Karamzin N.M

Pada tahun 1791, setelah penerbitan buku revolusioner karya A. N. Radishchev, deskripsi perjalanan penulis lain mulai diterbitkan, yang memainkan peran yang sangat penting, tetapi sama sekali berbeda dalam perkembangan sastra Rusia. Ini adalah “Surat Seorang Pelancong Rusia” oleh penulis muda Nikolai Mikhailovich Karamzin.

Karamzin, meskipun jauh lebih muda dari Radishchev, berasal dari era kehidupan dan sastra Rusia yang sama. Keduanya sangat prihatin dengan peristiwa yang sama di zaman kita. Keduanya adalah penulis inovatif. Keduanya berupaya membawa sastra turun dari ketinggian mitologis abstrak klasisisme dan menggambarkan kehidupan nyata Rusia. Namun, dalam pandangan dunia mereka sangat berbeda satu sama lain, penilaian mereka terhadap realitas berbeda, dan dalam banyak hal berlawanan, itulah sebabnya semua pekerjaan mereka sangat berbeda.

Putra seorang pemilik tanah Siberia yang miskin, seorang siswa sekolah asrama asing, dan untuk waktu yang singkat menjadi perwira di resimen ibu kota, Karamzin menemukan panggilan sejatinya hanya setelah pensiun dan menjadi dekat dengan pendiri “Perusahaan Percetakan” N.I lingkarannya. Di bawah kepemimpinan Novikov, ia berpartisipasi dalam pembuatan majalah anak-anak pertama di negara kita, “Bacaan Anak-anak untuk Hati dan Pikiran.”

Pada tahun 1789 Karamzin melakukan perjalanan melalui negara-negara Eropa Barat. Perjalanan ini menjadi bahan baginya untuk menulis “Letters of a Russian Traveler.” Belum pernah ada buku dalam sastra Rusia yang berbicara begitu jelas dan bermakna tentang kehidupan dan adat istiadat masyarakat Eropa dan budaya Barat. Karamzin menggambarkan kenalan dan pertemuannya dengan tokoh-tokoh sains dan sastra Eropa; berbicara dengan antusias tentang mengunjungi khazanah seni dunia.

Sentimen seorang “wisatawan sensitif” yang ditemukan dalam “Letters of a Russian Traveler” adalah semacam wahyu bagi pembaca Rusia. Karamzin menilai kepekaan hati yang khusus, “sensitivitas” (sentimentalitas), merupakan kualitas utama yang diperlukan seorang penulis. Dalam kata-kata penutup “Letters…” dia sepertinya menguraikan program kegiatan kesusastraannya selanjutnya.

Sensitivitas Karamzin, ketakutan akan Revolusi Perancis, yang ia rasakan sebagai pertanda “pemberontakan sedunia”, pada akhirnya membawanya menjauh dari realitas Rusia menuju dunia imajinasi.

Sekembalinya ke tanah air, Karamzin mulai mempelajari Jurnal Moskow. Selain “Letters of a Russian Traveler”, ia menerbitkan cerita-ceritanya dari kehidupan Rusia - “Poor Liza” (1792), “Natalia, the Boyar’s Daughter” dan esai “Flor Silin”. Karya-karya ini paling kuat mengungkapkan ciri-ciri utama Karamzin yang sentimental dan alirannya.

Karya Karamzin sangat penting bagi perkembangan bahasa sastra, bahasa lisan, dan pidato buku. Dia berusaha menciptakan satu bahasa untuk buku dan masyarakat. Dia membebaskan bahasa sastra dari Slavisme, menciptakan dan memperkenalkan sejumlah besar kata-kata baru, seperti "masa depan", "industri", "publik", "cinta".

Pada awal abad ke-19, ketika pemuda sastra - Zhukovsky, Batyushkov, siswa bacaan Pushkin - memperjuangkan reformasi bahasa Karamzin, dia sendiri semakin menjauh dari fiksi.

Pada tahun 1803, dengan kata-katanya sendiri, Karamzin “diangkat sebagai sejarawan.” Dia mengabdikan dua puluh tahun terakhir hidupnya untuk sebuah karya besar - penciptaan "Sejarah Negara Rusia". Kematian menemukannya sedang mengerjakan volume kedua belas "Sejarah...", menceritakan tentang era "masa sulit".

(1 Desember 1766, perkebunan keluarga Znamenskoe, distrik Simbirsk, provinsi Kazan (menurut sumber lain - desa Mikhailovka (Preobrazhenskoe), distrik Buzuluk, provinsi Kazan) - 22 Mei 1826, St. Petersburg)

Biografi

Masa kecil, pengajaran, lingkungan

Lahir dari keluarga pemilik tanah berpenghasilan menengah di provinsi Simbirsk, M.E. Karamzin. Kehilangan ibuku lebih awal. Sejak masa kanak-kanak, ia mulai membaca buku-buku dari perpustakaan ibunya, novel Prancis, “Sejarah Romawi” karya C. Rollin, karya F. Emin, dll. Setelah mengenyam pendidikan awal di rumah, ia belajar di pesantren bangsawan di Simbirsk, yang saat itu berada di salah satu sekolah asrama swasta terbaik, Profesor Universitas Moskow I. M. Schaden, tempat ia belajar bahasa pada tahun 1779-1880; Dia juga menghadiri kuliah di Universitas Moskow.

Pada tahun 1781 ia mulai bertugas di Resimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia berteman dengan A.I. Ini bukan hanya saat untuk pencarian intelektual yang intens, tapi juga untuk kesenangan hidup sosial. Setelah kematian ayahnya, Karamzin pensiun sebagai letnan pada tahun 1784 dan tidak pernah bertugas lagi, yang dianggap oleh masyarakat pada saat itu sebagai sebuah tantangan. Setelah tinggal sebentar di Simbirsk, di mana ia bergabung dengan pondok Masonik, Karamzin pindah ke Moskow dan diperkenalkan ke lingkaran N.I. Novikov, menetap di sebuah rumah milik Masyarakat Ilmiah Ramah Novikov (1785).

1785-1789 - bertahun-tahun berkomunikasi dengan Novikov, pada saat yang sama ia juga menjadi dekat dengan keluarga Pleshcheev, dan selama bertahun-tahun ia memiliki persahabatan platonis yang lembut dengan N.I. Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya dan karya orisinalnya, yang menunjukkan minatnya terhadap sejarah Eropa dan Rusia. Karamzin adalah penulis dan salah satu penerbit majalah anak-anak pertama “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran” (1787-1789), yang didirikan oleh Novikov. Karamzin akan mempertahankan rasa terima kasih dan rasa hormat yang mendalam kepada Novikov selama sisa hidupnya, berbicara membelanya di tahun-tahun berikutnya.

Kegiatan perjalanan, sastra dan penerbitan Eropa

Karamzin tidak condong ke sisi mistik Freemasonry, tetap menjadi pendukung arah aktif dan pendidikannya. Mungkin pendinginan terhadap Freemasonry adalah salah satu alasan kepergian Karamzin ke Eropa, di mana ia menghabiskan lebih dari satu tahun (1789-90), mengunjungi Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, di mana ia bertemu dan berbicara (kecuali Freemason yang berpengaruh) dengan “Ahli pikiran” Eropa: I. Kant, I.G. Herder, C. Bonnet, I.K. Lavater, J.F. Marmontel dan lain-lain, mengunjungi museum, teater, dan salon sosial. Di Paris, ia mendengarkan O. G. Mirabeau, M. Robespierre dan lainnya di Majelis Nasional, melihat banyak tokoh politik terkemuka dan mengenal banyak orang. Rupanya, Paris yang revolusioner menunjukkan kepada Karamzin betapa kuatnya sebuah kata dapat mempengaruhi seseorang: di media cetak, ketika warga Paris membaca pamflet dan selebaran, surat kabar dengan penuh minat; lisan, ketika pembicara revolusioner berbicara dan kontroversi muncul (sebuah pengalaman yang tidak dapat diperoleh di Rusia).

Karamzin tidak terlalu antusias dengan parlementerisme Inggris (mungkin mengikuti jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tingkat peradaban di mana masyarakat Inggris secara keseluruhan berada.

"Jurnal Moskow" dan "Buletin Eropa"

Kembali ke Moskow, Karamzin mulai menerbitkan Jurnal Moskow, di mana ia menerbitkan cerita “Liza yang malang” (1792), yang sukses luar biasa di kalangan pembaca, kemudian “Surat-Surat Seorang Pelancong Rusia” (1791-92), yang menempatkan Karamzin di antara penulis Rusia pertama. Karya-karya ini, serta artikel-artikel kritis sastra, mengungkapkan program estetika sentimentalisme dengan ketertarikannya pada seseorang, tanpa memandang kelas, perasaan dan pengalamannya. Pada tahun 1890-an, minatnya terhadap sejarah Rusia meningkat; ia berkenalan dengan karya-karya sejarah, sumber-sumber utama yang diterbitkan: kronik, catatan orang asing, dll.

Tanggapan Karamzin terhadap kudeta 11 Maret 1801 dan aksesi takhta Alexander I dianggap sebagai kumpulan contoh bagi raja muda “Pidato sejarah untuk Catherine yang Kedua” (1802), di mana Karamzin mengungkapkan pandangannya tentang esensi monarki di Rusia dan tugas raja dan rakyatnya.

Ketertarikan pada sejarah dunia dan domestik, kuno dan baru, serta peristiwa-peristiwa masa kini terdapat dalam publikasi majalah sosio-politik dan seni sastra pertama Rusia “Bulletin of Europe”, yang diterbitkan oleh Karamzin pada tahun 1802-03. Dia juga menerbitkan di sini beberapa esai tentang sejarah abad pertengahan Rusia (“Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, “Berita tentang Martha the Posadnitsa, diambil dari kehidupan St. Zosima”, “Perjalanan keliling Moskow”, “Kenangan sejarah dan catatan dalam perjalanan menuju Tritunggal” dll.), memberikan kesaksian tentang rencana karya sejarah berskala besar, dan pembaca majalah ditawari plot individualnya, yang memungkinkan untuk mempelajari persepsi pembaca, meningkatkan teknik dan metode penelitian, yang kemudian akan digunakan dalam “Sejarah Negara Rusia”.

Karya sejarah

Pada tahun 1801 Karamzin menikah dengan E.I. Protasova, yang meninggal setahun kemudian. Untuk pernikahan keduanya, Karamzin menikah dengan saudara tiri P. A. Vyazemsky, E. A. Kolyvanova (1804), dengan siapa dia hidup bahagia sampai akhir hayatnya, menemukan dalam dirinya tidak hanya seorang istri yang berbakti dan ibu yang penuh perhatian, tetapi juga seorang teman dan asisten dalam studi sejarah.

Pada bulan Oktober 1803, Karamzin memperoleh dari Alexander I penunjukan sebagai ahli sejarah dengan pensiun 2.000 rubel. untuk menulis sejarah Rusia. Perpustakaan dan arsip dibuka untuknya. Hingga hari terakhir hidupnya, Karamzin sibuk menulis “Sejarah Negara Rusia”, yang memiliki pengaruh signifikan terhadap ilmu sejarah dan sastra Rusia, memungkinkan kita untuk melihat di dalamnya salah satu fenomena pembentuk budaya yang menonjol tidak hanya dari abad ke-19, tetapi juga abad ke-20. Mulai dari zaman kuno dan penyebutan pertama bangsa Slavia, Karamzin berhasil membawa “Sejarah” ke Masa Kesulitan. Ini berjumlah 12 volume teks dengan nilai sastra tinggi, disertai dengan lebih dari 6 ribu catatan sejarah, di mana sumber-sumber sejarah, karya-karya penulis Eropa dan dalam negeri diterbitkan dan dianalisis.

Semasa hidup Karamzin, “History” berhasil diterbitkan dalam dua edisi. Tiga ribu eksemplar dari 8 volume pertama edisi pertama terjual habis dalam waktu kurang dari sebulan - “satu-satunya contoh di negeri kami,” menurut Pushkin. Setelah tahun 1818, Karamzin menerbitkan volume 9-11, yang terakhir, volume 12, diterbitkan setelah kematian ahli sejarah. The History diterbitkan beberapa kali pada abad ke-19, dan lebih dari sepuluh edisi modern diterbitkan pada akhir tahun 1980an dan 1990an.

Pandangan Karamzin tentang perkembangan Rusia

Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, Karamzin menulis sebuah catatan “Tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya,” di mana ia menguraikan gagasannya tentang struktur ideal negara Rusia dan dengan tajam mengkritik kebijakan Rusia. Alexander I dan pendahulunya: Paul I, Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19. Catatan ini tidak pernah diterbitkan secara lengkap dan diedarkan dalam salinan tulisan tangan. Di masa Soviet, hal ini dianggap sebagai reaksi kaum bangsawan yang sangat konservatif terhadap reformasi M. M. Speransky, namun, dengan publikasi penuh pertama dari catatan tersebut pada tahun 1988, Yu. M. Lotman mengungkapkan isinya yang lebih dalam. Karamzin dalam dokumennya mengkritik ketidaksiapan reformasi birokrasi yang dilakukan dari atas. Catatan dalam karya Karamzin tetap menjadi ekspresi pandangan politiknya yang paling lengkap.

Karamzin mengalami kesulitan bertahan dari kematian Alexander I dan terutama pemberontakan Desembris yang ia saksikan. Hal ini menghilangkan kekuatan vital terakhir, dan ahli sejarah yang perlahan memudar meninggal pada Mei 1826.

Karamzin mungkin adalah satu-satunya contoh dalam sejarah budaya Rusia tentang seseorang yang tidak memiliki kenangan ambigu dari orang-orang sezaman dan keturunannya. Semasa hidupnya, ahli sejarah dianggap sebagai otoritas moral tertinggi; sikap terhadapnya tetap tidak berubah hingga hari ini.

Bibliografi

Karya Karamzin

* "Pulau Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* “Martha si Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, cerita (1802)



* "Musim gugur"

Ingatan

* Dinamakan menurut penulis:
* Lintasan Karamzin di Moskow.
* Terpasang: Monumen N. M. Karamzin di Simbirsk/Ulyanovsk
* Di Veliky Novgorod, di Monumen “1000 Tahun Rusia”, di antara 129 tokoh tokoh paling menonjol dalam sejarah Rusia (tahun 1862), terdapat sosok N. M. Karamzin

Biografi

Karamzin Nikolai Mikhailovich, penulis dan sejarawan terkenal, lahir pada 12 Desember 1766 di Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, seorang bangsawan Simbirsk rata-rata, keturunan Tatar Murza Kara-Murza. Ia belajar dengan seorang sexton desa, dan kemudian, pada usia 13 tahun, Karamzin dikirim ke sekolah asrama Profesor Schaden di Moskow. Pada saat yang sama, dia menghadiri kelas-kelas di universitas, tempat dia belajar bahasa Rusia, Jerman, dan Prancis.

Setelah lulus dari sekolah asrama Schaden, Karamzin pada tahun 1781 memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun karena kekurangan dana. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militer (terjemahan dari syair Gessner “The Wooden Leg” (1783), dll.). Pada tahun 1784, ia bergabung dengan kelompok Masonik dan pindah ke Moskow, di mana ia menjadi dekat dengan lingkaran Novikov dan berkolaborasi dalam penerbitannya. Pada tahun 1789-1790 bepergian ke seluruh Eropa Barat; kemudian ia mulai menerbitkan “Moscow Journal” (sampai 1792), di mana “Letters of a Russian Traveler” dan “Poor Lisa” diterbitkan, yang membuatnya terkenal. Koleksi terbitan Karamzin menandai dimulainya era sentimentalisme dalam sastra Rusia. Prosa awal Karamzin memengaruhi karya V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov, dan A. S. Pushkin muda. Kekalahan Freemasonry oleh Catherine, serta rezim polisi brutal pada masa pemerintahan Pavlov, memaksa Karamzin untuk membatasi aktivitas sastranya dan membatasi dirinya untuk mencetak ulang terbitan lama. Dia menyambut aksesi Alexander I dengan pujian.

Pada tahun 1803, Karamzin diangkat menjadi ahli sejarah resmi. Alexander I menginstruksikan Karamzin untuk menulis sejarah Rusia. Sejak saat itu hingga akhir hayatnya, Nikolai Mikhailovich mengerjakan pekerjaan utama dalam hidupnya. Sejak 1804, ia mulai menyusun “Sejarah Negara Rusia” (1816-1824). Volume kedua belas diterbitkan setelah kematiannya. Pemilihan sumber yang cermat (banyak ditemukan oleh Karamzin sendiri) dan catatan kritis memberikan nilai khusus pada karya ini; bahasa retoris dan moralitas yang terus-menerus sudah dikutuk oleh orang-orang sezaman, meskipun mereka disukai oleh banyak orang. Karamzin saat ini cenderung konservatisme ekstrim.

Tempat penting dalam warisan Karamzin ditempati oleh karya-karya yang ditujukan untuk sejarah dan keadaan modern Moskow. Banyak di antaranya adalah hasil berjalan-jalan di sekitar Moskow dan berkeliling di sekitarnya. Diantaranya adalah artikel “Memoar dan Catatan Sejarah dalam Perjalanan Menuju Tritunggal”, “Tentang Gempa Bumi Moskow tahun 1802”, “Catatan Seorang Penduduk Lama Moskow”, “Perjalanan Keliling Moskow”, “Zaman Kuno Rusia”, “Dalam Cahaya Pakaian Wanita Cantik Modis Abad Sembilan-Sembilan." Meninggal di St. Petersburg pada 3 Juni 1826.

Biografi

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir di dekat Simbirsk dalam keluarga pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin, seorang bangsawan kelas menengah, keturunan Tatar Krimea murza Kara-Murza. Dia dididik di rumah, dan sejak usia empat belas tahun dia belajar di Moskow di sekolah asrama profesor Universitas Moskow Schaden, sekaligus menghadiri kuliah di Universitas. Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa ini.

Di Moskow, Karamzin menjadi dekat dengan penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan anak-anak untuk hati dan pikiran”, menerjemahkan penulis sentimental Jerman dan Inggris: drama oleh W. Shakespeare dan G.E. Lessing dan lain-lain. Selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota pondok Masonik “Masyarakat Ilmiah Ramah”. Pada tahun 1789-1790 Karamzin melakukan perjalanan ke Eropa Barat, di mana ia bertemu dengan banyak perwakilan terkemuka Pencerahan (Kant, Herder, Wieland, Lavater, dll.), dan berada di Paris selama Revolusi besar Perancis. Sekembalinya ke tanah airnya, Karamzin menerbitkan “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792), yang segera menjadikannya seorang penulis terkenal. Hingga akhir abad ke-17, Karamzin bekerja sebagai penulis dan jurnalis profesional, menerbitkan “Moscow Journal” 1791-1792 (majalah sastra Rusia pertama), menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: “Aglaya”, “Aonids”, “Pantheon Sastra Asing”, “ Pernak-pernikku." Selama periode ini, ia menulis banyak puisi dan cerita, yang paling terkenal adalah “Liza yang malang”. Aktivitas Karamzin menjadikan sentimentalisme sebagai tren utama sastra Rusia, dan penulisnya sendiri menjadi pemimpin yang ditakdirkan untuk tren ini.

Lambat laun, minat Karamzin beralih dari bidang sastra ke bidang sejarah. Pada tahun 1803, ia menerbitkan cerita “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” dan sebagai hasilnya menerima gelar ahli sejarah kekaisaran. Tahun berikutnya, penulis praktis menghentikan aktivitas sastranya, berkonsentrasi pada penciptaan karya fundamental “Sejarah Negara Rusia.” Sebelum penerbitan 8 volume pertama, Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia hanya melakukan perjalanan ke Tver untuk mengunjungi Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny, selama pendudukan Moskow oleh Prancis. Dia biasanya menghabiskan musim panas di Ostafyevo, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang putrinya, Ekaterina Andreevna, dinikahi Karamzin pada tahun 1804 (istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal pada tahun 1802). Delapan jilid pertama “Sejarah Negara Rusia” mulai dijual pada bulan Februari 1818, edisi ke tiga ribu terjual habis dalam waktu satu bulan. Menurut orang-orang sezamannya, Karamzin mengungkapkan kepada mereka sejarah negara asalnya, sama seperti Columbus menemukan Amerika kepada dunia. SEBAGAI. Pushkin menyebut karyanya bukan hanya ciptaan seorang penulis hebat, tetapi juga “prestasi orang jujur”. Karamzin mengerjakan karya utamanya hingga akhir hayatnya: volume ke-9 “History…” diterbitkan pada tahun 1821, 10 dan 11 – pada tahun 1824, dan volume ke-12 terakhir – setelah kematian penulis (pada tahun 1829). Karamzin menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya di St. Petersburg dan menjadi dekat dengan keluarga kerajaan. Karamzin meninggal di St. Petersburg akibat komplikasi setelah menderita pneumonia. Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Fakta menarik dari kehidupan

Karamzin memberikan gambaran singkat tentang kehidupan sosial di Rusia. Ketika, selama perjalanannya ke Eropa, para emigran Rusia bertanya kepada Karamzin apa yang terjadi di tanah kelahirannya, penulis menjawab dengan satu kata: “Mereka mencuri.”

Beberapa filolog percaya bahwa sastra Rusia modern berasal dari buku Karamzin, “Letters of a Russian Traveler.”

Penghargaan Penulis

Anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran (1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia (1818). Ksatria Ordo St. Anne, gelar 1 dan St. Vladimir, gelar 3/

Bibliografi

Fiksi
* Surat seorang musafir Rusia (1791–1792)
* Lisa yang malang (1792)
* Natalya, putri boyar (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Pulau Bornholm (1793)
*Julia (1796)
* Pengakuanku (1802)
* Seorang Ksatria Zaman Kita (1803)
Karya sejarah dan sejarah-sastra
* Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod (1802)
* Catatan tentang Rusia kuno dan modern dalam hubungan politik dan sipilnya (1811)
* Sejarah Negara Rusia (vol. 1–8 - tahun 1816–1817, vol. 9 - tahun 1821, vol. 10–11 - tahun 1824, vol. 12 - tahun 1829)

Film adaptasi karya, produksi teater

* Poor Liza (USSR, 1978), kartun boneka, sutradara. ide Garanin
* Lisa yang malang (AS, 2000) sutradara. Slava Tsukerman
* Sejarah Negara Rusia (TV) (Ukraina, 2007) dir. Valery Babich [ada review film ini di Kinoposk dari pengguna BookMix Mikle_Pro]

Biografi

Sejarawan Rusia, penulis, humas, pendiri sentimentalisme Rusia. Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 12 Desember (gaya lama - 1 Desember 1766 di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk (wilayah Orenburg), dalam keluarga pemilik tanah Simbirsk. Tahu bahasa Jerman, Prancis, Inggris, Italia. Dia dibesarkan di desa ayahnya. Pada usia 14 tahun, Karamzin dibawa ke Moskow dan dikirim ke sekolah asrama swasta untuk profesor Universitas Moskow I.M. Schaden, tempat ia belajar dari tahun 1775 hingga 1781. Pada saat yang sama ia mengikuti kuliah di universitas.

Pada tahun 1781 (beberapa sumber menunjukkan tahun 1783), atas desakan ayahnya, Karamzin ditugaskan ke Resimen Penjaga Kehidupan Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana ia terdaftar sebagai anak di bawah umur, tetapi pada awal tahun 1784 ia pensiun dan pergi ke Simbirsk , di mana dia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas ". Atas saran I.P. Turgenev, yang merupakan salah satu pendiri pondok, pada akhir tahun 1784 Karamzin pindah ke Moskow, di mana ia bergabung dengan “Masyarakat Ilmiah Ramah” Masonik, di mana N.I. Novikov, yang memiliki pengaruh besar terhadap pembentukan pandangan Nikolai Mikhailovich Karamzin. Pada saat yang sama, ia berkolaborasi dengan majalah "Children's Reading" milik Novikov. Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah anggota pondok Masonik sampai tahun 1788 (1789). Dari Mei 1789 hingga September 1790 ia berkeliling Jerman, Swiss, Prancis, Inggris, mengunjungi Berlin, Leipzig, Jenewa, Paris, dan London. Kembali ke Moskow, ia mulai menerbitkan Jurnal Moskow, yang pada saat itu meraih kesuksesan yang sangat signifikan: pada tahun pertama sudah memiliki 300 “langganan”. Majalah tersebut, yang tidak memiliki karyawan tetap dan diisi oleh Karamzin sendiri, berdiri hingga Desember 1792. Setelah penangkapan Novikov dan penerbitan ode “To Mercy,” Karamzin hampir diselidiki karena dicurigai bahwa Freemason telah mengirimnya ke luar negeri. . Pada tahun 1793-1795 ia menghabiskan sebagian besar waktunya di desa.

Pada tahun 1802, istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal. Pada tahun 1802, ia mendirikan majalah sastra dan politik swasta pertama di Rusia, Vestnik Evropy, yang editornya ia berlangganan ke 12 majalah asing terbaik. Karamzin menarik G.R. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Pushkin, saudara A.I. dan N.I. Turgenev, A.F. Voeykova, V.A. Zhukovsky. Meskipun jumlah penulisnya banyak, Karamzin harus banyak bekerja sendiri dan, agar namanya tidak terlalu sering muncul di depan mata pembaca, ia menciptakan banyak nama samaran. Pada saat yang sama, ia menjadi pemopuler Benjamin Franklin di Rusia. "Buletin Eropa" ada sampai tahun 1803.

31 Oktober 1803, melalui Kamerad Menteri Pendidikan Umum M.N. Muravyov, dengan dekrit Kaisar Alexander I, Nikolai Mikhailovich Karamzin ditunjuk sebagai ahli sejarah resmi dengan gaji 2000 rubel untuk menulis sejarah lengkap Rusia. Pada tahun 1804 Karamzin menikah dengan putri tidak sah Pangeran A.I. Vyazemsky kepada Ekaterina Andreevna Kolyvanova dan sejak saat itu menetap di rumah pangeran Vyazemsky di Moskow, tempat ia tinggal hingga tahun 1810. Dari tahun 1804 ia mulai mengerjakan “Sejarah Negara Rusia”, yang kompilasinya menjadi pekerjaan utamanya hingga tahun 1810. akhir hidupnya. Pada tahun 1816 8 jilid pertama diterbitkan (edisi kedua diterbitkan pada tahun 1818-1819), pada tahun 1821 jilid ke-9 diterbitkan, pada tahun 1824 - 10 dan 11. Jilid ke-12 “Sejarah…” tidak pernah selesai (setelah Kematian Karamzin diterbitkan oleh D.N. Bludov). Berkat bentuk sastranya, “Sejarah Negara Rusia” menjadi populer di kalangan pembaca dan penggemar Karamzin sebagai seorang penulis, tetapi bahkan pada saat itu, ia kehilangan makna ilmiah yang serius. Semua 3.000 eksemplar edisi pertama terjual habis dalam 25 hari. Bagi ilmu pengetahuan pada masa itu, “Catatan” ekstensif terhadap teks tersebut, yang berisi banyak kutipan dari manuskrip, sebagian besar pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, memiliki arti yang jauh lebih besar. Beberapa dari manuskrip ini sudah tidak ada lagi. Karamzin menerima akses hampir tak terbatas ke arsip lembaga-lembaga pemerintah Kekaisaran Rusia: bahan-bahannya diambil dari arsip Kementerian Luar Negeri Moskow (saat itu merupakan kolegium), di gudang Sinode, di perpustakaan biara-biara (Trinity Lavra , Biara Volokolamsk dan lain-lain), dalam koleksi pribadi manuskrip Musin-Musin Pushkin, Rektor Rumyantsev dan A.I. Turgenev, yang mengumpulkan kumpulan dokumen dari arsip kepausan. Trinity, Laurentian, Ipatiev Chronicles, Dvina Charters, Code of Laws digunakan. Berkat "Sejarah Negara Rusia", masyarakat pembaca menjadi sadar akan "Kisah Kampanye Igor", "Ajaran Monomakh" dan banyak karya sastra Rusia kuno lainnya. Meskipun demikian, selama masa hidup penulis, karya-karya kritis muncul di “Sejarah…” miliknya. Konsep sejarah Karamzin, yang merupakan pendukung teori Norman tentang asal usul negara Rusia, menjadi resmi dan didukung oleh otoritas negara. Di kemudian hari, “Sejarah…” dinilai positif oleh A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavophiles, negatif - Desembris, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky. Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penggagas penyelenggaraan tugu peringatan dan pendirian monumen tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah nasional, salah satunya adalah monumen K. M. Minin dan D.M. Pozharsky di Lapangan Merah di Moskow.

Sebelum penerbitan delapan volume pertama, Karamzin tinggal di Moskow, dari sana ia melakukan perjalanan hanya pada tahun 1810 ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, untuk melalui dia menyampaikan kepada penguasa catatannya “Tentang Rusia Kuno dan Baru,” dan ke Nizhny, ketika Prancis menduduki Moskow. Karamzin biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyevo, tanah milik ayah mertuanya, Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky. Pada bulan Agustus 1812 Karamzin tinggal di rumah panglima tertinggi Moskow, Pangeran F.V. Rostopchin dan meninggalkan Moskow beberapa jam sebelum Prancis masuk. Akibat kebakaran di Moskow, perpustakaan pribadi Karamzin, yang telah ia kumpulkan selama seperempat abad, hancur. Pada bulan Juni 1813, setelah keluarganya kembali ke Moskow, ia menetap di rumah penerbit S.A. Selivanovsky, dan kemudian di rumah penonton teater Moskow F.F. Kokoshkina. Pada tahun 1816, Nikolai Mikhailovich Karamzin pindah ke St. Petersburg, di mana ia menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya dan menjadi dekat dengan keluarga kerajaan, meskipun Kaisar Alexander I, yang tidak suka kritik atas tindakannya, memperlakukan penulis dengan menahan diri dari pada saat “Catatan” diserahkan. Mengikuti keinginan Permaisuri Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich menghabiskan musim panas di Tsarskoe Selo. Pada tahun 1818 Nikolai Mikhailovich Karamzin terpilih sebagai anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan St. Pada tahun 1824 Karamzin menjadi anggota dewan negara bagian penuh waktu. Kematian Kaisar Alexander I mengejutkan Karamzin dan merusak kesehatannya; Setengah sakit, dia mengunjungi istana setiap hari, berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna. Pada bulan-bulan pertama tahun 1826, Karamzin menderita pneumonia dan memutuskan, atas saran dokter, untuk pergi ke Prancis Selatan dan Italia pada musim semi, dan Kaisar Nicholas memberinya uang dan menyediakan fregat. Namun Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian dan pada tanggal 3 Juni (22 Mei, gaya lama), 1826, dia meninggal di St.

Di antara karya-karya Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah artikel-artikel kritis, ulasan tentang topik sastra, teater, sejarah, surat, cerita, ode, puisi: "Eugene dan Yulia" (1789; cerita), "Letters of a Russian Traveler" (1791-1795 ; publikasi terpisah - pada tahun 1801; surat-surat yang ditulis selama perjalanan ke Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, dan mencerminkan kehidupan Eropa pada malam dan selama Revolusi Perancis), “Liodor” (1791, cerita), “Liza yang malang” (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"), "Natalia, putri boyar" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanak), "Hal-hal sepele saya" (1794 ; edisi ke-2 - tahun 1797, ke-3 - tahun 1801; kumpulan artikel yang sebelumnya diterbitkan di Jurnal Moskow, "Pantheon Sastra Asing" (1798; antologi sastra asing, yang untuk a lama tidak melewati sensor, yang melarang penerbitan Demosthenes). , Cicero, Sallust, karena mereka adalah republikan), “Pidato sejarah untuk Permaisuri Catherine II” (1802), “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod ” (1803; diterbitkan dalam "Buletin Eropa; kisah sejarah"), "Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya" (1811; kritik terhadap proyek reformasi negara M.M. Speransky), "Catatan tentang monumen Moskow" (1818; budaya pertama -panduan sejarah ke Moskow dan sekitarnya), “A Knight of Our Time” (sebuah cerita otobiografi yang diterbitkan dalam “Bulletin of Europe”), “My Confession” (sebuah cerita yang mencela pendidikan sekuler aristokrasi), “History of the Negara Rusia” (1816-1829: jilid 1-8 - tahun 1816-1817, jilid 9 - tahun 1821, jilid 10-11 - tahun 1824, jilid 12 - tahun 1829); Malinovsky" (diterbitkan pada tahun 1860), kepada I.I. Dmitriev (diterbitkan pada tahun 1866), kepada N.I. Krivtsov, kepada Pangeran P.A. Vyazemsky (1810-1826; diterbitkan pada tahun 1897), kepada A.I. Turgenev (1806 -1826; diterbitkan pada tahun 1899), korespondensi dengan Kaisar Nikolai Pavlovich (diterbitkan pada tahun 1906), “Kenangan dan catatan sejarah dalam perjalanan menuju Tritunggal” (artikel), “Tentang gempa bumi Moskow tahun 1802” (artikel), “Catatan seorang penduduk lama Moskow” (artikel), “ Berkeliling Moskow” (artikel), “zaman kuno Rusia” (artikel), “Tentang pakaian tipis para wanita cantik yang modis dari abad kesembilan hingga kesepuluh” (artikel).

Biografi

Berasal dari keluarga bangsawan kaya, putra seorang pensiunan perwira militer.

Pada 1779-81 ia belajar di sekolah asrama Schaden di Moskow.

Pada 1782-83 ia bertugas di Resimen Pengawal Preobrazhensky.

Pada 1784/1785 ia menetap di Moskow, di mana, sebagai penulis dan penerjemah, ia menjadi dekat dengan lingkaran Masonik satiris dan penerbit N.I.

Pada 1785-89 - anggota lingkaran Moskow N.I. Mentor Masonik Karamzin adalah I. S. Gamaleya dan A. M. Kutuzov. Setelah pensiun dan kembali ke Simbirsk, ia bertemu dengan freemason I. P. Turgenev.

Pada tahun 1789-1790 melakukan perjalanan ke Eropa Barat, di mana ia bertemu dengan banyak perwakilan terkemuka Pencerahan (Kant, Herder, Wieland, Lavater, dll.). Dia dipengaruhi oleh gagasan dua pemikir pertama, serta Voltaire dan Shaftesbury.

Sekembalinya ke tanah air, ia menerbitkan “Letters of a Russian Traveler” (1791-1795) dengan refleksi tentang nasib budaya Eropa dan mendirikan “Moscow Journal” (1791-1792), sebuah majalah sastra dan seni, tempat ia menerbitkan karya penulis Eropa Barat dan Rusia modern. Setelah naik takhta pada tahun 1801, Kaisar Alexander I menerbitkan jurnal "Buletin Eropa" (1802-1803) (yang semboyannya adalah "Rusia adalah Eropa"), yang pertama dari banyak majalah ulasan sastra dan politik Rusia, di mana tugas pembentukan identitas nasional ditetapkan dengan mengasimilasi pengalaman peradaban Barat oleh Rusia dan, khususnya, pengalaman filsafat Eropa modern (dari F. Bacon dan R. Descartes hingga I. Kant dan J.-J. Rousseau ).

Karamzin mengaitkan kemajuan sosial dengan keberhasilan pendidikan, perkembangan peradaban, dan kemajuan manusia. Selama periode ini, penulis, yang umumnya berpandangan Westernisme konservatif, menilai positif prinsip-prinsip teori kontrak sosial dan hukum kodrat. Dia adalah pendukung kebebasan hati nurani dan ide-ide utopis dalam semangat Plato dan T. More, dan percaya bahwa atas nama harmoni dan kesetaraan, warga negara dapat melepaskan kebebasan pribadi. Ketika skeptisisme terhadap teori utopis tumbuh, Karamzin menjadi lebih yakin akan nilai abadi kebebasan individu dan intelektual.

Kisah “Liza yang malang” (1792), yang menegaskan nilai intrinsik kepribadian manusia, apa pun kelasnya, langsung membuat Karamzin mendapat pengakuan. Pada tahun 1790-an, ia adalah pemimpin sentimentalisme Rusia, serta inspirator gerakan emansipasi prosa Rusia, yang secara gaya bergantung pada bahasa liturgi Slavonik Gereja. Lambat laun minatnya berpindah dari bidang sastra ke bidang sejarah.

Pada tahun 1804, ia mengundurkan diri sebagai editor majalah tersebut, menerima posisi ahli sejarah kekaisaran, dan sampai kematiannya ia hampir secara eksklusif sibuk dengan komposisi “Sejarah Negara Rusia,” yang volume pertamanya muncul di media cetak pada tahun 1816. Pada tahun 1810–1811, Karamzin, atas perintah pribadi Alexander I, menyusun “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru”, di mana, dari posisi konservatif bangsawan Moskow, ia dengan tajam mengkritik kebijakan dalam dan luar negeri Rusia. Karamzin meninggal di St. Petersburg pada 22 Mei (3 Juni 1826.

K. menyerukan pengembangan warisan filosofis Eropa dengan segala keragamannya - dari R. Descartes hingga I. Kant dan dari F. Bacon hingga C. Helvetius.

Dalam filsafat sosial, dia adalah penggemar J. Locke dan J. J. Rousseau. Ia menganut keyakinan bahwa filsafat, setelah menyingkirkan dogmatisme skolastik dan metafisika spekulatif, mampu menjadi “ilmu tentang alam dan manusia”. Seorang pendukung pengetahuan eksperimental (pengalaman adalah “penjaga gerbang kebijaksanaan”), ia sekaligus percaya pada kekuatan akal, pada potensi kreatif kejeniusan manusia. Ketika menentang pesimisme filosofis dan agnostisisme, ia percaya bahwa kesalahan sains mungkin saja terjadi, namun hal tersebut “bisa dikatakan merupakan pertumbuhan yang asing bagi sains”. Secara umum, ia dicirikan oleh toleransi agama dan filosofis terhadap pandangan lain: “Bagi saya, dia adalah seorang filsuf sejati yang dapat bergaul dengan semua orang dengan damai;

Manusia adalah makhluk sosial (“kita dilahirkan untuk masyarakat”), yang mampu berkomunikasi dengan orang lain (“aku” kita hanya melihat dirinya dalam “kamu” yang lain), dan oleh karena itu, mengalami peningkatan intelektual dan moral.

K. memberikan peran besar dalam meningkatkan sifat manusia pada seni, yang menunjukkan kepada seseorang cara dan sarana yang layak untuk mencapai kebahagiaan, serta bentuk kenikmatan hidup yang rasional - melalui peningkatan jiwa (“Sesuatu tentang ilmu pengetahuan, seni dan pencerahan").

Menyaksikan peristiwa tahun 1789 di Paris, mendengarkan pidato O. Mirabeau di Konvensi, berbincang dengan J. Condorcet dan A. Lavoisier (mungkin Karamzin mengunjungi M. Robespierre), terjun ke dalam suasana revolusi, ia menyambutnya sebagai “kemenangan nalar.” Namun, ia kemudian mengutuk sansculottisme dan teror Jacobin sebagai runtuhnya gagasan Pencerahan.

Dalam ide-ide Pencerahan, Karamzin melihat penyelesaian akhir dari dogmatisme dan skolastik Abad Pertengahan. Dengan kritis menilai ekstremisme dan rasionalisme, ia, pada saat yang sama, menekankan nilai pendidikan dari masing-masing arah ini dan dengan tegas menolak agnostisisme dan skeptisisme.

Sekembalinya dari Eropa, K. memikirkan kembali kredo filosofis dan sejarahnya serta beralih ke masalah pengetahuan sejarah dan metodologi sejarah. Dalam “Letters of Melodorus and Philalethes” (1795) ia membahas solusi mendasar dari dua konsep filsafat sejarah - teori siklus sejarah, yang berasal dari G. Vico, dan pendakian sosial umat manusia yang stabil (kemajuan) ke tujuan tertinggi, menuju humanisme, yang berasal dari I.G. Herder, yang dihargai karena minatnya pada bahasa dan sejarah Slavia, mempertanyakan gagasan kemajuan otomatis dan sampai pada kesimpulan bahwa harapan untuk kemajuan umat manusia yang stabil lebih besar. berbahaya daripada yang terlihat baginya sebelumnya.

Baginya, sejarah tampak sebagai “kebingungan abadi antara kebenaran dengan kesalahan dan kebajikan dengan keburukan”, “pelunakan moral, kemajuan akal dan perasaan”, “penyebaran semangat sosial”, hanya sebagai perspektif kemanusiaan yang jauh.

Awalnya, penulis dicirikan oleh optimisme sejarah dan keyakinan akan kemajuan sosial dan spiritual yang tak terhindarkan, tetapi sejak akhir tahun 1790-an. Karamzin menghubungkan perkembangan masyarakat dengan kehendak Tuhan. Sejak saat itu, ia dicirikan oleh skeptisisme filosofis. Penulis semakin condong ke arah takdir rasional, mencoba mendamaikannya dengan pengakuan kehendak bebas manusia.

Dari posisi humanistik, mengembangkan gagasan kesatuan jalur sejarah Rusia dan Eropa, Karamzin sekaligus secara bertahap menjadi yakin akan adanya jalur perkembangan khusus untuk setiap bangsa, yang membawanya pada gagasan tersebut. ​​membuktikan posisi ini dengan menggunakan contoh sejarah Rusia.

Pada awalnya abad XIX (1804) ia memulai pekerjaan sepanjang hidupnya - pekerjaan sistematis dalam bahasa Rusia. sejarah, pengumpulan bahan, pemeriksaan arsip, perbandingan kronik.

Karamzin membawa narasi sejarah ke awal abad ke-17, dengan menggunakan banyak sumber primer yang sebelumnya terabaikan (sebagian belum sampai ke kita), dan ia berhasil menciptakan cerita menarik tentang masa lalu Rusia.

Metodologi penelitian sejarah dikembangkan olehnya dalam karya-karya sebelumnya, khususnya dalam “The Discourse of a Philosopher, Historian and Citizen” (1795), serta dalam “A Note on Ancient and New Russia” (1810-1811). Penafsiran sejarah yang masuk akal, menurutnya, didasarkan pada penghormatan terhadap sumber-sumber (dalam historiografi Rusia - pada studi yang teliti, pertama-tama, kronik), tetapi tidak terbatas pada terjemahan sederhananya.

“Sejarawan bukanlah penulis sejarah.” Ia harus berdiri atas dasar penjelasan tindakan dan psikologi subjek sejarah yang mengejar kepentingan mereka sendiri dan kelas. Sejarawan harus berusaha memahami logika internal dari peristiwa yang terjadi, menyoroti peristiwa yang paling signifikan dan penting, menggambarkannya, “Dia tidak boleh, karena dipandu oleh bias, memutarbalikkan fakta, melebih-lebihkan atau meremehkan bencana dalam presentasinya; dia harus jujur ​​di atas segalanya."

Gagasan utama Karamzin dari "Sejarah Negara Rusia" (buku ini diterbitkan dalam 11 volume pada tahun 1816 -1824, yang terakhir - 12 volume - pada tahun 1829 setelah kematian penulisnya) dapat disebut konservatif - monarki. Mereka menyadari keyakinan konservatif-monarkis Karamzin sebagai seorang sejarawan, takdirnya dan determinisme etisnya sebagai seorang pemikir, kesadaran keagamaan dan moral tradisionalnya. Karamzin berfokus pada karakteristik nasional Rusia, pertama-tama, ini adalah otokrasi, bebas dari ekstrem despotik, di mana kedaulatan harus berpedoman pada hukum Tuhan dan hati nurani.

Ia melihat tujuan historis otokrasi Rusia dalam menjaga ketertiban dan stabilitas sosial. Dari posisi paternalistik, penulis membenarkan perbudakan dan kesenjangan sosial di Rusia.

Otokrasi, menurut Karamzin, sebagai kekuatan ekstra-kelas, adalah “paladium” (penjaga) Rusia, penjamin persatuan dan kesejahteraan rakyat. Kekuatan pemerintahan otokratis tidak terletak pada hukum formal dan legalitas menurut model Barat, tetapi dalam hati nurani, di “hati” raja.

Ini adalah aturan dari pihak ayah. Otokrasi harus dengan teguh mengikuti aturan pemerintahan seperti itu, dalil pemerintah adalah sebagai berikut: “Setiap berita dalam tatanan negara adalah kejahatan, yang hanya boleh digunakan jika diperlukan.” “Kita memerlukan lebih banyak kebijaksanaan protektif dibandingkan kebijaksanaan kreatif.” “Demi stabilitas keberadaan negara, lebih aman memperbudak orang daripada memberi mereka kebebasan pada saat yang salah.”

Patriotisme sejati, menurut K., mewajibkan warga negara untuk mencintai tanah airnya, terlepas dari delusi dan ketidaksempurnaannya. Kosmopolitan, menurut K., adalah “makhluk metafisik”.

Karamzin mengambil tempat penting dalam sejarah budaya Rusia berkat keadaan bahagia yang berkembang dalam dirinya, serta pesona dan pengetahuan pribadinya. Seorang wakil sejati abad Catherine yang Agung, ia menggabungkan aspirasi Westernisme dan liberal dengan konservatisme politik. Kesadaran historis rakyat Rusia berhutang banyak pada Karamzin. Pushkin mencatat hal ini dengan mengatakan bahwa "Rusia Kuno tampaknya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Colomb."

Di antara karya Nikolai Mikhailovich Karamzin terdapat artikel dan ulasan kritis tentang topik sastra, teater, dan sejarah;

Surat, cerita, ode, puisi:

* "Eugene dan Yulia" (1789; cerita),
* "Letters of a Russian Traveler" (1791-1795; publikasi terpisah - pada 1801;
* surat yang ditulis selama perjalanan ke Jerman, Swiss, Prancis dan Inggris, dan mencerminkan kehidupan Eropa menjelang dan selama Revolusi Perancis),
* "Liodor" (1791, cerita),
* "Kasihan Liza" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"),
* "Natalia, putri boyar" (1792; cerita; diterbitkan di "Moscow Journal"),
* "Untuk Rahmat" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795; almanak),
* "Pernak-pernikku" (1794; edisi ke-2 - tahun 1797, edisi ke-3 - tahun 1801; kumpulan artikel yang sebelumnya diterbitkan di Jurnal Moskow),
* “Pantheon of Foreign Literature” (1798; pembaca sastra asing, yang sejak lama tidak melewati sensor, yang melarang penerbitan Demosthenes, Cicero, Sallust, karena mereka adalah republikan).

Karya sejarah dan sastra:

* “Pidato sejarah untuk Permaisuri Catherine II” (1802),
* “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod” (1803; diterbitkan dalam “Buletin Eropa; cerita sejarah”),
* “Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya” (1811; kritik terhadap proyek M.M. Speransky untuk reformasi negara),
* "Catatan tentang pemandangan Moskow" (1818; panduan budaya dan sejarah pertama ke Moskow dan sekitarnya),
* “A Knight of Our Time” (cerita otobiografi diterbitkan dalam “Bulletin of Europe”),
* “Pengakuan Saya” (sebuah cerita yang mencela pendidikan sekuler aristokrasi),
* "Sejarah Negara Rusia" (1816-1829: vol. 1-8 - tahun 1816-1817, vol. 9 - tahun 1821, vol. 10-11 - tahun 1824, vol. 12 - tahun 1829; generalisasi pertama bekerja pada sejarah Rusia).

Surat:

* Surat dari Karamzin kepada A.F. Malinovsky" (diterbitkan tahun 1860),
* ke I.I. Dmitriev (diterbitkan tahun 1866),
* kepada N.I.Krivtsov,
* kepada Pangeran P.A. Vyazemsky (1810-1826; diterbitkan pada tahun 1897),
* kepada A.I. Turgenev (1806-1826; diterbitkan pada tahun 1899),
* korespondensi dengan Kaisar Nikolai Pavlovich (diterbitkan tahun 1906).

Artikel:

* “Kenangan sejarah dan komentar dalam perjalanan menuju Trinitas” (artikel),
* “Tentang gempa bumi Moskow tahun 1802” (artikel),
* "Catatan seorang penduduk tua Moskow" (artikel),
* "Perjalanan keliling Moskow" (artikel),
* "zaman kuno Rusia" (artikel),
* “Tentang pakaian ringan dari keindahan modis abad kesembilan - kesepuluh” (artikel).

Sumber:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / T. Ermakova // Ensiklopedia Filsafat: dalam 5 volume. T.2.: Disjungsi - Komik / Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet; nasihat ilmiah: A.P. Aleksandrov [dan lainnya]. – M.: Ensiklopedia Soviet, 1962. – Hal.456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / V. A. Malinin // Filsafat Rusia: kamus / diedit oleh. ed. M. A. Maslina - M.: Republik, 1995. - P. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / I.F. Khudushina // Ensiklopedia Filsafat Baru: dalam 4 volume. acad. Sains, Nasional masyarakat - ilmiah dana; ilmiah-ed. saran: V.S. Stepin [dan lainnya]. – M.: Mysl, 2001. – Hlm.217 – 218;

Bibliografi

Esai:

* Esai. T.1-9. – edisi ke-4. – Sankt Peterburg, 1834-1835;
* Terjemahan. T.1-9. – edisi ke-3. – Sankt Peterburg, 1835;
* Surat dari N.M. Karamzin kepada I.I.Dmitriev. – Sankt Peterburg, 1866;
* Sesuatu tentang sains, seni dan pendidikan. - Odessa, 1880;.
* Surat dari seorang musafir Rusia. - L., 1987;
* Catatan tentang Rusia kuno dan baru. - M., 1991.
* Sejarah Negara Rusia, jilid 1-4. - M, 1993;

Literatur:

* Platonov S.F.N.M. Karamzin... - St.Petersburg, 1912;
* Esai tentang sejarah ilmu sejarah di Uni Soviet. T.1.-M., 1955.--Hal.277 – 87;
* Esai tentang sejarah jurnalisme dan kritik Rusia. T.1.Bab. 5.-L., 1950;
* Belinsky V.G. Karya Alexander Pushkin. Seni. 2. // Selesaikan pekerjaan. T.7.-M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, menurut tulisannya, surat dan ulasan orang-orang sezamannya. Bagian 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Sejarah sastra Rusia. T.5.-M.-L., 1941.--Hal.55-105;
* Kritikus medis terhadap “Sejarah Negara Rusia” N.M. Karamzin // Warisan sastra. T.59.-M., 1954;
* Lotman Yu. Evolusi pandangan dunia Karamzin // Catatan Ilmiah Universitas Negeri Tartu.” – 1957. - Edisi. 51. – (Prosiding Fakultas Sejarah dan Filologi);
* Mordovchenko N.I. Kritik Rusia pada kuartal pertama abad ke-19. - M. – L., 1959. – Hal.17-56;
* Badai G.P. Informasi baru tentang Pushkin dan Karamzin // Izvestia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Dept. sastra dan bahasa. – 1960. - T. 19. - Edisi. 2;
* Predtechensky A.V. Pandangan sosial dan politik N.M. Karamzin pada tahun 1790-an // Masalah pendidikan Rusia dalam sastra abad ke-18 - M.-L., 1961;
* Posisi sastra Makogonenko G. Karamzin pada abad ke-19, “Rus. sastra", 1962, No. 1, hal. 68-106;
* Sejarah filsafat di Uni Soviet. T.2.-M., 1968.--Hal.154-157;
* Kislyagina L.G. Pembentukan pandangan sosial politik N.M. Karamzin (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu.M.Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev dan Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H.1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H.1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // ibid. - Bd 28. - H. 2.

Arsip:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; ATAU RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Biografi (Ensiklopedia Katolik. EdwART. 2011, K.Yablokov)

Ia dibesarkan di desa ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Ia menerima pendidikan dasar di rumah. Pada 1773-76 ia belajar di Simbirsk di pesantren Fauvel, kemudian pada 1780-83 - di pesantren Prof. Universitas Schaden Moskow di Moskow. Selama masa studinya, ia juga mengikuti kuliah di Universitas Moskow. Pada 1781 ia memasuki layanan di Resimen Preobrazhensky. Pada tahun 1785, setelah pengunduran dirinya, ia menjadi dekat dengan lingkaran Masonik N.I. Novikova. Selama periode ini, pembentukan pandangan dunia dan sastra. Pandangan K. sangat dipengaruhi oleh filosofi Pencerahan, serta karya Inggris. dan Jerman penulis sentimental. Pertama menyala. Pengalaman K. dikaitkan dengan majalah Novikov, Bacaan Anak-anak untuk Hati dan Pikiran, di mana pada tahun 1787-90 ia menerbitkan berbagai karyanya. terjemahan, serta cerita Eugene dan Yulia (1789).

Pada tahun 1789 K. memutuskan hubungan dengan Freemason. Pada 1789-90 ia melakukan perjalanan keliling Barat. Eropa, mengunjungi Jerman, Swiss, Perancis dan Inggris, bertemu dengan I. Kant dan I.G. penggembala. Kesan perjalanan menjadi dasar karyanya. Surat-surat seorang musafir Rusia (1791-92), di mana, khususnya, K. mengungkapkan sikapnya terhadap Revolusi Perancis, yang ia anggap sebagai salah satu peristiwa penting abad ke-18. Periode kediktatoran Jacobin (1793-94) mengecewakannya, dan dalam penerbitan ulang Letters... (1801) sebuah cerita tentang peristiwa Franz. K. menyertai revolusi dengan komentar tentang sifat buruk dari setiap pergolakan yang disertai kekerasan terhadap negara.

Setelah kembali ke Rusia, K. menerbitkan majalah Moskow, di mana ia menerbitkan artisnya sendiri. karya (bagian utama Letters of a Russian Traveler, cerita Liodor, Poor Liza, Natalya, the Boyar's Daughter, puisi Poetry, To Mercy, dll), serta karya kritis. artikel dan literatur dan ulasan teater, mempromosikan prinsip estetika bahasa Rusia. sentimentalisme.

Setelah keheningan paksa pada masa pemerintahan Kaisar. Paul I K. kembali bertindak sebagai humas, mendukung program konservatisme moderat di majalah baru Vestnik Evropy. Kisahnya diterbitkan di sini. kisah Marfa Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod (1803), yang menegaskan kemenangan otokrasi atas kota bebas tidak dapat dihindari.

menyala. Aktivitas K. berperan besar dalam kemajuan artis. berarti gambar internal dunia manusia, dalam perkembangan Rusia. menyala. bahasa. Secara khusus, prosa awal K. memengaruhi karya V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, A.S. Pushkin.

Dari ser. Pada tahun 1790, minat K. terhadap masalah metodologi sejarah terungkap. Salah satu yang utama Tesis K.: “Seorang sejarawan bukanlah penulis sejarah,” ia harus berusaha memahami bagian dalam. logika peristiwa yang terjadi harus “benar”, dan tidak ada kecenderungan atau gagasan yang dapat menjadi alasan untuk memutarbalikkan kebenaran. fakta.

Pada tahun 1803, K. diangkat menjadi ahli sejarah istana, setelah itu ia mulai mengerjakan babnya. karya - Sejarah Negara Rusia (vol. 1-8, 1816-17; vol. 9, 1821; vol. 10-11, 1824; vol. 12, 1829), yang tidak hanya menjadi karya sejarah yang signifikan. tenaga kerja, tetapi juga merupakan fenomena utama Rusia. artis prosa dan sumber terpenting untuk bahasa Rusia. ist. dramaturgi dimulai dengan Boris Godunov karya Pushkin.

Saat mengerjakan Sejarah Negara Rusia, K. tidak hanya menggunakan hampir semua daftar Rusia yang tersedia pada masanya. kronik (lebih dari 200) dan ed. monumen Rusia kuno hak dan sastra, tetapi juga banyak. tulisan tangan dan cetakan Eropa Barat. sumber. Sebuah cerita tentang setiap periode sejarah Rusia. negara disertai dengan banyak referensi dan kutipan dari op. Eropa penulis, tidak hanya mereka yang menulis tentang Rusia itu sendiri (seperti Herberstein atau Kozma dari Praha), tetapi juga sejarawan, ahli geografi, dan penulis sejarah lainnya (dari K. kuno hingga kontemporer). Selain itu, Sejarah... mengandung banyak hal penting bagi Rusia. pembaca informasi tentang sejarah Gereja (dari para Bapa Gereja hingga Sejarah Gereja Baronius), serta kutipan dari banteng kepausan dan dokumen Takhta Suci lainnya. Salah satu yang utama konsep karya K. dikritik oleh para sejarawan. sumber sesuai dengan metode sejarawan Pencerahan. Sejarah... K. berkontribusi pada peningkatan minat terhadap sejarah Rusia di berbagai lapisan Rusia. masyarakat. Timur. Konsep K. menjadi resmi. konsep yang didukung oleh negara. kekuatan.

Pandangan K., yang diungkapkan dalam Sejarah Negara Rusia, didasarkan pada gagasan rasionalistik tentang jalannya masyarakat. pembangunan: sejarah umat manusia adalah sejarah kemajuan global, yang didasarkan pada perjuangan akal melawan kesalahan, pencerahan melawan ketidaktahuan. Bab. kekuatan pendorong sejarah proses K. mempertimbangkan kekuasaan, negara, mengidentifikasi sejarah negara dengan sejarah negara, dan sejarah negara dengan sejarah otokrasi.

Peran yang menentukan dalam sejarah, menurut K., dimainkan oleh individu (“Sejarah adalah kitab suci raja dan rakyat”). Analisis psikologis tindakan sejarah. kepribadian adalah untuk K. main. metode penjelasan sejarah. acara. Tujuan sejarah, menurut K., adalah untuk mengatur masyarakat. dan kultus. aktivitas orang. Bab. lembaga untuk menjaga ketertiban di Rusia adalah otokrasi, penguatan kekuasaan monarki di negara memungkinkan pelestarian aliran sesat. dan ist. nilai-nilai. Gereja harus berinteraksi dengan pihak berwenang, tetapi tidak tunduk kepada mereka, karena Hal ini menyebabkan melemahnya otoritas Gereja dan kepercayaan terhadap negara, serta devaluasi rel. nilai-nilai - hingga kehancuran monarki. Lingkup kegiatan negara dan Gereja, dalam pemahaman K., tidak dapat bersinggungan, tetapi untuk menjaga kesatuan negara, upaya keduanya harus dipadukan.

K. adalah pendukung rel. toleransi, namun menurutnya setiap negara harus menganut agama pilihannya, oleh karena itu di Rusia penting untuk melestarikan dan mendukung Gereja Ortodoks. Gereja. K. memandang Gereja Katolik sebagai musuh terus-menerus Rusia, yang berupaya “menanam” keyakinan baru. Menurutnya, kontak dengan Gereja Katolik hanya merugikan aliran sesat. identitas Rusia. K. menjadi sasaran kritik terbesar bagi para Yesuit, khususnya atas campur tangan mereka dalam urusan dalam negeri. Kebijakan Rusia selama Masa Kesulitan dimulai. abad ke-17

Pada tahun 1810-11, K. menyusun Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru, di mana ia mengkritik urusan dalam negeri dari posisi konservatif. dan ekst. tumbuh dewasa politik, khususnya proyek-proyek pemerintah. transformasi M.M. Speransky. Dalam Catatan... K. menjauh dari pandangan awalnya tentang sejarah. pembangunan umat manusia, dengan alasan bahwa ada jalur pembangunan khusus yang menjadi ciri khas setiap bangsa.

Bekerja: Bekerja. Sankt Peterburg, 1848. 3 jilid; Esai. L., 1984. 2 jilid; Kumpulan puisi lengkap. M.-L., 1966; Sejarah Negara Rusia. Sankt Peterburg, 1842-44. 4 buku; Surat dari seorang musafir Rusia. L., 1984; Sejarah Negara Rusia. M., 1989-98. 6 volume (edisi belum selesai); Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya. M., 1991.

Sastra: Pogodin M.P. Nikolai Mikhailovich Karamzin menurut tulisannya, surat dan ulasan orang-orang sezamannya. M., 1866. 2 jam; Eidelman N.Ya. Penulis Kronik Terakhir. M., 1983; Osetrov E.I. Tiga kehidupan Karamzin. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Melalui “bendungan mental.” M., 1986; Kozlov V.P. “Sejarah Negara Rusia” N.M. Karamzin dalam penilaian orang-orang sezamannya. M., 1989; Lotman Yu.M. Penciptaan Karamzin. M., 1997.

Tentang beberapa referensi Pushkin tentang jurnalisme dan prosa N.M. Karamzin (LA. Mesenyashina (Chelyabinsk))

Berbicara tentang kontribusi N.M. Karamzin ke dalam budaya Rusia, Yu.M. Lotman mencatat bahwa, antara lain, N.M. Karamzin menciptakan “dua tokoh penting dalam sejarah kebudayaan: Pembaca Rusia dan Pembaca Rusia” [Lotman, Yu.M. Penciptaan Karamzin [Teks] / Yu.M. Lotman. – M.: Buku, 1987.Hal.316]. Pada saat yang sama, ketika kita membaca buku bacaan Rusia seperti “Eugene Onegin”, terkadang terlihat bahwa pembaca Rusia modern kurang memiliki “kualifikasi membaca”. Pertama-tama, kita berbicara tentang kemampuan melihat hubungan intertekstual novel. Hampir semua peneliti karya Pushkin menunjukkan pentingnya peran “perkataan orang lain” dalam novel “Eugene Onegin”. Yu.M. Lotman, yang memberikan klasifikasi rinci tentang bentuk-bentuk penyajian “ucapan alien” dalam “Eugene Onegin,” mencatat, dengan mengacu pada karya-karya Z.G. Mintz, G. Levinton dan lain-lain bahwa “kutipan dan kenang-kenangan merupakan salah satu elemen pembentuk struktur utama dalam jalinan narasi novel dalam puisi-puisi Pushkin” [Lotman, Yu.M. novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. Hal.414]. Di antara beragam fungsi kutipan dari Yu.M. Lotman memberikan perhatian khusus pada apa yang disebut. “kutipan tersembunyi”, yang identifikasinya “dilakukan bukan dengan grafik dan tanda tipografi, tetapi dengan mengidentifikasi beberapa tempat dalam teks Onegin dengan teks yang tersimpan dalam ingatan pembaca” [Ibid]. “Kutipan tersembunyi” seperti itu, dalam bahasa teori periklanan modern, melakukan “segmentasi audiens”, dengan “sistem multi-tahap untuk mendekatkan pembaca dengan teks” [Ibid]. Dan selanjutnya: “...Kutipan, memperbarui hubungan ekstra-tekstual tertentu, menciptakan “gambaran pembaca” tertentu dari teks tertentu, yang secara tidak langsung menjadi ciri teks itu sendiri” [Ibid., hal. 416]. Banyaknya nama diri (Yu.M. Lotman menghitung sekitar 150 di antaranya) “penyair, seniman, tokoh budaya, politisi, tokoh sejarah, serta nama karya seni dan nama pahlawan sastra” (ibid.) ternyata novel, dalam arti tertentu, menjadi percakapan sekuler tentang kenalan bersama (“Onegin – “teman baikku”).

Perhatian khusus untuk Yu.M. Lotman memperhatikan tumpang tindih antara novel Pushkin dan teks N.M. Karamzin, secara khusus menunjukkan bahwa yang paling dekat dengan tabrakan “Ibu Tatiana Larina – “Grandison” (“Sersan Penjaga”) – Dmitry Larin” adalah situasi dari “A Knight of Our Time” oleh N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. Hal.391 – 762]. Terlebih lagi, dalam konteks ini, mengejutkan bahwa para peneliti belum memperhatikan “kutipan tersembunyi” lainnya, atau lebih tepatnya sebuah kiasan dalam bait XXX dari bab kedua “Eugene Onegin”. Di bawah kiasan, mengikuti A.S. Evseev, kita akan memahami “referensi ke fakta yang diketahui sebelumnya, diambil dalam individualitasnya (protosistem), disertai dengan peningkatan paradigmatik dari metasistem” (sistem semiotik yang mengandung perwakilan kiasan) [Evseev, A. S. Fundamentals of the theory of allusion [Teks]: abstrak. dis. ... cand. Filol. Sains: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Moskow, 1990. Hal.3].

Ingatlah bahwa, dengan mencirikan liberalisme orang tua Tatyana yang terkenal sehubungan dengan lingkaran membaca, Pushkin memotivasi hal ini, khususnya, dengan fakta bahwa ibu Tatyana “tergila-gila pada Richardson sendiri”. Dan kemudian ikuti buku teksnya:

"Dia mencintai Richardson
Bukan karena saya membacanya
Bukan karena Grandison
Dia lebih menyukai Lovelace..."

SEBAGAI dirinya sendiri Pushkin dalam catatan pada baris-baris ini menunjukkan: “Grandison dan Lovelace, pahlawan dari dua novel yang mulia” [Pushkin, A.S. Karya terpilih [Teks]: dalam 2 volume / A.S. Pushkin. – M.: Fiksi, 1980. - T.2. Hal.154]. Dalam buku teks yang tidak kalah pentingnya, “Komentar terhadap novel “Eugene Onegin” karya Yu.M. Lotman, dalam catatan pada bait ini, selain catatan Pushkin di atas, ditambahkan: “Yang pertama adalah pahlawan dengan kebajikan yang sempurna, yang kedua - kejahatan yang berbahaya namun menawan. Nama mereka telah menjadi nama rumah tangga” [Lotman, Yu.M. novel karya A.S. Pushkin “Eugene Onegin” [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. – St.Petersburg: Art-SPB, 1995. P. 605].

Kekikiran komentar seperti itu akan sepenuhnya dibenarkan jika kita bisa melupakan “peran segmentasi” sindiran dalam novel ini. Lotman, salah satu pembaca yang mampu “mengkorelasikan kutipan yang terdapat dalam teks Pushkin dengan teks eksternal tertentu dan mengekstrak makna yang timbul dari perbandingan tersebut” [Ibid. P. 414], hanya kalangan tersempit dan paling bersahabat yang mengetahui “semantik rumah” dari kutipan ini atau itu.

Untuk memahami syair ini dengan benar, orang-orang sezaman dengan Pushkin sama sekali tidak perlu menjadi bagian dari lingkaran tersempit. Itu sudah cukup untuk bertepatan dengannya dalam hal membaca, dan untuk ini cukup mengenal teks-teks “Richardson dan Rousseau,” pertama, dan N.M. Karamzin, kedua. Karena siapa pun yang memenuhi syarat-syarat ini akan dengan mudah melihat dalam syair ini sebuah kutipan yang bersifat polemik, tetapi hampir kata demi kata dari sebuah penggalan “Letters of a Russian Traveler.” Jadi, dalam surat bertanda “London, Juli… 1790” N.M. Karamzin menggambarkan seorang gadis Jenny, seorang pelayan di kamar tempat pahlawan "Surat" tinggal, yang berhasil menceritakan kepadanya "kisah rahasia hatinya": "Pada jam delapan pagi dia membawakanku teh dengan kerupuk dan berbicara kepadaku tentang novel Fielding dan Richardson. Seleranya aneh: misalnya, Lovelace menurutnya jauh lebih ramah daripada Grandison”... Seperti itulah pelayan di London!” [Karamzin, N.M. Ksatria zaman kita [Teks]: Puisi, prosa. Jurnalisme / N.M. Karamzin. – M.: Parad, 2007.Hal.520].

Fakta bahwa ini bukan suatu kebetulan ditunjukkan oleh keadaan penting lainnya. Ingatlah bahwa syair Pushkin ini didahului oleh bait

“Dia [Tatyana] menyukai novel sejak dini;
Mereka mengganti segalanya untuknya…”

Bagi orang-orang sezaman kita, karakteristik ini hanya berarti kecintaan sang pahlawan terhadap membaca. Sementara itu, Pushkin menegaskan bahwa ini bukanlah kecintaan membaca secara umum, melainkan membaca novel secara khusus, yang tidak sama. Fakta bahwa kecintaan seorang gadis bangsawan muda terhadap membaca novel bukanlah suatu karakteristik positif yang jelas dibuktikan oleh kutipan yang sangat khas dari sebuah artikel oleh N.M. Karamzin “Tentang perdagangan buku dan kecintaan membaca di Rusia” (1802): “Sia-sia jika berpikir bahwa novel dapat membahayakan hati…” [Ibid. P. 769], “Singkatnya, ada baiknya masyarakat kita membaca novel!” [Ibid. Hal.770]. Kebutuhan akan argumentasi semacam ini menunjukkan adanya keyakinan yang berlawanan dalam opini publik, dan hal ini bukannya tidak berdasar, mengingat tema dan bahasa novel-novel Pencerahan Eropa. Lagi pula, bahkan dengan pembelaan paling gigih terhadap novel-novel N.M. Karamzin tidak pernah mengklaim bahwa bacaan ini paling cocok untuk remaja putri, karena “Pencerahan” remaja putri di beberapa wilayah, setidaknya di mata masyarakat Rusia pada saat itu, mendekati korupsi. Dan fakta bahwa Pushkin menyebut volume berikutnya dari novel yang terletak di bawah bantal Tatyana sebagai "rahasia" bukanlah suatu kebetulan.

Benar, Pushkin menekankan bahwa Tatyana tidak perlu menyembunyikan "volume rahasia", karena ayahnya, "seorang pria yang sederhana dan baik hati", "menganggap buku sebagai mainan kosong", dan istrinya, terlepas dari semua keluhannya sebelumnya, dan sebagai seorang gadis, aku membaca kurang dari seorang pelayan Inggris.

Dengan demikian, penemuan baris-baris Karamzin, yang dirujuk oleh bait XXX Pushkin kepada kita, menambah warna cerah baru pada pemahaman novel ini secara keseluruhan. Gambaran “wanita Rusia yang tercerahkan” pada umumnya dan sikap penulis terhadapnya pada khususnya menjadi lebih jelas bagi kita. Dalam konteks ini, citra Tatyana juga mendapat warna baru. Jika Tatyana tumbuh dalam keluarga seperti itu, maka dia benar-benar orang yang luar biasa. Di sisi lain, dalam keluarga seperti itulah seorang wanita muda yang “tercerahkan” (terlalu tercerahkan?) bisa tetap menjadi “jiwa Rusia”. Segera menjadi jelas bagi kita bahwa baris-baris suratnya: “Bayangkan: Aku di sini sendirian…” bukan hanya klise romantis, tetapi juga kenyataan pahit, dan surat itu sendiri bukan hanya kesediaan untuk mengikuti romantisme. preseden, tetapi juga tindakan putus asa yang bertujuan untuk menemukan orang yang dicintai DI LUAR lingkaran yang digariskan oleh pola yang telah ditentukan.

Jadi, kita melihat bahwa novel Pushkin benar-benar merupakan sistem artistik yang integral, setiap elemennya “berfungsi” untuk rencana akhir, intertekstualitas novel adalah komponen terpenting dari sistem ini, dan itulah mengapa kita tidak boleh melupakannya. salah satu hubungan intertekstual novel. Pada saat yang sama, risiko kehilangan pemahaman tentang hubungan ini meningkat seiring dengan meningkatnya kesenjangan waktu antara penulis dan pembaca, sehingga memulihkan intertekstualitas novel Pushkin tetap menjadi tugas yang mendesak.

Biografi (K.V. Ryzhov)

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada bulan Desember 1766 di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk, dalam keluarga bangsawan kelas menengah. Ia menerima pendidikannya di rumah dan di sekolah asrama swasta. Pada tahun 1783, Karamzin muda pergi ke St. Petersburg, di mana selama beberapa waktu ia bertugas sebagai panji di Resimen Pengawal Preobrazhensky. Namun dinas militer tidak terlalu menarik minatnya. Pada tahun 1784, setelah mengetahui kematian ayahnya, ia pensiun, menetap di Moskow dan langsung terjun ke kehidupan sastra. Pusatnya saat itu adalah penerbit buku terkenal Novikov. Meskipun masih muda, Karamzin segera menjadi salah satu kolaborator paling aktif dan bekerja keras dalam penerjemahan.

Terus-menerus membaca dan menerjemahkan karya klasik Eropa, Karamzin sangat bermimpi untuk mengunjungi Eropa sendiri. Keinginannya menjadi kenyataan pada tahun 1789. Setelah menabung, dia pergi ke luar negeri dan berkeliling negara lain selama hampir satu setengah tahun. Ziarah ke pusat kebudayaan Eropa ini sangat penting dalam pembentukan Karamzin sebagai penulis. Dia kembali ke Moskow dengan banyak rencana. Pertama-tama, ia mendirikan "Jurnal Moskow", yang dengannya ia bermaksud untuk memperkenalkan rekan-rekannya dengan sastra Rusia dan asing, menanamkan rasa akan contoh puisi dan prosa terbaik, menyajikan "ulasan kritis" dari buku-buku yang diterbitkan, laporan tentang pemutaran perdana teater dan segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan sastra di Rusia dan Eropa. Terbitan pertama terbit pada Januari 1791. Isinya awal mula “Letters of a Russian Traveler”, yang ditulis berdasarkan kesan perjalanan ke luar negeri dan mewakili catatan perjalanan paling menarik dalam bentuk pesan kepada teman. Karya ini sukses besar di kalangan masyarakat pembaca, yang tidak hanya mengagumi gambaran menarik tentang kehidupan masyarakat Eropa, tetapi juga gaya penulisnya yang ringan dan menyenangkan. Sebelum Karamzin, ada keyakinan kuat di masyarakat Rusia bahwa buku ditulis dan diterbitkan hanya untuk “ilmuwan”, dan oleh karena itu isinya harus sepraktis dan sepraktis mungkin. Faktanya, hal ini menyebabkan prosa menjadi berat dan membosankan, dan bahasanya rumit dan muluk-muluk. Banyak kata Slavonik Gereja Lama yang sudah lama tidak digunakan lagi terus digunakan dalam fiksi. Karamzin adalah penulis prosa Rusia pertama yang mengubah nada karyanya dari serius dan instruktif menjadi mengundang dengan tulus. Ia juga sepenuhnya meninggalkan gayanya yang kaku dan sok dan mulai menggunakan bahasa yang hidup dan alami, mirip dengan percakapan sehari-hari. Alih-alih Slavisme yang padat, ia dengan berani memperkenalkan banyak kata pinjaman baru ke dalam sirkulasi sastra, yang sebelumnya hanya digunakan dalam pidato lisan oleh orang-orang terpelajar Eropa. Ini adalah reformasi yang sangat penting - bisa dikatakan bahwa bahasa sastra modern kita pertama kali muncul di halaman majalah Karamzin. Ditulis secara komprehensif dan menarik, berhasil menanamkan selera membaca dan menjadi publikasi yang pertama kali menyatukan masyarakat pembaca. "Moscow Journal" menjadi fenomena penting karena banyak alasan lainnya. Selain karya-karyanya sendiri dan karya-karya penulis terkenal Rusia, selain analisis kritis terhadap karya-karya yang menjadi perbincangan semua orang, Karamzin memuat artikel ekstensif dan rinci tentang karya klasik Eropa yang terkenal: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Sterne, Richardson. Ia juga menjadi pendiri kritik teater. Analisis drama, produksi, penampilan aktor - semua ini merupakan inovasi yang belum pernah terdengar di majalah Rusia. Menurut Belinsky, Karamzin adalah orang pertama yang memberikan bacaan majalah yang sebenarnya kepada publik Rusia. Terlebih lagi, di mana pun dan dalam segala hal, dia bukan hanya seorang transformator, tetapi juga seorang pencipta.

Dalam edisi majalah berikutnya, selain “Surat”, artikel dan terjemahan, Karamzin menerbitkan beberapa puisinya, dan pada edisi Juli ia menerbitkan cerita “Kasihan Liza”. Karya kecil ini, yang hanya memakan beberapa halaman, menjadi penemuan nyata bagi sastra muda kita dan merupakan karya sentimentalisme Rusia pertama yang diakui. Kehidupan hati manusia, yang terungkap begitu jelas di hadapan pembaca untuk pertama kalinya, merupakan wahyu yang menakjubkan bagi banyak dari mereka. Kisah cinta yang sederhana dan umumnya tidak rumit dari seorang gadis sederhana dengan seorang bangsawan kaya dan sembrono, yang berakhir dengan kematiannya yang tragis, benar-benar mengejutkan orang-orang sezamannya, yang membacanya sampai terlupakan. Melihat dari puncak pengalaman sastra kita saat ini, setelah Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy dan Turgenev, tentu saja kita tidak bisa tidak melihat banyak kekurangan dari cerita ini - kepura-puraannya, keagungan yang berlebihan, dan air mata. Namun, penting untuk dicatat bahwa di sinilah, untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, penemuan dunia spiritual manusia terjadi. Itu masih merupakan dunia yang pemalu, berkabut dan naif, tetapi ia muncul, dan seluruh literatur kita selanjutnya menuju ke arah pemahamannya. Inovasi Karamzin juga terwujud di bidang lain: pada tahun 1792, ia menerbitkan salah satu cerita sejarah Rusia pertama, “Natalia, Putri Boyar,” yang berfungsi sebagai jembatan dari “Letters of a Russian Traveler” dan “Poor Liza” ke karya Karamzin. kemudian bekerja, "Marfa." dan "Sejarah Negara Rusia". Plot "Natalia", yang terungkap dengan latar belakang situasi sejarah pada zaman Tsar Alexei Mikhailovich, dibedakan oleh kepedihan romantisnya. Ia memiliki segalanya - cinta mendadak, pernikahan rahasia, pelarian, pencarian, kepulangan, dan hidup bahagia hingga kematian.

Pada 1792, Karamzin berhenti menerbitkan majalah tersebut dan meninggalkan Moskow menuju desa. Dia kembali ke jurnalisme lagi hanya pada tahun 1802, ketika dia mulai menerbitkan Buletin Eropa. Sejak terbitan pertama, majalah ini menjadi majalah paling populer di Rusia. Jumlah pelanggannya dalam beberapa bulan melebihi 1000 orang - angka yang sangat mengesankan saat itu. Kisaran masalah yang dibahas dalam jurnal ini sangat signifikan. Selain artikel sastra dan sejarah, Karamzin menerbitkan ulasan politik “Vestnik” miliknya, berbagai informasi, pesan dari bidang sains, seni dan pendidikan, serta karya sastra halus yang menghibur. Pada tahun 1803, ia menerbitkan cerita sejarah terbaiknya “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, yang menceritakan tentang drama besar kota yang direndahkan oleh otokrasi Rusia, tentang kebebasan dan pemberontakan, tentang seorang wanita yang kuat dan berkuasa, yang kehebatannya terungkap di hari-hari tersulit dalam hidupnya. Dalam karya ini, gaya kreatif Karamzin mencapai kematangan klasik. Gaya “Marfa” jelas, terkendali, dan tegas. Bahkan tidak ada sedikit pun air mata dan kelembutan dari “Lisa yang malang”. Pidato para pahlawan penuh dengan martabat dan kesederhanaan, setiap kata berbobot dan bermakna. Penting juga untuk ditekankan bahwa zaman kuno Rusia tidak lagi hanya menjadi latar belakang di sini, seperti dalam “Natalia”, - zaman kuno itu sendiri adalah objek pemahaman dan penggambaran. Jelas terlihat bahwa penulisnya telah mempelajari sejarah dengan penuh perhatian selama bertahun-tahun dan sangat merasakan jalannya yang tragis dan kontradiktif.

Faktanya, dari banyak surat dan referensi tentang Karamzin, diketahui bahwa pada pergantian abad, zaman kuno Rusia semakin menariknya ke kedalamannya. Dia dengan antusias membaca kronik dan kisah kuno, memperoleh dan mempelajari manuskrip langka. Pada musim gugur 1803, Karamzin akhirnya mengambil keputusan untuk memikul beban berat - mulai menulis karya tentang sejarah Rusia. Tugas ini sudah lama tertunda. Pada awal abad ke-19. Rusia mungkin masih menjadi satu-satunya negara Eropa yang masih belum memiliki catatan sejarah lengkap yang tercetak dan tersedia untuk umum. Tentu saja ada kroniknya, tetapi hanya ahli yang bisa membacanya. Selain itu, sebagian besar kronik masih belum diterbitkan. Demikian pula, banyak dokumen sejarah yang tersebar di arsip dan koleksi pribadi tetap berada di luar batas sirkulasi ilmiah dan sama sekali tidak dapat diakses tidak hanya oleh masyarakat pembaca, tetapi juga oleh para sejarawan. Karamzin harus menyatukan semua materi yang kompleks dan heterogen ini, memahaminya secara kritis dan menyajikannya dalam bahasa yang mudah dan modern. Menyadari dengan baik bahwa bisnis yang direncanakan akan memerlukan penelitian bertahun-tahun dan konsentrasi penuh, dia meminta dukungan finansial dari kaisar. Pada bulan Oktober 1803, Alexander I menunjuk Karamzin ke posisi ahli sejarah yang diciptakan khusus untuknya, yang memberinya akses gratis ke semua arsip dan perpustakaan Rusia. Dengan dekrit yang sama dia berhak atas pensiun tahunan sebesar dua ribu rubel. Meskipun Vestnik Evropy memberi Karamzin tiga kali lebih banyak, dia mengucapkan selamat tinggal tanpa ragu-ragu dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengerjakan Sejarah Negara Rusia miliknya. Menurut Pangeran Vyazemsky, sejak saat itu ia “mengambil sumpah biara sebagai sejarawan.” Interaksi sosial telah berakhir: Karamzin berhenti muncul di ruang keluarga dan menyingkirkan banyak kenalan yang menyenangkan namun menjengkelkan. Kehidupannya kini dihabiskan di perpustakaan, di antara rak dan rak. Karamzin memperlakukan karyanya dengan sangat hati-hati. Dia mengumpulkan segunung ekstrak, membaca katalog, memeriksa buku-buku dan mengirimkan surat pertanyaan ke seluruh penjuru dunia. Volume materi yang dia ambil dan ulas sangat besar. Dapat dikatakan bahwa tak seorang pun sebelum Karamzin pernah menyelami semangat dan elemen sejarah Rusia sedalam ini.

Tujuan yang ditetapkan oleh sejarawan itu sendiri sangatlah kompleks dan kontradiktif. Ia tidak hanya harus menulis karya ilmiah yang ekstensif, dengan susah payah meneliti setiap era yang sedang dipertimbangkan, tujuannya adalah untuk menciptakan sebuah karya nasional yang signifikan secara sosial yang tidak memerlukan persiapan khusus untuk memahaminya. Dengan kata lain, karya tersebut bukanlah sebuah monografi kering, melainkan sebuah karya sastra yang sangat artistik yang ditujukan untuk masyarakat umum. Karamzin banyak mengerjakan gaya dan gaya "Sejarah", pada perlakuan artistik terhadap gambar. Tanpa menambahkan apa pun pada dokumen yang dia transfer, dia mencerahkan kekeringan dokumen tersebut dengan komentar emosionalnya yang panas. Hasilnya, sebuah karya yang cemerlang dan kaya keluar dari penanya, yang tidak dapat membuat pembaca acuh tak acuh. Karamzin sendiri pernah menyebut karyanya sebagai “puisi sejarah”. Faktanya, dalam hal kekuatan gaya, sifat cerita yang menghibur, dan kemerduan bahasanya, tidak diragukan lagi ini adalah ciptaan terbaik prosa Rusia pada kuartal pertama abad ke-19.

Namun dengan semua ini, “Sejarah” dalam arti penuh tetap merupakan karya “historis”, meskipun hal ini dicapai dengan merugikan keharmonisan keseluruhannya. Keinginan untuk memadukan kemudahan penyajian dengan ketelitian memaksa Karamzin memberikan catatan khusus pada hampir setiap frasa. Dalam catatan-catatan ini ia “menyembunyikan” sejumlah besar kutipan ekstensif, kutipan dari sumber, parafrase dokumen, dan polemiknya dengan karya-karya pendahulunya. Hasilnya, "Catatan" sebenarnya memiliki volume yang sama dengan teks utama. Penulis sendiri sangat menyadari kelainan ini. Dalam kata pengantarnya, dia mengakui: “Banyaknya catatan dan kutipan yang saya buat membuat saya takut…” Namun dia tidak dapat menemukan cara lain untuk memperkenalkan pembaca pada kumpulan materi sejarah yang berharga. Dengan demikian, “Sejarah” Karamzin dibagi menjadi dua bagian - “artistik”, dimaksudkan agar mudah dibaca, dan “ilmiah” - untuk studi sejarah yang bijaksana dan mendalam.

Pengerjaan “Sejarah Negara Rusia” menghabiskan 23 tahun terakhir kehidupan Karamzin. Pada tahun 1816, ia membawa delapan jilid pertama karyanya ke St. Petersburg. Pada musim semi tahun 1817, "Sejarah" mulai dicetak di tiga percetakan sekaligus - militer, senat, dan medis. Namun, mengedit bukti membutuhkan banyak waktu. Delapan volume pertama mulai dijual hanya pada awal tahun 1818 dan menciptakan kegembiraan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak ada satu pun karya Karamzin yang mencapai kesuksesan luar biasa sebelumnya. Di penghujung Februari, edisi pertama sudah terjual habis. “Semua orang,” kenang Pushkin, “bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus. Mereka tidak membicarakan hal lain untuk sementara waktu..."

Sejak saat itu, setiap volume baru Sejarah menjadi peristiwa sosial dan budaya. Volume ke-9, yang didedikasikan untuk deskripsi era Grozny, diterbitkan pada tahun 1821 dan memberikan kesan yang memekakkan telinga pada orang-orang sezamannya. Tirani raja yang kejam dan kengerian oprichnina digambarkan di sini dengan kekuatan yang luar biasa sehingga pembaca tidak dapat menemukan kata-kata untuk mengungkapkan perasaan mereka. Penyair terkenal dan calon Desembris Kondraty Ryleev menulis dalam salah satu suratnya: “Wah, Grozny! Nah, Karamzin! Saya tidak tahu apa yang lebih mengejutkan saya, tirani John atau pemberian Tacitus kita.” Volume ke-10 dan ke-11 terbit pada tahun 1824. Era kerusuhan yang digambarkan di dalamnya, sehubungan dengan invasi Prancis yang baru-baru ini dialami dan kebakaran di Moskow, sangat menarik baik bagi Karamzin sendiri maupun orang-orang sezamannya. Banyak orang, bukan tanpa alasan, menganggap bagian “Sejarah” ini sangat sukses dan kuat. Jilid ke-12 terakhir (penulis akan mengakhiri “Sejarah” -nya dengan aksesi Mikhail Romanov) Karamzin menulis ketika dia sudah sakit parah. Dia tidak punya waktu untuk menyelesaikannya.

Penulis dan sejarawan hebat itu meninggal pada Mei 1826.

Biografi (en.wikipedia.org)

Anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran (1818), anggota penuh Akademi Kekaisaran Rusia (1818). Pencipta “Sejarah Negara Rusia” (volume 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama tentang sejarah Rusia. Editor Jurnal Moskow (1791-1792) dan Vestnik Evropy (1802-1803).

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 1 Desember (12), 1766 dekat Simbirsk. Ia dibesarkan di tanah milik ayahnya, pensiunan kapten Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), rata-rata bangsawan Simbirsk. Menerima pendidikan di rumah. Pada 1778 ia dikirim ke Moskow ke sekolah asrama profesor Universitas Moskow I.M. Schaden. Pada saat yang sama, ia menghadiri kuliah I.G. Schwartz di Universitas pada tahun 1781-1782.

Awal karir

Pada tahun 1783, atas desakan ayahnya, ia memasuki dinas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tetapi segera pensiun. Eksperimen sastra pertama dimulai pada masa dinas militer. Setelah pensiun, ia tinggal selama beberapa waktu di Simbirsk, dan kemudian di Moskow. Selama tinggal di Simbirsk, ia bergabung dengan pondok Masonik Mahkota Emas, dan setelah tiba di Moskow, selama empat tahun (1785-1789) ia menjadi anggota Masyarakat Ilmiah yang Ramah.

Di Moskow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov, dan berpartisipasi dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk anak-anak - “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.”

Perjalanan ke Eropa Pada tahun 1789-1790 ia melakukan perjalanan ke Eropa, di mana ia mengunjungi Immanuel Kant di Königsberg, dan berada di Paris selama Revolusi Besar Perancis. Sebagai hasil dari perjalanan ini, “Surat Seorang Pelancong Rusia” yang terkenal ditulis, yang penerbitannya segera menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal. Beberapa filolog percaya bahwa sastra Rusia modern berasal dari buku ini. Sejak itu dia dianggap sebagai salah satu tokoh utamanya.

Kembali dan hidup di Rusia

Sekembalinya dari perjalanan ke Eropa, Karamzin menetap di Moskow dan memulai aktivitasnya sebagai penulis dan jurnalis profesional, memulai penerbitan Jurnal Moskow 1791-1792 (majalah sastra Rusia pertama, di mana, di antara karya-karya Karamzin lainnya, the cerita “Yang Miskin” muncul, yang memperkuat ketenarannya Liza"), kemudian menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets", yang menjadikan sentimentalisme sebagai yang utama gerakan sastra di Rusia, dan Karamzin sebagai pemimpinnya yang diakui.

Kaisar Alexander I, dengan dekrit pribadi tanggal 31 Oktober 1803, menganugerahkan gelar ahli sejarah kepada Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel ditambahkan ke peringkat pada saat yang bersamaan. gaji tahunan. Gelar ahli sejarah di Rusia tidak diperpanjang setelah kematian Karamzin.

Sejak awal abad ke-19, Karamzin secara bertahap beralih dari fiksi, dan sejak tahun 1804, setelah ditunjuk oleh Alexander I sebagai ahli sejarah, ia menghentikan semua karya sastra, “mengambil sumpah biara sebagai sejarawan.” Pada tahun 1811, ia menulis “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya,” yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif yang tidak puas dengan reformasi liberal kaisar. Tujuan Karamzin adalah untuk membuktikan bahwa tidak diperlukan reformasi di negara ini.

“Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya” juga berperan sebagai garis besar karya besar Nikolai Mikhailovich berikutnya tentang sejarah Rusia. Pada bulan Februari 1818, Karamzin merilis delapan jilid pertama “The History of the Russian State,” yang tiga ribu eksemplarnya terjual habis dalam waktu satu bulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga jilid lagi “Sejarah” diterbitkan, dan sejumlah terjemahan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke istana dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoe Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara bertahap, dan pada akhir hidupnya ia menjadi pendukung setia monarki absolut.

Volume XII yang belum selesai diterbitkan setelah kematiannya.

Karamzin meninggal pada 22 Mei (3 Juni 1826 di St. Petersburg. Kematiannya akibat penyakit flu yang diderita pada 14 Desember 1825. Pada hari ini Karamzin berada di Lapangan Senat [sumber tidak ditentukan 70 hari]

Ia dimakamkan di Pemakaman Tikhvin di Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin adalah seorang penulis

“Pengaruh Karamzin terhadap sastra dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine terhadap masyarakat: dia menjadikan sastra lebih manusiawi,” tulis A. I. Herzen.

Sentimentalisme

Publikasi Karamzin tentang “Letters of a Russian Traveler” (1791-1792) dan cerita “Poor Liza” (1792; publikasi terpisah 1796) mengantarkan era sentimentalisme di Rusia.
Lisa terkejut, dia berani menatap pemuda itu, dia semakin tersipu dan, sambil menunduk ke tanah, mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan mengambil rubel.
- Untuk apa?
- Aku tidak butuh tambahan apa pun.
- Menurutku bunga lili lembah yang indah, yang dipetik oleh tangan seorang gadis cantik, bernilai satu rubel. Bila Anda tidak mengambilnya, ini lima kopek Anda. Saya ingin selalu membeli bunga dari Anda; Saya ingin Anda merobeknya hanya untuk saya.

Sentimentalisme menyatakan perasaan, bukan akal, sebagai “sifat manusia” yang dominan, yang membedakannya dari klasisisme. Sentimentalisme percaya bahwa cita-cita aktivitas manusia bukanlah reorganisasi dunia yang “masuk akal”, tetapi pelepasan dan peningkatan perasaan “alami”. Pahlawannya lebih individual, dunia batinnya diperkaya oleh kemampuan berempati dan peka terhadap apa yang terjadi di sekitarnya.

Penerbitan karya-karya ini sukses besar di kalangan pembaca pada masa itu; “Kasihan Liza” menimbulkan banyak peniruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan sastra Rusia: menginspirasi [sumber tidak ditentukan 78 hari], termasuk romantisme Zhukovsky dan karya Pushkin.

puisi Karamzin

Puisi Karamzin, yang berkembang sejalan dengan sentimentalisme Eropa, sangat berbeda dari puisi tradisional pada masanya, yang diangkat dari ode Lomonosov dan Derzhavin. Perbedaan yang paling signifikan adalah sebagai berikut:

Karamzin tidak tertarik pada dunia fisik eksternal, tetapi pada dunia internal dan spiritual manusia. Puisi-puisinya berbicara “bahasa hati”, bukan pikiran. Objek puisi Karamzin adalah “kehidupan sederhana”, dan untuk mendeskripsikannya ia menggunakan bentuk puisi sederhana - sajak yang buruk, menghindari banyaknya metafora dan kiasan lain yang begitu populer dalam puisi para pendahulunya.
“Siapa sayangmu?”
aku malu; itu sungguh menyakitkan bagiku
Keanehan perasaanku terungkap
Dan jadilah sasaran lelucon.
Hati tak bebas memilih!..
Apa yang bisa saya katakan? Dia...dia.
Oh! tidak penting sama sekali
Dan bakat di belakang Anda
Tidak memilikinya;
…
(Keanehan Cinta, atau Insomnia (1793))

Perbedaan lain antara puisi Karamzin adalah bahwa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya; penyair mengakui adanya sudut pandang yang berbeda mengenai subjek yang sama:
Satu suara
Menakutkan di dalam kubur, dingin dan gelap!
Angin menderu-deru di sini, peti mati berguncang,
Tulang putih mengetuk.
Suara lain
Tenang di alam kubur, lembut, tenang.
Angin bertiup di sini; tempat tidurnya keren;
Tumbuhan dan bunga tumbuh.
(Pemakaman (1792))

Karya Karamzin

* “Eugene dan Julia”, cerita (1789)
* “Surat Seorang Pelancong Rusia” (1791-1792)
* “Kasihan Liza”, cerita (1792)
* “Natalia, putri boyar”, cerita (1792)
* “Putri Cantik dan Karla yang Bahagia” (1792)
* "Sierra Morena", sebuah cerita (1793)
* "Pulau Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* “Martha si Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod”, cerita (1802)
* “Pengakuanku,” surat kepada penerbit majalah (1802)
* "Sensitif dan Dingin" (1803)
* "Seorang Ksatria Zaman Kita" (1803)
* "Musim gugur"

Reformasi bahasa Karamzin

Prosa dan puisi Karamzin memiliki pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastra Rusia. Karamzin sengaja menolak penggunaan kosakata dan tata bahasa Slavonik Gereja, membawa bahasa karyanya ke dalam bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tata bahasa dan sintaksis bahasa Prancis sebagai model.

Karamzin memperkenalkan banyak kata baru ke dalam bahasa Rusia - sebagai neologisme (“amal”, “cinta”, “pemikiran bebas”, “ketertarikan”, “tanggung jawab”, “kecurigaan”, “industri”, “kehalusan”, “kelas satu” , “manusiawi” ") dan barbarisme ("trotoar", "kusir"). Dia juga salah satu orang pertama yang menggunakan huruf E.

Perubahan bahasa yang dikemukakan oleh Karamzin menimbulkan kontroversi sengit pada tahun 1810-an. Penulis A. S. Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mendirikan perkumpulan “Percakapan Pecinta Kata Rusia” pada tahun 1811, yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa “lama”, serta mengkritik Karamzin, Zhukovsky, dan para pengikutnya. Sebagai tanggapan, pada tahun 1815, komunitas sastra “Arzamas” dibentuk, yang ironisnya para penulis “Percakapan” dan memparodikan karya-karya mereka. Banyak penyair generasi baru menjadi anggota masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastra “Arzamas” atas “Beseda” memperkuat kemenangan perubahan linguistik yang diperkenalkan Karamzin.

Meskipun demikian, Karamzin kemudian menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan berkat bantuan Shishkov, Karamzin terpilih menjadi anggota Akademi Rusia pada tahun 1818.

Karamzin - sejarawan

Karamzin mengembangkan minatnya pada sejarah pada pertengahan tahun 1790-an. Dia menulis sebuah cerita dengan tema sejarah - “Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novagorod” (diterbitkan pada tahun 1803). Pada tahun yang sama, dengan dekrit Alexander I, ia diangkat ke posisi ahli sejarah, dan hingga akhir hayatnya ia terlibat dalam penulisan “Sejarah Negara Rusia”, praktis menghentikan aktivitasnya sebagai jurnalis dan penulis. .

“Sejarah” Karamzin bukanlah deskripsi pertama tentang sejarah Rusia; sebelum dia ada karya-karya V.N. Namun Karamzin-lah yang membuka sejarah Rusia kepada masyarakat luas yang terpelajar. Menurut A.S. Pushkin, “Semua orang, bahkan wanita sekuler, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui. Dia adalah penemuan baru bagi mereka. Rusia kuno sepertinya ditemukan oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.” Karya ini juga menimbulkan gelombang peniruan dan kontras (misalnya, “Sejarah Rakyat Rusia” oleh N. A. Polevoy)

Dalam karyanya, Karamzin lebih berperan sebagai penulis daripada sejarawan - ketika mendeskripsikan fakta sejarah, ia memedulikan keindahan bahasa, apalagi mencoba menarik kesimpulan dari peristiwa yang ia gambarkan. Meski demikian, komentar-komentarnya yang banyak memuat kutipan manuskrip, sebagian besar pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, memiliki nilai ilmiah yang tinggi. Beberapa dari manuskrip ini sudah tidak ada lagi.

Dalam epigram terkenal, yang penulisnya dikaitkan dengan A. S. Pushkin, liputan Karamzin tentang sejarah Rusia mendapat kritik:
Dalam "Sejarah" -nya keanggunan, kesederhanaan
Mereka membuktikan kepada kita, tanpa bias apapun,
Perlunya otokrasi
Dan nikmatnya cambuk.

Karamzin berinisiatif menyelenggarakan peringatan dan mendirikan monumen bagi tokoh-tokoh terkemuka dalam sejarah Rusia, khususnya K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Lapangan Merah (1818).

N. M. Karamzin menemukan “Berjalan melintasi Tiga Lautan” karya Afanasy Nikitin dalam sebuah manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis:
“Sampai saat ini, para ahli geografi tidak mengetahui bahwa kehormatan salah satu perjalanan Eropa tertua ke India adalah milik Rusia pada abad John... Ini (perjalanan) membuktikan bahwa Rusia pada abad ke-15 memiliki Taverniers dan Chardiners sendiri ( id: Jean Chardin), kurang tercerahkan, namun sama-sama berani dan giat; bahwa orang India mendengarnya sebelum mereka mendengar tentang Portugal, Belanda, Inggris. Sementara Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan menemukan jalan dari Afrika ke Hindustan, orang Tverite kami sudah menjadi pedagang di tepi Malabar…”

Karamzin - penerjemah Pada tahun 1792, N. M. Karamzin menerjemahkan sebuah monumen indah sastra India (dari bahasa Inggris) - drama “Sakuntala” (“Shakuntala”), yang ditulis oleh Kalidasa. Dalam kata pengantar terjemahannya dia menulis:
“Semangat kreatif tidak hanya hidup di Eropa saja; dia adalah warga alam semesta. Manusia adalah manusia di mana pun; Dia memiliki hati yang sensitif di mana-mana, dan di cermin imajinasinya dia memuat langit dan bumi. Di mana-mana Alam adalah mentornya dan sumber utama kesenangannya. Saya merasakan hal ini dengan sangat jelas ketika membaca Sakontala, sebuah drama yang digubah dalam bahasa India, 1900 tahun sebelumnya, oleh penyair Asia Kalidas, dan baru-baru ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh William Jones, seorang hakim Bengali ... "

Keluarga

* Nikolai Mikhailovich Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (wafat 1802)
*Sofia (1802-56)
* ? 2. Ekaterina Andreevna, lahir. Kolyvanova (1780-1851), saudara perempuan dari pihak ayah P. A. Vyazemsky
* Katarina (1806-1867) ? Pyotr Ivanovich Meshchersky
*Vladimir (1839-1914)
* Andrey (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Perselingkuhan di luar nikah: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alexander (1815-88) ? Natalya Vasilievna Obolenskaya
*Vladimir (1819-79) ? Alexandra Ilyinichna Duka
* Elizabeth (1821-91)

Ingatan

Berikut ini adalah nama penulisnya:
* Lintasan Karamzin di Moskow
* Rumah Sakit Jiwa Klinis Regional di Ulyanovsk.

Sebuah monumen untuk N. M. Karamzin didirikan di Ulyanovsk.
Di Veliky Novgorod, di monumen “1000 Tahun Rusia”, di antara 129 tokoh tokoh paling menonjol dalam sejarah Rusia (per 1862), terdapat sosok N. M. Karamzin
Perpustakaan Umum Karamzin di Simbirsk, dibuat untuk menghormati rekan senegaranya yang terkenal, dibuka untuk pembaca pada tanggal 18 April 1848.

Alamat di St. Petersburg

* Musim semi 1816 - rumah E.F. Muravyova - tanggul Sungai Fontanka, 25;
* musim semi 1816-1822 - Tsarskoe Selo, jalan Sadovaya, 12;
* 1818 - musim gugur 1823 - rumah E.F. Muravyova - tanggul Sungai Fontanka, 25;
* musim gugur 1823-1826 - Gedung apartemen Mizhuev - Jalan Mokhovaya, 41;
* musim semi - 22/05/1826 - Istana Tauride - Jalan Voskresenskaya, 47.

Neologisme yang diperkenalkan

industri, moral, estetika, zaman, pemandangan, harmoni, bencana, masa depan, mempengaruhi siapa atau apa, fokus, menyentuh, menghibur

Karya N.M. Karamzin

* Sejarah Negara Rusia (12 volume, hingga 1612, perpustakaan Maxim Moshkov) Puisi

* Karamzin, Nikolai Mikhailovich di perpustakaan Maxim Moshkov
* Nikolai Karamzin dalam Antologi Puisi Rusia
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Koleksi puisi lengkap.” Perpustakaan ImWerden. (Lihat karya lain oleh N. M. Karamzin di situs ini.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich “Surat untuk Ivan Ivanovich Dmitriev” 1866 - cetakan ulang faksimili buku tersebut
* “Bulletin of Europe”, diterbitkan oleh Karamzin, reproduksi majalah pdf faksimili.
* Nikolay Karamzin. Surat seorang musafir Rusia, M. “Zakharov”, 2005, informasi publikasi ISBN 5-8159-0480-5
* N.M. Karamzin. Catatan tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sipilnya
* Surat dari N.M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N. M. Surat dari N. M. Karamzin kepada Zhukovsky. (Dari makalah Zhukovsky) / Catatan. P. A. Vyazemsky // Arsip Rusia, 1868. - Ed. ke-2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Catatan

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Kamus biografi kritis penulis dan ilmuwan Rusia (dari awal pendidikan Rusia hingga saat ini). - St.Petersburg: Typo-Lithography Semenovsky (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. A. - Hal.7.
2. Hewan peliharaan yang luar biasa dari Universitas Moskow.
3. Karamzin Nikolay Mikhailovich
4. Eidelman N.Ya. Satu-satunya contoh // The Last Chronicler. - M.: “Buku”, 1983. - 176 hal. - 200.000 eksemplar.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6.V.V.Odintsov. Paradoks linguistik. Moskow. "Pencerahan", 1982.
7. Kepenulisan Pushkin sering dipertanyakan; epigram tidak disertakan dalam semua karya lengkap. Untuk informasi lebih lanjut tentang atribusi epigram, lihat di sini: B.V. Tomashevsky. Epigram Pushkin di Karamzin.
8. A. S. PUSHKIN SEBAGAI SEJARAH | Rusia Hebat | SEJARAH RUSIA
9. N.M. Karamzin. Sejarah Negara Rusia, vol.IV, bab. VII, 1842, hlm.226-228.
10. L.S. Gamayunov. Dari sejarah studi India di Rusia / Esai tentang sejarah studi oriental Rusia (Kumpulan artikel). M., Rumah Penerbitan Timur. Lit., 1956.Hal.83.
11. Karamzin Nikolay Mikhailovich

Literatur

* Karamzin Nikolai Mikhailovich // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Biografi. Bibliografi. Pernyataan
* Klyuchevsky V.O. Potret sejarah (Tentang Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
*Yuri Mikhailovich Lotman. "Puisi Karamzin"
* Zakharov N.V. Asal usul Shakespeareanisme Rusia: A.P. Sumarokov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin (Studi Shakespeare XIII). - M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow untuk Kemanusiaan, 2009.
* Eidelman N.Ya. Penulis Kronik Terakhir. - M.: “Buku”, 1983. - 176 hal. - 200.000 eksemplar.
* Pogodin M.P. Presentasi saya kepada ahli sejarah. (Kutipan dari catatan). // Arsip Rusia, 1866. - Edisi. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovich K.S.Nikolai Mikhailovich Karamzin. Memoar K. S. Serbinovich // Zaman Kuno Rusia, 1874. - T. 11. - No. 9. - P. 44-75; No.10.-hlm.236-272.
* Sipovsky V.V. Tentang nenek moyang N.M. Karamzin // zaman kuno Rusia, 1898. - T. 93. - No. 2. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. Buku-monografi “Nikolai Mikhailovich Karamzin” (“Rossiyskaya Gazeta”, 2006)
* Smirnov A.F. artikel pengantar dan terakhir dalam penerbitan edisi 4 jilid N. M. Karamzin “History of the Russian State” (1989)
* Sornikova M. Ya. “Model genre cerita pendek dalam “Letters of a Russian Traveler” oleh N. M. Karamzin”
* Serman I.Z. Di mana dan kapan “Letters of a Russian Traveler” oleh N.M. Karamzin dibuat // abad XVIII. SPb., 2004. Sat. 23. hal.194-210. pdf

Kita sering menggunakan kata-kata familiar seperti amal, ketertarikan, dan bahkan cinta. Tetapi hanya sedikit orang yang tahu bahwa jika bukan karena Nikolai Karamzin, mungkin mereka tidak akan pernah muncul di kamus bahasa Rusia. Karya Karamzin dibandingkan dengan karya-karya Stern yang sentimentalis terkemuka, dan bahkan menempatkan penulisnya pada level yang sama. Memiliki pemikiran analitis yang mendalam, ia berhasil menulis buku pertama, “Sejarah Negara Rusia.” Karamzin melakukan ini tanpa mendeskripsikan tahapan sejarah tersendiri yang ia ikuti sezamannya, melainkan dengan menghadirkan gambaran panorama gambaran sejarah negara.

Masa kecil dan remaja N. Karamzin

Jenius masa depan lahir pada 12 Desember 1766. Ia tumbuh dan dibesarkan di rumah ayahnya, Mikhail Yegorovich, yang merupakan pensiunan kapten. Nikolai kehilangan ibunya lebih awal, jadi ayahnya terlibat penuh dalam pengasuhannya.

Begitu dia belajar membaca, anak laki-laki itu mengambil buku dari perpustakaan ibunya, termasuk novel Prancis karya Emin dan Rollin. Nikolai menerima pendidikan dasar di rumah, kemudian belajar di sekolah asrama bangsawan Simbirsk, dan kemudian, pada tahun 1778, ia dikirim ke sekolah asrama Profesor Moskovsky.

Sejak kecil, ia mulai tertarik pada sejarah. Hal ini difasilitasi oleh sebuah buku tentang sejarah Emin.

Pikiran Nikolai yang ingin tahu tidak memungkinkannya untuk duduk diam dalam waktu lama; ia mulai belajar bahasa dan mendengarkan ceramah di Universitas Moskow.

Awal karir

Kreativitas Karamzin dimulai pada saat ia bertugas di Resimen Pengawal Preobrazhensky di St. Selama periode inilah Nikolai Mikhailovich mulai mencoba dirinya sebagai penulis.

Perkataan dan perkenalannya di Moskow berkontribusi pada pembentukan Karamzin sebagai seorang seniman. Di antara teman-temannya adalah N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. Pada periode yang sama, ia terlibat dalam kegiatan sosial - ia membantu persiapan dan penerbitan majalah anak-anak “Bacaan Anak untuk Hati dan Pikiran.”

Masa pengabdiannya bukan hanya awal mula Nikolai Karamzin, tetapi juga membentuk dirinya sebagai pribadi dan memberinya kesempatan untuk mendapatkan banyak kenalan yang bermanfaat. Setelah kematian ayahnya, Nikolai memutuskan untuk berhenti dari dinasnya dan tidak pernah kembali lagi. Di dunia pada saat itu, hal ini dianggap sebagai penghinaan dan tantangan bagi masyarakat. Namun siapa yang tahu, jika ia tidak meninggalkan dinasnya, ia akan mampu menerbitkan terjemahan pertamanya, serta karya orisinalnya, yang menunjukkan ketertarikannya pada topik sejarah?

Perjalanan ke Eropa

Kehidupan dan pekerjaan Karamzin secara radikal mengubah cara hidup mereka yang biasa, dari tahun 1789 hingga 1790. dia berkeliling Eropa. Selama perjalanan, penulis mengunjungi Immanuel Kant, yang memberikan kesan luar biasa padanya. Nikolai Mikhailovich Karamzin, yang tabel kronologisnya dilengkapi dengan kehadirannya di Prancis selama Revolusi Besar Prancis, kemudian menulis “Letters of a Russian Traveler.” Karya inilah yang membuatnya terkenal.

Ada pendapat bahwa buku ini menandai dimulainya era baru sastra Rusia. Hal ini bukannya tidak masuk akal, karena catatan perjalanan semacam itu tidak hanya populer di Eropa, tetapi juga mendapat pengikut di Rusia. Diantaranya adalah A. Griboedov, F. Glinka, V. Izmailov dan masih banyak lainnya.

Di sinilah perbandingan antara Karamzin dan Stern “berkembang.” “Perjalanan Sentimental” yang terakhir mengingatkan pada tema karya Karamzin.

Tiba di Rusia

Kembali ke tanah airnya, Karamzin memutuskan untuk menetap di Moskow, tempat ia melanjutkan aktivitas sastranya. Selain itu, ia menjadi penulis dan jurnalis profesional. Namun puncak periode ini, tentu saja, adalah penerbitan Jurnal Moskow, majalah sastra Rusia pertama yang menerbitkan karya-karya Karamzin.

Pada saat yang sama, ia menerbitkan koleksi dan almanak yang memperkuatnya sebagai bapak sentimentalisme dalam sastra Rusia. Diantaranya adalah “Aglaya”, “Pantheon Sastra Asing”, “Pernak-pernikku” dan lain-lain.

Selain itu, Kaisar Alexander I menetapkan gelar ahli sejarah istana untuk Karamzin. Patut dicatat bahwa setelah itu tidak ada seorang pun yang dianugerahi gelar serupa. Hal ini tidak hanya memperkuat Nikolai Mikhailovich, tetapi juga memperkuat statusnya di masyarakat.

Karamzin sebagai penulis

Karamzin mengikuti kelas menulis saat sudah bertugas, karena upaya untuk mencoba sendiri di bidang ini di universitas tidak berhasil.

Kreativitas Karamzin dapat dibagi menjadi tiga jalur utama:

• prosa sastra, yang merupakan bagian penting dari warisan (terdaftar: cerita, novel);
• puisi - jumlahnya jauh lebih sedikit;
• fiksi, karya sejarah.

Secara umum, pengaruh karyanya terhadap sastra Rusia dapat dibandingkan dengan pengaruh Catherine terhadap masyarakat - terjadi perubahan yang menjadikan industri ini manusiawi.

Karamzin adalah seorang penulis yang menjadi titik tolak sastra Rusia baru, yang eranya berlanjut hingga saat ini.

Sentimentalisme dalam karya Karamzin

Karamzin Nikolai Mikhailovich mengalihkan perhatian para penulis, dan sebagai hasilnya, pembacanya, pada perasaan sebagai ciri dominan esensi manusia. Ciri inilah yang mendasari sentimentalisme dan membedakannya dari klasisisme.

Dasar dari keberadaan seseorang yang normal, alami dan benar seharusnya bukan prinsip rasional, tetapi pelepasan perasaan dan dorongan hati, peningkatan sisi sensual seseorang, yang diberikan oleh alam dan bersifat alami.

Pahlawannya sudah tidak khas lagi. Itu bersifat individual dan diberi keunikan. Pengalamannya tidak menghilangkan kekuatannya, tetapi memperkayanya, mengajarinya merasakan dunia secara halus dan merespons perubahan.

"Liza yang malang" dianggap sebagai karya terprogram sentimentalisme dalam sastra Rusia. Pernyataan ini tidak sepenuhnya benar. Nikolai Mikhailovich Karamzin, yang karyanya meledak secara harfiah setelah penerbitan “Letters of a Russian Traveler,” memperkenalkan sentimentalisme tepatnya dengan catatan perjalanan.

puisi Karamzin

Puisi Karamzin menempati lebih sedikit ruang dalam karyanya. Namun pentingnya hal ini tidak boleh diremehkan. Seperti dalam prosa, Karamzin sang penyair menjadi orang baru dalam sentimentalisme.

Puisi pada masa itu dipandu oleh Lomonosov dan Derzhavin, sementara Nikolai Mikhailovich mengubah arah menuju sentimentalisme Eropa. Terjadi reorientasi nilai dalam sastra. Alih-alih dunia eksternal dan rasional, penulis menggali dunia batin manusia dan tertarik pada kekuatan spiritualnya.

Berbeda dengan klasisisme, pahlawan menjadi tokoh kehidupan sederhana, kehidupan sehari-hari, masing-masing objek puisi Karamzin adalah kehidupan sederhana, seperti yang ia klaim sendiri. Tentu saja, ketika menggambarkan kehidupan sehari-hari, penyair menghindari metafora dan perbandingan yang sombong, menggunakan sajak yang standar dan sederhana.

Namun bukan berarti puisi menjadi miskin dan biasa-biasa saja. Sebaliknya, mampu memilih yang tersedia sehingga menghasilkan efek yang diinginkan sekaligus menyampaikan pengalaman sang pahlawan - inilah tujuan utama yang dikejar oleh karya puitis Karamzin.

Puisi-puisinya tidak monumental. Mereka sering menunjukkan dualitas sifat manusia, dua cara memandang sesuatu, kesatuan dan perjuangan yang berlawanan.

Prosa Karamzin

Prinsip estetika Karamzin yang tercermin dalam prosa juga terdapat dalam karya teoretisnya. Dia bersikeras untuk beralih dari fiksasi klasik terhadap rasionalisme ke sisi sensitif manusia, dunia spiritualnya.

Tugas utamanya adalah mencondongkan pembaca ke empati maksimal, membuatnya khawatir tidak hanya tentang sang pahlawan, tetapi juga tentang dirinya. Dengan demikian, empati harus mengarah pada transformasi internal seseorang, memaksanya untuk mengembangkan sumber daya spiritualnya.

Sisi artistik dari karya ini disusun dengan cara yang sama seperti puisi: minimal pola bicara yang rumit, kemegahan, dan kepura-puraan. Namun agar catatan traveler yang sama tidak menjadi laporan kering, di dalamnya fokus menampilkan mentalitas dan karakter dikedepankan.

Kisah-kisah Karamzin menggambarkan secara rinci apa yang terjadi, dengan fokus pada sifat sensual dari segala sesuatu. Namun karena banyak kesan dari perjalanan ke luar negeri, maka kesan-kesan tersebut dituangkan ke atas kertas melalui saringan “aku” pengarangnya. Ia tidak terikat pada pergaulan yang tertanam kuat dalam pikirannya. Misalnya, dia mengingat London bukan karena sungai Thames, jembatan, dan kabutnya, tetapi di malam hari, saat lentera menyala dan kota bersinar.

Karakter-karakter tersebut menemukan penulisnya sendiri - ini adalah sesama pelancong atau lawan bicara yang ditemui Karamzin selama perjalanan. Perlu dicatat bahwa ini bukan hanya orang-orang bangsawan. Dia berkomunikasi tanpa ragu-ragu baik dengan sosialita maupun siswa miskin.

Karamzin - sejarawan

Abad ke-19 membawa Karamzin ke dalam sejarah. Ketika Alexander I menunjuknya sebagai ahli sejarah istana, kehidupan dan karya Karamzin kembali mengalami perubahan dramatis: ia meninggalkan aktivitas sastra sepenuhnya dan membenamkan dirinya dalam menulis karya sejarah.

Anehnya, Karamzin mendedikasikan karya sejarah pertamanya, “Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sipilnya,” untuk mengkritik reformasi kaisar. Tujuan dari “Catatan” ini adalah untuk menunjukkan kelompok masyarakat yang berpikiran konservatif, serta ketidakpuasan mereka terhadap reformasi liberal. Ia juga mencoba mencari bukti kesia-siaan reformasi tersebut.

Karamzin - penerjemah

Struktur “Sejarah”:

• pendahuluan - menjelaskan peran sejarah sebagai ilmu;
• sejarah sampai tahun 1612 dari zaman suku nomaden.

Setiap cerita atau narasi diakhiri dengan kesimpulan yang bersifat moral dan etika.

Arti "Cerita"

Segera setelah Karamzin menyelesaikan karyanya, “Sejarah Negara Rusia” benar-benar terjual habis seperti kue panas. Dalam sebulan, 3.000 eksemplar terjual. Setiap orang asyik dengan “sejarah”: alasannya bukan hanya karena terisinya titik-titik kosong dalam sejarah negara, tetapi juga karena kesederhanaan dan kemudahan penyajiannya. Berdasarkan buku ini, kemudian dibuat lebih dari satu, karena “Sejarah” juga menjadi sumber plot.

“Sejarah Negara Rusia” menjadi karya analitis pertama mengenai subjek ini. Karya ini juga menjadi contoh dan contoh bagi pengembangan lebih lanjut minat terhadap sejarah di negara tersebut.

Karamzin Nikolai Mikhailovich adalah seorang sejarawan dan penulis Rusia yang terkenal. Pada saat yang sama, ia terlibat dalam penerbitan, reformasi bahasa Rusia dan merupakan perwakilan paling cerdas dari era sentimentalisme.

Sejak penulis dilahirkan dalam keluarga bangsawan, ia menerima pendidikan dasar yang sangat baik di rumah. Kemudian dia masuk sekolah asrama bangsawan, di mana dia melanjutkan pendidikannya sendiri. Juga pada periode 1781 hingga 1782, Nikolai Mikhailovich menghadiri kuliah penting di universitas.

Pada 1781, Karamzin berangkat untuk bertugas di Resimen Pengawal St. Petersburg, tempat pekerjaannya dimulai. Setelah kematian ayahnya sendiri, penulis mengakhiri dinas militer.

Sejak tahun 1785, Karamzin mulai serius mengembangkan kemampuan kreatifnya. Dia pindah ke Moskow, di mana dia bergabung dengan “Komunitas Ilmiah yang Ramah”. Setelah peristiwa penting ini, Karamzin berpartisipasi dalam penerbitan majalah tersebut dan juga berkolaborasi dengan berbagai penerbit.

Selama beberapa tahun, penulis berkeliling negara-negara Eropa, di mana ia bertemu dengan berbagai orang terkemuka. Hal inilah yang turut andil dalam pengembangan kreativitasnya lebih lanjut. Sebuah karya seperti "Letters of a Russian Traveler" telah ditulis.

Lebih detailnya

Sejarawan masa depan bernama Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir di kota Simbirsk pada 12 Desember 1766 dalam keluarga bangsawan keturunan. Nikolai menerima pendidikan dasar pertamanya di rumah. Setelah mengenyam pendidikan dasar, ayah saya mengirim saya ke sekolah berasrama bangsawan yang berlokasi di Simbirsk. Dan pada tahun 1778, dia memindahkan putranya ke sekolah berasrama Moskow. Selain pendidikan dasar, Karamzin muda juga sangat tertarik dengan bahasa asing dan sekaligus mengikuti perkuliahan.

Setelah menyelesaikan pendidikannya, pada tahun 1781, Nikolai, atas nasihat ayahnya, memasuki dinas militer di Resimen elit Preobrazhensky pada waktu itu. Debut Karamzin sebagai penulis terjadi pada tahun 1783, dengan karya berjudul "Kaki Kayu". Pada tahun 1784 Karamzin memutuskan untuk mengakhiri karir militernya dan pensiun dengan pangkat letnan.

Pada tahun 1785, setelah karir militernya berakhir, Karamzin membuat keputusan berkemauan keras untuk pindah dari Simbirsk, tempat ia dilahirkan dan menjalani hampir seluruh hidupnya, ke Moskow. Di sanalah penulis bertemu Novikov dan keluarga Pleshcheev. Selain itu, saat berada di Moskow, ia menjadi tertarik pada Freemasonry dan karena alasan ini ia bergabung dengan lingkaran Masonik, tempat ia mulai berkomunikasi dengan Gamaleya dan Kutuzov. Selain hobinya, ia juga menerbitkan majalah anak pertamanya.

Selain menulis karyanya sendiri, Karamzin juga menerjemahkan berbagai karya. Maka pada tahun 1787 ia menerjemahkan tragedi Shakespeare "Julius Caesar". Setahun kemudian dia menerjemahkan "Emilia Galotti" yang ditulis oleh Lessing. Karya pertama yang seluruhnya ditulis oleh Karamzin diterbitkan pada tahun 1789 berjudul “Eugene and Yulia”, diterbitkan di majalah bernama “Children’s Reading”

Pada 1789-1790 Karamzin memutuskan untuk mendiversifikasi hidupnya dan karena itu melakukan perjalanan keliling Eropa. Penulis mengunjungi negara-negara besar seperti Jerman, Inggris, Perancis, Swiss. Selama perjalanannya, Karamzin bertemu dengan banyak tokoh sejarah terkenal pada masa itu, seperti Herder dan Bonnet. Ia bahkan berhasil menghadiri pertunjukan Robespierre sendiri. Selama perjalanan, ia tidak mudah mengagumi keindahan Eropa, namun ia dengan cermat menggambarkan semua ini, setelah itu ia menyebut karya ini “Letters of a Russian Traveler.”

Biografi terperinci

Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penulis dan sejarawan Rusia terhebat, pendiri sentimentalisme.

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada 12 Desember 1766 di provinsi Simbirsk. Ayahnya adalah seorang bangsawan keturunan dan memiliki tanah milik sendiri. Seperti kebanyakan anggota masyarakat kelas atas, Nikolai dididik di rumah. Saat remaja, ia meninggalkan rumahnya dan masuk ke Universitas Johann Schaden Moskow. Dia membuat kemajuan dalam belajar bahasa asing. Sejalan dengan program utama, pria tersebut menghadiri ceramah oleh para pendidik dan filsuf terkenal. Di sanalah aktivitas sastranya dimulai.

Pada tahun 1783 Karamzin menjadi tentara di Resimen Preobrazhensky, di mana ia bertugas sampai kematian ayahnya. Setelah diberitahu tentang kematiannya, penulis masa depan pergi ke tanah airnya, tempat dia tinggal. Di sana ia bertemu dengan penyair Ivan Turgenev, yang merupakan anggota pondok Masonik. Ivan Sergeevich-lah yang mengundang Nikolai untuk bergabung dengan organisasi ini. Setelah bergabung dengan Freemason, penyair muda ini menjadi tertarik pada sastra Rousseau dan Shakespeare. Pandangan dunianya secara bertahap mulai berubah. Akibatnya, karena terpesona oleh budaya Eropa, ia memutuskan semua hubungan dengan pondok dan memulai perjalanan. Mengunjungi negara-negara terkemuka pada masa itu, Karamzin menyaksikan revolusi di Perancis dan mendapatkan kenalan baru, yang paling terkenal di antaranya adalah filsuf populer saat itu, Immanuel Kant.

Peristiwa di atas sangat menginspirasi Nikolai. Karena terkesan, ia menciptakan prosa dokumenter “Letters of a Russian Traveler”, yang secara lengkap menguraikan perasaan dan sikapnya terhadap segala sesuatu yang terjadi di Barat. Pembaca menyukai gaya sentimental. Menyadari hal ini, Nikolai mulai mengerjakan karya standar genre ini, yang dikenal sebagai “Liza yang malang”. Ini mengungkapkan pemikiran dan pengalaman karakter yang berbeda. Karya ini mendapat sambutan positif di masyarakat; justru menggeser klasisisme ke bawah.

Pada 1791, Karamzin terlibat dalam jurnalisme, bekerja untuk surat kabar Moscow Journal. Di dalamnya ia menerbitkan almanaknya sendiri dan karya lainnya. Selain itu, penyair sedang mengerjakan review produksi teater. Hingga tahun 1802, Nikolai berkecimpung di bidang jurnalisme. Selama periode ini, Nicholas menjadi lebih dekat dengan istana kerajaan, aktif berkomunikasi dengan Kaisar Alexander I, mereka sering terlihat berjalan-jalan di kebun dan taman, humas mendapatkan kepercayaan dari penguasa, dan bahkan menjadi orang kepercayaan dekatnya. Setahun kemudian, dia mengubah vektornya menjadi catatan sejarah. Ide untuk membuat buku yang menceritakan tentang sejarah Rusia mencengkeram penulisnya. Setelah menerima gelar ahli sejarah, ia menulis karyanya yang paling berharga, “Sejarah Negara Rusia.” 12 volume diterbitkan, yang terakhir diselesaikan pada tahun 1826 di Tsarskoe Selo. Di sinilah Nikolai Mikhailovich menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya, meninggal pada 22 Mei 1826 karena pilek.

Dalam pelajaran ini Anda akan mengenal biografi Nikolai Mikhailovich Karamzin, mempertimbangkan kehidupan dan jalur kreatifnya, dan mencari tahu tempat apa yang ditempati Karamzin dalam budaya Rusia.

Nikolai Mikhailovich Karamzin lahir pada tahun 1766, ayahnya berasal dari keturunan pangeran Kara-Murza (seorang pangeran Tatar yang datang ke Rusia pada abad ke-15). Selanjutnya, keturunannya menjadi pemilik tanah Kostroma dan Nizhny Novgorod, dan Nikolai Karamzin lahir di provinsi Simbirsk (Gbr. 2) pada saat ayahnya pensiun dengan pangkat kapten.

Beras. 2. Alun-alun dekat monumen Karamzin. Jalan Bolshaya Saratovskaya di Simbirsk (foto 1866) ()

Karamzin menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ayahnya. Di sana ia menerima pendidikan dan pendidikan awalnya. Dia mewarisi perpustakaan yang kaya dari almarhum ibunya, yang sebagian besar berisi novel-novel terjemahan. Selain itu, salah satu tetangga memberikan “Sejarah Kuno” Rollin kepada remaja itu dalam 10 volume, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Vasily Kirillovich Trediakovsky (salah satu filolog Rusia pertama) (Gbr. 3).

Beras. 3. V.K. Trediakovsky ()

Ketika Karamzin mencapai usia sebelas tahun, kemungkinan pendidikan dan pengasuhan di rumah, terutama di provinsi, telah habis. Dan sang ayah menganggap baik untuk membawa putranya ke Moskow dan mengirimnya ke sekolah asrama swasta untuk profesor Universitas Moskow I.M. Schaden, tempat Karamzin belajar, dan juga berkesempatan mendengarkan ceramah di Universitas Moskow (Gbr. 4).

Beras. 4. Universitas Kekaisaran Moskow pada abad ke-18 ()

Setelah lulus dari sekolah asrama Shaden, Karamzin pergi ke St. Petersburg dan mendaftar di Resimen Pengawal Preobrazhensky. Ini adalah praktik pada masa ketika para bangsawan muda terdaftar di resimen Pengawal bahkan sebelum mereka lahir. Kita dapat mengingat kisah serupa yang dijelaskan oleh Pushkin dalam “The Captain's Daughter,” ketika Petrusha Grinev terdaftar di resimen penjaga bahkan sebelum kelahirannya (Gbr. 5).

Beras. 5. Poster film berjudul sama berdasarkan cerita oleh A.S. Pushkin "Putri Kapten" ()

Hal ini memungkinkan anak-anak bangsawan, yang melewati wajib militer, yang ditetapkan berdasarkan dekrit Peter, untuk segera menerima pangkat perwira. Namun, Karamzin tidak tertarik pada dinas (terutama dinas militer). Dan secara harfiah dia segera mengambil cuti satu tahun, dan kemudian, mengambil keuntungan dari kematian ayahnya yang tiba-tiba dan dini, dia benar-benar mengundurkan diri dan berangkat ke kampung halamannya, Simbirsk.

Posisi Karamzin ini umumnya tidak biasa. Teman dan sekutu Karamzin, penyair terkenal Ivan Ivanovich Dmitriev (Gbr. 6), adalah seorang menteri, dan sekretaris kabinet Catherine adalah Gavrila Romanovich Derzhavin.

Beras. 6. Ivan Ivanovich Dmitriev ()

Baik Alexander I maupun Nicholas I akan menawarkan Karamzin posisi tinggi di pemerintahan, tetapi Karamzin selalu menghindarinya. Hal ini tentu memerlukan penjelasan tersendiri. Karamzin sendiri menjelaskan perilaku serupa dalam salah satu suratnya beberapa bulan sebelum kematiannya. Dia menulis:

“Saat saya mendekati akhir karir saya, saya bersyukur kepada Tuhan atas takdir saya.

Saya mungkin salah, tapi hati nurani saya tenang. Tanah Airku tersayang tidak bisa menyalahkanku atas apa pun. Saya selalu siap melayaninya tanpa mempermalukan kepribadian saya, yang menjadi tanggung jawab saya kepada Rusia.

Ya, meskipun yang saya lakukan hanyalah menggambarkan sejarah abad-abad barbar, meskipun saya tidak terlihat baik di medan perang maupun di dewan negarawan. Namun karena saya bukan seorang pengecut atau pemalas, saya berkata: “Jadi, itu adalah kehendak Surga.” Dan tanpa rasa bangga yang menggelikan atas keahlian saya sebagai penulis, saya tanpa rasa malu melihat diri saya berada di antara para jenderal dan menteri kita.”

Patos dari perkataan Karamzin ini adalah ia membuktikan bahwa menulis, sastra, mempelajari sejarah adalah pengabdian sosial yang tinggi. Dan dengan mempermalukan kepribadiannya, martabat kemanusiaannya, seseorang melakukan kejahatan moral terhadap Tanah Airnya. Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa ciptaan utama Karamzin dalam sejarah budaya Rusia adalah kepribadian Karamzin sendiri. Sepanjang hidupnya dia membangunnya sebagai orang yang mandiri dan bebas.

Pada tahun 1784, Karamzin datang dari Simbirsk ke Moskow dan, berkat perlindungan Ivan Petrovich Turgenev, memasuki lingkaran Freemason Moskow, dipimpin oleh Nikolai Ivanovich Novikov (Gbr. 7), yang merupakan penerbit buku dan majalah terbesar.

Beras. 7. N.I. Novikov ()

Novikov menarik Karamzin untuk berpartisipasi dalam majalah anak-anak pertama di Rusia, di mana Karamzin menerjemahkan Julius Caesar dan Shakespeare, menulis puisi, dan melakukan banyak pekerjaan lainnya.

Komunikasi dengan Novikov meninggalkan bekas yang besar pada jiwa Karamzin, tetapi Freemasonry itu sendiri dan ide-ide Masonik tidak menariknya (Gbr. 8).

Beras. 8. Lencana Ordo Mason ()

Karamzin dengan cepat menjadi kecewa dengan Freemasonry. Ada kesenjangan internal, situasi konflik. Untuk menghindari konflik ini, Karamzin memutuskan untuk pergi ke luar negeri, melakukan perjalanan ke Eropa, yang selanjutnya akan memberinya materi untuk “Letters of a Russian Traveler” yang terkenal.

Pada tahun 1789 Karamzin pergi ke luar negeri. Tapi ini bukan sekadar perjalanan yang menyenangkan. Karamzin mengunjungi para pemikir, ilmuwan, dan penulis paling terkemuka. Dia bertemu dengan Kant (Gbr. 9), berbicara dengan Wieland, dia bermaksud untuk bertemu dengan Goethe, tetapi beberapa keadaan menghalangi hal ini.

Beras. 9. Imanuel Kant ()

Di Majelis Nasional di Paris, ia mendengarkan pidato wakil Majelis Nasional yang saat itu kurang dikenal, Maximilian Robespierre (Gbr. 10).

Beras. 10. Maximilian Robespierre ()

Karamzin mendapati dirinya berada di Prancis pada puncak peristiwa politik dan sejarah terbesar - di awal Revolusi Besar Prancis. Semua kesan tersebut selanjutnya akan dipaparkan oleh Karamzin dalam bukunya “Letters of a Russian Traveler”, yang akan menjadi salah satu buku terpenting dalam sastra Rusia abad ke-18 (Gbr. 11).

Beras. 11. “Surat seorang musafir Rusia.” Halaman judul edisi 1797 ()

Sekembalinya dari luar negeri, Karamzin mulai menerbitkan “Letters of a Russian Traveler” di majalah Moskow yang khusus dibuatnya untuk tujuan ini. Menerbitkan buku adalah peristiwa yang luar biasa. Buku ini memiliki banyak penggemar yang antusias dan banyak simpatisan. Semua ini terjadi karena buku tersebut menciptakan gambaran yang benar-benar tidak biasa tentang seorang musafir. Sekilas, dia adalah seorang pemuda sembrono yang bepergian tanpa tujuan keliling Eropa, mengunjungi selebriti Eropa. Namun pembaca yang penuh perhatian mungkin memperhatikan bahwa bangsawan muda Rusia ini berbicara setara dengan orang-orang seperti Kant atau penulis terkenal Wieland. Ia berbincang dengan mereka tentang isu-isu yang penting bagi budaya Eropa, ia mengungkapkan pengetahuannya yang luar biasa, ternyata ia mengenal karya-karya utama mereka dan bahkan berbicara dengan mereka secara setara. Buku ini menggabungkan fitur artistik dan jurnalistik. Namun penemuan utamanya, tentu saja, adalah citra seorang musafir.

Peristiwa yang lebih besar lagi adalah penerbitan cerita “Kasihan Liza” pada tahun berikutnya (1792) (Gbr. 12). Mungkin belum ada buku Rusia yang ditakdirkan untuk mencapai kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya, popularitas yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Beras. 12. “Kasihan Lisa.” Ukiran oleh N. Sokolov (1796) ()

Saat ini, situasi politik yang agak mengkhawatirkan sedang berkembang di Rusia sehubungan dengan peristiwa revolusioner di Perancis. Pemerintah berupaya melihat pengaruh gagasan Perancis dalam segala hal. Radishchev ditangkap karena “Buku Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” (Gbr. 13), dan Karamzin, yang sangat mengenal Radishchev, menganggap saat ini yang terbaik adalah menjauh dari aktivitas sosial yang aktif dan berkonsentrasi sepenuhnya pada seni. dan kreativitas sastra.

Beras. 13. SEBUAH. Radishchev ()

Pada tahun 1794, cerita Karamzin yang paling memalukan dan paling kontroversial, “Pulau Bornholm” (Gbr. 14), diterbitkan. Ini menggambarkan bagaimana, selama perjalanannya di Inggris, seorang pria bertemu dengan seorang pemuda yang tinggal di pengasingan di sana. Pemuda ini luar biasa sedihnya, ia menyanyikan sebuah lagu yang berisi kata-kata berikut:

“Hukum mengutuk objek cintaku.”

Beras. 14. Pulau Bornholm (Denmark) ()

Selanjutnya, setelah mengunjungi pulau Bornholm, para pelancong tidak begitu memahami melainkan menebak-nebak apa penyebab kemalangan pemuda miskin di pengasingan tersebut. Dia bertemu dengan seorang lelaki tua di sana yang mengunjungi seorang gadis yang mendekam di penjara. Ada petunjuk bahwa tahanan ini adalah saudara perempuan dari pengasingan yang malang. Tentu saja, cinta mereka bersifat kriminal. Tidak ada jawaban pasti terhadap pertanyaan ini; sang musafir hanya menebak bahwa memang demikian. Namun pemuda itu percaya bahwa dia tidak bisa disalahkan atas alam. Namun, narator, yang berdiri di belakang Karamzin sendiri, percaya bahwa hal ini tidak membebaskannya dari tanggung jawab kepada orang lain. Situasi moral yang sulit muncul, yang diungkapkan Karamzin, menghindari moralisasi. Ia tidak menarik kesimpulan yang jelas, tidak menjatuhkan hukuman yang keras, namun ia mendorong pembaca untuk melakukan penilaian moral terhadap apa yang terjadi dalam cerita tersebut.

Pada tahun 1801, setelah pembunuhan Paul I, Alexander Pavlovich I naik takhta Rusia (Gbr. 15). Situasi sosial-politik di negara ini sedang berubah secara radikal. Pushkin menulis tentang masa “masa Alexandrov” sebagai “awal yang indah”. Masyarakat menginginkan perubahan yang cepat dan tak terhindarkan serta perlu.

Beras. 15. Alexander Pavlovich I Romanov ()

Alexander I menawarkan Karamzin berbagai jabatan pemerintahan. Karamzin menolak, namun kembali aktif terlibat dalam kegiatan sosial dan politik. Karamzin menciptakan majalah sosial-politik pertama di Rusia, Vestnik Evropy, dan dia sendiri bisa dibilang menjadi komentator politik pertama di Rusia.

Sejak tahun 1803 (23 tahun terakhir hidupnya), Karamzin sebenarnya menghabiskan waktunya sendirian, bersama keluarganya, dikelilingi oleh kronik dan sumber sejarah lainnya, dan hingga akhir hayatnya ia mengerjakan “Sejarah Negara Rusia” ( Gambar 16).

Beras. 16. “Sejarah Negara Rusia.” Edisi kedua (1818) ()

Itu hampir merupakan prestasi monastik. Bukan kebetulan bahwa Pushkin menyebut karya Karamzin ini sebagai prestasi orang jujur, dan pencipta "Sejarah Negara Rusia" - penulis sejarah Rusia terakhir. Dan hingga hari ini, “Sejarah Negara Rusia” tidak kehilangan nilai ilmiah maupun artistiknya.

Dipercaya bahwa penyebab tidak langsung kematian Karamzin adalah peristiwa 14 Desember 1825 (pemberontakan Desembris) (Gbr. 17).

Pada hari ini, Karamzin tiba di Istana Musim Dingin untuk bersumpah setia kepada kaisar baru. Tiba-tiba, jeritan dan tembakan mulai terdengar di luar. Tapi Karamzin perlu melihat semuanya dengan matanya sendiri, melihatnya seperti yang terjadi pada tahun 1790 di Paris, seperti pada tahun 1812 saat Moskow terbakar. Dan Karamzin pergi ke alun-alun. Orang-orang ingat bahwa mereka melihat seorang pria dengan rambut abu-abu tergerai tanpa topi, berseragam upacara, dalam perintah, yang membujuk mereka yang berkumpul untuk bubar. Embun beku di bulan Desember berhasil melakukan tugasnya. Karamzin terserang flu dan terjangkit pneumonia. Karamzin, yang berprinsip menentang kekerasan sebagai pencapaian tujuan baik apa pun, tidak menerima pemberontakan Desembris. Dia menulis:

“Kesalahan dan kejahatan generasi muda ini adalah inti dari kesalahan dan kejahatan abad ini.”

Beras. 18. Nikolay Karamzin ()

Karamzin jatuh sakit dan tidak kembali aktif dalam aktivitas seni atau ilmiah. Ada rencana untuk berobat ke luar negeri (ke Italia), namun rencana tersebut tidak menjadi kenyataan.

Nikolay Ivanovich Novikov Nikolai Ivanovich Novikov adalah tokoh Pencerahan Rusia yang luar biasa, jurnalis, penerbit buku, penulis banyak karya satir, salah satu pendiri penerbitan Rusia. Cukuplah untuk mengatakan bahwa hampir sepertiga dari mereka diterbitkan di Rusia pada paruh kedua tahun 80an - awal 90an. Buku-buku abad ke-18 diterbitkan berkat aktivitas Nikolai Ivanovich Novikov. Setelah mengetahui kehidupan kaum tani Rusia yang mengerikan dan tanpa harapan, Novikov memutuskan bahwa keadaan yang ada perlu diubah. Dia menganggap kelemahan utama kehidupan Rusia adalah tidak adanya orang-orang terpelajar dan berbudi luhur yang hampir universal. Dia meluncurkan kegiatan sosial yang luar biasa. Novikov memiliki bakat organisasi yang luar biasa dan ketajaman praktis yang luar biasa. Berkat kegiatan penerbitannya, ia menciptakan kemitraan tipografi. Dia mendapat banyak uang, tetapi pada saat yang sama dia adalah orang miskin, karena dia menggunakan hampir semua pendapatannya untuk membantu keluarga petani di “tahun-tahun kelaparan”, membayar beasiswa kepada siswa yang tidak mampu, mengirim pemuda Rusia yang miskin tapi mampu ke luar negeri atas biaya sendiri. biaya untuk belajar di universitas-universitas Eropa. Novikov memiliki bakat persuasi yang luar biasa. Kisah salah satu kusir Ural Pokhodyashin yang menjadi kaya sudah diketahui. Terpesona oleh ide-ide Novikov, Pokhodyashin memberinya sejumlah besar uang (satu juta rubel) untuk membantu orang-orang yang kelaparan. Namun ketika Novikov ditangkap dan semua peralatan percetakannya disita, Pokhodyashin mendapati dirinya seorang pengemis, namun hingga akhir hayatnya ia percaya bahwa bertemu Novikov adalah kebahagiaan utama dalam hidupnya.

Tentang sentimentalisme Sentimentalisme bukan sekadar gerakan sastra. Sentimentalisme - ini adalah jenis pemikiran khusus dan budaya artistik yang dihasilkannya, termasuk sastra. Di bawah kata sentimentil pada abad ke 18 mereka sama sekali tidak memahami apa yang kita pahami sekarang. Kata sentimentil melambangkan seseorang yang mampu memberikan reaksi emosional, kasih sayang, simpati terhadap kesusahan orang lain, kemalangan orang lain. Pengembangan kemampuan ini pada manusia adalah tujuan para penulis sentimental. Para sentimentalis percaya bahwa dengan bersimpati kepada seseorang dan membantunya, seseorang dapat merasakan kegembiraan spiritual yang paling kuat. Keinginan untuk kebaikan bukanlah semacam motivasi eksternal, kewajiban moral yang bersyarat, tetapi kebutuhan internal seseorang. Hal ini membuka peluang yang sangat besar dan menjanjikan revolusi etika yang menyeluruh. Kami menemukan orang-orang yang sensitif dan berbudi luhur seperti ini dalam karya-karya para pendiri sentimentalisme - penulis Laurence Stern dalam novelnya "A Sentimental Journey" (dari novel inilah arah ini mendapatkan namanya) dan penulis sentimentalis besar, filsuf Prancis Jean- Jacques Rousseau (Gbr. 19 ) dalam novelnya “Julia, atau Heloise baru”. Beras. 19. Jean-Jacques Rousseau () Para penulis sentimentalis percaya bahwa orang yang berbudi luhur dan sensitif tidak bisa menjadi tidak bermoral, kejam, atau jahat. Dan dalam hal ini mereka melihat cara untuk mencapai keharmonisan sosial. Dan sarana utama untuk mencapai tujuan ini adalah sastra, yang tujuannya adalah untuk mendidik kepekaan masyarakat.

Saat ini di Sankt Peterburg, di Alexander Nevsky Lavra, di makam Karamzin terdapat lempengan marmer. Ada dua nama di dalamnya: Nikolai Mikhailovich dan Ekaterina Andreevna Karamzin (Gbr. 20).

Beras. 20. Makam N. M. Karamzin dan istrinya di Alexander Nevsky Lavra (St. Petersburg) ()

Dan ada kalimat menyentuh hati yang ditulis oleh teman muda Karamzin, kolega, pelajar, penyair terkemuka Vasily Andreevich Zhukovsky (Gbr. 21).

Beras. 21.V.A. Zhukovsky ()

Menariknya, ia memasukkan baris-baris ini dalam pesan puitisnya kepada teman Karamzin, penyair terkenal Ivan Ivanovich Dmitriev. Dalam puisi ini Zhukovsky menulis:

“Mahkota itu terletak di atas marmer kuburan

Putra Rusia yang setia berdoa padanya,

Dan akan ada kekuatan dalam dirinya untuk perbuatan-perbuatan ajaib

Nama suci: Karamzin."

Aktivitas dan kreativitas Karamzin mendorong banyak ilmuwan Rusia untuk melakukan penelitian. Karya-karya luar biasa para peneliti dalam negeri, termasuk ilmuwan terkemuka, akademisi Viktor Vladimirovich Vinogradov, dikhususkan untuk Karamzin dan aktivitasnya (Gbr. 22).

Beras. 22.V.V. Vinogradov ()

Referensi

1. Literatur. kelas 8. Buku teks jam 2. Korovina V.Ya. dan lainnya - edisi ke-8. - M.: Pendidikan, 2009.
2. Merkin G.S. Literatur. kelas 8. Buku teks dalam 2 bagian. - edisi ke-9. - M.: 2013.
3. Kritarova Zh.N. Analisis karya sastra Rusia. kelas 8. - edisi ke-2, putaran. - M.: 2014.

1. Portal internet “Biografi Penulis” ()
2. Portal internet "Perpustakaan Maxim Moshkov" ()
3. Portal internet “nsportal.ru” ()

Pekerjaan rumah

1. Bagaimana masa kecil dan remaja Karamzin?
2. Dalam keadaan apa karya Karamzin “Letters of a Russian Traveler” ditulis?
3. Apa peran aktivitas Nikolai Mikhailovich Karamzin bagi perkembangan budaya Rusia?