Miben különbözik az orosz népművészet az eredeti művészettől? Miben különbözik a népmese az irodalmi mesétől? Hasonlóságok és különbségek

Az irodalmi és a népmesék ugyanabba a műfajba tartoznak, így elég nehéz megállapítani, mi a különbség népmese irodalmiból. Az egyetlen látható különbség a narratíva formája és a belső tartalom. Minden mese cselekményének alapja az csodálatos történet a főszereplők példátlan kalandjairól (néha szerencsétlenségeiről), de a folklórművekben hagyományos séma szerint épül fel a cselekmény, de a irodalmi történetmesélés rendelkezik a bemutató szerzőjének verziójával.

Népmesék

Az irodalmi és a népmesék közötti különbségek azonosításához tanulmányoznia kell e fogalmak definícióit. A népmese ősi kulturális örökség, amely, bár díszített formában, megőrizte az ősök elképzelését a környező világ (természet) és az ember kapcsolatáról. Itt egyértelműen elhatárolódik a határvonal a rossz és a jó között, az erkölcs alaptörvényei ill erkölcsi elvek emberi társadalom, igazolták fényes vonások nemzeti identitás, hiedelmek és életmód. A népmeséknek nevezett meséknek saját besorolásuk van:

• Varázslat ("Mágikus gyűrű", "Két fagy", "Frost").
• Epikus történetek („Bulat-Well done”, „Vavila and the buffoons”, „Dobrynya and the Serpent”).
• Háztartás („Szegény úr és szolga”, „Tolvajok és bíró”, „Drága ebéd”).
• Bogatyrsky ("Iván - parasztfiúés Miracle Yudo", "Iván, a tehén fia", "Nikita Kozhemyaka").
• Szatirikus (" Dobry pop", "A bolond és a nyírfa", "Kása baltából").

A bemutatott osztályozásban külön rést foglalnak el az állatok ("Liba-hattyúk", "Kecske-Dereza", "Masha és a medve"). A szakértők az ősi pogány rituálékhoz és hiedelmekhöz kötik előfordulásukat.

Irodalmi mesék

A népi és irodalmi mesék összehasonlításakor mindenképpen érdemes figyelembe venni, hogy az utóbbi jóval később keletkezett, mint az első. Az oktatási ötletek bevezetésének köszönhetően európai irodalom, V XVIII század megjelentek az első szerzői olvasmányok, népmonda-feldolgozások, és már a XIX tündérmesék. Ezen a területen különösen sikeresek voltak A. Hoffmann, C. Perrault, G. H. Andersen és természetesen a Grimm testvérek. elismert klasszikusok műfaj.

Az irodalmi és a népmesék hasonlóságait meghatározza, hogy mindkettőben ismétlődnek a folklórmotívumok, szükségszerűen jelen vannak a mágikus tulajdonságok, de irodalmi fejlődés a cselekmények és a főszereplők kiválasztása szigorúan a szerző akaratának van alárendelve. A másodiktól is század fele században az irodalmi mese nagyon közel kerül a novellákhoz, sőt a történetekhez. Feltűnő példa Az orosz írók: L. Tolsztoj és A. Pogorelszkij, valamint az európaiak: S. Lagerlöf és L. Carroll művei szolgálhatnak referenciaként.

Tábornok. Folklór hagyományok

A népi és irodalmi mese sajátosságainak összehasonlításakor különös figyelmet kell fordítani a szerző meséjének folklórhagyományaira, amely egyesíti a népmesékkel:

• Az írók felhasználják műveikben cselekmény motívumai folklór (erkölcsi és erkölcsi kísértés - a főszereplő próbája, az állatsegítők jelenléte, a szereplők csodálatos eredete, a mostoha mostoha lánya elleni gyűlölet stb.).
• A tekintélyes orosz folklorista, V. Ya. Propp szerint az írók hagyományos, gyermekkorukból ismert képeket használnak központi szereplők, amelyek bizonyos funkciókat látnak el (antagonista, főszereplő, főszereplő asszisztense, adományozó, huncut kártevő, lopott tárgy, hamis hős).
• A mesemondók alkotásukban a mesebeli folklórvilág íratlan törvényeinek megfelelően teremtik meg az időt és a teret: a hely fantasztikus, olykor bizonytalan: Távoli királyság, düledező ásó stb.
• Költői beszédtechnikák használata: hármas ismétlés, állandó jelzők, igei képletek, népnyelv, közmondások és szólások, frazeológiai egységek.

Ez fokozott figyelmet Nak nek folklór eredete lehetővé teszi, hogy meglássuk a meseírók vonzódását számukra és az irodalmi mesék sajátosságait.

Különbségek

Ahhoz, hogy megértsük, miben különbözik a népmese az irodalmitól, érdemes odafigyelni a forma és a tartalom egyediségére, nevezetesen:

• A szerző meséjében a figuratívság egyértelműbben fejeződik ki, vagyis részletesebben, részletesebben és ami a legfontosabb, színesebben van leírva kinézet, a szereplők érzelmei, a helyszín és az események.
• BAN BEN irodalmi tündérmese van pszichologizmus, a szereplők belső világának, érzéseinek és érzelmeinek alaposabb és részletesebb tanulmányozása.
• A szerző legendájának szereplői nem általánosított típusok, egyedi egyéniségeik vannak, például olyan írók, mint Ershov, Puskin, Odojevszkij, figyelnek a hősök cselekedeteinek és cselekedeteinek pszichológiai indítékaira.
• Mint minden irodalmi alkotást, az írók meséit is hangsúlyos, stabil tónus jellemzi, amely meghatározza érzelmi tónusát. Például: „Saltán cár meséje...” - tiszta, fényes, nemes; "A mese halott hercegnőés a hét hősről" - elegáns, szelíd, szomorú; "Mese a papról és munkásáról, Baldáról" - tréfa, gúny; "Mese a halászról és a halról" - ironikus, de szomorú.

Miben különbözik a népmese az irodalmitól? A tény, hogy a eredeti mű lehetővé teszi az olvasó számára, hogy felismerje a szerző arcát, az övét spirituális világ, függőségek és Ez alapvető különbség folklórlegenda, amelyben egy etnikai csoport eszméi tükröződnek, és egy-egy elbeszélő személye kitörölődik.

Röviden a lényegről

Szóval, miben különbözik a népmese az irodalmitól? Ez utóbbi szerzői alkotás, ellentétben az előbbivel, amely a kollektív kreativitás eredményeként jelent meg epikus alműfajként. Az irodalmi mese bevett, elismert műfaj kitaláció, a folk pedig a folklór műfaj sajátos típusa, melynek jellemzője a szóbeli újramondás.

A gyerekek kedvenc irodalmi műfaja

Az irodalmi tündérmesék az egyik legtiszteltebb irodalmi műfajok gyermekeknél. Még a program is iskolai olvasmány olyan írók műveit tartalmazza, A. S. Pushkina, V.F. Odojevszkij, P.P. Ershova, V.A. Zsukovszkij, amelyek a hazai és a világirodalom gyermekirodalom aranyalapjába tartoznak. Olvasásuk hozzájárul a gyermekek erkölcsi és esztétikai elképzeléseinek gyors kialakulásához, fejleszti irodalmi látókörüket, általános kultúra. De ami a legfontosabb, az ilyen művek hozzájárulnak a fejlődéshez kreativitás, a képzelet és a szokatlan gondolkodás a fiatal olvasóban.

A "folklór" szó, amely gyakran a "szóbeli" fogalmát jelöli népművészet", két angol szó kombinációjából származik: folk - "people" és lore - "bölcsesség". A folklór története az ókorba nyúlik vissza. Kezdete összefügg azzal az igénysel, hogy az emberek megértsék az őket körülvevő természeti világot és az abban elfoglalt helyüket. Ez a tudatosság elválaszthatatlanul egybeforrt szavakban, táncban és zenében, valamint képzőművészeti, különösen iparművészeti alkotásokban (edényeken, szerszámokon stb.), ékszerekben, vallási istentiszteleti tárgyakban fejeződött ki... Hozzánk kerültek századok és mítoszok mélyéről, amelyek a természet törvényeit, az élet és halál titkait figuratív és cselekményes formában magyarázzák. Az ókori mítoszok gazdag talaja ma is táplálja a népművészetet és az irodalmat egyaránt.

A mítoszokkal ellentétben a folklór már a művészet egy formája. Az ókori népművészetet a szinkretizmus jellemezte, i.e. oszthatatlanság különböző típusok kreativitás. BAN BEN népdal Nemcsak a szavakat és a dallamot lehetett elválasztani, de a dalt sem lehetett elválasztani a tánctól, rituálétól. A folklór mitológiai háttere megmagyarázza, hogy a szóbeli műveknek miért nem volt első szerzője. A „szerzői” folklór megjelenésével beszélhetünk arról modern történelem. A cselekmények, képek, motívumok kialakítása fokozatosan ment végbe, és idővel az előadók gazdagították, továbbfejlesztették.

A kiváló orosz filológus, A. N. Veselovsky akadémikus „Történelmi poétika” című alapvető művében amellett érvel, hogy a költészet eredete a népi rituálékban rejlik. A költészet kezdetben egy kórus által előadott dal volt, amelyet mindig zene és tánc kísért. Így a kutató úgy vélte, a költészet a művészetek primitív, ősi szinkretizmusában keletkezett. Ezeknek a daloknak a szavait minden esetben rögtönözték, mígnem hagyományossá váltak, és többé-kevésbé stabil karaktert nem nyertek. A primitív szinkretizmusban Veszelovszkij nemcsak a művészettípusok kombinációját látta, hanem a költészet típusainak kombinációját is. „Az epikus és lírai költészet – írta – számunkra az ősi rituális kórus bomlásának következményeinek tűnt” 1.

1 Veselovsky A. N. Három fejezet a „történelmi poétikából” // Veselovsky A.N. Történelmi poétika. - M., 1989. - 230. o.

Meg kell jegyezni, hogy korunk tudósának ezek a következtetései jelentik a verbális művészet eredetének egyetlen következetes elméletét. A. N. Veselovsky „történelmi poétikája” még mindig a legnagyobb általánosítása a folklór és a néprajz által felhalmozott gigantikus anyagnak.

Az irodalomhoz hasonlóan a folklórműveket epikai, lírai és drámai művekre osztják. NAK NEK epikus műfajok eposzokat, legendákat, meséket, történelmi dalok. A lírai műfajok közé tartoznak a szerelmes dalok, esküvői dalok, altatódalok és temetési siralom. A drámaihoz - népi drámák(Petrushkával például). Az oroszországi eredeti drámai előadások rituális játékok voltak: tél elengedése és tavasz üdvözlése, kidolgozott esküvői rituálék stb. Nem szabad megfeledkezni a folklór apró műfajairól is - ditties, mondókák stb.

Az idő múlásával a művek tartalma megváltozott: végül is a folklór élete, mint minden más művészet, szorosan összefügg a történelemmel. Lényeges különbség a folklórművek és az irodalmi művek között, hogy nincs állandó, egyszer s mindenkorra kialakult formájuk. A mesemondók és énekesek évszázadok óta csiszolták mesterségüket a művek előadásában. Vegyük észre, hogy ma a gyerekek sajnos általában könyvön keresztül ismerkednek meg a szóbeli népművészeti alkotásokkal, és sokkal ritkábban - élő formában.

A folklórt a természetes népi beszéd jellemzi, amely kifejezőeszközök gazdagságában és dallamosságában feltűnő. Mert folklór munka Jellemzőek a jól kidolgozott kompozíciós törvények a kezdet, a cselekményfejlődés és a befejezés stabil formáival. Stílusa a hiperbola, a párhuzamosság és az állandó jelzők felé hajlik. Belső szervezete olyan letisztult, stabil jellegű, hogy az évszázadok során változva is megőrzi ősi gyökereit.

A folklór bármely darabja funkcionális – szorosan kapcsolódott a rituálék egyik vagy másik köréhez, és szigorúan meghatározott helyzetben adták elő.

A szóbeli népművészet a népi élet teljes szabályrendszerét tükrözte. A népnaptár pontosan meghatározta a vidéki munka rendjét. A családi élet rituáléi hozzájárultak a család harmóniájához, és magukban foglalták a gyermeknevelést is. A vidéki közösség élettörvényei segítettek leküzdeni a társadalmi ellentmondásokat. Mindezt a népművészet különféle típusai rögzítik. Az élet fontos része az ünnepek énekeikkel, táncaikkal és játékaikkal.

Szóbeli népművészet és néppedagógia. A népművészet számos műfaja teljesen érthető a kisgyermekek számára. A folklórnak köszönhetően a gyermek könnyebben beléphet a világ, teljesebben érzi a bennszülött varázsát, amikor

szülés, magába olvasztja az emberek szépségről, erkölcsről alkotott elképzeléseit, megismerkedik a szokásokkal, rituálékkal - egyszóval az esztétikai élvezettel együtt magába szívja az úgynevezett szellemi örökséget, amely nélkül egyszerűen teljes értékű személyiség kialakulása. lehetetlen.

Ősidők óta sok folklórmű készült, kifejezetten gyerekeknek. Ez a fajta néppedagógia évszázadokon át, egészen napjainkig óriási szerepet játszott a fiatal nemzedék nevelésében. A kollektív erkölcsi bölcsesség és az esztétikai intuíció nemzeti embereszményt alakított ki. Ez az ideál harmonikusan illeszkedik a humanista nézetek globális körébe.

Gyermekfolklór. Ez a koncepció teljes mértékben vonatkozik azokra a művekre, amelyeket felnőttek készítettek gyermekek számára. Ezen kívül ide tartoznak azok a művek, amelyeket maguk a gyerekek alkottak, valamint azok, amelyeket a felnőttek szóbeli kreativitása révén adnak át a gyerekeknek. Vagyis a szerkezet gyermekfolklór nem különbözik a gyermekirodalom szerkezetétől.

A gyermekek folklórjának tanulmányozásával sokat megérthet egy adott életkorú gyermekek pszichológiájáról, valamint azonosíthatja művészi preferenciáit és kreatív potenciáljuk szintjét. Sok műfajhoz kötődnek a játékok, amelyekben az idősek életét és munkáját reprodukálják, ezért az emberek erkölcsi attitűdjeit, nemzeti vonások, a gazdasági tevékenység jellemzői.

A gyermekfolklór műfaji rendszerében kiemelt helyet foglal el a „nevelő költészet” vagy az „anyai költészet”. Ide tartoznak az altatódalok, bölcsődék, mondókák, viccek, mesék és a legkisebbeknek készült dalok. Nézzünk először néhány műfajt, majd a gyermekfolklór más típusait.

Altatódalok. Minden „anya költészetének” középpontjában a gyermek áll. Csodálják, kényeztetik és ápolják, díszítik és szórakoztatják. Lényegében a költészet esztétikai tárgya. A népi pedagógia a gyermek legelső benyomásaiba beleoltja a saját személyiség értékének érzését. A babát egy fényes, szinte ideális világ veszi körül, amelyben a szeretet, a jóság és az egyetemes harmónia uralkodik és hódít.

Gyengéd, monoton dalok szükségesek ahhoz, hogy a gyermek az ébrenlétből az alvásba váltson át. Ebből az élményből született meg az altatódal. A néppedagógiában szervesen benne rejlő, veleszületett anyai érzés, az életkori sajátosságok iránti érzékenység tükröződött itt. Az altatódalok tükröződnek egy lágyított játékforma Minden, amivel egy anya általában együtt él, az az örömei és aggodalmai, a babával kapcsolatos gondolatai, a jövőjével kapcsolatos álmai. A babának szóló dalaiban az anya azt foglalja bele, ami számára érthető és kellemes. Ez a „szürke macska”, „piros ing”, „ egy darab pitét és egy pohár tejet", "daru-

arc "... Általában kevés szó és fogalom van a chauduel szobában - nevetsz azokon

Alapvető;! Gsholpptok;

amely nélkül lehetetlen a környező világ elsődleges ismerete. Ezek a szavak adják az anyanyelvi beszéd első készségeit is.

A dal ritmusa, dallama nyilvánvalóan a bölcső ringatásának ritmusából született. Itt énekli az anya a bölcső fölött:

Annyi szeretet és buzgó vágy van ebben a dalban, hogy megvédje gyermekét! Egyszerű és költői szavak, ritmus, intonáció - szinte mindenre irányul varázslat. Az altatódal gyakran egyfajta varázslat volt, a gonosz erők elleni összeesküvés. Az ősi mítoszok és az őrangyalba vetett keresztény hit visszhangja hallatszik ebben az altatódalban. De a legfontosabb az altatódalban minden időkig az anya költőileg kifejezett gondoskodása és szeretete, a gyermek védelmére, az életre és munkára való felkészítés vágya:

Az altatódal gyakori szereplője egy macska. A Sleep and Dream fantasztikus karakterekkel együtt emlegetik. Egyes kutatók úgy vélik, hogy az említést az ősi mágia ihlette. De a lényeg az is, hogy a macska sokat alszik, tehát neki kell aludnia a babát.

Gyakran emlegetik altatódalokban, valamint más gyerekeknél folklór műfajokés más állatok és madarak. Beszélnek és embereknek érzik magukat. Egy állat emberi tulajdonságokkal való felruházása az ún antropomorfizmus. Az antropomorfizmus az ősi pogány hiedelmek tükre, amely szerint az állatok lélekkel és elmével voltak felruházva, és ezért értelmes kapcsolatokra léphettek az emberekkel.

A néppedagógia nemcsak kedves segítőket, hanem gonoszokat, ijesztőket, olykor nem is nagyon érthetőeket (például az ominózus Buka) foglalt be az altatódalba. Mindegyiket meg kellett zsarolni, megvarázsolni, „elvinni”, hogy ne bántsák a kicsit, sőt, esetleg segítsenek is rajta.

Az altatódalnak megvan a maga kifejező eszközrendszere, saját szókincse és saját kompozíciós szerkezete. Gyakoriak a rövid melléknevek, ritkák az összetett jelzők, és sok a bőbeszédű szó.

Baiushki viszlát! Megmenteni téged

Sírok mindentől, minden bánattól, minden szerencsétlenségtől: a feszítővastól, a gonosz embertől - az Ellenségtől.

És a te angyalod, a te megváltód, könyörüljön rajtad minden látástól,

Élni és élni fogsz, Ne légy lusta dolgozni! Bayushki-bayu, Lyulushki-lyulyu! Aludj, aludj éjjel

Igen, óráról órára nőj, Nagyra nősz - Elkezdesz járni Szentpéterváron, Viselj ezüstöt és aranyat.

baglyok a hangsúly egyik szótagról a másikra. Az elöljárószavak, névmások, összehasonlítások és teljes kifejezések ismétlődnek. Feltételezhető, hogy az ősi altatódalok egyáltalán nem voltak rímek - a „bayush” dalt egyenletes ritmussal, dallamokkal és ismétlésekkel tartották. Talán a leggyakoribb ismétlési mód az altatódalban alliteráció, azaz azonos vagy mássalhangzós mássalhangzók ismétlése. Azt is meg kell jegyezni, hogy rengeteg kedves és kicsinyítő utótag található - nemcsak a közvetlenül a gyermekhez intézett szavakban, hanem mindannak a nevében is, ami körülveszi.

Ma már sajnálattal kell beszélnünk a hagyomány feledéséről, az altatódalok körének mindinkább szűküléséről. Ez elsősorban azért történik, mert az „anya-gyermek” megbonthatatlan egysége megbomlik. Az orvostudomány pedig kétségeket ébreszt: hasznos-e a mozgási betegség? Így az altatódal eltűnik a babák életéből. Eközben V. P. Anikin folklórszakértő nagyon magasra értékelte szerepét: „Az altatódal egyfajta előjáték zenei szimfónia gyermekkor. A dalok éneklésével megtanítják a baba fülét a szavak hangszínének és az anyanyelvi beszéd intonációs szerkezetének megkülönböztetésére, és a felnövekvő gyermek, aki már megtanulta megérteni egyes szavak jelentését, elsajátítja e dalok tartalmának egyes elemeit is. .”

Pestushki, mondókák, viccek. Az altatódalokhoz hasonlóan ezek a művek is tartalmazzák az eredeti néppedagógia elemeit, a viselkedés és a külvilággal való kapcsolatok legegyszerűbb tanulságait. Pestushki(a „nevelés” szóból - nevel) a gyermek fejlődésének legkorábbi időszakához kapcsolódnak. Az anya, miután lepecsételte vagy megszabadította a ruhától, megsimogatja a testét, kiegyenesíti a karját és a lábát, mondván pl.

Izzadva - nyújtózkodva - nyújtózva, Keresztül - kövér, És a lábakban - sétálók, És a karokban - markolók, És a szájban - egy beszélő, És a fejben - egy elme.

Így a mozsártörő kíséri a fizikai eljárásokat, szükséges a gyermek számára. Tartalmuk konkrét fizikai cselekvésekhez kapcsolódik. A háziállatok költői eszközkészletét a funkcionalitásuk is meghatározza. A pestushki lakonikus. „A bagoly repül, a bagoly repül” – mondják például, amikor a gyerek kezével integetnek. "A madarak repültek és a fejére szálltak" - a gyermek keze a fejéhez száll. Stb. A dalokban nincs mindig rím, és ha van, akkor leggyakrabban egy pár. A mozsártörők szövegének rendszerezése mint költői mű Ugyanannak a szónak a többszöri ismétlésével is elérhető: „Repültek a libák, repültek a hattyúk. Repültek a libák, repültek a hattyúk..." A mozsártörőkhöz

hasonló az eredeti humoros összeesküvésekhez, például: „A víz a kacsa hátáról, a soványság pedig az Efimről.”

mondókák - a mozsártörőnél fejlettebb játékforma (bár ezekben is van elég játékelem). A mondókák szórakoztatják a babát és vidám hangulatot teremtenek. A mozsártörőkhöz hasonlóan a ritmus jellemzi őket:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta, Egy macska macskához ment feleségül! Kra-ka-ka, kra-ka-ka, Tejet kért! Dla-la-la, dla-la-la, A macska nem adta!

A mondókák néha csak szórakoztatnak (mint a fenti), néha pedig oktatnak, a legegyszerűbb ismereteket adva a világról. Mire a gyermek képes lesz érzékelni a jelentést, nem csak a ritmust és a zenei harmóniát, elhozzák neki az első információkat a tárgyak sokaságáról, a számolásról. A kis hallgató fokozatosan ilyen ismereteket von ki a játékdalból. Más szóval, bizonyos mértékű mentális stresszel jár. Így indulnak be a gondolati folyamatok az elméjében.

Negyven, negyven, első - zabkása,

Fehér oldalú, a második cefre,

Kását főzött, sört adott a harmadiknak,

Vendégeket csábított. A negyedik - bor,

Kása volt az asztalon, de az ötödik nem kapott semmit.

A vendégek pedig kimennek az udvarra. Shu, shu! Elrepült, és a fejére ült.

A kezdeti pontszámot egy ilyen mondókán keresztül érzékelve a gyerek is értetlenül áll, hogy az ötödik miért nem kapott semmit. Talán mert nem iszik tejet? Na, erre a kecskepofa - egy másik mondókában:

Aki nem szívja a cumit, aki nem iszik tejet, aki nem szívja! - véres! Szarvra teszlek!

A mondóka oktató értelmét általában hanglejtés és gesztusok hangsúlyozzák. A gyerek is részt vesz bennük. Azok a korú gyerekek, akiknek a mondókát szánják, még nem tudják beszédben kifejezni mindazt, amit éreznek és érzékelnek, ezért a névszóra, a felnőtt szavainak ismétlésére, gesztusokra törekednek. Ennek köszönhetően a mondókák nevelési és kognitív potenciálja igen jelentősnek bizonyul. Ráadásul a gyermek tudatában nemcsak a szó közvetlen jelentésének elsajátítása, hanem a ritmikai és hangterv érzékelése felé is van mozgás.

Az óvodai mondókákban és a petushki-ban mindig van egy olyan trópus, mint a metonímia - az egyik szó helyettesítése egy másikkal, jelentéseik szomszédossággal való összekapcsolása alapján. Például be híres játék„Oké, oké, hol voltál? - Nagymamánál” a szinekdoche segítségével a gyermek figyelmét a saját kezére hívják 1.

tréfa kis vicces műnek, kijelentésnek vagy egyszerűen külön kifejezésnek nevezik, leggyakrabban rímelve. Szórakoztató mondókák és viccdalok a játékon kívül is léteznek (ellentétben a mondókákkal). A vicc mindig dinamikus, tele a karakterek energikus akcióival. Azt mondhatjuk, hogy viccben a figuratív rendszer alapja pontosan a mozgás: „kopog, dörömböl az utcán, Foma csirkén lovagol, Timoska macskán - az ottani ösvényen.”

A néppedagógia ősrégi bölcsessége az emberi érés szakaszaira való érzékenységében nyilvánul meg. Múlik a szemlélődés, a már-már passzív hallgatás ideje. Lecserélni őt telik az idő aktív viselkedés, az életbe való beavatkozás vágya - itt kezdődik a gyermekek pszichológiai felkészítése a tanulásra és a munkára. Az első vidám asszisztens pedig egy vicc. Cselekvésre ösztönzi a gyermeket, és bizonyos visszafogottsága, alulkifejezése erős vágyat vált ki a gyerekben a spekulációra, a fantáziálásra, i.e. felébreszti a gondolkodást és a képzeletet. A vicceket gyakran kérdések és válaszok formájában építik fel - párbeszéd formájában. Ezáltal a gyermek könnyebben érzékeli az egyik jelenetről a másikra történő cselekményváltást, követheti a szereplők kapcsolatainak rohamos változásait. Mások is a gyors és értelmes észlelés lehetőségét célozzák. művészi technikák viccekben - kompozíció, képalkotás, ismétlés, gazdag alliteráció és névanyag.

Mesék, inverziók, ostobaságok. Ezek a viccpontos műfaj fajtái. Az alakváltóknak köszönhetően a gyerekekben kialakul a képregény esztétikai kategória érzése. Ezt a fajta viccet „a paradoxon költészetének” is nevezik. Pedagógiai értéke abban rejlik, hogy egy mese abszurditásán nevetve a gyermek megerősíti a világ már megkapott helyes megértését.

Csukovszkij egy különleges művet szentelt ennek a folklórtípusnak, „Csendes abszurditásoknak” nevezve. Rendkívül fontosnak tartotta ezt a műfajt a gyermekek világhoz való kognitív attitűdjének serkentésében, és nagyon jól alátámasztotta, hogy a gyerekek miért szeretik annyira az abszurditást. A gyermeknek folyamatosan rendszereznie kell a valóság jelenségeit. A káosz, valamint a véletlenszerűen megszerzett tudásfoszlányok, töredékek rendszerezésében a gyermek eljut a virtuozitásig, élvezi a tudás örömét.

1 A nagymamát meglátogató kezek a szinekdoché példái: ez egyfajta metonímia, amikor az egész helyett egy részt neveznek meg.

nia. Ebből fakad a játékok és kísérletek iránti fokozott érdeklődése, ahol a rendszerezés és osztályozás folyamata van az első helyen. A játékos formában való váltás segíti a gyermeket a már megszerzett tudásban való meghonosodásban, amikor ismerős képek kapcsolódnak össze, ismerős képek vicces zavartan jelennek meg.

Hasonló műfaj létezik más nemzeteknél, köztük a briteknél is. A Csukovszkij által adott „Szobrászati ​​abszurditások” elnevezés az angol „Topsy-turvy rhymes”-nek felel meg – szó szerint: „Rímek fejjel lefelé”.

Chukovsky úgy vélte, hogy a váltójátékok iránti vágy szinte minden gyermekben benne van fejlődésének egy bizonyos szakaszában. Az irántuk való érdeklődés általában még a felnőttek körében sem halványul el - ekkor a „buta abszurditások” komikus hatása kerül előtérbe, nem az oktatási.

A kutatók úgy vélik, hogy a mesék-váltók a gyerekek folklórjába költöztek át a búbos és tisztességes folklórból, amelyben az oximoron volt a kedvenc művészi eszköz. Ez egy stilisztikai eszköz, amely logikailag összeegyeztethetetlen fogalmak, szavak, kifejezések kombinálásából áll, amelyek jelentésükben ellentétesek, és ennek eredményeként új szemantikai minőség keletkezik. A felnőtt hülyeségekben az oximoronok általában a leleplezésre és a kigúnyolásra szolgálnak, de a gyermekfolklórban nem gúnyolódásra vagy kigúnyolásra szoktak, hanem szándékosan komolyan beszélnek egy ismert valószínűtlenségről. A gyerekek fantáziálásra való hajlama itt alkalmazható, felfedi az oximoron közelségét a gyermeki gondolkodáshoz.

A tenger közepén ég a pajta. A hajó egy nyílt mezőn halad keresztül. A férfiak az utcán 1-et vernek, Vernek - halat fognak. Medve repül az égen, hosszú farkát lengetve!

Az oximoronhoz közel álló technika, ami segít abban, hogy egy alakváltó szórakoztató és vicces legyen, a perverzió, i.e. szubjektum és tárgy átrendezése, valamint szubjektumokhoz, jelenségekhez, jelek és cselekvések tárgyaihoz való hozzárendelése, amelyek nyilvánvalóan nem velejárói:

Lám, ugat a kapu a kutya alól... Gyerekek borjakon,

Egy falu elhajtott egy ember mellett,

Piros napruhában,

Az erdő mögül, a hegyek mögül Egor bácsi lovagol:

Szolgák a kiskacsákon...

Don, don, dili-don,

Maga lovon, piros kalapban, felesége koson,

A macska háza ég! Csirke szaladgál vödörrel, Elárasztja a macska házát...

Szúrások- kerítések vörös halak fogásához.

Az abszurd, fejjel lefelé fordított helyzetek komikus jeleneteikkel és az élet összeférhetetlenségeinek vicces ábrázolásával vonzzák az embereket. Ezt a szórakoztató műfajt a néppedagógia szükségesnek találta, széles körben alkalmazta.

Könyvek számolása. Ez a gyermekfolklór egy másik kis műfaja. A számláló mondókák vicces és ritmikus mondókák, amelyekhez kiválasztják a vezetőt, és elkezdődik a játék vagy annak valamely szakasza. A számlálóasztalok a játékban születtek, és elválaszthatatlanul kapcsolódnak hozzá.

A modern pedagógia rendkívül fontos szerepet játszik az ember formálásában, és egyfajta életiskolának tekinti. A játékok nemcsak a kézügyességet és az intelligenciát fejlesztik, hanem az általánosan elfogadott szabályok betartására is megtanítanak: elvégre minden játék előre egyeztetett feltételek szerint zajlik. A játék a közös alkotás és az önkéntes behódolás kapcsolatait is kialakítja a játékszerepek szerint. Itt az válik mérvadóvá, aki tudja, hogyan kell betartani a mindenki által elfogadott szabályokat, és nem hoz káoszt, zűrzavart a gyerek életébe. Mindez a jövőbeli felnőtt élet viselkedési szabályainak kidolgozása.

Ki ne emlékezne gyerekkorának mondókáira: „Fehér nyúl, hová futott?”, „Eniki, beniks, gombócot evett...” - stb. Maga a szavakkal való játék lehetősége vonzza a gyerekeket. Ez az a műfaj, amelyben alkotóként a legaktívabbak, gyakran új elemeket visznek be a kész rímekbe.

Az ebbe a műfajba tartozó művek gyakran használnak mondókákat, mondókákat és néha a felnőtt folklór elemeit. Talán éppen a rímek belső mozgékonyságában rejlik ilyen széles elterjedtségük és életerőük. Ma pedig nagyon régi, csak kissé modernizált szövegeket lehet hallani játszó gyerekektől.

A gyermekfolklór kutatói úgy vélik, hogy a számláló rímben a számolás a kereszténység előtti „boszorkányságból” származik - összeesküvésekből, varázslatokból, valamilyen mágikus számok titkosításából.

G.S. Vinogradov a számláló mondókák rímeit gyengédnek, játékosnak nevezte, a számláló költészet igazi díszének. A számlálókönyv gyakran rímpárok láncolata. A rímelés módszerei itt nagyon változatosak: páros, kereszt, gyűrű. De a mondókák fő szervezőelve a ritmus. A számláló mondóka gyakran hasonlít egy izgatott, sértődött vagy csodálkozó gyermek összefüggéstelen beszédére, így a mondókák látszólagos összefüggéstelensége vagy értelmetlensége pszichológiailag megmagyarázható. Így a számláló rím mind formailag, mind tartalmilag az életkor lélektani sajátosságait tükrözi.

Nyelvtörők. A vicces, szórakoztató műfajhoz tartoznak. E szóbeli művek gyökerei is az ókorba nyúlnak vissza. Ez egy szójáték, amely a cha komponensben található

ust az emberek vidám ünnepi mulatságaiba. A gyermek esztétikai igényeit és a nehézségek leküzdése iránti vágyát kielégítő nyelvforgatók közül sok beépült a gyermekfolklórba, jóllehet egyértelműen felnőttektől származnak.

A sapka varrva van, de nem Kolpakov stílusban. Ki viselné Pereva sapkáját?

A nyelvcsavarások mindig magukban foglalják a nehezen kiejthető szavak szándékos felhalmozódását és a rengeteg alliterációt („Volt egy fehér arcú kos, ő fordította meg az összes fehér fejű kost”). Ez a műfaj nélkülözhetetlen az artikuláció fejlesztésének eszközeként, széles körben alkalmazzák a pedagógusok és az orvosok körében.

Trükkök, ugratások, mondatok, refrének, kántálások. Mindezek kis műfajú művek, szervesen illeszkednek a gyermekfolklórhoz. A beszéd, az intelligencia és a figyelem fejlesztését szolgálják. Köszönhetően a magas esztétikai szintű költői formájuknak, a gyerekek könnyen megjegyzik őket.

Mondjuk kétszázat.

Fej a tésztába!

(Alsóruha.)

Szivárvány-ív, Ne adj nekünk esőt, Adj nekünk vörös napot a külterületen!

(Hívás.)

Van egy kis medve, van egy dudor a fül közelében.

(Kötekedik.)

A Zaklichki eredete a népi naptárhoz és a pogány ünnepekhez kapcsolódik. Ez vonatkozik azokra a mondatokra is, amelyek jelentésükben és használatukban közel állnak hozzájuk. Ha az első fellebbezést tartalmaz a természet erőire - a napra, a szélre, a szivárványra, akkor a második - a madarakra és az állatokra. Ezek a varázslatok annak köszönhetőek, hogy a gyerekek korán megismerkedtek a felnőttek munkájával és gondjaival. A későbbi felhívások és mondatok a szórakoztató dalok jellegét veszik fel.

A máig fennmaradt, énekeket, mondatokat és refréneket tartalmazó játékokban jól láthatóak az ősi mágia nyomai. Ezeket a játékokat a Nap tiszteletére rendezik (Kolya

dy, Yarily) és más természeti erők. A játékokat kísérő énekek és kórusok megőrizték az emberek hitét a szavak erejében.

De sok játékdal egyszerűen vidám, szórakoztató, általában tiszta táncritmussal:

Térjünk tovább a továbbiakra főbb munkái gyermekfolklór - dalok, eposzok, mesék.

Orosz népdalok nagy szerepet játszanak a gyermekek zenei fülének, költészeti ízlésének, természetszeretetének kialakításában, Szülőföld. A dal időtlen idők óta szól a gyerekek között. A gyermekfolklórban a felnőtt népművészetből származó dalok is szerepeltek – általában a gyerekek adaptálták őket játékaikhoz. Vannak rituális dalok („És kölest vetettünk, vetettünk...”), történelmi (például Sztyepan Razinról és Pugacsovról), és lírai. Manapság a gyerekek gyakrabban énekelnek nem annyira folklórdalokat, mint inkább eredetieket. Elérhető modern repertoárés olyan dalok, amelyek már rég elvesztették szerzői jogukat, és természetesen a szóbeli népművészet elemébe vonzódnak. Ha sok évszázaddal, vagy akár évezreddel ezelőtt keletkezett dalokhoz kell fordulni, akkor ezek megtalálhatók a folklórgyűjteményekben, valamint ismeretterjesztő könyvek K. D. Ushinsky.

Eposzok. Ez a nép hősi eposza. Nagy jelentősége van a szülőföldi történelem iránti szeretet ápolásában. Az epikus történetek mindig két elv – a jó és a rossz – harcáról és a jó természetes győzelméről mesélnek. A leghíresebb epikus hősök - Ilja Muromets, Dobrinja Nikitics és Aljosa Popovics - olyan kollektív képek, amelyek valós emberek vonásait ragadják meg, akiknek élete és hőstettei lettek a hősi elbeszélések - eposzok (a „byl” szóból) vagy alapjául. régi Az eposz a népművészet grandiózus alkotása. A bennük rejlő művészi konvenciót gyakran fantasztikus fikció fejezi ki. Az ókor valósága összefonódik bennük mitológiai képekkel, motívumokkal. A hiperbola az epikus történetmesélés egyik vezető technikája. Monumentalitást ad a karaktereknek, fantasztikus tetteiknek pedig – művészi hitelességet.

Fontos, hogy az eposzok hőseinek a szülőföld sorsa értékesebb az életnél, védik a bajbajutottakat, védik az igazságot, tele vannak önbecsüléssel. Tekintettel ennek az ősinek hősies és hazafias töltetére népi eposz, K. D. Ushinsky és L. N. Tolsztoj még azokból az eposzokból is beépített kivonatokat a gyermekkönyvekbe, amelyek általában nem sorolhatók a gyermekolvasás közé.

Baba borsót vetett -

Az asszony lábujjhegyre állt, S aztán a sarkára, Oroszul táncolni kezdett, És akkor guggolva!

Ugrás-ugrás, ugrás-ugrás! A mennyezet beomlott - Ugrás-ugrás, ugrás-ugrás!

Az eposzok gyermekkönyvekbe való beillesztését megnehezíti, hogy az események magyarázata és a szókincs nélkül nem teljesen érthetőek a gyerekek számára. Ezért, amikor gyerekekkel dolgozik, jobb, ha ezeknek a műveknek az irodalmi átbeszéléseit használja, például I.V. Karnaukhova ("Orosz hősök. Eposzok" gyűjtemény) és N. P. Kolpakova ("Eposok" gyűjtemény). Az idősebbek számára a Yu. G. Kruglov által összeállított „Epics” gyűjtemény megfelelő.

Tündérmesék. Időtlen időkben keletkeztek. A mesék ősiségét bizonyítja például a következő tény: a híres „Teremka” feldolgozatlan változataiban a torony szerepét egy kancafej töltötte be, amelyet a szláv folklórhagyomány sok csodálatos tulajdonsággal felruházva. Más szóval, ennek a mesének a gyökerei a szláv pogányságig nyúlnak vissza. A mesék ugyanakkor egyáltalán nem a néptudat primitívségéről tanúskodnak (különben nem is létezhettek volna sok száz évig), hanem arról, hogy a nép zseniálisan képes egységes harmonikus képet alkotni a világról. , összekötve mindent, ami benne létezik - eget és földet, embert és természetet, életet és halált. Látszólag mese műfaja Azért lett ilyen életképes, mert tökéletes az alapvető emberi igazságok, az emberi lét alapjainak kifejezésére és megőrzésére.

A mesemondás gyakori hobbi volt Oroszországban, a gyerekek és a felnőttek egyaránt szerették. Általában a mesélő az események és szereplők elbeszélésekor élénken reagált hallgatósága hozzáállására, és azonnal módosította elbeszélését. Ezért vált a mese az egyik legkifinomultabb folklór műfajává. Ezek felelnek meg legjobban a gyermekek igényeinek, szervesen megfelelnek a gyermekpszichológiának. A jóság és az igazságosság iránti vágy, a csodákba vetett hit, a fantázia iránti hajlam, a körülöttünk lévő világ varázslatos átalakulása - mindezzel a gyermek vidáman találkozik a mesében.

A mesében az igazság és a jóság minden bizonnyal győzedelmeskedik. A mese mindig a sértett és elnyomottak oldalán áll, bármit is mesél. Világosan megmutatja, hol van az ember helyes életútja, mi a boldogsága és boldogtalansága, mi a megtorlása a hibákért, és miben különbözik az ember az állatoktól és a madaraktól. A hős minden lépése elvezeti céljához, a végső sikerhez. A hibákért fizetni kell, és miután fizetett, a hős ismét jogot nyer a szerencsére. A mesebeli fikciónak ez a mozgalma az emberek világnézetének egy lényeges vonását fejezi ki: az igazságosságba vetett szilárd hitet, abban, hogy a jó emberi elv óhatatlanul legyőz mindent, ami ellene áll.

A gyerekeknek szóló mese különleges varázst rejt magában, feltárul az ősi világkép néhány titka. A mesetörténetben önállóan, magyarázat nélkül találnak valami önmaguknak nagyon értékes dolgot, ami szükséges tudatuk növekedéséhez.

A képzeletbeli, fantasztikus világ tükörképnek bizonyul való Világ fő elveiben. A mesés, szokatlan életkép lehetőséget ad a gyermeknek, hogy összehasonlítsa a valósággal, azzal a környezettel, amelyben ő, családja és hozzá közel álló emberek élnek. Ez szükséges a gondolkodás fejlesztéséhez, hiszen azt serkenti, hogy az ember összehasonlít és kételkedik, ellenőrzi és meggyőződik. A mese nem hagyja közömbös szemlélőként a gyermeket, hanem aktív résztvevőjévé teszi a történéseknek, megtapasztalva minden kudarcot és minden győzelmet a hősökkel. A mese hozzászoktatja ahhoz a gondolathoz, hogy a gonoszt mindenképpen meg kell büntetni.

Ma különösen nagy szükség van a mesére. A gyermeket szó szerint elárasztja a folyamatosan növekvő információáramlás. És bár a gyerekek szellemi fogékonysága nagyszerű, ennek is megvannak a határai. A gyermek túlfárad, ideges lesz, a mese az, ami felszabadítja a tudatát minden lényegtelentől és feleslegestől, figyelmét a szereplők egyszerű cselekedeteire és gondolataira összpontosítja, hogy miért történik minden így és nem másképp.

A gyerekek számára teljesen mindegy, hogy ki a mese hőse: ember, állat vagy fa. Egy másik dolog fontos: hogyan viselkedik, milyen - jóképű és kedves vagy csúnya és gonosz. A mese megpróbálja megtanítani a gyermeket a hős fő tulajdonságainak értékelésére, és soha nem folyamodik pszichológiai komplikációkhoz. Leggyakrabban egy karakter egy tulajdonságot testesít meg: a róka ravasz, a medve erős, Ivan sikeres a bolond szerepében, és rettenthetetlen a herceg szerepében. A tündérmese szereplői kontrasztosak, ami meghatározza a cselekményt: Ivanuska testvér nem hallgatott szorgalmas, értelmes nővérére, Aljonuskára, vizet ivott egy kecske patájából, és kecske lett - meg kellett menteni; a gonosz mostoha összeesküvés a jó mostohalány ellen... Így keletkezik tettek és elképesztő mesebeli események láncolata.

A mese a lánckompozíció elvén épül fel, amely általában három ismétlést tartalmaz. Valószínűleg ez a technika a történetmesélés folyamatában született meg, amikor a mesemondó újra és újra lehetőséget biztosított a hallgatóknak egy élénk epizód átélésére. Egy ilyen epizód általában nem csak megismétlődik – minden alkalommal fokozódik a feszültség. Néha az ismétlés párbeszéd formáját ölti; majd ha gyerekek játszanak egy mesében, könnyebben átalakulnak annak hősévé. A mese gyakran tartalmaz dalokat és vicceket, és a gyerekek először emlékeznek rájuk.

A mesének megvan a maga nyelve - lakonikus, kifejező, ritmikus. A nyelvnek köszönhetően egy különleges fantáziavilág jön létre, amelyben minden nagyban, szembetűnően jelenik meg, és azonnal és sokáig emlékezetes marad - a hősök, kapcsolataik, a környező szereplők és tárgyak, a természet. Nincsenek féltónusok – van hangszín

oldalán, élénk színek. Vonzzák magukhoz a gyereket, mint minden színes, monotonitástól és mindennapi tompaságtól mentes. /

„Gyermekkorban a fantázia – írta V. G. Belinsky – a lélek uralkodó képessége és ereje, fő alakja, és az első közvetítő a gyermek szelleme és a rajta kívül lévő valóság világa között. Valószínűleg a gyermekek pszichéjének ez a tulajdonsága - a vágy minden iránt, ami csodálatos módon segít áthidalni a szakadékot a képzelet és a valóság között - magyarázza a gyerekeknek a mesék iránti évszázadok óta tartó halhatatlan érdeklődését. Ráadásul a mesebeli fantáziák összhangban vannak az emberek valós törekvéseivel és álmaival. Emlékezzünk: a repülő szőnyeg és a modern repülőgépek; távoli távolságokat mutató varázstükör és tévé.

Pedig a mesehős leginkább a gyerekeket vonzza. Általában ez egy ideális személy: kedves, tisztességes, jóképű, erős; minden bizonnyal sikereket ér el, mindenféle akadályt leküzd, nemcsak csodálatos asszisztensek segítségével, hanem mindenekelőtt személyes tulajdonságainak köszönhetően - intelligencia, lelkierő, elhivatottság, találékonyság, találékonyság. Minden gyerek szeretne ilyen lenni, és a mesék ideális hőse lesz az első példakép.

Téma és stílus alapján a mesék több csoportra oszthatók, de általában három nagy csoportot különböztetnek meg a kutatók: az állatokról szóló meséket, a meséket és a hétköznapi (szatírikus) meséket.

Mesék állatokról. A kisgyermekek általában vonzódnak az állatvilághoz, ezért nagyon szeretik a meséket, amelyekben állatok és madarak játszanak. A mesében az állatok emberi vonásokat sajátítanak el – gondolkodnak, beszélnek és cselekszenek. Az ilyen képek lényegében az emberek, nem pedig az állatok világáról adnak ismereteket a gyerekeknek.

Az ilyen típusú mesékben általában nincs egyértelmű felosztás a karakterek pozitív és negatív csoportjaira. Mindegyikük fel van ruházva egy adott tulajdonsággal, egy velejáró karakterjellemzővel, amely a cselekményben megjelenik. Tehát hagyományosan a róka fő jellemzője a ravaszság arról beszélünkáltalában arról, hogyan bolond meg más állatokat. A farkas kapzsi és ostoba; a rókával való kapcsolatában minden bizonnyal bajba kerül. A medvének nincs ilyen egyértelmű képe, a medve lehet gonosz, de tud kedves is lenni, ugyanakkor mindig klutz marad. Ha egy ember megjelenik egy ilyen mesében, akkor mindig okosabbnak bizonyul, mint a róka, a farkas és a medve. Az ész segít neki minden ellenfelet legyőzni.

Az állatok a mesékben betartják a hierarchia elvét: mindenki a legerősebbet ismeri el a legfontosabbnak. Oroszlán vagy medve. Mindig a társadalmi ranglétra tetején találják magukat. Ez közelebb hozza egymáshoz a mesét

ki az állatokról mesékkel, ami különösen jól látható abból, hogy mindkettőben hasonló – társadalmi és egyetemes – morális következtetések vannak. A gyerekek könnyen megtanulják: attól, hogy egy farkas erős, nem lesz tisztességes (például a hét kölyökről szóló mesében). A hallgatók együttérzése mindig az igazak, nem pedig az erősek oldalán áll.

Az állatokról szóló mesék között vannak egészen ijesztőek. A medve megeszik egy öreget és egy öregasszonyt, mert levágták a mancsát. Egy dühös, falábú vadállat természetesen szörnyűnek tűnik a gyerekek számára, de lényegében a méltányos megtorlás hordozója. A narratíva lehetővé teszi a gyermek számára, hogy maga találjon ki egy nehéz helyzetet.

Tündérmesék. Ez a legnépszerűbb és legkedveltebb műfaj a gyerekek körében. Minden, ami egy mesében történik, fantasztikus és célját tekintve jelentős: hőse egyik vagy másik veszélyes helyzetbe kerülve megmenti a barátokat, elpusztítja az ellenségeket - életre-halálra harcol. A veszély különösen erősnek és szörnyűnek tűnik, mert fő ellenfelei nem a hétköznapi emberek”, hanem a természetfelettiek képviselői. sötét erők: Serpent Gorynych, Baba Yaga, Koshey the Halhatatlan stb. Azzal, hogy győzelmet arat e gonosz szellemek felett, a hős mintegy megerősíti magas emberi kezdetét, közelségét a természet fényes erőihez. A küzdelem során még erősebbé és bölcsebbé válik, új barátokat szerez, és minden jogot megkap a boldogsághoz - kis hallgatóinak nagy megelégedésére.

A mese cselekményében a fő epizód a hős utazásának kezdete egy vagy másik fontos feladat érdekében. Hosszú útja során alattomos ellenfelekkel és mágikus segítőkkel találkozik. Rendkívül hatékony eszközök állnak a rendelkezésére: repülő szőnyeg, csodálatos labda vagy tükör, de akár beszélő állat vagy madár, sebes ló vagy farkas. Valamennyien, bizonyos feltételekkel vagy azok nélkül, egy szempillantás alatt teljesítik a hős kéréseit és parancsait. A legcsekélyebb kétségük sincs a parancsadás erkölcsi joga felől, hiszen a rábízott feladat nagyon fontos, és maga a hős is kifogástalan.

A mágikus segítőknek az emberek életében való részvételének álma ősidők óta létezik - a természet istenülésének, a Napistenbe vetett hitnek, a fényerők varázsszóval való megidézésének, a boszorkányságnak és a sötét gonosz elűzésének idejétől. . " "

Mindennapi (szatirikus) mese legközelebb áll a mindennapi élethez, és nem is feltétlenül tartalmaz csodákat. A jóváhagyás vagy az elmarasztalás mindig nyíltan történik, az értékelés egyértelműen megfogalmazódik: mi az erkölcstelen, mi az, ami nevetségessé tesz stb. Még akkor is, ha úgy tűnik, hogy a hősök csak hülyéskednek,

Gyönyörködtetik a hallgatókat, minden szavuk, minden cselekedetük jelentős jelentéssel bír, és az ember életének fontos aspektusaihoz kapcsolódik.

Állandó hősök szatirikus mesék„közönséges” szegény emberek megszólalnak. Azonban változatlanul felülkerekednek a „nehézekkel” - gazdagokkal ill nemes ember. A tündérmese hőseivel ellentétben itt a szegények csodálatos segítők segítsége nélkül érik el az igazságszolgáltatás diadalát - csak az intelligenciának, a kézügyességnek, a találékonyságnak, sőt a szerencsés körülményeknek köszönhetően.

A mindennapi szatirikus mese évszázadokon át magába szívta az emberek életének jellegzetes vonásait, a hatalommal, különösen a bírákkal és tisztviselőkkel szembeni attitűdjét. Mindezt természetesen eljuttatták a kishallgatókhoz, akiket áthatott a mesemondó egészséges népi humora. Az ilyen mesék tartalmazzák a „nevetés vitaminját”, amely segít az egyszerű embernek megőrizni méltóságát egy olyan világban, amelyet vesztegetési tisztviselők, igazságtalan bírák, fukar gazdagok és arrogáns nemesek irányítanak.

A mindennapi tündérmesékben néha felbukkannak állatfigurák, és talán olyan elvont karakterek is megjelennek, mint az Igazság és hamisság, a Jaj és a szerencsétlenség. Itt nem a karakterek kiválasztása a fő, hanem az emberi bűnök és hiányosságok szatirikus elítélése.

Néha a gyermekfolklór olyan sajátos eleme, mint az alakváltó, bekerül egy mesébe. Ebben az esetben a valódi jelentés eltolódása történik, ami arra ösztönzi a gyermeket, hogy helyesen rendezze el a tárgyakat és a jelenségeket. A mesében az alakváltó nagyobb lesz, epizóddá nő, és már a tartalom részét képezi. A jelenségek eltolása és túlzása, hiperbolizálása lehetőséget ad a gyermeknek a nevetésre és a gondolkodásra.

Tehát a mese a folklór egyik legfejlettebb és legkedveltebb műfaja a gyermekek körében. A világot teljes épségében, összetettségében és szépségében teljesebben és fényesebben reprodukálja, mint bármely más népművészet. A mese gazdag táplálékot nyújt a gyermekek képzeletének, fejleszti a képzeletet - ez a legfontosabb alkotói tulajdonság az élet bármely területén. A mese precíz, kifejező nyelvezete pedig olyan közel áll a gyermek elméjéhez és szívéhez, hogy egy életen át emlékezni fog rá. Nem ok nélkül nem szárad ki az érdeklődés a népművészet e fajtája iránt. Századról évszázadra, évről évre klasszikus mesefelvételeket és azok irodalmi feldolgozásait adják ki és adják újra. A meséket hallják a rádióban, sugározzák a televízióban, színpadra állítják a mozikban és filmeznek.

Azt azonban nem lehet mondani, hogy az orosz tündérmesét többször is üldözték volna. Az Egyház harcolt a pogány hiedelmek és egyben a népmesék ellen. Így a 13. században Serapion vlagyimir püspök megtiltotta a „mesék mesélését”, Alekszej Mihajlovics cár pedig 1649-ben külön levelet írt, amelyben követelte.

Véget akarunk vetni a „mesélésnek” és a „búvárkodásnak”. Ennek ellenére már a 12. században elkezdték a tündérmeséket kézírásos könyvekbe és krónikákba foglalni. A 18. század elejétől pedig a tündérmeséket „arcképekben” kezdték publikálni - olyan kiadványokban, ahol a hősöket és az eseményeket képaláírásokkal ábrázolták. De mégis, ez a század kemény volt a mesékkel kapcsolatban. Ismeretesek például élesen negatív kritikák Antiochia Cantemir költő „paraszti tündérmeséjéről” és II. Katalinról; nagyrészt egyetértenek egymással, vezérelték őket nyugat-európai kultúra. A 19. század sem hozta meg a népmese elismerését a védőtisztektől. Így A. N. Afanasjev híres „Orosz gyermektündérmesék” gyűjteménye (1870) felkeltette az éber cenzor állításait, miszerint állítólag „a legdurvább önérdekű ravaszságról, megtévesztésről, lopásról és még hidegvérűségről is képet adnak a gyerekeknek. gyilkosság minden moralizáló megjegyzés nélkül.

És nem csak a cenzúra küzdött a népmesével. Ugyanezen 19. század közepétől az akkori híres tanárok fegyvert fogtak ellene. A mesét azzal vádolták, hogy „antipedagógia”; megbizonyosodtak arról, hogy hátráltatja a gyerekek szellemi fejlődését, szörnyű dolgok képeivel ijesztgeti őket, legyengíti az akaratot, durva ösztönöket fejleszt stb. Lényegében ugyanazokat az érveket hangoztatták e népművészeti típus ellenzői mind a múlt században, mind a szovjet időkben. Az októberi forradalom után a baloldali tanárok azt is hozzátették, hogy a mese elvonja a gyerekeket a valóságtól, és szimpátiát vált ki azok iránt, akikkel nem szabad bánni - mindenféle hercegek és hercegnők iránt. Hasonló vádakat fogalmazott meg néhány tekintélyes közéleti személyiség, például N. K. Krupskaya. A tündérmesék veszélyeiről szóló viták abból fakadtak, hogy a forradalmi teoretikusok általánosan tagadták a kulturális örökség értékét.

A nehéz sors ellenére a mese tovább élt, mindig lelkes védelmezői voltak, és megtalálta az utat a gyerekekhez, kapcsolódva az irodalmi műfajokhoz.

A népmese irodalmi mesére gyakorolt ​​hatása a legvilágosabban a kompozícióban, a mű felépítésében mutatkozik meg. A híres folklórkutató, V. Ya. Propp (1895-1970) úgy vélte, hogy a mese nem a képzeletével, nem a csodákkal, hanem a kompozíció tökéletességével ámulatba ejt. A szerző mese cselekményében ugyan szabadabb, de felépítésében a népi mese hagyományainak engedelmeskedik. De ha műfaji jellemzők csak formálisan használják, ha nincs organikus felfogása, akkor a szerző megbukik. Nyilvánvaló, hogy az évszázadok során kialakult kompozíciós törvényszerűségek, valamint a népmese lakonizmusának, konkrétságának és bölcs általánosító erejének elsajátítása azt jelenti, hogy az író eléri a szerzői magasságokat.

A népmesék képezték Puskin, Zsukovszkij, Ershov híres verses meséinek és a prózai meséknek az alapját.

(V. F. Odojevszkij, L. N. Tolsztoj, A. N. Tolsztoj, A. M. Remizov, B. V. Sergin, P. P. Bazsov stb.), valamint drámai mesék (S. Ya. Marshak, E. L. Schwartz). Ushinsky tündérmeséket írt be a „Gyermekek világa” című könyvébe. Natív szó", hisz senki sem versenyezhet az emberek pedagógiai géniuszával. Később Gorkij, Csukovszkij, Marsak és más íróink szenvedélyesen felszólaltak a gyermekfolklór védelmében. Meggyőzően megerősítették e téren alkotott nézeteiket az ókori népi művek modern feldolgozásával és az ezek alapján készült irodalmi változatok komponálásával. A szóbeli népművészet alapján vagy hatása alatt készült szép irodalmi mesegyűjteményeket korunkban a legkülönbözőbb kiadók adják ki.

Nemcsak a mesék, hanem a legendák, dalok, eposzok is modellekké váltak az írók számára. Egyes folklórtémák, cselekmények beleolvadtak az irodalomba. Például az Eruslan Lazarevicsről szóló 18. századi néptörténet tükröződött a főszereplő képében és Puskin „Ruslan és Ljudmila” című művének néhány epizódjában. Altatódalokat készítette: népi motívumok, megtalálható Lermontovban („Kozák altatódal”), Polonszkijban („A Nap és a Hold”), Balmontban, Bryusovban és más költőkben. Lényegében Marina Cvetajeva „Az ágy mellett”, Marshak „A hülye egér meséje” és Tokmakova „Lullaby to the River” című dalai altatódalok. Számos más nyelvű népi altatódal fordítás is létezik, amelyeket híres orosz költők készítettek.

Eredmények

A szóbeli népművészet az egész szabályrendszert tükrözi népi élet, beleértve a nevelési szabályokat is.

A gyermekfolklór szerkezete hasonló a gyermekirodalom szerkezetéhez.

A gyermekirodalom minden műfaját a folklór hatott és befolyásolja.

Különbözik az írott irodalomtól? A népművészetnek az irodalmi alkotásokkal ellentétben nincs egy szerzője, mert hosszú időn keresztül sok szerző alkotta a népből. Az ilyen művek variánsok, i.e. ugyanaz a dolog különböző változatokban létezhet, a végrehajtás területétől és időpontjától függően (minden narrátor hozzáad valamit a sajátjából, és valamit kihagy). Népművészet jött létre és hosszú idő csak szóbeli beszédben létezett. Népi alkotások van egy különleges művészi szerkezet, állandó jelzők és összehasonlítások, saját ritmus és stílus.

Milyen népművészeti műfajokat ismer? Ukrán kreativitás nagyon változatos. Magába foglalja epikus művek, amelyek hősi eseményeket mesélnek el a nép életéből (elsősorban gondolatok ezek), népi eposzokról mese, legenda, elbeszélés formájában, népi démonológiából, mondák, közmondások, lírai dalok, balladák, humoros művekés dráma.

Nevezze meg az ukránok történelmi dalainak fő témáit! A történelmi dalok a múlt hős alakjait és a nép számára fontos eseményeket ábrázolják. Az ukrán történelmi dalok az elleni harcról mesélnek Tatár invázió, a törökökkel, hősi idők Kozákok, a nemzeti elnyomás vagy a társadalmi igazságtalanság elleni küzdelem. Valójában a történelmi dalok minden jelentőségre utalnak történelmi esemény: vannak népdalok a régebbi eseményekről és a viszonylag friss eseményekről is (upa harcosok híres dalai és a második világháború dalai). Tehát az ukrán dal több ezer éves.

Hogyan jelennek meg a történelmi személyek a népdalokban? A történelmi személyiségek képei a népdalokban gyakran hasonlítanak egymásra: lelkes hazafiként, bátor és rettenthetetlen harcosok, bölcs és érdemes emberek. De mindenkinek megvannak a maga egyéni vonásai, ahogy mindenkinek megvannak. Az idealizálás és az egyéni tulajdonságok ötvözése fényesebbé és érdekesebbé teszi ezeket a képeket az olvasó számára.

5. Újramondja Marus Churay legendáját? Expressz saját hozzáállás az ősi eseményekhez.

6. Milyen dalokat ismersz? Mi a témájuk? A leghíresebb dalok Marusya Churai: „Fújnak a szelek, vad szelek fújnak”, „A kozákok fagyva álltak”, „Jaj, ne menj, Gregory...” és még sokan mások. A tehetséges poltavai lány dalaiban az emberi élet minden aspektusát ábrázolja: szerelmet és barátságot, néhány pillanatot publikus élet, kozákok, képeket készít szülött természetéről.

7. Ha már olvasta Lina Kostenko verseit, mondja el, melyik szerepel ebben a műben.

8. Határozza meg a dumát a népművészet műfajaként! A Duma hősi tartalmú lírai-epikai alkotás, viszonylag nagy forma. Feltétlenül van cselekménye, recitativusban adják elő zenei kíséret. A dumák saját ritmikai és dallami jellemzőkkel rendelkeznek, amelyek a végrehajtásuk sajátosságaihoz kapcsolódnak.

9. Milyen típusú gondolatokat ismer? Mit tudsz a doom artistákról? Nevezze meg a leghíresebb kobzarokat! A dumák előadói kobzárok voltak, az általánosított kobzár-kép az ukrán nemzet egyik szimbólumává vált. A leghíresebb mesterek ott volt Ostap Veresay, G. Goncharenko, G. Kravchenko. Most újjáéled ez a művészet, bandura-iskolákat alapítanak, és új szakemberek jelennek meg. A modern bandura játékosok közül említhetjük Nevezhát és a litvineket. Elemezze a „Marusya Boguslavkáról” gondolat problémáit.

Csalólapra van szüksége? Akkor mentse - » Szóbeli népművészet. Irodalmi esszék! 1.Irodalmi munka.

Az irodalmi alkotás az emberi gondolkodás alkotása, írásba foglalva és birtokba vehető társadalmi jelentősége. Példaként irodalmi alkotásra S. Ya. Marshak darabját választottam<<Двенадцать месяцев >>.

S. Ya. Marshak játéka<<Двенадцать месяцев>> azt mondja, hogy a jó mindig győz a gonosz felett, hogy a természet ereje csak a kedves és szorgalmas embereken segít.

Ez a mese elmondja, hogyan van a királynő alatt Újév Rendeletet adott ki, hogy megjutalmazza azt, aki egy kosár hóvirágot hozott neki. Mohó és gonosz mostoha A mostohalányt az erdőbe küldik a Lányával. A mostohalány 12 testvérrel találkozik - hónapokig - a tűz mellett. Segítenek neki, hóvirágot és varázsgyűrűt adnak neki. A mostohaanyja és a lánya hóvirágot hoznak a palotába, a királynő pedig megparancsolja nekik, hogy mutassák meg, honnan szedték a virágot. A mostohaanya és lánya a mostohalányról beszélnek, a királyné és kísérete, a mostohaanyával, lányával és lányával az erdőbe mennek. A királynő ki akarja végezni mostohalányát, de a testvérek hónapokig a segítségére vannak, kutyává teszik a mostohaanyát és lányát, szétoszlatják az udvaroncokat, és arra kényszerítik a királynőt, hogy gondolkodjon azon, mi a jó.

Marshak mesejátékában a szereplők szereplői és cselekedetei élethűek és igazak. A királynő szeszélyeit, az udvaroncok, például a kamarai urak őszintétlen viselkedését, a mostohaanya és lánya haragját és kapzsiságát, a katona kedvességét, a mostohalány hűségét és melegségét őszintén ábrázolják.
A holdtestvérek ember alakban való létezése, a lány találkozása velük az erdőben a tűz mellett, a tél tavaszsá válása, majd minden évszak gyors változása rövid időn belül elképzelhetetlen, fantasztikus.
A fantasztikus és az igazi kombinációjával Marshak elképesztő eredményt ér el: a nézők és az olvasók kezdik elhinni, hogy a holdtestvérek valóban léteznek; Marshak kedvességre és együttérzésre tanít bennünket, de ezt nem unalmas tanítások formájában teszi, hanem egy mese formájában, amely eléri a szívet.
elítéljük kapzsi mostohaanyja a Lányral, az önfejű királynővel, a buta és őszintétlen Kamarával együtt érzünk a királynő mostohalányával és tanítójával. Nevetünk a kapzsiságon, butaságon és hazugságon, és hiszünk a jóságban és az igazságosságban.

2. Folklórmunka.

A folklórmű egy kollektíva eredménye kreatív folyamat, amelyben lehetetlen megállapítani a szerzőséget. Az irodalom olyan műveket egyesít, amelyek szerzője megbízhatóan ismert. Példaként egy mesét választottam<<Морозко>>.

A mostohaanya saját lányával és mostohalányával él. Az idős asszony úgy dönt, kiűzi mostohalányát az udvarról, és megparancsolja férjének, hogy vigye a lányt „nyílt mezőre a csípős hidegben”. Ő engedelmeskedik.

Nyílt mezőn Frost the Red Nose köszönt egy lányt. Kedvesen válaszol. Frost megsajnálja mostohalányát, és nem fagyasztja le, hanem ruhát, bundát és hozományládát ad neki.

A mostohaanya már ébreszti a mostohalányát, és azt mondja az öregnek, hogy menjen a mezőre, és hozza el a lány holttestét eltemetni. Az öreg visszatér, és elhozza a lányát - élve, felöltözve, hozományával! A mostohaanya elrendeli, hogy a saját lányát vigyék ugyanoda. Frost Red Nose jön megnézni a vendéget. A lánytól nem várva" jó beszédeket", megöli. Az öregasszony azt várja, hogy lánya gazdagon térjen vissza, de helyette az öreg csak hideg testet hoz.

főszereplő tündérmesék - mostohalány, szorgalmas, segítőkész és szelíd lány - „szociálisan hátrányos helyzetű szereplő” a mostoha házban: „Mindenki tudja, hogyan kell együtt élni a mostohaanyával: ha megfordulsz, megvernek, ha nem Ne fordulj meg, megvernek..." házi feladat Megtettem, de soha nem tudtam a gonosz, kegyetlen mostohaanyám kedvében járni.

A kánon szerint tündérmesék a hősnő elhagyja otthonát, mielőtt megtalálná a boldogságát. Ennek az az oka, hogy a mostoha kihajtja: „A mostohaanyának tehát az az ötlete támadt, hogy elűzze a mostohalányát a világtól. „Vigye, vigye, öreg – mondja a férjének –, ahová te Azt akarom, hogy ne lássák őt a szemeim! Vigyétek az erdőbe, a csípős hidegbe."

A mostohalány karaktere annyira szelíd, hogy nem vitatkozik és nem ellenkezik biológiai apa hidegen hagyja téli erdő. És ugyanilyen szelíden viselkedik, amikor a mese címszereplője, Morozko próbára teszi karakterét, egyre jobban növelve a fagyot. A lány válaszai a csípős hideg ellenére barátságosak. Morozko ezért megsajnálja a lányt, és nagylelkűen megajándékozza. A gazdagság jutalomként - jellegzetes technika népmesék.

Az uralkodó, irigy és kapzsi mostoha, látva mostohalányát sértetlenül és gazdag ajándékokkal, megparancsolja az öregnek, hogy vigye a lányát ugyanoda az erdőbe. Az irigység fő oka a kutya szavaiból derül ki: „Aranyban és ezüstben elviszik egy öregember lányát, de nem vesznek feleségül egy öregasszonyt.” Az öregasszony a hozományért küldi ki szeretett lányát a hidegbe.

Az erdőben megismétlődik a helyzet: megjelenik Morozko, és háromszor hidegpróbának veti alá a lányt. Ő azonban nem rendelkezik kedvességgel vagy szelídséggel, és tele van büszkeséggel. Válaszai durvák és tiszteletlenek, Morozko pedig kegyetlenül megbünteti ezt a hősnőt: meghal a hidegtől.

Egy ilyen tragikus befejezéssel a „Morozko” népmese megmutatja az olvasónak, hogy az emberek milyen kegyetlenül elítélik az irigységet, a kapzsiságot, a haragot és a gyengék és védtelenek elnyomását, mint a mostohalány. Viselkedés negatív hősök tündérmesék, a mostohaanya és a saját lánya, elutasítja a haragot és az igazságtalanságot a gyermek lelkében. És a lány által elszenvedett büntetést az olvasó az igazság diadalaként érzékeli.

3.Mi a különbség az irodalmi mű és a folklórmű között.

A folklór és az irodalom között a sajátosságok miatt szoros kapcsolat van verbális kreativitás, amely megjeleníti az ember elképzeléseit az őt körülvevő világról és a fejlődési mintákról köztudat. A folklór és az irodalmi művekben azonban vannak alapvető különbségek, amelyek meghatározzák jellemző vonásaikat, vonásaikat. A hősökben is vannak különbségek.

Az általam felhozott példákban hasonló karakterek vannak. Vannak különbségek is. Egy mesében<<Морозко>>, mint S. Ya. Marshak mesejátékában<<Двенадцать месяцев>> vannak egyforma hősök, mint például: mostohalány, mostohaanya, királynő, lánya, katona stb. mesejáték S.Ya. Marshak<<Двенадцать месяцев >> karakterek nyilvánvalóan nem folklór, hanem irodalmi eredetű: a királynő tanára, a kamarás, a kancellár, a királyi gárda főnöke, a királyi ügyész és a királynő kíséretének többi tagja.

FolklórV tág értelemben- ez történelmileg kialakult, felszívódott néphagyományok kollektív társszerzőség, szóbeli vagy játékos formában közvetítve sok generáció tapasztalatának költői általánosítását. A folklór műfajai közé tartozik a rituálé, a dal és az epika. Az epikus műfajok közé tartoznak a mesék, legendák, eposzok, legendák, mesék, valamint a szóbeli népművészet kis formái - közmondások, mondák, találós kérdések és anekdoták. A „folklór” szót gyakran szűkebb értelemben használják - a verbális létrehozásának tartalmának és módszerének meghatározására. művészi képek jellemző ezekre a műfajokra.

Eredetirodalommint művészeti ág sok kultúrában a népeposz fejlődéséhez kötődik. A szentek krónikáinak és életrajzainak alapjául szolgált; mesemondás elve kölcsönzött népmesék, kalandtervezésben és pikareszk regények- számos műfaj prototípusa modern próza; Az eposzok, történeti és rituális énekek figurális szerkezete, ritmikai rendszerezése visszatükröződik a szerző költészetében.

azonban irodalmi művek nem engedelmeskedett a folklór kánonoknak, bonyolultabb összetételű volt, önkényesen fejlődő telekés csak írott formában létezhetett, mivel mindegyik eredeti kompozíció volt, amelyet egy személy készített.

A reneszánsz óta, jellemző tulajdonság a fikció a szerző stílusává válik, a kép tárgya pedig a hős belső világa, amelyben az olvasó megtalálja a korszak morális prioritásait és sajátosságait. történelmi időszak a társadalom fejlődésében.

Modern irodalmi folyamat- összetett és változatos kulturális jelenség, amely a már kialakult és kialakuló sokszínűségében nyilvánul mega verbális kreativitás formái.

Az irodalomtól eltérően a folklór megőrzi stabil formáit és inaktív kompozíciós szerkezet szöveg. Belső világ a hős zárt: csak egy esemény vagy tett számít, amelyben nem jellemvonások, hanem általánosan elfogadott viselkedési elvek nyilvánulnak meg, amelyek a jó és a rossz közötti egyensúlyt megteremtő rend alapjaként fogadják el.

1) Nincs személyes alkotó

2) Szóbeli népművészetként keletkezett és fejlődött

3) Sok változatban él

4) közvetíthető recitativban

5) Tudsz táncolni és énekelni

2) Írásként keletkezett és írásként fejlődik

3) Van egy verziója, amelyet a szerző írt

4) Az író írta

5) Az olvasó olvas

Példánkban, a mesében ugyanez van<<Морозко>> nem személyes alkotó, szóbeli népművészetként fejlődik, ezt a mesét, valamikor régen, a nép találta ki, később jelent meg különböző változatok. Van Tolsztoj verziója és Afanasjev verziója.

Korovina V.Ya.Irodalom és folklór. Oktatóanyag osztályos tanulók számára - M., 1966.