengan demikian, kehidupan E. dari tahun 1735 hingga 1760 hampir sepenuhnya tidak diketahui, dan dari semua kesaksian tentangnya, tanpa risiko membuat kesalahan besar, hanya kesimpulan umum berikut yang dapat ditarik: 1) E. lahir, sebagian besar kemungkinan besar berada di Polandia, tetapi tidak di Rusia, 2) orang tuanya bukan orang Rusia, 3) ia menerima pendidikan awalnya di rumah atau di sekolah Jesuit (namun, ada bukti yang sulit dipercaya bahwa ia pernah belajar di sekolah Akademi Teologi Kyiv), 4 ) agamanya mula-mula Katolik dan kemudian Mohammedan, 5) ia memiliki kemampuan luar biasa yang memberinya kesempatan untuk mengetahui 6 hingga 9 bahasa berbeda dan memperoleh pengetahuan ensiklopedis yang luas, 6) ia memimpin kesibukan, kehidupan yang penuh petualangan dan sering bepergian di berbagai negara bagian, dan akhirnya, 7) di Turki beberapa petualangan malang yang misterius terjadi padanya, yang E. sembunyikan dengan hati-hati sepanjang hidupnya dan yang memaksanya untuk menerima Islam dan bahkan bertugas selama beberapa tahun di tentara Turki sebagai Janissari; Petualangan ini, yang jelas-jelas membahayakan E. sehubungan dengan pemberontaknya, mungkin merupakan alasan awal dari kebingungan dan kontradiksi dalam kesaksiannya tentang dirinya sendiri. Sejak akhir tahun lima puluhan abad ke-18, terdapat data biografi yang dapat dipercaya tentang dia. Setelah bertahun-tahun mengembara, E. pada tahun 1758 atau lebih awal datang ke London dan, setelah tinggal di sini selama beberapa waktu dengan nama Mohammed Emin, menampakkan diri kepada Pangeran A.M. Golitsyn, yang saat itu menjadi utusan di London, menceritakan petualangannya dan menyatakan keinginannya untuk menerima iman Ortodoks; Golitsyn setuju, dan upacara pembaptisan dilakukan di gereja asalnya, dan orang yang bertobat menerima nama Fedor dan nama keluarga Emin, dan sang pangeran adalah penggantinya. Pada tanggal 11 April 1761, E. mengambil paspor dari kedutaan London dan segera berangkat ke Rusia (omong-omong, di paspor ini disebutkan bahwa nama E. sebelum dibaptis adalah Mehmet Emin dan ia lahir dari bahasa Rusia (!) orang tua ). Petersburg pada bulan Juni tahun yang sama, E. mengajukan petisi dalam bahasa Italia kepada Permaisuri Elizabeth Petrovna untuk ditugaskan ke dinas Rusia, di mana ia dapat berguna dalam pengetahuannya tentang bahasa: Inggris, Italia, Spanyol, Portugis , Polandia dan Turki; petisi telah ditandatangani - "Theodoro Emenonski". Tak lama kemudian, berkat usaha salah satu kenalannya, E. memasuki dinas sebagai guru di korps kadet darat. Kemudian, dengan menggunakan perlindungan Pangeran G.G. Orlov, ia menjadi penerjemah di Sekolah Tinggi Luar Negeri, dan dari sana, dengan pangkat penasihat tituler, ia dipindahkan ke kantor, tempat ia bertugas sampai kematiannya. Dalam permohonannya, sebagaimana disebutkan, E. hanya menyebutkan 6 bahasa asing yang dikenalnya, di sumber lain jumlahnya mencapai 9. Tak heran jika jumlah ini agak dilebih-lebihkan, karena tidak ada yang meneliti E. sepengetahuannya, tapi dia pasti tahu 4 bahasa, karena kami menemukan terjemahannya dari Perancis, Italia, Spanyol dan Portugis. Namun hal ini tidak mempunyai arti penting apa pun; Yang jauh lebih mencolok dan lebih mengkarakteristik dari kemampuan brilian E. adalah kenyataan bahwa, setelah tiba di St. Petersburg pada tahun 1761, tanpa mengetahui atau hampir tidak mengetahui bahasa Rusia, 2 tahun kemudian dia sudah menjadi penulis Rusia dan memiliki perselisihan sastra dengan Sumarokov. Selama 9 tahun ia tinggal di Rusia, ia menerbitkan lebih dari 25 buku terjemahan dan berbagai jenis karyanya sendiri, di antaranya ada 3 jilid “Sejarah Rusia” dan buku yang membangun “Jalan Menuju Keselamatan”! Benar, dalam karya pertamanya, gayanya, menurut orang-orang sezamannya, mengalami beberapa kekasaran dan kekasaran, tetapi dalam karya berikutnya, yang diterbitkan, misalnya, pada tahun 1764, E. berbicara bahasa Rusia dengan sangat terampil sehingga dalam hal ini ia dapat dengan aman menjadi peringkat bersama dengan penulis yang baik pada waktu itu. Novel pertama E. terbit pada tahun 1763, yaitu: “Awarded Permanence, or The Adventures of Lizark and Sarmanda,” ed. 1763 dan 1788, “Petualangan Themistocles dan berbagai percakapan politik, sipil, filosofis, fisik, dan militer dengan putranya, kehidupan terus-menerus dan kekejaman nasib yang menganiayanya,” ed. 1763, “Flordor yang Malang, atau Kisah Pangeran Racalcuta” - terjemahan dari bahasa Italia, ed. 1763, dan “Kota Cinta, atau Keteguhan Camber dan Arisena yang Tak Tertahankan” - terjemahan dari bahasa Portugis, ed. pada tahun 1763 dan 1780 Pada tahun 1764, “Moral Fables in Prosa”, “The Sorrowful Love of the Marquis De Toledo” - terjemahan dari bahasa Spanyol, ed. 1764, 1788 dan 1793, dan novel terbaik E., didedikasikan untuk Count G. G. Orlov, “Fickle Fortune, or the Adventures of Miramond,” dalam 3 bagian; Novel ini diterbitkan tiga kali dan banyak dibaca; di dalamnya, dengan nama Feridat, penulis menceritakan petualangannya sendiri - "buku kecil ini berisi petualangan Miramond yang sebenarnya dan petualangan malang saya." Pada tahun 1766, “Surat Ernest dan Doravra” miliknya muncul, dalam 4 bagian, ed. pada tahun 1766 dan 1792, sebuah tiruan dan terkadang kompilasi dari “New Héloïse” karya Rousseau, dan “Polish History, op. dan negara bagian terbaru Ottoman Porte." Pada tahun yang sama, E. mulai menerbitkan majalah bulanan "Hell Mail", yang terbit hanya selama enam bulan dan hampir semua artikelnya adalah milik penanya. Selain semua itu, ia menulis sebuah karya spiritual dan moral, “Jalan Menuju Keselamatan, atau Berbagai Refleksi Ketaatan, Yang Berisi Bagian Paling Penting dari Teologi untuk Pengetahuan Umum,” yang diterbitkan pertama kali pada tahun 1806, setelah kematian penulis, dan sejak itu telah diterbitkan beberapa edisi lagi. Karya E. yang paling penting adalah “History of Russia” dalam 3 bagian, diterbitkan pada tahun 1767, 1768 dan 1769. dengan mengorbankan Akademi Ilmu Pengetahuan, dia membawanya hanya ke Vsevolod III, atau sampai tahun 1213. Karya ini mencerminkan semua pembelajaran dan pengetahuan luar biasa dari penulisnya, tetapi, sayangnya, dia, menurut Metropolitan Eugene, sering berdosa melawan kebenaran ketika menyelesaikan isu-isu sejarah yang penting dengan merujuk pada saksi-saksi yang kesaksiannya tidak dapat dipercaya, dan dengan mengutip penulis-penulis yang keberadaannya di dunia sangat diragukan. Meski begitu, karya-karya E. tetap dibaca dengan rela, hal ini terlihat dari banyak di antaranya yang diterbitkan dua atau tiga kali, bahkan lebih. E. meninggal di Sankt Peterburg pada tanggal 18 April 1770, dan setelah kematiannya, seorang penulis tak dikenal menulis puisi yang termasuk dalam “Pengalaman” Novikov.

N. I. Novikov, “Pengalaman kamus tentang penulis Rusia.” - Metropolitan Eugene, "Kamus penulis sekuler Rusia". - Askochensky, "Kiev". - M.N.Loginov, "Penulis Rusia abad ke-18" ("Rusia Antiquity", 1873, vol. 7, no. 5). - A. Lyashchenko, "Bibliogr.", 1892, No.8-9. - miliknya, "Elemen jurnalistik dalam novel Emin", St. Petersburg, 1898.

A.Zimmerman.

(Polovtsov)

Emin, Fyodor Alexandrovich

Penulis (lahir sekitar tahun 1735, † pada tahun 1770). Biografi E. sebelum kemunculannya di Rusia masih kurang jelas, karena ia sendiri berbicara secara berbeda tentang “kesialannya”. Dapat ditebak bahwa dia berasal dari Slavia Selatan. Selama 8 tahun ia melakukan perjalanan melalui Austria, Turki, Mesir, dan Italia. Portugal dan Perancis; mungkin dia mengunjungi Aljazair dan Tunisia. Di Turki, E. menjadi seorang Mohammedan dan bertugas di detasemen Janissari. Pada tahun 1761, E. muncul di London kepada utusan Rusia, Pangeran. Golitsyn, masuk Ortodoksi dan dikirim ke Rusia, di mana ia menjadi guru di korps kadet darat, dan kemudian menjadi penerjemah di Sekolah Tinggi Luar Negeri dan kantor penerjemah. Setelah dengan cepat mempelajari bahasa Rusia, E. selama delapan tahun aktivitas sastranya ternyata sangat produktif: ia menulis beberapa karya satir, sejumlah novel (diterjemahkan dan ditiru), sebuah “Deskripsi Porte Ottoman” yang menarik, diterbitkan majalah satir "Hell Mail" (1769), akhirnya menyusun "Sejarah Rusia" yang patriotik namun aneh dalam 3 volume, di mana ia merujuk pada buku dan bukti yang tidak ada. Ia juga memiliki sebuah buku yang berisi konten teologis dan filosofis, yang diterbitkan ulang hingga saat ini: “Jalan Menuju Keselamatan.” Dari tujuh novel E., enam di antaranya termasuk dalam genre yang populer pada abad ke-17 dan ke-18. jenis novel “petualangan”, mirip dengan dongeng, di mana pembaca mengetahui bahwa pahlawan akan muncul sebagai pemenang dari keadaan yang paling sulit, kebajikan akan selalu menang pada akhirnya, dan kejahatan akan dihukum. Hanya novel: “Letters of Ernesti and Doravra” yang terbentuk di bawah pengaruh hal-hal baru, terutama “The New Heloise” karya J. J. Rousseau. Novel karya E., novelis Rusia pertama, tidak diragukan lagi suksesnya, beberapa bahkan diterbitkan ulang; di memoar Anda dapat menemukan referensi tentang para pahlawan novelnya; Karamzin juga membacanya di masa kanak-kanak (lihat “A Knight of Our Time” oleh Karamzin). Sementara G. F. Miller dan, khususnya, A. P. Sumarokov mengutuk novel, E. adalah pembela mereka yang gigih baik dari segi pendidikan (pengenalan dengan sejarah dan adat istiadat masyarakat yang berbeda) dan moral (rasa jijik terhadap kejahatan dan cinta terhadap kebajikan). “Saya mengikuti beberapa dokter,” kata E., “yang mencoba mempermanis obat-obatan yang bermanfaat dan sering kali menyepuhnya dengan alasan bahwa sekarang banyak pasien seperti itu yang tidak menerima bahkan apa yang baik untuk kesehatan mereka tanpa hiasan.” Teori lama ini kegunaan karya sastra memberikan layanan yang tidak diragukan lagi kepada masyarakat Rusia. E. secara luas menikmati hak untuk menyebarkan ide-idenya dalam novel; dalam hal ini, para novelis Rusia kemudian memiliki pendahulu yang layak dalam dirinya. Seiring dengan kebenaran yang terbukti dengan sendirinya (manfaat pendidikan, bahaya semi-pendidikan, kebutuhan akan pekerjaan), E. harus menyentuh isu-isu mendesak pada masanya: kengerian perbudakan, kekacauan di pengadilan dan lembaga administrasi. , perbudakan umum dan kekaguman terhadap berbagai orang yang penyayang. Halaman-halaman yang dikhususkan untuk isu-isu mendesak oleh E. ini jauh lebih kasar daripada artikel-artikel di majalah satir. Novelis menuangkan ide-idenya yang tulus ke dalam mulut para pahlawan yang beraksi di Yunani, Aljazair, dll.; ini memungkinkan dia untuk berbicara lebih bebas. Dalam beberapa novel (otobiografi - “Fickle Fortune, or the Adventures of Miramond”, “The Adventures of Miramond”, dll.) bahkan seluruh program publik diberikan. Karya satir E. termasuk "Moral Fables" aslinya (diterbitkan pada 1764, 1789, 1793), "A Dream Seen in 1765 on January 1" (diarahkan terhadap Akademi Ilmu Pengetahuan, Akademi Seni, dan Gentry Corps) , komedi "Gang Ilmuwan" yang sampai sekarang belum diterbitkan, serangkaian epigram dan puisi polemik melawan M.D. Chulkov, A. Shletser dan, terutama, A.P. Sumarokov (yang terakhir mengejek E. dalam komedi "Poisonous"). E. memiliki hubungan yang lebih bersahabat dengan V.G. Ruban dan N.I. Majalah E. "Hell Mail" adalah salah satu majalah satir terbaik saat itu. E. memandang dengan cukup jelas dan sadar makna sindiran; dalam polemik terkenal antara "Segala macam hal" dan "Drone" Novikov tentang makna sindiran, ia berpihak pada Novikov, yang tidak mencela keburukan sama sekali, tetapi dengan jelas menunjukkan kekurangan orang-orang sezamannya, yang mudah dikenali dengan petunjuk yang transparan. Dan di majalah tersebut, E. menggunakan metode favoritnya: seolah-olah hal ini tidak terjadi di Rusia (meskipun penyebutan tentang Rusia muncul di setiap langkah); Iblis bengkok dan iblis lumpuh saling berhubungan satu sama lain mengenai berbagai hal di muka bumi. "A.P." memberikan banyak materi untuk mengkarakterisasi masyarakat Rusia pada abad ke-18. (moral keluarga, kepanikan, peniruan orang asing, orang “acak” dan sikap terhadap mereka ketika “kebahagiaan” berubah, pendidikan, pengadilan, pencurian, kekurangan pendeta, perbudakan). Ciri khas "A.P." Ada artikel politik dan jurnalistik, terutama tentang kebijakan luar negeri. Kuat di abad ke-18. militerisme menginspirasi ketakutan pada satiris. Dari pemikiran mengenai hal ini dapat ditarik kesimpulan bahwa “rakyat harus lebih sejahtera daripada jaya” (melalui peperangan). Dalam artikel lain kita membaca: “Peter sangat hebat dalam hal kepahlawanan, namun terlebih lagi dalam hal kemanusiaan. Jika dia tidak memperkenalkan ilmu pengetahuan dan seni ke negerinya, tidak mendirikan kelas pedagang dan tidak membuka perbatasannya untuk orang asing, maka pasukannya yang banyak hanya akan membebani rakyatnya segala kesempurnaannya, maka tanpa kepahlawanan pun ia dapat menjadi terkenal melalui pemerintahannya yang masuk akal dan membahagiakan rakyatnya”. dalam "A.P." Ada sejumlah ulasan menarik tentang Voltaire, D'Alembert, Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Naryshkin, Tredyakovsky, Novikov, Lukin, Dmitrevsky. - Aktivitas sastra E. kurang dipelajari. Biografi E. - dalam kamus Novikov dan Metropolitan. Eugene; bibliografi - dalam artikel oleh M. Longinovna ("Bintang Rusia.", 1873, jilid VII, 616-619) dan A. Lyashchenko ("Bibliogr.", 1892, No. 8-9); ulasan tentang "A.P." dalam tulisan tentang satirisme. majalah Afanasyev, N. Bulich dan lain-lain. Lihat juga: L. Maikov (artikel tentang sindiran “Mimpi”), dalam “Esai dari Sejarah Sastra Rusia.” (1889), dan A. Lyashchenko, “Elemen jurnalistik dalam novel E.” (St. Petersburg, 1898).

A.L-nko.

(Brockhaus)

Emin, Fyodor Alexandrovich

penulis; † 1769

Tambahan: Emin, Fyodor Alexandrovich, b. pada bulan Oktober. 1735 (“Kata-kata.” oleh Arsenyev).

(Polovtsov)

Emin, Fyodor Alexandrovich

(sekitar 1735-1770) - Penulis dan jurnalis Rusia. Hingga tahun 1761, yaitu sebelum kedatangan E. di Rusia, belum ada informasi pasti tentang dirinya. Dari berbagai versi hidupnya, dapat diketahui bahwa ia berasal dari Slavia selatan yang miskin, banyak berkeliaran di Asia dan Eropa, dan setibanya di Rusia ia pelayanan publik guru dan penerjemah. E. adalah novelis Rusia pertama, dan novel-novelnya dapat dianggap sebagai pendahulu sastra “sipil” Rusia. Terlepas dari sifat kontradiktif dari karya-karyanya, termasuk karya mistik “Jalan Menuju Keselamatan” dan “Sejarah Rusia” yang patriotik, E. masih menjadi salah satu propagandis pertama ide-ide borjuis di Rusia. Novel-novelnya menyerang manifestasi perbudakan lebih tajam daripada majalah satir modern. E. banyak menulis; yang paling menarik adalah: novel “Letters of Ernesta and Doravra”, yang ditulis di bawah pengaruh kuat “The New Heloise” oleh J. J. Rousseau, “Fickle Fortune, or the Adventures of Miramond”, “Moral Fables”, komedi “The Learned Gang”, dll. E. menerbitkan salah satu majalah satir terbaik pada masanya, “Hell Mail”; Majalah ini, yang hampir seluruhnya ditulis oleh E., dalam arahannya bersebelahan dengan majalah-majalah canggih Novikov. Sebagai seorang jurnalis, E. memberikan sejumlah artikel yang menarik, meskipun tidak didukung, tentang Voltaire, d'Alembert dan banyak penulis asing dan Rusia kontemporer.

Lit.: Novikov N., Pengalaman kamus sejarah tentang penulis Rusia, St. Petersburg, 1772; Metropolitan Evgeniy, Kamus Penulis Sekuler Rusia, vol. "Moskvityanina", M., 1845, hal.214; Longinov M.N., penulis Rusia abad ke-18, "Rusia Antiquity", St. Petersburg, 1873, vol. VII, Mei, hlm. 616-19; [Lyashchenko A.], Bahan untuk bibliografi tentang F. A. Emin, “Bibliographer”, St. Petersburg, 1892, No. 8-9; olehnya, Tentang sejarah novel Rusia (Elemen publisitas dalam novel F.A. Emin), St.Petersburg, 1898; Sipovsky V.V., Esai tentang sejarah novel Rusia, vol. 1 dan 2, St.Petersburg, 1909-10.

Emin, Fyodor Alexandrovich

Rusia. penulis prosa, jurnalis, editor. majalah "Surat Neraka"; condong ke arah sentimen demokrasi dan melakukan polemik dengan penulis-penulis bangsawan.

Dalam novelnya dengan plot picaresque yang penuh petualangan: "Keberuntungan yang Berubah-ubah, atau Petualangan Miramond" (1763 ); atau moralisasi dan pendidikan: “Petualangan Themistocles dan berbagai percakapan politik, sipil, filosofis dan militer dengan putranya, kehidupan terus-menerus dan kekejaman kekayaan yang menganiayanya” ( 1763 ), "Surat dari Ernest dan Dorvara" (1766 ) E. memunculkan jamak. relevansi moral dan politik pada masanya. tema, meskipun para pahlawan bertindak dalam suasana utopis bersyarat yang tidak ada hubungannya dengan negara nyata.

"Emin, Fyodor Alexandrovich" dalam buku

Georg Fyodor Alexandrovich

Dari buku White Front oleh Jenderal Yudenich. Biografi jajaran Tentara Barat Laut pengarang Rutych Nikolay Nikolaevich

Georg Fedor Aleksandrovich Mayor Jenderal Lahir pada 16 September 1871 di provinsi Estonia, dalam keluarga seorang anggota dewan tituler. Agama ortodoks Ia lulus dari 5 kelas Gimnasium Yuryev dan pada 19 Oktober 1889 ia masuk Infanteri ke-89 sebagai sukarelawan kategori 2

Abramov Fyodor Alexandrovich

Dari buku Besar Ensiklopedia Soviet(AB) penulis tsb

Vasiliev Fyodor Alexandrovich

Dari buku Kamus Ensiklopedis(DI DALAM) penulis Brockhaus F.A. Fedor Aleksandrovich Bredikhin Astronom. Lahir pada tanggal 8 Desember 1831 di kota Nikolaev dari keluarga bangsawan tua. Ayahnya, seorang pensiunan komandan letnan, bertugas di Armada Laut Hitam dan ikut serta dalam kampanye Turki tahun 1827–1829. Paman dari pihak ibu, Laksamana Rogul, memegang TSB

ABRAMOV FEDOR ALEXANDROVICH

Dari buku Kamus Kata Mutiara Penulis Rusia pengarang Tikhonov Alexander Nikolaevich

ABRAMOV FEDOR ALEXANDROVICH Fyodor Alexandrovich Abramov (1920–1983). Rusia penulis Soviet, pemenang Hadiah Negara Uni Soviet. Penulis tetralogi “Pryasliny”; cerita-cerita, termasuk “Tanpa Ayah”, “Pelageya”; cerita, termasuk “Once Upon a Time There Was a Salmon,” serta siklusnya

Fyodor Aleksandrovich Abramov

Dari buku Sastra kelas 7. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi sastra yang mendalam. Bagian 2 pengarang Tim penulis

Fedor Aleksandrovich Abramov Pada tahun 60an abad XX dalam artikel kritikus sastra ungkapan yang tidak biasa “penulis desa” muncul. Ini adalah nama yang diberikan kepada sekelompok penulis muda yang mengangkat isu-isu kompleks dalam karyanya. kehidupan pedesaan, yang pertama mencetak gol

Emin Fyodor

Dari buku Pantheon penulis Rusia pengarang Karamzin Nikolay Mikhailovich

Emin Fedor Penasihat tituler dan penerjemah meja. Lahir tahun 1735, meninggal tahun 1770. Novel Pak Emin yang paling menarik adalah hidup sendiri dia, seperti yang dia ceritakan kepada teman-temannya, dan yang paling disayangkan adalah kisah Rusia-nya. Ia lahir di Polandia dan dibesarkan

Fyodor Alexandrovich Emin

Dari buku Sastra kelas 5. Pembaca buku teks untuk sekolah dengan studi sastra yang mendalam. Bagian 2 pengarang Tim penulis

Fyodor Aleksandrovich Emin Si Merpati dan Elang Merpati liar, setelah terbang ke sarangnya, mendapati merpatinya menangis tersedu-sedu. Dia bertanya padanya tentang alasan kesedihan yang tak terduga tersebut. Burung merpati memberitahunya bahwa burung gagak telah mengambil anak-anaknya dari sarangnya. Kemudian merpati terbang dengan putus asa mencarinya

Fyodor Emin adalah kepribadian yang luar biasa: dari tiga puluh lima tahun hidupnya, ia hanya mengabdikan lima tahun untuk sastra, tetapi selama ini ia berhasil menulis dua puluh volume dan menciptakan sastra populer dalam bahasa Rusia. Biografinya adalah novel petualangan, dan lebih dari satu - Emin bercerita banyak tentang dirinya cerita yang menarik. Kemudian dia lahir di Konstantinopel, berpartisipasi dalam perang Aljazair-Turki dan ditangkap oleh perampok laut, lalu dia lahir di Polandia, menjadi Janissari, lalu masuk Ortodoksi, dan seterusnya. Inna Bulkina berbicara tentang kehidupan dan karya seorang petualang profesional.

Fyodor Aleksandrovich Emin adalah salah satu penulis Rusia yang paling luar biasa, “komet tanpa hukum” dari jenisnya, dan, jika kita melanjutkan metafora puitis dan astronomi ini, dalam sejarah sastra dia bersinar seperti meteor: lahir tahun 1735, mulai menulis tahun 1763, dalam waktu lima berumur kecil menulis sekitar dua lusin volume, menciptakan literatur massal dalam bahasa Rusia, pada tahun 1769 ia menerbitkan dua majalah - mingguan "Mixture" (kebanyakan diterjemahkan) dan bulanan "Hell Mail", yang ia tulis sendiri dari awal hingga akhir, meskipun jelas - bukan tanpa pengaruh "The Lame Devil" karya Lesage. Namun bagaimanapun, dia menemukan bentuk majalah ini dalam bahasa Rusia, yang kemudian dipinjam oleh Ivan Krylov muda untuk Spirit Mail-nya. Pada tahun 1770, pada usia 35 tahun, Emin meninggal “karena penyakit yang tidak diketahui”. Sesaat sebelum kematiannya, ia berhasil menjual kepada pedagang St. Petersburg S.L. Kopnin semua karyanya - tertulis dan tidak tertulis.

Kita hanya tahu sedikit tentang dia saat ini, tapi secara umum kita hanya tahu sedikit sastra XVIII berabad-abad: mati seperti itu. Dalam hal ini, Belinsky, yang pernah “menguburnya”, masih berjaya hingga saat ini. Sementara itu, Emin tidak hanya “membuat” sastra massal dalam bahasa Rusia, ia memahaminya sebagai cabang industri dan sarana penghidupan: dalam “Hell Mail” ia mengaku menulis “untuk menghabiskan waktu dan untuk makanan, yang hanya berasal dari pena…” . Dalam pengertian ini, ia adalah seorang positivis murni dan menciptakan oposisi dari tatanan yang berbeda terhadap sastra - “layanan” Sumarokov (kemudian, menurut model kelas, ia mulai disebut “mulia”). Dia secara konsisten menentang sastra “mulia” dan gagasan aristokrat; cita-citanya adalah para pedagang Inggris: “... melalui para pedagang, Inggris menjadi tanah bebas,” tegas pahlawan-protagonis dalam “Letters of Ernest and Doravra.”

Majalah “Campuran”, diterbitkan oleh Fyodor Emin Gambar: jurnalistik.narod.ru

KE biografi sendiri Emin memperlakukannya seperti fiksi: in waktu yang berbeda orang yang berbeda dia menceritakan hal yang berbeda tentang dirinya. Setidaknya ada empat versi asal usulnya, biasanya disusun secara kronologis berdasarkan urutan penerbitannya. Kami akan melakukan berbagai hal secara berbeda dan mencoba bergerak menuju keaslian. Yang paling tidak mirip dengan kebenaran adalah yang muncul dalam “Kamus Penulis Sekuler” Bolkhovitinov (1845) dengan mengacu pada “dokumen” - petisi Emin untuk diterima dalam dinas Rusia, yang diajukan ke Sekolah Tinggi Luar Negeri pada Mei 1761. Di sana ia melaporkan bahwa ia dilahirkan di Konstantinopel, bahwa ayahnya adalah “gubernur Lepanta”, dan ibunya adalah “budak Kristen”, bahwa di masa kanak-kanak ia tahu bahasa Polandia dan Latin, dan di masa mudanya ia belajar bahasa Italia di Venesia. Kemudian dimulai air bersih sebuah novel picaresque yang penuh petualangan: sekembalinya dari Venesia, ia mengetahui bahwa ayahnya berada di pengasingan, mengatur pelarian, berakhir di Aljazair, mengambil bagian dalam perang Aljazair-Tunisia, mengawal seorang tahanan bangsawan, dipromosikan menjadi kolonel, kembali ke Konstantinopel , berjanji kepada ibunya untuk menjadi seorang Kristen, pergi ke Eropa, ditangkap oleh perampok laut, melarikan diri ke Portugal, dibaptis di Lisbon, kardinal mengajarinya dogma agama Kristen, dia tiba-tiba merasa muak dengan agama Katolik dan pergi ke Inggris, menemui utusan Rusia, masuk Ortodoksi dan memasuki dinas Rusia. Bolkhovitinov mengutip semua ini “dari kata-kata Emin” dan menyimpulkan: “apa yang harus dipercaya tidak diketahui.”

Versi lain - juga dari kata-kata Emin - diterbitkan pada tahun 1781 sebagai lampiran risalah agama dan moral "Jalan Menuju Keselamatan" (Emin juga menulis ini - dia mungkin ingat bahwa "Kemajuan Peziarah" karya Bunyan mungkin yang paling populer pada saat itu. esai tentang Bahasa inggris). Menurut versi ini, Emin lahir di perbatasan Hongaria dan Turki, belajar dengan Jesuit dan berakhir di Asia dengan misi Jesuit. Dan “jalan menuju keselamatan” diperkirakan melewati baptisan dan mengarah ke Ortodoksi. Mari kita anggap ini sebagai versi spiritual dari sebuah novel petualangan.

Kisah lain - lagi-lagi dari kata-kata Emin - diterbitkan dalam "Experience of a Historical Dictionary of Russian Writers" karya Nikolai Novikov (1772). Kali ini dia lahir di Polandia, orang tuanya tidak kaya, para Yesuit mengajarinya bahasa Latin dan “ilmu-ilmu lain yang digunakan di sekolah mereka”, bersama mereka dia melakukan perjalanan, berakhir di Turki, sesuatu yang misterius terjadi di sana, yang dia lakukan bukannya melaporkan keinginannya, tapi konsekuensinya adalah “pemberontakan”: untuk menghindari “perbudakan abadi”, dia masuk Islam dan menjadi Janissari. Tapi suatu hari dia bertemu dengan seorang kapten Inggris dan berangkat ke Inggris bersamanya. Di sana dia menemui utusan Rusia, rincian lebih lanjut diketahui.

Akhirnya, versi terbaru- satu-satunya dari desas-desus - milik orang yang "layak beriman" yang konon mengenal Emin sejak kecil, sejak dia belajar dengannya ... di Akademi Kyiv. Emin sebenarnya berasal dari Polandia, lahir di sebuah tempat dekat Kyiv (menurut Perjanjian Andrusov Bank Kanan Ukraina- Polandia), tinggal di Bursa, “memiliki kegemaran mengembara,” bepergian dan, menurut rumor, berakhir di Konstantinopel. Kisah ini muncul dalam edisi kedua The Path to Salvation pada tahun 1784.

Kami, seperti Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov), hanya bisa angkat tangan dan berkata: “apa yang harus dipercaya tidak diketahui,” tetapi masih ada beberapa hal yang konstan. Tampaknya Emin sebenarnya lahir di Ukraina Polandia dan belajar di Jesuit (mungkin di Akademi Kyiv). Setidaknya ini menjelaskan “penguasaan” bahasa Rusia yang cepat. Namun, versi “desas-desus” ini juga memiliki masalah: versi ini terutama didukung oleh musuh Emin dan pesaing utama sastra, Mikhail Chulkov. Ketika, dengan dimulainya perang Rusia-Turki, Emin secara resmi meninggalkan asal Turki dan menyatakan dirinya orang Hongaria atau Polandia, Chulkov puisi satir“The Lamentable Fall of Poets” menyatakan bahwa mantan “warga Turki” itu “lahir di negara yang tidak dikenal, Hochland.”

Halaman depan“Surat Ernest dan Doravra” Gambar: wikimedia.commons

Satu-satunya kebenaran adalah bahwa Emin benar-benar seorang petualang berdasarkan panggilan dan profesi (ada profesi seperti itu di abad ke-18!). Alexander Stroev, dalam sebuah buku yang luar biasa tentang “petualang Pencerahan,” menjelaskan fenomena ini sebagai semacam “budaya bawah sadar,” yang sepenuhnya rasionalistik, sebagai “cermin yang mencerminkan keinginan dan harapan rahasia, ketakutan dan fantasi masyarakat. .” Namun tampaknya kasus Emin, yang dari seorang petualang menjadi penulis petualangan, memiliki jenis yang berbeda. Dia tiba di Rusia “untuk mengejar kebahagiaan dan pangkat”, tetapi hal itu tidak berhasil: kariernya tidak lebih dari sekadar “penerjemah kantor”, biografinya yang penuh petualangan tidak menginspirasi kepercayaan diri, dan kemudian ia mengubahnya menjadi sastra. Dan sastra adalah uang. Dia menciptakan “massolit” sesuai dengan semua aturan “massolit”: para pahlawan dan pahlawan wanita dalam novelnya, “meskipun banyak godaan takdir, tetap berbudi luhur; semua penjahat digambarkan dalam istilah yang paling gelap; yang pertama akhirnya menang, yang terakhir akhirnya lenyap seperti debu.” Ini adalah kutipan dari “A Knight of Our Time” oleh Karamzin, yang pahlawannya berbunyi “Fickle Fortune, or the Adventures of Miramond.” (“The Adventures of Miramond” adalah novel orisinal pertama Emin; dia menganggapnya sebagai otobiografi dan mendedikasikannya untuk pelindung barunya, Count Grigory Orlov. Ngomong-ngomong, dia mengkritik mantan pelindungnya, yang tidak disukai oleh Ivan Shuvalov. Ini bukan tentang karakterisasi Emin - melainkan tentang moral dari "zaman yang gila dan bijaksana").

Emin juga dibaca oleh Parasha dari “Rumah Kecil di Kolomna” karya Pushkin, ingat:

Dia memiliki selera yang terpelajar. Dia
Saya membaca karya Emin.

Sungguh mengherankan bagaimana Emin sendiri memahami tujuan sastra yang ia ciptakan dan “promosikan”. “Saya mengikuti beberapa dokter yang mencoba mempermanis obat-obatan yang bermanfaat dan sering kali menyepuhnya dengan alasan bahwa sekarang banyak pasien seperti itu yang tidak menerima bahkan apa yang baik untuk kesehatan mereka tanpa hiasan.” Yang menjadi ciri khas di sini bukanlah alasan tentang manfaat dan kesenangan - yang umum dan diungkapkan dengan lebih baik dalam perbandingan puisi Derzhavin yang terkenal dengan "limun yang lezat" - tetapi sosok penulis-dokter itu sendiri. Ini adalah penulis-dokter yang sama yang, demi keuntungan, memberi makan pembacanya dengan "permen" dan yang paling penting, yang ada dalam pikiran penulis "A Hero of Our Time", memperingatkan bahwa ia bermaksud untuk melakukannya. menggambarkan bukan kebajikan, tetapi keburukan, dan bahwa “cukup banyak orang yang diberi makanan manis; Hal ini telah merusak perut mereka: mereka membutuhkan obat yang pahit, kebenaran yang pedas.”

Dan sebagai kesimpulan, kami mencatat bahwa kisah penulis Emin adalah suatu kebetulan yang jarang terjadi aturan hidup dengan aturan sastra: hidupnya, seperti tulisannya, sangat menarik dan instruktif, dan bahkan bisa dikatakan bahwa kebajikan menang di dalamnya, karena ciri utama penulis yang sangat produktif ini adalah kerja keras. Namun, ada kemungkinan hal itu membawanya ke sana kematian dini: dia akhirnya memaksakan diri dengan mulai menulis “Sejarah Rusia tentang kehidupan semua penguasa kuno sejak awal Rusia…”. Dia menerima hibah dari Akademi Ilmu Pengetahuan dan menulis (atau lebih tepatnya, disusun) sebagai sebuah novel, sekali lagi menarik dan instruktif. Dia bermaksud membawa "Sejarah" -nya ke "zaman keemasan Catherine", tetapi berhasil menyelesaikannya hanya sampai tahun 1213 dan dihadiahi sebuah epigram dari Mikhail Chulkov yang sama:

Siapa yang tidak mengajarkan ilmu digital, tetapi sedang membangun sejarah?
Dan Volga mencuci tepian St. Petersburg, -
Bodoh.
Siapa yang berani menulis cerita tanpa makna?
Dan dia menempatkan Neva di sini, tempat Vistula mengalir, -
Bodoh.