Centrálne obrazy rozprávok. Obrazy rozprávky "Snehulienka" vo výtvarnom umení, literatúre, folklóre

Ako postava sa v nej odrážala výtvarného umenia, literatúra, kino, hudba. A obrazy rozprávky „The Snow Maiden“ v maľbe sa stali zosobnením vonkajšieho obrazu dievčaťa.

Snow Maiden: pôvod hrdinky

Iba ruská novoročná mytológia obsahuje kladnú ženskú hrdinku. Napriek svojej jedinečnosti je jej pôvod zahalený rúškom tajomstva. Existujú tri najobľúbenejšie teórie, ktoré spolu nielen nesúvisia, ale si aj protirečia.

Obrázky rozprávky „The Snow Maiden“ vo výtvarnom umení jasne opisujú všetky tri teórie.

Mladému spoločníkovi Santa Clausa sa pripisujú rôzne rodinné väzby. Ona a dcéra Veľkého smreka, ktorý sa objavil z ničoho nič: vyliezol spod rozprestierajúceho sa smrekového konára. Je dcérou Frosta a Jara. Jeho vzhľad je tiež spojený s bezdetnými starými ľuďmi, ktorí v súmraku začali myslieť na deti. Ivan a Marya urobili zo snehu dievčatko a narodila sa Snehulienka.

Dievča vyrobené zo snehu

V.I. Dahl napísal, že v Rusku sa snehové panny, snehuliaci a hýli nazývali ptah (vtáky), ktoré trávili zimu v lesoch. Okrem toho si všimol, že to boli „hlavy zo snehu“. Podľa V.I. Dahl, títo idioti mali imidž muža.

Je pozoruhodné, že Dahlove slová vo všeobecnosti charakterizujú všetky obrazy rozprávky „The Snow Maiden“ vo výtvarnom umení.

Obraz dievčaťa vymodelovaného zo snehu starými mužmi sa objavil po krste Rusa.

„Snehulienka“ je Ostrovského rozprávka, je to najobľúbenejší odraz postavy, o ktorej uvažujeme. Dielo však nie je ojedinelé a jedinečné.

Ruská ľudová rozprávka "Snehulienka" nám ukazuje hrdinku, ktorá sa zrodila z priameho kontaktu so sporákom: babičku a dedka...

V.I. Dahl vo svojej rozprávke „The Snow Maiden Girl“ predstavuje zrod hrdinky takto:

Mytologický obraz zamrznutých zimných vôd

Zharnikova S.V., etnologička, verí, že obraz Snehulienky našiel svoj prvý odraz v bohu Varunovi. Svetlana Vasilievna to vysvetľuje jednoducho: Snegurochka je verným spoločníkom otca Frosta a pochádza z čias Varuna. Preto Zharnikova naznačuje, že Snow Maiden je stelesnením zamrznutých (zimných) vôd. Pôvodu zodpovedá aj jej tradičný odev: biele oblečenie kombinované so striebornými ozdobami.

Snehulienka je prototypom Kostromy

Niektorí vedci spájajú našu hrdinku so slovanským pohrebným obradom Kostroma.

Čo majú spoločné obrázky Kostromy a Snehulienky? Sezónnosť a vonkajší imidž (v jednej z interpretácií).

Kostroma je zobrazená ako mladá žena v snehobielom rúchu, ktorá v rukách drží dubový konár. Najčastejšie zobrazované obklopené mnohými ľuďmi (okrúhly tanec).

Práve táto tvár Kostromy ju robí podobnou Snehulienke. So snehovou pannou má však veľa spoločného aj slamená podobizeň ženy (druhý obraz Kostromy). Verí sa, že hry končia spálením podobizne: to znamená, že zima skončila - prichádza jar. Svoju vlastnú končí rovnakým spôsobom ročný cyklus a Snehulienka: topí sa, skáče cez oheň.

Čo ešte majú spoločné Snegurochka a Kostroma? Kostroma nie je len pre ženy folklórny obraz, ale aj mesto Central federálny okres Rusko, ktoré je rodiskom vnučky otca Frosta.

Rozprávková hra A.N "Snehulienka"

Panstvo Shchelykovo, ktoré sa nachádza v regióne Kostroma, je malou vlasťou dramatika, ktorý napísal dielo „Snehulienka“.

Rozprávka Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Snehulienka“ odhaľuje obraz dievčaťa z trochu inej strany ako diela ruského folklóru.

Ostrovskij testuje svoju hrdinku:

okolie (obyvatelia Slobody) jej nerozumejú;
Bobyl a Bobylikha, na rozdiel od starého otca a babičky z ľudovej rozprávky, svoju dcéru nemilujú, ale využívajú ju, sledujúc jediný cieľ: zisk.

Ostrovskij podrobuje dievča testom: prechádza duševným trápením.

Obrázky rozprávky „Snehulienka“ vo výtvarnom umení

„Jarná rozprávka“ od A.N. Ostrovského ožila a svoju melódiu získala vďaka skladateľovi, ktorý sa volá N. Rimsky-Korsakov.

Po prvom prečítaní hry sa skladateľ neinšpiroval jej drámou, ale už v zime 1879 začal uvažovať o vytvorení opery „Snehulienka“.

Tu obrazy rozprávky „The Snow Maiden“ začínajú svoju púť vo výtvarnom umení.

Prvý umelec, ktorý zachytil obraz rozprávkovej ruskej krásy, sa môže nazývať V.M. Vasnetsovej. Bol to on, kto navrhol kulisy pre operu N.A. Rimského-Korsakova "Snehulienka", inscenovaná vo Veľkom divadle.

Inšpirovaný operou Viktor Michajlovič vytvoril nielen kulisy inscenácie, ale stal sa aj autorom samostatná práca: obrazy „Snehulienka“ (1899).

Vasnetsov nie je jediným umelcom, ktorý oživil obrazy rozprávky „The Snow Maiden“. Náčrty kostýmov a kulís sú od N.K. Roerich. Štyrikrát navrhol hru „The Snow Maiden“.

Prvé verzie dizajnu (1908 a 1912) od N.K. Roerich preniesol diváka do sveta dávnej predkresťanskej Rusi, keď v spoločnosti vládlo pohanstvo a ľudia bezhlavo verili na rozprávky. A inscenácia z roku 1921 sa vyznačovala modernejšou (na tie roky) víziou deja.

K vytvoreniu obrazu Snehulienky prispel štetcom aj M.A. Vrubel.

V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, M.A. Vrubel - maliari, vďaka ktorým Snehulienka „našla“ svoj zasnežený obraz: žiarivú bielu čelenku na vlasoch, svetlý snehový župan prepásaný hermelínovou kožušinou, krátky kožuch.

Obraz snežného dievčaťa zachytili na svojich plátnach umelci: Alexander Shabalin, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.

V.M. Vasnetsov - obrázky rozprávky „Snehulienka“

Viktor Mikhailovič vytvoril obraz Snehulienky, ktorý sa skladá zo slnečných šiat a obruče na hlave. Je pozoruhodné, že samotný umelec sa podieľal na maľovaní dievčenského oblečenia. K mnohým častiam scenérie patria aj jeho štetce. Neskôr kritici umenia povedia, že V.M. Vasnetsov sa stal úplným spoluautorom hry.

Folkloristka Varvara Dobrovolskaya o dvoch typoch rozprávkových hrdiniek, ideáli ženy a pôvode Baba Yaga.

Všetky ženské postavy Rusi rozprávky sa delia na dve veľké skupiny: postavy tohto sveta, teda sveta rozprávkového hrdinu, a postavy iného sveta, toho sveta, kam ide rozprávkový hrdina, kde sa nachádzajú nádherné kuriozity, kde žijú nepriatelia, kam Had unáša krásne kráľovské dcéry.

Varvara Dobrovolskaja- Kandidát filologických vied, vedúci folklórneho a etnografického oddelenia Centra ruského folklóru, doktorand na Ústave svetovej literatúry. A.M. Gorky, vedecký tajomníkŠtátne republikánske centrum ruského folklóru.

Typológia ženských obrazov v ruských rozprávkach

V hrdinovom svete sú ženy nevinné, všetky utláčané hrdinky sú nevlastné dcéry, ktoré urážajú nevlastné matky; manželky, ktoré ohovárajú príbuzní ich manžela; ženy, ktoré čarodejnice premenia na zvieratá a pod. Druhú skupinu tvoria cárove obľúbené dcéry, chytré dievčatá a krásky, ktorých milujúcich otcov chrániť pred škodlivými vplyvmi sveta. Toto prehnané opatrovníctvo vedie k tomu, že skôr či neskôr musí kráľ vyhlásiť súťaž o ruku svojej dcéry a vymýšľať pre prípadných nápadníkov ťažké úlohy, z ktorých najznámejšou je skákanie na koni do okna princeznej. V inom prípade sa ukáže, že dievča je úplne nepripravené na peripetie osudu a je unesená priamo zo starostlivosti svojich matiek a pestún veľkým a hrozným hadom.

Samozrejme, na tomto svete sú aj iné, menšie druhy žien, ale všetky sa vyznačujú krásou a absolútnou neschopnosťou žiť. Výnimkou sú oddané manželky, ktoré hľadajú svojich manželov, ako napríklad hrdinka rozprávky „Finist - Jasný sokol“, alebo svojou všestrannou láskou oživia zosnulého milenca, ako v rozprávke. “ Šarlátový kvet" Nakoniec sú tu hrdinky, ktoré si vezmú stvorenie z iného sveta a potom, čo ho zabijú príbuzní, sa zmenia na vtáky, ktoré celý život oplakávajú svojho milovaného, ako v rozprávke „Manžel rakovina“.

Postavy na druhom svete sú podstatne bohatšie. Konajú v hrdinovom svete, no v skutočnosti sú to stvorenia z iného sveta. Ide o čarodejnice a veštkyne, ktoré sa nejakým spôsobom dostanú do kontaktu s hrdinom alebo hrdinkou. To je tá macocha, ktorá je vlastne obdarená magické schopnosti a v množstve rozprávok je dokonca príbuznou nadpozemských bytostí. Sú to všetky druhy úžasných dievčat, ktoré sa nejakým spôsobom objavia v živote hrdinu. Cárska panna, ktorá sa plaví na morské pobrežie, kde hrdina spí; Toto krásna princezná, o existencii ktorej sa hrdina dozvie z portrétu prineseného zo zámorských krajín, alebo zo slov kamaráta, ktorý je zhodou okolností aj bratom takéhoto dievčaťa.

Hrdina si môže nájsť manželku na hranici svetov, kde zostáva v zvieracej podobe. Hrdina teda nájde v močiari žabu, ktorá sa v noci zmení na Vasilisu múdru, ktorá s pomocou svojich úžasných asistentov vykonáva všetky príkazy hrdinovho otca. Ďalší šťastlivec nájde svoju ženu v lese, kde sedí v podobe holubice na breze. Keď si hrdina vezme vtáka domov, dostane nielen tri teplé jedlá denne, ale aj dobrého poradcu a pomocníka v boji proti cárskemu režimu. Napokon kupecký syn Ivan, prejavujúci istú vynaliezavosť, ukradne kačacej dievčine šaty a súhlasí s tým, že ich vymení len za snubný prsteň, a s jej pomocou nielenže oklame morského kráľa, ale bezpečne sa vráti do svojho kráľovského štátu.

Ale častejšie sa hrdinovi jednoducho hovorí o dievčatách z iného sveta. Zvyčajne sú takéto hrdinky predmetom hrdinského hľadania. Nasleduje ich do tridsiateho kráľovstva, zostupuje do podsvetia a klesá na dno morského oceánu. Môžu to byť úplne nezávislé a bohaté hrdinky, ktoré majú nielen svoje kráľovstvo, ale aj záhradu s nádhernými omladzujúcimi jablkami a studňu so živou a mŕtvou vodou.

Treba si uvedomiť, že v rozprávkach je malá skupinka postáv, ktoré žijú na hraniciach medzi svetmi. V prvom rade je to Baba Yaga, úžasná starenka a všetky tie rôzne pomocníčky hrdinu, všelijaké starenky, ktoré sa objavujú na ceste a pomáhajú mu radou.

Obraz dievčaťa v ruských rozprávkach

V ruských rozprávkach je vek hrdinu často neurčiteľný. Keď poviem, že hrdina je chlapec a hrdinka je dievča, rozprávač nebude nevyhnutne hovoriť o deťoch. Všetci sú teda zvyknutí na to, že v rozprávke „Malá Khavroshechka“ hrá dievča, ale na konci rozprávky sa vydá za kráľovského syna, to znamená, že nemáme do činenia s dieťaťom, ale s dievča v sobášnom veku. Podobný príbeh je aj so sestrou Alyonushkou, ktorá sa aj napriek svojmu koziemu bračekovi úspešne vydala.

S najväčšou pravdepodobnosťou sa dievčenská hrdinka objavuje v malom počte rozprávok. Detský hrdina je pre ruské rozprávky pomerne vzácny typ, najčastejšie je to chlapec. Dievča nájdete v niekoľkých rozprávkach: toto je Snehulienka - dievča vytesané zo snehu a roztopené pod lúčmi slnka alebo z tepla ohňa. Hrdinku z rozprávok o rákosí na hrobe, v ktorých priateľky alebo sestry zabijú mladšie dievča pre džbán bobúľ, možno vidieť ako dievča. Nakoniec, s najväčšou pravdepodobnosťou možno hrdinku rozprávky „Husi a labute“ považovať za dieťa.

Dievča sa v ruských rozprávkach objavuje veľmi zriedkavo, čo je pochopiteľné, pretože dieťa nemôže byť hrdinom ako takým. Môže sa buď vyznačovať zázračným narodením, a potom sa rozprávka zaoberá problémom, čo sa stane, keď vyrastie a začne predvádzať výkony, alebo sa toto zázračné narodenie stane hlavnou vecou - Snehulienka sa roztopí.

Ideálna žena v ruských rozprávkach

Ruská rozprávka nedáva podrobné popisy, to je pre žáner netypické a podľa toho v rozprávke neexistuje ideálna žena. Rozprávky dávajú určitý konvenčný portrét, to znamená, že môžeme predpokladať, aká by mohla byť žena. Na ktorej sa vám páči momentálne, takto vystupuje v rozprávke. Zvyčajne ani nepoznáme jej farbu vlasov. Je jednoducho krásna a, samozrejme, šikovná – Elena Krásna aj Elena Múdra. To neznamená, že jedna je krásna a druhá múdra. Je krásna a múdra zároveň, len v závislosti od toho, čo hrdina v tomto konkrétnom okamihu potrebuje viac: aby bola manželka múdra, alebo aby bola manželka krásna - v závislosti od potrieb rozprávkovej zápletky je to presne toto. obraz ženy, ktorý sa v rozprávke zrealizuje.

Niekedy sú v portréte hrdinky úžasné prvky, ako napríklad „je taká krásna, že jej mozoček preteká z kosti na kosť“. Môžeme predpokladať, že jej koža je taká tenká, že jej vidíme celé vnútro. Ťažko povedať, či je to krásne alebo nie. Ale rozprávačovi v čase rozprávania sa to zdá byť indikátorom mimoriadnej krásy. Ak sú západné princezné väčšinou zlatovlasé, tak tie naše rozprávkové hrdinky Môžu byť aj tmavovlasí. Ale taký detail, ako je farba vlasov, sa v rozprávke spomína veľmi zriedka.

Pôvod a vlastnosti obrazu Baba Yaga

Ide o mytologickú postavu, ktorá sa ocitla v rozprávke pri ničení mytologického systému. Spája sa s obrazom kňažky počas iniciačných a pohrebných obradov. Jeho pôvod sa zvyčajne spája s chtonickými znakmi podsvetia, svet mŕtvych, najčastejšie s hadmi.

Môžeme o tom hovoriť na základe jej mena. Koreň „-yag-“ sa používal v mnohých dialektoch na označenie hadov. Hadí pôvod yagy možno usudzovať z určitých čŕt jej vzhľadu zachovaných v rozprávkach. Napríklad Baba Yaga nikdy nechodí - skáče. Má kostenú nohu. S najväčšou pravdepodobnosťou je to jediná noha postavy a ona nemá druhú nohu. Ak sa na to pozrieme podrobnejšie a obrátime sa na mytologický pôvod tohto obrazu, je jasné, že jedinou nohou yagy nie je noha, ale hadí chvost. Baba Yaga patrí k takzvaným hadím božstvám, ktorí sú pánmi lesa a sveta mŕtvych. V niektorých rozprávkach zvieratá a vtáky poslúchajú Baba Yaga.

Ilustrácia Ivan Bilibin (1876–1942)

Dá sa zobraziť ako mŕtvola, je v chatrči, ktorá sama o sebe pripomína rakvu, „leží z rohu do rohu“, „má nos zakorenený v strope“. V niektorých rozprávkach jej môžu z tela vyčnievať kúsky zhnitého mäsa. To znamená, že je to polorozložená mŕtvola. Keďže je najbližšie k svetu smrti, vystupuje ako prvá mŕtva, postava, ktorá ako prvá prešla smrťou, ktorá vie, ako sa preniesť cez svet mŕtvych. Preto pomáha hrdinu-hľadačovi prekonať ťažkosti iného sveta, dostať sa tajné poznanie a poklady, ktoré tam sú.

Ale, ako viete, nevrátia sa zo sveta mŕtvych, ale hrdina príde bezpečne domov. Dôvodom je, že rozprávka je spojená nielen s predstavami o pohrebných praktikách, ale aj s obradmi počiatočného charakteru, v ktorých účastník prechádza smrťou, aby dostal nový život a nové sociálne kvality. Najjasnejšie je to vidieť v rozprávkach o chlapcovi a Baba Yaga, keď sa hrdina s pomocou prefíkanosti vyhýba pádu do pece. Rozprávka v tomto prípade obsahovala motív hrdinovho znovuzrodenia cez znovuzrodenie, keďže pec je v mytológii synonymom ženského lona. Baba Yaga pomáha hrdinovi znovu sa narodiť v novej schopnosti, získať nové vedomosti, to znamená, že vykonáva iniciačný obrad.

Ruská rozprávka

Ako vznikol žáner rozprávky? Aké je publikum pre rozprávku? Aký je pôvod obrazu Baba Yaga? A aký mýtus je základom obrazu rozprávkového Hada? O tom hovorí Varvara Dobrovolskaya, kandidátka filologických vied.

Učiteľ: Voiloshnikova L.V.

Plán – zhrnutie otvorenej hodiny v disciplíne „Kompozícia“
Téma: Rozprávková postava

Disciplína: zloženie (2 hodiny) skupina: 2B

Cieľ: Vytvorte si na základe získaných vedomostí určitý obraz rozprávkovej postavy
Úlohy:
Rozšíriť vedomosti v oblasti kompozície na tému „Rozprávková postava“.
Rozvíjať komunikatívnu kompetenciu, tvorivosť, zručnosti vytvárať umelecký obraz kompozície pomocou výrazových prostriedkov;
Rozvíjať vizuálnu gramotnosť vykonávaním kompozičných rešerší.

Literatúra: Anikin, V.P. Ruská ľudová rozprávka. Manuál pre učiteľov. - M.: „Osvietenie“, 1977. Grushko, E.A., Medvedev, Yu.M. Ruské legendy a tradície. – M.: Vydavateľstvo Eksmo, 2004.
Obrazový rozsah: Reprodukcie ilustrácií výtvarníkov: V. Korolková, S. Kovaleva. Práce študentov z minulých ročníkov.
Vybavenie pre študentov: Vizuálne materiály, papier.

Plán lekcie:

I. Organizačný moment

II. Správa o novom materiáli: „Typizácia obrazu v umení“

Rozhovor o rozprávkových postavách v ruskej ľudovej epike
Aplikácia finančných prostriedkov umelecký prejav pri vytváraní rozprávkovej postavy.
Analýza reprodukcií obrazov výtvarníkov, ilustrácií detských kníh a prác študentov.
Postupnosť predvedenia kompozície na tému „Rozprávková postava“.

III. Praktická práca

Vykonávanie lineárneho vyhľadávania rozprávkových postáv;

IV. Zhrnutie lekcie

Ochrana vytvoreného obrazu rozprávkovej postavičky.
Zadanie pre samostatná prácaštudent.

Abstraktné
Na predchádzajúcich hodinách ste sa učili zákonitostiam, pravidlám a technikám kompozície a robili ste aj rôzne kompozičné cvičenia. Pri práci na dnešných a nasledujúcich témach uplatníte to, čo ste sa naučili. teoretické aspekty kompozície v praxi.
Dnes by som rád začal našu hodinu literárnym dielom:
Žilo raz jedno sirota. Macocha ju nemala rada a nevedela, ako sa jej zbaviť. Jedného dňa hovorí dievčaťu:
-Dosť, chlieb máte zadarmo! Choď k mojej lesnej babke, tá potrebuje upratovačku. Na živobytie si zarobíte sami. Choďte hneď a nikam sa neodbočujte. Hneď ako uvidíte svetlá, je tam babičkina chata.
A vonku je noc, tma – nemôžete si ani vypichnúť oči. Blíži sa hodina, kedy idú na lov voľne žijúcich zvierat. Dievča sa zľaklo, no nedalo sa nič robiť. Bežala, nevediac kam. Zrazu vidí pred sebou lúč svetla. Čím ďalej, tým je to jasnejšie, ako keby v blízkosti boli zapálené ohne. A po niekoľkých krokoch sa ukázalo, že nežiarili ohne, ale lebky nabodnuté na koly.
Dievča vyzerá: čistinka je posiata kolmi a v strede čistiny je chatrč na kuracích stehnách, ktorá sa otáča. Uvedomila si, že lesná nevlastná matka nie je nikto iný ako samotná Baba Yaga.
Otočila sa, aby utekala, kam sa jej oči pozerali – počula niekoho plakať. Pozerá sa na jednu lebku a z prázdnych očných jamiek stekajú veľké slzy. -Čo plačeš, človeče? - pýta sa.
- Ako nemôžem plakať? - odpovie lebka. "Kedysi som bol statočný bojovník, ale padol som do zubov Baba Yaga." Boh vie, kde sa moje telo rozložilo, kde ležia moje kosti. Chýba mi hrob pod brezou, ale zrejme nepoznám pohreb, ako posledný darebák!
Tu zvyšok lebiek začal plakať, niektorí boli veselý pastier, niektorí krásna panna, niektorí včelári. Baba Yaga všetkých zožrala a nabodla im lebky na kolíky.
Dievča sa nad nimi zľutovalo, vzalo ostrú vetvičku a vykopalo hlbokú jamu pod brezu. Dala tam lebky, navrch posypala zeminu a prikryla ich drnom.
- Ďakujem, láskavá duša, - počuje hlasy z podzemia. – uložil si nás na odpočinok a my sa ti odvďačíme láskavosťou. Zober hnilú vec - ukáže ti cestu.
Dievčina sa pri hrobe poklonila až po zem, vzala tú hnilú vec – a dobre, utekaj!
Baba Yaga vyšla z chatrče - a na čistinke bola čierna tma. Oči lebiek nežiaria, nevie, kam ísť, kde hľadať utečenca.
A dievča bežalo, kým zhnitý oheň nezhasol a slnko nevyšlo nad zem. Tu na lesnom chodníku stretla mladého poľovníka. Dievča sa mu páčilo a vzal si ju za manželku. Žili šťastne až do smrti.
? Myslím, že ste uhádli, o aký žáner orálu ide ľudové umenie(rozprávková literatúra)? (Rozprávka).
? Čo je rozprávka v tvojom chápaní? vysvetliť?
Toto je jeden z druhov ústneho ľudového umenia. Veď medzi ľuďmi vznikajú aj piesne, príslovia, porekadlá, eposy, rozprávky, povesti, povesti. Hlavná vec je, ako sa rozprávka od nich líši, je to fikcia, fantázia.
Rozprávka (Slide) – najstaršia ľudový žáner folklór je prevažne fantastického charakteru s cieľom moralizovať a pobaviť. Rozprávky odhaľujú charakter ľudí, ich múdrosť a vysoké mravné vlastnosti. Niektoré majú predslovanské korene a odzrkadľujú predstavy o svete a človeku našich vzdialených predkov.
„Rozprávky,“ napísal A. N. Tolstoj, sú pozostatkami starovekej viery v pohanské božstvá Perúna, Striboga, Velesa. Takmer každá rozprávka zobrazuje boj medzi zlom a dobrom; boj medzi prírodnými silami, ktoré sú pre človeka škodlivé, a tými, ktoré sú prospešné; dobro vždy víťazí, zlo zostáva oklamané alebo porazené. Krásne rozprávky o Carevičovi Ivanovi a ohnivkovi, Vasilise Múdre, Babe Jage, ktorá sa snaží zničiť svoju vnučku, či dobrej čarodejnici sú vytrhnuté zo života, z viery ľudí v pravdu.
Rozprávka odhaľuje dieťaťu zložitosť medziľudské vzťahy, varuje, že na svete je nevďačnosť, klamstvo, hlúposť, hlúposť, lož, krutosť, jedným slovom ľudské hriechy, ako aj cnosti: oddanosť, čestnosť, tvrdá práca, láska k láskavosti atď.
A kto neobýva prastarý, vzrušujúci svet rozprávok, mýtov a legiend, ktorý skrýva tisíce tajomstiev a záhad. „Tam sú zázraky, potuluje sa tu škriatko...“ a nielen on: milé sušienky a nebezpečné vodné tvory, zvodné morské panny a zákerné čarodejnice, zázračné vtáky a hovoriace zvieratá, mocní obri a krásne labutie panny, vlkolaci, pole bojovníci, beregins.
(Slide) Témou našej hodiny je „Rozprávková postavička“, je určená na 18 vyučovacích hodín. Počas tejto doby budete musieť dokončiť dve rozprávkové postavičky resp mýtický hrdina.
V rozprávkach účinkujú dobroty: hlavná postava– aktívny, podnikavý, angažovaný statočné činy. Toto je buď Ivan Carevič, pekný muž, alebo tretí, hlúpy syn - Ivan Blázon. Zrovnajte ich ženské obrázky- Elena Múdra, Vasilisa Krásna, Cár - Panna, Marya Morevna. Sú také krásne, že „nemôžete ich povedať v rozprávke, nemôžete ich opísať perom“.
Oproti hlavným postavám sú ostro negatívne postavy: zákerné, zlé, závistivé, kruté - Koschey Immortal, Baba Yaga, Serpent Gorynych, Dashing One-Eyed. Sú obludné a škaredé na pohľad, zákerné, kruté v konfrontácii so silami svetla a dobra.
V ťažkých chvíľach prichádzajú na pomoc hlavným postavám pomocníci: čarovné zvieratá, milé staré dámy, úžasní chlapi, silní muži, chodci. Kúzelné nádherné predmety sa vyznačujú veľkou rozmanitosťou: lietajúci koberec, vlastnoručne zostavený obrus, bežecké topánky, neviditeľný klobúk, živá a mŕtva voda.
Napriek tomu, že popis vzhľad Hrdinovia rozprávky sú veľmi konvenční („taká krása, že oči nespúšťajú oči“), každý si ich viditeľne predstavuje. Veľkú úlohu v tom zohrávajú známe ilustrácie k ruským ľudovým rozprávkam.
Všetky tieto obrázky sú spojené s pôvodom ľudový epos, príbehy zakorenené v dávnych dobách.
Pozrime sa na ilustrácie umelcov, pôvod a interpretáciu najbežnejších obrázkov.
? Aký je najčastejší obraz v rozprávkach? Popíšte ju vzhľad a charakter?
Baba Yaga. (Slide). Pripomeňme si, aké funkcie a akú úlohu má Baba Yaga. Žije v hustom lese v cudzokrajnej chatrči na kuracích stehnách, ktorá stojí na okraji lesa, a vtedy pre hrdinu niet cesty – len tma, nič nevidno.
Podľa nádherného kúzla „Stojte chrbtom k lesu, predkom ku mne“ sa chatrč otočí smerom k hrdinovi a on vstúpi do tohto zvláštneho príbytku. Baba Yaga ho víta neustálym reptaním a smrkaním: „Fu-fu-fu! Predtým bol ruský duch neslýchaný, nevídaný; Dnes ruský duch sedí na lyžičke a váľa sa do vlastných úst." Yaga je nepríjemná s vôňou živého človeka. "Vôňa živých je tiež odporná a hrozná pre mŕtvych, rovnako ako vôňa mŕtvych je hrozná a odporná pre živých" (V.Ya. Propp). Baba Yaga je mŕtva. Leží oproti svojej chatrči „z rohu do rohu, nos má zakorenený v strope“. Chata je pre Yagu stiesnená, je ako v rakve. Že je Yaga mŕtvy muž, nasvedčuje aj jej kostnatý výzor. Živý muž sa stretáva s Yagom, mŕtvym mužom, v krajine, kde vrany nenosia kosti. Toto je kráľovstvo smrti. Sľubuje smrť všetkému živému. Baba Yaga je slepá: hrdinu nevidí, ale cíti ho.
Baba Yaga je pani zvierat, všetky sú jej podriadené. Slúžte jej verne sivých vlkov, husi-labute, ryby a plazy.
Od staroveku ľudia v Yage videli predka na ženskej línii - predku - starú ženu, ktorá žila za hranicou, ktorá oddeľuje svet živých ľudí od mŕtvych.
Baba Yaga je mýtickým obrazom vládcov prírodného sveta. Chatrč, ktorá svojím stiesneným priestorom pripomína rakvu, svedčí starodávny zvyk pochovávať mŕtvych na plošine (vzduchový pohreb).
Rozprávky hovoria, že Yaga leží „na sporáku, na deviatej tehle“, cestuje po svete v mažiari alebo na metle a odpočíva s paličkou. Yaga vzbudzuje odpor a hrôzu. Tento postoj k Yaga sa objavil vo fáze zničenia matriarchátu a vytvorenia patriarchálneho systému. Kedysi uctievaná bytosť bola degradovaná zo svojho vysokého miesta v hierarchii uctievaných nadprirodzených bytostí.
V skutočnosti vo väčšine starých rozprávok Yaga preberá úlohu darcu nejakého úžasného predmetu, dáva múdre rady - pokyny, ako sa správať pre hrdinu v nadchádzajúcom období. ťažké skúšky. V mnohých ruských rozprávkach sa Baba Yaga nachádza ako asistent hrdinu, ale častejšie ako nepriateľská bytosť - kanibal. Negatívne črty však neboli pôvodnými vlastnosťami obrazu Baba Yaga. Úloha Yaga ako darcu je plne v súlade so skutočnosťou, že tento fantastický obraz bol vnímaný ako asistent každého, kto sa ocitne vo svete smrti a ničenia.
Neskôr obraz Baba Yaga nadobudol črty stredovekých čarodejníc. Takúto ju poznáme z neskorších rozprávok. Snaží sa upiecť dieťa v rúre. Pravdepodobne sa spočiatku hovorilo o záchrane dieťaťa pred smrťou. V Rusku bol zvyk „piecť“ dieťa: vložili ho do pece ako chlieb, aby mu prinavrátili zdravie.
Pri zvažovaní obrazu Baba Yaga sa pozornosť upriamuje na prostriedky, ktorými sa dosahuje expresivita obrazu (rozprávková kvalita, nezvyčajnosť, expresivita charakteru postavy, emócie (výrazy tváre)). Aké techniky boli v práci použité (techniky typizácie a hyperbolizácie, prvky mýtu, tvorivá imaginácia).
Takže s pomocou Baba Yaga sa hrdina ocitne v tajomne strašidelnom svete - kráľovstve mŕtvych. Vládnite kráľovstvu strašidelné príšery. Hrdina sa stretáva s hadmi s mnohými hlavami, s ktorými človek nebojuje do žalúdka, ale na smrť.
? Opíš hada.
(Slide) Viachlavé monštrum, had je ohnivý okrídlený tvor. Ako letí, „silná búrka stúpa nad zemou - hromy hučia, zem sa chveje, hustý les skláňa sa." Divoký had letí k hrdinovi, spaľuje ho ohňom a vyhráža sa mu smrťou.
V rozprávke je biotop spojený s horami - hovoria o ňom: „Snake Gorynych“. Zdá sa, že „Gorynych“ znamená „žijúci v horách“. Tým, že ľudia spájali Hada s horami a nazývali ho Gorynych, ľudia spočiatku nemysleli hory v priamom a presnom modernom zmysle slova. „Gorynych“ znamená „bývajúci hore“, nie nevyhnutne v horách. Medzitým sa skutočné hory v staroveku nazývali inak.
Bežné slovanské slovo „hora“ kedysi neznamenalo hory, ale les. V dôsledku toho môže mať „Gorynych“ aj význam „les“, „pochádzajúci z lesa, stromu“.
Oheň vznikal trením dreva o drevo. Drevo sa využívalo ako palivo. „Gorynych“ môže tiež znamenať požiar, ktorý vznikol v dôsledku búrky na lesnom strome. Ak je hadom oheň, potom nie je ťažké pochopiť, prečo je rozprávkový had obdarený mnohými hlavami: sú to početné ohnivé jazyky. Na mieste odrezaných hláv vyrastá mnoho ďalších: oheň, na jednom mieste zle uhasený, sa opäť rozhorí; namiesto jedného plameňového jazyka sa objavilo mnoho ďalších.
Vynára sa otázka: prečo ľudia prirovnali oheň k hadovi?
Kombinácia pojmov had a oheň - „Serpent Gorynych“ - mohla vzniknúť na základe spoločného znaku: pri uhryznutí hadom človek pocítil akútny pocit pálenia, podobný pocitu popálenia. Okrem toho sa po zemi plazí oheň. Je pozoruhodné, že slovo „had“ lingvisti interpretujú ako plazenie sa po zemi. TIE. slová „had“ a „zem“ majú rovnaký koreň. Toto je starodávny mýtický obraz silného, zákerného hada-ohňa, rozprávky nehovoria nič o jeho pozitívnych črtách.
Analýza obrazu.

Koschey (Slide) - v rozprávkach vždy vystupuje ako únosca žien a mení ich na svojich otrokov. Okrem toho má nevýslovné bohatstvo.
V predstavách rozprávačov vystupuje ako škaredý starec, násilník, zákerný zabijak, lakomec, bezduchý, krutý ničiteľ. Nie je na ňom nič ľudské. Koschey je ozbrojený útočník. Rozprávkari obdarili Koshchei skutočnými a morálnymi črtami vznikajúcich vojenských vodcov.
Rozprávky vykresľujú Koshcheia ako vyschnutého, kostnatého starca s vpadnutými, horiacimi očami. Ľuďom život pridáva a uberá, no sám je nesmrteľný. Rozprávka sa nezmierila s nespravodlivosťou a zruinovala nesmrteľný Koshchei.
IN Starý ruský jazyk slovo „koschey“ znamenalo otrok, zajatec, sluha. V rozprávkach však Koschey nie je otrokom, ale vládcom. Slovo „koschei“ je prídavné meno, ktoré nahrádza slová ako „tenký“, „chudý“, „kostnatý“.
Otrok, otrok, sa volá Koshchei, pretože patrí ku Kosh. Kosh je pán, Koschey je otrok. Toto je meno starého muža, ktorého porazila Marya Morevna: je to skutočne otrok - Koschey.
Analýza obrazu.

Brownie (Slide - časť mýtických predstáv o sile a sile predkov prešla do pomerne neskorého konceptu brownie. - to je strážca kozuba, neviditeľný pomocník majiteľov. Vie štekliť a hrkať riadom v sen, či ťukať za sporákom, ale robí to skôr zo šibalstva Jeho hlavnou náplňou je kontrola domácnosti.
Analýza obrazu.

Vodyanoy (Slide) – „Starý otec Vodyanoy je šéfom vody“. Predstavujú si morského muža ako starého muža pokrytého močiarnou trávou. Hovorí sa, že je napoly ryba, napoly človek a má fúzy ako tráva alebo blato. Vlasy sú dlhé, tiež z tohto blata. Telo je hladké a trblietavé ako rybie šupiny. Niekedy vyzerá ako obyčajný človek a objavuje sa v dedine alebo meste, no majiteľa vody bolo poznať: z ľavého lemu oblečenia mu neustále kvapkala voda.
Jeho obľúbenou rybou je sumec, na ktorom jazdí po svojom pozemku. Mori si vezmú morské panny a krásne utopené ženy. Vodjani majú aj svoje domy: v húštinách tŕstia a ostríc si vybudovali bohaté komnaty z mušlí a polodrahokamov riečnych.
Analýza obrazu.

Goblin (Slide) – goblin žije v každom lese. Oblečený ako muž - červená šerpa, ľavá strana kaftanu je zvyčajne zabalená za pravou stranou, a nie naopak, ako každý nosí. Topánky sú zmiešané: pravá topánka je na ľavej nohe, ľavá topánka je na pravej. Goblinove oči sú zelené a horia ako uhlíky.
Nemá mihalnice, obočie ani pravé ucho. Škriatok sa môže stať peňom a humnom, premeniť sa na zviera a vtáka, pretože nie je len duchom lesa, je jeho podstatou: je obrastený machom, chrápe, ako keby les šumel.
Votyakovci si myslia, že má jednu nohu a tú pätu otočenú naruby, jednu veľké oko, oblečený v zvieracia koža, s rohmi a kopytami.
Analýza obrazu.

(Snímky). Rôzne rozprávkové postavy.
Analýza obrazu.
Pozrite, všetky tieto obrázky sú obdarené ruskými črtami národný charakter, jeho život, sú presiaknuté láskou k ruskej prírode a zároveň obsahujú tajomno a tajomno.

Pozreli sme sa teda na rozprávkové postavy, ako ich opisujú rozprávači a zobrazujú ilustrátori, a odhalili sme ich mýtický pôvod. Možno konštatovať, že na sprostredkovanie obrazu a jeho expresivity používajú umelci rôzne techniky a výrazové prostriedky.

Aglutinácia je „lepenie“, spôsob vytvárania nového obrazu spájaním, zlepovaním úplne odlišných predmetov alebo ich vlastností. kombinácia ľudskej postavy a vtáčích krídel).

Analýza prác študentov.
Na príklade reprodukcií z detských kníh a prác študentov analyzovať postavy, určiť ich podobu (pozitívny, negatívny hrdina) a emocionálny stav.

Akákoľvek kompozícia na tému sa vykonáva podľa nasledujúceho algoritmu:
- v prvej fáze sa vykonáva veľa lineárnych vyhľadávaní obrázka v ceruzke (prenáša sa znak);
- potom sa vyberú a umiestnia najúspešnejšie určité prostredie(scéna) – močiar, stodola, dom, les a pod. Je možné, že vaša postava vykoná nejaké akcie (dráždenie mačky, parný kúpeľ, držanie boľavého zuba, tanec, plač atď.), V závislosti od toho sa zobrazuje emocionálny stav postavy; - tie. hľadá sa skladba.
- v ďalšej fáze - vyhľadajte kompozíciu vo farbe;
- a na konci práce - prevod do formátu a implementácia kompozície do materiálu.
Stanovenie cieľa pre praktickú prácu:
Musíte vykonať lineárne vyhľadávanie jednej z rozprávkových postáv, vyjadriť jej obraz, charakter a emocionálny stav. Snažte sa, aby váš obrázok nebol podobný existujúcim obrázkom.
Na konci hodiny nám predstavíte svoje obrázky. V tomto vám pomôžu ochranné schémy.
Praktická práca.
Žiaci vykonávajúci kompozičné cvičenia (samostatná práca).
Zhrnutie lekcie
Výstava prác. Individuálna ochrana vytvorených obrázkov.
Zadanie na samostatnú prácu

Schéma ochrany rozprávkových postáv

Meno postavy
Pozitívny alebo negatívny hrdina? prečo?
Aký druh postavy? (láskavý, zlý, chamtivý, zákerný, hrozivý, dvojtvárny, nevďačný, hlúpy, klamlivý, krutý, lojálny, čestný, pracovitý, divoký atď.)
Opíšte vzhľad postavy? (zodpovedá jeho vzhľadu jeho podstate, charakteru alebo je skrytý; aký je jeho emocionálny stav (veselý, smutný, hravý atď.)
Nakoľko je originálny a líši sa od existujúcich?
Akými prostriedkami sa dosahuje výraznosť obrazu? (báječnosť, nevšednosť, výraznosť charakteru postavy, emócie (mimika)). Aké techniky boli v práci použité (techniky typizácie a hyperbolizácie, prvky mýtu, tvorivá imaginácia).

Thesaurus

Hyperbolizácia je zveličovanie používané na umocnenie umeleckého dojmu.
Typifikácia je umelecky zovšeobecnený obraz ľudskej individuality, čo možno najpríznačnejší pre určité sociálne prostredie.
Typický obraz je vždy kolektívny.
Kolektívny obraz je obraz, ktorý spája to najlepšie a charakteristické znakyľudí.
Mýtický obraz. Od slova mýtus - báječný, fiktívny, nepravdepodobný, fantastický.
Emocionálny stav sa prenáša prostredníctvom výrazov tváre.
Aglutinácia je „lepenie“, spôsob vytvárania nového obrazu spájaním, zlepovaním úplne odlišných predmetov alebo ich vlastností (spojenie ľudskej postavy a vtáčích krídel).

Učiteľ: Voiloshnikova L.V.

Plán – zhrnutie otvorenej hodiny v disciplíne „Kompozícia“

Téma: Rozprávková postava

Disciplína: zloženie (2 hodiny) g skupina: 2B

Cieľ: Vytvorte si na základe získaných vedomostí konkrétny obraz rozprávkovej postavičky

Úlohy:

Rozšíriť vedomosti v oblasti kompozície na tému „Rozprávková postava“.
Rozvíjať komunikatívnu kompetenciu, tvorivosť, zručnosti pri vytváraní umeleckého obrazu skladby pomocou výrazových prostriedkov;
Rozvíjať vizuálnu gramotnosť vykonávaním kompozičných rešerší.

Vizuálny rozsah: Reprodukcie ilustrácií umelcov: V. Korolkova, S. Kovalev. Práce študentov z minulých ročníkov.

Vybavenie pre študentov:Vizuálne materiály, papier.

Plán lekcie:

I. Organizačný moment

II. Uverejnenie nového materiálu:"Typizácia obrazu v umení"

Rozhovor o rozprávkových postavách v ruskej ľudovej epike
Využitie výtvarného prejavu pri tvorbe rozprávkovej postavy.
Analýza reprodukcií obrazov výtvarníkov, ilustrácií detských kníh a prác študentov.
Postupnosť predvedenia kompozície na tému „Rozprávková postava“.

III. Praktická práca

Vykonávanie lineárneho vyhľadávania rozprávkových postáv;

IV. Zhrnutie lekcie

Ochrana vytvoreného obrazu rozprávkovej postavičky.

Zadanie na samostatnú prácu študenta.

Abstraktné

Na predchádzajúcich hodinách ste sa učili zákonitostiam, pravidlám a technikám kompozície a robili ste aj rôzne kompozičné cvičenia. Dokončením práce na dnešnej a nasledujúcich témach uplatníte naučené teoretické aspekty kompozície v praxi.

Dnes by som rád začal našu hodinu literárnym dielom:

Žilo raz jedno sirota. Macocha ju nemala rada a nevedela, ako sa jej zbaviť. Jedného dňa hovorí dievčaťu:

Dosť, chlieb máte zadarmo! Choď k mojej lesnej babke, tá potrebuje upratovačku. Na živobytie si zarobíte sami. Choďte hneď a nikam sa neodbočujte. Hneď ako uvidíte svetlá, je tam babičkina chata.

A vonku je noc, tma – nemôžete si ani vypichnúť oči. Blíži sa hodina, kedy sa divá zver vydá na lov. Dievča sa zľaklo, no nedalo sa nič robiť. Bežala, nevediac kam. Zrazu vidí pred sebou lúč svetla. Čím ďalej, tým je to jasnejšie, ako keby v blízkosti boli zapálené ohne. A po niekoľkých krokoch sa ukázalo, že nežiarili ohne, ale lebky nabodnuté na koly.

Dievča vyzerá: čistinka je posiata kolmi a v strede čistiny je chatrč na kuracích stehnách, ktorá sa otáča. Uvedomila si, že lesná nevlastná matka nie je nikto iný ako samotná Baba Yaga.

Otočila sa, aby utekala, kam sa jej oči pozerali – počula niekoho plakať. Pozerá sa na jednu lebku a z prázdnych očných jamiek stekajú veľké slzy. -Čo plačeš, človeče? - pýta sa.

Ako nemôžem plakať? - odpovie lebka. "Kedysi som bol statočný bojovník, ale padol som do zubov Baba Yaga." Boh vie, kde sa moje telo rozložilo, kde ležia moje kosti. Chýba mi hrob pod brezou, ale zrejme nepoznám pohreb, ako posledný darebák!

Tu zvyšok lebiek začal plakať, niektorí boli veselý pastier, niektorí krásna panna, niektorí včelári... Baba Yaga všetkých zožrala a nabodla im lebky na kolíky.

Dievča sa nad nimi zľutovalo, vzalo ostrú vetvičku a vykopalo hlbokú jamu pod brezu. Dala tam lebky, navrch posypala zeminu a prikryla ich drnom.

Ďakujem, milá duša,“ počuje hlasy z podzemia. – uložil si nás na odpočinok a my sa ti odvďačíme láskavosťou. Zober hnilú vec - ukáže ti cestu.

Dievčina sa pri hrobe poklonila až po zem, vzala tú hnilú vec – a dobre, utekaj!

Baba Yaga vyšla z chatrče - a na čistinke bola čierna tma. Oči lebiek nežiaria, nevie, kam ísť, kde hľadať utečenca.

A dievča bežalo, kým zhnitý oheň nezhasol a slnko nevyšlo nad zem. Tu na lesnom chodníku stretla mladého poľovníka. Dievča sa mu páčilo a vzal si ju za manželku. Žili šťastne až do smrti.

? Myslím, že ste uhádli, o aký žáner ústneho ľudového umenia (rozprávkovej literatúry) ide? (Rozprávka).

? Čo je rozprávka v tvojom chápaní? vysvetliť?

Toto je jeden z druhov ústneho ľudového umenia. Veď medzi ľuďmi vznikajú aj piesne, príslovia, porekadlá, eposy, rozprávky, povesti, povesti. Hlavná vec, ktorá odlišuje rozprávku od nich, je to, že obsahuje fikciu, fantáziu.

Rozprávka (snímka) - najstarší ľudový žáner folklóru, prevažne fantastického charakteru, s cieľom moralizovať a pobaviť. Rozprávky odhaľujú charakter ľudí, ich múdrosť a vysoké mravné vlastnosti. Niektoré majú predslovanské korene a odzrkadľujú predstavy o svete a človeku našich vzdialených predkov.

„Rozprávky,“ napísal A. N. Tolstoj, „sú pozostatky dávnej viery v pohanské božstvá Perúna, Striboga, Velesa. Takmer každá rozprávka zobrazuje boj medzi zlom a dobrom; boj medzi prírodnými silami, ktoré sú pre človeka škodlivé, a tými, ktoré sú prospešné; dobro vždy víťazí, zlo zostáva oklamané alebo porazené. Krásne rozprávky o Carevičovi Ivanovi a ohnivkovi, Vasilise Múdre, Babe Jage, ktorá sa snaží zničiť svoju vnučku, či dobrej čarodejnici sú vytrhnuté zo života, z viery ľudí v pravdu.

Rozprávka odhaľuje dieťaťu zložitosť medziľudských vzťahov, varuje, že vo svete je nevďačnosť, klamstvo, hlúposť, hlúposť, lož, krutosť, jedným slovom ľudské hriechy, ako aj cnosti: oddanosť, čestnosť, tvrdá práca. , láskavosť atď.

A kto neobýva prastarý, vzrušujúci svet rozprávok, mýtov a legiend, ktorý skrýva tisíce tajomstiev a záhad. „Tam sú zázraky, túla sa tam škriatok...“ a nielen on: dobré sušienky a nebezpečné vodné tvory, zvodné morské panny a zákerné čarodejnice, zázraky - vtáky a hovoriace zvieratá, mocní obri a krásne labutie panny, vlkolaci, poľní bojovníci , beregins...

(snímka) Téma našej lekcie"Rozprávková postava"je určený na 18 vyučovacích hodín. Počas tejto doby budete musieť dokončiť dve rozprávkové postavy alebo mýtických hrdinov.

V rozprávkach sú kladní hrdinovia: hlavná postava je aktívna, podnikavá a predvádza odvážne činy. Toto je buď Ivan Carevič, pekný muž, alebo tretí, hlúpy syn - Ivan Blázon. Zhodujú sa s nimi ženské obrazy - Elena Múdra, Vasilisa Krásna, Cárska panna, Marya Morevna. Sú také krásne, že „nemôžete ich povedať v rozprávke, nemôžete ich opísať perom“.

Oproti hlavným postavám sú ostro negatívne postavy: zákerné, zlé, závistivé, kruté - Koschey Immortal, Baba Yaga, Serpent Gorynych, Dashing One-Eyed. Sú obludné a škaredé na pohľad, zákerné, kruté v konfrontácii so silami svetla a dobra.

V ťažkých chvíľach prichádzajú na pomoc hlavným postavám pomocníci: čarovné zvieratá, milé staré dámy, úžasní chlapi, silní muži, chodci. Kúzelné nádherné predmety sa vyznačujú veľkou rozmanitosťou: lietajúci koberec, vlastnoručne zostavený obrus, bežecké topánky, neviditeľný klobúk, živá a mŕtva voda.

Napriek tomu, že opis vonkajšieho vzhľadu hrdinov rozprávky je veľmi podmienený („taká krása, že oči nespustia vaše oči“), každý si ich vizuálne predstavuje. Veľkú úlohu v tom zohrávajú známe ilustrácie k ruským ľudovým rozprávkam.

Všetky tieto obrazy sú spojené s pôvodom ľudového eposu, príbehov zakorenených v staroveku.

Pozrime sa na ilustrácie umelcov, pôvod a interpretáciu najbežnejších obrázkov.

? Aký je najčastejší obraz v rozprávkach? Opíšte jej vzhľad a povahu?

Baba Yaga. (Slide). Pripomeňme si, aké funkcie a akú úlohu má Baba Yaga. Žije v hustom lese v cudzokrajnej chatrči na kuracích stehnách, ktorá stojí na okraji lesa, a vtedy pre hrdinu niet cesty – len tma, nič nevidno.

Podľa nádherného kúzla „Stojte chrbtom k lesu, predkom ku mne“ sa chatrč otočí smerom k hrdinovi a on vstúpi do tohto zvláštneho príbytku. Baba Yaga ho víta neustálym reptaním a smrkaním: „Fu-fu-fu! Predtým bol ruský duch neslýchaný, nevídaný; Dnes ruský duch sedí na lyžičke a váľa sa do vlastných úst." Yaga je nepríjemná s vôňou živého človeka. "Vôňa živých je tiež odporná a hrozná pre mŕtvych, rovnako ako vôňa mŕtvych je hrozná a odporná pre živých" (V.Ya. Propp). Baba Yaga je mŕtva. Leží oproti svojej chatrči „z rohu do rohu, nos má zakorenený v strope“. Chata je pre Yagu stiesnená, je ako v rakve. Že je Yaga mŕtvy muž, nasvedčuje aj jej kostnatý výzor. Živý muž sa stretáva s Yagom, mŕtvym mužom, v krajine, kde vrany nenosia kosti. Toto je kráľovstvo smrti. Sľubuje smrť všetkému živému. Baba Yaga je slepá: hrdinu nevidí, ale cíti ho.

Baba Yaga je pani zvierat, všetky sú jej podriadené. Verne jej slúžia sivé vlky, husi-labute, ryby a plazy.

Od staroveku ľudia v Yage videli predka na ženskej línii - predku - starú ženu, ktorá žila za hranicou, ktorá oddeľuje svet živých ľudí od mŕtvych.

Baba Yaga je mýtickým obrazom vládcov prírodného sveta. Chatrč, ktorá svojim stiesneným priestorom pripomína rakvu, svedčí o starodávnom zvyku pochovávať mŕtvych na plošine (vzduchový pohreb).

Rozprávky hovoria, že Yaga leží „na sporáku, na deviatej tehle“, cestuje po svete v mažiari alebo na metle a odpočíva s paličkou. Yaga vzbudzuje odpor a hrôzu. Tento postoj k Yaga sa objavil vo fáze zničenia matriarchátu a vytvorenia patriarchálneho systému. Kedysi uctievaná bytosť bola znížená zo svojho vysokého miesta v hierarchii uctievaných nadprirodzených bytostí.

Vo väčšine starovekých rozprávok totiž Yaga preberá úlohu darcu nejakého úžasného predmetu, ktorý dáva múdre rady – návody, ako sa správať k hrdinovi v nadchádzajúcich ťažkých skúškach. V mnohých ruských rozprávkach sa Baba Yaga nachádza ako asistent hrdinu, ale častejšie ako nepriateľská bytosť - kanibal. Negatívne vlastnosti však neboli pôvodnými vlastnosťami obrazu Baba Yaga. Úloha Yaga ako darcu je plne v súlade so skutočnosťou, že tento fantastický obraz bol vnímaný ako asistent každého, kto sa ocitne vo svete smrti a ničenia.

Neskôr obraz Baba Yaga nadobudol črty stredovekých čarodejníc. Takúto ju poznáme z neskorších rozprávok. Snaží sa upiecť dieťa v rúre. Pravdepodobne sa spočiatku hovorilo o záchrane dieťaťa pred smrťou. V Rusku bol zvyk „piecť“ dieťa: vložili ho do pece ako chlieb, aby mu prinavrátili zdravie.

Pri zvažovaní obrazu Baba Yaga sa pozornosť upriamuje na prostriedky, ktorými sa dosahuje expresivita obrazu (báječnosť, nezvyčajnosť, expresivita charakteru postavy, emócie (výrazy tváre)). Aké techniky boli v práci použité (techniky typizácie a hyperbolizácie, prvky mýtu, tvorivá imaginácia).

Takže s pomocou Baba Yaga sa hrdina ocitne v tajomne strašidelnom svete - kráľovstve mŕtvych. Kráľovstvu vládnu hrozné príšery. Hrdina sa stretáva s hadmi s mnohými hlavami, s ktorými človek nebojuje do žalúdka, ale na smrť.

? Opíš hada.

(snímka) Mnohohlavé monštrum had - ohnivý okrídlený tvor. Keď letí, „nad zemou sa dvíha silná búrka – hromy hučia, zem sa chveje, hustý les sa skláňa k zemi“. Divoký had letí k hrdinovi, spaľuje ho ohňom a vyhráža sa mu smrťou.

V rozprávke je biotop spojený s horami - hovoria o tom:"Had Gorynych." Zdá sa, že „Gorynych“ znamená „žijúci v horách“. Tým, že ľudia spájali Hada s horami a nazývali ho Gorynych, ľudia spočiatku nemysleli hory v priamom a presnom modernom zmysle slova. „Gorynych“ znamená „bývajúci hore“, nie nevyhnutne v horách. Medzitým sa skutočné hory v staroveku nazývali inak.

Bežné slovanské slovo „hora“ kedysi neznamenalo hory, ale les. V dôsledku toho môže mať „Gorynych“ aj význam „les“, „pochádzajúci z lesa, stromu“.

Oheň vznikal trením dreva o drevo. Drevo sa využívalo ako palivo. „Gorynych“ môže tiež znamenať požiar, ktorý vznikol v dôsledku búrky na lesnom strome. Ak je hadom oheň, potom nie je ťažké pochopiť, prečo je rozprávkový had obdarený mnohými hlavami: sú to početné ohnivé jazyky. Na mieste odseknutých hláv vyrastá mnoho ďalších: na jednom mieste zle uhasený oheň sa opäť rozhorí; namiesto jedného plameňového jazyka sa objavilo mnoho ďalších.

Vynára sa otázka: prečo ľudia prirovnali oheň k hadovi?

Kombinácia pojmov had a oheň - „Serpent Gorynych“ - by mohla vzniknúť na základe spoločného znaku: keď had uhryzol človeka, cítil akútny pocit pálenia, podobný pocitu popálenia. Okrem toho sa po zemi plazí oheň. Je pozoruhodné, že slovo „had“ lingvisti interpretujú ako plazenie sa po zemi. TIE. slová „had“ a „zem“ majú rovnaký koreň. Toto je staroveký mýtický obraz silného, zákerného hada-ohňa, rozprávky nehovoria nič o jeho pozitívnych vlastnostiach.

Analýza obrazu.

Koschey (snímka) - v rozprávkach vždy vystupuje ako únosca žien, meniac ich na svoje otrokyne. Okrem toho má nevýslovné bohatstvo.

V predstavách rozprávačov vystupuje ako škaredý starec, násilník, zákerný zabijak, lakomec, bezduchý, krutý ničiteľ. Nie je na ňom nič ľudské. Koschey je ozbrojený útočník. Rozprávkari obdarili Koshchei skutočnými životnými a morálnymi črtami vznikajúcich vojenských vodcov.

Rozprávky zobrazujú Koshcheia ako vyschnutého kostnatého starca s vpadnutými, horiacimi očami. Ľuďom život pridáva a uberá, no sám je nesmrteľný. Rozprávka sa nezmierila s nespravodlivosťou a zničila nesmrteľného Koščeja.

V starom ruskom jazyku slovo „koschey“ znamenalo otroka, zajatca, sluhu. V rozprávkach však Koschey nie je otrokom, ale vládcom. Slovo „koschey“ je prídavné meno, ktoré nahrádza slová ako „tenký“, „chudý“, „kostnatý“.

Otrok, otrok, sa volá Koshchei, pretože patrí ku Kosh. Kosh je pán, Koschey je otrok. Toto je meno starého muža, ktorého porazila Marya Morevna: je to skutočne otrok - Koschey.

Analýza obrazu.

Brownie (snímka – Niektoré mýtické predstavy o sile a sile predkov prešli do pomerne neskorého konceptu brownie. - Toto je strážca krbu, neviditeľný asistent majiteľov. Môže v spánku štekliť a hrkať riadom, alebo klopkať za sporákom, ale robí to skôr pre neplechu. Jeho hlavnou úlohou je kontrolovať farmu.

Analýza obrazu.

Voda (šmykľavka) - "Dedko vody je pánom vody." Predstavujú si morského muža ako starého muža pokrytého močiarnou trávou. Hovorí sa, že je napoly ryba, napoly človek a má fúzy ako tráva alebo blato. Vlasy sú dlhé, tiež z tohto blata. Telo je hladké a trblietavé ako rybie šupiny. Niekedy má podobu obyčajného človeka a objavuje sa v dedine alebo meste, no majiteľa vody bolo poznať: z ľavého lemu oblečenia mu neustále kvapkala voda.

Jeho obľúbenou rybou je sumec, na ktorom jazdí po svojom pozemku. Mori si vezmú morské panny a krásne utopené ženy. Vodjani majú aj svoje domy: v húštinách tŕstia a ostríc si vybudovali bohaté komnaty z mušlí a polodrahokamov riečnych.

Analýza obrazu.

Goblin (snímka) - Goblin žije v každom lese. Oblečený ako muž - červená šerpa, ľavá strana kaftanu je zvyčajne zabalená za pravou stranou, a nie naopak, ako každý nosí. Topánky sú zmiešané: pravá topánka je na ľavej nohe, ľavá topánka je na pravej. Goblinove oči sú zelené a horia ako uhlíky.

Nemá mihalnice, obočie ani pravé ucho. Škriatok sa môže stať peňom a humnom, premeniť sa na zviera a vtáka, pretože nie je len duchom lesa, je jeho podstatou: je obrastený machom, chrápe, ako keby les šumel.

Votyákovci si myslia, že má jednu nohu a tú najprv otočenú pätu, jedno veľké oko, oblečené do zvieracej kože, s rohmi a kopytami.

Analýza obrazu.

(Snímky). Rôzne rozprávkové postavičky.

Analýza obrazu.

Pozri, všetky tieto obrazy sú obdarené črtami ruskej národnej povahy, jej spôsobu života, preniknutého láskou k ruskej prírode a zároveň v sebe ukrývajú tajomno a tajomno.

Hyperbolizácia

Písanie

Typický obrazvždy kolektívne.

Kolektívny obraz -

Mýtický obraz.

Emocionálny stav

Aglutinácia – „lepenie“, spôsob vytvárania nového obrazu spájaním, lepením úplne odlišných predmetov alebo ich vlastností. kombinácia ľudskej postavy a vtáčích krídel).

Analýza prác študentov.

Na príklade reprodukcií z detských kníh a prác študentov analyzovať postavy, určiť ich imidž (pozitívny, negatívny charakter) a emocionálny stav.

Akákoľvek kompozícia na tému sa vykonáva podľa nasledujúceho algoritmu:

V prvej fáze sa vykonáva veľa lineárnych vyhľadávaní obrázka v ceruzke (prenáša sa znak);

Potom sa vyberú najúspešnejšie z nich a umiestnia sa do určitého prostredia (lokality) - močiar, stodola, dom, les atď. Je možné, že vaša postava vykoná nejaké akcie (dráždenie mačky, parný kúpeľ, držanie boľavého zuba, tanec, plač atď.), V závislosti od toho sa zobrazuje emocionálny stav postavy; - tie. hľadá sa skladba.

Ďalším krokom je hľadanie kompozície vo farbe;

A na konci práce - prenos do formátu a implementácia kompozície v materiáli.

Stanovenie cieľa pre praktickú prácu:

Musíte vykonať lineárne hľadanie jednej z rozprávkových postáv, sprostredkovať jeho obraz, charakter, emocionálny stav. Snažte sa, aby váš obrázok nebol podobný existujúcim obrázkom.

Na konci hodiny nám predstavíte svoje obrázky. V tomto vám pomôžu ochranné schémy.

Praktická práca.

Žiaci vykonávajúci kompozičné cvičenia (samostatná práca).

Zhrnutie lekcie

Výstava prác. Individuálna ochrana vytvorených obrázkov.

Zadanie na samostatnú prácu

Schéma ochrany rozprávkových postáv

Meno postavy
Pozitívny alebo negatívny hrdina? prečo?
Aký druh postavy?(láskavý, zlý, chamtivý, zákerný, hrozivý, dvojtvárny, nevďačný, hlúpy, klamlivý, krutý, lojálny, čestný, pracovitý, divoký atď.)
Opíšte vzhľad postavy?(zodpovedá jeho vzhľadu jeho podstate, charakteru alebo je skrytý; aký je jeho emocionálny stav (veselý, smutný, hravý atď.)
Nakoľko je originálny a líši sa od existujúcich?
Akými prostriedkami sa dosahuje výraznosť obrazu?(báječnosť, nevšednosť, výraznosť charakteru postavy, emócie (mimika)). Aké techniky boli použité pri práci (techniky typizácie a hyperbolizácie, prvky mýtu, tvorivá predstavivosť).

Thesaurus

Hyperbolizácia - Ide o zveličenie, ktoré sa používa na umocnenie umeleckého dojmu.

Písanie - umelecky zovšeobecnený obraz ľudskej individuality, čo možno najpríznačnejší, charakteristický pre určité sociálne prostredie.

Typický obrazvždy kolektívne.

Kolektívny obraz -obraz, ktorý spája najlepšie a charakteristické črty ľudí.

Mýtický obraz.Od slova mýtus - báječný, fiktívny, nepravdepodobný, fantastický.

Emocionálny stav– prenášané prostredníctvom výrazov tváre.

Aglutinácia – „lepenie“, spôsob vytvárania nového obrazu spájaním, lepením celkom odlišných predmetov alebo ich vlastností (spojenie ľudskej postavy a krídel vtáka).

Ukážka:

Ak chcete použiť ukážku, vytvorte si účet Google a prihláste sa:

magická rozprávka rozvoj školák

Hrdinovia rozprávok sú vnútorne statické obrazové typy. Rozprávka sa nezaujíma o pedagogiku: svet typických skúseností ruského človeka vo všetkých jeho odtieňoch bol talentovane znázornený najbohatšími folklórnymi textami. V rozprávke sa nám neprezentujú postavy, ale typy, teda nositelia nejakej hlavnej myšlienky, ktorá definuje obraz. Sú vnútorne statické, čo môže byť zdôraznené opakujúcou sa prezývkou, portrétom alebo obrázkom domova. Vnútorná nemennosť rozprávkových obrazových typov sa však spája s ich inherentnou vonkajšou dynamikou.

Rozprávky sa vyznačujú stabilným opakovaním postáv rovnakého typu v rôznych dielach, ale len v rámci svojho žánru. Vďaka tomu sa mohli rozprávkové zápletky spojiť do jedného príbehu, čiže došlo ku kontaminácii. Kontaminácia (z lat. - miešanie, spojenie) - spájanie v jednom umelecké dielo dve alebo viac nezávislých diel alebo ich častí. Identifikácia kontaminovaných pozemkov tiež naznačuje hlavné spôsoby analýzy rozprávok. Napríklad je známe, že v ruských rozprávkach je typickou črtou líšky prefíkanosť, zákernosť, podvodník, podvodník. Pretože v rozprávkach o líške sa vždy zachoval ten istý typ obrazu (hoci na rôznych zápletkách nadobudol ďalšie odtiene: líška-pôrodná asistentka, plačúca, dokonca aj „spovedník“), to znamená kvôli typizácii túto postavu možno všetky rozprávky o líške zredukovať na jeden príbeh. V ústnej tradícii sa niektoré z týchto príbehov zmenili na stabilné kontaminácie, to znamená, že sa zvyčajne rozprávajú spoločne: „Líška kradne rybu z vozíka“ + „Vlk v ľadovej diere“ + „Zbitý má šťastie .“ Kontaminácia rozprávky známy všetkým národom.

Počet postáv v rozprávke nezodpovedá počtu postavy, keďže rôznym znakom je priradená rovnaká funkcia. Rolu škodcu teda hrá had, Koschey, mužíček s nechtíkom, Baba Yaga a ďalší, rolu darcu hrá zapadákova babička, nádherné vtáky atď. V rozprávkach sú aj iné postavy. Zlo je v nich zastúpené ako fantastické, ohavné príšery. Toto je predovšetkým Koschey nesmrteľný - hrozný, silný starý muž, ktorý unáša ženy - spravidla matka, manželka alebo nevesta hrdinu rozprávky. Toto je Baba Yaga – „kostená noha, sama na mažiari, nos po strop, jedna noha do pravého rohu a druhá doľava“. Toto je had Gorynych, horiaci ohňom, s tromi, šiestimi, deviatimi alebo dvanástimi hlavami. Môže to byť „malý muž s nechtom – brada s lakťom“ atď. Tieto príšery prinášajú smrť ľuďom a kráľovstvám. Sú nezvyčajne silné a agresívne. Ale zlý princíp stelesňujú aj ľudské charaktery. Toto je nevlastná matka, ktorá nenávidí deti svojho manžela, sú to hrdinovi starší bratia atď. [Zueva 2010: 107].

So všetkými zubami nechtami bojujú hlavní hrdinovia rozprávok - Ivan Carevič, Ivan Blázon, Ivan Bykovič. Vyznačujú sa skromnosťou, pracovitosťou, lojalitou, láskavosťou, ochotou pomáhať a nezištnosťou. Toto všetko nás teší. Súcitíme s nimi ťažký moment, tešíme sa z ich víťazstiev. Spoločne stelesňujú nepísaný morálny kódex ľudu. Ivan Bykovič bez váhania ide chrániť ľudí pred hadom; Ivan Tsarevich ide hľadať svoju matku, ktorú náhle uniesol Koschey; Ivan Blázon bez pochýb splní žiadosť svojho zosnulého rodiča, aby prišiel k jeho hrobu.

Rozprávky hovoria: zvíťazí v boji s nepriateľom, ktorý miluje svoj ľud, ctí si svojich rodičov, rešpektuje starších, zostáva verný svojmu milovanému, ktorý je milý a spravodlivý, skromný a čestný.

Napriek všetkým rozdielom v zápletke majú rozprávky jednotu poetickej štruktúry. To je vyjadrené v prísnej korelácii motívov, ktoré sa dôsledne tvoria rozvíjanie akcie od začiatku cez vývoj akcie - až po vyvrcholenie vedúce k rozuzleniu. Akcia rozprávky je postavená na princípe eskalácie: každý predchádzajúci motív vysvetľuje nasledujúci, pripravuje udalosti hlavnej, vrcholiacej, ktorá sprostredkúva najdramatickejší moment deja: Ivan Carevič porazí Koščeja, uskutoční ťažké úlohy pre morského kráľa, Ivaška upáli čarodejnicu, kráľ odhalí čarodejnícke machinácie a vráti ho svojej žene, premenený na klus, vzhľad krásnej kráľovnej, vyvrcholenie, alebo, inak povedané, ústredný motív je špecifický pre každý pozemok. Zvyšok sa môže meniť, t. j. nahradiť obsahovo podobnými motívmi v rámci danej zápletky.

Konflikt, vyjadrený v ostrom kontraste medzi hlavnými postavami, je nevyhnutnou podmienkou dejovej akcie. V rozprávke je vždy motivovaná. Tradičné motivácie, ktoré určujú činy hrdinov, sú manželstvo, túžba získať nádherné predmety, zničenie nepriateľa, ktorý spôsobí nejaké škody hrdinovi (jeho rodine alebo ľuďom vo všeobecnosti), napríklad ničenie úrody, únos. princezná a pod. Jedna rozprávka môže obsahovať dve motivácie (napr. Ivan Carevič porazí hada a zároveň nájde v podzemné kráľovstvo jeho manželka). V závislosti od smeru deja môžu motivácie nadobudnúť hrdinskú, každodennú alebo spoločenskú konotáciu. Kompozícia rozprávky je svojím spôsobom jednoduchá, ale táto jednoduchosť je jasnosťou komplexu, výsledkom storočí leštenia rozprávky v procese jej existencie. Nevlastná dcéra zdvorilo odpovie Morozkovi a ten ju odmení;

S prihliadnutím na dejové rozdiely a autorské interpretácie sa rozprávkové postavy javia ako široká galéria typických obrazov. Medzi nimi je obzvlášť dôležitý obraz hrdinu, pretože do značnej miery určuje ideologický a umelecký obsah rozprávok, ktoré stelesňujú ľudové predstavy o spravodlivosti, láskavosti, skutočná krása; akoby sa v ňom sústredili všetky najlepšie vlastnosti človeka, vďaka čomu sa obraz hrdinu stáva umeleckým vyjadrením ideálu. Vysoké morálne kvality hrdinov sa prejavujú prostredníctvom ich činov. V rozprávkach však možno nájsť prvky inej povahy, pokusy sprostredkovať vnútorný svet hrdinovia, ich duchovný život: milujú, radujú sa, sú naštvaní, sú hrdí na víťazstvo, zažívajú zradu a neveru, hľadajú východisko z ťažkých situácií a niekedy robia chyby. To znamená, že v rozprávke už nachádzame obrysy obrazu osobnosti.

Napriek tomu môžeme hovoriť o individualizácii obrazov s určitým stupňom konvencie, pretože mnohé z čŕt, ktoré sú vlastné hrdinovi jedného príbehu, sa budú opakovať v hrdinoch iných rozprávok. Preto je názor na zobrazovanie jedinej ľudovej postavy v rozprávkach spravodlivý. Toto ľudový charakter stelesnený v rôzne typy hrdinovia - mužské a ženské obrazy.

Rozprávkový hrdina je v podstate bezmenný. Meno Ivan pripúšťa akékoľvek náhrady - Vasilij, Frol, Ivan sedliacky syn, Ivan Medvedko a ďalší.

Na začiatku rozprávky je medzi inými postavami pomenovaný: „Bol raz jeden kráľ, mal troch synov“ - to je typický začiatok väčšiny rozprávok. Odlíšiť hrdinu medzi nimi vedľajšie postavy, rozprávka uvádza množstvo tradičných ustanovení a situácií spojených len s hrdinom. Je mladý, medzi bratmi je vždy najmladší a preto mu neveria. Definícia „mladšieho“ môže byť nielen veková, ale aj sociálna: Ivan Blázon je opovrhovaný staršími bratmi, je zbavený dedičstva, Ivan, sedliacky syn, ako najmladší, je proti kráľovským synom.

Nie je nezvyčajné, že sa hrdina vyznačuje zázračným narodením: kráľovná zje hrášok, pije vodu zo studne alebo potoka - narodia sa jej synovia dvojičky. Ivan Medvedko sa narodil z manželstva muža a medveďa, nádherné ryby jedia kráľovná, slúžka a krava, každá z nich porodí syna, ale syn kravy (Ivan Bykovich) ukazuje rysy hrdinu v budúcnosti.

Tieto motívy, ktorými sa rozprávka začína, sú vzhľadom na svoju tradičnú povahu akoby signálom situácií, ktoré priťahujú pozornosť poslucháčov na hrdinu, a teda určujú postoj k iným postavám. Táto zaujatosť zvyšuje emocionálne vnímanie.

Vo väčšine rozprávok je hrdina, na rozdiel od iných postáv, obdarený mimoriadnou silou. Jeho hrdinstvo sa prejavuje už v detstve, „rastie míľovými krokmi“, „vychádza na ulicu, koho chytí za ruku – ruku preč, koho chytí za nohu – nohu preč“. Má len silu úžasného koňa, ktorý čaká na jazdca v žalári pripútaný dvanástimi reťazami. Princ sa vydal na cestu a objednal si dvanásťlibrovú palicu. Tá istá sila je ukrytá aj v Ivanovi Bláznovi („Sivka-Burka“): „...Chytil kobylku za chvost, strhol z nej kožu a zakričal: „Hej, spojte sa, kavky, ježibaby a straky!“ Otec ti poslal nejaké jedlo."

Je potrebné poznamenať, že rozprávka nedáva hrdinovi žiadnu kvalitu, pretože šetrí zvieratá; Ivan Blázon použije svoje posledné peniaze na odkúpenie psa a mačky, vyslobodí žeriava chyteného do pasce; lovec, trpiaci chudobou, kŕmi orla tri roky. Rovnakým prejavom ideálnych vlastností je plnenie si povinnosti, ctenie si starších a nasledovanie múdrych rád. Zvyčajne rady prichádzajú od starých mužov a žien, ktorí stelesňujú životná skúsenosť, schopnosť predvídať udalosti. Tieto postavy často pôsobia ako úžasní pomocníci. V príbehu o troch kráľovstvách Ivan Tsarevich, ktorý hľadá svoju unesenú matku, porazí mnohohlavého hada na základe jej príkazu „neudrieť dvakrát zbraňou“ alebo prerovnať sudy so „silnou a bezmocnou vodou. “ Zápletka „Choď tam, neviem kam“ je úplne založená na Strelcovi, ktorý sa riadi múdrou radou svojej manželky. Nesplnenie príkazu, porušenie tohto slova sú považované za zločin a nesú so sebou vážne následky: Ivanovi Tsarevičovi sú ukradnuté nádherné predmety a nevesta.

Počiatočné chybné správanie dáva mimoriadnu dôveryhodnosť na nápravu akcií. Ivan Tsarevič premýšľa, kde získať hrdinského koňa. Na otázku pouličnej babičky sa stretne, o čom premýšľal, odpovie hrubo, ale potom sa spamätá, požiada starenku o odpustenie a dostane potrebné rady.

Osobnosť hrdinu sa prejavuje v jeho konaní, v jeho reakcii na vonkajší svet. Dejová akcia (situácie, do ktorých sa hrdina nachádza) slúži ako odhalenie a dôkaz pravdivosti pozitívne vlastnostičloveka, správnosť jeho konania, ako zodpovedajúce normám ľudského správania v spoločnosti. Za každý dobrý skutok je hrdina odmenený magickými predmetmi: neviditeľným klobúkom, vlastnoručne zloženým obrusom, nádhernými zvieratami - hrdinským koňom, zvieracími pomocníkmi. Odmena môže byť vo forme rady – kde nájsť koňa, ako nájsť cestu k svojej snúbenici alebo poraziť hada [Propp 2010: 219].

Rozprávka pozná dva hlavné typy hrdinov: Ivan Tsarevich - hrdina magicko-hrdinských príbehov („Tri kráľovstvá“, „Kashchei nesmrteľný“, „ Omladzujúce jablká", atď.) a Ivan Blázon - hrdina rozprávok "Sivka-Burka", "Kúzelný prsteň", "Úžasné darčeky", "Kôň hrbatý" atď. Existencia rôzne druhy hrdinovia nachádzajú svoju historickú a estetickú podmienenosť, ktorá je určená túžbou komplexne odhaliť národný ideál. Cieľ hrdinu v rôznych príbehoch je rôzny: vrátiť ľuďom svetlo, ktoré pohltil had, zachrániť matku pred netvorom a nájsť bratov, vrátiť zrak a zdravie starcovi. kráľovná do bielej kačice, a potom sa snaží zničiť jej deti.

Rozprávka, ktorá odhaľuje obrazy svojich hrdinov, sprostredkúva ľudové predstavy o ľuďoch, ich vzťahoch, potvrdzuje láskavosť a lojalitu. Obraz hrdinu je odhalený v komplexný systém dejové kontrasty. Protiklad je výtvarná technika, s ktorým centrálny obraz dostane podrobný popis. Kontrast medzi hrdinom a jeho protivníkom (sabotérom) je obzvlášť dôležitý, pretože vzťah medzi týmito postavami je vyjadrením rôznych životné princípy a stať sa tak prostriedkom na odhaľovanie ideového obsahu rozprávok.

Typom protivníkov zodpovedajú aj hlavné typy hrdinov – aktívni (Ivan the Tsarevich) a pasívni (Ivan the Fool, nevlastná dcéra). Bežne ich možno rozdeliť do dvoch skupín: monštruózni odporcovia „iného“ kráľovstva – hady, Kašchei, Baba Yaga a ďalší, a odporcovia „ich“ kráľovstva – cár, princezná, bratia atď. [Pruss I 2013:47].

Obludní protivníci sú postavy v hrdinských príbehoch. Populárna fantasy ich zobrazuje ako fantastické príšery. Zámerné stvárňovanie hrdinov navonok obyčajných ľudí- dobrý chlapík, červená panna, rozprávka sa pri opise nepriateľov uchyľuje k hyperbole: deväťhlavý had, muž s nechtom - bradou s lakťom. Všetci sú agresívni a prinášajú ľuďom smrť a skazu: unášajú ženy, deti a vypaľujú kráľovstvá. Ale čím je nepriateľ obludnejší, tým väčšie odhodlanie a odvahu musí mať hrdina.

Antagonistický vzťah medzi hrdinom a jeho protivníkom je dejový základ všetky rozprávky. Ale napriek všeobecnej podobnosti zápletka Ani jedna rozprávka však neopakuje ďalšiu. Tento rozdiel spočíva najmä v rozmanitosti zápletky, ktorá je z veľkej časti spôsobená početnými obrazmi protivníkov. Každý z nich má v zápletke špecifickú tradičnú funkciu, a preto rozdiely vo vzhľade, atribútoch a vlastnostiach vedú k zvláštnym formám boja proti nim. Počet protivníkových hrdinov sa ešte zvýši, ak vezmeme do úvahy, že za jedným menom sa môžu skrývať rôzne postavy.

Okrem hlavných postáv - hrdinu a jeho protivníka - je teda v rozprávke mnoho ďalších postáv, z ktorých každá má v dejovej akcii svoj vlastný účel; Medzi nimi je obzvlášť veľká skupina postáv, ktoré dávajú úžasných pomocníkov, a samotní úžasní pomocníci. Sú to len postavy z rozprávky.

V rozprávkach stoja domáce a divoké zvieratá vždy na strane hrdinu: kôň pomáha poraziť hada, krava Burenushka robí ťažkú prácu pre svoju nevlastnú dcéru, mačku atď. pes vráti prsteň ukradnutý princeznou, medveď, vlk a zajac pomôžu princovi získať Kashcheiovu smrť alebo sa vysporiadať s čarodejníkom - milencom jeho sestry.

Od dávnych čias, v snahe zbaviť sa chorôb a náhodných nebezpečenstiev, v snahe zabezpečiť si šťastie vo všetkých záležitostiach, ľudová predstavivosť obdarila chlieb, vodu, oheň, ako aj mnoho rôznych predmetov magickými funkciami: pazúrik, uterák, ihlu, zrkadlo, prsteň, nôž atď. Táto viera je potvrdená v početných rituáloch a zvykoch, jedinečne sa odráža aj v rozprávke o zázračných vlastnostiach jednotlivých predmetov, pomocou ktorých hrdina plní náročné úlohy a vyhýba sa nebezpečenstvu. Zázračné predmety v rozprávke sú spravidla zdanlivo bežné domáce potreby - hrebeň, kefa, uterák. Zázračné vlastnosti spočívajú v ich pôsobení: obrus nasýti všetkých hladných, uterák sa rozprestrie ako rieka, hrebeň sa zmení na nepreniknuteľný les.

Jedným z najobľúbenejších negatívnych hrdinov ruských rozprávok je Had Gorynych. Prieskum medzi študentmi, ktorý pozostával iba z jednej otázky: „Uveďte najobľúbenejších negatívnych hrdinov ruských rozprávok v zostupnom poradí,“ ukázal, že „najpopulárnejší“ negatívni hrdinovia ruštiny ľudové rozprávky sú: Koschey the Immortal, Baba Yaga, Serpent Gorynych, Vodyanoy, Leshy.

Koschey the Immortal - 100%

Baba Yaga – 98 %

Zmey Gorynych – 80 %

Voda - 70%

Leshy - 65% [Strelková L.P. 2012:109-110].

V rôznych štádiách kultúrneho vývoja a v rôznych národné tradície Had získal množstvo variácií svojho obrazu, dostatočne úplné a zaujímavé na to, aby považovali tohto hrdinu za to, aby ho identifikovali charakteristické črty a tvorbu kolektívny obraz negatívny hrdina Ruská ľudová rozprávka. „V ríši rozprávkových legiend patrí jedno z najdôležitejších polí ohnivému, lietajúcemu hadovi...“

O čo bojuje had a had v mysliach Slovanov?

V Afanasyevových „Poetických pohľadoch Slovanov na prírodu“ je had charakterizovaný ako poetizovaná reprezentácia hromu, bleskov a meteorov. Hovorí, že ľudová fantázia vytvorila mnoho mystických obrazov a jedným z nich bol obraz hada - zosobnenie blesku, ktorého rozmarná krivka pripomínala hada kĺzajúceho sa po zemi.

Afanasyev nachádza dôležitosť obrazu Hada v úzkom spojení s mnohými základnými náboženskými predstavami Slovanov. Presvedčenia pripisujú Hadovi démonické vlastnosti, hrdinskú silu, schopnosť meniť svoj vzhľad, vlastníctvo nevýslovného bohatstva a živej vody a znalosť liečivých bylín [Dmitrieva 2012: 371].

Propp verí, že takmer všetky rozprávky možno zredukovať na zápletku o únose princeznej hadom, a to zase na ešte viac starodávna zápletkaúnos slnka oblakom: "... morfologicky možno všetky tieto rozprávky odvodiť od rozprávok o únose princeznej hadom, od typu, ktorý sa prikláňame k tomu, aby bol považovaný za hlavný." Propp zdôrazňuje, že had nemá plnú vonkajší popis, sa nachádzajú iba jednotlivé prvky, ako mať veľa hláv alebo skutočnosť, že had lieta, no napriek tomu sa takmer nikdy nespomínajú krídla, z čoho môžeme usúdiť, že letí bez krídel. Let šarkana pripomína let Baba Yaga – sprevádzaný búrkou a vetrom.

Had je veľmi známa postava rozprávky a eposy, najčastejšie pred čitateľa vystupuje v podobe nepriateľa, s ktorým musí hrdina zviesť nezmieriteľný boj. Medzi všetkými negatívnymi postavami v ruských ľudových rozprávkach je druhý v popularite len za Koshchei nesmrteľný a Baba Yaga.

Je jednou z najkomplexnejších a nevyriešených postáv svetového folklóru a svetového náboženstva. Obraz hada v rozprávke je mimoriadne zložitý a mnohostranný, pretože ide o kombináciu niekoľkých zvierat, to znamená, že ide o hybridné stvorenie.

Po prvé, táto bytosť má veľa hláv, najmä v ruských rozprávkach, a to je jej nevyhnutná vlastnosť. Počet hláv je rôzny, prevládajú 3, 6, 9, 12 hláv, ale je ich aj 5 a 7. Had je tiež zvyčajne ohnivý tvor schopný lietať. Okrem živlu ohňa sa had spája aj s vodným živlom a tieto dva živly sa navzájom nevylučujú. Existujú rozprávky, v ktorých žije vo vode a spí na kameni v mori. Zároveň sa had často nazýva had Gorynych, a preto žije medzi horami. Takéto umiestnenie mu však nebráni byť morská príšera súčasne. V niektorých rozprávkach žije v horách, ale keď sa k nemu hrdina priblíži, vyjde z vody.

Podľa funkcií V. Ya Propp rozdeľuje ruských rozprávkových hadov do 4 kategórií. čarovný rozprávkový had

Lapač hadov

Vydieranie hadov

Had strážca hraníc

Had-požierač [Tolštíková 2012: 59].

Ako vidíte, v rozprávkach môže byť obraz hada pozitívny a negatívny. Dualita jeho obrazu sa vysvetľuje rôznymi postojmi k hadovi v rôznych historických etapách. V primitívnej spoločnosti bol had uctievaný ako totemické zviera, neskôr bol v ľudovej reči interpretovaný ako obraz zosobňujúci totemika, impozantné sily príroda a potom utláčateľ, násilník, nepriateľ ľudu.

Túto negatívnu postavu teda možno úplne opísať. Had je zapojený do vydierania na príkaz svojho majiteľa - vodného kráľa. Spočiatku má had tri hlavy, ale ak sú odrezané, počet hláv sa zdvojnásobí. Had žije vo vode, a keď vyjde na vydieranie, zdvihne ho do mora veľké vlny, čím všetci ostatní hrdinovia rozprávky chápu, že sa blíži on. V rozprávke koná jednoznačne v súlade so svojím cieľom, či skôr príkazom. Potrebuje len vyzdvihnúť princeznú Martu a odviesť ju k jej majiteľovi. Prirodzene, keď na svojej ceste narazí na prekážky, ako je napríklad Ivan Cárevič, likviduje ich bojom s nepriateľom. V tomto type hada sa neprejavuje jeho istá „individualita“ a charakterové vlastnosti, vystupuje tu ako „robot“. určitú prácu, tak sa s ním ani nedá dohodnúť.

V ruských rozprávkach sa teda rozlišujú tieto typy hrdinov: hlavné postavy - Ivan princ a Ivan blázon, antagonistickí hrdinovia, magickí pomocníci a magické predmety.