Bulgakov "A Mester és Margarita" - esszé "Jelen a varietéban"

Az ördög képe gyakori előfordulás a világklasszikusok alkotásaiban. Goethe, Lesage, Gogol és mások megértették. Hagyományosan az ördög két küldetést hajt végre: megkísérti és megbünteti az embert.

M. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényében úgy tűnik, hogy az ördög ellenőrzi, hogy a városiak „belül megváltoztak-e”. A kérdés megválaszolásához nagy jelentőséggel bír a varieté jelenete. Woland kísérete különféle csodákat mutat be, a fantasztikussal való találkozás pedig sok emberi visszásságot tár fel. Először is, Fagot egy trükköt mutat be egy kártyapaklival. Miután megörvendeztette a hallgatóságot, nyilvánosan bejelenti, hogy a kártyák „Parcsevszkij polgár hetedik sorában vannak, éppen a háromrubeles bankjegy és a bíróság elé idézés között, Zelkova polgárnak való tartásdíj fizetése ügyében”. Parcsevszkij „csupa bíbor az ámulattól”, mert valódi természetét korábban a tisztesség álarca rejtette. Fagott nem nyugszik bele, és felhívja a nyilvánosság figyelmét, hogy Parcsevszkij nagy rajongója a pókerjátéknak.

Az epizód egyik csúcspontja a pénzeső. Hirtelen a kupola alól a pénz elkezd szállingózni a csarnokba. A szerző leírása a közvélemény reakciójáról az ilyen „csapadékra” tele van iróniával. Valaki mászik a folyosón, valaki felmászik a lábával egy székre, és elkezdi elkapni a papírdarabokat. Az emberek rohanni kezdenek egymásra, és megpróbálnak minél többet szerezni több pénz. Hiszen nem kell őket megkeresni, váratlanul, önmagukban jelentek meg, bármire elköltheted, és teljesen örülhetsz neki.

Ezután Wolandov kísérete úgy dönt, hogy meglepi a közönséget azzal, hogy letépi a szórakoztató Bengalsky fejét. A közönség itt mutat rájuk továbbra is jellemző szánalmat és együttérzést, és könyörög a művészeknek, hogy bocsássanak meg a szerencsétlen mulattatónak. Woland levon egy következtetést róluk: „Az emberek olyanok, mint az emberek. Szeretik a pénzt, de ez mindig is így volt... Az emberiség szereti a pénzt, mindegy, miből van, akár bőrből, papírból, bronzból vagy aranyból. Hát komolytalanok... hát... és az irgalom néha megkopogtat a szívükön. hétköznapi emberek...általában hasonlítanak az előzőekre... lakhatási probléma Csak tönkretettem őket..."

A közönség csábítása ezzel nem ér véget: a varieté színpadán női bolt nyílik. A nők eleinte bátortalanul, majd szenvedélytől elfogva, méretüktől és ízlésüktől függetlenül elkezdenek mindent megragadni egy fantasztikus üzletben, minden próba nélkül. Még olyan férfi is akad, aki fél, hogy elszalasztja az esélyt, és feleség hiánya miatt női ruhavásárlásba is kezd.

Sajnos később minden sikeres felvásárlás ráolvad a hölgyekre, és ez meg is történt szimbolikus jelentése. A testek mezítelensége itt egyenértékű a lélek mezítelenségével, mohóságot, materializmust, kapzsiságot demonstrál. Az embereket önző, pillanatnyi vágyak irányítják.

Az est „díszvendége”, a moszkvai színházak akusztikai bizottságának elnöke, Arkagyij Apollonovics Szemplejarov azzal a követeléssel áll elő, hogy azonnal tárják fel a trükköket. De leleplezik őt magát. Kiderül, hogy egyáltalán nem olyan tiszteletreméltó ember, mint amilyennek képzelte magát mások számára. Az akusztikai bizottság ülései helyett Szemplejarov, mint kiderült, meglátogatja az utazó regionális színház művészét, Militsa Andreevna Pokobatko-t, aki Szemplejarov hajlandóságának köszönhetően megkapja szerepeit. Arkagyij Apollonovics tiszteletére az epizód végén felcsendül egy menet: Őexcellenciája Szerette a baromfit, és védelme alá vette a szép lányokat. Woland a társadalom erkölcsi állapotát tanulmányozó néző pozícióját veszi fel, és kedvezőtlen következtetésekre jut: az olyan bűnök, mint a kapzsiság, a kegyetlenség, a kapzsiság, a csalás, a képmutatás örökkévalóak.

A Moszkvában hirtelen felbukkanó férfinak és kíséretének négy nap alatt sok olyan dolgot sikerült megtennie, ami az átlagember fantáziáját megrázta, de a leghihetetlenebb és legbotrányosabb eset a Variety Színházban történt.

Ez az epizód ügyesen bele van szőve a regény sajátos szatirikus és hétköznapi rétegébe, amely Woland történetéhez kapcsolódik, aki mindenhol megjelenik, ahol az erkölcsi és etikai elveket megsértik. A Variety Show színpadának teljes atmoszférája egyszerre valóságos és fantazmagorikus. Az örömtelien izgatott nézők kitörő nevetése, dudálása és tapsa közepette szörnyű dolgok történnek, szörnyű kísérletek sorát hajtják végre, az emberség és a szívtelenség, a kapzsiság, az őszinteség, a tisztesség, az aljasság, a csalás, az irgalom próbáját...

A Variety Színház (ahol, ahogy Bengalszkij fogalmazott, fél Moszkva gyűlt össze) közönségét gonosz szellemek, úgy tűnik, az író azt vizsgálja, hogy tartalmaznak-e erkölcsi támogatás képesek-e ellenállni a kísértésnek, a bűn kísértésének, képesek-e felülemelkedni a szürke hétköznapokon, elterelni a figyelmet a pletykákról, lakásviszályokról, intrikákról, önös érdekekről.

A fejezet gondos elolvasása segít az olvasónak feltárni Woland 30-as években tett moszkvai látogatásának titkát, és kitalálni látogatása célját. A Varieté Színház színpadán „híres külföldi művész", "mágus és varázsló", "Monsieur" Woland nem szórakoztatja a közönséget, hanem éppen ellenkezőleg, ő maga feszülten néz rá. („Elárulok egy titkot... egyáltalán nem vagyok művész, de csak tömegesen szerettem volna moszkovitákat látni, és ennek legkényelmesebb módja a színház volt... Csak ültem és megnézte a moszkvaiakat.") Elsősorban az a kérdés foglalkoztatja, hogy megváltozott-e a „moszkvai lakosság"? Első pillantásra igen: „...A városlakók sokat változtak... külsőleg... mint egyébként maga a város.” Wolandot azonban „egy sokkal fontosabb kérdés érdekli: vajon ezek az emberek belsőleg megváltoztak? »

Így bontakozik ki egy fekete mágia, amelyet Koroviev-Fagot és a Behemoth macska mesterien ad elő. A kártyákkal végzett trükk után „valaki zavartan talált a zsebében egy banki módon megkötözött csomagot, a borítón a következő felirattal: „Ezer rubel”. A megdöbbent közvéleményt nem a pénz megjelenésének csodája izgatta, hanem csak egy dolog - hogy valódi cservonecek-e vagy hamisítványok. Amikor esni kezdett a „pénzeső”, „... vidámság, majd csodálkozás kerítette hatalmába az egész színházat. Mindenütt a „cservonec, cservonec” szó zsongott, sikolyok hallatszottak... Néhányan már a folyosón másztak, tapogatóztak a székek alatt. Sokan az üléseken álltak, és izgatott, szeszélyes papírdarabokat fogtak. A teremben fokozódik a feszültség, botrány kerekedik, verekedés tör ki. Bulgakov finom iróniával ábrázolja, ahogy a szovjet polgárok önzetlenül és gyengéden „szeretik a pénzt”: „Több száz kéz emelkedett fel, a nézők papírdarabkákat néztek a megvilágított színpadon, és látták a leghűségesebb és leghelyesebb vízjeleket. A szag sem hagyott kétséget: a frissen nyomtatott pénz semmihez sem hasonlítható illata volt.” A „leghűségesebb és leghelyesebb”, „bájban semmihez sem hasonlítható” jelzők felkeltik a figyelmet - így beszélnek valami nagyon kedves és dédelgetett dologról. És természetesnek tűnik a reakció a bengáli Georges „kinyilatkoztatásaira”, aki követelte ezeknek az „állítólagos pénzbeli papírdaraboknak” az eltűnését. A közvélemény azt javasolta, hogy tépjék le a fejét, ami villámgyorsan megtörtént. Az a szándékosan naturalista jelenet, amikor a fejet letépik, sokkolja a közönséget. Az emberek, akik elcsodálkoztak saját falkájuk kegyetlenségén, észhez tértek: „Az isten szerelmére, ne kínozd! - hallatszott hirtelen a felhajtást leplezve a dobozból női hang..." csatlakozott hozzá egy női kórus és férfihangok: „Bocsáss meg, bocsáss meg!..” És itt szól közbe először Woland: „Hát... olyan emberek, mint az emberek. Szeretik a pénzt, de ez mindig is így volt... Az emberiség szereti a pénzt, mindegy, miből van, legyen az bőr, papír, bronz vagy arany. Hát komolytalanok... na jó, és az irgalom néha megkopogtat a szívükön... hétköznapi emberek... Általában a régiekre hasonlítanak... a lakásprobléma csak elkényezteti őket... - És ő hangosan parancsolta: „Tedd fel a fejed” A sötétség fejedelmének ezek a már tankönyvvé vált szavai Bulgakov korabeli politikai és mély politikai felhangokat hordoznak magukban. filozófiai jelentése. Igen, az elmúlt csaknem kétezer év során az emberek „belül keveset változtak”. Mennyire hasonlít az ítélethirdetéskor az ókori Yershalaimban a tömeg azokhoz, akik a Varietéban „kenyérre és cirkuszra” szomjaznak: „Akkor Poncius Pilátusnak úgy tűnt, hogy a nap csengve kirobban felette, és megtöltötte a fülét. Tűz. Üvöltés, visítás, nyögések, nevetés és füttyszó tombolt ebben a tűzben.

De az emberség legkisebb megnyilvánulása egy személyben - az irgalom - kibékíti a szerzőt (és furcsa módon Wolandot) az emberekkel, elhiteti vele az ember erkölcsi természetét. A jóság és az irgalom témája, amely az egész könyvben végigvonul, nagyon világosan megjelenik ebben a fejezetben.

A Varieté Színház epizódjának van egy másik „... nagyon releváns és egyben filozófiai jelentése is”: „a szocialista teoretikusok úgy vélték, hogy a létesítmény szocialista viszonyok alapvető változásokhoz vezet az ember erkölcsi és mentális természetében... A kísérlet kudarcot vallott...” (G. Lesskis).

Az élet nyitva áll Bulgakov mindent látó Wolandja előtt pirulás és smink nélkül. Woland átható ironikus tekintete közel áll a szerzőhöz, aki mérlegeli egyéni személyés az egész emberiség bizonyos távolságból – kulturális, időbeli – megpróbálja feltárni az emberek erkölcsi lényegét. Bulgakov a miszticizmus és a fantázia segítségével kigúnyol mindent, ami elfordult a jótól, hazudott, megrontották, erkölcsileg elkeseredett, és elvesztette az örök igazságokat.

Így a tizenkettedik fejezet a csúcspont történetszál"Woland - Moszkvaiak", nagyon játszik fontos szerep a regény filozófiai és politikai szubtextusának feltárásában tükrözi annak stilisztikai gazdagságát és eredetiségét.

Ha házi feladat a témában: » A Mester és Margarita című regény szövegének elemzése 12. fejezet Fekete mágia és feltárása Ha hasznosnak találja, hálásak leszünk, ha közzétesz egy linket erre az üzenetre a közösségi oldaladon.

 

• Legfrissebb hírek

• Kategóriák

• hírek

• Esszék a témában

  Az Elveszett birodalmak (1965) című regényben Priestley azzal kísérletezik művészi idő, igyekszik összekapcsolni egy valós tervet és allegorikus jelentése rajzolt esszé egy témájú műről: Bulgakov Moszkvája. Egy finom pszichológus - Bulgakov, aki „A Mester és Margarita” című művében összefonja a realistát és a fantasztikusat,
  • Egységes államvizsga teszt kémiából Reverzibilis és visszafordíthatatlan kémiai reakciók Kémiai egyensúly Válaszok

  Reverzibilis és irreverzibilis kémiai reakciók. Kémiai egyensúly. A kémiai egyensúly eltolódása különböző tényezők hatására 1. Kémiai egyensúly a 2NO(g) rendszerben

  A nióbium kompakt állapotában egy fényes ezüstfehér (porozva szürke) paramágneses fém testközpontú köbös kristályrácstal.

  Főnév. A szöveg főnevekkel való telítése a nyelvi figurativitás eszközévé válhat. A. A. Fet „Suttogj, félénk légzés...”, az övében

M. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényének „Változatos” epizódjának elemzése

M. A. Bulgakov legnagyobb eredménye a „Mester és Margarita” című regény. Különleges alkotás ez, amelyben az írónőnek sikerült egybeolvasztania a mítoszt és a valóságot, a szatirikus hétköznapokat és a romantikus cselekményt, az igazábrázolást és a fantáziát, valamint az iróniát és a szarkazmust. Bulgakov négyet mutatott be munkájában különböző világok: föld, sötétség, fény és béke. Yershalaim az 1. század húszas éveiben és Moszkva a 20. század húszas éveiben - itt földi világ. A bennük leírt szereplők és idők mintha különböznének, de a lényeg ugyanaz. Az ellenségeskedés, a másként gondolkodó emberekkel szembeni bizalmatlanság és az irigység uralkodik a rabszolgatartó Róma távoli idejében és Bulgakov korabeli Moszkvájában is.

A társadalom visszásságait leleplezi Woland, amelyben a szerző művészileg újraértelmezte a Sátán képét. Woland elfoglalja Bulgakov regényét jelentős hely, de a Mesteren és Margaritán kívül senki sem ismeri fel Sátánnak. Miért? A helyzet az, hogy a hétköznapi emberek nem engedik meg, hogy valami megmagyarázhatatlan létezzen a világban. Bulgakov ábrázolásában Woland sokféle gonosz szellemet magába szívott: Sátán, Belzebub, Lucifer és mások. De leginkább Woland Goethe Mefisztójához kötődik. Mindketten „részei annak az erőnek, amely mindig rosszat akar, és mindig jót tesz”. De ha Mefisztó vidám és rosszindulatú csábító, akkor Bulgakov Wolandje sokkal fenségesebb. Fő jellemzője a szarkazmus, nem az irónia. Mephistophelesszel ellentétben Woland lehetőséget biztosít a kifinomultaknak, hogy válasszanak a jó és a rossz között, lehetőséget adva jóakaratuk hasznosítására. Mindent lát, a világ nyitva áll előtte rouge és smink nélkül. Kigúnyol és elpusztít kísérete segítségével mindent, ami eltért a jótól, hazudott, megromlott, erkölcsileg elszegényedett, elveszett magas ideál. Woland megvető iróniával néz a moszkvai filisztinizmus képviselőire, ezekre az üzletemberekre, irigyekre, tolvajokra és megvesztegetésekre, ezekre a kicsinyes szélhámosokra és szürke lakókra, akik bármikor kitartóak.

Ebben a tekintetben nagy jelentősége van a Varieté teremben zajló jelenetnek, vagy az úgynevezett „fekete varázslatnak”. Az epizód Moszkva leghíresebb előadóművészének, Georges Bengalsky-nak a színpadi megjelenésével kezdődik. Övé hülye viccek, azt állítja, hogy szellemes - mindaz, amit maga a szerző „nonszensznek” nevez, csak háttérként szolgál Woland megjelenéséhez. Éles ellentétben a mulattató minden övéivel kinézetés viselkedésre, a fekete mágia specialista halkan kiadja a parancsot: „A szék nekem való”, és leülve azonnal kiejt egy mondatot, amely lényegében az egész epizód megértésének kulcsa, egyben a meghatározó oka annak, Woland moszkvai megjelenése: „Mondd, kedves Fagottom... mit gondolsz, a moszkvai lakosság jelentősen megváltozott?” És Fagot-Korovjev, válaszolva erre a kérdésre, azonnal megjegyzi, hogyan változtak pontosan az emberek. De Wolandot nem a külső tulajdonságok érdeklik, hanem az, hogy a városlakók belsőleg megváltoztak-e, jobbak-e.

Ennek a kérdésnek a megválaszolása érdekében Bulgakov Wolandja a Varieté termet kutatólaboratóriummá változtatta emberi gyengeségek. „A külföldi tanácsadó” trükköket mutat be, és az, ahogyan az emberek reagálnak rájuk, felfedi számára és nekünk, olvasóknak az emberek lényegét.

Ez az epizód mindenekelőtt leleplezi a nyilvánosság kapzsiságát és kispolgári hitványságát, ami különösen abban a pillanatban mutatkozik meg, amikor „pénzeső” zúdult a megdöbbent nézőkre. Az emberek, akik megpróbálnak pénzt szerezni maguknak, elveszítik emberi megjelenésüket: „Van, aki már a folyosón mászkált, és a székek alatt tapogatózott. Sokan az üléseken álltak, és izgatott, szeszélyes papírdarabokat fogtak. Az emberek készek voltak egymásra támadni a pénz miatt. És itt önkéntelenül mindannyiunknak eszébe jut Mefisztó híres áriájának szavai: „Az emberek meghalnak a fémért. Sátán uralja ott a szállást."

Így ismét párhuzamot vonhatunk Mephistopheles és Woland között, és a Varieté jelenetétől Woland báljáig húzódnak a szálak, amikor a leghírhedtebb és legválogatottabb gazemberek, tolvajok, gyilkosok és szélhámosok egész sora halad el előtte. minket.

Itt, a Varietyben látjuk a legtöbbet hétköznapi emberek. Különbözőek: van jó és rossz is. Ők csak emberek. Egy nő jelenik meg a színpadon, hogy ingyen cipőt gyűjtsön. Ingyen kapta őket, de azt is megkérdezi: „Nem fognak aratni?”

A feketemágia ülésen jelenlévő közönséget a pénz szenvedélyes szeretete, a túlzott kíváncsiság, a bizalmatlanság és a kinyilatkoztatások iránti szenvedély egyesítette. Igen, a polgárok megjelenésükben sokat változtak. De belülről olyan emberek, mint az emberek. – Nos, komolytalan emberek, hát az irgalom néha megkopogtat a szívükön, hétköznapi emberek. A könnyű pénz lehetősége mámorító, a pénz haragot gerjeszt, kihozza a már felhalmozottat Nagy mennyiségű butaság van a polgárok fejében. És Fagot letépi a fecsegő Bengalsky fejét saját kezdeményezésre. Ez a csúnya javaslat a galériából érkezett. Még amikor a levágott fej kért segítséget az orvostól, senki sem jött a segítségre. És csak egy könyörületes nő kiabált a dobozból: "Az isten szerelmére, ne kínozd!" A közönség ennek ellenére kegyesnek bizonyult, és arra kérte Fagot, hogy bocsásson meg a szerencsétlen előadóművésznek, és tegye vissza a hülye fejét.

Az emberek izgatottak és féltek attól, amit láttak. Bengalsky levágott feje szörnyű benyomást tett rájuk. De amint Woland felajánlja a nőknek, hogy egy párizsi divat szerint öltözzenek ingyen egy női boltban, a közvélemény azonnal megfeledkezik a kellemetlen esetről. Kiderült, hogy az embereket könnyű megvesztegetni néhány nagylelkű ajánlattal. Az emberek túl hamar elfelejtik mások szerencsétlenségét.

Az önző és kegyetlen moszkoviták mellett egy „gondoskodó” férj volt a teremben. A női ruhák ingyenes kiosztása közben fellépett a színpadra, és kérte, hogy adjon valamit beteg feleségének. Annak bizonyítására, hogy valóban házas, a polgár kész volt bemutatni az útlevelét. A kijelentést nevetés fogadta. Ez az ember tényleg ennyire gondoskodó volt? Természetesen nem. Őt is, mint mindenki mást, megszállta a haszonvágy. De a közönség reakciója nagyon leleplező. Az emberek, akik többet próbálnak szerezni, nem hisznek benne jó érzések mások.

És mégis, az összes ellenőrzés után Woland arra a következtetésre jut, hogy a moszkoviták „olyan emberek, mint az emberek. Szeretik a pénzt, de ez mindig is így volt... Az emberiség szereti a pénzt, mindegy, miből van, legyen az bőr, papír, bronz vagy arany. Nos, komolytalanok... hát... és az irgalom néha megkopogtat a szívükön... hétköznapi emberek... általában a régiekre hasonlítanak..."

Így a Variety epizódja egyértelműen leleplezi az akkori emberek gonoszságait. Woland szavaival élve Bulgakov azt mondja, hogy az emberek nem változtak a lelkükben: még mindig szeretik a pénzt, komolytalanok, néha kegyetlenek, néha irgalmasak. Így volt ez Krisztus idejében is, Bulgakov idejében is, és így van most is.

A Varieté jelenete hordozza a regény legfontosabb szemantikai terhelését. Először is lehetővé teszi az olvasó számára, hogy jobban megértse Woland lényegét, és tisztázza, miért jelent meg Moszkvában.

Ráadásul ebben az epizódban, mint egy torzító tükörben, a szerző lehetőséget ad arra, hogy meglássuk önmagát. Talán, ha megértjük, kik is vagyunk valójában, képesek leszünk legalább egy kicsit megváltozni, és jobbak, kedvesebbek, nemesebbek leszünk. A szerző a 20. század 30-as éveinek forradalmi valóságát az emberi történelem hátterében mutatja be, ezt az időt az örök humanista értékekkel korrelálja.

Az ördög képe gyakori előfordulás a világklasszikusok alkotásaiban. Goethe, Lesage, Gogol és mások megértették. Hagyományosan az ördög két küldetést hajt végre: megkísérti és megbünteti az embert.

M. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényében úgy tűnik, hogy az ördög ellenőrzi, hogy a városiak „belül megváltoztak-e”. A kérdés megválaszolásához nagy jelentőséggel bír a varieté jelenete. Woland kísérete különféle csodákat mutat be, a fantasztikussal való találkozás pedig sok emberi visszásságot tár fel. Először is, Fagot egy trükköt mutat be egy kártyapaklival. Miután megörvendeztette a hallgatóságot, nyilvánosan bejelenti, hogy a kártyák „Parcsevszkij polgár hetedik sorában vannak, éppen a háromrubeles bankjegy és a bíróság elé idézés között, Zelkova állampolgárnak tartásdíj fizetése ügyében”. Parcsevszkij „csupa bíbor az ámulattól”, mert valódi természetét korábban a tisztesség álarca rejtette. Fagott nem nyugszik bele, és felhívja a nyilvánosság figyelmét, hogy Parcsevszkij nagy rajongója a pókerjátéknak.

Az epizód egyik csúcspontja a pénzeső. Hirtelen a kupola alól a pénz elkezd szállingózni a csarnokba. A szerző leírása a közvélemény reakciójáról az ilyen „csapadékra” tele van iróniával. Valaki mászik a folyosón, valaki felmászik a lábával egy székre, és elkezdi elkapni a papírdarabokat. Az emberek rohanni kezdenek egymásra, és megpróbálnak minél több pénzt összeszedni. Hiszen nem kell őket megkeresni, váratlanul, önmagukban jelentek meg, bármire elköltheted, és teljesen boldog lehetsz tőle.

Ezután Wolandov kísérete úgy dönt, hogy meglepi a közönséget azzal, hogy letépi a szórakoztató Bengalszkij fejét. A közönség itt mutat rájuk továbbra is jellemző szánalmat és együttérzést, és könyörög a művészeknek, hogy bocsássanak meg a szerencsétlen mulattatónak. Woland levon egy következtetést róluk: „Az emberek olyanok, mint az emberek. Szeretik a pénzt, de ez mindig is így volt... Az emberiség szereti a pénzt, mindegy, miből van, akár bőrből, papírból, bronzból vagy aranyból. Hát komolytalanok... hát... és az irgalom néha megkopogtat a szívükön... hétköznapi emberek... általában a régiekre hasonlítanak... a lakásprobléma csak elkényezteti őket...”

A közönség csábítása ezzel nem ér véget: a varieté színpadán női bolt nyílik. Az eleinte félénk, majd a szenvedély által elfogott nők mindent megragadnak egy fantasztikus üzletben, mindenféle próba nélkül, méretüktől és ízlésüktől függetlenül. Még olyan férfi is akad, aki fél, hogy elszalasztja az esélyt, és feleség hiánya miatt női ruhavásárlásba is kezd.

Sajnos később minden sikeres szerzemény ráolvad a hölgyekre, és ennek szimbolikus jelentése van. A testek mezítelensége itt egyenértékű a lélek mezítelenségével, mohóságot, materializmust, kapzsiságot demonstrál. Az embereket önző, pillanatnyi vágyak irányítják.

Az est „díszvendége”, a moszkvai színházak akusztikai bizottságának elnöke, Arkagyij Apollonovics Szemplejarov azzal a követeléssel áll elő, hogy azonnal tárják fel a trükköket. De leleplezik őt magát. Kiderül, hogy egyáltalán nem olyan tiszteletreméltó ember, mint amilyennek képzelte magát mások számára. Az akusztikai bizottság ülései helyett Szemplejarov, mint kiderült, meglátogatja az utazó regionális színház művészét, Militsa Andreevna Pokobatko-t, aki Szemplejarov hajlandóságának köszönhetően megkapja szerepeit. Arkagyij Apollonovics tiszteletére az epizód végén felcsendül egy menet: Őexcellenciája Szerette a baromfit, és védelme alá vette a szép lányokat. Woland a társadalom erkölcsi állapotát tanulmányozó néző pozícióját veszi fel, és kedvezőtlen következtetésekre jut: az olyan bűnök, mint a kapzsiság, a kegyetlenség, a kapzsiság, a csalás, a képmutatás örökkévalóak.

A mester Margaritát várja.
„Amikor elmúltak a zivatarok és beköszöntött a fülledt nyár, megjelentek a vázában a régóta várt és szeretett rózsák.”

„...1967. január 31-én, amikor elkészült az első kiadvány filozófiai regény„A Mester és Margarita”, Nadenkám még csak 15 éves volt... Alig másfél év múlva megkaptam a „Moszkva” folyóiratot úgy, hogy beiratkoztam a könyvtárunkba. Központi televízió. Két éjszakára adták, és 50 évesen már nem olyan gyümölcsözőek az éjszakai virrasztások. Ezért aztán csak egy általános elképzelést kaptam a regényről, amelyről minden intelligens Moszkva és Oroszország beszélt, mint szokatlan, többrétegű (keresztény metafora, jó és rossz filozófiája, démoni fantazmagória és szatíra bürokratáinkon, ideális dalszöveg és sors, amely megihlette az egyik érdektelen modern alkotót)...
Aztán Nadyusha sikeresen letette az érettségi vizsgáit, a kötelező 8. osztályt... Folytatta hatalmas (400 rajz) sorozatát a „Háború és béke” címmel, lelkesen olvasta Byron műveinek háromkötetes Brockhaus-kiadását, 8 Shakespeare-kötetet. Megalkotta saját olvasmányát a „ A kis herceg”, „Varsó emlékei”, „Balett”, „Kelet”, „Hellas”, „Puskiniana” rajzsorozat.
Ezért nem mertem gondolni sem arra, hogy felhívjam a túl fiatal és túlterhelt Nadyusha figyelmét a „Mester és Margarita” című regényre... /.../
1967 őszén /.../ Moszkvában Nadya először kapott olvasni szimbolista költőket, forradalom előtti szatirikusokat, és ami a legfontosabb, adták neki a „Mester és Margarita” című könyvet, amely két kötésű. "Moszkvai" magazinok...
Nadyusha hirtelen átalakult és megérett!
Félretett minden más álmát és rajzsorozatát, felkérésekkel bombázott, hogy mindent megtudjak Bulgakovról, és valahogy azonnal és lelkesen hozzálátott hattyúdalának, „A Mester és Margarita” megalkotásához. […] A terve grandiózusnak tűnt számomra, és kételkedtem abban, hogy teljesíteni tudja. Számomra túl soknak és korainak tűnt. Hiszen akkor 15 éves volt... És bár Nadya azt írta baráti leveleiben, hogy „abszolút nincs idő rajzolni”... keményen és inspirálva dolgozott.
A regény négyrétegűsége négyet sugallt neki grafikai technikák: toll színes háttérrel, akvarell kitöltéssel, filctoll, pasztell és monotípia. A megoldás integritása megmaradt. Gondosan felkészült erre a munkára. Olvastam Mihail Bulgakov gyűjteményét is, amit a könyvtárból hoztam. […]
Most én, és minden rokonunk, barátunk-mentorunk örül a „Mesternek”, akit oly sokáig hallgattak. És Nadyusha most először mutatta meg számomra Bulgakov tehetségének varázsát. A rajzok csodálatosak voltak... Nadya egy év alatt több mint 160 kompozíciót készített. […]

Kicsit korábban natashkinus közzétette a Nadya által előadott regény szereplőinek portréit. Folytatásként néhány jelenet...
Mind a portrék, mind a jelenetek egy 1991-ben Moszkvában megjelent kislemezről származnak („Nadya Rusheva. Portrék és jelenetek Mihail Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényéből), amelyet az állam adott ki. Irodalmi Múzeum a Szovjet Kulturális Alap Stúdiójával együtt.
Nem tudom, ki választotta ki a regényszöveg töredékeit a rajzok felirataként – akár maga Nadya, akár valaki utána... de a rajzokat az albumban szereplő megjegyzésekkel együtt adtam meg.

Berlioz. Hajléktalan. Szaktanácsadó.

„És éppen abban az időben, amikor Mihail Alekszandrovics arról mesélt a költőnek, hogy az aztékok Witzli-Putzli figuráját faragták tésztából, megjelent az első ember a sikátorban.

A Mester és Margarita első találkozása.

"Utálatos riasztókat hordott a kezében sárga virágok..."

Gella és a csapos.

– Azonnal kinyitották neki az ajtót, de a csapos megrázkódott, meghátrált, és nem ment be azonnal. Az ajtót egy lány nyitotta ki, aki nem viselt mást, mint egy kacér csipkekötényt és egy fehér tetoválást a fején. Azonban arany papucs volt a lábán.

A regény témáiról készült vázlatokból.

„A regény a vége felé repült, és ezt már tudtam utolsó szavak a regény ez lesz: "...Júdea ötödik helytartója, a lovas Poncius Pilátus..."

A nézők távozása a Varietyből.

"A hölgy rózsaszín fehérneműben... leugrott a járdáról a járdára,
megpróbált elbújni a bejáratban, de az áramló közönség elzárta az útját, és könnyelműségének és ruhaszenvedélyének szegény áldozata, akit a koszos fagott társasága megtévesztette, egyetlen dologról álmodott: átesni a sáron."

Margarita elolvassa a Mester kéziratát.

"Teljesen örömtelen napok jöttek. Megírták a regényt, nem volt már mit tenni..."

Margarita lekapja a kéziratot a tűzhelyről.

– Csendes sírással, puszta kézzel a földre dobta a tűzhelyből az utolsó otthagyott holmit, egy csomagot, ami megragadt alatta.

Margarita találkozása Azazelloval az Sándor-kertben.

A vörös hajú körülnézett, és titokzatosan így szólt:
– Azért küldtek, hogy meghívjam önt ma estére.

Natasha egy disznó repülése.

"...Natasha lelassítva utolérte Margaritát. Teljesen meztelenül, kócos hajjal repült a levegőben, egy kövér disznó szárnyán repült..."

Sátán labdája.

„A labda azonnal ráesett fény formájában, vele együtt hang és szag formájában.
...A frakkos férfi, aki a zenekar előtt állt, meglátva Margaritát, elsápadt, mosolyogni kezdett, és hirtelen egy kézlegyintéssel felemelte az egész zenekart. Anélkül, hogy egy pillanatra megszakította volna a zenét, a zenekar felállva hangokkal záporozta Margaritát."

Vacsora a bál után.

– A második pohár után, amit Margarita megivott, a gyertyák a kandeláberben erősebben égtek, és a kandalló lángja nem érzett mámort.
... - Amit nem értek - mondta Margarita, és a kristály arany szikrái táncoltak a szemében -, tényleg lehetséges, hogy nem hallod a zenét kívülről, vagy általában a labda zúgását? ”
– Természetesen nem volt hallható, királynő – magyarázta Korovjev –, ezt úgy kell megtenni, hogy ne legyen hallható. Ezt óvatosabban kell tennünk."

A Mester visszatérése.

– Megcsókolta a homlokát, az ajkát, a szúrós arcához szorította magát, és a régóta visszatartott könnyek most már patakokban folytak végig az arcán.
- Te te...

"Búcsú!"

„A Mester és Margarita látták a megígért hajnalt.
Ott kezdődött, közvetlenül a telihold után..."