Tatári v 16. storočí v regióne Volga. tatársky ľud
Kmene XI - XII storočia. Hovorili mongolsky (mongolská jazyková skupina Altaja jazyková rodina). Termín „Tatári“ sa prvýkrát objavuje v čínskych kronikách, konkrétne na označenie ich severných nomádskych susedov. Neskôr sa to stalo vlastným menom mnohých národností hovoriacich jazykmi Tyuk jazyková skupina Altajská jazyková rodina.
2. Tatári (vlastné meno - Tatári), etnická skupina, ktorá tvorí hlavnú populáciu Tatarstanu (Tatarstan) (1 765 tisíc ľudí, 1992). Žijú aj v Baškirsku, Marijskej republike, Mordovii, Udmurtii, Čuvašsku, Nižnom Novgorode, Kirove, Penze a ďalších regiónoch. Ruskej federácie. Tatári sa tiež nazývajú turkicky hovoriace komunity na Sibíri (sibírski Tatári), na Kryme (krymskí Tatári) atď. Celkový počet v Ruskej federácii (okrem krymských Tatárov) je 5,52 milióna ľudí (1992). Celkový počet je 6,71 milióna ľudí. Jazyk je tatarský. Veriaci Tatári sú sunnitskí moslimovia.
Základy
autoetnonymum (vlastné meno)
tatársky: Tatar je vlastné meno Volžských Tatárov.
Hlavná oblasť osídlenia
Základné etnické územie Volžskí Tatári sú Tatarská republika, kde podľa sčítania ľudu ZSSR v roku 1989 žilo 1 765 tisíc ľudí. (53 % obyvateľov republiky). Významná časť Tatárov žije mimo Tatarstanu: v Baškirsku - 1121 tisíc ľudí, Udmurtia - 111 tisíc ľudí, Mordovia - 47 tisíc ľudí, ako aj v iných národných štátnych celkoch a regiónoch Ruskej federácie. Veľa Tatárov žije v rámci tzv. „blízkeho zahraničia“: v Uzbekistane – 468 tisíc ľudí, Kazachstane – 328 tisíc ľudí, na Ukrajine – 87 tisíc ľudí. atď.
číslo
Dynamika obyvateľstva tatárskeho etnika podľa sčítania ľudu v krajine je nasledovná: 1897 – 2228 tisíc (celkový počet Tatárov), 1926 – 2914 tisíc Tatárov a 102 tisíc Kryašenov, 1937 – 3793 tisíc, 1939 – 4314 tisíc. , 1959 - 4968 tisíc, 1970 - 5931 tisíc, 1979 - 6318 tisíc ľudí. Celkový počet Tatárov podľa sčítania v roku 1989 bol 6649 tisíc ľudí, z toho 5522 tisíc v Ruskej federácii.
Etnické a etnografické skupiny
Existuje niekoľko celkom odlišných etno-teritoriálnych skupín Tatárov, niekedy sa považujú za samostatné etnické skupiny. Najväčší z nich je Volga-Ural, ktorý sa skladá z Kazaňských, Kasimovových, Mišarových a Kryashenských Tatárov). Niektorí vedci ako súčasť Volga-Uralských Tatárov vyzdvihujú najmä Astrachánskych Tatárov, ktorých zase tvoria skupiny ako Jurta, Kundrovskaja atď.). Každá skupina mala svoje vlastné kmeňové oddiely, napríklad skupina Volga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak atď. Astrachaň - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Ďalšími etnoteritoriálnymi skupinami Tatárov sú sibírski a krymskí Tatári.
Jazyk
tatársky: Tatársky jazyk má tri dialekty – západný (Mišar), stredný (Kazansko-tatársky) a východný (sibírsko-tatársky). Najskoršie známe literárne pamiatky v tatárskom jazyku sa datuje do 13. storočia formovanie moderného tatárskeho národného jazyka bolo ukončené začiatkom 20. storočia.
Písanie
Do roku 1928 bolo tatárske písanie založené na arabskom písme v období 1928-1939. - v latinčine a potom na základe azbuky.
Náboženstvo
islam
Pravoslávie: Vyznávači Tatárov sú najmä sunnitskí moslimovia, skupina Kryašenov sú pravoslávni.
Etnogenéza a etnická história
Etnonymum „Tatar“ sa začalo šíriť medzi mongolskými a turkickými kmeňmi Strednej Ázie a južnej Sibíri od 6. storočia. V 13. storočí Počas agresívnych kampaní Džingischána a potom Batu sa Tatári objavili vo východnej Európe a tvorili významnú časť populácie Zlatej hordy. V dôsledku zložitých etnogenetických procesov prebiehajúcich v 13. – 14. storočí sa konsolidovali turkické a mongolské kmene Zlatej hordy, vrátane skorších turkických prisťahovalcov a miestneho fínsky hovoriaceho obyvateľstva. V khanátoch vytvorených po páde Zlatej hordy to bola predovšetkým elita spoločnosti, ktorá sa nazývala Tatári, keď sa tieto khanáty stali súčasťou Ruska, etnonymum „Tatári“ začali preberať obyčajní ľudia. Tatárske etnikum sa definitívne sformovalo až začiatkom 20. storočia. V roku 1920 bola ako súčasť RSFSR vytvorená Tatárska autonómna sovietska socialistická republika a od roku 1991 sa nazýva Tatarská republika.
Farma
Koncom 19. a začiatkom 20. storočia bolo základom tradičného hospodárstva Povolžsko-Uralských Tatárov poľnohospodárstvo s tromi poliami v lesných a lesostepných oblastiach a úhorom v stepi. Pôda bola v 19. storočí obrábaná dvojzubým pluhom a ťažkým pluhom Saban. začali ich nahrádzať vylepšené pluhy. Hlavnými plodinami bola ozimná raž a jarná pšenica, ovos, jačmeň, hrach, šošovica atď. Chov dobytka v severných oblastiach Tatárov tu mal podradnú úlohu. Chovali malý dobytok, kurčatá a kone, ktorých mäso sa používalo na jedlo. Na juhu v stepnej zóne nebol chov dobytka podradný významom pre poľnohospodárstvo a miestami mal intenzívny polokočovný charakter - kone a ovce sa pásli po celý rok. Chovala sa tu aj hydina. Medzi Tatármi zohralo úlohu zeleninárstvo vedľajšiu úlohu, hlavnou plodinou boli zemiaky. Rozvinulo sa včelárstvo, v stepnej zóne sa rozvinulo pestovanie melónov. Lov ako živnosť bol dôležitý len pre uralských Mišárov, rybolov mal amatérsky charakter a bol len komerčný na riekach Ural a Volga. Medzi remeslami Tatárov zohrávalo významnú úlohu spracovanie kože a zlaté vyšívanie sa vyznačovalo vysokou úrovňou zručnosti tkania, plstenia, kováčstva, šperkov a iných remesiel.
Tradičné oblečenie
Tradičné oblečenie Tatári sa šili z domácich alebo kupovaných látok. Spodnou bielizňou mužov a žien bola košeľa v tvare tuniky, mužská dĺžka takmer po kolená a dámska takmer po zem so širokým naberaním na leme a náprsenkou zdobenou výšivkou, a nohavice so širokými krokmi. Dámska košeľa bola viac zdobená. Vrchné oblečenie bolo hojdacie s priebežným nasadeným chrbtom. Patrila sem košieľka, bez rukávov alebo s krátkymi rukávmi, cez košieľku bola bohato zdobená, muži nosili dlhé, priestranné rúcho, hladké alebo pásikavé, prepásané páskou. V chladnom počasí nosili prešívané alebo kožušinové beshmets a kožuchy. Na cesty nosili kožušinový baranček s rovným chrbtom s vlečkou alebo šachovnicou rovnakého strihu, ale zo súkna. Čelenkou mužov bola lebka rôzne formy, cez ňu sa v chladnom počasí nosila kožušinová alebo prešívaná čiapka a v lete plstená čiapka. Dámske pokrývky hlavy sa vyznačovali veľkou rozmanitosťou - rôzne druhy bohato zdobených klobúkov, prikrývok, uterákových pokrývok hlavy. Ženy nosili veľa šperkov - pri výrobe šperkov sa hojne používali náušnice, prívesky na vrkoče, šperky na prsiach, baldriky, náramky; Tradičnými typmi topánok boli kožené ichigy a topánky s mäkkou a tvrdou podrážkou, často z farebnej kože. Pracovnou obuvou boli lykové topánky tatárskeho typu, ktoré sa nosili k bielym súkenným pančuchám a mišári s onuchami.
Tradičné sídla a obydlia
Tradičné tatárske dediny (auly) sa nachádzali pozdĺž riečnej siete a dopravných komunikácií. V lesnej zóne bolo ich usporiadanie iné - kumuly, hniezdne, chaotické dediny sa vyznačovali preplnenými budovami, nerovnými a neprehľadnými ulicami a prítomnosťou mnohých slepých ulíc. Budovy sa nachádzali vo vnútri panstva a ulicu tvorila súvislá línia prázdnych plotov. Osady lesostepných a stepných zón sa vyznačovali usporiadanosťou svojho vývoja. V centre osady sa nachádzali mešity, obchody, verejné obilné stodoly, ohniská, administratívne budovy, žili tu aj rodiny bohatých roľníkov, duchovenstvo a obchodníci.
Usadlosti boli rozdelené na dve časti - predný dvor s ustajnením, skladom a priestormi pre hospodárske zvieratá a zadný dvor, kde bola zeleninová záhrada, mláťačka s prúdom, stodola, chliev a kúpeľný dom. Budovy panstva boli umiestnené buď náhodne, alebo zoskupené do tvaru U, L, v dvoch radoch atď. Budovy boli postavené z dreva s prevahou technológie drevených rámov, ale boli tu aj stavby z hliny, tehál, kameňa, nepálených tehál a prútia. Obydlie bolo trojpriestorové - izba-seni-izba alebo dvojpriečne - izba-seni medzi bohatými Tatármi boli päťstenové dvoj- a trojposchodové domy v tvare kríža so skladmi a obchodmi na spodnej časti; poschodie. Strechy boli dvoj- alebo štvorspádové, pokrývali sa doskami, šindľami, slamou, trstinou, niekedy aj hlinou. Prevládalo vnútorné usporiadanie severostredoruského typu. Pec bola umiestnená pri vchode, pozdĺž prednej steny boli položené poschodové postele s „prehliadkovým“ čestným miestom uprostred, pozdĺž línie pece bolo obydlie rozdelené priečkou alebo závesom na dve časti: ženskú – kuchyňu. a pánsky – hosť. Kachle boli ruského typu, niekedy s kotlom, namontované alebo zavesené. Oddychovali, jedli, pracovali, spali na palandách v severných oblastiach boli skrátené a doplnené lavicami a stolmi. Spacie miesta boli uzavreté závesom alebo baldachýnom. V interiérovom dizajne veľkú rolu hrali sa vyšívané výrobky z látok. V niektorých priestoroch bola hojná vonkajšia výzdoba obydlí – rezbárske práce a polychrómovaná maľba.
Jedlo
Základom výživy bola mäsová, mliečna a rastlinná strava – polievky ochutené kúskami cesta, kysnutý chlieb, placky, placky. Ako zálievka sa používala pšeničná múka rôzne jedlá. Obľúbené boli rezance domáce, varilo sa v mäsovom vývare s pridaním masla, masti, kyslého mlieka. K chutným jedlám patril baursak - guľky cesta varené na masti alebo oleji. Vyrábali sa rôzne kaše zo šošovice, hrachu, jačmeňa, prosa atď. Konzumovalo sa rôzne mäso - medzi Mišarmi bolo obľúbené jahňacie, hovädzie, hydinové mäso. Pripravili tutyrmu na budúce použitie - klobásu s mäsom, krvou a obilninami. Beleshi boli vyrobené z cesta s mäsovou náplňou. Boli tam rôzne mliečne výrobky: katyk - špeciálny druh kyslého mlieka, kyslá smotana, kort - syr atď. Jedli málo zeleniny, ale od konca 19. storočia. Zemiaky začali hrať významnú úlohu v strave Tatárov. Nápojmi boli čaj, ayran – zmes katyku a vody, slávnostným nápojom bol shibet – vyrábaný z ovocia a medu rozpusteného vo vode. Islam stanovil diétne zákazy na bravčové mäso a alkoholické nápoje.
Spoločenská organizácia
Do začiatku 20. storočia. Sociálne vzťahy niektorých skupín Tatárov sa vyznačovali kmeňovým rozdelením. V oblasti rodinné vzťahy bola tam prevaha malá rodina s malým percentom veľké rodiny, ktorá zahŕňala 3-4 generácie príbuzných. Dochádzalo k vyhýbaniu sa mužom ženami, ženskej izolácii. Izolovanosť mužskej a ženskej mládeže bola prísne dodržiavaná, postavenie mužov bolo oveľa vyššie ako postavenie žien. V súlade s normami islamu existoval zvyk polygamie, typický skôr pre bohatú elitu.
Duchovná kultúra a tradičné presvedčenia
Pre svadobné rituály Tatárov bolo typické, že sa rodičia chlapca a dievčaťa dohodli na sobáši, súhlas mladých ľudí sa považoval za nepovinný. Počas príprav na svadbu príbuzní nevesty a ženícha diskutovali o výške ceny za nevestu, ktorú zaplatila ženíchova strana. Existoval zvyk uniesť nevestu, čo eliminovalo platenie ceny za nevestu a drahé svadobné výdavky. Hlavné svadobné rituály vrátane slávnostnej hostiny sa konali v dome nevesty bez účasti novomanželov. Mladá žena zostala so svojimi rodičmi až do zaplatenia ceny za nevestu a jej presťahovanie do manželovho domu sa niekedy oddialilo až do narodenia prvého dieťaťa, čo bolo tiež sprevádzané mnohými rituálmi.
Sviatočná kultúra Tatárov bola úzko spätá s moslimským náboženstvom. Najvýznamnejšími zo sviatkov boli Korban Gaete – obeta, Uraza Gaete – koniec 30-dňového pôstu, Maulid – narodeniny proroka Mohameda. Zároveň mnohé sviatky a rituály mali predislamský charakter, napríklad súviseli s kolobehom poľnohospodárskych prác. Medzi kazanskými Tatármi bol najvýznamnejší Sabantuy (saban - „pluh“, tui - „svadba“, „sviatok“), oslavovaný na jar pred sejbou. Počas nej sa konali súťaže v behu a skokoch, národnom zápasení keresh a konských dostihoch a konalo sa kolektívne jedlo z kaše. Medzi pokrstenými Tatármi tradičné sviatky boli venované kresťanský kalendár, ale obsahoval aj mnoho archaických prvkov.
Existovala viera v rôznych majstrovských duchov: voda - suanasy, lesy - shurale, zem - tučná anasy, brownie oy iyase, stodola - abzar iyase, predstavy o vlkolakoch - ubyr. Modlitby sa konali v hájoch zvaných keremet, verilo sa, že v nich žije zlý duch s rovnakým menom. Nechýbali ani predstavy o iných zlých duchoch – ginoch a peri. Pre rituálnu pomoc sa obrátili na yemchi - tak sa nazývali liečitelia a liečitelia.
Folklórne, piesňové a tanečné umenie spojené s využívaním o hudobných nástrojov– kuraya (druh flauty), kubyz (labiálna harfa) a časom sa rozšírila harmonika.
Bibliografia a pramene
Bibliografie
- Materiálna kultúra Kazaňskí Tatári (rozsiahla bibliografia). Kazaň, 1930./Vorobiev N.I.
Všeobecná práca
- Kazaňskí Tatári. Kazaň, 1953./Vorobiev N.I.
- Tatárov. Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
- Národy európskej časti ZSSR. T.II / Peoples of the world: Etnografické eseje. M., 1964. S. 634-681.
- Obyvatelia regiónov Volga a Ural. Historické a etnografické eseje. M., 1985.
- Tatári a Tatarstan: Adresár. Kazaň, 1993.
- Tatári zo Stredného Volhy a Uralu. M., 1967.
- Tatári // Národy Ruska: Encyklopédia. M., 1994. str. 320-331.
Vybrané aspekty
- Poľnohospodárstvo Tatárov Stredného Volhy a Uralu 19.-začiatok 20. storočia. M., 1981./Khalikov N.A.
- Pôvod tatárskeho ľudu. Kazaň, 1978./Khalikov A.Kh.
- Tatári a ich predkovia. Kazaň, 1989./Khalikov A.Kh.
- Mongoli, Tatári, Zlatá horda a Bulharska. Kazaň, 1994./Khalikov A.Kh.
- Etnokultúrne členenie Tatárov v regióne stredného Volhy. Kazaň, 1991.
- Moderné rituály tatárskeho ľudu. Kazaň, 1984./Urazmanova R.K.
- Etnogenéza a hlavné míľniky vo vývoji Tatar-Bulharov // Problémy linguoetnohistórie tatárskeho ľudu. Kazaň, 1995./Zakiev M.Z.
- História Tatarskej ASSR (od staroveku po súčasnosť). Kazaň, 1968.
- Osídlenie a počet Tatárov v historicko-etnografickom regióne Volga-Ural v 18.-19. // Sovietska etnografia, 1980, č.4./Iskhakov D.M.
- Tatári: etnos a etnonymum. Kazaň, 1989./Karimullin A.G.
- Ručné práce provincie Kazaň. Vol. 1-2, 8-9. Kazaň, 1901-1905./Kosolapov V.N.
- Obyvatelia regiónu stredného Volhy a južného Uralu. Etnogenetický pohľad na históriu. M., 1992./Kuzeev R.G.
- Terminológia príbuzenstva a vlastností medzi Tatármi Mishar v Mordovskej autonómnej sovietskej socialistickej republike // Materiály o tatárskej dialektológii. 2. Kazaň, 1962./Mukhamedova R.G.
- Viery a rituály Kazanských Tatárov, ktoré vznikli vplyvom sunnitského mohamedánstva na ich život // Západoruská geografická spoločnosť. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
- Pôvod kazanských Tatárov. Kazaň, 1948.
- Tatarstan: národné záujmy (Politická esej). Kazaň, 1995./Tagirov E.R.
- Etnogenéza Volžských Tatárov vo svetle antropologických údajov // Zborník Ústavu etnografie Akadémie vied ZSSR. Nová šedá T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
- Tatári: problémy histórie a jazyka (Zbierané články o problémoch jazykovej histórie, obrodenia a vývoja tatársky národ). Kazaň, 1995./Zakiev M.Z.
- Islam a národná ideológia tatárskeho ľudu // Islamsko-kresťanské pohraničie: výsledky a perspektívy štúdia. Kazaň, 1994./Amirkhanov R.M.
- Vidiecke bývanie Tatarskej ASSR. Kazaň, 1957./Bikchentaev A.G.
- Umelecké remeslá Tatarstanu v minulosti a súčasnosti. Kazaň, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
- História Tatárov. M., 1994./Gaziz G.
Vybrané regionálne skupiny
- Geografia a kultúra etnografických skupín Tatárov v ZSSR. M., 1983.
- Teptyari. Skúsenosti z etnoštatistického štúdia // Sovietska etnografia, 1979, č. 4./Iskhakov D.M.
- Mišar Tatárov. Historicko-etnografický výskum. M., 1972./Mukhamedova R.G.
- Chepetskí Tatári (Stručný historický náčrt) // Novinka v etnografických štúdiách tatárskeho ľudu. Kazaň, 1978./Mukhamedova R.G.
- Kryashenský Tatári. Historicko-etnografické štúdium hmotnej kultúry (polovica 19.-začiatok 20. storočia). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
- K histórii tatárskeho obyvateľstva Mordovskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky (o Misharoch) // Tr.NII YALIE. Vydanie 24 (sériový zdroj). Saransk, 1963./Safrgalieva M.G.
- Bashkirs, Meshcheryaks a Teptyars // Izv. Ruská geografická spoločnosť.T.13, Vydanie. 2. 1877./Uyfalvi K.
- Kasimovskí Tatári. Kazaň, 1991./Sharifullina F.M.
Publikovanie prameňov
- Pramene o histórii Tatarstanu (16-18 storočia). Kazaň, 1993.
- Materiály o histórii tatárskeho ľudu. Kazaň, 1995.
- Vyhláška Všeruského ústredného výkonného výboru a Rady ľudových komisárov o vytvorení autonómneho tatárskeho sovietu socialistickej republiky// Zbierka legalizácie a príkazy robotníckej a roľníckej vlády. číslo 51. 1920.
Čítajte ďalej:
Karin Tatárov- etnická skupina žijúca v obci Karino, okres Slobodský, kraj Kirov. a priľahlé osady. Veriaci sú moslimovia. Možno majú spoločné korene s Besermjčanmi (V.K. Semibratov), žijúcimi na území Udmurtie, ale na rozdiel od nich (ktorí hovoria Udmurtom) hovoria dialektom tatárskeho jazyka.
Ivkinskij Tatári- mýtické etnikum, o ktorom sa zmieňuje D. M. Zacharov na základe folklórnych údajov.
Dnes sa s tatérmi zaobchádza inak. Na jednej strane sú obdivovaní, pretože práve im sa spolu so svojimi bratmi Mongolmi podarilo dobyť dobrú polovicu (ak nie viac) Starého sveta. Na druhej strane sa s nimi nezaobchádza veľmi priateľsky, pretože existuje názor, že charakter Tatárov má ďaleko od ideálu. bojovný, statočný, prefíkaný a do istej miery krutý. Pravda je však ako vždy niekde uprostred.
Charakter Tatárov bol do značnej miery určený podmienkami, v ktorých žili. Nomádi, ako viete, boli vytrvalí ľudia, silní a statoční. Bez problémov sa dokázali prispôsobiť nielen akýmkoľvek poveternostným podmienkam, ale aj akýmkoľvek životným situáciám. Tatári však vždy zostali verní svojim národné tradície, viedol sa život komunity šikovných ľudí v súlade s dávnymi tradíciami.
Aký charakter majú v skutočnosti Tatári? Ľudia, ktorí sú s týmito ľuďmi úzko oboznámení, poznamenávajú, že ich hlavnými vlastnosťami sú vytrvalosť a tvrdá práca. Tatárske rodiny majú vždy veľa detí. Zaujímavosťou je, že veria, že chorá žena sa môže zotaviť, keď porodí ďalšie dieťa. Pre Tatára je najdôležitejšia rodina, ku svojej polovičke sa správa s úctou. Medzi ľuďmi tejto národnosti je pomerne málo rozvodov. Žijú tiež veľmi priateľsky, vždy sa navzájom podporujú, čo je dnes pre západné národy vzácnosť.
Napriek tomu, že charakter Tatárov ako celku zahŕňa také vlastnosti, ako je čestnosť a láskavosť, sú medzi nimi zradcovia, darebáci a zbabelci. Ako sa hovorí, nájdete ho všade čierna ovca. Boj o prežitie v podmienkach kočovný život vyvolala v srdciach predstaviteľov tohto ľudu istá závisť, ctižiadostivosť a prefíkanosť. Tatári sú dosť rozvážni, majú bystrú a pohotovú myseľ, ale aj horúce hlavy. Vždy si však dobre premyslia, kým niečo povedia z hnevu. Od pradávna sa Tatári zaoberali obchodnými záležitosťami, takže sa im v tomto biznise darí aj dnes. A samotný obchod vyžaduje od človeka cudnosť, vynaliezavosť a prefíkanosť. Zaujímavosťou je, že to neboli nevoľníci. Žili podľa vlastných pravidiel a zákonov a statkári neexistovali na úkor práce obyčajných roľníkov.
Charakter Tatárov je zvláštny, rovnako ako ich svetonázor, filozofia, kultúra a jazyk. Ale je tu ešte jeden výrazných ľudí- národná kuchyňa, o ktorej kolujú legendy. Jednoduché, výživné a zdravé jedlo zosobňuje pohostinnosť tatárskeho ľudu. Cestovateľovi vždy ponúkali teplé jedlá – mäsové, mliečne a chudé. Na stole je spravidla vždy prítomné teplé jedlo s múčnym dresingom. K dispozícii sú slávnostné a rituálne jedlá, napríklad knedle a vývar, kuracie mäso plnené vajcami. Pilaf s vareným mäsom a úžasným a rozmanitým pečivom sú považované za takmer klasiku. Chlieb sa považuje za posvätný.
Napriek tomu, že ľudia vyznávajú islam, Tatári majú skôr priateľský charakter. V zásade má Tatar takmer rovnaké vlastnosti, aké sú charakteristické pre ruskú osobu, takže dievčatá by sa nemali báť, ak ich vyvolený patrí k tejto etnickej skupine.
Obyvateľstvo Privolzhsky federálny okres má viac ako 32 miliónov ľudí, z ktorých viac ako 20 miliónov, čiže 67 %, sú Rusi.
Relevantnosť témy práce v kurze spočíva v tom, že etnodemografickou črtou okresu je, že v Ruskej federácii je jedným z najľudnatejších (druhé miesto po Centrálnom okrese, ktorý má 38 miliónov ľudí), a zároveň má najnižší podiel obyvateľov v Rusku. Na severnom Kaukaze, ktorý tvorí základ južného okresu, je tento podiel rovnaký alebo mierne vyšší, čo sa vysvetľuje „presunom“ do tohto okresu dvoch povolžských regiónov - Volgogradského a Astrachanského regiónu, prevažne ruského zloženia.
Celková ruská populácia okresu pomalým tempom rástli počas 90. rokov 20. storočia. v dôsledku prebytku migračného prílevu zo susedných krajín, predovšetkým z Kazachstanu, nad prirodzeným úbytkom a následne ustúpil nulovému rastu.
Viac ako 13 % obyvateľov okresu tvoria Tatári, ktorí majú viac ako 4 milióny ľudí. Okres Volga je domovom najväčšieho počtu Tatárov v Ruskej federácii.
Rusi a Tatári spolu tvoria 80% celej populácie Povolžia. Zvyšných 20% zahŕňa predstaviteľov takmer všetkých etnických skupín žijúcich v Rusku. Medzi etnikami je však len 9, ktoré spolu s Rusmi a Tatármi tvoria 97 – 98 % obyvateľov okresu.
V Rusku je asi 6 miliónov Tatárov. V zahraničí žije 1 milión Tatárov v štátoch, ktoré boli predtým súčasťou ZSSR (najmä mnohí v Uzbekistane a Kazachstane). Etnonymum „Tatári“ spája veľké a malé etnické komunity.
Medzi nimi sú najpočetnejší Kazaňskí Tatári. Nie je možné určiť presný počet Kazanských Tatárov pomocou údajov zo sčítania obyvateľstva, pretože všetky skupiny, okrem krymských Tatárov, boli až do mikrocenzu v roku 1994 označené rovnakým názvom. Dá sa predpokladať, že z 5,8 milióna Tatárov v Ruskej federácii je najmenej 4,3 milióna kazanských Tatárov. Otázka vzťahu medzi etnonymom „Tatári“ a pojmom „tatársky ľud“ je do istej miery spolitizovaná. Niektorí učenci trvajú na tom, že etnonymum „Tatári“ označuje všetky skupiny Tatárov ako výraz jediného, konsolidovaného tatárskeho ľudu (tatársky národ). Na tomto základe vznikol dokonca aj špeciálny pojem vo vzťahu k skupinám Tatárov žijúcich mimo Tatarskej republiky - „vnútroruská tatárska diaspóra“.
Cieľom tejto kurzovej práce je zvážiť vlastnosti osídlenia a pobytu Tatárov v regióne Volga.
Ak chcete dosiahnuť cieľ práce v kurze, zvážte nasledujúce úlohy:
V regióne Volga počet Tatárov v roku 2000. pomaly rástol, predovšetkým v dôsledku prirodzeného rastu (v priemere 0,8 % ročne).
Väčšina Tatárov žije v regióne stredného Volhy, predovšetkým v Tatarskej republike. Sústreďuje sa tam viac ako tretina všetkých Tatárov – asi 2 milióny ľudí. Husto osídlená tatárska oblasť zasahuje do susednej Baškirskej republiky (kde počet Tatárov prevyšuje Baškirčanov) a ďalej do Čeľabinskej oblasti. Veľké skupiny sa usídľujú v regióne Dolného Volhy (Astrachánski Tatári), ako aj v regióne Nižný Novgorod, Moskve a Moskovskej oblasti. Pohorie Tatárov siaha až na Sibír.
Podľa sčítania obyvateľstva žije 32% tatárskej populácie Ruska v Tatarskej republike. Ak vezmeme iba Kazaňských Tatárov, potom bude tento podiel oveľa vyšší: s najväčšou pravdepodobnosťou je to 60%. V samotnej republike tvoria Tatári asi 50% všetkých obyvateľov.
Základom spisovného tatárskeho jazyka je jazyk kazanských Tatárov, pričom na každodennej úrovni sú zachované regionálne dialekty a dialekty. Existujú tri hlavné dialekty - západný alebo Mishar; stredná alebo Kazaň; Východná, alebo sibírska.
Kazanskí Tatári a Mišari (alebo Mišari) sú usadení v regióne Volga-Ural, ako aj malá skupina - Kryashens. Tieto skupiny sú rozdelené do menších územných spoločenstiev.
Mishari, druhá hlavná divízia Volžsko-Uralských Tatárov, sú trochu odlišní od Kazanských Tatárov v jazyku a kultúre (predpokladá sa napríklad, že Mishari sú svojimi tradíciami a každodennými charakteristikami podobní susedným Mordovčanom. ). Ich rozsah, ktorý sa zhoduje s rozsahom Kazanských Tatárov, je posunutý na juhozápad a juh. Charakteristickým znakom Misharov sú stierané rozdiely medzi územnými skupinami.
Kryashen Tatári (alebo pokrstení Tatári) vynikajú medzi Volžsko-Uralskými Tatármi na základe svojej náboženskej príslušnosti. Boli konvertovaní na pravoslávie a s tým súvisia aj ich kultúrne, každodenné a ekonomické vlastnosti (napríklad Kryasheni sa na rozdiel od iných Tatárov už dlho venujú chovu ošípaných). Predpokladá sa, že Kryashen Tatári sú skupinou kazanských Tatárov, ktorí boli pokrstení po tom, čo ruský štát dobyl Kazaňský chanát. Táto skupina je početne malá a sústredená najmä v Tatarstane. Odborníci rozlišujú tieto skupiny Kryašenov: Molkeevskaja (na hranici s Čuvašskom), Predkamskaja (okresy Laishevsky, Pestrechensky), Elabuga, Chistopolsky.
V regiónoch Orenburg a Čeľabinsk žije malá skupina (asi 10-15 tisíc ľudí) pravoslávnych Tatárov, ktorí sa nazývajú „Nagaibaks“. Verí sa, že Nagaibakovia sú potomkami pokrstených Nogaisov alebo pokrstených Kazanských Tatárov.
Ani medzi výskumníkmi, ani medzi samotným obyvateľstvom nepanuje zhoda v tom, či všetky skupiny Tatárov nesúce toto meno tvoria jeden národ. Môžeme len povedať, že najväčšia konsolidácia je charakteristická pre Volga-Ural, alebo Volga, Tatars, z ktorých veľká väčšina sú kazanskí Tatári. Okrem nich medzi Volžských Tatárov zvyčajne patria skupiny Kasimovských Tatárov žijúcich v oblasti Riazan, Misharov z oblasti Nižný Novgorod, ako aj Kryašenov (hoci na Kryašenov sú rôzne názory).
Tatarská republika má jedno z najvyšších percent miestnych domorodcov v Rusku. vidieckych oblastiach(72 %), kým v mestách prevládajú migranti (55 %). Od roku 1991 mestá zažívajú silný migračný prílev vidieckeho tatárskeho obyvateľstva. Ešte pred 20-30 rokmi mali Volžskí Tatári vysokú úroveň prirodzeného rastu, čo zostáva pozitívne aj teraz; nie je však taký veľký, aby vytváral demografické preťaženie. Tatári sú na jednom z prvých miest (po Rusoch, Ukrajincoch, Bielorusoch) z hľadiska podielu mestského obyvateľstva. Hoci medzi Tatármi existuje značný počet medzietnických manželstiev (asi 25%), nevedie to k rozsiahlej asimilácii. Medzietnické manželstvá uzatvárajú najmä rozptýlene žijúci Tatári, zatiaľ čo v Tatarstane av oblastiach, kde sú Tatári husto osídlení, najmä vo vidieckych oblastiach, pretrváva vysoká úroveň vnútroetnických sobášov.
Pri písaní tejto kurzovej práce boli použité diela takých autorov ako Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. a ďalší.
Štruktúra práce v kurze: práca pozostáva z úvodu, piatich kapitol, záveru a zoznamu literatúry.
Antropológia Tatárov z Povolžia a Uralu poskytuje zaujímavý materiál pre úsudky o pôvode tohto ľudu. Antropologické údaje ukazujú, že všetky študované skupiny Tatárov (Kazan, Mishars, Kryashens) sú si navzájom dosť blízko a majú komplex vlastností, ktoré sú im vlastné. Podľa mnohých charakteristík - výraznou kaukazstvom, prítomnosťou sublapoidity sú Tatári bližšie k národom regiónu Volga a Uralu ako k iným turkickým národom.
Sibírski Tatári, ktorí majú výrazný sublaponoidný (uralský) charakter s určitou prímesou juhosibírskeho mongoloidného typu, ako aj Astrachánski Tatári - Karagaš, Dagestan Nogai, Chorezm Karakalpaks, Krymskí Tatári, ktorých pôvod je vo všeobecnosti viazaný na obyvateľstvo. Zlatej hordy, sa odlišujú svojou väčšou mongoloiditou od Tatárov z Povolžia a Uralu.
Pokiaľ ide o vonkajší fyzický typ, Tatári z oblasti Volhy a Uralu vykazujú dlhodobé kríženie kaukazských a mongoloidných charakteristík. Posledné znaky medzi Tatármi sú oveľa slabšie ako medzi mnohými inými. Turkické národy: Kazachovia, Karagaši, Nogajci atď. Tu je niekoľko príkladov. Pre mongoloidov je jedným z charakteristických znakov zvláštna stavba horného viečka, tzv. epikantus. Medzi Turkami je najvyššie percento epikantov (60 – 65 %) medzi Jakutmi, Kirgizmi, Altajcami a Tomskými Tatármi. Medzi Tatármi z Povolžia a Uralu je táto vlastnosť slabo vyjadrená (od 0 % medzi Kryashenmi a Mišarmi v regióne Chistopol do 4 % medzi Ar a 7 % Kasimovských Tatárov). Iné skupiny Tatárov, ktoré nie sú príbuzné svojim pôvodom s oblasťou Volhy, majú výrazne vyššie percento epikantov: 12% - Krymskí Tatári, 13% - Astrachán Karagaš, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolskí Tatári.
Vývoj brady je tiež jednou z dôležitých vlastností, ktoré odlišujú kaukazskú a mongoloidnú populáciu. Tatári z oblasti stredného Volhy majú rast brady pod priemernou úrovňou, ale stále viac ako u Nogajcov, Karagašov, Kazachov a dokonca aj Mari a Čuvašov. Vzhľadom na to, že slabý rast brady je charakteristický pre mongoloidov, vrátane sublaponoidov Eurázie, a tiež, že Tatári, ktorí sa nachádzajú na severe, majú výrazne väčší rast vlasov ako južnejšie Kazachovia a Kirgizi, môžeme predpokladať, že sa to prejavilo vplyv takzvaných pontských skupín obyvateľstva s pomerne intenzívnym rastom brady. Rastom brady majú Tatári blízko k Uzbekom, Ujgurom a Turkménom. Jeho najväčší rast je pozorovaný u Misharov a Kryašenov, najmenší medzi Tatármi zo Zakazanye.
Tatári majú vo všeobecnosti tmavú pigmentáciu vlasov, najmä medzi Tatármi zo Zakazanye a Narovchatov Misharov. Spolu s tým až do 5-10% existujú aj svetlejšie odtiene vlasov, najmä medzi Chistopolskými a Kasimovskými Tatármi a takmer všetkými skupinami Misharov. V tomto ohľade sa Tatári z Povolžia prikláňajú k miestnym národom Povolžského regiónu - Mari, Mordovčanom, Čuvašom, ako aj Karachajom a severovýchodným Bulharom z Podunajska.
Vo všeobecnosti majú Tatári z oblasti stredného Volhy a Uralu prevažne kaukazský vzhľad s určitým zahrnutím mongoloidných znakov a so známkami dlhodobého kríženia alebo miešania. Rozlišujú sa tieto antropologické typy: pontské; svetlý kaukazský; sublapanoidný; Mongoloid.
Pontský typ sa vyznačuje pomerne dlhou hlavou, tmavou alebo zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, vysokým chrbtom nosa, konvexným chrbtom nosa s ovisnutou špičkou a spodinou nosa a výrazným rastom fúzov. Rast je priemerný so stúpajúcou tendenciou. V priemere je tento typ zastúpený viac ako tretinou Tatárov - 28% medzi Kryashenmi z Chistopolskej oblasti až 61% medzi Mišarmi z Narovchatovskej a Chistopolskej oblasti. Medzi Tatármi zo Zakazanu a oblasti Chistopol sa pohybuje medzi 40-45%. Tento typ nie je známy medzi sibírskymi Tatármi. V paleoantropologickom materiáli je dobre vyjadrený medzi predmongolskými Bulharmi, v modernom - medzi Karachaismi, Západnými Čerkesmi a vo východnom Bulharsku medzi miestnym bulharským obyvateľstvom, ako aj medzi niektorými Maďarmi. Historicky by malo byť spojené s hlavným obyvateľstvom Volžského Bulharska.
Svetlý kaukazský typ s oválnym tvarom hlavy, svetlou pigmentáciou vlasov a očí, stredným alebo vysokým chrbtom nosa, rovným chrbtom nosa a stredne vyvinutou bradou. Priemerná výška. V priemere je zastúpených 17,5% všetkých študovaných Tatárov, od 16-17% medzi Tatármi z oblastí Elabuga a Chistopol až po 52% Kryašenov z oblasti Elabuga. V množstve znakov (morfológia nosa, absolútna veľkosť tváre, pigmentácia) je blízky pontskému typu. Je možné, že tento typ prenikol do oblasti Povolžia spolu s tzv. saklabov (svetlovlasých podľa Sh. Marjani), o ktorých písali arabské pramene v 8. - 9. storočí, pričom ich umiestňovali do oblasti Dolného Povolžia a neskôr (Ibn Fadlan) do oblasti Stredného Povolžia. Nemali by sme však zabúdať, že medzi Kipchak-Polovtsy boli aj svetlopigmentovaní Kaukazčania, nie je bez dôvodu, že samotné etnonymum „Polovtsian“ je spojené so slovom „Polovtsy“, t. svetlý, červený. Je možné, že tento typ, tak charakteristický pre severných Fínov a Rusi, mohli preniknúť k predkom Tatárov a odtiaľ.
Sublapanoidný (Ural alebo Volga-Kama) typ sa tiež vyznačuje oválnym tvarom hlavy a má zmiešanú pigmentáciu vlasov a očí, široký nos s nízkym mostom, slabo vyvinutú bradu a nízku, stredne širokú tvár. V niektorých znakoch (výrazne vyvinutý záhyb očných viečok, vzácny epikantus, slabý rast fúzov, určité sploštenie tváre) je tento typ podobný mongoloidnému typu, má však výrazne vyhladené znaky. Antropológovia považujú tento typ za vytvorený v staroveku vo východnej Európe zo zmesi euro-ázijských mongoloidov a miestnej kaukazskej populácie. Medzi Tatármi z Povolžia a Uralu je zastúpený 24,5 %, najmenej medzi Mišarmi (8 – 10 %) a viac medzi Kryašenmi (35 – 40 %). Najcharakteristickejšie je pre miestne ugrofínske národy regiónu Volga-Kama – Mari, Udmurtov, Komi, čiastočne Mordvinov a Čuvašov. K Tatárom zjavne prenikol v dôsledku turkizácie ugrofínskeho ľudu ešte v predbulharských a bulharských časoch, pretože sublapanoidné typy sa nachádzajú už v bulharských materiáloch z predmongolského obdobia.
Mongoloidný typ, charakteristický pre Tatárov Zlatej hordy a zachovaný medzi ich potomkami - Nogai, Astrachán Karagash, ako aj medzi východnými Baškirmi, čiastočne Kazachmi, Kirgizmi atď., sa medzi Tatármi nenachádza vo svojej čistej forme. oblasti stredného Volhy a Uralu. V stave zmiešanom s kaukazskými zložkami (pontický typ) sa nachádza v priemere 14,5% (od 7-8% medzi Kryašenmi po 21% medzi Tatármi v oblasti Trans-Zazan). Tento typ, ktorý zahŕňa charakteristiky juhosibírskych a stredoázijských mongoloidov, sa začína zaznamenávať v antropologických materiáloch oblasti Volhy a Uralu od hunsko-tureckých čias, t.j. z polovice 1. tisícročia nášho letopočtu je známy aj na ranombulharskom boľše-tarchánskom pohrebisku. Preto jeho zaradenie do antropologického zloženia Tatárov z Povolžia a Uralu nemožno spájať len s dobou mongolskej invázie a Zlatej hordy, hoci v tom čase zosilnelo.
Antropologické materiály ukazujú, že fyzický typ tatárskeho ľudu sa formoval v r ťažké podmienky kríženie prevažne kaukazskej populácie s mongoloidnými zložkami staroveku. Podľa relatívneho stupňa závažnosti kaukazských a mongoloidných charakteristík, Tatári z oblasti Volhy a Uralu ( GPA- 34,9) sú medzi Uzbekmi (34,7), Azerbajdžancami (39,1), Kumykmi (39,2), Rusmi (39,4), Karachajmi (39,9), Gagauzmi (34,0) a Turkménmi (30,2).
Etnonymum bolo historicky priradené turecky hovoriacemu obyvateľstvu historickej a etnografickej oblasti Ural-Volga, Krymu, Západná Sibír a pre tatárske obyvateľstvo Litvy, ktorá bola tureckého pôvodu, ale stratila svoj rodný jazyk. Niet pochýb, že Volžsko-Uralskí a Krymskí Tatári sú nezávislé etnické skupiny.
Dlhodobé kontakty medzi sibírskymi a astrachanskými Tatármi a volžsko-uralskými Tatármi, ktoré sa zintenzívnili najmä v druhej polovici 19. storočia, mali dôležité etnické dôsledky. V druhej polovici 19. – začiatkom 20. stor. Došlo k aktívnemu procesu konsolidácie stredovolžsko-uralských, astrachánskych a sibírskych Tatárov do nového etnického spoločenstva – tatárskeho národa. Vďaka svojmu veľkému počtu a sociálno-ekonomickému, ako aj kultúrnemu pokroku sa Tatári z Povolžsko-Uralskej oblasti stali jadrom národa. Zložitú etnickú štruktúru tohto národa ilustrujú nasledujúce údaje (koncom 19. storočia): Povolžsko-uralskí Tatári tvorili 95,4 %, sibírski Tatári -2,9 %, Astrachánski Tatári -1,7 %.
V súčasnej fáze nemožno hovoriť o Tatároch bez Tatarskej republiky, ktorá je epicentrom tatárskeho národa. Tatárske etnikum sa však v žiadnom prípade neobmedzuje len na Tatarstan. A to nielen kvôli rozptýlenému osídleniu. Tatársky národ s hlbokou históriou a tisícročnými kultúrnymi tradíciami vrátane písma je spätý s celou Euráziou. Navyše, keďže sú Tatári a Tatarstan najsevernejšou základňou islamu, konajú ako súčasť islamského sveta a veľkej civilizácie Východu.
Tatári sú jednou z najväčších turkicky hovoriacich etnických skupín. Celkový počet 6 648,7 tisíc ľudí. (1989). Tatári sú hlavnou populáciou Tatarskej republiky (1 765,4 tisíc ľudí), 1 120,7 tisíc ľudí žije v Baškirsku, 110,5 tisíc ľudí žije v Udmurtii, 47,3 tisíc ľudí žije v Mordovii, v republike Mari El - 43,8 tisíc, Čuvašsko - 35,7 tisíc ľudí. Vo všeobecnosti väčšina tatárskeho obyvateľstva - viac ako 4/5 - žije v Ruskej federácii (5 522 tisíc ľudí), čo je druhé miesto v počte. Okrem toho v krajinách SNŠ žije značný počet Tatárov: v Kazachstane - 327,9 tisíc ľudí, Uzbekistane - 467,8 tisíc ľudí, Tadžikistane - 72,2 tisíc ľudí, Kirgizsku - 70,5 tisíc ľudí., Turkménsko - 39,2 tisíc ľudí. Azerbajdžan - 28 tisíc ľudí, na Ukrajine - 86,9 tisíc ľudí, v pobaltských krajinách (Litva, Lotyšsko a Estónsko) asi 14 tisíc ľudí. Významná je aj diaspóra v celom zvyšku sveta (Fínsko, Turecko, USA, Čína, Nemecko, Austrália atď.). Vzhľadom na to, že samostatné záznamy o počte Tatárov v iných krajinách sa nikdy neviedli, je ťažké určiť celkový počet tatárskeho obyvateľstva v zahraničí (podľa rôznych odhadov od 100 do 200 tisíc ľudí).
Tatári v regióne Volga zahŕňajú dve veľké etnické skupiny (subetnické skupiny): Kazanskí Tatári a Mišari.
Strednou skupinou medzi Kazaňskými Tatármi a Mišarmi sú Kasimovskí Tatári (oblasť ich formovania v meste Kasimov, región Ryazan a jeho okolie). Etno-konfesionálnu komunitu tvoria pokrstení Kryashen Tatári. V dôsledku územnej nejednotnosti a pod vplyvom susedných národov každá z týchto skupín zase vytvorila etnografické skupiny s niektorými osobitosťami v jazyku, kultúre a spôsobe života. Medzi kazanskými Tatármi teda výskumníci identifikujú Nukratov (Chepetsk), Perm, etnickú skupinu Teptyarov atď. Kryasheni majú tiež lokálne znaky (Nagaibakovia, Molkeeviti, Elabuga, Chistopol atď.). Mishari sú rozdelení do dvoch hlavných skupín - severný, Sergach, „cinkajúci“ vo svojom jazyku, a južný, Temnikov, „cinkajúci“ vo svojom jazyku.
Okrem toho sa v dôsledku opakovaného presídľovania medzi Mišarmi vytvorilo aj niekoľko územných podskupín: pravý breh, ľavý breh alebo Trans-Volga, Ural.
Etnonymum Tatári je národné meno, ako aj hlavné vlastné meno všetkých skupín, ktoré tvoria národ. V minulosti mali Tatári ďalšie miestne etnonymá - Moselman, Kazanly, Bulhar, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim a i. V podmienkach formovania národa (2. polovica 19. storočia) prebiehal proces rast začal národnej identity a uvedomenie si ich jednoty. Objektívne procesy prebiehajúce medzi ľudom rozpoznala národná inteligencia, ktorá prispela k opusteniu miestnych sebamien v mene získania jedného spoločného etnonyma. Zároveň bolo zvolené najbežnejšie etnonymum, ktoré spája všetky skupiny Tatárov. Pri sčítaní ľudu v roku 1926 sa väčšina Tatárov považovala za Tatárov.
Etnická história Volžských Tatárov ešte nie je úplne objasnená. Formovanie ich hlavných skupín - Misharov, Kasimov a Kazaňských Tatárov - malo svoje vlastné charakteristiky. Skoré štádiá Etnogenéza kazanských Tatárov sa zvyčajne spája s povolžskými Bulharmi, etnické zloženie ktorý bol heterogénny a ich rôzne skupiny prešli dlhou cestou vývoja. Okrem Turecký kmeň, samotní Bulhari, sú známe kmene ako Bersilovia, Esegelovia, Saviri (Suvari) a pod. Významnú úlohu pri formovaní Bulharov zohrali ugrofínske skupiny. Ako súčasť povolžsko-kamského Bulharska) z mnohých kmeňov a postkmeňových útvarov vznikol Bulharský národ, ktorý v predmongolských časoch zažil proces konsolidácie.
Vznikol v priebehu 8. – začiatkom 13. storočia. etnické väzby prerušila v roku 1236 mongolská invázia. Dobyvatelia zničili mestá a dediny, najmä tie, ktoré sa nachádzali v strede krajiny. Časť Bulharov sa presunula na sever (do oblastí regiónu Kama) a na západ (do regiónu Volga). V dôsledku týchto migrácií sa severná hranica osídlenia Bulharov Volgy presúva do povodia rieky Ashit. Samostatné malé skupiny Bulharov prenikli k rieke Cheptsa, čím položili etnický základ Chepetských alebo Nukratských Tatárov.
Po Mongolské dobytie Povolžské Bulharsko sa stalo súčasťou Zlatej hordy. Obdobie Zlatej hordy v etnickej histórii Bulharov a ich potomkov, vrátane Volžských Tatárov, sa vyznačuje zvýšenými kontaktmi s turkicky hovoriacim svetom. Epigrafické pamiatky XIII-XIV storočia. naznačujú, že bulharský jazyk zaznamenal určité zmeny v smere posilňovania prvkov jazyka Kipchak, charakteristických pre obyvateľstvo Zlatej hordy. To sa vysvetľuje nielen interakciou kultúr, ale aj procesom konsolidácie Kipchakov a iných turkicky hovoriacich kmeňov. Od druhej polovice 14. storočia, najmä po novej porážke Bulharska Timurom (1361), došlo k masovej migrácii Bulharov z Trans-Kama do Pre-Kama (do oblasti modernej Kazane). V polovici 15. stor. tu vznikol feudálny štát – Kazaňský chanát. Ruské kroniky nazývajú jeho obyvateľstvo noví Bulhari alebo Bulhari, sloveso Kazani, neskôr Kazaňskí Tatári. Etnický vývoj Bulharov v tejto oblasti ovplyvnila tesná blízkosť ugrofínskeho obyvateľstva.
Etnická formácia Misharov sa uskutočnila v medziriečisku Oka-Sur ako výsledok komplexnej zmesi turkických, turkizovaných uhorských a fínskych skupín obyvateľstva počas éry Volžského Bulharska a Zlatej hordy. Počas kolapsu Zlatej hordy sa ocitli na území Zlatohorského princa Bekhana, neskoršieho Narovchatovho kniežatstva. Toto územie čoskoro vstúpilo do sféry ekonomického a politického vplyvu Moskovského štátu.
K formovaniu Kasimovských Tatárov ako samostatnej skupiny došlo v rámci Kasimovského chanátu (1452-1681), čo bolo nárazníkové kniežatstvo medzi Moskvou a Kazaňou, úplne závislé od ruského štátu. Obyvateľstvo už v 15. stor. bola etnicky heterogénna a skladala sa z prisťahovaleckej populácie Zlatej hordy (dominantná vrstva), Mišárov, Mordovčanov a o niečo neskôr Rusov, ktorí mali určitý vplyv na ich kultúru.
Od polovice 16. stor. Etnické dejiny Tatárov boli determinované rôznymi súvislosťami s etnické procesy, vyskytujúce sa v rámci ruského mnohonárodnostného štátu, do ktorého boli po porážke a dobytí Kazane v roku 1552 zaradení kazanskí Tatári.
V stredoveku etnické územia Tatárov zaberali obrovské územie: Krym, oblasť Dolného a Stredného Volhy (s časťou Uralu), Západná Sibír. Takmer v tej istej oblasti žili Tatári v 16. - ranom storočí. XX storočia V tomto období však boli pozorované intenzívne migračné procesy aj medzi Tatármi. Obzvlášť intenzívne boli medzi Volžsko-Uralskými Tatármi. Aktívne presídľovanie Tatárov z oblasti stredného Volhy na Ural sa začalo po likvidácii Kazanského chanátu, hoci Tatári a ich predkovia žili v niektorých oblastiach Uralu už predtým. Vrchol tatárskeho presídlenia na Urale nastal v prvom polovica XVIII V. Jej príčiny sú spojené so zvýšeným sociálno-ekonomickým útlakom, brutálnym prenasledovaním v náboženské dôvody s nútenou christianizáciou a pod. Vďaka tomu počet Tatárov na Urale v polovici 18. stor. tvorili 1/3 Tatárov v regióne Ural-Volga.
V období po reforme sa tatárski migranti z oblasti stredného Volhy a Uralu presúvali cez severný a severovýchodný Kazachstan do západnej Sibíri a strednej Ázie. Ďalším smerom tatárskej migrácie z uvažovanej zóny bolo presídlenie do priemyselných oblastí európskej časti Ruska a Zakaukazska. Volga-Ural Tatári v XVIII - čoskoro. XX storočia sa stala významnou súčasťou tatárskeho obyvateľstva regiónu Astrachán a západnej Sibíri. V oblasti Astrachan bol ich podiel na konci 18. storočia. v 30. rokoch predstavovala 13,2 %. XIX storočia -17,4 %, a na začiatku 20. stor. - prekročil 1/3 celkového počtu obyvateľov Tatarov v regióne Dolné Volhy. V západnej Sibíri bol podobný obraz pozorovaný: do konca 19. storočia. Migrujúci Tatári tvorili 17 % všetkých Tatárov v západnej Sibíri.
Historicky mali všetky skupiny Tatárov značnú vrstvu mestských obyvateľov, najmä počas existencie nezávislých khanátov. Po pripojení kazanských, astrachánskych a sibírskych chanátov k moskovskému štátu však mestská vrstva Tatárov prudko klesla.
V dôsledku spoločensko-ekonomických premien 18.-19. pomerne intenzívne sa začali rozvíjať urbanizačné procesy medzi Tatármi. Urbanizácia však zostala dosť nízka - 4,9% z celkového počtu Volžsko-Uralských Tatárov na začiatku. XX storočia Väčšina mestských Tatárov žila vo veľkých mestách regiónu - v Kazani, Ufe, Orenburgu, Samare, Simbirsku, Saratove, Nižnom Novgorode, Kostrome, Penze, Jekaterinburgu, Perme, Čeľabinsku, Troitsku atď. Okrem toho ľudia zo Stred Regióny Volga a Ural žili v mnohých mestách európskej časti Ruska (Moskva, Petrohrad, Kyjev atď.), Zakaukazska (v Baku), strednej Ázie a západnej Sibíri. Veľmi výrazné zmeny v rozložení tatárskeho obyvateľstva nastali v 20. storočí. V dôsledku urbanizačných procesov, ktoré prebiehali obzvlášť intenzívne v 50. – 60. rokoch 20. storočia, sa viac ako polovica tatárskeho obyvateľstva krajiny stala mestskými obyvateľmi. V rokoch 1979-09 podiel mestských Tatárov vzrástol zo 63 na 69 %. Teraz sú Tatári jedným z najviac urbanizovaných národov bývalého Sovietskeho zväzu.
Tradičným náboženstvom Tatárov je sunnitský islam, s výnimkou malej skupiny kryashenských kresťanov, ktorí boli konvertovaní na pravoslávie v 16.-18. Ako svedčia historické pramene a archeologické vykopávky, predkovia novodobých Tatárov - Bulhari - sa začali pripájať k islamu už v prvých desaťročiach 9. storočia a tento proces sa skončil v roku 922 vyhlásením islamu za oficiálne náboženstvo povolžského Bulharska.
Prijatie islamu otvorilo možnosť zoznámenia sa s vyspelou arabsko-moslimskou kultúrou a rozsiahle prenikanie vedeckých, filozofických, literárnych a umeleckých myšlienok bežných na východe do oblasti Volga-Kama. A to zase hralo veľmi významnú úlohu v rozvoji kultúry, vedeckého a filozofického myslenia medzi samotnými Bulharmi. Položili sa základy vzdelania, budovalo sa školstvo. Moslimská škola bola najdôležitejším faktorom národnej konsolidácie a sebazáchovy.
Hrozné procesy postihli Tatárov po dobytí Kazanského chanátu Rusmi v roku 1552. Odvtedy sa začal systematický útok štátu a cirkvi na islam, zvlášť zosilnený od začiatku 18. storočia, od vlády cisára. Peter I. Proces obrátenia „neveriacich“ prebiehal za intenzívneho ekonomického tlaku na tých, ktorí sa nechceli dať pokrstiť: pozemky nenáboženských vlastníkov pôdy boli pridelené panovníkovi, novokrstencom boli priznané daňové výhody. na 3 roky a všetky dane z nich boli prevedené na plecia moslimských Tatárov, ktorí zostali v „nevere“. Misionári znesvätili moslimské cintoríny, náhrobné kamene ukladali do základov stavenísk. Pravoslávne kostoly. Dekrétom z roku 1742 sa začalo ničenie mešít: doslova za dva mesiace v okrese Kazaň bolo z 536 existujúcich mešít rozbitých 418, v provincii Simbirsk zo 130 - 98, v Astrachane zo 40 - 29.
Tatári to nemohli vydržať: na jednej strane sa rozšíril ich útek do oblastí, kde bol život jednoduchší. Najdostupnejšou z týchto oblastí bol Ural, región Trans-Volga; na druhej strane sa aktívne zúčastnili na množstve povstaní, vrátane roľníckej vojny vedenej E. Pugačevom (1773-75), ktorá otriasla všetkými základmi feudálneho Ruska. V tejto konfrontácii medzi Tatármi ešte viac vzrástol zjednocujúci vplyv islamu a moslimského kléru. Ani v predruskom období tatárskych dejín, keď islam zaujímal dominantné ideologické postavenie, nehral takú úlohu. významnú úlohu v duchovnom živote ľudu, ako v období prenasledovania a útlaku druhej polovice 16. – polovice 18. storočia. Islam začal hrať obrovskú úlohu v rozvoji nielen kultúry, ale dokonca aj etnickej identity. Zrejme nie je náhoda, že v 18.-19. mnohí z Tatárov z Povolžia a Uralu, definujúc ich etnickej príslušnosti, radšej sa nazývali moslimami.
Tatársky ľud bránil svoje historická postava, no tento boj o prežitie oddialil prirodzený priebeh vývoja najmenej o dve storočia sekulárnej kultúry a sociálne myslenie. Pokračuje v poslednej štvrtine 18. storočia, keď autokracia, vystrašená rastom národnooslobodzovacieho hnutia medzi moslimami z Povolžia a Uralu, mení taktiku. Reformy Kataríny II legalizujú moslimské duchovenstvo - otvára sa Orenburské duchovné zhromaždenie, vytvárajú predpoklady pre rozvoj tatárskej buržoázie, sekularizáciu sociálneho myslenia. Sily postupne dozrievajú, pociťujú potrebu spoločenských zmien a odklonu od dogiem stredovekej ideológie a tradícií, formuje sa reformisticko-renovačné hnutie s názvom džadídizmus: náboženská, kultúrna a napokon aj politická reformácia (koniec 18. – začiatok 20. storočia).
V tatárskej spoločnosti do začiatku 20. stor. Prešli tri generácie islamských reformátorov. Ich prvá generácia zahŕňa G. Utyz-Imani a Abu-Nasr al Kursavi. Hlavným a najvýraznejším predstaviteľom druhej generácie náboženských reformátorov bol Shigabuddin Marjani. Podstatou náboženskej reformácie bolo odmietnutie islamskej scholastiky a hľadanie nových spôsobov chápania islamu.
Aktivity moslimských reformátorov najnovšej generácie došlo v období kultúrneho reformizmu rozvíjajúceho sa v tatárskej spoločnosti a vo fáze vtiahnutia Jadidov do politiky. Odtiaľ pochádzajú dve hlavné črty moslimského reformizmu medzi Tatármi z konca 19. – prvých desaťročí 20. storočia: túžba považovať islam v rámci kultúry a aktívna účasť v politike. Bola to táto generácia reformátorov prostredníctvom radikálneho reformizmu na začiatku 20. storočia. zabezpečil pohyb tatársko-moslimskej ummy smerom k sekularizácii. Najvýraznejšími predstaviteľmi tejto generácie moslimských reformátorov boli Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali a ďalší.
Hlavným výsledkom činnosti moslimských reformátorov bol prechod tatárskej spoločnosti na očistený islam, ktorý spĺňal požiadavky doby. Tieto myšlienky prenikli hlboko do más ľudí, predovšetkým prostredníctvom vzdelávacieho systému: Jadidist mektebe a madrasah, prostredníctvom tlačených materiálov. V dôsledku aktivít moslimských reformátorov sa Tatári začiatkom 20. stor. viera sa do značnej miery oddelila od kultúry a politika sa stala samostatnou sférou, kde náboženstvo už zaujímalo podriadené postavenie.
Veriaci Tatári Saratovský región drvivú väčšinu tvoria sunnitskí moslimovia smeru Hanafi. Politika masovej christianizácie povolžských národov, ktorú cárska vláda aktívne presadzovala v 18. – 19. storočí, nebola úspešná.
V predrevolučných časoch fungovali mešity vo všetkých tatárskych dedinách provincie.
Počas sovietskeho obdobia, najmä v 30. rokoch, bola väčšina mešít zničená, niektoré z nich boli premenené na školy, kluby, obchody, stanovištia prvej pomoci a sklady. Len v niektorých dedinách fungovali mešity aj naďalej, hoci väčšina oficiálnych duchovných bola potlačená a ich funkcie vykonávali miestni starší.
Dnes je v Saratovskej oblasti 20 mešít a 2 madrasy. Bola vytvorená Duchovná správa moslimov Saratovského regiónu (DUMSO).
Z architektonického hľadiska novopostavené mešity vo vidieckych oblastiach úplne kopírujú staré mešity makhalla, pričom ich veľkosť, počet a veľkosť okien sa zväčšila a niektoré z nich sú postavené z tehál.
Tatarský jazyk je súčasťou takzvanej kipčaksko-bulharskej podskupiny kipčakskej skupiny turkických jazykov. Z lexikálneho hľadiska vykazuje najväčšiu podobnosť s baškirským, potom karakalpakským, kazašským, nogajským, balkarským, uzbeckým a kumyckým jazykom.
Podľa UNESCO je tatárčina jedným zo 14 najkomunikatívnejších jazykov na svete. Vznikla spolu s pôvodnými obyvateľmi tohto jazyka v regiónoch Volga a Ural v úzkej komunikácii s inými príbuznými aj nepríbuznými jazykmi. Zažil určitý vplyv ugrofínskych (marijčina, mordovčina, udmurtčina, staromaďarčina), arabčiny, perzštiny, slovanských jazykov. Lingvisti sa teda domnievajú, že tie vlastnosti v oblasti fonetiky (zmeny v samohláskovej škále atď.), Ktoré na jednej strane spájajú volžsko-turecké jazyky navzájom, a na druhej strane ich kontrastujú s ostatnými turkické jazyky, sú výsledkom ich zložitého vzťahu s ugrofínskymi jazykmi.
Hovorový jazyk Tatárov sa delí na 3 dialekty: západný (Mišar), stredný (Kazansko-tatársky) a východný (sibírsko-tatársky). Komu polovice 19 v r fungoval starotatársky spisovný jazyk. Najstaršou zachovanou literárnou pamiatkou je báseň Kyis a Yosyf. Tento jazyk je blízky spisovnému jazyku Chagatai (starouzbecký), no zažil aj určitý vplyv osmanského jazyka. Obsahovalo to veľké množstvo výpožičky z arabčiny a perzštiny. To všetko spôsobilo, že starotatársky literárny jazyk bol pre masy nezrozumiteľný a používala ho, podobne ako iné literárne jazyky prednárodného obdobia, tenká vrstva vedcov, spisovateľov, náboženských a vládnych (diplomatov) osobností.
Od druhej polovice 19. stor. Na základe kazaňsko-tatárskeho dialektu, ale s výraznou účasťou Mishara, sa začína formovanie moderného tatárskeho národného jazyka, ktoré bolo dokončené začiatkom 20. V reforme tatárskeho jazyka možno rozlíšiť dve etapy - druhá polovica 19. - začiatok 20. storočia. (do roku 1905) a 1905-1917 V prvej fáze hlavnú úlohu pri vytváraní národného jazyka mal Kayum Nasyri. Bol to on, kto sa snažil zabezpečiť, aby sa literárny jazyk stal viac tatarským. Po revolúcii 1905-1907. dramaticky sa zmenila situácia v oblasti reformy tatárskeho jazyka: dochádza k zbližovaniu spisovného jazyka a hovorového jazyka, rozvíja sa v ňom terminologický aparát.
Nemalý význam mala aj reforma abecedy a pravopisu. Arabská abeceda, na ktorej bolo od stredoveku založené tatárske písanie (pred týmto obdobím existovala turkická runa), nebola dostatočne prispôsobená zvláštnostiam tatárskeho jazyka. Legislatívna konsolidácia reformy písma nastala koncom roku 1920 prijatím dekrétu „O abecede a pravopise“, ktorý sprevádzal dekrét ľudového komisára školstva o povinnom charaktere tatárskeho spisovného jazyka pre všetky školy a školy. všetky publikácie uvedené vo vyhláške. Zároveň sa začali práce (ukončené v roku 1926) na zdokonalení písania arabských písmen, dôležitých pre tlač, vydávanie novín, časopisov a písanie. Avšak už v roku 1929 bola zavedená latinská abeceda, mimochodom, viac prispôsobená fonetike tatárskeho jazyka a od roku 1939 ruská abeceda. Od 90. rokov 20. storočia sa opäť otvára otázka zavedenia latinského písma.
Až do konca 19. stor. Vo Volžsko-uralských Tatároch dominovali dva typy konfesionálnej (moslimskej) školy: základná – mektebe a stredná – madrasa, udržiavaná na úkor farníkov. Ich sieť bola mimoriadne široká. Fungovali nielen vo veľkých mestách a obciach, ale aj v tých najodľahlejších dedinách. V roku 1912 teda len v provincii Kazaň bolo 232 madras a 1067 mekteb, v ktorých študovalo asi 84 tisíc ľudí. A v celom Rusku bolo 779 madrass a 8117 mekteb, kde asi 270 tisíc študentov dostalo moslimské vzdelanie.
Od konca 19. stor. objavujú sa a šíria sa nové metódy (jadidistické) školy, školiace programy ktorý zahŕňal široký kruh a svetské predmety. Gramotnosť medzi Tatármi bola najmä v ich rodnom jazyku – v roku 1897 bolo gramotných v tatárskom jazyku 87,1 %, v roku 1926 – 89 %.
To zase prispelo k rozsiahlej distribúcii tlačených materiálov medzi obyvateľstvom. Do roku 1913 sa Tatári v náklade národných kníh umiestnili na druhom mieste v Ruskej ríši, za Rusmi a na treťom mieste v počte vydaných kníh (väčší počet kníh, okrem ruských, vyšiel až v r. lotyšský jazyk). Hlavné miesto popri náboženskej literatúre zaujímalo vydávanie ľudových diel, beletrie, učebníc, rôznych kalendárov, kníh o histórii, filozofii, pedagogike atď. Všetky tieto knižné produkty, vydané nielen v Kazani, ale aj v mnohých mestách regiónu Volga, Ural, Petrohrad atď., boli distribuované po celom území Tatárov. Takmer každá väčšia tatárska dedina mala kníhkupcov. Túto ušľachtilú prácu vykonávali mullahovia a shakirdi.
Na začiatku 20. stor. Tatári vytvorili rozsiahlu sieť periodík. Noviny a časopisy vychádzali takmer vo všetkých veľkých mestách povolžsko-uralského regiónu (Astrachaň, Kazaň, Samara, Ufa, Orenburg, Troitsk, Saratov, Simbirsk atď.), V hlavných mestách. Mimochodom, uverejnené na začiatku. XX storočia Noviny Samarských Tatárov sa volali „Nová sila“ – „Yana Kech“.
V sovietskych časoch, v dôsledku presunu kontroly nad obsahom vzdelávania na štát, ktorý bol totálne podriadený komunistickej ideológii, tatárska škola postupne strácala svoje postavenie. Aj vo vidieckych oblastiach sa školstvo prekladá do ruštiny (najaktívnejšie od začiatku 60. rokov), rušia sa pedagogické školy a inštitúty, ktoré pripravujú učiteľov v ich rodnom jazyku. Veľká väčšina periodík v tatárskom jazyku sa tiež zatvára, najmä mimo Tatarstanu.
Podľa lingvistov sa na území regiónu Saratov nevytvoril jediný tatársky dialekt so špecifickými črtami. Keďže prevažná väčšina osadníkov bola z radov Tsoking Misharov, zvláštnosti jazyka tejto konkrétnej skupiny sú pozorované v dialekte Tatárov na severozápade regiónu Saratov. K vzniku miestnych špecifík zároveň prispeli úzke kontakty s Mišarmi, ktorí sa sťahovali z oblastí s cinkajúcim nárečím, ako aj s nárečiami stredného (kazansko-tatárskeho) nárečia a iných susedných národov. Lingvisti nazvali tento dialekt melekským dialektom dialektu Mishar. Zároveň vo východných regiónoch regiónu osady cinkavým hlasom.
Vedľajšiu úlohu zohrával chov dobytka – pastviny a maštale. Chovali veľké a malé hospodárske zvieratá. V stepnej zóne boli stáda významné. Tatári sa vyznačujú zvláštnou láskou ku koňom. Bežný bol chov hydiny, najmä sliepok a husí. Pestovanie zeleniny a záhradníctvo boli slabo rozvinuté. Včelárenie bolo tradičné: najprv na palube, v 19.-20. storočí. - včelín.
Spolu s poľnohospodárstvom boli dôležité živnosti a remeslá: migrácia pracovnej sily do oblastí podnikavého poľnohospodárstva za účelom zberu úrody atď. a do tovární, tovární, baní a miest (do tých druhých sa najčastejšie uchyľovali Mišari a Kasimovskí Tatári). Tatári boli známi svojou zručnosťou pri spracovaní kože „kazaňského maroka“ a „bulharského juftu“. Ich pôvod bol obchod a obchodná a sprostredkovateľská činnosť. Prakticky monopolizovali drobný obchod v regióne; Väčšina prasol-obstarávateľov boli tiež Tatári.
Koncom 20. stor. Tatári, ktorí sa stali jedným z najviac urbanizovaných národov Ruska v republike aj v zahraničí, sa zaoberajú hlavne priemyselnou výrobou: výrobou ropy, výrobou petrochemických produktov, strojárstvom, výrobou nástrojov atď. Tatarstan je republika s vysoko rozvinutým poľnohospodárstvom, významný producent obilia a živočíšnych produktov.
Tradičné ekonomické aktivity Saratovskí Tatári Bolo tu orné hospodárstvo a vedľajší chov dobytka. Od 16. storočia sa hospodárilo na trojpoľnom základe pomocou charakteristického orného náradia: ťažkého kolesového pluhu – „saban“, dvojradličného pluhu s kyjakom, prútených brán, neskôr rámových brán – „tyrma“. “. Rozsah obilnín, ako aj spôsob ich spracovania bol rovnaký ako u iných národov regiónu Volga. Pestovanie zeleniny a záhradníctvo boli slabo rozvinuté.
Chov dobytka (chov hospodárskych zvierat) mal stabilný charakter, v stáde prevládal veľký a malý dobytok. Konské mäso bolo medzi Tatármi obľúbeným jedlom. Chov hydiny bol široko praktizovaný. V súlade s náboženskými zákazmi sa nejedlo bravčové mäso, a preto sa ošípané prakticky nechovali.
Tatári tiež rozvíjali remeslá: šperky, kožu a plsť.
Tatári sú najväčšou etnickou skupinou vo Federálnom okrese Volga medzi národmi tradične vyznávajúcimi islam. Podľa sčítania obyvateľstva z roku 2002 žije vo Federálnom okrese Volga 4 milióny 063 tisíc Tatárov, z toho viac ako 2 milióny v Tatárskej republike.
Zoznam spred roku 1917 etnické komunity, nazývaný Tatári, bol oveľa širší ako teraz. V ruských zdrojoch sa niekedy nazývali Tatári Turkicky hovoriace národy Kaukaz, Stredná Ázia, takzvaní Azerbajdžanci, Balkánci, Šori, Jakuti.
V súčasnosti sú rôzne etnické skupiny uvádzané v oficiálnych štatistikách a vedecký výskum Tatárov spája predovšetkým podobnosť jazykov: takmer všetci hovoria jazykmi podskupiny turkických jazykov Kipchak.
Tatársky jazyk má jednu z najstarších tradícií písania v Rusku. Dokonca aj Bulhari, predchodcovia súčasných Volžských Tatárov, mali runové písmo. Ako postupovala islamizácia, runové písmo bolo nahradené arabským písmom. Starotatársky spisovný jazyk sa sformoval na základe arabského písma v 16.-19. V roku 1927 bol tatársky list preložený do latinského písma av roku 1939 - do cyriliky s pridaním šiestich písmen na vyjadrenie zvukov, ktoré sa nenachádzajú v ruskom jazyku. Gramatika tatárskeho jazyka sa rozvíjala od konca 19. storočia.
Základom literárneho tatárskeho jazyka je jazyk kazanských Tatárov na každodennej úrovni, zachovávajú sa regionálne dialekty a dialekty. Existujú tri hlavné dialekty: západný (Mishar), (Kazan), východný (sibírsky).
Každodenná kultúra kazanských Tatárov sa formovala na základe poľnohospodárstva, významný vplyv na každodennú kultúru mal islam.
1. Valeev F. T. Volžskí Tatári: kultúra a život. - Kazaň, 1992.
2. Vorobiev N.I. Materiálna kultúra Volžských Tatárov. (skúsenosti z etnografického výskumu). – Kazaň, 2008.
3. Gaziz G História Tatárov. M., 1994.
4. Zakiev M.Z. Problémy jazyka a pôvodu Volžských Tatárov. – Kazaň: Tatar, kniha. vydavateľstvo, 1986.
5. Zakiev M.Z Tatars: Problems of History and Language (Zbierané články o problémoch jazykových dejín, obrode a vývoji tatárskeho národa). Kazaň, 1995.
6. Tatári Karimullin A.G.: etnos a etnonymum. Kazaň, 2009.
7. Kirsanov R., Machmudov F., Shakirov R. Tatari // Etnické skupiny regiónu Saratov. Historické a etnografické eseje. Saratov, 2009.
8. Kuzeev R.G. Národy oblasti stredného Volhy a južného Uralu. Etnogenetický pohľad na históriu. M., 2002.
9. Mukhamedova R.G. Tatári-Mišari. Historicko-etnografický výskum. – M.: Nauka, 1972.
10. Národy regiónov Volga a Ural. Historické a etnografické eseje. M., 2005.
11. Národy Ruska na území Saratovskej oblasti. Tatári, (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)
12. Speranskij A. Volžskí Tatári. (Historici-etnografická esej). – Kazaň, 1994.
13. Tatári // Národy Ruska: Encyklopédia. M., 2004.
14. Tatári stredného Volhy a Uralu. M., 2007.
15. Trofimova T.A. Etnogenéza Volžských Tatárov vo svetle antropologických údajov // Zborník Ústavu etnografie Akadémie vied ZSSR. Nová šedá T.7.M.-L., 1999.
16. Khalikov A.Kh. Tatári a ich predkovia. - Kazaň, Tatarské knižné vydavateľstvo, 1989.
17. Šachno P. Volžskí Tatári // Bohatí. 2008. Číslo 112.
18. Etnokultúrna rajonizácia Tatárov regiónu stredného Volhy. Kazaň, 2001.
Khalikov A.Kh. Tatári a ich predkovia. - Kazaň, Knižné vydavateľstvo Tatar, 1989. S. 26.
Gaziz G História Tatárov. M., 1994. S. 144.
Kirsanov R., Machmudov F., Shakirov R. Tatari // Etnické skupiny regiónu Saratov. Historické a etnografické eseje. Saratov, 2009. S. 88.
Valeev F. T. Volžskí Tatári: kultúra a život. - Kazaň, 1992. S. 76.
, Uhorskí Fíni
Príbeh [ | ]
Raná história [ | ]
Pohrebný obrad[ | ]
Mnohé fakty o pohrebných obradoch kazanských Tatárov ukazujú úplnú kontinuitu od Bulharov dnes, väčšina obradov kazanských Tatárov je spojená s ich moslimským náboženstvom.
Poloha. V meste sa nachádzali mestské nekropoly Zlatej hordy, ako aj pohrebiská z obdobia Kazan Khanate. Cintoríny kazanských Tatárov z 18.-19. storočia. sa nachádzali mimo dedín, neďaleko od dedín, pokiaľ možno - cez rieku.
Hrobové konštrukcie. Z opisov etnografov vyplýva, že kazanskí Tatári mali vo zvyku sadiť na hrob jeden alebo viac stromov. Hroby boli takmer vždy obohnané plotom, niekedy sa na hrob položil kameň, robili sa malé zrubové domčeky bez strechy, do ktorých sa sadili brezy a ukladali kamene, niekedy sa stavali pomníky v podobe stĺpov.
Spôsob pochovávania. Bulharov všetkých období charakterizuje rituál inhumácie (uloženie mŕtvoly). Pohanskí Bulhari boli pochovaní s hlavami na západ, na chrbte, s rukami pozdĺž tela. Charakteristickým znakom pohrebísk X-XI storočia. je obdobím formovania nového rituálu vo Volžskom Bulharsku, a preto chýba prísna jednotnosť v jednotlivých detailoch rituálu, najmä v polohe tela, rúk a tváre pochovaného. Spolu s pozorovaním qibla sú vo veľkej väčšine prípadov jednotlivé pohreby obrátené nahor alebo dokonca na sever. Na pravej strane sú pohrebiská mŕtvych. Poloha rúk je v tomto období obzvlášť rôznorodá. Pre nekropole XII-XIII storočia. Rituálne detaily sú zjednotené: prísne dodržiavanie qibla, tvár otočená k Mekke, jednotná poloha zosnulého s miernym otočením na pravú stranu, s pravou rukou natiahnutou pozdĺž tela a ľavou rukou mierne pokrčenou a položenou na panva. V priemere 90 % pohrebísk dáva túto stabilnú kombináciu vlastností oproti 40 – 50 % na skorých pohrebiskách. Počas obdobia Zlatej hordy sa všetky pohreby vykonávali podľa obradu inhumácie, telo bolo natiahnuté na chrbte, niekedy s otočením na pravú stranu, hlavou na západ, tvárou na juh. Počas obdobia Kazan Khanate sa pohrebný obrad nezmenil. Podľa opisov etnografov bol nebožtík spustený do hrobu, potom uložený do bočného obloženia, čelom k Mekke. Diera bola vyplnená tehlami alebo doskami. Šírenie islamu medzi povolžskými Bulharmi už v predmongolských časoch sa veľmi zreteľne prejavilo v obrade Bulharov 12.-13. storočia, v období Zlatej hordy a neskôr v pohrebnom obrade kazanských Tatárov.
Národné oblečenie[ | ]
Odev mužov a žien tvorili nohavice so širokým krokom a košeľa (u žien bola doplnená vyšívanou náprsenkou), na ktorej sa nosila košieľka bez rukávov. Vrchným odevom bol kozák a v zime prešívaný bešmet alebo kožuch. Pánska pokrývka hlavy je čapica a na jej vrchu je pologuľovitý klobúk s kožušinou alebo plstený klobúk; pre ženy - vyšívaná zamatová čiapka (kalfak) a šatka. Tradičné topánky boli kožené ichigi s mäkkou podrážkou mimo domu nosili kožené galoše. Ženské kroje sa vyznačovali množstvom kovových dekorácií.
Antropologické typy Kazanských Tatárov[ | ]
Najvýznamnejšie v oblasti antropológie kazanských Tatárov sú štúdie T. A. Trofimovej, ktoré sa uskutočnili v rokoch 1929-1932. Najmä v roku 1932 spolu s G.F. Debetsom uskutočnila rozsiahly výskum v Tatarstane. V okrese Arsky bolo vyšetrených 160 Tatárov, v okrese Elabuga - 146 Tatárov, v okrese Chistopol - 109 Tatárov. Antropologické štúdie odhalili prítomnosť štyroch hlavných antropologických typov medzi kazanskými Tatármi: pontský, ľahký kaukazský, sublaponoidný, mongoloidný.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Tieto typy majú nasledujúce vlastnosti:
Pontský typ- charakterizovaná mezocefáliou, tmavou alebo zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, vysokým chrbtom nosa, konvexným chrbtom nosa s ovisnutou špičkou a spodinou a výrazným rastom fúzov. Rast je priemerný so stúpajúcou tendenciou.
Svetlý kaukazský typ- charakterizovaný subbrachycefáliou, svetlou pigmentáciou vlasov a očí, stredným alebo vysokým chrbtom nosa s rovným chrbtom nosa, stredne vyvinutou bradou a priemernou výškou. Množstvo morfologických znakov – stavba nosa, veľkosť tváre, pigmentácia a množstvo ďalších – približuje tento typ k pontickým.
Sublaponoidný typ(Volga-Kama) - vyznačuje sa mezosubbrachycefáliou, zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, širokým a nízkym nosovým mostíkom, slabým rastom fúzov a nízkou, stredne širokou tvárou so sklonom k splošteniu. Pomerne často sa vyskytuje záhyb očného viečka so slabým vývojom epikantu.
Mongoloidný typ(Južná Sibírska) - charakterizovaná brachycefáliou, tmavými odtieňmi vlasov a očí, širokou a sploštenou tvárou a nízkym chrbtom nosa, častým epikantom a slabým vývojom brady. Výška v kaukazskom meradle je priemerná.
Teória etnogenézy kazanských Tatárov[ | ]
Existuje niekoľko teórií etnogenézy Tatárov. IN vedeckej literatúry Tri z nich sú podrobnejšie opísané:
- Bulgaro-Tatarská teória
- Tatarsko-mongolská teória
- Turkicko-tatárska teória.
Pozri tiež [ | ]
Poznámky [ | ]
Literatúra [ | ]
- Akhatov G. Kh. tatárska dialektológia. Stredný dialekt (učebnica pre študentov vysokých škôl vzdelávacie inštitúcie). - Ufa, 1979.
- Achmarov G. N. (Tatar.). Svadobné obrady Kazanských Tatárov// Achmarev G. N. (Tatar.) Tarihi - dokumentárny film Khyentyk. - Kazaň: „Җyen-TatArt“, „Khater“ nashriyats, 2000.
Každý národ má svoje charakteristické črty, ktoré umožňujú takmer bezchybne určiť štátnu príslušnosť osoby. Stojí za zmienku, že ázijské národy sú si navzájom veľmi podobné, pretože všetci sú potomkami mongoloidnej rasy. Ako spoznáte Tatara? Ako inak vyzerajú Tatári?
Jedinečnosť
Každý človek je bezpochyby jedinečný, bez ohľadu na národnosť. A predsa existujú určité spoločné črty, ktoré spájajú predstaviteľov rasy či národnosti. Tatári sú zvyčajne klasifikovaní ako členovia takzvanej altajskej rodiny. Toto je turkická skupina. Predkovia Tatárov boli známi ako roľníci. Na rozdiel od iných predstaviteľov mongoloidnej rasy nemajú Tatári výrazné znaky vzhľadu.
Vzhľad Tatárov a zmeny, ktoré sa v nich teraz prejavujú, sú do značnej miery spôsobené asimiláciou so slovanskými národmi. Vskutku, medzi Tatármi niekedy nájdu svetlovlasých, niekedy dokonca ryšavých predstaviteľov. To sa napríklad nedá povedať o Uzbekoch, Mongoloch či Tadžikoch. Majú tatárske oči nejaké špeciálne vlastnosti? Nemusia mať nevyhnutne úzke oči a tmavú pleť. Existujú nejaké spoločné črty vzhľadu Tatárov?
Popis Tatárov: trochu histórie
Tatári patria medzi najstaršie a najľudnatejšie etnické skupiny. V stredoveku zmienky o nich vzrušovali všetkých naokolo: na východe od brehov Tichého oceánu až po pobrežie Atlantiku. Rôzni vedci zahrnuli zmienky o týchto ľuďoch do svojich prác. Nálada týchto poznámok bola jasne polárna: niektorí písali s nadšením a obdivom, zatiaľ čo iní vedci prejavili strach. Jedno však všetkých spájalo – nikto nezostal ľahostajný. Je celkom zrejmé, že práve Tatári mali obrovský vplyv na priebeh vývoja Eurázie. Podarilo sa im vytvoriť osobitú civilizáciu, ktorá ovplyvnila rôzne kultúry.
História tatárskeho ľudu mala vzostupy aj pády. Mierové obdobia sa zmenili kruté časy krviprelievanie. Predkovia moderných Tatárov sa podieľali na vytvorení niekoľkých silných štátov naraz. Napriek všetkým peripetiám osudu sa im podarilo zachovať si ľudí aj identitu.
etnické skupiny
Vďaka prácam antropológov sa zistilo, že predkovia Tatárov neboli len predstaviteľmi mongoloidnej rasy, ale aj Európanmi. Práve tento faktor určil rozmanitosť vzhľadu. Okrem toho sa samotní Tatári zvyčajne delia do skupín: Krymská, Uralská, Volžsko-sibírska, Južná Kama. Volžsko-sibírski Tatári, ktorých črty tváre majú najväčšie znaky mongoloidnej rasy, sa vyznačujú týmito vlastnosťami: tmavé vlasy, výrazné lícne kosti, hnedé oči, široký nos, záhyb nad horným viečkom. Zástupcov tohto typu je málo.
Tvár Volžských Tatárov je podlhovastá, lícne kosti nie sú príliš výrazné. Oči sú veľké a sivé (alebo hnedé). Nos s hrboľom, orientálneho typu. Postava je správna. Vo všeobecnosti sú muži tejto skupiny dosť vysokí a vytrvalí. Ich pokožka nie je tmavá. Toto je vzhľad Tatárov z regiónu Volga.
Kazanskí Tatári: vzhľad a zvyky
Vzhľad kazanských Tatárov je opísaný takto: silne stavaný, silný muž. Mongoli majú širokú oválnu tvár a mierne zúžený tvar očí. Krk je krátky a silný. Muži zriedka nosia hustú bradu. Takéto črty sú vysvetlené fúziou tatárskej krvi s rôznymi fínskymi národnosťami.
Svadobný obrad nie je ako náboženská udalosť. Z religiozity - len čítanie prvej kapitoly Koránu a špeciálna modlitba. Po svadbe sa mladé dievča okamžite nepresťahuje do domu svojho manžela: bude žiť so svojou rodinou ďalší rok. Je zvláštne, že jej novopečený manžel k nej prichádza ako hosť. Tatarské dievčatá sú pripravené čakať na svojho milenca.
Len málokto má dve manželky. A v prípadoch, keď sa to stane, existujú dôvody: napríklad keď prvý je už starý a druhý, mladší, teraz vedie domácnosť.
Najbežnejší Tatári sú európskeho typu - tí so svetlohnedými vlasmi a svetlé oči. Nos je úzky, orlí alebo hrboľovitý. Výška je nízka - ženy majú okolo 165 cm.
Zvláštnosti
V postave tatárskeho muža boli zaznamenané niektoré črty: pracovitosť, čistota a pohostinnosť hraničia s tvrdohlavosťou, hrdosťou a ľahostajnosťou. Úcta k starším je to, čo obzvlášť odlišuje Tatárov. Zistilo sa, že predstavitelia tohto ľudu majú tendenciu sa riadiť rozumom, prispôsobovať sa situácii a dodržiavať zákony. Vo všeobecnosti syntéza všetkých týchto vlastností, najmä tvrdej práce a vytrvalosti, robí tatárskeho muža veľmi cieľavedomým. Takíto ľudia sú schopní dosiahnuť úspech vo svojej kariére. Dokončia svoju prácu a majú vo zvyku dostať sa po svojom.
Čistokrvný tatér sa snaží získať nové vedomosti, prejavuje závideniahodnú vytrvalosť a zodpovednosť. Krymskí Tatári majú v stresových situáciách osobitnú ľahostajnosť a pokoj. Tatári sú veľmi zvedaví a zhovorčiví, no počas práce zaryto mlčia, zrejme aby nestratili koncentráciu.
Jednou z charakteristických čŕt je sebaúcta. Prejavuje sa to tým, že Tatar sa považuje za špeciálneho. Výsledkom je určitá arogancia až arogancia.
Čistota odlišuje Tatárov. Neznášajú neporiadok a špinu vo svojich príbytkoch. Navyše to nezávisí od finančných možností - bohatí aj chudobní Tatári horlivo sledujú čistotu.
Môj domov je tvoj domov
Tatári sú veľmi pohostinní ľudia. Sme pripravení prijať osobu bez ohľadu na jej postavenie, vieru alebo národnosť. Aj so skromnými príjmami prejavujú vrelú pohostinnosť, sú pripravení podeliť sa s hosťom o skromnú večeru.
Tatárske ženy sa vyznačujú veľkou zvedavosťou. Priťahuje ich krásne oblečenie, so záujmom sledujú ľudí iných národností, sledujú módu. Tatárske ženy sú veľmi naviazané na svoj domov a venujú sa výchove detí.
Tatárske ženy
Aké úžasné stvorenie - tatérka! V jej srdci leží nesmierna, najhlbšia láska k svojim blízkym, k svojim deťom. Jeho účelom je priniesť mier medzi ľudí, slúžiť ako vzor mierumilovnosti a morálky. Tatárska žena sa vyznačuje zmyslom pre harmóniu a osobitnú muzikálnosť. Vyžaruje z nej určitá duchovnosť a ušľachtilosť duše. Vnútorný svet tatérky je plný bohatstva!
Tatarské dievčatá od mladého veku sú zamerané na pevné a dlhotrvajúce manželstvo. Chcú predsa milovať svojho manžela a vychovávať budúce deti za pevnými múrmi spoľahlivosti a dôvery. Niet divu, že sa hovorí tatárske príslovie: "Žena bez muža je ako kôň bez uzdy!" Slovo jej manžela je pre ňu zákonom. Hoci vtipné tatérky dopĺňajú – na každý zákon však existuje novela! A predsa sú to oddané ženy, ktoré si posvätne ctia tradície a zvyky. Nečakajte však, že uvidíte tatérku v čiernej burke – ide o štýlovú dámu, ktorá má zmysel pre sebaúctu.
Vzhľad Tatárov je veľmi upravený. Fashionisti majú vo svojom šatníku štylizované predmety, ktoré zvýrazňujú ich národnosť. Napríklad existujú topánky, ktoré napodobňujú chitek - národné kožené topánky, ktoré nosia tatarské dievčatá. Ďalším príkladom sú aplikácie, kde vzory sprostredkúvajú úžasnú krásu zemskej flóry.
Čo je na stole?
Tatárska žena je úžasná hostiteľka, milujúca a pohostinná. Mimochodom, trochu o kuchyni. Národná kuchyňa Tatári sú dosť predvídateľní v tom, že hlavné jedlá sú často založené na ceste a tuku. Aj veľa cesta, veľa tuku! Samozrejme, toto nie je ani zďaleka najzdravšia strava, hoci hosťom zvyčajne ponúkajú exotické jedlá: kazylyk (alebo sušené konské mäso), gubadia (vrstvový koláč so širokou škálou plniek, od tvarohu po mäso), talkysh-kalev ( neskutočne kalorický dezert z múky, masla a medu). Všetku túto bohatú pochúťku môžete zapiť ayranom (zmes katyk a vody) alebo tradičným čajom.
Rovnako ako tatárski muži, aj ženy sa vyznačujú odhodlaním a vytrvalosťou pri dosahovaní svojich cieľov. Pri prekonávaní ťažkostí prejavujú vynaliezavosť a vynaliezavosť. To všetko dopĺňa veľká skromnosť, štedrosť a láskavosť. Naozaj, tatérka je nádherný dar zhora!