Irodalmi és művészeti elemzés egy mű (mese) példáján.

Terv

A mű címe, műfaja (mese típusa) (eredeti művek szerzője).

Téma (kiről, miről - főbb események szerint).

Ötlet (mire, milyen célra).

Ch. hősök (idézetek a szövegből).

A mű művészi eredetisége.

(a kompozíció sajátosságai, az ábrázolás technikái és módszerei, a nyelv sajátosságai - példák a szövegből).

Következtetések – következmények a gyerekekkel való munka során.

Irodalmi és művészeti elemzés „A kakas és a malomkövek” című mese példáján.

1.Orosz népmese „A kakas és a malomkövek” állatokról és emberekről.

2. Mese arról, hogyan talált egy ember csodálatos malomkövekre és egy kakasra. Hogyan lopta el ezeket a malomköveket egy kapzsi bojár, és a kakas segített visszaszerezni őket.

3. A mese gondolata a kapzsiság, az irigység és a lopás elítélése. Mutasd meg, milyen fontos a barátság és a kölcsönös segítségnyújtás.

4. Az öreg és az öregasszony szegény, dolgos ember. Vendégszerető házigazdák „Valami bojár elhajtott mellette, és megállt egy öregember és egy öregasszony kunyhója mellett.

Kérdi, van valami ennivaló?

Az öregasszony azt mondja:

Mit adhatok, kedvesem, esetleg palacsintát?

Fogta a malomköveket és ledarálta őket: palacsinta és pite támadt.”

A bojár irigy, kapzsi és tolvaj. – A bojár féltékeny volt mások javaira, és ellopta tőlük a malomköveket. Annak ellenére, hogy gazdag, elveszi az utolsó dolgokat a szegényektől.

A kakas bátor. – Várj – mondja az aranyfésű –, én repülök, és utolérem.

Van találékonysága: „Amint a bojár hallotta, most megparancsolja szolgájának:

Hé kölyök! Fogd és dobd a vízbe.

Elkapták a kagylót, és a kútba dobták.

Mondani kezdte:

Kifolyó, igyál vizet! Száj, száj, igyál vizet... - és kihúzta az egész kutat...

…A bojár megparancsolta, hogy dobják a kakast egy forró sütőbe. Elkapták a kagylót, és bedobták egy forró sütőbe – egyenesen a tűzbe. Elkezdett ítéletet mondani.

Kifolyó, kifolyó, öntsön vizet! Száj, száj, önts vizet...

És kiöntöttem az összes hőt a sütőbe...

5. A mese hagyományos eleje: „Egyszer volt...”; a befejezés egy általános kifejezés: „...az aranyfésűt a malomkövek felkapták, és elrepültek az öreghez és az öregasszonyhoz.”

A főszereplő, egy kakas (állat), egy személy képére és hasonlatosságára cselekszik (antropomorfizmus), például: Felröppent, berepült a bojárok kamrájába, és újra kiáltott:

Varjú! Bojár, bojár! Add vissza nekünk malomköveinket, aranyat és kéket!

Halmozottan: a kakas háromszor megkérdezi: „Varjú! Bojár, bojár! Add vissza malomköveinket, aranyat és kéket!”

Párbeszéd, amely feltárja a szereplők jellemzőit és tetteik indítékát:

Boyar „- Hé kis srác! Fogd és dobd a vízbe..."

Kakas „Várj, ne aggódj – mondja az aranyfésűs kakas –, repülök, és utolérem!”

Öregasszony – Mit adjak neked, drágám, palacsintát?

Antitézis – a kapzsiság és az irigység szemben áll a kedvességgel és a bátorsággal.

Érzelmi nyelvezet: „...szomorítani kezdtek”, „...Adjátok vissza malomköveinket, aranyat, kéket...”.

6. Jelentés. A mesének nevelőértéke van. Bátorságot és kölcsönös segítségnyújtást, az idősek iránti tiszteletet és a találékonyságot segíti a gyermekekben. Azt tanítja, hogy valaki más tulajdonát elvenni nem jó.

A gyerekekben együttérzést ébreszt egyes mesefigurák iránt, mások negatív tulajdonságait pedig elutasítják.

A „Kristályhegy” mese irodalmi és művészeti elemzése.

1. A „Kristályhegy” egy varázslatos típusú orosz népmese.

2. Tündérmese arról, hogyan megy Ivan Tsarevics vadászni, és segít az állatok közötti vita megoldásában, amiért lehetőséget kap, hogy sólyommá és hangyává változzon. Megszabadítja a királyságot a kristályhegyi bebörtönzéstől és három, három, hat és tizenkét fejű kígyótól. Megmenti a hercegnőt és feleségül veszi.

3. A mese gondolata az, hogy a szerelemért meg kell küzdeni. Hogy az ellenség, aki behatolt szülőföldjére, le lesz győzve. Hogy a vitákban igazságosnak és ésszerűnek kell lenni, az ellenségek elleni harcban pedig bátorságot és találékonyságot kell mutatni.

4. A főszereplő, Ivan cárevics ésszerű és tisztességes: „Egy sólyom felkelt, odarepült a Tsarevicshez, leült a vállára és azt mondta:

Ivan Tsarevics, oszd meg nekünk ezt a lovat; Harminchárom éve itt fekszik, és még mindig vitatkozunk, de nem tudjuk, hogyan osszuk el.

A herceg leszállt jó lováról, és felosztotta a dögöt: csontokat az állatoknak, húst a madaraknak, bőrt a hüllőknek és fejeket a hangyáknak.

Szégyenérzete és lelkiismerete van, miután elvesztette a hercegnőt: „Hogyan mutathatnám meg magam a királynak?”

A kemény munka sem idegen tőle: „Olyan ősrégi öregembernek öltözött, hogy rá sem lehet ismerni; bement a palotába, és így szólt a királyhoz:

Felség! Bérelj fel a nyájat pásztorolni...

…Ivan Tsarevics terelte a csordát a hegyeken, a völgyeken keresztül ... "

Varázserővel felruházott: „...és a királyfi tiszta sólyommá változott...”, „...Késő este Iván Tsarevics hangyává változott és egy repedésen át egy kristályhegybe kúszott...”.

A három-, hat- és tizenkét fejű kígyók dühösek és mohók, alábecsülik ellenfelüket: „Eh, Iván, a cárevics, mit vállaltál? Hol harcolna egy jó fickó, de ő gondozza a nyájat! Gyerünk – mondja –, hajts el nekem három tehenet... A kígyó megharagudott, és három helyett hat tehenet fogott el...”

5. A mese a hagyományos kezdettel kezdődik: „Bizonyos királyságban, bizonyos állapotban...”. A sólyom varázserőt ad a hősnek, vagyis ő maga is rendelkezik mágiával. Az antropomorfizmust használják: „A sólyom felemelkedett, odarepült a herceghez, leült a vállára, és azt mondta…”, „Köszönöm, Ivan Tsarevics!” – mondta a sólyom. „Ehhez a szolgáltatáshoz felveheti a kapcsolatot a tiszta sólymóval és a hangyával. amikor csak akarod."

A mese a háromszoros ismétlés törvényét használja, minden alkalommal bonyolultabbá válik a feladat. Háromszor a hős harcol a kígyóval, de most először van három feje a kígyónak. Másodszor egy hatfejű kígyó. A harmadik, döntő ütközetben pedig egy kígyó tizenkét fejjel.

Leírás: „... felszállt és távoli vidékekre repült; és ennek az állapotnak több mint fele a kristályhegybe húzódott.”

Állandó jelzők díszítik a mesenyelvet: „Jó ló”, „Jó fickó”.

A mese a hagyományos befejezéssel zárul: „... voltam azon az esküvőn, ittam mézet és sört, lefolyt a bajuszom, de nem került a számba.”

6. A mese megtanít megkülönböztetni a jót a rossztól. Amire szükséged van ahhoz, hogy minden helyzetben ellenállj a gazembereknek. Mutass bátorságot és bátorságot. Harcolnod kell a szerelmedért és a földedért. Erkölcsi és hazafias érzelmeket fejleszt a gyermekekben.

Bibliográfia:

„Orosz népmesék” A. N. Afanasjev gyűjteményéből, Moszkvából

"Pravda" kiadó, 1982

Kakas és malomkövek // Orosz népmesék: A. N. Afanasyev: 3 kötetben - M.: Nauka, 1984-1985. - (Lit. műemlékek). T. 2. - 1985. - P. 30-31.

"Orosz népmesék", Moszkva, "Fikció", 1965.

Irodalmi és művészeti elemzés egy mű (mese) példáján. Varázslatos tündérmese.
Terv
A mű címe, műfaja (mese típusa) (eredeti művek szerzője).
Téma (kiről, miről - főbb események szerint).
Ötlet (mire, milyen célra).
Ch. hősök (idézetek a szövegből).
A mű művészi eredetisége.
(a kompozíció sajátosságai, az ábrázolás technikái és módszerei, a nyelv sajátosságai - példák a szövegből).
Következtetések – következmények a gyerekekkel való munka során.
1. A „Kristályhegy” orosz népmese varázslatos megjelenésű.
2. A mese elmeséli, hogyan találkozott Ivan Tsarevics állatokkal, segített nekik megoldani egy vitát, és mágikus erőkkel jutalmazták, királyságot találtak a kristályhegyben és legyőztek három kígyót, megmentették és feleségül vették a hercegnőt.
3. Az ötlet az, hogy megvédjük a szülőföldet az ellenségtől, dicsérjük a találékonyságot és a találékonyságot, dicsőítsük a bátorságot a szeretet érdekében.
4. Ivan Tsarevicsnek van bölcsessége: „... egy sólyom repült a cárevicshez, leült a vállára, és azt mondta: „Ivan Tsarevics, oszd meg nekünk ezt a lovat: harminchárom éve itt fekszik, és mindannyian vitatkozni, de hogyan kell felosztani, az nem világos.” Jöjjön egy ötlet. A cárevics leszállt a jó lováról, és felosztotta a dögöt: csontokat az állatoknak, húst a madaraknak, bőrt a hüllőknek és fejeket a hangyáknak... ” Leleményességgel felruházva: „...nincs királylány! Mit kell tenni? Hogyan mutathatja meg magát a királynak? Olyan vén öregembernek öltözött, hogy nem lehet felismerni, bement a palotába, és így szólt a királyhoz: „Felség!” Bérelj fel a nyájat pásztorolni..." És bátorságban sem hiányzik: „...- Ó, te torkos csoda Yudo! Én magam eszek egy kacsát naponta, de mit akarsz! Nem adok neked egyet sem!" Varázserővel felruházott, sólyommá és hangyává változhat Mindhárom kígyó mohó és falánk: „... - Eh, Ivan Tsarevics, mit vállaltál? Hol harcolna egy jó fickó, de ő gondozza a nyájat! Gyerünk – mondja –, hajtsd... a teheneket...
5. A mese a hagyományos kezdettel kezdődik: „Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos államban élt egy király...”, és a hagyományos befejezéssel végződik: „... voltam azon az esküvőn, ittam. mézes sör, lefolyt a szakállamon, de nem került a számba"
Az antropomorfizmust használják: „A sólyom felemelkedett... leült... és azt mondta...”, „... nem tudjuk megosztani...”. A mese hőse kalandba keveredik, és a varázslat is megtörténik: „Ivan Tsarevics a nyirkos talajba csapódott, tiszta sólyom lett...”, „...Ivan Tsarevics hangyává változott, és egy kis résen bekúszott kristályhegy...”.
A háromszoros ismétlés törvénye: a herceg háromszor megy legeltetni a nyájat, és háromszor harcol először a Kígyóval három, majd hat, végül tizenkét fejjel.
A nyelv jellemzői: állandó jelzőket használnak: „Kegyes szuverén atya”, „jó lóra ült”.
Leírás: „... a harmincadik állapotba repült; és ez az állapot több mint félig belehúzódott a kristályhegybe...”
A történések benyomását erősítő kettős szavak: „Mentem és mentem.” A tündérmesére jellemző stabil kifejezések: „meddig, milyen rövid”.
6. A mese megtanítja szeretni a hazát. Védd meg földedet az ellenségektől. Segíts ki az embereket a bajból. Higgy a jóságban, a jó emberekben. Segít kialakítani az erkölcsi értékeket és a hazaszeretetet, a természet iránti szeretetet.

Orosz népmese "Kolobok" egy mese az állatokról.

Mese arról, hogy egy nő a nagyapja kérésére zsemlét sütött, és „az ablakra tette hűsölni”. A konty pedig kiugrott az ablakból, és végiggurult az ösvényen. Tekerés közben különféle állatokkal találkozott (medve, nyúl, farkas). Az összes állat meg akarta enni a zsemlét, de ő énekelt nekik egy dalt, és az állatok elengedték. Amikor találkozott a rókával, a konty énekelt neki egy dalt, de ő süketnek tettette magát, és megkérte a kontyot, hogy üljön a zoknijára, és énekelje el még egyszer. A zsemle ráült a róka orrára, és megette.

A mese főszereplői a konty és a róka. Kolobok kedves, egyszerű, bátor. A róka ravasz és ragaszkodó.

A történet morálja: „Mondj kevesebbet, gondolj többet”, „A sejtés ugyanolyan jó, mint az ész”, „Gondos tervezés, de ostobán megcsinálva”, „Könnyű dicsekedni, könnyű elesni”.

A mese olyan kifejezéseket tartalmaz, mint például: „Kolobok, Kolobok, megeszlek”, „Ne egyél meg, énekelek neked egy dalt”. A kolobok dal is ismétlődik.

A gyerekeknek olyan szavakat kell magyarázni, mint a susek, pajta, hideg.

A mese megfelel a gyermekek számára készült művek tartalmára vonatkozó követelményeknek, azaz elérhető a gyermekek számára, érdekes a gyermekek számára, kicsi a hangerő, a nyelv egyszerű, a cselekmény gyorsan fejlődik, kevés érthetetlen szó.

Ez a mese az általános és középiskolás korú gyermekek számára készült.

Bibliográfia

1 Anikin V.P. Orosz népmese / V.P. Anikin - M.: Oktatás, 1977 - 430 p.

2 Afanasyev A.N. Orosz népmese / A.N. Afanasyev - M.: Oktatás, 1980 - 111 p.

3 Belinsky V.G. Komplett munkák, 4. kötet/V.G. Belinsky - M.: Oktatás, 1970 - 107 p.

4 Gyermekirodalom. Tankönyv pedagógiai iskolák számára. Szerk. E.E. Zubareva - M.: Oktatás, 1989 -398 p.

5 Nartova-Bachaver S.K. Népmese, mint a spontán pszichoterápia eszköze. - M., 1996.-S. 3-14

6 Nikiforov A.I. A mese, létezése és hordozói / A.I. Nikiforov - M.: Oktatás, 1930 - 105 p.

7 Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Az orosz nyelv magyarázó szótára/S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova - M.: Azbukovnik, 1997 - 944 p.

8 Pasternak N. A gyereknek olyan tündérmesére van szüksége, mint a levegőnek // Óvodai nevelés - 2008-8. -23-35s.

9 Popov L.K., Popov D.K., Kavelin J. Utazás az erények földjére. Kézikönyv szülőknek az oktatásról./ L.K. Popov, D. K. Popov, J. Kavelin - S.-P.: Neva, 1997 - 108p.

10 Propp V.Ya. Orosz mese / V.Ya.Propp - L.: Lenizdat, 1984 -263p.

11 Propp V.Ya. Egy mese történelmi gyökerei / V. Ya. Propp - L.: Lenizdat, 1986 - 415 p.

12 Sukhomlinsky V.A. A szívemet a gyerekeknek adom / V.A. Sukhomlinsky - Mn.: Narodnaya Asveta, 1981 - 287 p.

13 Statsenko R. A gyermekek művészi szóval való megismertetésének módszerei // Óvodai nevelés - 7. sz. -1980-6-11p.

14 Tkatsky I.L. Siess a jóra // Pioneer - 1990 - 5. sz. - 55 p.

15 Ushinsky K.D. Összegyűjtött művek. Gyermekvilág és antológia / K.D. Ushinsky - M.: Oktatás, 1986 - 350 p.

16 Franz von M.-L. A mesék pszichológiája. Mesék értelmezése - Szentpétervár, 1998.

17 Yudin Yu. Bolond, bolond, tolvaj és ördög (a mindennapi tündérmesék történelmi gyökerei). Kiadó: Labyrinth-K, 2006-336с

Egy népmese elemzése és jelentősége az RNS „Róka – Húga és szürke farkas” példájával a gyermekolvasásban

Zhmurenko Elena Nikolaevna, az MBDOU d/s No. 18 „Korablik” tanára, Razvilka falu, Leninszkij körzet, Moszkvai régió.
Leírás: Ez az anyag az óvodapedagógusoknak, általános iskolai tanároknak szól, és a szülők érdeklődésére is számot tarthat a gyermekolvasás megszervezésében.
Az orosz népmese jelentősége a gyermeki személyiség nevelésének és fejlesztésének folyamatában vitathatatlan; a városi körülmények között született és felnövő modern gyermekek számára még inkább releváns - a gyermek nem tudja, és nehezen tudja megválaszolni, hogy mit. szérű”, „suseki”, „erdő” jelentése. , „rongyok” és hasonlók, mert nem ismerem a falusi élet elemeit. Az úgynevezett „archaizmusok” vagy a népmesék elavult szavai a nagy orosz nyelv leggazdagabb világát nyitják meg.
Az orosz folklór eredeti, hagyományon és időn kívül létezik, őseink sok generációja által felhalmozott tapasztalatot és az orosz mentalitás alapját, népünk értékrendszerét testesíti meg, amelyet mindenképpen fontos átadnunk. a gyerekeinkre. A modern gyermek gyermeki olvasási repertoárjában kétségtelenül szerepelniük kell a szóbeli népművészeti alkotásoknak, a mondókák, mondókák, viccek, dalok, altatódalok és egyszerű jó mesék mellett.
A népmese észrevétlenül alakítja ki a gyermekben a környező valóság egészséges erkölcsi felfogását, amely megfelel az adott országban elfogadott hagyományoknak és szellemi attitűdöknek. A „Réparépa”, „Kolobok”, „Teremok”, „Rjaba tyúk” és sok más orosz népmesék elolvasásával és újraolvasásával fokozatosan az orosz nép tapasztalatait és bölcsességét kínáljuk a gyermeknek.
Az orosz népmesék kifejező, fényes, ékesszóló, eredeti cselekményeire számos szabály vonatkozik: többszörös ismétlés, nagy mennyiségű szimbolika, rejtett és kifejezett jelentés, váltakozó „büntetések” és „jutalmak” a mese hősének. tetteiről. Így őseink a helyes és helytelen viselkedés modelljét alakították ki, megalapozva a hiba kijavításának lehetőségét, amely lehetővé teszi a gyermek számára, hogy a népmese olvasásakor önállóan vonjon le a gyermek számára érthető következtetéseket. Így a gyermekben gondolkodási folyamatok alakulnak ki, helyes élet- és erkölcsi attitűdök alakulnak ki.
A tündérmesék egyfajta erkölcsi kódex az emberekben, a mese hőseinek tettei pedig az emberi viselkedés modelljének példái a valóságban.

Egy mű (mese) irodalmi és művészeti elemzése
Terv
1. A mű címe, műfaja (mese típusa) (eredeti művek szerzője)
2. Téma (kiről, miről - főbb események alapján)
3. Ötlet (mire, milyen célra)
4. A Ch. hősök (idézetek a szövegből)
5. A mű művészi eredetisége (a kompozíció sajátosságai, az ábrázolás technikái és módszerei, a nyelv sajátosságai - példák a szövegből)
6. Következtetések – következmények a gyerekekkel való munka során

Az RNN „Róka - húga és szürke farkas” elemzése.

Műfaj szerint:„A kis róka és a szürke farkas” egy orosz népmese vadon élő állatokról.
A mese témája: Ez a mese az intelligenciáról és a butaságról, a ravaszságról és az egyenességről, a jóról és a rosszról, a kedvességről és a kapzsiságról mesél.
Mese ötlet: A mese megtanít megkülönböztetni a jót a rossztól, és azt mondja, hogy nem minden szép és hízelgő beszédet érdemes meghallgatni. A mese azt mondja, hogy bármennyire is szeretné elérni, amit akar, különösebb erőfeszítés nélkül, nem mindig a leggyorsabb és legegyszerűbb út a leghelyesebb. A jó eredmények eléréséhez nem szabad csalni, meg kell próbálni és dolgozni a cél elérése érdekében.
A mese főszereplői- ez egy kis róka - egy nővér és egy szürke farkas.
Foxy nővére:
- ravasz csaló, csaló: 1). „halottként fekve”; 2). - Eh, testvér - mondja a kis rókatestvér -, legalább vérzel, de van agyam, fájdalmasabban vertek meg, mint téged; húzom magammal.”;
- okos, ügyes, tolvaj: „... a róka vette az időt, és gyorsan elkezdett mindent kidobni a kocsiból, egy-egy halat, egy-egy halat. Kidobtam az összes halat és elmentem.”;
- kapzsi, könyörtelen: 1). „És a róka: „Megfagy, fagy, farkasfark!”;
2). Itt ül a kis rókatestvér, és csendesen mondja: „A vert viszi a veretlent, a vert viszi a veretlent.”
Farkas:
- hiszékeny, buta: 1). „A farkas a folyóhoz ment, leengedte a farkát a lyukba és leült”; 2). „A farkas belefáradt az ülésbe. Ki akarja húzni a farkát a lyukból, de a róka azt mondja: "Várj, kicsi láda, még nem fogtam eleget!" És ismét elkezdték mondani a magáét. A fagy pedig egyre erősebb. A farkas farka megdermedt. A farkas húzott, de nem így volt.;
- kedves: „És igaz – mondja a farkas –, hova menj, nővérem; ülj rám, elviszlek. A róka a hátán ült, és ő vitte.)
A mű művészi eredetisége:
Fogalmazás:
Példabeszéd („Élt egyszer egy nagyapa és egy nő”), kifejtés („Nagyapa azt mondja az asszonynak: „Te, asszony, sütj lepényt, én meg fogom a szánkót, és megyek halat venni.” Halat fogtam és egy egész szekeret visz haza”), telek (“ És a róka megragadta az időt, és gyorsan elkezdte kidobni a kocsiból az összes halat és a halat, az összes halat és a halat. Kidobta az összes halat és elment ő maga."), a cselekmény fejlesztése (ebben a mesében ez több epizód kombinációja, növekvő sorrendben: A mesében három epizód van (három cselekménymotívum) - "A róka halat lop a szánból" , „A farkas a jéglyukon”, „A megvertnek szerencséje van a veretlennek.”), a csúcspont („Eljött a reggel. Az asszonyok a jéglyukhoz mentek vízért, farkast láttak és felkiáltottak: „Farkas, farkas ! Verd meg! Verd meg!” Futva jöttek és verni kezdték: ki igával, ki vödörrel, ki bármivel. A farkas ugrott, ugrott, letépte a farkát, és futni kezdett, anélkül, hogy hátranézett volna”) és a végkifejlet („...Szóval, nővér, igen!”).
Technikák:
Animizmus(az állat úgy néz ki és úgy viselkedik, mint egy állat, de úgy tűnik, hogy gondolkodik, gondolkodik, tapasztal), például 1. „És a róka körbefutja a farkast, és azt mondja: „Légy tiszta, tedd tisztán a csillagokat az égen!” Fagy, fagy, farkasfark! 2. „Ennyi hal szállt partra!” - gondolja a farkas. – És nem kapod ki!
Antropomorfizmus(humanizálás), például: „Mit mondasz ott, kis róka? - kérdi a farkas. "Segítek neked, kis felső, - mondom: fogj, kis hal, és még több!"
A mesét narratívan írják, a szereplők közötti rövid párbeszédekkel. Régi orosz szavakat használnak: full, profit, matting, eka, rocker, tub.
Felhasznált mondatok:„Fogd ki a halat, kicsiket és nagyokat”, „A megvert hozza a veretlent…”

A mese befejezése: Ezen a mesén keresztül jól láthatóak a falusi élet mindennapjai. És a meseórákon is megérintheti a különféle helyzetek gondolatát, amikor meg kell hallgatnunk és úgy kell cselekednünk, ahogy mondják, és ahol el kell gondolkodnunk, hogy ez lehetséges-e. Elemezheti a helyzeteket a gyerekekkel: Róka és nagypapa, róka és farkas stb.

Teszt

Téma: „P. P. Ershov „A kis púpos ló” című művének művészi elemzése

1. P. P. Ershov élettörténete

2. A mese művészi eszközeinek elemzése.

3. Irodalomjegyzék.

Bevezetés

A mese egy általánosított fogalom. Bizonyos műfaji sajátosságok jelenléte lehetővé teszi, hogy ezt vagy azt a prózai művet a mesék közé soroljuk. A mese élete folyamatos alkotói folyamat. Minden korszakban megtörténik a mese cselekményének részleges vagy teljes megújulása. És P. P. Ershov meséjének példáján nyomon követhető a népi hagyományok megnyilvánulása egy irodalmi mesében.

Pjotr ​​Pavlovics Ersov 1815-ben, február 22-én született a szibériai Bezrukova faluban, Topol tartományban. Apja gyakran járt szolgálatban. P. P. Ershov élete végéig emlékezett a hosszú téli estékre a jamszki állomásokon és a mesékre, amelyeket az emberek meséltek neki. 1824-ben Ershovot és testvérét, Nikolajt egy gimnáziumba küldték. Ershov jól tanult, megelőzve testvérét. Dúdolt valamit, és különféle meséket talált ki, hogy érdekesebbé tegye az unalmas órákat, elvégezte a középiskolát. A középiskola után Szentpétervárra ment, és belépett a Szentpétervári Egyetem filozófiai és jogi karára.

Egy napon Pjotr ​​Alekszejevics Pletnyev, aki orosz irodalmat tanított, eljött a tanfolyamra, és előadás helyett mesét olvasott. P. P. Ershov első tündérmese, „A kis púpos ló.” Ugyanebben az évben a mese megjelent a „Library for Reading” című folyóiratban. Ershov nem ez volt az egyetlen munkája. 1834-ben jóváhagyták a „Szibériai kozák” első részét, majd a „Régiségek voltak” című második részét. Ershov szintén 1834-ben végzett az egyetemen. Ekkor már egyedül maradt édesanyjával, mivel a testvére és az apja meghalt. Édesanyjával együtt Ershov visszatért szülővárosába, Tobolszkba, ahol tanítani kezdett. De nem hagyta abba irodalmi tevékenységét. 1835-ben Ershov megalkotta a „Szuvorov és az állomásfelügyelő” című darabot. Ershov nem hagyott fel az irodalmi tevékenységgel, sokat írt, történeteket, verseket írt, de mindezek a művek nem voltak olyan sikeresek, mint mindenki szeretett és kedves „A kis púpos ló”. Tobolszkban élt, ahol először tanár, majd felügyelő, majd 1857-ben igazgató volt ugyanabban a gimnáziumban, ahol maga is tanult.

A kis púpos ló első kiadása nem jelent meg teljes egészében, a mű egy részét a cenzúra kivágta, de a második kiadás megjelenése után cenzúra nélkül adták ki.

A negyedik kiadás megjelenése után Ershov ezt írta: „A lovam ismét végigvágtatott az orosz királyságon, boldog utat neki.” „A kis púpos ló” nemcsak itthon jelent meg, hanem külföldön is.

De most hagyjuk őket,

Szórakozzunk ismét egy mesével

ortodox keresztények,

Mit csinált a mi Ivánunk...

„Eh, figyeljetek, becsületes emberek!

Élt egyszer egy férj és feleség,

A férj viccelni kezd,

És a feleség a viccekért,.......

És az eseményekről szóló történet is a „jól” részecskével kezdődik:

Nos, uram, hát itt van! Raz Danilo

(Egy ünnepen emlékszem, hogy volt)

Nyújtózva és részegen,

Behúzva egy fülkébe...

Hát így megy a mi Ivánunk

A gyűrű mögött az óceánig.

A kis púpos úgy repül, mint a szél...

És mint egy népi mesemondó, megszakítja az előadást, valami érthetetlent magyarázva a hallgatónak:

Itt, miután egy koporsóba tette,

sikoltott (türelmetlenségből),

A parancs megerősítése

Gyors ököllendítéssel:

"Hé! hívj bolondnak!”…

Ershov meséje sok közmondást, viccet, közmondást és mondást használ:

Ta-ra-ra-li, ta-ra-ra!

A lovak kijöttek az udvarból;

A parasztok elkapták őket

Igen, szorosabbra kötötték.

Egy holló ül egy tölgyfán,

trombitán játszik……

Ez egy mondás,

Kezdődik a mese...

Mint a miénk a kapuban

A légy egy dalt énekel:

„Milyen hírt adsz nekem?

Az anyós megüti a menyét:

Egy oszlopra ültettem,………”

Az epigráfok nagy szerepet játszanak a mesében. Amelyek felfedik az olvasó előtt a történetet. „A mese mesélni kezd.” Az első epigráf egyfajta előjáték a további mesebeli eseményekhez. A szerző megszólal és felkelti az olvasót. "Hamarosan elhangzik a mese, de nem egy időben a tett." A második epigráfiával a szerző elmondja az olvasónak, hogy a főszereplőnek még sokat kell legyőznie. Úgy tűnik, előre meghatározza azokat a nehézségeket, amelyeket a hősnek le kell küzdenie. Közvetlenül az epigráf előtt P. P. Ershov felsorol mindent, ami a főszereplővel fog történni:

...Hogy került a szomszédhoz?

Mintha a tollamon aludtam volna,

Milyen ravaszul kapta el a Tűzmadarat,

Hogyan rabolta el a cárlányt,

Hogy ment a gyűrűért,

Milyen nagykövet voltam a mennyben,

Hogy ő egy solntseva falu

Kitu bocsánatért könyörgött;

Hogyan, többek között,

Harminc hajót mentett meg;

Hogy nem főtt meg a bográcsokban?

Milyen jóképű lett;

Egyszóval: beszédünk kb

Hogyan lett király.

"Mielőtt Makar veteményeskertet ásott, de most Makar kormányzó lett." Ezzel az epigráfiával P.P. Ershov azt mondja, hogy a főszereplő, mint egy népmese, lesz a győztes. A jó győzelméről a gonosz felett. Iván testvéreivel és a cárral való kapcsolatán keresztül is megítélhetjük őket. P. P. Ershov iróniával, humorral ábrázolja őket, de ha Ivánt jókedvűen, akkor Iván testvéreket és a cárt az udvaroncokkal, szarkazmussal:

Eljött a viharos éjszaka,

Eluralkodott rajta a félelem

És félelemből emberünk

A széna alá temetve. ...

(Danilról)

Remegés támadta meg a kicsit,

Elkezdett futni...

És egész este mászkáltam

A szomszéd kerítése alatt.

(Gavrilről)

És íme, hogyan ábrázolja P. P. Ershov a testvéreket, amikor eljöttek megnézni a lovakat:

Háromszor megbotlik

Miután megjavította mindkét szemét,

Dörzsölés ide-oda

A testvérek belépnek a két lóba.

A testvérek nem csak úgy jönnek be, mint Iván:

Itt ér a mezőre,

Kezek csípőre

És vágtával, mint egy úriember,

Bokam belép a fülkébe.

A testvérek elesnek és megbotlik. P. P. Ershov kapzsinak, aljasnak, gyávának ábrázolja őket, összehasonlításul pedig Ivant, aki nem hazudik, hanem kitalálja, őszinte.

„Szégyen, testvéreim, lopni!

Bár te okosabb vagy Ivánnál,

Igen, Ivan őszintébb, mint te:

Nem lopta el a lovait…”

Ugyanilyen iróniával ábrázolja P. P. Ershov a cárt és udvaroncait:

És a nemesek hírnökei

Iván mellett futottunk,

De miután mindenki összeütközött a sarokban,

Kinyújtózva a padlón.

A király nagyon csodálta

És addig nevetett, amíg sírva nem fakadt.

És a nemesek, látva

Mi vicces egy király számára,

Egymásra kacsintottak

És hirtelen elnyúltak.

A király nagyon örült ennek...

A cárhoz és udvaroncaihoz való viszonyulást nagyon jól mutatja, amikor P. P. Ershov leírja a tengeri birodalom rendjeit és viszonyait, amely a földi világ tükörképe. A rendelet végrehajtásához még sok „halra” is szükségük van. P. P. Ershov Ivánja nem tiszteli a cárt, mivel a cár szeszélyes, gyáva és extravagáns, egy elkényeztetett gyerekre hasonlít, és nem egy bölcs felnőttre.

Bár Ivánt bolondnak nevezik, a mese kezdetétől fogva az üzlettel van elfoglalva, ő az egyetlen, aki nem alszik járőrözés közben, és elkapja a tolvajt. A lovakat takarítja, mossa, ápolja. Nem pénzt, hírnevet vagy hatalmat keres. A hétköznapi ügyek örömet okoznak neki.

A cárt éppen ellenkezőleg, viccesnek és kellemetlennek ábrázolják, nemcsak Iván, hanem Mesjatsz Mesjacovics is nevet rajta, így reagált a Hónap, amikor megtudta, hogy a cár feleségül akarja venni a cárlányt:

Nézze meg, mire készül a vén ördög:

Ott akar aratni, ahol nem vetett!...

Ershov folklórmotívumokat használ meséjében, több meséből gyűjtötték össze, a főszereplő barátja is van. A ló mindenben segít Ivánnak, és nem hagyja bajban. Az orosz népmesékhez hasonlóan a főszereplő megtestesül, és egy gyönyörű hercegnő férje lesz, és maga lesz a cár. A fő „gazembereket” legyőzik és megbüntetik.

Noha a mese olvasása a mai olvasó számára bizonyos nehézségeket okoz (sok szó már kiment a használatból, és sokan nem ismerik e szavak jelentését), a mese általános jelentése és humora továbbra is egyértelmű.

Ez egy nagyszerű munka, amelyről Puskin A.S. azt mondta, miután elolvasta: "Most magamra hagyhatom az ilyen típusú írásokat." Ez a nagyszerű munka tette híressé P. P. Ershovot, amikor diák volt, és élete végén elfelejtették. Amikor P. P. Ershov 1869-ben meghalt, sok újság azt írta, hogy meghalt a híres „A kis púpos ló” mese írója. Néhányan akkoriban nagyon meglepődtek, mert naivan azt hitték, hogy „A kis púpos ló” című mese. népmese volt. Mások azt hitték, hogy ennek a mesének a szerzője már rég meghalt. Ennek ellenére mégis elragadtatja az olvasót, és elképeszt humorával.

Bibliográfia:

1. „A kis púpos ló” „Raduga” kiadó, az Orosz Föderáció Sajtó- és Tájékoztatási Minisztériuma 1993

2. Ingyenes Wikipédia enciklopédia: htt://ru.wikipedia.org/wiki/