Ako žijú Tatári? História pôvodu Tatárov

Vložené Pia, 06.04.2012 - 08:15 Cap

Tatári (vlastné meno - Tat. Tatar, tatar, množné číslo Tatarlar, tatarlar) - turkický ľud žijúci v centrálnych regiónoch európskej časti Ruska, v regióne Volga, Ural, Sibír, Kazachstan, Stredná Ázia, Xinjiang, Afganistan a Ďaleký východ.

Populácia v Rusku je 5310,6 tisíc ľudí (sčítanie ľudu 2010) - 3,72% ruskej populácie. Sú druhým najväčším obyvateľstvom Ruská federácia po Rusoch. Delia sa do troch hlavných etno-teritoriálnych skupín: Volga-Ural, Sibírski a Astrachánski Tatári, niekedy sa rozlišujú aj poľsko-litovskí Tatári. Tatári tvoria viac ako polovicu obyvateľstva Republiky Tatarstan (53,15 % podľa sčítania ľudu v roku 2010). Tatarský jazyk patrí do podskupiny Kipchak turkickej skupiny altajských jazykov a je rozdelená do troch dialektov: západný (Mishar), stredný (kazaňsko-tatársky) a východný (sibírsko-tatársky). Veriaci Tatári (s výnimkou malej skupiny Kryašenov, ktorí vyznávajú pravoslávie) sú sunnitskí moslimovia.

ZOZNAM TURISTICKÝCH OBJEKTOV, HISTORICKÝCH PAMIATOK A VÝZNAMNÝCH MIEST V KAZANI A OKOLI MESTA NA EXKURZIE A NÁVŠTEVY, AKO AJ ČLÁNKY O TATARSKÝCH ĽUĎOCH:

Bulharský bojovník

hrdina Sovietsky zväz a tatársky básnik - Musa Jalil

História etnonyma

najprv objavilo sa etnonymum „Tatári“. medzi turkickými kmeňmi, ktoré putovali v 6. – 9. storočí na juhovýchod od jazera Bajkal. V 13. storočí, s mongolsko-tatárskym vpádom, sa v Európe stalo známe meno „Tatári“. V XIII-XIV storočia bola rozšírená na niektoré národy Eurázie, ktoré boli súčasťou Zlatej hordy.

TUKAYSKÉ MÚZEUM V OBCI KOSHLAUCH - V VLASTI VEĽKÉHO BÁSKA

Raná história

Začiatok prenikania turkicky hovoriacich kmeňov do oblasti Uralu a Volhy sa datuje do 3. – 4. storočia nášho letopočtu. e. a spája sa s obdobím invázie Hunov a iných kočovných kmeňov do východnej Európy. Usadili sa v regióne Ural a Volga, vnímali prvky kultúry miestnych ugrofínskych národov a čiastočne sa s nimi miešali. V 5. – 7. storočí došlo k druhej vlne postupu turkicky hovoriacich kmeňov do lesných a lesostepných oblastí. Západná Sibír, Ural a región Volga, spojený s expanziou turkického kaganátu. V 7. – 8. storočí prišli do oblasti Volhy z Azovskej oblasti Bulharské kmene, ktoré si podmanili ugrofínske a turkické kmene, ktoré tam boli (vrátane prípadne predkov Baškirovcov) a v 9. -10. storočia vytvorili štát - Volga-Kama Bulharsko. Po porážke povolžského Bulharska v roku 1236 a sérii povstaní (povstanie Bayana a Džiku, povstanie Bachmana) bolo povolžské Bulharsko nakoniec zajaté Mongolmi. Bulharské obyvateľstvo bolo vytlačené na sever (moderný Tatarstan), nahradené a čiastočne asimilované.

V XIII-XV storočí, keď väčšina turkicky hovoriacich kmeňov bola súčasťou Zlatej hordy, došlo k určitej transformácii jazyka a kultúry Bulharov.

Tvorenie

V XV-XVI storočí došlo k vytvoreniu samostatných skupín Tatárov - regiónu stredného Volhy a Uralu (Kazanskí Tatári, Mišari, Kasimovskí Tatári, ako aj subkonfesionálne spoločenstvo Kryashens (pokrstení Tatári), Astrachán, sibírsky, krymský a iné). Najpočetnejší Tatári z oblasti stredného Volhy a Uralu s rozvinutejším hospodárstvom a kultúrou sa koncom 19. storočia vyvinuli v buržoázny národ. Väčšina Tatárov sa zaoberala poľnohospodárstvom, v hospodárstve Astrachánskych Tatárov zohrávali veľkú úlohu chov dobytka a rybolov. Značná časť Tatárov bola zamestnaná v rôznych remeselných odvetviach. Materiálna kultúra Tatárska kultúra, ktorá sa dlho formovala z prvkov kultúry mnohých turkických a miestnych kmeňov, bola ovplyvnená aj kultúrami národov Strednej Ázie a iných regiónov a od konca 16. ruskou kultúrou.

Gayaz Ishaki

Etnogenéza Tatárov

Existuje niekoľko teórií etnogenézy Tatárov. Tri z nich sú najpodrobnejšie opísané vo vedeckej literatúre:

Bulgaro-Tatarská teória

Tatarsko-mongolská teória

Turkicko-tatárska teória.

Bulgaro-tatárska teória bola dlho považovaná za najuznávanejšiu.

V súčasnosti získava väčšie uznanie turecko-tatárska teória.

PREZIDENT RF MEDVEDEV A PREZIDENT RT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - REPREZENTOVALA RUSKO NA MISS WORLD - 2010

Subetnické skupiny

Tatári sa skladajú z niekoľkých subetnických skupín - najväčšie z nich sú:

Kazanskí Tatári (Tat. Kazanly) sú jednou z hlavných skupín Tatárov, ktorých etnogenéza je nerozlučne spätá s územím Kazanského chanátu. Hovoria stredným dialektom tatárskeho jazyka.

(VŠEOBECNÝ ČLÁNOK O KAZANI - TU).

Mišari Tatári (Tat. Mišar) sú jednou z hlavných skupín Tatárov, ktorých etnogenéza prebiehala na území Stredného Volhy, Divokého poľa a Uralu. Hovoria západným dialektom tatárskeho jazyka.

Kasimovskí Tatári (tat. Kәchim) sú jednou zo skupín Tatárov, ktorých etnogenéza je nerozlučne spätá s územím Kasimovského chanátu. Hovoria stredným dialektom tatárskeho jazyka.

Sibírski Tatári (Tat. Seber) sú jednou zo skupín Tatárov, ktorých etnogenéza je nerozlučne spätá s územím Sibírskeho chanátu. Hovoria východným dialektom tatárskeho jazyka.

Astrachánski Tatári (tat. Әsterkhan) sú etno-teritoriálna skupina Tatárov, ktorých etnogenéza je nerozlučne spätá s územím Astrachanského chanátu.

Teptyarskí Tatári (Tat. Tiptar) sú etnická skupina Tatárov, známa v Baškirsku.

oblečenie bulharských dievčat

Kultúra a život

Tatári hovoria tatárskym jazykom podskupiny Kipchak z turkickej skupiny rodiny Altaj. Jazyky (dialekty) sibírskych Tatárov vykazujú určitú blízkosť k jazyku Tatárov v regióne Volga a Uralu. Spisovný jazyk Tatárov sa formoval na základe stredného (kazansko-tatárskeho) dialektu. Najstarším písmom je turkická runa. Od 10. storočia do roku 1927 sa písalo arabským písmom od roku 1928 do roku 1936 sa používala latinka (Yanalif) od roku 1936 do súčasnosti, písalo sa azbukou; grafický základ, hoci už existujú plány na preklad tatárskeho písma do latinčiny.

Tradičným príbytkom Tatárov Stredného Volhy a Uralu bola zrubová chata, oddelená od ulice plotom. Vonkajšiu fasádu zdobili viacfarebné maľby. Astrachánski Tatári, ktorí si zachovali niektoré zo svojich tradícií chovu stepného dobytka, používali jurtu ako letné sídlo.

Každý národ má svoje štátne sviatky. tatársky ľudové sviatky Tešia sa z pocitu vďačnosti a úcty ľudí k prírode, k zvykom svojich predkov a k sebe navzájom.

Náboženské moslimské sviatky sa nazývajú slovom gaet (ayet) (Uraza gaete je sviatok pôstu a Korban gaete je sviatok obety). A všetky ľudové, nenáboženské sviatky sa po tatársky nazývajú beyram. Vedci sa domnievajú, že toto slovo znamená „jarná krása“, „jarná oslava“.

Náboženské sviatky sa nazývajú slovom Gayt alebo Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - sviatok pôstu a Korban Bayram - sviatok obety). Moslimské sviatky medzi Tatármi – medzi moslimov patrí kolektívna ranná modlitba, na ktorej sa zúčastňujú všetci muži a chlapci. Potom by ste mali ísť na cintorín a modliť sa pri hroboch svojich blízkych. A ženy a dievčatá, ktoré im v tomto čase pomáhajú pripravovať maškrty doma. Na sviatky (a každú náboženský sviatok Predtým to trvalo niekoľko dní) ľudia obchádzali domy príbuzných a susedov s gratuláciami. Obzvlášť dôležitá bola návšteva u mojich rodičov. Počas dní Korban Bayram, sviatku obety, sa snažili obslúžiť čo najviac ľudí mäsom, stoly zostali prestreté dva-tri dni po sebe a každý, kto vstúpil do domu, bez ohľadu na to, kto to bol, mal právo liečiť sám seba.

Tatárske sviatky

Boz karau

Podľa starej, starej tradície sa tatárske dediny nachádzali na brehoch riek. Preto je prvý beyram - „jarná oslava“ pre Tatárov spojený s unášaním ľadu. Tento sviatok sa nazýva boz karau, boz bagu – „pozor na ľad“, boz ozatma – videnie z ľadu, zin kitu – ľadový drift.

Všetci obyvatelia, od starých ľudí až po deti, prišli na breh rieky, aby sa pozreli na unášanie ľadu. Mládež chodila oblečená, s hráčmi na harmonike. Slama sa rozložila a zapálila na plávajúcich ľadových kryhách. V modrom jarnom súmraku bolo ďaleko vidieť tieto plávajúce pochodne a nasledovali ich piesne.

Mladšie vy

Jedného dňa na začiatku jari išli deti domov zbierať obilniny, maslo a vajíčka. Svojimi výzvami vyjadrili majiteľom dobré prianie a... dožadovali sa občerstvenia!

Z nazbieraných produktov na ulici či v interiéri deti s pomocou jednej či dvoch starších žien varili v obrovskom kotli kašu. Každý si priniesol tanier a lyžicu. A po takomto pohostení sa deti hrali a oblievali vodou.

Kyzyl yomorka

Po nejakom čase prišiel deň zbierať farebné vajíčka. Obyvatelia obce boli na takýto deň vopred upozornení a gazdinky večer maľovali vajíčka – najčastejšie vo vývare cibuľová šupka. Ukázalo sa, že vajcia sú viacfarebné - od zlatožltej po tmavo hnedú a v odvare z brezových listov - rôzne odtiene Zelená farba. Okrem toho v každom dome piekli špeciálne guľky z cesta – malé buchtičky, praclíky a kupovali aj cukríky.

Na tento deň sa tešili najmä deti. Mamičky im ušili z uterákov vrecúška na zber vajíčok. Niektorí chlapi išli spať oblečení a obutí, aby nestrácali čas rannou prípravou, dali si poleno pod vankúš, aby nezaspali. Skoro ráno začali chlapci a dievčatá chodiť po domoch. Ten, kto vošiel, prvý priniesol drevnú štiepku a rozsypal ju po podlahe – aby „dvor nezostal prázdny“, teda aby na ňom bolo veľa živých tvorov.

Vtipné priania detí majiteľom sú vyjadrené v dávnych dobách - ako za čias prababičiek a pradedov. Napríklad toto: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, starí rodičia sú doma? Dajú mi vajíčko? Nech máš veľa sliepok, nech ich kohúti pošliapu. Ak mi nedáš vajce, pred tvojím domom je jazero a tam sa utopíš!" Zber vajíčok trval dve až tri hodiny a bola to veľká zábava. A potom sa deti zhromaždili na jednom mieste na ulici a hrali rôzne hry s nazbieranými vajíčkami.

Ale jarný sviatok Tatárov, Sabantuy, sa opäť stáva rozšíreným a obľúbeným. Toto je veľmi krásna, láskavá a múdra dovolenka. Zahŕňa rôzne rituály a hry.

Doslova „Sabantuy“ znamená „Festival pluhu“ (saban – pluh a tui – sviatok). Predtým sa oslavoval pred začiatkom jarných poľných prác, v apríli, ale teraz sa Sabantuy oslavuje v júni - po skončení sejby.

Za starých čias sa na Sabantui dlho a starostlivo pripravovali - dievčatá tkali, šili, vyšívali šatky, uteráky a košele s národnými vzormi; všetci chceli, aby sa jej výtvor stal odmenou pre najsilnejšieho jazdca – víťaza v národnom zápase či dostihoch. A mladí ľudia chodili z domu do domu a zbierali darčeky, spievali piesne a žartovali. Dary boli priviazané k dlhej tyči, niekedy si jazdci priviazali nazbierané uteráky okolo seba a neodstránili ich až do konca obradu.

Počas Sabantuy sa volila rada vážených starších – na nich prešla všetka moc v dedine, menovali porotu, ktorá oceňovala víťazov, udržiavali poriadok počas súťaží.

Sociálno-politické hnutia 80. – 90. rokov 20. storočia

Koncom 80. rokov 20. storočia nastalo obdobie zintenzívnenia spoločensko-politických hnutí v Tatarstane. Možno si všimnúť vytvorenie Celotatárskeho verejného centra (VTOC), prvého prezidenta M. Mulyukova, pobočky strany Ittifak - prvej nekomunistickej strany v Tatarstane na čele s F. Bayramovou.

V.V. TIEŽ PUTIN TVRDÍ, ŽE V JEHO RODINE BOLI TATÁRI!!!

ZDROJ INFORMÁCIÍ A FOTO:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Časť druhá, kapitola prvá. História štúdia etnogenézy Tatárov // Pôvod Turkov a Tatárov. - M.: Insan, 2002.

Tatarská encyklopédia

R.K. Urazmanová. Rituály a sviatky Tatárov v regióne Volga a Ural. Historický a etnografický atlas tatárskeho ľudu. Kazaň, Dom tlače 2001

Trofimova T. A. Etnogenéza Volžských Tatárov vo svetle antropologických údajov. - M., Leningrad: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1949, S.145.

Tatári (séria „Ľudia a kultúry“ Ruskej akadémie vied). M.: Nauka, 2001. - S.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230465 zobrazení

Úvod

Záver

Úvod

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. vo svete a v Ruská ríša vyvinuté spoločenský fenomén– nacionalizmus. Čo presadzovalo myšlienku, že je veľmi dôležité, aby sa človek identifikoval s určitou sociálnou skupinou – národom (národnosťou). Národ sa chápal ako spoločné územie osídlenia, kultúry (najmä spoločný spisovný jazyk) a antropologických znakov (stavba tela, črty tváre). Na pozadí tejto myšlienky sa v každej zo sociálnych skupín odohrával boj o zachovanie kultúry. Ohlasovateľom myšlienok nacionalizmu sa stala vznikajúca a rozvíjajúca sa buržoázia. V tom čase sa podobný boj viedol na území Tatarstanu - sveta sociálnych procesov neobišiel náš región.

Na rozdiel od revolučných výkrikov prvej štvrtiny 20. storočia. a poslednej dekády 20. storočia, ktorí používali veľmi emotívne termíny – národ, národnosť, ľudia, v modernej vede je zvykom používať opatrnejší termín – etnická skupina, etnos. Tento pojem v sebe nesie to isté spoločenstvo jazyka a kultúry, ako ľudia, národ a národnosť, ale nemusí objasňovať povahu alebo veľkosť sociálnej skupiny. Príslušnosť k akejkoľvek etnickej skupine je však pre človeka stále dôležitým sociálnym aspektom.

Ak sa opýtate okoloidúceho v Rusku, akej je národnosti, potom okoloidúci spravidla hrdo odpovie, že je Rus alebo Čuvaš. A, samozrejme, jeden z tých, ktorí sú na seba hrdí etnický pôvod, bude tatér. Čo však bude toto slovo – „Tatar“ – znamenať v ústach rečníka? V Tatarstane nie každý, kto sa považuje za Tatara, hovorí alebo číta tatársky jazyk. Nie každý vyzerá ako Tatár zo všeobecne akceptovaného hľadiska – zmes znakov napríklad kaukazského, mongolského a ugrofínskeho antropologického typu. Medzi Tatármi sú kresťania a mnohí ateisti a nie každý, kto sa považuje za moslima, čítal Korán. To všetko však tatárskemu etniku nebráni prežiť, rozvíjať sa a byť jedným z najvýraznejších na svete.

Rozvoj národnej kultúry zahŕňa rozvoj histórie národa, najmä ak študujete túto históriu na dlhú dobu zasahoval. V dôsledku toho nevyslovený a niekedy dokonca verejný zákaz študovať tento región viedol k mimoriadne prudkému nárastu v Tatar historická veda, ktorý sa dodržiava dodnes. Pluralizmus názorov a nedostatok faktografického materiálu viedli k vytvoreniu niekoľkých teórií snažiacich sa spojiť čo najväčšie množstvo známych faktov. Vznikli nielen historické doktríny, ale niekoľko historických škôl, ktoré medzi sebou vedú vedecký spor. Historici a publicisti sa najprv delili na „bulgaristov“, ktorí považovali Tatárov za potomkov povolžských Bulharov, a „tataristov“, ktorí považovali obdobie formovania tatárskeho národa za obdobie existencie tzv. Kazan Khanate a poprel účasť na formovaní bulharského národa. Následne sa objavila ďalšia teória na jednej strane odporujúca prvým dvom a na druhej strane kombinujúca všetko najlepšie z existujúcich teórií. Volalo sa to „turecko-tatársky“.

V dôsledku toho môžeme na základe kľúčových bodov načrtnutých vyššie sformulovať účel tejto práce: odrážať čo najväčšiu škálu názorov na pôvod Tatárov.

Úlohy možno rozdeliť podľa hľadísk:

Zvážte bulharsko-tatársky a tatarsko-mongolský pohľad na etnogenézu Tatárov;

Zvážte turkicko-tatársky pohľad na etnogenézu Tatárov a niekoľko alternatívnych uhlov pohľadu.

Názvy kapitol budú zodpovedať určeným úlohám.

pohľadu etnogenéza Tatárov

Kapitola 1. Bulgaro-tatársky a tatarsko-mongolský pohľad na etnogenézu Tatárov

Treba poznamenať, že popri jazykovej a kultúrnej komunite, ako aj všeobecných antropologických črtách, zohrávajú významnú úlohu pri vzniku štátnosti historici. Tak napríklad začiatok ruská história Neuvažuje sa o archeologických kultúrach predslovanského obdobia, dokonca ani o kmeňových zväzoch tých, ktorí migrovali v 3. a 4. storočí. východní Slovania, a Kyjevská Rus, ktorá sa rozvinula v 8. storočí. Z nejakého dôvodu zohráva významnú úlohu pri formovaní kultúry šírenie (oficiálne prijatie) monoteistického náboženstva, ku ktorému došlo na Kyjevskej Rusi v roku 988 a vo Volžskom Bulharsku v roku 922. Pravdepodobne bulgaro-tatárska teória vznikla predovšetkým z takýchto priestorov.

Bulharsko-tatárska teória je založená na postoji, že etnickým základom tatárskeho ľudu bol bulharský etnos, ktorý sa formoval v oblasti stredného Volhy a Uralu od 8. storočia. n. e. (nedávno niektorí priaznivci tejto teórie začali pripisovať výskyt turkicko-bulharských kmeňov v regióne do 8.-7. storočia pred Kristom a skôr). Najdôležitejšie ustanovenia tejto koncepcie sú formulované nasledovne. Hlavné etnokultúrne tradície a črty moderného tatárskeho (bulgaro-tatárskeho) ľudu sa formovali v období povolžského Bulharska (X-XIII storočia) a v nasledujúcich dobách (zlatá horda, Kazan Khan a ruské obdobie) prešli len malými zmenami. v jazyku a kultúre. Kniežatstvá (sultanáty) Volžských Bulharov, ktoré sú súčasťou Ulus of Jochi (Zlatá horda), sa tešili významnému politickému a kultúrnu autonómiu a vplyv hordského etnopolitického systému moci a kultúry (najmä literatúry, umenia a architektúry) bol čisto vonkajší vplyv, ktorá nemala na bulharskú spoločnosť badateľný vplyv. Najdôležitejším dôsledkom dominancie Ulus z Jochi bol rozpad zjednoteného štátu Povolžské Bulharsko na množstvo majetkov a jediného Bulharského národa na dve etno-teritoriálne skupiny („Bulgaro-Burtas“ Mukhsha ulus a „Bulhari“ Bulharských kniežatstiev Volga-Kama). Počas obdobia Kazanského chanátu posilnil bulharský („bulgaro-kazanský“) etnický pôvod rané predmongolské etnokultúrne črty, ktoré sa naďalej tradične zachovávali (vrátane vlastného mena „Bulgari“) až do 20. rokov 20. storočia, kedy bol násilne jej vnútili tatárski buržoázni nacionalisti a sovietske vládne etnonymum „Tatári“.

Poďme trochu podrobnejšie. Po prvé, migrácia kmeňov z podhorských oblastí Severný Kaukaz po rozpade štátu Veľké Bulharsko. Čím to je, že v súčasnosti sa Bulhari, Slovanmi asimilovaní Bulhari, stali slovanským národom a povolžskí Bulhari sú turkicky hovoriaci národ, ktorý absorboval obyvateľstvo, ktoré žilo v tejto oblasti pred nimi? Je možné, že nových Bulharov bolo oveľa viac ako miestnych kmeňov? V tomto prípade postulát, že turkicky hovoriace kmene prenikli na toto územie dávno predtým, ako sa tu objavili Bulhari – za čias Cimmerov, Skýtov, Sarmatov, Hunov, Chazarov, vyzerá oveľa logickejšie. História Volžského Bulharska sa nezačína skutočnosťou, že štát založili cudzie kmene, ale zjednotením vstupných miest - hlavných miest kmeňových zväzov - Bulharska, Bilyaru a Suvaru. Tradície štátnosti tiež nemuseli nevyhnutne pochádzať od cudzích kmeňov, keďže miestne kmene susedili s mocnými starovekými štátmi – napríklad so Skýtskym kráľovstvom. Navyše, stanovisko, že Bulhari asimilovali miestne kmene, je v rozpore s postojom, že samotní Bulhari neboli asimilovaní Tatársko-Mongolmi. Výsledkom je, že bulharsko-tatárska teória je narušená skutočnosťou, že čuvašský jazyk je oveľa bližší starej bulharčine ako tatárčina. A Tatári dnes hovoria turkicko-kipčackým dialektom.

Teória však nie je bez opodstatnenia. Napríklad antropologický typ Kazanských Tatárov, najmä mužov, ich robí podobnými národom Severného Kaukazu a naznačuje pôvod ich čŕt tváre - zahnutý nos, kaukazský typ - v horskej oblasti, a nie v horskej oblasti. stepi.

Bulgaro-tatársku teóriu etnogenézy tatárskeho ľudu až do začiatku 90. rokov 20. storočia aktívne rozvíjala celá galaxia vedcov vrátane A. P. Smirnova, H. G. Gimadiho, N. F. Kalinina, L. Z. Zalyaia, G. V. Jusupova, T. A. Trofimova. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.

Teória tatársko-mongolského pôvodu tatárskeho ľudu je založená na skutočnosti presídlenia kočovných tatársko-mongolských (stredoázijských) etnických skupín do Európy, ktoré sa zmiešali s Kipchakmi a prijali islam počas obdobia Ulus. z Jochi (Zlatá horda), vytvoril základ kultúry moderných Tatárov. Pôvod teórie o tatársko-mongolskom pôvode Tatárov treba hľadať v stredovekých kronikách, ako aj v ľudových legendách a eposoch. O veľkosti mocností založených mongolskými chánmi a chánmi Zlatej hordy sa hovorí v legendách o Džingischánovi, Aksak-Timurovi a v epose o Idegei.

Stúpenci tejto teórie popierajú alebo bagatelizujú význam Povolžského Bulharska a jeho kultúry v dejinách Kazaňských Tatárov, pričom veria, že Bulharsko bolo zaostalým štátom, bez mestskej kultúry a s povrchne islamizovaným obyvateľstvom.

Počas obdobia Ulus of Jochi bola miestna bulharská populácia čiastočne vyhubená alebo, zachovávajúc si pohanstvo, presťahovaná na periférie a hlavná časť bola asimilovaná prichádzajúcimi moslimskými skupinami, ktoré priniesli mestská kultúra a jazyk typu Kipchak.

Tu je opäť potrebné poznamenať, že podľa mnohých historikov boli Kipčakovia nezmieriteľní nepriatelia s Tatar-Mongolmi. Že obe kampane tatarsko-mongolských jednotiek - pod vedením Subedeia a Batu - boli zamerané na porážku a zničenie kmeňov Kipchak. Inými slovami, kmene Kipchak počas tatarsko-mongolskej invázie boli vyhubené alebo vyhnané na periférie.

V prvom prípade vyhladení Kipčaci v zásade nemohli spôsobiť vytvorenie národnosti v rámci Povolžského Bulharska, v druhom prípade je nelogické nazývať teóriu tatársko-mongolskou, keďže Kipčaci nepatrili k Tatárom; -Mongolovia a boli úplne iný kmeň, aj keď turkicky hovoriaci.

Tatarsko-mongolskú teóriu možno nazvať, ak vezmeme do úvahy, že Volžské Bulharsko bolo dobyté a potom obývané tatárskymi a mongolskými kmeňmi, ktoré prišli z ríše Džingischána.

Treba tiež poznamenať, že Tatar-Mongols boli v období dobývania prevažne pohania, nie moslimovia, čo zvyčajne vysvetľuje toleranciu Tatar-Mongolov voči iným náboženstvám.

Preto je pravdepodobnejšie, že bulharské obyvateľstvo, ktoré sa o islame dozvedelo v 10. storočí, prispelo k islamizácii Ulus z Jochi a nie naopak.

Archeologické údaje dopĺňajú faktickú stránku problému: na území Tatarstanu existujú dôkazy o prítomnosti nomádskych (Kipchak alebo Tatar-Mongol) kmeňov, ale ich osídlenie sa pozoruje v južnej časti regiónu Tataria.

Nemožno však poprieť, že Kazaňský chanát, ktorý vznikol na troskách Zlatej hordy, korunoval formovanie tatárskeho etnika.

Toto je silné a už jasne islamské, čo malo pre stredovek veľký význam, štát prispel k rozvoju a v období pod ruskou nadvládou aj k zachovaniu tatárskej kultúry.

Existuje aj argument v prospech príbuzenstva kazanských Tatárov s Kipchakmi - lingvistický dialekt odkazujú lingvisti na skupinu Turkic-Kipchak. Ďalším argumentom je meno a vlastné meno ľudí - „Tatári“. Pravdepodobne z čínskeho „da-dan“, ako čínski historici nazývali časť mongolských (alebo susedných mongolských) kmeňov v severnej Číne

Tatarsko-mongolská teória vznikla začiatkom 20. storočia. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) a aktívne sa rozvíjal v dielach Tatara (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Achmetzyanov a v poslednom čase R.G. Fakhrutdinov), Čuvaša (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorovakirov, M.R. (N.A. Mazhitov) historici, archeológovia a jazykovedci.

Kapitola 2. Turkicko-tatárska teória etnogenézy Tatárov a množstvo alternatívnych uhlov pohľadu

Turkicko-tatárska teória pôvodu tatárskeho etna zdôrazňuje turkicko-tatársky pôvod moderných Tatárov, poukazuje na dôležitú úlohu v ich etnogenéze etnopolitickej tradície turkického kaganátu, Veľkého Bulharska a chazarského kaganátu, Volžského Bulharska, Kipčaka- Kimak a tatarsko-mongolské etniká euroázijských stepí.

Turkicko-tatársky koncept pôvodu Tatárov je rozvinutý v dielach G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakova, Sh F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova, A. G. Mukhamadieva, D. M. Mukhamadieva , Y. Shamiloglu a iní Zástancovia tejto teórie sa domnievajú, že najlepšie odráža pomerne zložitú vnútornú štruktúru tatárskeho etnika (typickú však pre všetky veľké etnické skupiny), spája najlepšie úspechy iných teórií. Okrem toho existuje názor, že M. G. Safargaliev bol jedným z prvých, ktorí v roku 1951 poukázali na zložitú povahu etnogenézy, ktorú nemožno redukovať na jedného predka. Po konci 80. rokov 20. storočia. Nevyslovený zákaz zverejňovania prác, ktoré presahovali rozhodnutia zasadnutia Akadémie vied ZSSR v roku 1946, stratil svoju aktuálnosť a prestali sa používať obvinenia z „nemarxizmu“ z viaczložkového prístupu k etnogenéze; doplnené mnohými domácimi publikáciami. Zástancovia teórie identifikujú niekoľko štádií formovania etnickej skupiny.

Etapa formovania hlavných etnických zložiek. (polovica VI - polovica XIII storočia). Poznamenáva sa dôležitá úloha povolžského Bulharska, Khazarského kaganátu a štátnych združení Kipchak-Kimak v etnogenéze tatárskeho ľudu. V tejto fáze došlo k vytvoreniu hlavných zložiek, ktoré sa v ďalšej fáze spojili. Veľkou úlohou Volžského Bulharska bolo, že založilo islamskú tradíciu, mestskú kultúru a písmo založené na arabskom písme (po 10. storočí), ktoré nahradilo najstaršie písmo – turkickú runu. V tomto štádiu sa Bulhari pripútali k územiu - k pôde, na ktorej sa usadili. Územie osídlenia bolo hlavným kritériom na identifikáciu osoby s ľuďmi.

Etapa stredovekej tatárskej etnopolitickej obce (polovica XIII. - prvá štvrtina 15. storočia). V tomto čase sa konsolidácia komponentov, ktoré sa objavili v prvej fáze, uskutočnila v jedinom štáte - Ulus of Jochi (Zlatá horda); stredovekí Tatári, vychádzajúc z tradícií národov zjednotených v jednom štáte, si nielen vytvorili vlastný štát, ale rozvíjali aj vlastnú etnopolitickú ideológiu, kultúru a symboly svojho spoločenstva. To všetko viedlo v 14. storočí k etnokultúrnej konsolidácii aristokracie Zlatej hordy, tried vojenskej služby, moslimských duchovných a vytvoreniu tatárskeho etnopolitického spoločenstva. Etapa sa vyznačuje tým, že v Zlatej horde sa na základe jazyka Oguz-Kypchak ustanovili normy literárneho jazyka (literárny starotatársky jazyk). Najstaršia zachovaná literárna pamiatka na ňom (báseň Kula Galiho „Kyisa-i Yosyf“) bola napísaná v 13. storočí. Etapa skončila kolapsom Zlatej hordy (XV. storočie) v dôsledku feudálnej fragmentácie. V sformovaných tatárskych chanátoch sa začali formovať nové etnické komunity, ktoré mali miestne vlastné mená: Astrachánski, Kazaňskí, Kasimovskí, Krymskí, Sibírski, Temnikovskí Tatári atď. V tomto období možno doložiť vybudovanú kultúrnu komunitu Tatárov. tým, že stále existovala centrálna horda (Veľká horda, Nogajská horda), väčšina guvernérov na perifériách sa snažila obsadiť tento hlavný trón, alebo mala úzke väzby s centrálnou Hordou.

Po polovici 16. storočia a až do 18. storočia sa rozlišovalo štádium konsolidácie miestnych etnických skupín v rámci ruského štátu. Po pripojení Povolžia, Uralu a Sibíri k ruskému štátu sa procesy migrácie Tatárov zintenzívnili (ako masové migrácie z Oky k línii Zakamskaja a Samara-Orenburg, z Kubáne do provincií Astrachaň a Orenburg). sú známe) a interakcie medzi jej rôznymi etno-teritoriálnymi skupinami, ktoré prispeli k ich jazykovému a kultúrnemu zblíženiu. To bolo uľahčené prítomnosťou jediného literárneho jazyka, spoločného kultúrneho, náboženského a vzdelávacieho poľa. Zjednocujúcim faktorom bol do istej miery postoj ruského štátu a ruského obyvateľstva, ktoré nerozlišovalo medzi etnickými skupinami. Existuje spoločná konfesionálna identita – „moslimovia“. Niektoré z miestnych etník, ktoré v tom čase vstúpili do iných štátov (predovšetkým Krymskí Tatári), sa ďalej rozvíjali samostatne.

Obdobie od 18. do začiatku 20. storočia vymedzujú zástancovia teórie ako formovanie tatárskeho národa. Práve to isté obdobie spomínané v úvode tejto práce. Rozlišujú sa tieto etapy formovania národa: 1) Od 18. do polovice 19. storočia – etapa „moslimského“ národa, v ktorej bolo náboženstvo zjednocujúcim činiteľom. 2) Od polovice 19. storočia do roku 1905 - etapa „etnokultúrneho“ národa. 3) Od roku 1905 do konca 20. rokov 20. storočia. - etapa „politického“ národa.

V prvej fáze boli pokusy rôznych panovníkov o christianizáciu prospešné. Politika christianizácie namiesto skutočného presunu obyvateľstva kazaňskej provincie z jednej denominácie do druhej svojou neuváženosťou prispela k upevneniu islamu v povedomí miestneho obyvateľstva.

V druhej etape, po reformách v 60. rokoch 19. storočia, sa začal rozvoj buržoáznych vzťahov, čo prispelo k rýchlemu rozvoju kultúry. Jeho zložky (vzdelávací systém, literárny jazyk, vydávanie kníh a periodiká) zasa zavŕšili etablovanie myšlienky príslušnosti k tatárskemu vedomiu všetkých hlavných etno-teritoriálnych a etnických triednych skupín Tatárov. jediný tatársky národ. Práve tejto fáze vďačí tatársky ľud za objavenie sa histórie Tatarstanu. Počas tohto obdobia sa tatárska kultúra nielenže dokázala zotaviť, ale dosiahla aj určitý pokrok.

Od druhej polovice 19. storočia sa začal formovať moderný tatársky spisovný jazyk, ktorý do 10. rokov 20. storočia úplne nahradil starý tatársky jazyk. Na konsolidáciu tatárskeho národa mala silný vplyv vysoká migračná aktivita Tatárov z Povolžsko-Uralskej oblasti.

Tretia etapa od roku 1905 do konca 20. rokov 20. storočia. - Toto je štádium „politického“ národa. Prvým prejavom boli požiadavky kultúrno-národnej autonómie vyjadrené počas revolúcie 1905-1907. Neskôr sa objavili myšlienky štátu Idel-Ural, Tatar-Baškir SR, vytvorenie Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Po sčítaní ľudu v roku 1926 sa vytratili zvyšky etnického triedneho sebaurčenia, teda zanikla spoločenská vrstva „tatárske šľachty“.

Všimnime si, že turkicko-tatárska teória je najrozsiahlejšia a najštruktúrovanejšia z uvažovaných teórií. Skutočne pokrýva mnohé aspekty formovania etnika vo všeobecnosti a tatárskeho etnika zvlášť.

Okrem hlavných teórií etnogenézy Tatárov existujú aj alternatívne. Jednou z najzaujímavejších je čuvašská teória o pôvode kazanských Tatárov.

Väčšina historikov a etnografov, rovnako ako autori vyššie diskutovaných teórií, hľadá predkov Kazanských Tatárov nie tam, kde títo ľudia v súčasnosti žijú, ale niekde ďaleko za územím dnešného Tatarstanu. Rovnako ich vznik a formovanie ako osobitej národnosti sa pripisuje nesprávnemu historickej éry kedy sa to stalo, ale do dávnejších čias. V skutočnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že kolískou kazanských Tatárov je ich skutočná vlasť, teda región Tatárskej republiky na ľavom brehu Volhy medzi riekami Kazanka a Kama.

Existujú tiež presvedčivé argumenty v prospech skutočnosti, že Kazaňskí Tatári povstali, sformovali sa ako osobitý národ a rozmnožili sa v historickom období, ktorého trvanie zahŕňa éru od založenia kazanského tatárskeho kráľovstva chánom Zlatého. Horda Ulu-Mahomet v roku 1437 a až do revolúcie v roku 1917. Okrem toho ich predkami neboli mimozemskí „Tatári“, ale miestne národy: Čuvašovia (alias Volžskí Bulhari), Udmurti, Mari a možno sa tiež nezachovali dodnes, ale žijúci v týchto častiach, predstavitelia iných kmeňov vrátane tých, ktorí hovoril jazykom blízkym jazyku kazanských Tatárov.
Všetky tieto národnosti a kmene zrejme žili v tých zalesnených oblastiach od nepamäti a čiastočne sa azda aj presťahovali z Trans-Kama, po vpáde Tatar-Mongolov a porážke Volžského Bulharska. Charakterom a úrovňou kultúry, ako aj spôsobom života je to mnohokmeňové masy, pred vznikom Kazaňského chanátu sa v každom prípade od seba len málo líšili. Rovnako aj ich náboženstvá boli podobné a pozostávali z uctievania rôznych duchov a posvätných hájov – kiremetii – miest modlitby s obetami. Potvrdzuje to skutočnosť, že až do revolúcie v roku 1917 zostali v tej istej Tatárskej republike, napríklad pri obci. Kukmor, dedina Udmurtov a Marisov, ktorých sa nedotklo ani kresťanstvo, ani islam, kde sa donedávna žilo podľa prastarých zvykov ich kmeňa. Okrem toho v okrese Apastovskij Tatárskej republiky, na križovatke s Čuvašskou autonómnou sovietskou socialistickou republikou, je deväť dedín Kryashen vrátane dediny Surinskoye a dediny Star. Tyaberdino, kde boli niektorí obyvatelia ešte pred revolúciou v roku 1917 „nepokrstení“ Kryashens, čím prežili až do revolúcie mimo kresťanského aj moslimského náboženstva. A Čuvašovci, Mari, Udmurti a Kryasheni, ktorí konvertovali na kresťanstvo, boli do nej zaradení len formálne, ale až donedávna žili podľa staroveku.

Na okraj poznamenávame, že existencia „nepokrstených“ Kryashens takmer v našej dobe spochybňuje veľmi rozšírený názor, že Kryashens vznikli v dôsledku násilnej christianizácie moslimských Tatárov.

Vyššie uvedené úvahy nám umožňujú predpokladať, že v Bulharskom štáte, Zlatej horde a do značnej miery aj Kazan Khanate bol islam náboženstvom vládnucich tried a privilegovaných vrstiev a obyčajných ľudí, alebo väčšiny z nich : Čuvaši, Mari, Udmurti atď. žili podľa zvykov svojich starých starých otcov.
Teraz sa pozrime, ako za týchto historických podmienok mohli vzniknúť a rozmnožiť sa Kazaňskí Tatári, ako ich poznáme na konci 19. a začiatku 20. storočia.

V polovici 15. storočia, ako už bolo spomenuté, sa na ľavom brehu Volhy objavil chán Ulu-Mahomet, ktorý bol zvrhnutý z trónu a utiekol pred Zlatou hordou, s relatívne malým oddielom svojich Tatárov. Podmanil si a podmanil si miestny čuvašský kmeň a vytvoril feudálny nevoľník Kazaňský chanát, v ktorom boli víťazmi, moslimskí Tatári, privilegovanou vrstvou a podmanení Čuvaši boli poddanými obyčajnými ľuďmi.

V najnovšom vydaní Bolšoj Sovietska encyklopédia Podrobnejšie o vnútornej štruktúre štátu v jeho dokončenom období čítame toto: „Kazanský chanát, feudálny štát v regióne stredného Volhy (1438-1552), ktorý vznikol v dôsledku kolapsu Zlatej hordy na územie Bulharska Volga-Kama. Zakladateľom dynastie kazanských chánov bol Ulu-Muhammad.

Najvyššia štátna moc patrila chánovi, ale riadila ju rada veľkých feudálov (diván). Vrchol feudálnej šľachty tvorili Karáči, zástupcovia štyroch z najušľachtilejších rodov. Ďalej prišli sultáni, emiri a pod nimi Murzovci, kopijníci a bojovníci. Veľkú úlohu zohralo moslimské duchovenstvo, ktoré vlastnilo rozsiahle územia waqf. Prevažnú časť obyvateľstva tvorili „čierni ľudia“: slobodní roľníci, ktorí platili yasak a iné dane štátu, roľníci závislí od feudálov, nevoľníci z vojnových zajatcov a otroci. Tatársky šľachtici (emirovia, bekovia, murzáci atď.) boli sotva veľmi milosrdní k svojim nevoľníkom, ktorí boli tiež cudzincami a ľuďmi iného vierovyznania. Dobrovoľne alebo sledujúc ciele súvisiace s nejakým prospechom, no postupom času si prostý ľud začal osvojovať svoje náboženstvo od privilegovanej vrstvy, čo súviselo so zrieknutím sa ich národnej identity a s úplnou zmenou ich spôsobu života a spôsobu života. , v súlade s požiadavkami novej „tatárskej“ viery – islamu. Tento prechod Čuvašov k mohamedánstvu bol začiatkom formovania kazanských Tatárov.

Nový štát, ktorý vznikol na Volge, trval len asi sto rokov, počas ktorých sa nájazdy na periférie moskovského štátu takmer nezastavili. Vo vnútornom živote štátu dochádzalo k častým palácovým prevratom a na chánskom tróne sa ocitli chránenci: buď z Turecka (Krym), potom z Moskvy, potom z Nogajskej hordy atď.
Proces formovania kazanských Tatárov vyššie uvedeným spôsobom z Čuvašov a čiastočne z iných národov Povolžského regiónu prebiehal počas celého obdobia existencie Kazanského chanátu, nezastavil sa ani po pripojení Kazane k r. Moskovský štát a pokračoval až do začiatku dvadsiateho storočia, t.j. takmer až do našej doby. Počet Kazanských Tatárov rástol ani nie tak v dôsledku prirodzeného rastu, ale v dôsledku tatarizácie iných národností regiónu.

Uveďme ešte jeden dosť zaujímavý argument v prospech čuvašského pôvodu Kazanských Tatárov. Ukazuje sa, že Meadow Mari teraz nazývajú Tatárov „suas“. Od nepamäti boli lúčne mari blízkymi susedmi tejto časti Čuvašskí ľudia, ktorý žil na ľavom brehu Volgy a ako prvý sa stal Tatárom, takže v tých miestach dlho nezostala ani jedna čuvašská dedina, hoci podľa r. historické informácie a podľa pisárskych záznamov moskovského štátu ich bolo veľa. Mari si nevšimli, najmä na začiatku, žiadne zmeny medzi svojimi susedmi v dôsledku objavenia sa iného boha medzi nimi - Alaha, a navždy si ponechali pôvodné meno vo svojom jazyku. Ale pre vzdialených susedov - Rusov, od samého začiatku formovania Kazaňského kráľovstva nebolo pochýb o tom, že Kazanskí Tatári boli tými istými Tatar-Mongolmi, ktorí medzi Rusmi zanechali smutnú spomienku na seba.

Počas relatívne krátkej histórie tohto „Khanátu“ pokračovali nepretržité nájazdy „Tatárov“ na okraji moskovského štátu a prvý chán Ulu-Mohammed strávil zvyšok svojho života v týchto nájazdoch. Tieto nálety boli sprevádzané devastáciou regiónu, lúpežnými prepadmi civilného obyvateľstva a jeho deportáciou „v plnom rozsahu“, t.j. všetko sa dialo v štýle tatarsko-mongolských.

Čuvašská teória teda tiež nie je bez základov, hoci nám predkladá etnogenézu Tatárov v tej najpôvodnejšej podobe.

Záver

Ako z uvažovaného materiálu usudzujeme, v súčasnosti nie je ideálna ani najrozvinutejšia z dostupných teórií – turecko-tatárska. Zanecháva veľa otázok z jedného jednoduchého dôvodu: historická veda Tatarstanu je stále mimoriadne mladá. Veľa historických prameňov ešte nebolo preštudovaných; na území Tatárie prebiehajú aktívne vykopávky. To všetko nám umožňuje dúfať, že v najbližších rokoch budú teórie doplnené faktami a získajú nový, ešte objektívnejší odtieň.

Uvažovaný materiál nám tiež umožňuje poznamenať, že všetky teórie sú zjednotené v jednej veci: tatársky ľud zložitá história pôvod a komplexná etnokultúrna štruktúra.

V rastúcom procese svetovej integrácie sa už snažíme o vytvorenie jedného štátu a spoločného kultúrny priestor európskych štátov. Tomu sa možno nevyhne ani Tatarstan. Trendy posledných (slobodných) desaťročí naznačujú pokusy integrovať tatársky ľud do moderného islamského sveta. Ale integrácia je dobrovoľný proces, umožňuje vám zachovať si vlastné meno ľudí, jazyk, kultúrnych úspechov. Pokiaľ aspoň jeden človek bude rozprávať a čítať po tatársky, tatársky národ bude existovať.

Zoznam použitej literatúry

1. R.G.Fakhrutdinov. História tatárskeho ľudu a Tatarstanu. (Starovek a stredovek). Učebnica pre stredné školy, gymnáziá a lýceá. - Kazaň: Magarif, 2000.- 255 s.

2. Sabirová D.K. História Tatarstanu. Od staroveku po súčasnosť: učebnica / D.K. Sabirová, Ya.Sh. Šarapov. – M.: KNORUS, 2009. – 352 s.

3. Kakhovsky V.F. Pôvod Čuvašovcov. – Cheboksary: Čuvašské knižné vydavateľstvo, 2003. – 463 s.

4. Rašitov F.A. História tatárskeho ľudu. – M.: Kniha pre deti, 2001. – 285 s.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlová L.M. História Tatarstanu XIX storočia - Kazaň, Magarif, 2003. – 256c.

6. Tagirov I.R. Dejiny národnej štátnosti tatárskeho ľudu a Tatarstanu - Kazaň, 2000. – 327c.

Že etnonymum „Tatári“ celkom ľahko prijalo aj turkicky hovoriace moslimské obyvateľstvo v oblasti Dolného Volhy a na Sibíri. V podmienkach formovania tatárskeho etnika (koniec 18. – začiatok 20. storočia) pôsobilo etnonymum „Tatár“ ako reálna alternatíva k amorfnému konfesionálnemu pomenovaniu „moslimovia“. Všimnime si, že v 18. storočí už bulharský etnos dlho neexistoval, a preto sa etnonymum „Bulgar“ stalo...

Jednota Hordy bola založená na systéme brutálneho teroru. Po Chánovi Uzbekovi zažila Horda obdobie feudálnej fragmentácie. 14. storočie - oddelila sa Stredná Ázia 15. storočie - oddelili sa Kazaňský a Krymský chanát Koniec 15. storočia - oddelilo sa Astrachánske a Sibírske kniežatstvo 5. Tatarsko-mongolské vpády na Rus v druhej polovici 13. storočia. 1252 - Invázia armády Nevryu na severe. - východné Rusko pre...

Jeho odrazom sú najmä štátne sviatky a oslavy – Sabantuy, Navruz. Kapitola II. Analýza folklóru a inscenovaných tancov Astrachánskych Tatárov 2.1 Všeobecný prehľad tanečnej kultúry Astrachánskych Tatárov Ľudové tance Astrachánskych Tatárov, rovnako ako umenie iných ľudí, majú korene v extrémny starovek. Moslimské náboženstvo zakazuje tanec, ponižovanie...

V K. D'Osson) a otec Nogai, ktorý sa zase stal eponymom Nogai, alebo Nogais (21, s. 202). Vyššie uvedené vysvetlenie K. D'Ossona o tom, ako a prečo etnonymum Tatári prešlo k turkickým kmeňom a národom a stalo sa synonymom pre etnonymum Turk, sa stále javí ako historicky opodstatnené. V Jochi ulus ( Zlatá horda Ruské kroniky, alebo Kok-Orda „Modrá horda“ medzi východnými autormi), ktoré pokrývali...

12345Ďalej ⇒

Turko-tatársky

Mongolsko-tatárska teória vychádza z faktu migrácie kočovných mongolsko-tatárskych skupín do východnej Európy zo strednej Ázie (Mongolsko). Tieto skupiny sa zmiešali s Kumánmi a počas obdobia UD vytvorili základ kultúry moderných Tatárov. Stúpenci tejto teórie bagatelizujú význam Povolžského Bulharska a jeho kultúry v dejinách Kazanských Tatárov. Domnievajú sa, že v období Ud bolo bulharské obyvateľstvo čiastočne vyhubené, čiastočne presunuté na okraj povolžského Bulharska (moderní Čuvaši pochádzali z týchto Bolgarov), zatiaľ čo hlavná časť Bulharov bola asimilovaná (strata kultúry a jazyka) tzv. nováčik Mongol-Tatári a Kumánci, ktorí priniesli nové etnonymum a jazyk. Jedným z argumentov, na ktorých je táto teória založená, je jazykový argument (blízkosť stredovekého polovca a moderného tatárskeho jazyka).

12345Ďalej ⇒

Súvisiace informácie:

Hľadať na stránke:

ZÁKLADNÉ TEÓRIE PÔVODU TATARSKÉHO ĽUDU

12345Ďalej ⇒

PROBLÉMY ETNOGENÉZY (ZAČIATOK VZNIKU) TATARSKÉHO ĽUDU

PERIODIZÁCIA POLITICKEJ HISTÓRIE TATARSKEJ

Tatársky ľud prešiel náročnou cestou stáročného vývoja. Rozlišujú sa tieto hlavné etapy tatárskych politických dejín:

Starobylá turkická štátnosť zahŕňa štát Xiongnu (209 pred Kristom – 155 po Kr.), Hunskú ríšu (koniec 4. – polovica 5. storočia), Turkický kaganát (551 – 745) a Kazašský kaganát (stred 7 – 965).

Volžské Bulharsko alebo Bulharský emirát (koniec X – 1236)

Ulus Jochi alebo Zlatá horda (1242 - prvá polovica 15. storočia)

Kazaňský chanát alebo Kazaňský sultanát (1445 – 1552)

Vrátane Tatarstanu ruský štát(1552 – súčasnosť)

Tatarská republika sa stala suverénnou republikou v rámci Ruskej federácie v roku 1990

PÔVOD ETNONYMU (MENO ĽUDU) TATÁR A JEHO ROZŠÍRENIE V VOLGA-URALE

Etnonymum Tatári je národné a používajú ho všetky skupiny, ktoré tvoria tatárske etnikum – kazanskí, krymskí, astrachánski, sibírski, poľsko-litovskí Tatári. Existuje niekoľko verzií pôvodu etnonyma Tatars.

Prvá verzia hovorí o pôvode slova Tatar z Čínsky jazyk. V 5. storočí žil v Machúrii bojovný mongolský kmeň, ktorý často prepadával Čínu. Číňania nazývali tento kmeň „Ta-Ta“. Neskôr Číňania rozšírili etnonymum Tatar na všetkých svojich nomádskych severných susedov, vrátane turkických kmeňov.

Druhá verzia odvodzuje slovo Tatar z perzského jazyka. Khalikov uvádza etymológiu (možnosť pôvodu slova) arabského stredovekého autora Mahmada z Kazhgatu, podľa ktorého etnonymum Tatar pozostáva z 2 perzských slov. Tat je cudzinec, ar je muž. Slovo Tatar teda doslovne preložené z perzštiny znamená cudzinec, cudzinec, dobyvateľ.

Tretia verzia odvodzuje etnonymum Tatári z gréckeho jazyka. zubný kameň podzemné kráľovstvo, peklo

Začiatkom 13. storočia sa kmeňové spolky Tatárov ocitli súčasťou Mongolskej ríše vedenej Džingischánom a zúčastňovali sa na jeho vojenských kampaniach. Ulus of Jochi (UD), ktorý vznikol v dôsledku týchto kampaní, bol početne ovládaný Kumánmi, ktorí boli podriadení dominantným turkicko-mongolským klanom, z ktorých sa regrutovala trieda vojenskej služby. Táto trieda v UD sa volala Tatári. Pojem Tatári v UD teda spočiatku nemal etnický význam a používal sa na označenie triedy vojenskej služby, ktorá tvorila elitu spoločnosti. Preto bol výraz Tatári symbolom vznešenosti, moci a bolo prestížne zaobchádzať s Tatármi. To viedlo k postupnému prijatiu tohto termínu ako etnonyma väčšinou UD populácie.

ZÁKLADNÉ TEÓRIE PÔVODU TATARSKÉHO ĽUDU

Existujú 3 teórie, ktoré odlišne interpretujú pôvod Tatárov:

bulharčina (bulgaro-tatársky)

Mongolsko-tatársky (Zlatá horda)

Turko-tatársky

Bulharská teória je založená na ustanoveniach, že etnickým základom tatárskeho ľudu je bulharský etnos, ktorý sa vyvinul v oblasti stredného Povolžia a na Urale v 19.-9. Bulgaristi, prívrženci tejto teórie, tvrdia, že hlavné etnokultúrne tradície a charakteristiky tatárskeho ľudu sa vytvorili počas existencie Volžského Bulharska. V nasledujúcich obdobiach Zlatej hordy, Kazan-Khanu a Ruska prešli tieto tradície a črty len malými zmenami. Všetky ostatné skupiny Tatárov podľa Bulgaristov vznikli nezávisle a sú vlastne samostatnými etnikami.

Jedným z hlavných argumentov, ktoré Bulgaristi uvádzajú na obranu ustanovení svojej teórie, je antropologický argument - vonkajšia podobnosť stredovekých Bulharov s modernými kazanskými Tatármi.

Mongolsko-tatárska teória vychádza z faktu migrácie kočovných mongolsko-tatárskych skupín do východnej Európy zo strednej Ázie (Mongolsko).

ZÁKLADNÉ TEÓRIE PÔVODU TATARSKÉHO ĽUDU

Tieto skupiny sa zmiešali s Kumánmi a počas obdobia UD vytvorili základ kultúry moderných Tatárov. Stúpenci tejto teórie bagatelizujú význam Povolžského Bulharska a jeho kultúry v dejinách Kazanských Tatárov. Domnievajú sa, že v období Ud bolo bulharské obyvateľstvo čiastočne vyhubené, čiastočne presunuté na okraj povolžského Bulharska (moderní Čuvaši pochádzali z týchto Bolgarov), zatiaľ čo hlavná časť Bulharov bola asimilovaná (strata kultúry a jazyka) tzv. nováčik Mongol-Tatári a Kumánci, ktorí priniesli nové etnonymum a jazyk. Jedným z argumentov, na ktorých je táto teória založená, je jazykový argument (blízkosť stredovekého polovca a moderného tatárskeho jazyka).

Turkicko-tatárska teória poukazuje na dôležitú úlohu etnopolitickej tradície turkického a kazašského kaganátu v ich etnogenéze v populácii a kultúre povolžského Bulharska kypchatských a mongolsko-tatárskych etnických skupín euroázijských stepí. Za kľúčový moment v etnických dejinách Tatárov považuje táto teória obdobie existencie UD, kedy na základe zmiešania mimozemských mongolsko-tatárskych a kypčatských a miestnych bulharských tradícií vznikla nová štátnosť, kultúra, resp. vznikol spisovný jazyk. Medzi moslimskou vojenskou šľachtou UD sa vyvinulo nové tatárske etnopolitické vedomie. Po rozpade UD na niekoľko nezávislých štátov Tatárske etnikum sa rozdelilo na skupiny, ktoré sa začali rozvíjať samostatne. Proces rozdelenia kazanských Tatárov sa skončil v období Kazanského chanátu. Na etnogenéze kazanských Tatárov sa podieľali 4 skupiny – 2 domáci a 2 nováčikovia. Miestni Bulhari a časť povolžských Fínov boli asimilovaní novými Mongolmi-Tatármi a Kipčakmi, ktorí priniesli nové etnonymum a jazyk.

12345Ďalej ⇒

Súvisiace informácie:

Hľadať na stránke:

V. „Archeologická“ teória pôvodu Kazanských Tatárov

Vo veľmi úctyhodnom diele o dejinách Kazanských Tatárov čítame: „Hlavnými predkami Tatárov z oblasti stredného Povolžia a Uralu boli početné kočovné a polokočovné, prevažne turkicky hovoriace kmene, ktoré asi od 4. stor. . AD začali prenikať od juhovýchodu a juhu do lesostepnej časti od Uralu až po horný tok rieky Oka“... Podľa teórie objasňujúcej vyššie uvedenú polohu, ktorú navrhol vedúci oddelenia archeológie Kazaňského inštitútu jazyka, literatúry a histórie Akadémie vied ZSSR A. Chalikov, predkovia modernej Kazane Za turecky hovoriace kmene, ktoré vtrhli do oblasti Volhy a Uralu v 6.- 8. storočia, hovoriaci jazykom typu Oguz-Kipchak.

Podľa autora hlavné obyvateľstvo Volžského Bulharska ešte v predmongolskom období hovorilo: pravdepodobne, v jazyku blízkom skupine Kipchak-Oguz turkické jazyky, podobný jazyku Volžských Tatárov a Baškirčanov. Existuje dôvod domnievať sa, že vo Volžskom Bulharsku, dokonca aj v predmongolskom období, na základe zlúčenia turkicky hovoriacich kmeňov, ich asimilácie časti miestneho ugrofínskeho obyvateľstva, proces formovania etnokultúrnych zložiek Volžských Tatárov sa uskutočnilo. Autor to uzatvára nebude veľký omyl domnievame sa, že v tomto období sa formovali základy jazyka, kultúry a antropologického vzhľadu kazanských Tatárov, vrátane ich prijatia moslimského náboženstva v 10. – 11. storočí.

Títo predkovia kazanských Tatárov, ktorí utiekli pred mongolskou inváziou a nájazdmi zo Zlatej hordy, sa údajne presťahovali z Trans-Kama a usadili sa na brehoch Kazanky a Mesha.

Ako sa objavili Tatári? Pôvod tatárskeho ľudu

V období Kazanského chanátu sa z nich napokon sformovali hlavné skupiny povolžských Tatárov: Kazanskí Tatári a Mišari a po pripojení regiónu k ruskému štátu v dôsledku údajne vynútenej christianizácie časť tzv. Tatári boli pridelení skupine Kryashens.

Pozrime sa na slabiny tejto teórie. Existuje názor, že turkicky hovoriace kmene s jazykmi „Tatar“ a „Chuvash“ žili v regióne Volga od nepamäti. Akademik S.E Malov napríklad hovorí: „V súčasnosti žijú v regióne Volga dva turkické národy: Čuvaš a Tatári... Tieto dva jazyky sú veľmi heterogénne a nie sú si podobné... napriek tomu, že tieto jazyky sú. toho istého turkického systému... Myslím si, že tieto dva jazykové prvky tu boli veľmi dávno, pred niekoľkými storočiami Nová éra a takmer presne v tej istej podobe ako teraz. Keby sa súčasní Tatári stretli s predpokladaným „ staroveký Tatar“, obyvateľ 5. storočia pred naším letopočtom, potom by sa mu plne vysvetlili. Čuvaši sú úplne rovnakí."

Preto nie je potrebné pripisovať výskyt turkických kmeňov jazykovej skupiny Kipchak (Tatar) v regióne Volga iba 6.-7.

Bulharsko-čuvašskú identitu budeme považovať za nesporne preukázanú a súhlasíme s názorom, že starí povolžskí Bulhari boli pod týmto názvom známi iba medzi inými národmi a sami sa nazývali Čuvaši. Čuvaščina bola teda jazykom Bulharov, jazykom nielen hovoreným, ale aj písaným, čo potvrdzuje toto vyhlásenie: „Čuvaščina je čisto turkický dialekt s prímesou arabčiny, perzštiny a jazyka. ruský a takmer bez prímesí fínskych slov...“ jazyk ukazuje vplyv vzdelaných národov”.

Takže v starovekom Volžskom Bulharsku, ktoré existovalo počas historického obdobia rovnajúceho sa približne piatim storočiam, bol štátnym jazykom čuvaščina a väčšinu obyvateľstva s najväčšou pravdepodobnosťou tvorili predkovia moderných čuvašov, a nie turkicky hovoriace kmene. jazykovej skupiny Kipchak , ako tvrdí autor teórie. Žiadne neboli objektívne dôvody a k spojeniu týchto kmeňov do osobitej národnosti s vlastnosťami neskôr charakteristickými pre Volžských Tatárov, t.j. k vzniku v tých vzdialených časoch ich predkov.

Vďaka mnohonárodnosti bulharského štátu a rovnosti všetkých kmeňov pred úradmi by turkicky hovoriace kmene oboch jazykových skupín v tomto prípade museli mať medzi sebou veľmi úzke vzťahy, berúc do úvahy veľmi veľkú podobnosť jazykov. a tým aj jednoduchosť komunikácie. S najväčšou pravdepodobnosťou v týchto podmienkach malo dôjsť k asimilácii kmeňov jazykovej skupiny Kipchak do staročuvašského ľudu, a nie k ich vzájomnému splynutiu a izolácii ako samostatnej národnosti so špecifickými vlastnosťami a v jazykovej, kultúrnej a antropologický zmysel, ktorý sa zhoduje s charakteristikami moderných Volžských Tatárov.

Teraz pár slov o prijatí moslimského náboženstva údajne vzdialenými predkami kazanských Tatárov v 10.-11. To či ono nové náboženstvo spravidla neprijali ľudia, ale ich vládcovia z politických dôvodov. Niekedy trvalo veľmi dlho, kým sme ľudí odnaučili od starých zvykov a povier a urobili z nich nasledovníkov novej viery. Zrejme to teda bolo na Volge v Bulharsku s islamom, ktorý bol náboženstvom vládnucej elity, a obyčajní ľudia žili ďalej podľa svojich starých presvedčení, možno až do doby, kým neprišli prvky mongolskej invázie a následne nájazdov. Tatárov zo Zlatej hordy, prinútil zvyšných živých utiecť z Trans-Kama na severný breh rieky, bez ohľadu na kmene a jazyk.

Autor teórie len stručne spomína niečo také dôležité pre Kazaňských Tatárov historickej udalosti, ako vznik Kazanského chanátu. Píše: „V 13. – 14. storočí tu vzniklo Kazanské kniežatstvo, ktoré sa v 15. storočí rozrástlo na Kazaňský chanát.“ Akoby to druhé bolo len jednoduchým vývojom toho prvého, bez akýchkoľvek kvalitatívnych zmien. V skutočnosti bolo Kazanské kniežatstvo Bulharské s bulharskými kniežatami a Kazaňský chanát bol Tatár s tatárskym chánom na čele.

Kazanský chanát vytvoril bývalý chán Zlatej hordy Ulu Mohammed, ktorý v roku 1438 dorazil na ľavý breh Volhy na čele 3000 svojich tatárskych bojovníkov a podmanil si miestne kmene. V ruských kronikách z roku 1412 je napríklad tento záznam: „Daniil Borisovič rok predtým so svojím oddielom Bulharské kniežatá porazil Vasilievovho brata Petra Dmitrieviča v Lyskove a Vsevoloda Daniloviča s Kazanský princ Talycha okradol Vladimír." Od roku 1445 sa syn Ulu Mahometa Mamutyak stal kazanským chánom, ktorý zlomyseľne zabil svojho otca a brata, čo bolo v tých dňoch bežným javom počas palácových prevratov. Kronikár píše: „V tú istú jeseň kráľ Mamutyak, syn Ulu Mukhamedova, dobyl mesto Kazaň a dedičstvo Kazane, zabil princa Lebeya a posadil sa, aby vládol v Kazani: „V roku 1446 700 Tatárov Mamuťjakovova čata obkľúčila Ustyug a odniesla z mesta výkupné s kožušinami, ale po návrate sa utopila vo Vetluge.

V prvom prípade bulharský, t.j. Čuvašské kniežatá a Bulhari, t.j. Čuvašský kazanský princ a v druhom - 700 Tatárov z čaty Mamutyakov. Bola to bulharčina, t.j. Z čuvašského, kazanského kniežatstva sa stal tatársky kazanský chanát.

Aký význam mala táto udalosť pre obyvateľstvo miestneho regiónu, ako pokračoval historický proces po ňom, aké zmeny nastali v etnickom a sociálnom zložení regiónu v období Kazanského chanátu, ako aj po anexii r. Kazaň do Moskvy - všetky tieto otázky nie sú zodpovedané v navrhovanej teoretickej odpovedi. Nie je jasné ani to, ako skončili Mišar Tatári vo svojich biotopoch, kedy spoločný pôvod s kazanskými Tatármi. Vznik kryashenských Tatárov „v dôsledku nútenej christianizácie“ bolo podané veľmi elementárne, bez uvedenia jediného historického príkladu. Prečo sa väčšina kazanských Tatárov napriek násiliu dokázala udržať ako moslimovia, zatiaľ čo relatívne malá časť podľahla násiliu a konvertovala na kresťanstvo? Príčinu do istej miery povedaného treba hľadať možno v tom, že ako sám autor článku uvádza, až 52 percent Kryašenov patrí podľa antropológie ku kaukazskému typu, resp. medzi kazanskými Tatármi je takých len 25 percent. Možno to vysvetľuje nejaký rozdiel v pôvode medzi Kazaňskými Tatármi a Kryašenmi, z čoho vyplýva aj ich rozdielne správanie pri „násilnej“ kristianizácii, ak sa tak v 16. storočí naozaj stalo. XVII storočia, čo je veľmi pochybné. Musíme súhlasiť s autorom tejto teórie A. Chalikovom, že jeho článok je len pokusom o zhrnutie nových údajov, ktoré nám umožňujú opäť nastoliť otázku pôvodu Kazanských Tatárov, a treba povedať, že neúspešný pokus.

ZÁKLADNÉ TEÓRIE PÔVODU TATARSKÉHO ĽUDU

12345Ďalej ⇒

PROBLÉMY ETNOGENÉZY (ZAČIATOK VZNIKU) TATARSKÉHO ĽUDU

PERIODIZÁCIA POLITICKEJ HISTÓRIE TATARSKEJ

Tatársky ľud prešiel náročnou cestou stáročného vývoja. Rozlišujú sa tieto hlavné etapy tatárskych politických dejín:

Volžské Bulharsko alebo Bulharský emirát (koniec X – 1236)

Ulus Jochi alebo Zlatá horda (1242 - prvá polovica 15. storočia)

Kazaňský chanát alebo Kazaňský sultanát (1445 – 1552)

Tatarstan ako súčasť ruského štátu (1552 – súčasnosť)

Tatarská republika sa stala suverénnou republikou v rámci Ruskej federácie v roku 1990

PÔVOD ETNONYMU (MENO ĽUDU) TATÁR A JEHO ROZŠÍRENIE V VOLGA-URALE

Prvá verzia hovorí o pôvode slova Tatar z čínskeho jazyka. V 5. storočí žil v Machúrii bojovný mongolský kmeň, ktorý často prepadával Čínu. Číňania nazývali tento kmeň „Ta-Ta“. Neskôr Číňania rozšírili etnonymum Tatar na všetkých svojich nomádskych severných susedov, vrátane turkických kmeňov.

Tretia verzia odvodzuje etnonymum Tatári z gréckeho jazyka. Tatar – podzemné kráľovstvo, peklo.

ZÁKLADNÉ TEÓRIE PÔVODU TATARSKÉHO ĽUDU

Existujú 3 teórie, ktoré odlišne interpretujú pôvod Tatárov:

bulharčina (bulgaro-tatársky)

Mongolsko-tatársky (Zlatá horda)

Turko-tatársky

História pôvodu Tatárov

Stúpenci tejto teórie bagatelizujú význam Povolžského Bulharska a jeho kultúry v dejinách Kazanských Tatárov. Domnievajú sa, že v období Ud bolo bulharské obyvateľstvo čiastočne vyhubené, čiastočne presunuté na okraj povolžského Bulharska (moderní Čuvaši pochádzali z týchto Bolgarov), zatiaľ čo hlavná časť Bulharov bola asimilovaná (strata kultúry a jazyka) tzv. nováčik Mongol-Tatári a Kumánci, ktorí priniesli nové etnonymum a jazyk. Jedným z argumentov, na ktorých je táto teória založená, je jazykový argument (blízkosť stredovekého polovca a moderného tatárskeho jazyka).

Turkicko-tatárska teória poukazuje na dôležitú úlohu etnopolitickej tradície turkického a kazašského kaganátu v ich etnogenéze v populácii a kultúre povolžského Bulharska kypchatských a mongolsko-tatárskych etnických skupín euroázijských stepí. Za kľúčový moment v etnických dejinách Tatárov považuje táto teória obdobie existencie UD, kedy na základe zmiešania mimozemských mongolsko-tatárskych a kypčatských a miestnych bulharských tradícií vznikla nová štátnosť, kultúra, resp. vznikol spisovný jazyk. Medzi moslimskou vojenskou šľachtou UD sa vyvinulo nové tatárske etnopolitické vedomie. Po rozpade UD na niekoľko samostatných štátov sa tatárske etnikum rozdelilo na skupiny, ktoré sa začali rozvíjať samostatne. Proces rozdelenia kazanských Tatárov sa skončil v období Kazanského chanátu. Na etnogenéze kazanských Tatárov sa podieľali 4 skupiny – 2 domáci a 2 nováčikovia. Miestni Bulhari a časť povolžských Fínov boli asimilovaní novými Mongolmi-Tatármi a Kipčakmi, ktorí priniesli nové etnonymum a jazyk.

12345Ďalej ⇒

Súvisiace informácie:

Hľadať na stránke:

Úvod

Kapitola 1. Bulgaro-tatársky a tatarsko-mongolský pohľad na etnogenézu Tatárov

Kapitola 2. Turkicko-tatárska teória etnogenézy Tatárov a množstvo alternatívnych uhlov pohľadu

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Vo svete a v Ruskej ríši sa rozvinul spoločenský fenomén – nacionalizmus. Čo presadzovalo myšlienku, že je veľmi dôležité, aby sa človek identifikoval s určitou sociálnou skupinou – národom (národnosťou). Národ sa chápal ako spoločné územie osídlenia, kultúry (najmä spoločný spisovný jazyk) a antropologických znakov (stavba tela, črty tváre). Na pozadí tejto myšlienky sa v každej zo sociálnych skupín odohrával boj o zachovanie kultúry. Ohlasovateľom myšlienok nacionalizmu sa stala vznikajúca a rozvíjajúca sa buržoázia. V tomto čase sa podobný boj zvádzal aj na území Tatarstanu – globálne spoločenské procesy neobišli ani náš región.

Ak sa opýtate okoloidúceho v Rusku, akej je národnosti, potom okoloidúci spravidla hrdo odpovie, že je Rus alebo Čuvaš. A, samozrejme, jeden z tých, ktorí sú hrdí na svoj etnický pôvod, bude Tatár. Čo však bude toto slovo – „Tatar“ – znamenať v ústach rečníka? V Tatarstane nie každý, kto sa považuje za Tatara, hovorí alebo číta tatársky jazyk. Nie každý vyzerá ako Tatár zo všeobecne akceptovaného hľadiska – zmes znakov napríklad kaukazského, mongolského a ugrofínskeho antropologického typu. Medzi Tatármi sú kresťania a mnohí ateisti a nie každý, kto sa považuje za moslima, čítal Korán. To všetko však tatárskemu etniku nebráni prežiť, rozvíjať sa a byť jedným z najvýraznejších na svete.

Rozvoj národnej kultúry so sebou nesie aj rozvoj dejín národa, najmä ak je štúdium týchto dejín dlhodobo bránené. V dôsledku toho nevyslovený a niekedy otvorený zákaz štúdia regiónu viedol k mimoriadne rýchlemu nárastu tatárskej historickej vedy, ktorý sa pozoruje dodnes. Pluralizmus názorov a nedostatok faktografického materiálu viedli k vytvoreniu niekoľkých teórií snažiacich sa spojiť čo najväčšie množstvo známych faktov. Vznikli nielen historické doktríny, ale niekoľko historických škôl, ktoré medzi sebou vedú vedecký spor. Historici a publicisti sa najprv delili na „bulgaristov“, ktorí považovali Tatárov za potomkov povolžských Bulharov, a „tataristov“, ktorí považovali obdobie formovania tatárskeho národa za obdobie existencie tzv. Kazan Khanate a poprel účasť na formovaní bulharského národa. Následne sa objavila ďalšia teória na jednej strane odporujúca prvým dvom a na druhej strane kombinujúca všetko najlepšie z existujúcich teórií. Volalo sa to „turecko-tatársky“.

V dôsledku toho môžeme na základe kľúčových bodov načrtnutých vyššie sformulovať účel tejto práce: odrážať čo najväčšiu škálu názorov na pôvod Tatárov.

Úlohy možno rozdeliť podľa hľadísk:

— zvážiť bulgaro-tatársky a tatarsko-mongolský pohľad na etnogenézu Tatárov;

— zvážiť turkicko-tatársky pohľad na etnogenézu Tatárov a množstvo alternatívnych uhlov pohľadu.

Názvy kapitol budú zodpovedať určeným úlohám.

pohľadu etnogenéza Tatárov

Kapitola 1. Bulgaro-tatársky a tatarsko-mongolský pohľad na etnogenézu Tatárov

Treba poznamenať, že popri jazykovej a kultúrnej komunite, ako aj všeobecných antropologických črtách, zohrávajú významnú úlohu pri vzniku štátnosti historici. Takže napríklad za začiatok ruských dejín sa nepovažujú archeologické kultúry predslovanského obdobia, či dokonca kmeňové zväzy východných Slovanov, ktorí migrovali v 3. – 4. storočí, ale Kyjevská Rus, ktorá vznikla r. 8. storočie. Z nejakého dôvodu zohráva významnú úlohu pri formovaní kultúry šírenie (oficiálne prijatie) monoteistického náboženstva, ku ktorému došlo na Kyjevskej Rusi v roku 988 a vo Volžskom Bulharsku v roku 922. Pravdepodobne bulgaro-tatárska teória vznikla predovšetkým z takýchto priestorov.

Bulharsko-tatárska teória je založená na postoji, že etnickým základom tatárskeho ľudu bol bulharský etnos, ktorý sa formoval v oblasti stredného Volhy a Uralu od 8. storočia. n. e. (nedávno niektorí priaznivci tejto teórie začali pripisovať výskyt turkicko-bulharských kmeňov v regióne do 8.-7. storočia pred Kristom a skôr). Najdôležitejšie ustanovenia tejto koncepcie sú formulované nasledovne. Hlavné etnokultúrne tradície a črty moderného tatárskeho (bulgaro-tatárskeho) ľudu sa formovali v období povolžského Bulharska (X-XIII storočia) a v nasledujúcich dobách (zlatá horda, Kazan Khan a ruské obdobie) prešli len malými zmenami. v jazyku a kultúre. Kniežatstvá (sultanáty) povolžských Bulharov, ktoré sú súčasťou Ulus of Jochi (Zlatá horda), sa tešili významnej politickej a kultúrnej autonómii a vplyvu hordského etnopolitického systému moci a kultúry (najmä literatúry, umenia a architektúry). ) bol čisto vonkajšieho charakteru, čo nemalo žiadny významný vplyv na bulharskú spoločnosť. Najdôležitejším dôsledkom dominancie Ulus z Jochi bol rozpad zjednoteného štátu Volga Bulharsko na množstvo majetkov a jediného bulharského národa na dve etno-teritoriálne skupiny („Bulgaro-Burtas“ z Mukhsha ulus a „Bulgari“ Bulharských kniežatstiev Volga-Kama). Počas obdobia Kazanského chanátu posilnil bulharský („bulgaro-kazanský“) etnický pôvod rané predmongolské etnokultúrne črty, ktoré sa naďalej tradične zachovávali (vrátane vlastného mena „Bulgari“) až do 20. rokov 20. storočia, kedy bol násilne jej vnútili tatárski buržoázni nacionalisti a sovietske vládne etnonymum „Tatári“.

Poďme trochu podrobnejšie. Po prvé, migrácia kmeňov z úpätia severného Kaukazu po rozpade štátu Veľké Bulharsko. Čím to je, že v súčasnosti sa Bulhari, Slovanmi asimilovaní Bulhari, stali slovanským národom a povolžskí Bulhari sú turkicky hovoriaci národ, ktorý absorboval obyvateľstvo, ktoré žilo v tejto oblasti pred nimi? Je možné, že nových Bulharov bolo oveľa viac ako miestnych kmeňov? V tomto prípade postulát, že turkicky hovoriace kmene prenikli na toto územie dávno predtým, ako sa tu objavili Bulhari – za čias Cimmerov, Skýtov, Sarmatov, Hunov, Chazarov, vyzerá oveľa logickejšie. História Volžského Bulharska sa nezačína skutočnosťou, že štát založili cudzie kmene, ale zjednotením vstupných miest - hlavných miest kmeňových zväzov - Bulharska, Bilyaru a Suvaru. Tradície štátnosti tiež nemuseli nevyhnutne pochádzať od cudzích kmeňov, keďže miestne kmene susedili s mocnými starovekými štátmi – napríklad so Skýtskym kráľovstvom. Navyše, stanovisko, že Bulhari asimilovali miestne kmene, je v rozpore s postojom, že samotní Bulhari neboli asimilovaní Tatársko-Mongolmi. Výsledkom je, že bulharsko-tatárska teória je narušená skutočnosťou, že čuvašský jazyk je oveľa bližší starej bulharčine ako tatárčina. A Tatári dnes hovoria turkicko-kipčackým dialektom.

Až do začiatku 90. rokov 20. storočia bulgaro-tatársku teóriu etnogenézy tatárskeho ľudu aktívne rozvíjala celá galaxia vedcov vrátane A.P. Smirnova, Kh.G.

Tatarská história

Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyay, G. V. Jusupov, T. A. Trofimova, A. Kh., M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.

Počas obdobia Ulus of Jochi bolo miestne bulharské obyvateľstvo čiastočne vyhubené alebo, zachovávajúc si pohanstvo, presunuté na periférie a hlavná časť bola asimilovaná prichádzajúcimi moslimskými skupinami, ktoré priniesli mestskú kultúru a jazyk typu Kipchak.

Tatárov(vlastné meno - tat. Tatar, tatar, množné číslo Tatarlar, tatarlar) - turkický národ žijúci v centrálnych oblastiach európskej časti Ruska, v oblasti Povolžia, Ural, Sibír, Kazachstan, Stredná Ázia, Sin-ťiang, Afganistan a Ďaleký východ.

Tatári sú druhou najväčšou etnickou skupinou ( etnickej príslušnosti — etnická komunita) po Rusoch a najpočetnejších ľuďoch moslimskej kultúry v Ruskej federácii, kde hlavnou oblasťou ich osídlenia je región Volga-Ural. V rámci tohto regiónu sú najväčšie tatárske skupiny sústredené v Republike Tatarstan a Republike Bashkortostan.

Jazyk, písanie

Podľa mnohých historikov sa tatársky ľud s jediným literárnym a prakticky bežným hovoreným jazykom objavil počas existencie obrovského turkického štátu - Zlatej hordy. Spisovným jazykom v tomto štáte bola takzvaná „idel terkise“ alebo stará tatárčina, ktorá vychádzala z kipčaksko-bulharského (polovského) jazyka a zahŕňala prvky stredoázijských literárnych jazykov. Moderný spisovný jazyk založený na strednom dialekte vznikol v druhej polovici 19. a začiatkom 20. storočia.

V dávnych dobách turkickí predkovia Tatárov používali runové písmo, o čom svedčia archeologické nálezy v oblasti Uralu a Stredného Volhy.

Od dobrovoľného prijatia islamu jedným z predkov Tatárov, Bulharmi Volga-Kama, Tatári používali arabské písmo, od roku 1929 do roku 1939 - latinské písmo a od roku 1939 používali cyriliku s ďalšími znakmi.

Najstaršia zachovaná literárna pamiatka v starom tatárskom literárnom jazyku (báseň Kula Galiho „Kyisa-i Yosyf“) bola napísaná v 13. storočí. Od druhej polovice 19. stor. Začína sa formovať moderný tatársky literárny jazyk, ktorý v 10. rokoch 20. storočia úplne nahradil starý tatársky jazyk.

Moderný tatársky jazyk patriaci do kipčaksko-bulharskej podskupiny kipčakskej skupiny turkických jazyková rodina, sa delí na štyri dialekty: stredný (kazaňská tatárčina), západný (Mišar), východný (jazyk sibírskych Tatárov) a krymský (jazyk Krymskí Tatári). Napriek nárečovým a územným rozdielom sú Tatári jednotný národ s jednotným spisovný jazyk, jednotná kultúra - folklór, literatúra, hudba, náboženstvo, národný duch, tradície a rituály.

Už pred prevratom v roku 1917 tatársky národ zaujímal jedno z popredných miest v Ruskej ríši z hľadiska gramotnosti (schopnosť písať a čítať vo svojom vlastnom jazyku). Tradičný smäd po poznaní prežil aj v súčasnej generácii.

Tatári, ako každá veľká etnická skupina, majú pomerne zložitú vnútornú štruktúru a pozostávajú z troch etno-teritoriálne skupiny: Volžsko-uralskí, sibírski, astrachánski Tatári a podkonfesionálne spoločenstvo pokrstených Tatárov. Začiatkom 20. storočia prešli Tatári procesom etnickej konsolidácie ( Konsolidovaťcie[lat. consolidatio, od con (cum) - spolu, súčasne a solido - zhutňovanie, spevnenie, splývanie], spevnenie, spevnenie niečoho; zjednotenie, zhromaždenie jednotlivcov, skupín, organizácií na posilnenie boja za spoločné ciele).

Ľudová kultúra Tatárov je napriek svojej regionálnej variabilite (líši sa medzi všetkými etnickými skupinami) v podstate rovnaká. Ľudový tatársky jazyk (pozostávajúci z niekoľkých dialektov) je zásadne zjednotený. Od XVIII - na začiatok XX storočia Vznikla národná (tzv. „vysoká“) kultúra s rozvinutým spisovným jazykom.

Na konsolidáciu tatárskeho národa mala silný vplyv vysoká migračná aktivita Tatárov z Povolžsko-Uralskej oblasti. Takže začiatkom 20. storočia. 1/3 astrachánskych Tatárov tvorili prisťahovalci a mnohí z nich boli zmiešaní (svadbami) s miestnymi Tatármi. Rovnaká situácia bola pozorovaná na západnej Sibíri, kde do konca 19. stor. asi 1/5 Tatárov pochádzala z oblasti Volhy a Uralu, ktorí sa tiež intenzívne miešali s domorodými sibírskymi Tatármi. Preto je dnes takmer nemožné identifikovať „čistých“ sibírskych alebo astrachánskych Tatárov.

Kryasheni sa vyznačujú náboženskou príslušnosťou – sú pravoslávni. Ale všetky ostatné etnické parametre ich spájajú s ostatnými Tatármi. Náboženstvo vo všeobecnosti nie je etnickotvorným faktorom. Základné prvky tradičnej kultúry pokrstení Tatári sú rovnakí ako u iných susedných skupín Tatárov.

Jednota tatárskeho národa má teda hlboké kultúrne korene a dnes má prítomnosť Astrachána, sibírskych Tatárov, Kryashens, Misharov, Nagaibakov čisto historický a etnografický význam a nemôže slúžiť ako základ pre identifikáciu nezávislých národov.

Tatárske etnikum má prastarý a svetlý príbeh, úzko späté s históriou všetkých národov regiónu Ural-Volga a Ruska ako celku.

Pôvodná kultúra Tatárov dôstojne vstúpila do pokladnice svetovej kultúry a civilizácie.

Jeho stopy nachádzame v tradíciách a jazyku Rusov, Mordovčanov, Mari, Udmurtov, Baškirov a Čuvašov. Národná tatárska kultúra zároveň syntetizuje úspechy turkických, ugrofínskych, indoiránskych národov (Arabov, Slovanov a ďalších).

Tatári sú jedným z najpohyblivejších národov. Kvôli bezzemkom, častým neúrodám vo svojej domovine a tradičnej túžbe po obchode sa už pred rokom 1917 začali sťahovať do rôznych oblastí Ruskej ríše, vrátane provincií stredného Ruska, Donbasu, Východná Sibír a Ďaleký východ, Severný Kaukaz a Zakaukazsko, Stredná Ázia a Kazachstan. Tento migračný proces sa zintenzívnil v rokoch sovietskej nadvlády, najmä v období „veľkých stavebných projektov socializmu“. Preto v súčasnosti v Ruskej federácii prakticky neexistuje žiadny federálny subjekt, kde žijú Tatári. Už v predrevolučnom období sa vo Fínsku, Poľsku, Rumunsku, Bulharsku, Turecku a Číne formovali tatárske národnostné komunity. V dôsledku rozpadu ZSSR skončili Tatári, ktorí žili v bývalých sovietskych republikách - Uzbekistan, Kazachstan, Tadžikistan, Kirgizsko, Turkménsko, Azerbajdžan, Ukrajina a pobaltské krajiny - v blízkom zahraničí. Už kvôli reemigrantom z Číny. V Turecku a Fínsku sa od polovice 20. storočia vytvorili tatárske národné diaspóry v USA, Japonsku, Austrálii a Švédsku.

Kultúra a život ľudí

Tatári sú jedným z najviac urbanizovaných národov Ruskej federácie. Sociálne skupiny Tatárov, ktoré žijú v mestách aj na dedinách, sa takmer nelíšia od tých, ktoré existujú medzi inými národmi, najmä Rusmi.

V spôsobe života sa Tatári nelíšia od ostatných okolitých národov. Moderné tatárske etnikum vzniklo súbežne s ruským. Moderní Tatári sú turkicky hovoriacou časťou pôvodného obyvateľstva Ruska, ktoré si pre väčšiu územnú blízkosť k východu zvolilo skôr islam ako pravoslávie.

Rovnako ako mnoho iných národov, rituály a sviatky Tatárov do značnej miery záviseli od poľnohospodárskeho cyklu. Dokonca aj názvy ročných období boli označené pojmom spojeným s konkrétnym dielom.

Mnohí etnológovia si všímajú jedinečný fenomén tatárskej tolerancie, ktorý spočíva v tom, že v celej histórii existencie Tatárov neiniciovali ani jeden konflikt z etnických a náboženských dôvodov. Najznámejší etnológovia a výskumníci sú si istí, že tolerancia je neoddeliteľnou súčasťou tatárskeho národného charakteru.

Každý národ má svoje vlastné charakteristické črty, ktoré umožňujú takmer bezchybne určiť národnosť osoby. Stojí za zmienku, že ázijské národy sú si navzájom veľmi podobné, keďže sú všetci potomkami Mongoloidná rasa. Ako spoznáte Tatara? Ako inak vyzerajú Tatári?

Jedinečnosť

Každý človek je bezpochyby jedinečný, bez ohľadu na národnosť. A predsa sú takí spoločné znaky, ktoré združujú zástupcov rasy alebo národnosti. Tatári sa zvyčajne zaraďujú medzi tzv Altajská rodina. Toto je turkická skupina. Predkovia Tatárov boli známi ako roľníci. Na rozdiel od iných predstaviteľov mongoloidnej rasy nemajú Tatári výrazné znaky vzhľadu.

Vzhľad Tatárov a zmeny, ktoré sa v nich teraz prejavujú, sú do značnej miery spôsobené asimiláciou so slovanskými národmi. Vskutku, medzi Tatármi niekedy nájdu svetlovlasých, niekedy dokonca ryšavých predstaviteľov. To sa napríklad nedá povedať o Uzbekoch, Mongoloch či Tadžikoch. Majú tatárske oči nejaké špeciálne vlastnosti? Nemusia mať nevyhnutne úzke oči a tmavú pleť. Existujú nejaké spoločné črty vzhľadu Tatárov?

Popis Tatárov: trochu histórie

Tatári patria medzi najstaršie a najľudnatejšie etnické skupiny. V stredoveku zmienky o nich vzrušovali všetkých naokolo: na východe od brehov Tichého oceánu až po pobrežie Atlantiku. Rôzni vedci zahrnuli zmienky o týchto ľuďoch do svojich prác. Nálada týchto poznámok bola jasne polárna: niektorí písali s nadšením a obdivom, zatiaľ čo iní vedci prejavili strach. Jedno však všetkých spájalo – nikto nezostal ľahostajný. Je celkom zrejmé, že práve Tatári mali obrovský vplyv na priebeh vývoja Eurázie. Podarilo sa im vytvoriť osobitú civilizáciu, ktorá ovplyvnila rôzne kultúry.

História tatárskeho ľudu mala vzostupy aj pády. Po obdobiach mieru nasledovali brutálne časy krviprelievania. Predkovia moderných Tatárov sa podieľali na vytvorení niekoľkých silných štátov naraz. Napriek všetkým peripetiám osudu sa im podarilo zachovať si ľudí aj identitu.

Etnické skupiny

Vďaka prácam antropológov sa zistilo, že predkovia Tatárov neboli len predstaviteľmi mongoloidnej rasy, ale aj Európanmi. Práve tento faktor určoval rozmanitosť vzhľadu. Okrem toho sa samotní Tatári zvyčajne delia do skupín: Krymská, Uralská, Volžsko-sibírska, Južná Kama. Volžsko-sibírski Tatári, ktorých črty tváre majú najväčšie znaky mongoloidnej rasy, sa vyznačujú týmito vlastnosťami: tmavé vlasy, výrazné lícne kosti, hnedé oči, široký nos, záhyb nad horným viečkom. Zástupcov tohto typu je málo.

Tvár Volžských Tatárov je podlhovastá, lícne kosti nie sú príliš výrazné. Oči sú veľké a sivé (alebo hnedé). Nos s hrboľom, orientálneho typu. Postava je správna. Vo všeobecnosti sú muži tejto skupiny dosť vysokí a vytrvalí. Ich pokožka nie je tmavá. Toto je vzhľad Tatárov z regiónu Volga.

Kazanskí Tatári: vzhľad a zvyky

Vzhľad kazanských Tatárov je opísaný takto: silne stavaný, silný muž. Mongoli majú širokú oválnu tvár a mierne zúžený tvar očí. Krk je krátky a silný. Muži zriedka nosia hustú bradu. Takéto črty sú vysvetlené fúziou tatárskej krvi s rôznymi fínskymi národnosťami.

Svadobný obrad nie je ako náboženská udalosť. Z religiozity - len čítanie prvej kapitoly Koránu a špeciálna modlitba. Po svadbe sa mladé dievča okamžite nepresťahuje do domu svojho manžela: bude žiť so svojou rodinou ďalší rok. Je zvláštne, že jej novopečený manžel k nej prichádza ako hosť. Tatarské dievčatá sú pripravené čakať na svojho milenca.

Len málokto má dve manželky. A v prípadoch, keď sa to stane, existujú dôvody: napríklad keď prvý je už starý a druhý, mladší, teraz vedie domácnosť.

Najbežnejší Tatári sú európskeho typu - tí so svetlohnedými vlasmi a svetlé oči. Nos je úzky, orlí alebo hrboľovitý. Výška je nízka - ženy majú okolo 165 cm.

Zvláštnosti

V postave tatárskeho muža boli zaznamenané niektoré črty: pracovitosť, čistota a pohostinnosť hraničia s tvrdohlavosťou, hrdosťou a ľahostajnosťou. Úcta k starším je to, čo obzvlášť odlišuje Tatárov. Zistilo sa, že predstavitelia tohto ľudu majú tendenciu sa riadiť rozumom, prispôsobovať sa situácii a dodržiavať zákony. Vo všeobecnosti syntéza všetkých týchto vlastností, najmä tvrdej práce a vytrvalosti, robí tatárskeho muža veľmi cieľavedomým. Takíto ľudia sú schopní dosiahnuť úspech vo svojej kariére. Dokončia svoju prácu a majú vo zvyku dostať sa po svojom.

Čistokrvný tatér sa snaží získať nové vedomosti, prejavuje závideniahodnú vytrvalosť a zodpovednosť. Krymskí Tatári majú zvláštnu ľahostajnosť a pokoj stresové situácie. Tatári sú veľmi zvedaví a zhovorčiví, no počas práce zaryto mlčia, zrejme aby nestratili koncentráciu.

Jednou z charakteristických čŕt je sebaúcta. Prejavuje sa to tým, že Tatar sa považuje za špeciálneho. Výsledkom je určitá arogancia až arogancia.

Čistota odlišuje Tatárov. Neznášajú neporiadok a špinu vo svojich príbytkoch. Navyše to nezávisí od finančných možností - bohatí aj chudobní Tatári horlivo sledujú čistotu.

Môj domov je tvoj domov

Tatári sú veľmi pohostinní ľudia. Sme pripravení prijať osobu bez ohľadu na jej postavenie, vieru alebo národnosť. Aj so skromnými príjmami prejavujú vrelú pohostinnosť, sú pripravení podeliť sa s hosťom o skromnú večeru.

Tatárske ženy sa vyznačujú veľkou zvedavosťou. Priťahuje ich krásne oblečenie, so záujmom sledujú ľudí iných národností, sledujú módu. Tatárske ženy sú veľmi naviazané na svoj domov a venujú sa výchove detí.

Tatárske ženy

Aké úžasné stvorenie - tatérka! V jej srdci leží nezmerateľné najhlbšia láska svojim blízkym, svojim deťom. Jeho cieľom je priniesť mier medzi ľudí, slúžiť ako vzor mierumilovnosti a morálky. Tatárska žena sa vyznačuje zmyslom pre harmóniu a osobitnú muzikálnosť. Vyžaruje z nej určitá duchovnosť a ušľachtilosť duše. Vnútorný svet tatérky je plný bohatstva!

Tatarské dievčatá od mladého veku sú zamerané na pevné a dlhotrvajúce manželstvo. Chcú predsa milovať svojho manžela a vychovávať budúce deti za pevnými múrmi spoľahlivosti a dôvery. Niet divu, že tatárske príslovie hovorí: "Žena bez manžela je ako kôň bez uzdy!" Slovo jej manžela je pre ňu zákonom. Hoci vtipné tatérky dopĺňajú – na každý zákon však existuje novela! A predsa sú to oddané ženy, ktoré si posvätne ctia tradície a zvyky. Nečakajte však, že uvidíte tatérku v čiernej burke – ide o štýlovú dámu, ktorá má zmysel pre sebaúctu.

Vzhľad Tatárov je veľmi upravený. Fashionisti majú vo svojom šatníku štylizované predmety, ktoré zvýrazňujú ich národnosť. Napríklad existujú topánky, ktoré napodobňujú chitek - národné kožené topánky, ktoré nosia tatarské dievčatá. Ďalším príkladom sú aplikácie, kde vzory sprostredkúvajú úžasnú krásu zemskej flóry.

Čo je na stole?

Tatárska žena je úžasná hostiteľka, milujúca a pohostinná. Mimochodom, trochu o kuchyni. Národná kuchyňa Tatári sú dosť predvídateľní v tom, že základom hlavných jedál je často cesto a tuk. Aj veľa cesta, veľa tuku! Samozrejme, toto nie je ani zďaleka najzdravšia strava, hoci hosťom zvyčajne ponúkajú exotické jedlá: kazylyk (alebo sušené konské mäso), gubadia (vrstvový koláč so širokou škálou plniek, od tvarohu po mäso), talkysh-kalev ( neskutočne kalorický dezert z múky, masla a medu). Všetku túto bohatú pochúťku môžete zapiť ayranom (zmes katyk a vody) alebo tradičným čajom.

Rovnako ako tatárski muži, aj ženy sa vyznačujú odhodlaním a vytrvalosťou pri dosahovaní svojich cieľov. Pri prekonávaní ťažkostí prejavujú vynaliezavosť a vynaliezavosť. To všetko dopĺňa veľká skromnosť, štedrosť a láskavosť. Naozaj, tatérka je nádherný dar zhora!

Často ma žiadajú, aby som porozprával históriu toho či onoho ľudu. Okrem iného sa ľudia často pýtajú na Tatárov. Pravdepodobne to cítia samotní Tatári a iné národy školská história bola o nich neúprimná, klamala o niečom, aby potešila politickú situáciu.
Najťažšou vecou pri opise histórie národov je určiť bod, z ktorého začať. Je jasné, že každý pochádza z Adama a Evy a všetky národy sú príbuzné. Ale predsa... História Tatárov by sa mala začať pravdepodobne v roku 375, kedy sa r veľká vojna medzi Hunmi a Slovanmi na jednej strane a Gótmi na strane druhej. Nakoniec Huni zvíťazili a na pleciach ustupujúcich Gótov odišli do západnej Európy, kde zmizli v rytierskych hradoch vznikajúcej stredovekej Európy.

Predkovia Tatárov sú Huni a Bulhari.

Huni sú často považovaní za nejakých mýtických nomádov, ktorí prišli z Mongolska. Toto je nesprávne. Huni sú nábožensko-vojenská formácia, ktorá vznikla ako reakcia na rozpad antického sveta v kláštoroch Sarmatia na strednej Volge a Kame. Ideológia Hunov bola založená na návrate k pôvodným tradíciám védskej filozofie staroveký svet a kódex cti. Práve oni sa stali základom kódexu rytierskej cti v Európe. Podľa rasy to boli plavovlasí a ryšaví obri s modrými očami, potomkovia starých Árijcov, ktorí od nepamäti žili v priestore od Dnepra po Ural. V skutočnosti „Tata-Ars“ pochádza zo sanskrtu, jazyka našich predkov, a prekladá sa ako „otcovia Árijcov“. Keď armáda Hunov odišla z južného Ruska do západnej Európy, zvyšné sarmatsko-skýtske obyvateľstvo dolného Donu a Dnepra sa začalo nazývať Bulharmi.

Byzantskí historici nerozlišujú medzi Bulharmi a Hunmi. To naznačuje, že Bulhari a iné kmene Hunov boli podobné vo zvykoch, jazykoch a rase. Bulhari patrili k árijská rasa, hovoril jedným z ruských vojenských žargónov (variant turkických jazykov). Aj keď je možné, že vo vojenských skupinách Hunov boli ako žoldnieri aj ľudia mongoloidného typu.
Pokiaľ ide o najstaršie zmienky o Bulharoch, ide o rok 354, „Rímske kroniky“ od neznámeho autora (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), ako aj dielo Moise de Khorene.
Podľa týchto záznamov už pred objavením sa Hunov v západnej Európe v polovici 4. storočia bola na severnom Kaukaze pozorovaná prítomnosť Bulharov. V 2. polovici 4. storočia časť Bulharov prenikla do Arménska. Dá sa predpokladať, že Bulhari nie sú práve Huni. Podľa našej verzie sú Huni nábožensko-vojenská formácia podobná dnešnému Talibanu v Afganistane. Jediný rozdiel je v tom, že tento jav potom vznikol v árijských védskych kláštoroch Sarmatia na brehoch Volhy, Severnej Dviny a Donu. Modrá Rus (alebo Sarmatia) po mnohých obdobiach úpadku a vzostupu v štvrtom storočí nášho letopočtu začala nové prerod na Veľké Bulharsko, ktoré obsadilo územie od Kaukazu po Severný Ural. Takže vzhľad Bulharov v polovici 4. storočia v regióne Severného Kaukazu je viac ako možný. A dôvod, prečo sa nevolali Huni, je zrejme ten, že v tom čase sa Bulhari nenazývali Huni. Istá vrstva vojenských mníchov sa nazývala Huni, ktorí boli strážcami špeciálnej védskej filozofie a náboženstva, znalcami bojových umení a nositeľmi osobitného kódexu cti, ktorý neskôr vytvoril základ kódexu cti rytierskych rádov r. Európe. Všetky hunské kmene prišli do západnej Európy tou istou cestou, je zrejmé, že neprišli v rovnakom čase, ale v dávkach. Výskyt Hunov je prirodzený proces, ako reakcia na degradáciu starovekého sveta. Tak ako je dnes Taliban odpoveďou na procesy degradácie západného sveta, tak sa na začiatku éry stali Huni odpoveďou na rozklad Ríma a Byzancie. Zdá sa, že tento proces je objektívnym vzorom vývoja sociálnych systémov.

Začiatkom 5. storočia vypukli v severozápadnej karpatskej oblasti dvakrát vojny medzi Bulharmi (Vulgarmi) a Langobardmi. V tom čase boli všetky Karpaty a Panónia pod nadvládou Hunov. To však naznačuje, že Bulhari boli súčasťou zväzku hunských kmeňov a do Európy prišli spolu s Hunmi. Karpatskí vulgári zo začiatku 5. storočia sú tí istí Bulhari z Kaukazu z polovice 4. storočia. Vlasťou týchto Bulharov je región Volga, rieky Kama a Don. V skutočnosti sú Bulhari fragmentmi Hunskej ríše, ktorá svojho času zničila staroveký svet, ktorý zostal v stepiach Ruska. Väčšina „mužov dlhej vôle“, náboženských bojovníkov, ktorí tvorili neporaziteľného náboženského ducha Hunov, odišla na Západ a po vzniku stredovekej Európy zmizla v rytierskych hradoch a rádoch. Ale komunity, ktoré ich zrodili, zostali na brehoch Donu a Dnepra.
Do konca 5. storočia boli známe dva hlavné bulharské kmene: Kutrigurovia a Utigurovia. Tí druhí sa usadzujú pozdĺž pobrežia Azovského mora v oblasti polostrova Taman. Kutrigurovia žili medzi ohybom dolného Dnepra a Azovským morom, ovládali stepi Krymu až po hradby gréckych miest.
Pravidelne (v spojenectve so slovanskými kmeňmi) útočili na hranice Byzantská ríša. V rokoch 539-540 teda Bulhari podnikli nájazdy cez Tráciu a Ilýriu k Jadranskému moru. V tom istom čase mnohí Bulhari vstúpili do služieb byzantského cisára. V roku 537 bojoval oddiel Bulharov na strane obliehaného Ríma proti Gótom. Sú známe prípady nepriateľstva medzi bulharskými kmeňmi, ktoré umne podnietila byzantská diplomacia.
Okolo roku 558 Bulhari (hlavne Kutrigurovia) vedení chánom Zaberganom vtrhli do Trácie a Macedónska a priblížili sa k hradbám Konštantínopolu. A len za cenu veľkého úsilia zastavili Byzantínci Zabergana. Bulhari sa vracajú do stepí. Hlavným dôvodom boli správy o objavení sa neznámej bojovnej hordy východne od Donu. Boli to Avari z Khan Bayan.

Byzantskí diplomati okamžite využívajú Avarov na boj proti Bulharom. Novým spojencom sú ponúkané peniaze a pozemky pre osady. Hoci má avarskú armádu len asi 20 000 jazdcov, stále v sebe nesie rovnakého neporaziteľného ducha védskych kláštorov a, prirodzene, je silnejšia ako početní Bulhari. Uľahčuje to aj to, že sa po nich presúva ďalšia horda, teraz Turci. Ako prví sú napadnutí Utiguri, potom Avari prekročia Don a vtrhnú do krajín Kutrigurov. Khan Zabergan sa stáva vazalom Khagan Bayan. Ďalší osud Kutrigurovia sú blízko príbuzní Avarom.
V roku 566 dosiahli predsunuté oddiely Turkov pobrežie Čierneho mora v blízkosti ústia Kubanu. Utiguri uznávajú moc Turkic Kagan Istemi nad sebou samými.
Po zjednotení armády dobyli najstaršie hlavné mesto starovekého sveta, Bospor, na brehoch Kerčského prielivu av roku 581 sa objavili pod hradbami Chersonesus.

renesancie

Po odchode avarského vojska do Panónie a začiatku občianskych nepokojov v Turkickom kaganáte sa bulharské kmene opäť zjednotili pod vládou chána Kubrata. Stanica Kurbatovo vo Voronežskom regióne je starobylým sídlom legendárneho Chána. Tento panovník, ktorý viedol kmeň Onnogurov, bol ako dieťa vychovávaný na cisárskom dvore v Konštantínopole a ako 12-ročný bol pokrstený. V roku 632 vyhlásil nezávislosť od Avarov a postavil sa na čelo spolku, ktorý v byzantských prameňoch dostal názov Veľké Bulharsko.
Obsadila juh moderná Ukrajina a Rusko od Dnepra po Kubáň. V rokoch 634-641 vstúpil kresťanský chán Kubrat do spojenectva s byzantským cisárom Herakleiom.

Vznik Bulharska a osídľovanie Bulharov po celom svete

Po smrti Kubrata (665) sa však jeho ríša rozpadla, pretože bola rozdelená medzi jeho synov. Najstarší syn Batbayan začal žiť v oblasti Azov ako prítok Chazarov. Ďalší syn Kotrag sa presťahoval na pravý breh Donu a tiež sa dostal pod nadvládu Židov z Chazarie. Tretí syn, Asparukh, pod nátlakom Chazarov odišiel k Dunaju, kde po podrobení slovanského obyvateľstva položil základy moderného Bulharska.
V roku 865 konvertoval na kresťanstvo bulharský chán Boris. Miešanie Bulharov so Slovanmi viedlo k vzniku moderných Bulharov.
Ďalší dvaja synovia Kubrata - Kuver (Kuber) a Altsekom (Altsekom) - odišli do Panónie k Avarom. Počas formovania Dunajského Bulharska sa Kuver vzbúril a prešiel na stranu Byzancie a usadil sa v Macedónsku. Následne sa táto skupina stala súčasťou dunajských Bulharov. Ďalšia skupina pod vedením Alzeka zasiahla do bojov o nástupníctvo na trón v Avarskom kaganáte, po ktorom boli nútení utiecť a hľadať útočisko u franského kráľa Dagoberta (629-639) v Bavorsku a následne sa usadili v Taliansku blízko Ravenna.

Veľká skupina Bulharov sa vrátila do svojej historickej domoviny – do Povolžia a Kamy, odkiaľ ich predkov kedysi uniesol vír vášnivého pudu Hunov. Populácia, ktorú tu stretli, sa však od nich veľmi nelíšila.
Koncom 8. stor. Bulharské kmene na Strednom Volge vytvorili štát Volga Bulharsko. Na základe týchto kmeňov následne v týchto miestach vznikol Kazanský chanát.
V roku 922 konvertoval vládca povolžských Bulharov Almas na islam. V tom čase život vo védskych kláštoroch, ktoré sa kedysi nachádzali na týchto miestach, prakticky vymrel. Potomkami povolžských Bulharov, na formovaní ktorých sa podieľalo množstvo ďalších turkických a ugrofínskych kmeňov, sú Čuvašskí a Kazanskí Tatári. Islam sa od začiatku udomácnil len v mestách. Syn kráľa Almusa sa vybral na púť do Mekky a zastavil sa v Bagdade. Potom vzniklo spojenectvo medzi Bulharskom a Bagdatom. Poddaní Bulharska platili kráľovi dane v koňoch, koži atď. Bola tu colnica. Kráľovská pokladnica dostávala aj clá (desatinu tovaru) z obchodných lodí. Z bulharských kráľov spomínajú arabskí spisovatelia len Hodváb a Almusa; Frehn dokázal na minciach prečítať ďalšie tri mená: Ahmed, Taleb a Mumen. Najstaršia z nich, s menom kráľa Taleba, pochádza z roku 338.
Okrem toho byzantsko-ruské zmluvy z 20. stor. spomínajú hordu čiernych Bulharov žijúcich neďaleko Krymu.

Volga Bulharsko

BULHARSKO VOLGA-KAMA, štát Volga-Kama, ugrofínske národy v XX-XV storočí. Hlavné mestá: mesto Bulhar a od 12. stor. mesto Bilyar. V 20. storočí sa Sarmatia (Modrá Rus) rozdelila na dva kaganáty – severné Bulharsko a južné Khazaria.
Najväčšie mestá - Bolgar a Bilyar - boli rozlohou a počtom obyvateľov väčšie ako Londýn, Paríž, Kyjev, Novgorod, Vladimír tej doby.
Bulharsko zohralo dôležitú úlohu v procese etnogenézy moderných Kazanských Tatárov, Čuvašov, Mordovčanov, Udmurtov, Mari a Komi, Fínov a Estóncov.
Bulharsko v čase vzniku Bulharského štátu (začiatok 20. storočia), ktorého centrom bolo mesto Bulgar (dnes dedina Bolgars z Tatarstanu), bolo závislé od Chazarského kaganátu, ktorému vládli Židia.
Bulharský kráľ Almas sa obrátil so žiadosťou o podporu na Arabský kalifát, v dôsledku čoho Bulharsko prijalo islam za štátne náboženstvo. Kolaps chazarského kaganátu po jeho porážke ruským kniežaťom Svyatoslavom I. Igorevičom v roku 965 zabezpečil skutočnú nezávislosť Bulharska.
Bulharsko sa stáva najviac silný štát v Modrej Rusi. Križovatka obchodných ciest, množstvo čiernej pôdy bez vojen spôsobili, že tento región rýchlo prosperoval. Bulharsko sa stalo centrom výroby. Vyvážala sa odtiaľ pšenica, kožušiny, dobytok, ryby, med a remeselné výrobky (klobúky, čižmy, na východe známe ako „Bulgari“, koža). Ale hlavný príjem pochádzal z obchodného tranzitu medzi Východom a Západom. Tu od 20. storočia. razila vlastnú mincu – dirham.
Okrem Bulharska boli známe aj ďalšie mestá, ako Suvar, Bilyar, Oshel atď.
Mestá boli mocnými pevnosťami. Bolo tam veľa opevnených panstiev bulharskej šľachty.

Medzi obyvateľstvom bola rozšírená gramotnosť. V Bulharsku žijú právnici, teológovia, lekári, historici a astronómovia. Básnik Kul-Gali vytvoril báseň „Kysa a Yusuf“, všeobecne známu v turkická literatúra svojho času. Po prijatí islamu v roku 986 niektorí bulharskí kazatelia navštívili Kyjev a Ladogu a navrhli veľkému ruskému princovi Vladimírovi I. Svjatoslavičovi konvertovať na islam. Ruské kroniky z 10. storočia rozlišujú medzi Volžskými, Striebornými alebo Nukratovými (podľa Kama) Bulharmi, Timtyuzom, Čeremšanom a Chvalisom.
Prirodzene, v Rusku prebiehal nepretržitý boj o vedenie. Bežné boli strety s princami z Bielej Rusi a Kyjeva. V roku 969 ich napadol ruský princ Svyatoslav, ktorý podľa legendy Araba Ibn Haukala spustošil ich krajiny z pomsty za to, že v roku 913 pomohli Chazarom zničiť ruskú jednotku, ktorá podnikla ťaženie na juh. brehy Kaspického mora. V roku 985 knieža Vladimír podnikol ťaženie aj proti Bulharsku. V 12. storočí so vznikom vladimirsko-suzdalského kniežatstva, ktoré sa snažilo rozšíriť svoj vplyv v oblasti Povolžia, sa boj medzi oboma časťami Rusi zintenzívnil. Vojenská hrozba prinútila Bulharov presunúť svoje hlavné mesto do vnútrozemia - do mesta Bilyar (dnes dedina Bilyarsk v Tatarstane). Bulharské kniežatá však nezostali zadlžené. V roku 1219 sa Bulharom podarilo dobyť a vyplieniť mesto Ustyug na Severnej Dvine. Bolo to zásadné víťazstvo, pretože tu od najprimitívnejších čias existovali staroveké knižnice védskych kníh a starobylé kláštory patronátu.
uctievaný, ako starí ľudia verili, bohom Hermesom. Práve v týchto kláštoroch sa skrývali poznatky o dávnej histórii sveta. S najväčšou pravdepodobnosťou v nich vznikla vojensko-náboženská trieda Hunov a vyvinul sa súbor zákonov rytierskej cti. Kniežatá Bielej Rusi však porážku čoskoro pomstili. V roku 1220 ruské jednotky obsadili Oshel a ďalšie mestá Kama. Len bohaté výkupné zabránilo skaze hlavného mesta. Potom bol nastolený mier, potvrdený v roku 1229 výmenou vojnových zajatcov. K vojenským stretom medzi Bielymi Rusmi a Bulharmi došlo v rokoch 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 a 1236. Počas invázií sa Bulhari dostali do Muromu (1088 a 1184) a Ustyugu (1218). Vo všetkých troch častiach Rusi zároveň žil jediný národ, ktorý často hovoril nárečiami rovnakého jazyka a pochádzal od spoločných predkov. To nemohlo zanechať stopu na charaktere vzťahov medzi bratskými národmi. Ruský kronikár teda zachoval pod rokom 1024 správu, že v tomto
Toho roku v Suzdali zúril hlad a Bulhari zásobovali Rusov veľkým množstvom obilia.

Strata nezávislosti

V roku 1223 horda Džingischána, ktorá prišla z hlbín Eurázie, porazila na juhu v bitke pri Kalke armádu Červenej Rusi (Kyjevsko-polovská armáda), ale na spiatočnej ceste ich ťažko porazili. Bulhari. Je známe, že Džingischán, keď bol ešte obyčajným pastierom, stretol Bulharského bitkára, potulného filozofa z Modrej Rusi, ktorý mu predpovedal veľký osud. Zdá sa, že Džingischánovi odovzdal rovnakú filozofiu a náboženstvo, z ktorých v jeho dobe vzišli Huni. Teraz vznikla nová Horda. Tento jav sa v Eurázii vyskytuje so závideniahodnou pravidelnosťou ako reakcia na degradáciu sociálnej štruktúry. A zakaždým, prostredníctvom ničenia, zrodí nový život v Rusku a Európe.

V rokoch 1229 a 1232 sa Bulharom opäť podarilo odraziť útoky Hordy. V roku 1236 začína Džingischánov vnuk Batu novú kampaň na Západ. Na jar roku 1236 obsadil hordský chán Subutai hlavné mesto Bulharov. Na jeseň toho istého roku bol Bilyar a ďalšie mestá Modrej Rusi spustošené. Bulharsko bolo nútené podriadiť sa; ale len čo armáda Hordy odišla, Bulhari opustili alianciu. Potom bol chán Subutai v roku 1240 nútený vtrhnúť druhýkrát, sprevádzajúc ťaženie krviprelievaním a ničením.
V roku 1243 založil Batu štát Zlatá horda v regióne Volga, ktorého jednou z provincií bolo Bulharsko. Užívala si určitú autonómiu, jej princovia sa stali vazalmi chána Zlatej hordy, vzdali mu hold a zásobovali vojakov hordskej armády. Vysoká kultúra Bulharska sa stala najdôležitejšou zložkou kultúry Zlatej hordy.
Koniec vojny pomohol oživiť ekonomiku. Najväčší rozkvet v tomto regióne Ruska dosiahlo v prvej polovici 14. storočia. V tom čase sa islam etabloval ako štátne náboženstvo Zlatej hordy. Mesto Bulgar sa stáva sídlom chána. Mesto priťahovalo mnoho palácov, mešít a karavanserajov. Mal verejné kúpele, dláždené ulice a podzemné zásobovanie vodou. Tu ako prví v Európe zvládli tavenie liatiny. Z týchto miest sa predávali šperky a keramika stredovekej Európe a Ázii.

Smrť povolžského Bulharska a narodenie ľudu Tatarstanu

Od polovice 14. stor. Začína sa boj o chánov trón, zosilňujú separatistické tendencie. V roku 1361 sa princ Bulat-Temir zmocnil Zlatej hordy obrovského územia v oblasti Volhy vrátane Bulharska. Iba Khans of the Golden Horde krátky čas podarí zjednotiť štát, kde všade dochádza k procesu fragmentácie a izolácie. Bulharsko sa rozdeľuje na dve prakticky nezávislé kniežatstvá – Bulharské a Žukotinské – s centrom v meste Žukotin. Po vypuknutí občianskych sporov v Zlatej horde v roku 1359 armáda Novgorodčanov zajala Žukotin. Ruské kniežatá Dmitrij Ioannovič a Vasilij Dmitrijevič sa zmocnili iných miest Bulharska a umiestnili v nich svojich „colníkov“.
V druhej polovici 14. a začiatkom 15. storočia Bulharsko zažívalo neustály vojenský tlak Bielej Rusi. Bulharsko nakoniec stratilo svoju nezávislosť v roku 1431, keď moskovská armáda kniežaťa Fjodora Motleyho dobyla južné krajiny. Nezávislosť si zachovali iba severné územia, ktorých centrom bola Kazaň. Práve na základe týchto krajín sa začalo formovanie Kazanského chanátu a degenerácia etnickej skupiny prastarých obyvateľov Modrej Rusi (a ešte skôr Árijcov z krajiny siedmich svetiel a lunárnych kultov) do Kazaňskí Tatári. V tomto čase sa už Bulharsko konečne dostalo pod vládu ruských cárov, ale kedy presne sa nedalo povedať; s najväčšou pravdepodobnosťou sa tak stalo za Ivana Hrozného súčasne s pádom Kazane v roku 1552. Titul „panovníka Bulharska“ však stále nosil jeho starý otec Ivan Sh začína formovanie etnosu moderných Tatárov, ku ktorému dochádza už v zjednotenej Rusi. Tatárske kniežatá tvoria mnoho vynikajúcich klanov ruského štátu, ktoré sa stávajú
sú slávni vojenskí vodcovia, štátnici, vedci a kultúrne osobnosti. História Tatárov, Rusov, Ukrajincov, Bielorusov je vlastne históriou jedného ruského národa, ktorého kone siahajú do dávnych čias. Nedávne štúdie ukázali, že všetky európske národy tak či onak pochádzajú z oblasti Volga-Oka-Don. Časť kedysi zjednotených ľudí sa usadila po celom svete, ale niektoré národy vždy zostali v krajinách svojich predkov. Tatári sú len jedným z nich.