Ako sa píše Omar Khayyam. Filozofické myšlienky Khayyam

Omar Khayyam, ktorého stručný životopis je uvedený v tomto článku, sa narodil v Nishapur 18. mája 1048. Nishapur sa nachádza vo východnom Iráne, v kultúrnej provincii Khorasan. Toto mesto bolo miestom, kam prišlo na veľtrh množstvo ľudí z rôznych častí Iránu a dokonca aj zo susedných krajín. Okrem toho je Nishapur považovaný za jedno z hlavných kultúrnych centier tej doby v Iráne. Od 11. storočia v meste pôsobili madrasy - školy vyššieho a stredného typu. V jednom z nich študoval aj Omar Khayyam.

Biografia v ruštine zahŕňa preklad vlastných mien. Niekedy však čitatelia potrebujú aj anglickú verziu, napríklad keď potrebujú nájsť materiály v angličtine. Ako preložiť: „Omar Khayyam: biografia“? "Omar Khayyam: biografia" je tou správnou voľbou.

Khayyamovo detstvo a mladosť

Bohužiaľ, nie je o nich dostatok informácií, rovnako ako informácie o živote mnohých slávnych ľudí staroveku. Biografia Omara Khayyama v jeho detstve a mladosti je poznačená skutočnosťou, že žil v Nishapur. O jeho rodine nie sú žiadne informácie. Prezývka Khayyam, ako je známe, znamená „výrobca stanov“, „výrobca stanov“. To umožňuje výskumníkom predpokladať, že jeho otec bol predstaviteľom remeselných kruhov. Rodina mala v každom prípade dostatok financií na to, aby svojmu synovi zabezpečila slušné vzdelanie.

Jeho ďalšia biografia bola poznačená tréningom. Omar Khayyam najprv študoval vedu na medrese Nishapur, ktorá bola v tom čase známa ako aristokratická vzdelávacia inštitúcia, ktorá pripravovala vysokých úradníkov pre verejnú službu. Potom Omar pokračoval vo vzdelávaní v Samarkande a Balchu.

Vedomosti získané Khayyamom

Ovládal mnohé prírodné a exaktné vedy: geometriu, matematiku, astronómiu, fyziku. Omar tiež špeciálne vyštudoval históriu, koranik, teozofiu, filozofiu a komplex filologických disciplín, ktorý bol v tom čase zahrnutý do koncepcie vzdelávania. Poznal arabskú literatúru, ovládal arabčinu a ovládal aj základy veršovania. Omar bol skúsený v liečiteľstve a astrológii a tiež študoval hudobnú teóriu.

Khayyam poznal Korán dokonale naspamäť a vedel interpretovať akýkoľvek verš. Preto sa aj najvýznamnejší teológovia Východu obrátili na Omara so žiadosťou o konzultácie. Jeho myšlienky však nezapadali do islamu v jeho ortodoxnom chápaní.

Prvé objavy v matematike

Jeho ďalší životopis bol poznačený jeho prvými objavmi v oblasti matematiky. Omar Khayyam urobil z tejto vedy hlavné zameranie svojich štúdií. Vo veku 25 rokov robí prvé objavy v matematike. V 60. rokoch 11. storočia vydal prácu o tejto vede, ktorá mu priniesla slávu vynikajúceho vedca. Záštitu mu začínajú poskytovať patronátni vládcovia.

Život na dvore Khakan Shams al-Mulka

Vládcovia 11. storočia medzi sebou súperili v nádhere svojej družiny. Odlákali vzdelaných dvoranov. Najvplyvnejší jednoducho žiadali slávnych básnikov a vedcov, aby prišli na súd. Tento osud neušetril ani Omara. Jeho životopis bol tiež známy svojou službou na súde.

Omar Khayyam prvýkrát vykonával svoje vedecké aktivity na dvore princa Khakana Shams al-Mulka v Bukhor. Podľa svedectva kronikárov z 11. storočia bucharský vládca obkľúčil Omara so cťou a dokonca ho posadil na trón vedľa seba.

Pozvánka do Isfahánu

Do tejto doby sa ríša Veľkých Seldžukov rozrástla a etablovala. Tughulbek, seldžucký vládca, dobyl Bagdad v roku 1055. Vyhlásil sa za vládcu novej ríše, sultána. Kalif stratil moc a to znamenalo éru kultúrneho rozkvetu, nazývanú východná renesancia.

Tieto udalosti ovplyvnili aj osud Omara Khayyama. Jeho biografia pokračuje novým obdobím. Omar Khayyam bol v roku 1074 pozvaný na kráľovský dvor, aby slúžil v meste Isfahan. V tom čase vládol sultán Malik Shah. V tomto roku sa začalo 20-ročné obdobie jeho plodnej vedeckej činnosti, ktorá podľa dosiahnutých výsledkov dopadla na výbornú. Mesto Isfahán bolo v tomto čase hlavným mestom seldžuckej veľmoci, ktorá sa rozprestierala od Stredozemného mora až k hraniciam Číny.

Život na dvore Malika Shaha

Omar sa stal čestným dôverníkom veľkého sultána. Podľa legendy mu Nizam al-Mulk dokonca ponúkol vládu nad Nishapurom a okolím. Omar povedal, že nevie zakázať a nariadiť, čo je potrebné na kontrolu ľudí. Potom mu sultán určil plat 10 tisíc ročne (veľká suma), aby sa Khayyam mohol slobodne venovať vede.

Riadenie observatória

Khayyam bol pozvaný, aby riadil palácové observatórium. Sultán zhromaždil na svojom dvore najlepších astronómov a pridelil veľké sumy na nákup drahého vybavenia. Omar dostal za úlohu vytvoriť nový kalendár. V 11. storočí v Strednej Ázii a Iráne súčasne existovali dva systémy: slnečný a lunárny kalendár. Obaja boli nedokonalí. V marci 1079 bol problém vyriešený. Kalendár navrhnutý Khayyamom bol o 7 sekúnd presnejší ako súčasný gregoriánsky kalendár (vyvinutý v 16. storočí)!

Omar Khayyam vykonával astronomické pozorovania na observatóriu. V jeho ére bola astronómia úzko spätá s astrológiou, ktorá bola v stredoveku vedou o praktickej nevyhnutnosti. A Omar bol súčasťou Malik Shahovej družiny ako jeho poradca a astrológ. Jeho sláva ako veštca bola veľmi veľká.

Nové úspechy v matematike

Na súde v Isfaháne študoval Omar Khayyam aj matematiku. V roku 1077 vytvoril geometrické dielo venované výkladu ťažkých ustanovení Euklida. Prvýkrát podal vyčerpávajúcu klasifikáciu hlavných typov rovníc - kubických, štvorcových, lineárnych (celkom 25 typov) a vytvoril aj teóriu na riešenie kubických rovníc. Bol to on, kto ako prvý nastolil otázku spojenia medzi náukou o geometrii a algebrou.

Khayyamove knihy boli dlho neznáme európskym vedcom, ktorí vytvorili neeuklidovskú geometriu a novú vyššiu algebru. A museli znova prejsť náročnou a dlhou cestou, ktorú už 5-6 storočí pred nimi vydláždil Khayyam.

hodiny filozofie

Khayyam sa zaoberal aj problémami filozofie, študoval vedecké dedičstvo Avicenny. Niektoré zo svojich diel preložil do perzštiny z arabčiny, čím ukázal inováciu, keďže v tom čase arabský jazyk zohrával úlohu vedeckého jazyka.

Jeho prvý filozofický traktát bol vytvorený v roku 1080 („Pojednanie o bytí a o bytí“). Khayyam uviedol, že je nasledovníkom Avicennu, a tiež vyjadril úsudky o islame z pohľadu východného aristotelizmu. Omar, ktorý uznal existenciu Boha ako primárnu príčinu existencie, tvrdil, že konkrétny poriadok vecí je určený zákonmi prírody, to vôbec nie je výsledkom božskej múdrosti. Tieto názory boli veľmi odlišné od moslimských dogiem. V traktáte boli podané stručne a zdržanlivo, v ezopskom jazyku alegórií a opomenutí. Omar Khayyam oveľa odvážnejšie, niekedy vzdorovito vyjadril v poézii protiislamské nálady.

Životopis: básne od Khayyama

Písal poéziu len rubai, t.j. štvorveršia, v ktorých sa rýmovala 1., 2., 4. alebo všetky štyri strofy. Vytváral ich počas svojho života. Khayyam nikdy nepísal pochvalné ódy na vládcov. Rubai nebol vážnou formou poézie a Omar Khayyam nebol svojimi súčasníkmi uznávaný ako básnik. A on sám svojim básňam neprikladal veľký význam. S najväčšou pravdepodobnosťou vznikli neplánovane, mimochodom.

Omarova neistá pozícia na súde

Koncom roku 1092 sa skončilo 20-ročné pokojné obdobie jeho života na dvore Malika Shaha. V tomto čase sultán zomrel za nejasných okolností. A Nizam al-Mulk bol zabitý mesiac predtým. Stredoveké zdroje pripisujú smrť dvoch patrónov Khayyam Ismailis, predstaviteľom náboženského a politického hnutia namiereného proti turkickej šľachte. Po smrti Malika Shaha terorizovali isfahanskú šľachtu. Represálie a výpovede sa zrodili zo strachu z tajných vrážd, ktoré zaplavili mesto. Začal sa boj o moc a veľká ríša sa začala rozpadať.

Omarova pozícia na dvore vdovy po Malik Shahovi Turkan Khatun sa tiež začala otriasať. Žena neverila blízkym Nizamovi al-Mulkovi. Omar Khayyam pracoval v observatóriu ešte nejaký čas, ale už nedostával rovnaký plat ani podporu. Zároveň pôsobil ako lekár a astrológ pod Turkan Khatun.

Ako skončila Khayyamova kariéra na dvore

Príbeh o tom, ako sa jeho kariéra na súde zrútila, sa dnes stal učebnicou. Pochádza z roku 1097. Sanjar, najmladší syn Malika Shaha, raz ochorel na ovčie kiahne a Khayyam, ktorý ho liečil, neúmyselne vyjadril pochybnosti, či sa 11-ročný chlapec uzdraví. Slová, ktoré povedal vezír, počul sluha a odovzdal ich chorému dedičovi. Neskôr, keď sa stal sultánom, ktorý vládol seldžuckému štátu v rokoch 1118 až 1157, prechovával Sanjar počas svojho života nepriateľstvo voči Khayyamovi.

Po smrti Malika Shaha stratil Isfahán svoje postavenie hlavného vedeckého centra a kráľovského sídla. Chátrala a nakoniec bola hvezdáreň zatvorená a hlavné mesto bolo presunuté do mesta Merv (Khorosan). Omar navždy opustil dvor a vrátil sa do Nishapuru.

Život v Nishapur

Tu žil až do svojej smrti, len občas opustil mesto, aby navštívil Balch alebo Bukhoru. Okrem toho absolvoval dlhú púť do moslimských svätýň v Mekke. Khayyam vyučoval v medrese Nishapur. Mal malý okruh študentov. Niekedy prijímal vedcov, ktorí s ním hľadali stretnutia a zúčastňovali sa vedeckých debát.

Posledné obdobie jeho života bolo mimoriadne ťažké, spojené s nedostatkom, ako aj s melanchóliou, ktorú generovala duchovná osamelosť. V rokoch Nishapur bola Omarova sláva astronóma a matematika doplnená o slávu odpadlíka a voľnomyšlienkara. Jeho filozofické názory vzbudili hnev horlivcov islamu.

Vedecké a filozofické dedičstvo Khayyam

Biografia Omara Khayyama (stručná) nám neumožňuje podrobne hovoriť o jeho dielach. Poznamenajme len, že jeho vedecké a filozofické dedičstvo je malé. Na rozdiel od Avicennu, svojho predchodcu, Khayyam nevytvoril integrálny filozofický systém. Jeho pojednania sa týkajú len určitých otázok filozofie, aj keď tých najdôležitejších. Niektoré z nich boli napísané ako odpoveď na žiadosti svetských alebo duchovných. Dodnes sa zachovalo iba 5 Omarových filozofických diel. Všetky sú lakonické, krátke, niekedy zaberajú len niekoľko strán.

Púť do Mekky a život na dedine

Po nejakom čase sa strety s duchovenstvom stali také nebezpečné, že Khayyam bol nútený vykonať náročnú a dlhú púť do Mekky (v starobe). V tejto dobe cestovanie na sväté miesta niekedy trvalo roky. Omar sa na nejaký čas usadil v Bagdade. Jeho životopis bol poznačený vyučovaním v Nizamiyya.

Omar Khayyam, o ktorého živote sa, žiaľ, veľa nevie, sa vrátil domov a začal žiť v dedine neďaleko Nishapuru v dome na samote. Podľa stredovekých životopiscov nebol ženatý a nemal deti. Žil v ústraní, v neustálom nebezpečenstve kvôli podozrievaniu a prenasledovaniu.

Ako Omar Khayyam strávil posledné hodiny svojho života

Krátku biografiu v ruštine tohto vedca, filozofa a básnika napísali mnohí autori. Všetky zdroje sa zhodujú, že presný rok jeho smrti nie je známy. Najpravdepodobnejší dátum je 1123. Zo zdroja z 12. storočia sme sa dostali k príbehu o tom, ako Khayyam strávil posledné hodiny svojho života. Tento príbeh si vypočul jeho príbuzný Abu-l-Hasan Beyhaki. V tento deň si Omar pozorne preštudoval „Knihu uzdravenia“, ktorú napísal Avicenna. Po dosiahnutí sekcie „Single and Multiple“ Khayyam vložil špáradlo medzi listy a požiadal, aby zavolal tých správnych ľudí, aby urobili závet. Omar celý ten deň nejedol ani nepil. Po skončení poslednej modlitby sa večer poklonil až k zemi. Potom Khayyam povedal a obrátil sa k Bohu, že ho poznal najlepšie, ako vedel, a že poznať ho je cesta k nemu. A zomrel. Na fotografii nižšie je jeho hrob v Nishapur.

Z akých iných zdrojov sa môžete dozvedieť o živote takého človeka, akým je Omar Khayyam? Biografia TSB (Veľká sovietska encyklopédia) vám bude vyhovovať, ak vám o ňom stačia len základné informácie. Môžete sa tiež odvolať na vydania Khayyamových kníh, v predslove, ku ktorým sa často uvádzajú opisy jeho života. Uviedli sme len základné informácie o takej osobe, akou je Omar Khayyam. Jeho životopis, jeho národnosť, príbehy z jeho života, básne a pojednania – to všetko stále zaujíma mnoho ľudí. To hovorí o veľkom význame odkazu, ktorý zanechal, o veľkej úlohe osobnosti Omara Khayyama v histórii.

Khayyam Omar Hayam Kariéra: Básnik
Narodenie: Tadžikistan, 18.5.1048 - 4.12
Omar Khayyam je svetoznámy perzský básnik, filozof, matematik, astronóm a astrológ. Narodený 18. mája 1048. Omar Khayyam je známy najmä svojimi štvorveršami rubaiyat, vynálezom kalendára a klasifikáciou kubických rovníc.

Omar Khayyam sa narodil v Khorasan, v starobylom meste Nishapur, v rodine bohatého remeselníka, možno staršieho z tkáčskeho cechu, ktorý vyrábal látky na stany a stany. Je zrejmé, že remeslo jeho predkov bolo čestné, pretože Khayyam, pseudonym básnika, pochádza zo slova „khaima“ (stan, stan).

Po získaní počiatočného vzdelania vo svojom rodnom meste sa Khayyam presťahoval do Balchu študovať. Pre ďalšie zlepšenie svojich vedomostí sa Khayyam v 70. rokoch 11. storočia usadil v Samarkande, najväčšom vedeckom centre tej doby.

Zo všetkých vied mladého Khayyama najviac fascinovala matematika. Jeho slávu mu prinieslo pojednanie „Zložité otázky matematiky“, ktoré sa k nám nedostalo, a po ňom nasledujúce pojednanie „Vysvetlenia ťažkostí v záveroch Euklida“. Čoskoro sa Khayyam presťahoval do Buchary na pozvanie vládcu, princa z rodiny Karakhanidov. Tam ho prijali s veľkými poctami. Vládca Buchary, ktorý sa rozprával s Khayyamom, „ho posadil vedľa seba na trón na znak najvyššej úcty“.

V tom čase sa obrovská ríša Veľkých Seldžukov, ktorí pochádzali z kočovného turkménskeho kmeňa Oghuz, rýchlo rozrástla a presadila. V roku 1055 seldžucký sultán Toghrul Beg dobyl Bagdad a vyhlásil sa za duchovnú hlavu všetkých moslimov.

Kalif bol definitívne zbavený akejkoľvek politickej elity, čo malo veľký blahodarný vplyv na kultúrne formovanie národov obývajúcich rozsiahle krajiny Blízkeho východu.

Za sultána Malika Shaha sa Veľká Seldžucká ríša rozprestierala od hraníc Číny po Stredozemné more, od Indie po Byzanciu. Hlavou nového štátu bol významný Nizam-ul-mulk, najvzdelanejší muž svojho storočia, ktorý mal veľký talent na vládu. Za jeho vlády prekvital priemysel a obchod. Sponzoroval vedu, založil vzdelávacie inštitúcie - madrasy vo veľkých mestách a znovu vytvoril akadémiu Bagdad Nizamiye.

Na jeho pozvanie sa Omar Khayyam presťahoval do hlavného mesta nového štátu Isfahánu a stal sa čestným dôverníkom sultána.

Legenda hovorí, že Nizam-ud-mulk navrhol Khayyamovi vládnuť mestu Nishapur a celému okolitému regiónu. Khayyam odpovedal: „Nechcem ľuďom vládnuť, nariaďovať a zakazovať, ale chcem celý svoj intelekt venovať vede v prospech ľudí!

V tom čase bol Khayyam známy ako najväčší astronóm svojej doby. Bol poverený výstavbou najväčšieho svetového observatória. V dôsledku svojich dlhoročných pozorovaní hviezdnej oblohy zreorganizoval kalendár päťsto rokov pred perestrojkou pápeža Gregora XIII.

Kedy Khayyam vytvoril svoje štvorveršia? Samozrejme, po celý život, až do staroby. Za žiadnych okolností nepísal pochvalné ódy na panovníkov, za žiadnych okolností nebol dvorným pochlebovačom, ktorý očakával láskavosť a darčeky. Predstavujeme si ho ako hrdého a nezávislého človeka, plného dôstojnosti.

Jeho štvorveršia - rubai - sa vynárali ako pramene z hlbín ľudového umenia. Každé štvorveršie Khayyam je malá báseň. Khayyam vytesal podobu štvorveršia ako drahý dlažobný kameň, ustanovil vnútorné zákony rubai a v tejto oblasti nemá obdobu.

O Khayyamovi - vedcovi, filozofovi sa toho popísalo veľa. Osem jeho vedeckých prác sa dostalo až k nám – matematickým, astronomickým, filozofickým a lekárskym. V žiadnom prípade to nie je celé jeho dedičstvo. Veľa buď zahynulo, alebo sa ešte nenašlo. V jednom štvorverší hovorí:

"Tajomstvá sveta, ktoré som uzavrel v tajnom zápisníku,

Skryl som to pred ľuďmi kvôli vlastnej bezpečnosti.“

Tento Khayyamov tajný zápisník sa nám odhaľuje v jeho veľkolepých štvorveršiach, kde s neobyčajnou silou silne a úplne vyjadruje to, čo nemohol vysloviť vo svojich vedeckých prácach pre drsné podmienky svojej doby, pre útlak náboženstva, ktoré zavážilo ho. Ako sarkasticky sa vo svojich básňach vysmieva z okázalej svätosti, z inštitúcií šaríe, ktoré považuje za nezmyselné, zo všetkého, čo utláča a drví živú dušu. Popiera existenciu pekla a neba, popiera existenciu po smrti, smeje sa pôstom a modlitbám, čo bolo v očiach oficiálnych fanatikov islamu najväčším rúhaním.

Osemnásťročné obdobie Khayyamovho života v Isfaháne bolo najšťastnejším a tvorivo najplodnejším obdobím jeho života pod ochranou mocných patrónov.

V roku 1092 bol Nizam-ul-mulk zabitý sprisahancami. O mesiac neskôr Malik Shah zomrel v najlepších rokoch. Začal sa tvrdý boj o vrchol. Ríša sa začala rozpadať na samostatné feudálne štáty. Finančné prostriedky na observatórium sa už neuvoľnili. Khayyamova pozícia sa stávala nebezpečnou. Jeho nepriatelia a prenasledovatelia zdvihli hlavy. Historik píše: „Aby si zachránil oči, uši a hlavu, šejk Omar Khayyam podnikol hadždž (púť do Mekky). Cesta na sväté miesta v tej dobe trvala niekedy roky... Po návrate z Hajj sa Omar Khayyam usadil v Bagdade, kde sa stal profesorom na akadémii Nizamiye. Jeho nálada sa zmenila. Stal sa prísnym, stiahnutým a „zabuchol brány svojho domu pred svojimi bývalými priateľmi a podobne zmýšľajúcimi ľuďmi“. Roky plynuli, v krajine sa vytvoril porovnávací systém. K moci sa dostal syn Nizam-ul-mulk, ktorý sa snažil pokračovať v politike svojho otca. Pokrytý slávou sa veľký vedec Omar Khayyam vrátil do neďalekého Nishapuru. V tom čase mal jednoznačne viac ako 70 rokov. Posledné roky svojho života prežil vo svojej vlasti, v požehnanom Khorasan, obklopený cťou a rešpektom od najlepších ľudí svojej doby. Jeho prenasledovatelia si s ním netrúfali.

Khayyamove štvorveršia sú plné hlbokých filozofických myšlienok. Smúti nad nevyrovnanosťou ľudských osudov, nad záhubou ľudského života. Tieto štvorveršia sa jednoznačne zrodili v rokoch jeho putovania, keď sa stal terčom šikanovania a prenasledovania zo strany nízkych a pokryteckých ľudí, ktorých tak vždy nenávidel.

Veľký humanista a milovník života Khayyam potvrdzuje existenciu, oslavuje krásu a duchovnú veľkosť človeka. Hlboké pochopenie jeho poetických obrazov nám nedáva dôvody na ich mystickú, súfijskú interpretáciu, ale za každým realistickým obrazom, či už je to hrnčiarska dielňa, alebo črep džbánu, ktorý bol kedysi lebkou šacha, sa skrýva pevný a neoceniteľný symbol: oslavuje svoju milovanú, a hoci je Ona smrteľná, ako všetci ľudia, stáva sa božstvom, pre ktoré sa on zrieka raja. Oslavuje sviatok, ale je to sviatok vysokých myšlienok a ušľachtilých citov - Platónov sviatok. Pohár vína je magický pohár Jamshid, pohár ľudskej mysle, ktorý objíma celý svet. Všade, kam hodíte vyvolených mudrcov, sa ukáže banda opitých hýrivcov.

V niektorých štvorveršiach sa objavujú krajiny, ktoré sú úžasné svojou čistotou a transparentnosťou farieb. Khayyam, ktorý toľko rozprával o džbáne, pohári a víne, nebol ani opilec, ani nadšenec. Veľký mudrc, vedec, ktorý pracoval počas svojho dlhého storočného obdobia až do poslednej hodiny, sotva mohol snívať o tom, že sa bude oddávať radovánkam.

"Peklo a nebo sú v nebi," hovoria bigoti.

Pozrel som sa do seba a bol som presvedčený o klamstve:

Peklo a nebo nie sú kruhy na nádvorí vesmíru,

Peklo a nebo sú dve polovice duše.

Aby sme mohli čeliť osudu, je užitočné potlačiť šelest,

Na získanie ľudí je užitočný lichotivý šepot,

Snažil som sa byť prefíkaný a prefíkaný,

Ale zakaždým, keď môj osud zahanbil moju zručnosť.

Poznám samotný vzhľad pompéznych somárov:

Prázdny ako bubon a toľko hlasných slov!

Sú otrokmi mien. Len si vymyslite meno

A každý z nich je pripravený plaziť sa pred vami.

Prečítajte si aj životopisy slávnych ľudí:

Omar Sharif Omar Sharif

Omar Sharif je slávny hollywoodsky herec egyptského pôvodu. Omar Sharif, narodený 10. apríla 1932, začal hrať vo filmoch v roku 1954. Zap..

Omar Karami Omar Karami

Vyštudovaný právnik, študoval na Americkej univerzite v Bejrúte a získal magisterský titul v odbore obchod a manažment na Káhirskej univerzite (1960). IN..

Omar Al-Bašír Omar Al-Bašír

prezident Sudánu. K moci sa dostal v dôsledku vojenského prevratu v roku 1989.

Omar Omarov Omar Omarov

Omar Omarov je rektorom Dagestanskej štátnej univerzity. Narodený 26. októbra 1938. Omar Omarov doktor fyzikálnych a matematických vied,...

Dnes vám povieme o mužovi, ktorý je po celom svete známy svojimi štvorveršími, ktoré sa nazývajú „rubais“. Je tiež známy tým, že zostavuje klasifikáciu kubických rovníc v algebre a používa kužeľosečky na ich riešenia. Povieme vám podrobne, kto je Omar Khayyam. Skrátka je to perzský filozof, matematik, astrológ, astronóm a básnik a podrobnejšie by sme mali začať jeho detstvom.

Detstvo Omara Khayyama

Tento veľký muž sa narodil v meste Nishapur v rodine majiteľa stanu. Omar sa začal zaujímať o astronómiu, filozofiu a matematiku vo veku ôsmich rokov a o štyri roky neskôr sa stal študentom medresy Nishapur. Chlapec vynikajúco absolvoval kurz medicíny a islamského práva a kvalifikoval sa ako lekár, no Omara táto profesia nijako zvlášť nezaujímala. Začal študovať diela astronóma a matematika Thabita ibn Qurra, ako aj gréckych matematikov.

Vo veku šestnástich rokov zomrel Khayyamov otec a matka počas epidémie. Mladý muž predal svoju dielňu a dom a odišiel do Samarkandu, ktorý bol v tom čase známy ako kultúrne a vedecké centrum. V Samarkande sa sám stal mentorom, potom sa presťahoval do Buchary, kde pracoval v knižných depozitároch a zároveň písal pojednania o matematike. Počas desiatich rokov strávených v Buchare napísal vedec štyri základné pojednania o matematike.

V roku 1074 bol Omar Khayyam, ktorého biografia je taká bohatá, už duchovným mentorom sultána a o pár rokov neskôr sa stal vedúcim palácového observatória. Počas práce tam sa Omar stal slávnym astronómom. Spolu s ďalšími vedcami vyvinul slnečný kalendár.

V roku 1092, keď zomrel sultán, ktorý Omara sponzoroval, sa skončilo aj toto obdobie jeho života na dvore Melika Shaha. Omara obvinili z bezbožného voľnomyšlienkarstva a astronóm opustil hlavné mesto Seldžuku.

Rubaiyat

Khayyam je známy najmä pre svoje múdre štvorveršia, rubai, plné humoru a drzosti. Dlho sa na ne zabudlo, no následne sa jeho dielo podarilo oživiť vďaka prekladom Edwarda Fitzgeralda.

Matematika

Khayyam tiež zanechal významný príspevok v tejto oblasti. Vlastní „Pojednanie o dôkazoch problémov v algebre a Almukabale“. V tejto práci nájdete klasifikáciu rovníc, ako aj riešenia rovníc prvého, druhého a tretieho stupňa.

Astronómia

Khayyam mal príležitosť viesť skupinu astronómov v Isfaháne, ktorí vyvinuli slnečný kalendár. Jeho hlavným účelom je prísnejšie napojenie na začiatok roka a na jarnú rovnodennosť. Nový kalendár bol pomenovaný po sultánovi „Jalali“. Počet dní v mesiacoch v tomto kalendári sa menil v závislosti od toho, koľko Slnko vstúpilo do akéhokoľvek znamenia zverokruhu a mohlo sa pohybovať od dvadsaťdeväť do tridsaťdva dní.

Pravdepodobne v roku 1048, 18. mája, na severovýchode Iránu, v meste Nishapur, sa narodil v rodine obyvateľa stanu. Omar Khayyam(celé meno - Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) - vynikajúci tadžický a perzský básnik, súfijský filozof, matematik, astronóm, astrológ.

Bol mimoriadne nadaným dieťaťom, už ako 8-ročný sa aktívne učil základy matematiky, filozofie, astronómie a poznal Korán naspamäť. Ako 12-ročný tínedžer začal Omar študovať na madrase vo svojom rodnom meste. Absolvoval kurz islamského práva a medicíny s vynikajúcimi známkami, no po získaní kvalifikácie lekára Omar Khayyam nespájal svoj život s medicínou: oveľa viac sa zaujímal o prácu matematikov.

Po smrti svojich rodičov Khayyam predal ich dom a dielňu a presťahoval sa do Samarkandu, ktorý bol vtedy kultúrnym a vedeckým centrom. Keď vstúpil do madrasy ako študent, čoskoro preukázal také vzdelanie v debatách, že bol okamžite povýšený do hodnosti mentora.

Rovnako ako veľkí vedci svojej éry, ani Omar Khayyam nežil v žiadnom meste veľmi dlho. Preto len o 4 roky odišiel zo Samarkandu, presťahoval sa do Buchary a začal tam pracovať v depozitári kníh. Počas 10 rokov, čo tu žil, napísal štyri základné diela z matematiky.

Je známe, že v roku 1074 ho pozval seldžucký sultán Melik Shah I. do Isfahánu a na popud vezíra Nizam al-Mulka sa stal duchovným mentorom vládcu. Khayyam bol tiež vedúcim veľkého observatória na dvore, postupne sa stal slávnym astronómom. Skupina vedcov pod jeho vedením vytvorila zásadne nový kalendár, oficiálne prijatý v roku 1079. Slnečný kalendár, ktorý dostal názov „Jalali“, sa ukázal byť presnejší ako juliánsky a gregoriánsky. Khayyam tiež zostavil Malikshahské astronomické tabuľky. Keď patróni v roku 1092 zomreli, v Omarovom životopise sa začala nová etapa: bol obvinený z voľnomyšlienkárstva, a tak opustil štát Sanjar.

Poézia priniesla Omarovi Khayyamovi celosvetovú slávu. Jeho štvorveršia – rubai – sú výzvou k poznaniu pozemského šťastia, aj keď prchavého; Vyznačujú sa pátosom osobnej slobody, voľnomyšlienkárstva, hĺbkou filozofického myslenia v kombinácii s obraznosťou, flexibilitou rytmu, jasnosťou, stručnosťou a kapacitou štýlu.

Nie je známe, či sú všetky rubai pripisované Khayyamovi pravé, ale jeho práci možno pripísať 66 štvorverší s pomerne vysokým stupňom spoľahlivosti. Poézia Omara Khayyama stojí trochu mimo perzskej poézie, hoci je jej neoddeliteľnou súčasťou. Práve Khayyam sa stal jediným autorom, ktorého lyrickým hrdinom je autonómna osoba, odcudzená Bohu a kráľovi, ktorá neuznáva násilie a pôsobí ako rebel.

Omar Khayyam sa preslávil najmä ako básnik, no nebyť jeho aktivít v literárnej oblasti, stále by zostal v dejinách vedy ako vynikajúci matematik a autor inovatívnych diel. Najmä v pojednaní „O dôkazoch problémov algebry a almukabaly“ v geometrickej forme dostal prezentáciu riešení kubických rovníc; v pojednaní „Komentáre k ťažkým postulátom Knihy Euklidov“ predložil originálnu teóriu paralelných línií.

Omar Khayyam bol milovaný, vysoko rešpektovaný a ctený. Zomrel vo svojej vlasti; stalo sa to okolo roku 1122.

Životopis z Wikipédie

Meno

Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri

• غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- hitab, „pomoc náboženstva“.
• ابوالفتح Abul Fatah- kunya, „otec Fatahu“ (nemal syna menom „Fath“).
• عمر Homár- izm (osobné meno).
• بن ابراهیم ibn Ibrahim- nasab, „syn Ibrahima“.
• خیام Khayyam- tahallus, „výrobca stanov“ (pravdepodobne označenie otcovho remesla; od slova „khaima“ - stan, z toho istého slova pravdepodobne pochádza staroruský „chamovnik“ - textilný robotník).
• نیشابورﻯ Nishapuri- nisba, „z Nishapuru“.

Narodil sa v meste Nishapur, ktoré sa nachádza v Khorasan (teraz iránska provincia Khorasan Razavi). Omar bol synom obyvateľa stanu a mal aj mladšiu sestru menom Aisha. Vo veku 8 rokov začal hlboko študovať matematiku, astronómiu a filozofiu. Vo veku 12 rokov sa Omar stal študentom medresy Nishapur. Neskôr študoval na madrasách v Balchu, Samarkande a Buchare. Tam absolvoval s vyznamenaním kurz islamského práva a medicíny, pričom získal kvalifikáciu hakim, teda lekár. Lekárska prax ho však nezaujímala. Študoval diela slávneho matematika a astronóma Thabit ibn Kurra a diela gréckych matematikov.

Khayyamovo detstvo nastalo počas brutálneho obdobia Seldžuckého dobývania Strednej Ázie. Mnoho ľudí zomrelo, vrátane značného počtu vedcov. Neskôr, v predslove k svojej „Algebre“, Khayyam napíše trpké slová:

Boli sme svedkami smrti vedcov, ktorí za sebou zanechali malú, dlho trpiacu skupinu ľudí. Prísnosť osudu v týchto časoch im bráni úplne sa venovať zdokonaľovaniu a prehlbovaniu vedy. Väčšina z tých, ktorí v súčasnosti predstierajú, že sú vedci, oblieka pravdu klamstvami bez toho, aby prekročili hranice falšovania a pokrytectva vo vede. A ak stretnú človeka, ktorý sa vyznačuje tým, že hľadá pravdu a miluje pravdu, snaží sa odmietať klamstvá a pokrytectvo a zrieka sa chvastania sa a klamstva, urobia z neho predmet svojho pohŕdania a výsmechu.

Vo veku šestnástich rokov Khayyam zažil prvú stratu vo svojom živote: počas epidémie zomrel jeho otec a potom jeho matka. Omar predal dom a dielňu svojho otca a odišiel do Samarkandu. V tom čase to bolo vedecké a kultúrne centrum uznávané na východe. V Samarkande sa Khayyam najprv stal študentom jednej z madras, ale po niekoľkých prejavoch na debatách na všetkých tak zapôsobil svojou učenosťou, že sa z neho okamžite stal mentor.

Rovnako ako iní významní vedci tej doby, ani Omar sa v žiadnom meste dlho nezdržal. Len o štyri roky neskôr opustil Samarkand a presťahoval sa do Buchary, kde začal pracovať v depozitároch kníh. Počas desiatich rokov, ktoré vedec žil v Buchare, napísal štyri základné pojednania o matematike.

V roku 1074 bol pozvaný do Isfahánu, centra štátu Sanjar, na dvor seldžuckého sultána Melika Shaha I. Z iniciatívy a pod záštitou hlavného vezíra Šaha Nizama al-Mulka sa Omar stal sultánovým duchovným mentor. O dva roky neskôr ho Melik Shah vymenoval za šéfa palácového observatória, jedného z najväčších na svete. Počas práce na tejto pozícii Omar Khayyam nielenže pokračoval v štúdiu matematiky, ale stal sa aj slávnym astronómom. So skupinou vedcov vyvinul slnečný kalendár, ktorý bol presnejší ako gregoriánsky. Zostavil Malikshahské astronomické tabuľky, ktoré obsahovali malý katalóg hviezd. Tu napísal „Komentáre k ťažkostiam v úvodoch knihy Euklides“ (1077) z troch kníh; v druhej a tretej knihe skúmal teóriu vzťahov a náuku o počte. Avšak v roku 1092, smrťou sultána Melika Shaha a vezíra Nizama al-Mulka, ktorý ho podporoval, sa isfahanské obdobie jeho života končí. Básnik, obvinený z bezbožného voľnomyšlienkarstva, je nútený opustiť hlavné mesto Seldžuku.

Posledné hodiny Khayyamovho života sú známe zo slov jeho mladšieho súčasníka Beykhakiho, ktorý odkazuje na slová básnikovho zaťa.

Raz pri čítaní „Knihy uzdravenia“ Abu Ali ibn Sina Khayyam pocítil blížiacu sa smrť (a v tom čase už mal viac ako osemdesiat). Prestal čítať v časti venovanej najťažšej metafyzickej otázke s názvom „The One in the Multiple“, medzi listy vložil zlaté špáradlo, ktoré držal v ruke, a zavrel zväzok. Potom zavolal príbuzným a študentom, urobil testament a potom už neprijímal jedlo ani nápoje. Po splnení modlitby za nadchádzajúci spánok sa sklonil k zemi, pokľakol a povedal: „Bože! Ako som najlepšie vedel, snažil som sa Ťa spoznať. prepáč! Odkedy som Ťa spoznal, priblížil som sa k Tebe." S týmito slovami na perách Khayyam zomrel.

Svedectvo o posledných rokoch života básnika, ktoré zanechal autor „Štyri rozhovory“

V roku 1113 v Balkh, na Slaver Street, v dome Abu Said Jarre, zostali Khoja Imam Omar Khayyam a Khoja Imam Muzaffar Isfizari a ja som sa pridal k ich službe. Počas hostiny som počul Dôkaz pravdy Omara povedať: „Môj hrob sa bude nachádzať na mieste, kde ma každú jar zasype vánok kvetmi. Tieto slová ma prekvapili, ale vedel som, že takýto človek nebude hovoriť prázdne slová. Keď som v roku 1136 prišiel do Nishapuru, uplynuli už štyri roky odvtedy, čo si ten veľký zahalil tvár závojom zeme a nízky svet bez neho osirel. A pre mňa bol mentorom. V piatok som sa išiel pokloniť jeho popole a zobral som so sebou jednu osobu, aby mi ukázala jeho hrob. Viedol ma na cintorín Haire, pri úpätí záhradného múru zabočil doľava a videl som jeho hrob. Hrušky a marhule viseli z tejto záhrady a rozprestierajúc rozkvitnuté konáre nad hrobom schovali celý hrob pod kvety. A tie slová, ktoré som od neho počul v Balchu, mi prišli na um a rozplakal som sa, lebo na celom povrchu zeme a v krajinách obývanej štvrte som preňho nevidel vhodnejšie miesto. Nech mu Boh, Svätý a Najvyšší, pripraví miesto v nebi svojou milosťou a štedrosťou!

Vedecké aktivity

Matematika

Khayyam vlastní „Pojednanie o dôkazoch problémov algebry a almukabaly“, ktoré poskytuje klasifikáciu rovníc a stanovuje riešenie rovníc 1., 2. a 3. stupňa. V prvých kapitolách pojednania Khayyam uvádza algebraickú metódu riešenia kvadratických rovníc, ktorú opísal al-Khorezmi. V nasledujúcich kapitolách rozvíja geometrickú metódu riešenia kubických rovníc, siahajúcu až od Archimeda: korene daných rovníc v tejto metóde boli definované ako spoločné priesečníky dvoch vhodných kužeľosečiek. Khayyam uviedol zdôvodnenie tejto metódy, klasifikáciu typov rovníc, algoritmus na výber typu kužeľosečky, odhad počtu (kladných) koreňov a ich veľkosti. Bohužiaľ, Khayyam si nevšimol, že kubická rovnica môže mať tri kladné skutočné korene. Khayyam nebol schopný dosiahnuť Cardanove explicitné algebraické vzorce, ale vyjadril nádej, že v budúcnosti sa nájde explicitné riešenie.

V úvode tohto pojednania uvádza Omar Khayyam prvú definíciu algebry ako vedy, ktorá sa k nám dostala, a uvádza: algebra je veda o určovaní neznámych veličín, ktoré sú v určitých vzťahoch so známymi veličinami, a takéto určenie sa vykonáva skladaním a riešením rovníc.

V roku 1077 Khayyam dokončil prácu na dôležitom matematickom diele – „Komentáre k ťažkostiam v úvodoch Euklidovej knihy“. Traktát pozostával z troch kníh; prvá obsahovala pôvodnú teóriu rovnobežiek, druhá a tretia sa venovali zdokonaleniu teórie vzťahov a proporcií. V prvej knihe sa Khayyam pokúša dokázať Euklidov postulát V a nahrádza ho jednoduchším a zrejmejším ekvivalentom: Dve zbiehajúce sa čiary sa musia pretínať; v skutočnosti počas týchto pokusov Omar Khayyam dokázal prvé teorémy geometrie Lobačevského a Riemanna.

Ďalej Khayyam považuje iracionálne čísla vo svojom pojednaní za úplne legálne, pričom rovnosť dvoch pomerov definuje ako sekvenčnú rovnosť všetkých vhodných kvocientov v Euklidovom algoritme. Euklidovskú teóriu proporcií nahradil numerickou teóriou.

Navyše v tretej knihe Komentárov, venovanej kompilácia(teda násobenie) vzťahov, Khayyam interpretuje spojenie pojmov novým spôsobom vzťah A čísla. Vzhľadom na pomer dvoch spojitých geometrických veličín A A B, zdôvodňuje to takto: „Vyberme si jednotku a urobme jej pomer k množstvu G rovný pomeru A Komu B, a pozrieme sa na hodnotu Gčo sa týka čiary, povrchu, tela alebo času; ale pozrime sa na to ako na veličinu abstrahovanú rozumom z toho všetkého a patriacu k číslam, ale nie k absolútnym a reálnym číslam, keďže pomer A Komu Bčasto nemusí byť číselné... Malo by to byť tak, že viete, že táto jednotka je deliteľná a hodnota G, čo je ľubovoľná veličina, sa považuje za číslo v uvedenom zmysle.“ Po tom, čo sa Khayyam vyslovil za zavedenie deliteľnej jednotky a nového druhu čísel do matematiky, teoreticky zdôvodnil rozšírenie pojmu číslo na kladné reálne číslo.

Ďalšia matematická práca Khayyama - „O umení určovania množstva zlata a striebra v tele, ktoré sa z nich skladá“ - je venovaná klasickému problému miešania, ktorý prvýkrát vyriešil Archimedes.

Astronómia

Khayyam viedol skupinu astronómov v Isfaháne, ktorá za vlády seldžuckého sultána Jalala ad-Din Malik Shaha vyvinula zásadne nový slnečný kalendár. Oficiálne bol prijatý v roku 1079. Hlavným účelom tohto kalendára bolo čo najprísnejšie prepojiť Novruz (teda začiatok roka) s jarnou rovnodennosťou, chápanou ako vstup slnka do zverokruhu súhvezdia Barana. 1 Farvardin (Novruz) zo 468. slnečného roku hidžry, v ktorom bol kalendár prijatý, teda zodpovedal piatku, 9 ramadánu 417 lunárneho roku hidžry a 19 farvardinov 448. roku éry Yazdegerd. (15. marca 1079). Na odlíšenie od zoroastriánskeho slnečného roka, ktorý sa nazýval „staroveký“ alebo „perzský“, sa nový kalendár začal nazývať menom sultána - „Jalali“ alebo „Maleki“. Počet dní v mesiacoch kalendára Jalali sa menil v závislosti od načasovania vstupu slnka do konkrétneho znamenia zverokruhu a mohol sa pohybovať od 29 do 32 dní. Navrhli sa nové názvy mesiacov, ako aj dní každého mesiaca podľa vzoru zoroastriánskeho kalendára. Nezakorenili sa však a mesiace sa začali vo všeobecnosti nazývať názvom zodpovedajúceho znamenia zverokruhu.

Z čisto astronomického hľadiska bol Jalali kalendár presnejší ako starorímsky juliánsky kalendár používaný v súčasnej Khayyamskej Európe a presnejší ako neskorší európsky gregoriánsky kalendár. Namiesto cyklu „1 skok za 4 roky“ (juliánsky kalendár) alebo „97 skokov za 400 rokov“ (gregoriánsky kalendár), Khayyam prijal pomer „8 skokov za 33 rokov“. Inými slovami, z každých 33 rokov bolo 8 priestupných rokov a 25 obyčajných rokov. Tento kalendár zodpovedá presnejšie ako všetky ostatné známe roku jarnej rovnodennosti. Projekt Omara Khayyama bol schválený a vytvoril základ iránskeho kalendára, ktorý v Iráne funguje ako oficiálny od roku 1079 dodnes.

Khayyam zostavil „Malikshahov zij“, ktorý obsahuje katalóg hviezd 100 jasných hviezd a je venovaný seldžuckému sultánovi Malikshahovi ibn Alp Arslanovi. Pozorovania zij sú datované do roku 1079 („na začiatku [prvého] roku priestupného roka v Maliki“); Rukopis sa nezachoval, existujú však z neho kópie.

Rubaiyat

Počas svojho života bol Khayyam známy výlučne ako vynikajúci vedec. Počas svojho života písal básnické aforizmy (rubai), v ktorých vyjadroval svoje najvnútornejšie myšlienky o živote, o človeku, o svojich vedomostiach v žánroch hamriyyat a zukhdiyyat. V priebehu rokov počet štvorverší pripisovaných Khayyamovi rástol a v 20. storočí presiahol 5 000 azda všetci tí, ktorí sa báli prenasledovania za voľnomyšlienkárstvo a rúhanie, pripisovali svoje spisy Khayyamovi. Je takmer nemožné presne určiť, ktorí z nich skutočne patria Khayyamovi (ak vôbec písal poéziu). Niektorí vedci považujú Khayyamovo autorstvo 300-500 rubai za možné.

Takáto všestrannosť talentov viedla k tomu, že až do konca 19. storočia sa verilo, že Khayyam básnik a Khayyam vedec sú rozdielni ľudia (v encyklopédii Brockhaus a Efron sú o nich rôzne články: zv. XXXVII - Hayyam Omar ibn Ibrahim z Nishapuru atď. XXIa - Omar Alkayami).

Na Omara Khayyama sa dlho zabudlo. Šťastnou náhodou sa zošit s jeho básňami dostal vo viktoriánskej dobe do rúk anglického básnika Edwarda Fitzgeralda, ktorý mnohé rubai preložil najskôr do latinčiny a potom do angličtiny. Na začiatku 20. storočia sa rubaiyat vo veľmi voľnom a originálnom aranžmáne od Fitzgeralda stal snáď najobľúbenejším dielom viktoriánskej poézie. Celosvetová sláva Omara Khayyama ako ohlasovateľa hedonizmu, ktorý popiera posmrtnú odplatu, vzbudila záujem o jeho vedecké úspechy, ktoré boli znovuobjavené a znovu pochopené.

Spomienka na Khayyama

Aj keď sa nezachovali žiadne celoživotné obrazy Omara Khayyama a jeho vzhľad nie je známy, pomníky básnika boli postavené v mnohých krajinách (napríklad v Nishapur, Ašchabad, Bukurešť). V roku 1935 azerbajdžanský spisovateľ Huseyn Javid napísal hru „Khayyam“, venovanú Omarovi Khayyamovi, Planetárium Omar Khayyam v Nishapur.

• V roku 1970 pomenovala Medzinárodná astronomická únia kráter na odvrátenej strane Mesiaca pomenovaný po Omarovi Khayyamovi.
• V USA bolo o ňom natočených niekoľko životopisných filmov: „Omar Khayham“ (1924), ktorého stvárnil Phil Dunham; Omar Khayyam (1957), v hlavnej úlohe Cornel Wilde; "Omar Al-Khayyam" (2002), v úlohe Jihad Saad / Jihad Saad; "The Guardian: The Legend of Omar Khayyam" (2005), v hlavnej úlohe s Brunom Lastrom. V Turecku bol vydaný aj Ömer Hayyam (1973) v úlohe Orçuna Sonata.

Vydania rubai v ruštine

V. L. Velichko (1891) ako prvý preložil Omara Khayyama do ruštiny. Učebnicový preklad rubai do ruštiny (1910) vykonal Konstantin Balmont. Niektoré ruskojazyčné vydania rubai:

• Omar Khayyam Rubaiyat. Preklad z tadžickej perzštiny: Vladimir Derzhavin. Vydavateľstvo "IRFON", Dušanbe, 1965
• Omar Khayyam Rubai. Per. z perzštiny // iránsko-tadžická poézia. - M.: Beletria, 1974. - S. 101-124. / Library of World Literature, séria 1, roč.
• Omar Khayyam Rubai. - Taškent, vyd. Ústredný výbor Komunistickej strany Uzbekistanu, 1978. - 104 s., 200 000 výtlačkov.
• Omar Khayyam Rubaiyat: Najlepšie preklady / Komp., úvodný článok, pozn. Š. M. Šamuhamedová. - Taškent, Vydavateľstvo Ústredného výboru Komunistickej strany Uzbekistanu, 1982. - 128 str., 7 vrátane listov, 200 000 výtlačkov. (Vybrané texty východu. Druhé vydanie, rozšírené)
• Omar Khayyam Rubai. Preklad S. Severtsev - in: Veľký strom. Básnici východu. M., 1984, str. 282-284.
• Omar Khayyam Rubaiyat: Preklad. z perzsko-tajských. / Úvod. čl. Z. N. Vorozheikina a A. Sh. Comp. a poznámka A. Sh. - Ľ.: Sov. spisovateľ, 1986. - 320 s. Náklad 100 000 kópií. (Básnikova knižnica. Veľká séria. Tretie vydanie).
• Omar Khayyam: Rubaiyat. Porovnanie prekladov. / Malkovich R.Sh.. - Petrohrad: Vydavateľstvo RKhGA, 2012. - 696 s. - 500 kópií.

Matematické, prírodovedné a filozofické pojednania

• Khayyam Omar. O dôkaze problémov v algebre a almukabale. Historicko-matematické štúdie, 6, 1953. - s. 15-66.
• Khayyam Omar. Komentáre k ťažkým postulátom knihy Euklides. Historické a matematické štúdie, 6, 1953. - s. 67-107.
• Khayyam Omar. O umení určovať zlato a striebro v tele, ktoré sa z nich skladá. Historické a matematické štúdie, 6, 1953. - S. 108-112.
• Khayyam Omar. Traktáty.. Archivované 28. novembra 2012. / Preklad A. P. Juškevič. Článok a komentáre B. A. Rosenfelda a A. P. Juškeviča. - M.: Vydavateľstvo. východnej lit., 1961.
• Khayyam Omar. Traktáty. / Preklad B. A. Rosenfeld. Editovali V. S. Segal a A. P. Yushkevich. Článok a komentáre B. A. Rosenfelda a A. P. Juškeviča. - M., 1962.
• Khayyam Omar. Prvé algebraické pojednanie. Historické a matematické štúdie, 15, 1963. - S. 445-472.
• Khayyam Omar. O priamom kríku. Historický a matematický výskum, 19, 1974. - S. 274-278.
• Khayyam Omar. Hovoríme o pôrode, ktorý tvorí kvarta. Historický a matematický výskum, 19, 1974. - S. 279-284.

meno: Omar Khayyam (Omar ibn Ibrahim Nishapuri)

Vek: 83 rokov

Aktivita: básnik, matematik, astronóm, spisovateľ, filozof, hudobník, astrológ

rodinný stav: nebol ženatý

Omar Khayyam: životopis

Omar Khayyam je legendárny vedec a filozof, známy svojou neuveriteľne produktívnou prácou v takých oblastiach, ako je história, matematika, astronómia, literatúra a dokonca aj varenie. Stal sa ikonickou postavou v dejinách Iránu a celého Východu. Medzi všeobecnými prenasledovaniami (analogicky s inkvizíciou), útlakom pre najmenšie voľnomyšlienkárstvo, žil a pracoval taký veľký muž, ktorého slobodný duch inšpiruje potomkov o stovky rokov neskôr. Vzdelávať ľudí, motivovať ich, pomáhať im nájsť zmysel života – to všetko robil Omar Khayyam pre svojich ľudí dlhé roky a stal sa jedným z tvorcov kultúrneho, spoločenského a vedeckého života v Samarkande.

Východný filozof Omar Khayyam

Jeho život bol taký mnohostranný a jeho vynikajúce úspechy boli v úplne opačných oblastiach činnosti, že existuje verzia, že Omar Khayyam nikdy neexistoval. Je tu druhá myšlienka – že pod týmto názvom sa skrýva viacero ľudí, matematici, vedci, filozofi a básnici. Samozrejme, historicky presne sledovať činnosť človeka, ktorý žil pred tisíc rokmi, nie je jednoduché. Existujú však dôkazy, že Omar Khayyam nie je mýtus, ale skutočná osoba s vynikajúcimi schopnosťami, ktorá žila pred stovkami rokov.

Známy je aj jeho životopis – aj keď jeho presnosť, samozrejme, nemožno potvrdiť.

Portrét Omara Khayyama

Muž sa narodil v roku 1048 v Iráne. Omarova rodina bola úplná a silná; otec a starý otec chlapca pochádzali zo starodávnej rodiny remeselníkov, takže rodina mala peniaze a dokonca prosperitu. Od raného detstva chlapec preukázal jedinečné analytické schopnosti a špecifické talenty, ako aj také charakterové črty, ako je vytrvalosť, zvedavosť, inteligencia a obozretnosť.

Veľmi skoro sa naučil čítať a vo veku ôsmich rokov kompletne prečítal a naštudoval svätú knihu moslimov, Korán. Omar na tú dobu získal dobré vzdelanie, stal sa majstrom slova a úspešne rozvíjal svoje rečnícke schopnosti. Khayyam sa dobre vyznal v moslimskej legislatíve a poznal filozofiu. Od mladosti sa stal v Iráne známym odborníkom na Korán, a tak sa naňho ľudia obracali so žiadosťou o pomoc pri výklade niektorých obzvlášť náročných ustanovení a riadkov.

V mladosti Khayyam stratí svojho otca a matku a ide sám ďalej študovať matematiku a filozofické vedy, keď predal dom a dielňu svojich rodičov. Je povolaný na dvor panovníka, dostane prácu v paláci a dlhé roky trávi bádaním a tvorivým vývojom pod dohľadom hlavného muža v Isfaháne.

Vedecké aktivity

Nie nadarmo sa Omar Khayyam nazýva jedinečným vedcom. Napísal množstvo vedeckých prác na úplne iné témy. Vykonával astronomický výskum, v dôsledku čoho zostavil najpresnejší kalendár na svete. Vyvinul systém astrológie súvisiaci s údajmi získanými z astronómie, ktorý použil na vytvorenie výživových odporúčaní pre predstaviteľov rôznych znamení zverokruhu a dokonca napísal knihu prekvapivo chutných a zdravých receptov.

Geometrická teória kubických rovníc od Omara Khayyama

Khayyam sa veľmi zaujímal o matematiku, jeho záujem vyústil do analýzy Euklidovej teórie, ako aj do vytvorenia vlastného systému výpočtov pre kvadratické a kubické rovnice. Úspešne dokázal vety, vykonal výpočty a vytvoril klasifikáciu rovníc. Jeho vedecké práce z algebry a geometrie sú dodnes vo vedeckej odbornej verejnosti vysoko cenené. A vyvinutý kalendár platí v Iráne.

knihy

Potomkovia našli niekoľko kníh a literárnych zbierok, ktoré napísal Khayyam. Stále nie je isté, koľko básní zo zbierok, ktoré zostavil Omar, skutočne patrí jemu. Faktom je, že po mnoho storočí po smrti Omara Khayyama sa tomuto konkrétnemu básnikovi pripisovalo veľa štvorverší s „búrlivými“ myšlienkami, aby sa predišlo trestu pre skutočných autorov. Tak sa ľudové umenie stalo dielom veľkého básnika. To je dôvod, prečo je Khayyamovo autorstvo často spochybňované, ale bolo dokázané, že nezávisle napísal viac ako 300 diel v poetickej forme.

V súčasnosti sa meno Khayyam spája predovšetkým so štvorveršími naplnenými hlbokým významom, ktoré sa nazývajú „rubai“. Tieto poetické diela nápadne vystupujú na pozadí ostatnej tvorby z obdobia, v ktorom Omar žil a tvoril.

Hlavným rozdielom medzi ich písaním je prítomnosť autorovho „ja“ - lyrického hrdinu, ktorý je obyčajným smrteľníkom, ktorý neurobí nič hrdinské, ale premýšľa o živote a osude. Pred Khayyamom boli literárne diela napísané výlučne o kráľoch a hrdinoch, a nie o obyčajných ľuďoch.

Spisovateľ využíva aj neobvyklú literatúru - básňam chýbajú okázalé výrazy, tradičné mnohovrstevné obrazy východu a alegórie. Naopak, autor píše jednoduchým a prístupným jazykom, myšlienky buduje v zmysluplných vetách, ktoré nie sú preťažené syntaxou či dodatočnými konštrukciami. Stručnost a jasnosť sú hlavnými štylistickými črtami Khayyama, ktoré odlišujú jeho básne.

Ako matematik Omar vo svojich spisoch uvažuje logicky a dôsledne. Písal na úplne iné témy – jeho zbierky obsahujú básne o láske, o Bohu, o osude, o spoločnosti a mieste obyčajného človeka v nej.

Pohľad na Omara Khayyama

Khayyamova pozícia vo vzťahu k základným konceptom stredovekej východnej spoločnosti sa výrazne líšila od všeobecne akceptovanej v tom čase. Ako slávny učenec sa veľmi nevyznal v spoločenských trendoch a nevenoval pozornosť zmenám a trendom, ktoré sa okolo neho diali, čo ho v posledných rokoch života značne podkopalo.

Khayyam sa veľmi zaujímal o teológiu – odvážne vyjadroval svoje nekonvenčné myšlienky, oslavoval hodnotu obyčajného človeka a dôležitosť jeho túžob a potrieb. Autor však dokonale oddelil Boha a vieru od náboženských inštitúcií. Veril, že Boh je v duši každého človeka, neopustí ho a často písal na túto tému.

Khayyamova pozícia vo vzťahu k náboženstvu bola v rozpore so všeobecne uznávanou, čo spôsobilo veľa kontroverzií okolo jeho osobnosti. Omar skutočne starostlivo študoval svätú knihu, a preto mohol interpretovať jej postuláty a nesúhlasiť s niektorými z nich. To vyvolalo hnev zo strany duchovenstva, ktoré považovalo básnika za „škodlivý“ prvok.

Láska bola druhým dôležitým pojmom v diele veľkého spisovateľa. Jeho vyjadrenia o tomto silnom cite boli niekedy polárne, z obdivu k tomuto citu a jeho objektu – žene – sa ponáhľal k smútku, že láska tak často láme životy. O ženách sa autor vyjadroval vždy výlučne pozitívne podľa neho treba ženu milovať a oceňovať, robiť šťastnou, pretože pre muža je milovaná žena najvyššou hodnotou.

Láska bola pre autora mnohostranným citom – často o nej písal v rámci diskusií o priateľstve. Pre Omara boli veľmi dôležité aj priateľské vzťahy, považoval ich za dar. Autor často nabádal nezradiť priateľov, vážiť si ich, nevymieňať ich za iluzórne uznanie zvonku a nezradiť ich dôveru. Skutočných priateľov je predsa len málo. Sám spisovateľ priznal, že by bol radšej sám, „než s hocikým“.

Khayyam logicky usudzuje, a preto vidí nespravodlivosť sveta, všíma si slepotu ľudí k hlavným hodnotám života a tiež prichádza k záveru, že mnohé veci vysvetlené teologicky majú v skutočnosti úplne prirodzenú podstatu. Lyrický hrdina Omara Khayyama je muž, ktorý spochybňuje vieru, rád sa rozmaznáva, je jednoduchý vo svojich potrebách a neobmedzený v možnostiach svojej mysle a uvažovania. Je jednoduchý a blízky, miluje víno a iné pochopiteľné radosti života.

Omar Khayyam v polemike o zmysle života dospel k záveru, že každý človek je len dočasným hosťom tohto nádherného sveta, a preto je dôležité tešiť sa z každého prežitého okamihu, vážiť si malé radosti a brať život ako veľký dar. Životná múdrosť podľa Khayyama spočíva v akceptovaní všetkých udalostí, ktoré sa dejú, a schopnosti nájsť v nich pozitívne stránky.

Omar Khayyam je slávny hedonista. Na rozdiel od náboženského konceptu zrieknutia sa pozemských dobier kvôli nebeskej milosti si bol filozof istý, že zmysel života je v konzume a pôžitkoch. Tým nahneval verejnosť, ale potešil vládcov a predstaviteľov vyšších vrstiev spoločnosti. Mimochodom, pre túto myšlienku Khayyama milovala aj ruská inteligencia.

Osobný život

Hoci muž venoval závideniahodnú časť svojej práce láske k žene, on sám sa neuzavrel a nemal potomkov. Jeho manželka a deti nezapadali do Khayyamovho životného štýlu, pretože často žil a pracoval pod hrozbou prenasledovania. Voľnomysliaci vedec v stredoveku v Iráne bola nebezpečná kombinácia.

Staroba a smrť

Všetky pojednania a knihy Omara Khayyama, ktoré sa dostali k jeho potomkom, sú len zrnkami celého jeho plnohodnotného výskumu v skutočnosti mohol svoje výskumy sprostredkovať svojim súčasníkom a potomkom iba ústne. V týchto drsných rokoch veda skutočne predstavovala nebezpečenstvo pre náboženské inštitúcie, a preto bola vystavená nesúhlasu a dokonca prenasledovaniu.

Pred očami Khayyama, ktorý bol dlho pod ochranou vládnuceho padišáha, boli iní vedci a myslitelia vystavení posmechu a popravám. Nie nadarmo sa stredovek považuje za najkrutejšie storočie, antiklerikálne myšlienky boli nebezpečné tak pre poslucháčov, ako aj pre toho, kto ich vyslovoval. A v tých časoch bolo možné akékoľvek slobodné chápanie náboženských postulátov a ich analýzu ľahko prirovnať k nesúhlasu.

Filozof Omar Khayyam žil dlhý, produktívny život, no jeho posledné roky neboli práve najružovejšie. Faktom je, že po mnoho desaťročí Omar Khayyam pracoval a tvoril pod patronátom kráľa krajiny. Po jeho smrti bol však Omar prenasledovaný za svoje svojhlavé myšlienky, ktoré mnohí prirovnávali k rúhaniu. Posledné dni prežil v chudobe, bez podpory svojich blízkych a prostriedkov na slušné živobytie a stal sa prakticky pustovníkom.

Napriek tomu až do posledného dychu filozof presadzoval svoje myšlienky a zaoberal sa vedou, písal rubai a jednoducho si užíval život. Podľa legendy Khayyam zomrel zvláštnym spôsobom - pokojne, uvážlivo, akoby podľa plánu, absolútne akceptoval to, čo sa stalo. Vo veku 83 rokov raz strávil celý deň v modlitbe, potom vykonal omývanie, po ktorom si prečítal posvätné slová a zomrel.

Omar Khayyam nebol počas svojho života najznámejšou osobou a ešte mnoho stoviek rokov po jeho smrti jeho postava nevzbudzovala záujem medzi jeho potomkami. V 19. storočí však anglický bádateľ Edward Fitzgerald objavil záznamy perzského básnika a preložil ich do angličtiny. Jedinečnosť básní tak zasiahla Britov, že najprv bolo nájdené, študované a vysoko ocenené celé dielo Omara Khayyama a potom všetky jeho vedecké pojednania. Nález ohromil prekladateľov a celú vzdelanú komunitu Európy – nikto neveril, že v dávnych dobách taký inteligentný vedec žil a pracoval na východe.

Omarove diela boli v týchto dňoch rozobrané na aforizmy. Citáty z Khayyam sa často nachádzajú v ruských a zahraničných klasických a moderných literárnych dielach. Prekvapivo rubai nestratili svoj význam stovky rokov po svojom vytvorení. Precízny a ľahký jazyk, aktuálne témy a všeobecné posolstvo, že život si treba vážiť, milovať každý jeho moment, žiť podľa vlastných pravidiel a nestrácať dni iluzórnymi preludmi – to všetko oslovuje obyvateľov 21. storočia.

Zaujímavý je aj osud odkazu Omara Khayyama - obraz samotného básnika a filozofa sa stal známym a zbierky jeho básní stále vychádzajú. Khayyamove štvorveršia naďalej žijú; mnohí obyvatelia rôznych krajín po celom svete majú knihy s jeho prácou. Je to smiešne, ale v Rusku slávna popová speváčka Hannah, predstaviteľka mladej vyspelej generácie modernej pop music, nahrala lyrickú hudobnú skladbu k piesni „Omar Khayyam“, v ktorej refréne citovala aforizmus legendárneho Peržana. filozof.

Básnikove myšlienky sa pretavili do takzvaných pravidiel života, ktoré mnohí ľudia dodržiavajú. Navyše ich aktívne využíva mladšia generácia na sociálnych sieťach. Napríklad nasledujúce slávne básne patria géniovi Omara Khayyama:

„Aby ste svoj život prežili múdro, musíte veľa vedieť,
Na začiatok si zapamätajte dve dôležité pravidlá:
Radšej budete hladovať, ako by ste niečo zjedli
A je lepšie byť sám ako s hocikým."

„Myslite s chladnou hlavou
Všetko v živote je predsa prirodzené
Zlo, ktoré si vyžaroval
Určite sa k vám vráti."

"Nesmúť, smrteľník, včerajšie straty,
Nemerajte dnešné skutky zajtrajším štandardom,
Never ani minulej ani budúcej minúte,
Verte v aktuálnu minútu – buďte teraz šťastní!“

"Peklo a nebo sú v nebi," hovoria bigoti.
Pozrel som sa do seba a bol som presvedčený o klamstve:
Peklo a nebo nie sú kruhy na nádvorí vesmíru,
Peklo a nebo sú dve polovice duše."

„Prebuď sa zo spánku! Noc bola stvorená pre sviatosti lásky,
Za hádzanie po dome svojej milovanej je to dané!
Tam, kde sú dvere, sú na noc zamknuté,
Len dvere milencov sú otvorené!"

"Srdce! Nechajte prefíkaných, ktorí sa spolu sprisahajú,
Odsudzujú víno, hovoria, že je škodlivé.
Ak chcete umyť svoju dušu a telo -
Pri víne častejšie počúvajte poéziu.“

Aforizmy Omara Khayyama:

„Ak ti nejaký podlý človek naleje liek, vylej ho!
Ak na teba múdry vyleje jed, prijmi ho!“

"Kto je skľúčený, umiera skôr, než príde čas"

"Vznešenosť a podlosť, odvaha a strach -
Všetko je zabudované do nášho tela od narodenia.“

"Dokonca aj nedostatky milovanej osoby sa páčia, a dokonca aj výhody nemilovanej osoby sú nepríjemné"

„Nehovor, že muž je sukničkár. Keby bol monogamný, nebola by si na rade ty."