Vlastnosti historického vývoja Ruska. Stručné dejiny ruskej literatúry

Veľká rola Pravoslávna cirkev zohrala úlohu pri rozvoji sebauvedomenia ruského ľudu. Ortodoxná voľba priblížila Rusko k Západu a oddelila ho od Východu a týchto možností kultúrny rozvoj, ktoré sa spájajú s budhizmom, hinduizmom a islamom. Pád Byzancie v 15. storočí. urobil z Moskovského kniežatstva jediný nezávislý pravoslávny štát na svete.

Celistvosť obrovskej krajiny, ktorá anektovala územia s rôznorodým etnickým zložením obyvateľstva, nespočívala na centralizovanej autokratickej moci, ale na jednote kultúry.

Pravoslávie bolo faktorom, ktorý izoloval ruský ľud od iných národov Európy a Ázie. Odpor voči jeho katolicizmu bránil kultúrnym kontaktom so západnou Európou. Rusko tak zostalo bokom od rozvoja západoeurópskej kultúry. To viedlo ku kultúrnemu zaostalosti zo Západu, najmä z vedeckého a technologického hľadiska.

Peter I. položil základ pre predstavenie Ruska svetovej kultúre. Ako napísal V.O Klyuchevsky, PyotrI si nechcel len požičať hotové plody vedomostí a skúseností niekoho iného, ​​ale „presádzať samotné korene do vašej pôdy, aby plodili svoje ovocie doma“ 9.

Prenikanie západoeurópskej kultúry do Ruska v 18. storočí prispelo ku kultúrnemu, ekonomickému a politickému vzostupu krajiny. Bol to však zložitý a kontroverzný proces, ktorý narážal na odpor prívržencov staroveku. Nový typ kultúra sa začala formovať medzi pomerne úzkym okruhom ľudí. Ľudia naďalej žili podľa starých predstáv a osveta sa ich nedotkla. Vznikla priepasť medzi starou a novou kultúrou. Starý, predpetrovský typ kultúry si zachoval svoju nepôvodnú, vidiecku existenciu a na dlhý čas sa izoloval vo formách ruskej etnická kultúra. A ruská národná kultúra, ktorá si osvojila plody európskej vedy, umenia, filozofie v 18.-19. nadobudla podobu majstrovskej, mestskej, sekulárnej, „osvietenej“ kultúry a stala sa jednou z najbohatších národných kultúr na svete. IN sociálne myslenie Priepasť medzi etnickými a národnými kultúrami viedla k priepasti medzi slavjanofilmi a západniarmi.

Nevoľníctvo, ktoré držalo roľníctvo v temnote a útlaku, cárska svojvôľa, potláčanie akejkoľvek živej myšlienky a celková ekonomická zaostalosť Ruska v porovnaní so západoeurópskymi krajinami bránili kultúrnemu pokroku. A predsa, napriek týmto nepriaznivým podmienkam a aj napriek nim, Rusko v 19. storočí urobilo skutočne gigantický skok v rozvoji kultúry a nesmierne prispelo k svetovej kultúre. Tento vzostup ruskej kultúry bol spôsobený viacerými faktormi. V prvom rade súvisel s procesom formovania ruského národa v kritickom období prechodu od feudalizmu ku kapitalizmu, s rastom národného sebauvedomenia a bol jeho výrazom. Veľký význam mala skutočnosť, že vzostup rus národnej kultúry, sa zhodoval so začiatkom revolučného hnutia za oslobodenie v Rusku. Dôležitým faktorom, ktorý prispel k intenzívnemu rozvoju ruskej kultúry, bola jej úzka komunikácia a interakcia s inými kultúrami. Vyspelé západoeurópske sociálne myslenie malo silný vplyv na ruskú kultúru. Toto bol rozkvet nemeckej klasickej filozofie a francúzskeho utopického socializmu, ktorých myšlienky boli v Rusku veľmi populárne. Nemali by sme zabúdať na vplyv dedičstva Moskovskej Rusi na kultúru 19. storočia: asimilácia starých tradícií umožnila vyklíčiť nové výhonky kreativity v literatúre, poézii, maľbe a iných sférach kultúry. N. Gogoľ, N. Leskov, P. Melnikov-Pechersky, F. Dostojevskij a ďalší tvorili svoje diela v tradíciách staro ruskej náboženskej kultúry. Ale dielo iných géniov ruskej literatúry, ktorých postoj k pravoslávnej kultúre je kontroverznejší – od A. Puškina a L. Tolstého až po A. Bloka – nesie nezmazateľnú pečať svedčiacu o pravoslávnych koreňoch. Veľmi zaujímavé sú obrazy M. Nesterova, M. Vrubela, K. Petrova-Vodkina, pôvod kreativity, ktoré siahajú až k pravoslávnej ikonopiseckej maľbe. Staroveký cirkevný spev (slávny chorál), ako aj neskoršie pokusy D. Bortňanského, P. Čajkovského a S. Rachmaninova sa stali výraznými fenoménmi v dejinách hudobnej kultúry.

Koniec 19. a začiatok 20. storočia sa často nazýva „ strieborný vek" Trvá to absolútne špeciálne miesto v ruskej kultúre. Tento kontroverzný čas duchovného hľadania a putovania zrodil celú galaxiu výnimočných tvorivé osobnosti. Výrazne obohatila všetky druhy umenia a filozofie. Na prahu nového storočia sa začali meniť hlboké základy života. Koniec XIX - začiatok XX storočia. predstavuje prelom nielen v spoločensko-politickom, ale aj v duchovnom živote Ruska. Veľké otrasy, ktoré krajina zažila počas relatívne krátkeho historického obdobia, nemohli neovplyvniť jej kultúrny vývoj. Dôležitou črtou tohto obdobia je posilnenie procesu integrácie Ruska do európskej a svetovej kultúry.

Postoj k Západu pre ruskú spoločnosť bol vždy ukazovateľom smerníc v jej progresívnom historickom pohybe. Ideály „ruského európanstva“, ktoré smerujú k rozvoju ruskej spoločnosti európskych kultúr získať dôstojné stelesnenie vo vzdelávaní, vede a umení. Ruská kultúra bez straty národnej identity čoraz viac nadobúdala črty celoeurópskeho charakteru. Jeho spojenie s inými krajinami sa zvýšilo. To sa odrazilo v rozšírenom používaní najnovších výdobytkov vedecko-technického pokroku – telefónu a gramofónu, automobilu a kina. Najdôležitejšie je, že Rusko obohatilo svetovú kultúru o úspechy v rôznych oblastiach.

Sovietska kultúra tradične označuje obdobie v dejinách ruskej kultúry od roku 1917 do roku 1991, t.j. obdobie existencie sovietskej moci a pod jej vedením – na rozdiel od národnej kultúry 20. storočia, ktorú vytvorili a šírili ruskí emigranti v diaspóre. V skutočnosti sa však dejiny sovietskej kultúry (ako vlastne aj dejiny kultúry ruskej diaspóry) začínajú oveľa skôr ako v októbri 1917. Už na začiatku 20. storočia sa objavili prví proletárski básnici a prozaici, revoluční piesne sa rozšírili, v tlači sa objavili prvé teoretické koncepty proletárskeho umenia, proletárska kultúra sa ozývali literárni kritici, ktorí svoje úsudky a hodnotenia zdôvodňovali zásadami marxistickej filozofie a socialistickými štúdiami prvých literárnych a umeleckých vedcov vyznávajúcich marxizmus; hlásia sa k sociologickému prístupu k štúdiu literatúry a umenia, sociálne myslenie a kultúra vôbec.

Dokončenie kultúrnej revolúcie predpokladalo sémantickú jednoznačnosť: brutálne potlačenie akéhokoľvek nesúhlasu alebo „disentu“ a násilné potvrdenie sociokultúrneho monizmu. Éra „kultúrneho pluralizmu“ skončila NEP; Nie nadarmo sa 20. roky 20. storočia v sovietskej kultúre niekedy nazývajú „kultúrny NEP“.

V povedomí väčšiny obyvateľstva sa začalo nastolenie úzkotriedneho prístupu ku kultúre. V spoločnosti sa rozšírilo triedne podozrievanie zo starej duchovnej kultúry a „anti“ intelektuálne nálady. Neustále sa šírili heslá o nedôvere vo vzdelanie, o potrebe ostražitosti voči starým odborníkom, ktorí boli vnímaní ako protiľudová sila. Charakteristickými znakmi umenia tejto doby sú okázalosť, pompéznosť, monumentalizmus a oslavovanie vodcov. Výtvarné umenie Západu, počnúc impresionistami, bolo vyhlásené za úplne dekadentné.

Po Stalinovej smrti v kultúrnej politike ešte dlho pretrvávali rysy totalitarizmu. Reformy, ktoré sa začali po Stalinovej smrti, vytvorili priaznivejšie podmienky pre rozvoj kultúry. Ale administratívno-byrokratický systém, ktorý sa vyvinul v... koniec 20. - začiatok 30. rokov, začalo hlboké korene. Pokusy prekonať následky stalinského kultu osobnosti nezasiahli do základov tohto systému, ale dodali mu len akýsi demokratický vzhľad. Zvýšený administratívny tlak možno vysledovať v rôznych sférach kultúrneho života.

Začiatok 90-tych rokov sa niesol v znamení zrýchleného rozpadu jednotnej kultúry ZSSR na samostatné národné kultúry, ktoré odmietali nielen hodnoty spoločnej kultúry ZSSR, ale aj vzájomné kultúrne tradície. Takáto ostrá opozícia odlišných národných kultúr viedla k zvýšeniu sociokultúrneho napätia, vzniku vojenských konfliktov a následne spôsobila kolaps kultúrneho priestoru.

Odstránenie vytvorených ideologických bariér priaznivé príležitosti pre rozvoj duchovnej kultúry. Hospodárska kríza, ktorú krajina zažila, a zložitý prechod na trhové vzťahy však zvýšili nebezpečenstvo komercializácie kultúry, straty národných čŕt v priebehu jej ďalšieho rozvoja a negatívny dopad amerikanizácie niektorých sfér kultúry. kultúra (predovšetkým hudobný život a kinematografia) ako druh odplaty za „zoznámenie sa s univerzálnymi ľudskými hodnotami“. Duchovná sféra prežívala akútnu krízu v polovici 90. rokov.

V modernej ruskej kultúre sa podivne kombinujú nezlučiteľné hodnoty a orientácie: kolektivizmus, zmierlivosť a individualizmus, egoizmus, zámerná politizácia a demonštratívna apolitickosť, štátnosť a anarchia atď.

Kľúčovým problémom je zachovanie pôvodnej národnej kultúry, jej medzinárodný vplyv a integrácia kultúrneho dedičstva do života spoločnosti; integráciu Ruska do systému univerzálnej ľudskej kultúry ako rovnocenného účastníka svetových umeleckých procesov.

SEBAOVLÁDACIE ÚLOHY:

Ako vznikla a ako sa rozvíjala kultúra?

Čo je moderná kultúra?

Čo charakterizuje modernú kultúru?

Aké sú trendy vo vývoji modernej kultúry?

Hlavná literatúra.

Andreeva O.I. Svetová umelecká kultúra: učebnica. dedina pre vysoké školy. - Rostov n/d.: Phoenix, 2005. - 347 s.

Zborník kultúrnych štúdií. Výklady kultúry (kultúrne štúdie). – Petrohrad, Vydavateľstvo Štátnej univerzity v Petrohrade, 2007, 722 s.

Batkin L. talianska renesancia: problémy a ľudia. – M, 1994.

Blok M. Apológia dejín. – M., 1973.

Danilevsky N. Rusko a Európa. - M, 1991.

Duchovná kultúra Číny. T. II. Mytológia a náboženstvo. – M.: Ústav Ďalekého východu RAS, ed. „Orientálna literatúra“, RAS, 2007, 869 s.

Duby J. Európa v stredoveku. – Smolensk, 1996

Zhigulsky K. Dovolenka a kultúra. – M., 1985.

kulturológia. Dejiny svetovej kultúry M.: Kultúra a šport. 2001.

Marková A.N. kulturológovia. Dejiny svetovej kultúry. Moskva "Jednota" 1998

Marcuse G. Jednorozmerný človek. – M., 1994.

Mills C. The Power Elite. – M., 1959.

Huizinga J. Jeseň stredoveku. – M., 1995.

Schweitzer A. Kultúra a etika. – M., 1983.

Spengler O. Úpadok Európy. – M., 1993.

Doplnková literatúra.

Zborník kultúrnych štúdií. Výklady kultúry (kultúrne štúdie). – Petrohrad, Vydavateľstvo Štátnej univerzity v Petrohrade, 2007, 722 s.

Markaryan E. Teória kultúry a moderná veda. - M., 1983.

Marková A.N. "Kulturológovia. Dejiny svetovej kultúry." Moskva "Jednota" 1998

Freud 3. Budúcnosť jednej ilúzie // Súmrak bohov. - M., 1991.

Fromm E. Útek zo slobody. - M, 1990.

Shendrik A.I. Kultúra vo svete: dráma existencie. Vybrané práce z teórie a metodológie kultúry, sociológie kultúry, sociálnej filozofie. – M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 2007, 704 s.

Spengler O. Úpadok Európy. - M., 1993.

19. storočie sa nazýva „zlatý vek“ Ruská poézia a storočie ruskej literatúry v celosvetovom meradle. Netreba zabúdať, že literárny skok, ktorý sa odohral v 19. storočí, bol pripravovaný v plnom prúde literárny proces 17.-18. storočie. 19. storočie je obdobím formovania ruského spisovného jazyka, ktorý sa formoval najmä vďaka A.S. Puškin .

Ale 19. storočie začalo rozkvetom sentimentalizmu a nástupom romantizmu. Špecifikované literárne smery našiel výraz predovšetkým v poézii. Do popredia sa dostávajú básnické diela básnikov E.A. Baratynsky, K.N. Batyushkova, V.A. Žukovskij, A.A. Feta, D.V. Davydová, N.M. Yazykova. Kreativita F.I. Tyutchevov „zlatý vek“ ruskej poézie bol dokončený. napriek tomu ústredná postava Tentoraz tam bol Alexander Sergejevič Puškin.

A.S. Pushkin začal svoj výstup na literárny Olymp básňou „Ruslan a Lyudmila“ v roku 1920. A jeho román vo verši „Eugene Onegin“ sa nazýval encyklopédia ruského života. Romantické básne od A.S. Puškin" Bronzový jazdec"(1833), "Bakhchisarai Fontána", "Cigáni" ohlásili éru ruského romantizmu. Mnohí básnici a spisovatelia považovali A.S. za svojho učiteľa a pokračovali v tradíciách tvorby literárnych diel, ktoré stanovil. Jedným z týchto básnikov bol M.Yu Lermontov. Známy tým romantická báseň„Mtsyri“, poetický príbeh „Démon“, veľa romantických básní.

zaujímavéže ruská poézia 19. storočia bola úzko spätá so spoločensko-politickým životom krajiny. Básnici sa snažili pochopiť myšlienku ich špeciálneho účelu. Básnik v Rusku bol považovaný za dirigenta božskej pravdy, za proroka. Básnici vyzvali úrady, aby počúvali ich slová. Živé príklady pochopenia úlohy básnika a vplyvu na politický život krajiny sú básne A.S. Pushkin „Prorok“, óda „Sloboda“, „Básnik a dav“, báseň M.Yu. Lermontov „O smrti básnika“ a mnoho ďalších.

Spolu s poéziou sa začala rozvíjať aj próza. Prozaici začiatku storočia boli ovplyvnení angličtinou historické romány V. Scott, ktorého preklady boli mimoriadne obľúbené. Vývoj ruskej prózy 19. storočia začal r prozaické diela A.S. Puškin a N.V. Gogoľ. Puškin pod vplyvom anglických historických románov vytvára príbeh „ Kapitánova dcéra“, kde sa akcia odohráva na grandióznom pozadí historické udalosti: počas Pugačevovej rebélie. A.S. Produkoval Pushkin kolosálne dielo pri skúmaní tohto historické obdobie. Táto práca mala prevažne politický charakter a bola zameraná na tých, ktorí sú pri moci.

A.S. Puškin a N.V. Určený Gogoľom hlavné umelecké typy, ktoré by spisovatelia rozvíjali v priebehu 19. storočia. Toto umelecký typ « osoba navyše“, ktorého príkladom je Eugen Onegin v románe A.S. Puškin a tzv. mužíček“, ktorý ukazuje N.V. Gogol vo svojom príbehu „The Overcoat“, ako aj A.S. Puškin v príbehu " Riaditeľ stanice».
Literatúra zdedila svoj publicistický a satirický charakter od 18. storočia. V prozaickej básni N.V. Gogolov spisovateľ „Mŕtve duše“ v akút satirickým spôsobom ukazuje podvodníka, ktorý nakupuje mŕtve duše, Rôzne druhy vlastníkov pôdy, ktorí sú stelesnením rôznych ľudské zlozvyky(zrejmý je vplyv klasicizmu).

Komédia „Generálny inšpektor“ je založená na rovnakom pláne. Diela A. S. Puškina sú tiež plné satirických obrazov. Literatúra naďalej satiricky zobrazuje ruskú realitu. Tendencia zobrazovať zlozvyky a nedostatky ruská spoločnosť - charakteristický všetko ruské klasickej literatúry. Dá sa vystopovať v dielach takmer všetkých spisovateľov 19. storočia. Zároveň mnohí spisovatelia realizujú satirickú tendenciu v grotesknej podobe. Príkladom grotesknej satiry sú diela N.V. Gogola „Nos“, M.E. Saltykov-Shchedrin „Páni Golovlevs“, „História mesta“.

Od polovice 19. storočia sa formuje rus realistická literatúra, ktorý vzniká na pozadí napätej spoločensko-politickej situácie, ktorá sa vyvinula v Rusku za vlády r. Mikuláša I. Vo feudálnom systéme sa schyľuje k silným rozporom medzi úradmi a obyčajných ľudí. Existuje naliehavá potreba vytvárať realistickú literatúru, ktorá bude akútne reagovať na spoločensko-politickú situáciu v krajine. Literárny kritik V.G. Belinsky znamená nový realistický smer v literatúre. Jeho pozíciu rozvíja N.A. Dobrolyubov, N.G. Černyševskij. Medzi západniarmi a slavjanofilmi vzniká spor o cestách historického vývoja Ruska.

Spisovatelia sa obracajú k sociálno-politickým problémom ruskej reality. Žáner sa vyvíja realistický román. Jeho diela sú vytvorené I.S. Turgenev, F.M. Dostojevskij, L.N. Tolstoy, I.A. Gončarov. Spoločensko-politické, filozofické otázky. Literatúra sa vyznačuje osobitným psychologizmom.

Vývoj poézie trochu ustupuje. Nestojí to za nič poetické diela Nekrasov, ktorý ako prvý uviedol poéziu sociálne problémy. Známa je jeho báseň „Kto žije dobre v Rusku?“, ako aj mnohé básne, ktoré reflektujú ťažký a beznádejný život ľudí.

Koniec 19. storočia sa niesol v znamení nástupu predrevolučných nálad. Realistická tradícia sa začala vytrácať. Nahradila ju takzvaná dekadentná literatúra, charakteristické rysy ktorá zahŕňala mystiku, religiozitu, ako aj predtuchu zmien v spoločensko-politickom živote krajiny. Následne sa dekadencia rozvinula do symboliky. Toto sa otvorí nová stránka v dejinách ruskej literatúry.

Ruská literatúra 20. storočia: všeobecná charakteristika

Opis literárneho procesu 20. storočia, prezentácia hl literárne hnutia a pokyny. Realizmus. modernizmus(symbolizmus, akmeizmus, futurizmus). Literárna avantgarda.

Koniec XIX - začiatok XX storočia. stať sačas jasného rozkvetu ruskej kultúry, jej „strieborný vek“ („zlatý vek“ sa nazýval Puškinov čas). Vo vede, literatúre a umení sa jeden po druhom objavovali nové talenty, rodili sa odvážne inovácie a konkurencia rôznymi smermi, zoskupenia a štýly. Kultúra „strieborného veku“ sa zároveň vyznačovala hlbokými rozpormi, ktoré boli charakteristické pre celý ruský život tej doby.

Rýchly prelom Ruska vo vývoji a stret rôznych spôsobov života a kultúr zmenili sebauvedomenie tvorivej inteligencie. Mnohí sa už neuspokojili s opisom a štúdiom viditeľnej reality, rozborom sociálne problémy. Lákali ma hlboké, večné otázky – o podstate života a smrti, dobra a zla, ľudskej prirodzenosti. Záujem o náboženstvo ožil; náboženská téma mal silný vplyv na rozvoj ruskej kultúry na začiatku 20. storočia.

Prelom však neobohatil len literatúru a umenie: spisovateľom, umelcom a básnikom neustále pripomínal blížiace sa sociálne explózie, skutočnosť, že celý známy spôsob života, celá stará kultúra môže zaniknúť. Niektorí tieto zmeny očakávali s radosťou, iní s melanchóliou a hrôzou, čo vnieslo do ich tvorby pesimizmus a trápenie.

Zapnuté prelomu 19. storočia a 20. storočia literatúra vyvinutá v inom historické podmienky ako predtým. Ak hľadáte slovo, ktoré charakterizuje najdôležitejšie vlastnosti sledované obdobie, potom sa použije slovo „kríza“. Skvelé vedecké objavy otriasol klasickými predstavami o štruktúre sveta a viedol k paradoxnému záveru: „hmota zmizla“. Nové videnie sveta tak určí novú tvár realizmu 20. storočia, ktorý sa bude výrazne líšiť od klasického realizmu svojich predchodcov. Kríza viery mala ničivé následky aj pre ľudského ducha (“ Bože zomrel!" zvolal Nietzsche). To viedlo k tomu, že človek 20. storočia začal čoraz viac pociťovať vplyv bezbožných predstáv. Kult zmyslových pôžitkov, ospravedlňovanie zla a smrti, oslavovanie svojvôle jednotlivca, uznanie práva na násilie, ktoré sa zmenilo na teror – všetky tieto črty naznačujú hlbokú krízu vedomia.

V ruskej literatúre začiatku 20. storočia bude pociťovaná kríza starých predstáv o umení a pocit vyčerpania minulého vývoja a bude sa formovať prehodnotenie hodnôt.

Aktualizácia literatúry, jej modernizácia spôsobí vznik nových trendov a škôl. Prehodnotenie starých výrazových prostriedkov a oživenie poézie bude znamenať príchod „strieborného veku“ ruskej literatúry. Tento výraz je spojený s menom N. Berdyaeva, ktorý ju použil v jednom zo svojich prejavov v salóne D. Merežkovského. Neskôr umelecký kritik a editor Apolla, S. Makovsky, upevnili túto frázu tým, že svoju knihu o ruskej kultúre na prelome storočí nazvali „Na Parnase strieborného veku“. Uplynie niekoľko desaťročí a A. Akhmatova napíše „... strieborný mesiac jasný / chladný v striebornom veku."

Chronologický rámec obdobia vymedzeného touto metaforou možno označiť takto: 1892 - výstup z éry bezčasia, začiatok spoločenského rozmachu v krajine, manifest a zbierka "Symboly" od D. Merežkovského, prvé príbehy M. Gorkij atď.) - 1917. Podľa iného uhla pohľadu za chronologický koniec tohto obdobia možno považovať roky 1921-1922 (zrútenie minulých ilúzií, ktoré začalo po smrti r. A. Blok a N. Gumilev masová emigrácia ruských kultúrnych činiteľov z Ruska, vyhnanie skupiny spisovateľov, filozofov a historikov z krajiny).

Každý ľud alebo národ, krajina alebo lokalita má svoje vlastné kultúrnych dejín. Veľký segment kultúrnych tradícií a pamiatky tvorí literatúra – umenie slov. Práve v ňom je život a životné vlastnosti všetkých ľudí, z čoho možno pochopiť, ako títo ľudia žili v minulých storočiach a dokonca tisícročiach. Vedci preto zrejme považujú literatúru za najvýznamnejšiu pamiatku histórie a kultúry.

literatúre

Ruský ľud nie je výnimkou, skôr potvrdením vyššie uvedeného. História ruskej literatúry siaha niekoľko storočí do minulosti. Od jeho objavenia uplynulo viac ako tisíc rokov. Výskumníci a vedci z mnohých krajín ho študujú ako fenomén a nápadný príklad verbálna tvorivosť- ľudový a autorský. Niektorí cudzinci dokonca špecificky študujú ruštinu, ale nepovažuje sa to za najjednoduchší jazyk na svete!

Periodizácia

Tradične sú dejiny ruskej literatúry rozdelené do niekoľkých hlavných období. Niektoré z nich sú časovo dosť zdĺhavé. Niektoré sú stručnejšie. Poďme sa na ne pozrieť bližšie.

Predliterárne obdobie

Pred prijatím kresťanstva (Oľgou v roku 957, Vladimírom v roku 988) v Rusku neexistoval písaný jazyk. Spravidla sa v prípade potreby používala gréčtina, latinčina a hebrejčina. Presnejšie, mala svoje, ešte v časoch pohanstva, ale v podobe čiarok či zárezov na drevených štítkoch či paličkách (nazývaných: črty, zárezy), nezachovali sa na ňom však žiadne literárne pamiatky. piesne, eposy - väčšinou) sa prenášali ústne.

Stará ruština

Toto obdobie prebiehalo od 11. do 17. storočia – celkom dlho. Dejiny ruskej literatúry tohto obdobia zahŕňajú náboženské a svetské (historické) texty z Kyjeva a potom z Moskovskej Rusi. Živé príklady literárna tvorivosť: „Život Borisa a Gleba“, „Príbeh minulých rokov“ (11.-12. storočie), „Príbeh o Igorovom ťažení“, „Príbeh o Mamajevov masaker", "Zadonshchina" - popisujúci obdobie jarma a mnoho ďalších.

18 storočia

Toto obdobie historici nazývajú „ ruské osvietenstvo" Základ klasickej poézie a prózy kladú takí veľkí tvorcovia a pedagógovia ako Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin a Karamzin. Ich tvorivosť je spravidla mnohostranná a neobmedzuje sa len na literatúru, ale zasahuje aj do vedy a iných druhov umenia. Spisovný jazyk Toto obdobie je trochu ťažké pochopiť, pretože používa zastarané formy oslovovania. Ale to nám nebráni vnímať obrazy a myšlienky veľkých pedagógov našej doby. Lomonosov sa teda neustále snažil reformovať jazyk literatúry, urobiť z neho jazyk filozofie a vedy a zasadzoval sa za zblíženie literárnych a ľudových jazykových foriem.

Dejiny ruskej literatúry 19. storočia

Toto obdobie v ruskej literatúre je „zlatým vekom“. V tomto čase vstúpila na svetovú scénu literatúra, história a ruský jazyk. To všetko sa stalo vďaka reformnému géniovi Puškina, ktorý vlastne zaviedol do literárneho používania ruský jazyk, ako sme zvyknutí ho vnímať. Gribojedov a Lermontov, Gogoľ a Turgenev, Tolstoj a Čechov, Dostojevskij a mnohí ďalší spisovatelia vytvorili tento zlatý klip. A literárnych diel, ktoré vytvorili, sa navždy zapísali medzi klasikov svetového umenia reči.

strieborný vek

Toto obdobie je pomerne krátke - iba od roku 1890 do roku 1921. Ale v tejto búrlivej dobe vojen a revolúcií nastáva silný rozkvet ruskej poézie a vo všeobecnosti vznikajú odvážne experimenty v umení. Najvýraznejšími predstaviteľmi sú Blok a Bryusov, Gumilev a Achmatova, Cvetaeva a Majakovskij, Yesenin a Gorkij, Bunin a Kuprin.

Koniec sa datuje do rozpadu ZSSR v roku 1991. Sovietske obdobie. A od roku 1991 do súčasnosti - moderné obdobie, ktorý už dal ruskej literatúre nové zaujímavé diela, ale potomstvo to pravdepodobne posúdi s väčšou presnosťou.

Odpoveď zanechal: Hosť

Barbos a gauner A. - pes a lev L. Tolstého

Odpoveď zanechal: Hosť

Dvaja frivolní generáli vo výslužbe sa ocitli na pustom ostrove. „generáli slúžili celý život v akejsi matrike; tam sa narodili, vyrastali a zostarli, a preto ničomu nerozumeli. Dokonca nepoznali žiadne slová okrem: „Prijmite uistenie o mojej úplnej úcte a oddanosti. jedného dňa sa generáli zobudili – hľa, ležali na brehu a ani na jednom ani na druhom nebolo nič, okrem nočná košeľaÁno, na krku mám medaily. generál, ktorý slúžil ako učiteľ kaligrafie, bol o niečo múdrejší ako ten druhý. navrhuje chodiť po ostrove a hľadať jedlo. ale kam ísť? generáli nevedia určiť, kde je západ a kde východ. Ostrov je bohatý, je tu všetko, ale generáli trpia hladom a nemôžu nič dostať. nájdu len „Moskvaský vestník“, kde sú, ako šťastie, opísané luxusné večere. od hladu sa generáli takmer minuli. bývalý učiteľ Prišiel som s kaligrafiou: musíme nájsť muža, ktorý sa o ne postará. "Dlho sa bez úspechu túlali po ostrove, ale nakoniec ich na stopu priviedla štipľavá vôňa plevového chleba a kyslej ovčej kože." Pozerajú sa na lenivca spiaceho pod stromom. Videl generálov a chcel utiecť, ale pevne ho chytili. muž začne pracovať: nazbieral generálom tucet zrelých jabĺk a jedno kyslé si vzal pre seba; kopal v zemi a dostal zemiaky; treli dva kusy dreva o seba - a dostali oheň; Z vlastných vlasov si vyrobil nástrahu a chytil tetrova lieskového. a pripravili toľko jedla, že generáli dokonca uvažovali o tom, že by dali „parazitovi“ kúsok? Predtým, ako si muž ľahne na odpočinok, na príkaz generálov skrúti povraz a tí ho priviažu o strom, aby neušiel. O dva dni neskôr sa muž stal natoľko zručným, že „začal dokonca variť polievku v hrsti“. generáli sú dobre najedení a šťastní a medzitým sa im v Petrohrade hromadia dôchodky. Generáli sedia a čítajú Moskovský vestník. ale nudili sa. muž postavil loď, prikryl jej dno labutím páperím, položil generálov a krížiac sa odplával. "Koľko strachu získali generáli počas cesty z rôznych búrok a vetrov, koľko toho muža karhali za jeho parazitizmus - to sa nedá opísať perom, ani v rozprávke." ale konečne je tu Petrohrad. „Kuchári stisli ruky, keď videli, akí sú ich generáli dobre najedení, bieli a veselí! generáli pili kávu, jedli žemle, chodili do pokladnice a dostávali veľa peňazí. nezabudli však na sedliaka; poslal mu pohár vodky a nikel striebra: bav sa, človeče

Odpoveď zanechal: Hosť

Aký vplyv má skutočné umenie na človeka? je schopný ho morálne premeniť? Autor textu nás núti zamyslieť sa nad týmito otázkami. G.I. Uspensky v tento text reflektuje úlohu umenia. hovorí o tom, ako náhodou vošiel do Louvru a uvidel sochu Venuše de Milo. Dlho na ňu hľadel, ako očarený, cítil v sebe skutočnú radosť. v tej chvíli sa mu stalo niečo nezvyčajné. Po tomto stretnutí sa pán Uspensky veľmi zmenil. autor sa domnieva, že umenie je morálne schopné premeniť človeka. Úplne zdieľam názor autora, že umenie môže vytvárať zázraky. mali by sme tráviť viac času tým, čo nás obklopuje, pretože okolo nás je toľko krásy, ale často, keď sme v sebe, si to nevšimneme. v príbehu a. A. "tanečný klavirista" Hlavná postava Yura Azagarov zaujal A. svojou brilantnou hrou na klavíri. mesto Rubinstein. Na konci tohto príbehu čitateľ pochopí, že všetko v Yurovom živote ide dobre s jeho láskou k umeniu. Jedna z básní Anny Akhmatovej, „samota“, je venovaná téme umenia. Láska ku kráse podľa poetky dokáže človeka uzdraviť, vyviesť z kruhu obopínajúcich záujmov a vášní, depresií a skľúčenosti. a ku krásnej múdry život. toľko kameňov na mňa hodilo, že už ani jeden nie je strašidelný a pascou sa stala štíhla veža, vysoká, uprostred vysoké veže. Po prečítaní článku som si uvedomil, aká veľká je úloha umenia, ktoré môže urobiť náš svet láskavejší a lepší. veď ako veľký f. Dostojevskij, „krása zachráni svet“.

Súhrn všetkých literárnych diel predstavuje vývoj svetovej verbálnej spoločnosti. Historicky ich bolo veľa národné literatúry, ktorá tento proces určila. Tak či onak, všetky literárne diela majú všeobecné vlastnosti. Všetky sú výsledkom tvorivá práca Spisovateľ má teda všeobecné obrazy, estetický význam, skutočnú formu stelesnenia, ale zároveň sa vzhľadom na osobitosti kultúrneho vývoja konkrétnej krajiny literárne diela ukazujú ako špecifické pre každý národ.

Zvláštnosťou ruskej literatúry je, že odráža úzke spojenie s kresťanstvom prijatým v roku 988. Storočia interakcie s dogmou Pravoslávna viera nemohol ovplyvniť vedomie ruských spisovateľov. Najdôležitejšie morálne a filozofické otázky, ruský vysoký etický pátos, sú spojené s pozorovaniami spisovateľov o vzťahu medzi pojmami morálky a svätosti. Odtiaľto Hlavná prednosť nasledujú konkrétnejšie:

Ruská literatúra má vysoké duchovné základy – staroveká ruská literatúra, ktorá bola založená na duchovných javoch, princípoch

Od 18. storočia ruská literatúra úzko interagovala so svetom filozofická myšlienka. Ruskí spisovatelia však zároveň prehodnotili najdôležitejšie myšlienky mieru, priblížila ich k princípom filantropie, hľadania ideálu

Ruská literatúra je hlboko filozofická. M.V. Lomonosov, N. Karamzin, V.A. Žukovskij, M.Yu. Lermontov, L.N. Tolstého

Ruská literatúra sa vždy usiluje o podriadenie vo forme dobra

Západoeurópski spisovatelia vnímali ruskú literatúru ako posvätnú.

N.V. Gogol vo svojej knihe „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ poukázal na pôvod svätosti ruskej literatúry. Podľa spisovateľa spočíva v lyrike našich básnikov („lyrika je niečo blízke biblickému“). "Naši básnici videli každý vznešený predmet v jeho legitímnom kontakte s najvyššími zdrojmi lyriky (od Boha), niektorí vedome, iní nevedome, pretože ruská duša to už kvôli svojej ruskej povahe počuje akosi sama."

Periodizácia ruskej literatúry

1. obdobie - Stará ruská literatúra začína 11. storočím a končí 17. storočím

2. obdobie - 18. storočie - éra osvietenstva

3. obdobie - 19. storočie - éra zlatého veku, klasickej éry

4. obdobie - koniec 19. a začiatok 20. storočia sa nazýva strieborný vek

5. obdobie - 20. storočie od roku 1918 do 80. rokov

6. obdobie – koniec 80. rokov, 90. roky začiatok 21. storočia

Literatúra Staroveká Rus

Stará ruská literatúra je duchovným základom ruskej literatúry. Vznikla v dôsledku christianizácie Ruska. V súvislosti s prijatím kresťanstva sa Rus pripojil ku kultúrnym a ideologickým základom Byzancie, dostal literatúru a písanie.

Úplne prvý literárne pamiatky v starovekej Rusi mali prenosný charakter. Prvými boli evanjelium a žaltár.

Ostromírske evanjelium (1056-1057) preložil diakon Gregor pre starostu Ostromíra v Novgorode.

Okrem toho sa často prekladali historické kroniky, životy svätých Antona Veľkého, svätého Ondreja Prvozvaného a zbierky príbehov o svätcoch – Paterikon. Okrem toho teologické diela. Postupom času sa objavili originálne diela.

Zvláštnosti staroveká ruská literatúra

Stará ruská literatúra bola založená na náboženskom systéme... Tento systém bol založený na náboženskej symbolickej metóde

Vysoká spiritualita. Za ústrednú tému možno považovať...

Úzke spojenie s históriou

Ručne písané diela. Preto existujú možnosti.

Všetky diela boli napísané podľa určitých kánonov a pravidiel. Každý pisár sa riadil predchádzajúcou prácou.

Žánre sa formovali na základe kánonov staroveké ruské diela:

Vývoj staroruskej literatúry sa uberal cestou postupnej premeny západného systému pod vplyvom pribúdajúceho ..... až vnútorný svet osoba.

Pôvodné diela staroveká ruská literatúra „Príbeh minulých rokov“, podmienečne sa prvý originál môže nazývať „Kázanie o práve a milosti“ od Hilariona, napísané v rokoch 1037-1050.