Význam slova HEROES v Adresári postáv a kultových predmetov Grécka mytológia

HEROES

V gréckej mytológii syn alebo potomok božstva a smrteľného človeka. V Homérovi sa hrdina zvyčajne nazýva statočný bojovník (v Iliade) alebo vznešená osoba, ktorá má slávni predkovia(v "Odyssey") Po prvýkrát Hesiodos nazýva „rasu hrdinov“, ktorú vytvoril Zeus, „polobohmi“. V slovníku Hesychia Alexandrijského (6. storočie) sa pojem hrdina vysvetľuje ako „mocný, silný, vznešený, významný“. Moderní etymológovia dávajú rôzne interpretácie toto slovo však zvýrazňuje funkciu ochrany, patronátu (root *ser-, variant *swer-, *wer-, porov. lat. servare, „chrániť“, „zachraňovať“) a zároveň ho približuje meno bohyne Héry. História Heroes sa odvoláva na tzv. klasické alebo olympské obdobie gréckej mytológie (2. tis. p. n. l., rozkvet – pol. 2. tis. p. n. l.) spojené s posilňovaním patriarchátu a vznikom r. mykénské Grécko. Olympskí bohovia, ktorí zvrhli Titanov, v boji proti predolympijskému svetu obludných stvorení matky Zeme - Gaie, vytvárajú generácie Hrdinov sobášom do smrteľnej rasy. Tzv katalógy hrdinov s uvedením ich rodičov a miesta narodenia (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1 - 153; Apoll. Rhod. I 23 - 233). Hrdina niekedy nepozná svojho otca, je vychovaný svojou matkou a vydáva sa na výpravu a popri tom predvádza činy (pozri Theseus). Hrdina je vyzvaný, aby napriek dlhoročnej spontánnosti a disharmónii plnil vôľu olympionikov na zemi medzi ľuďmi, nariaďoval život a vnášal doň spravodlivosť, mieru a zákony. Hrdina je zvyčajne obdarený prehnanou silou a nadľudskými schopnosťami, ale je zbavený nesmrteľnosti, ktorá zostáva výsadou božstva. Preto ten nesúlad a rozpor medzi postihnutí smrteľné bytosti a túžba Hrdinov utvrdiť sa v nesmrteľnosti. Sú známe mýty o pokusoch bohov urobiť Heroes nesmrteľnými; Tak Thetis zmierňuje Achilla v ohni, spáli všetko smrteľné v ňom a pomazáva ho ambróziou (Apollod. III13, 6), alebo Demeter, sponzorujúca aténskych kráľov, zmierňuje ich syna Denofóna (Hymn. Hom. V 239-262). V oboch prípadoch bohyniam prekážajú nerozumní smrteľní rodičia (Peleus je otcom Achilla, Metanira je matkou Demophona). Túžba narušiť pôvodnú rovnováhu síl smrti a nesmrteľného sveta je zásadne neúspešná a je potrestaná Zeusom. Tak bol Asklépius, syn Apollóna a smrteľnej ženy Coronis, ktorý sa pokúšal vzkriesiť ľudí, teda dať im nesmrteľnosť, zasiahnutý Zeusovým bleskom (Apollod. III 10, 3-4). Herkules ukradol jablká Hesperidiek, ktoré dávajú večnú mladosť, ale potom ich Aténa vrátila na ich miesto (Apollod. II 5, 11). Orfeov pokus priviesť Eurydiku späť k životu je neúspešný (Apollod. I 3, 2). Nemožnosť osobnej nesmrteľnosti je kompenzovaná o hrdinskom svete vykorisťuje a sláva (nesmrteľnosť) medzi potomkami. Osobnosť hrdinu väčšinou má dramatický charakter, pretože život jedného Hrdinu nestačí na realizáciu plánov bohov. Preto je myšlienka utrpenia posilnená v mýtoch hrdinská osobnosť a nekonečné prekonávanie skúšok a ťažkostí. Hrdina je často prenasledovaný nepriateľským božstvom (napr. Herkula prenasleduje Héra, Apollod. II 1, 8) a závisí od slabých, bezvýznamný človek, prostredníctvom ktorého pôsobí nepriateľské božstvo (napr. Herkules je podriadený Eurystheovi). Na vytvorenie veľkého hrdinu je potrebných viac ako jedna generácia hrdinov. Zeus sa trikrát ožení so smrteľnými ženami (Io, Danae a Alkména), aby sa po tridsiatich generáciách (Aeschyl. Prom. 774) narodil Herkules, medzi ktorého predkov patrili Danaus, Perseus a ďalší synovia a potomkovia Dia. Hrdinská sila teda narastá a svoju apoteózu dosahuje v mýtoch o pangréckych hrdinoch, ako je Herkules. Raným hrdinstvom sú činy hrdinov ničiacich monštrá: boj Persea s gorgonou, Bellerophona s chimérou, séria Herkulových prác, ktorých vyvrcholením je boj s Hádom (Apollod. II 7, 3). Neskoré hrdinstvo sa spája s intelektualizáciou Heroes, jeho kultúrnych funkcií(zručný remeselník Daedalus alebo stavitelia Thébskych hradieb Zetus a Amphion). Medzi hrdinami sú speváci a hudobníci, ktorí si osvojili mágiu slova a rytmu, krotitelia živlov (Orfeus), veštci (Tiresias, Kalkhant, Trophonius), riešitelia hádaniek (Oidipus), prefíkaní a zvedaví (Odyseus), zákonodarcovia (Theseus). ). Bez ohľadu na povahu hrdinstva sú hrdinské činy vždy sprevádzané pomocou božského rodiča (Zeus, Apollo, Poseidon) alebo boha, ktorého funkcie sú blízke charakteru konkrétneho hrdinu (múdra Aténa pomáha inteligentnému Odyseovi). Často súperenie medzi bohmi a ich zásadný rozdiel jedna od druhej ovplyvňuje osud hrdinu (smrť Hippolyta v dôsledku sporu medzi Afroditou a Artemis; násilný Poseidon prenasleduje Odysea vzdor múdrej Aténe; Héra, patrónka monogamie, nenávidí Herkula, syna Dia a Alkména). Hrdina často zažije bolestivú smrť (sebaupálenie Herkula), zomiera rukou zradného darebáka (Theseus), z vôle nepriateľského božstva (Hyakinthos, Orfeus, Hippolytus). Hrdinove činy a utrpenia sa zároveň považujú za druh skúšky, za ktorú odmena prichádza po smrti. Herkules získava nesmrteľnosť na Olympe, keď dostal za manželku bohyňu Hebe (Hes. Theog. 950-955). Podľa inej verzie je však na Olympe samotný Herkules a jeho tieň sa potuluje v Hádes (Hom. Od. XI 601-604), čo naznačuje dualitu a nestálosť zbožštenia Hrdinu. Achilles, zabitý pri Tróji, potom skončí na ostrove Levka (analogicky k ostrovom blažených), kde sa ožení s Helenou (Paus. III 19, 11 - 13) alebo s Medeou na Champs Elysees (Apoll. Rhod. IV 811 - 814), Menelaus (zeus Diov), bez toho, aby zažil smrť, je prenesený do Champs Elysees(Nom. Od. IV 561 - 568). Hesiodos považuje za povinné, aby sa väčšina hrdinov presťahovala na ostrovy blažených (Orr. 167-173). Apollónov syn Asclepius, zabitý Diovým bleskom, je považovaný za Apolónovu hypostázu, nadobúda božské funkcie liečiteľa a jeho kult dokonca nahrádza kult jeho otca Apolóna v Epidaure. Jediným hrdinom je poloboh Dionýz, syn Dia a Semele, ktorý sa počas svojho života stáva božstvom; no túto jeho premenu na boha pripravuje narodenie, smrť a vzkriesenie Zagrea – archaická hypostáza Dionýza, syna Dia z Kréty a bohyne Persefony (Nonn. Dion. VI 155-388). V piesni eleatských žien je boh Dionýz oslovovaný ako Dionýz Hrdina (Anthologia. lyrica graeca. vyd. Diehl, Lips., 1925, II s. 206, frg. 46). Teda. Herkules bol vzorom pre myšlienku hrdinu - boha (Pind. Nem. III 22) a Dionýzos bol považovaný za hrdinu medzi bohmi. Rozvoj hrdinstva a nezávislosti hrdinov vedie k ich opozícii voči bohom, k ich drzosti až zločinom, ktoré sa hromadia v generáciách hrdinských dynastií a vedú k smrti hrdinu. Sú známe mýty o rodovej kliatbe, ktorú zažili Hrdinovia z konca klasickej olympskej doby, zodpovedajúcej dobe úpadku mykénskej nadvlády. Toto sú mýty o kliatbách, ktoré ťažia rodinu Atridov (alebo Tantalidov) (Tantalus, Pelops, Atreus, Thyestes, Agamemnon, Aigisthus, Orestes), Cadmidov (deti a vnúčatá Kadmu - Ino, Agave, Pentheus, Actaeon) , Labdacidy (Oidipus a jeho synovia), Alkmaeonidy. Vznikajú aj mýty o smrti celého klanu Hrdinov (mýty o vojne siedmich proti Thébám a o Trójska vojna). Hesiodos ich vníma ako vojny, v ktorých sa hrdinovia navzájom ničili (Orr. 156-165). Na začiatku 1. tisícročie pred Kristom e. Rozšíril sa kult zosnulých hrdinov, úplne neznámy homérskym básňam, no známy z mykénskych kráľovských pohrebísk. Kult hrdinu odrážal myšlienku božskej odmeny po smrti, vieru v pokračovanie príhovoru hrdinu a patronát nad jeho ľudom. Pri hroboch hrdinov sa obetovali (porov. obete Agamemnónovi v Aischylovom „Choephori“), prideľovali sa im posvätné oblasti (napríklad Oidipus v Colonus), pri ich pohreboch sa konali spevácke súťaže (na počesť Amphidamanta na Chalkis za účasti Hesioda, Orra 654— 657). Náreky (alebo phrenes) pre hrdinov, oslavujúce ich činy, slúžili ako jeden zo zdrojov epických piesní (porov. „slávne činy ľudí“, ktoré spieva Achilles, Nom. II. IX 189). Pangrécky hrdina Herkules bol považovaný za zakladateľa Nemeanských hier (Pind. Nem. I). V rôznych chrámoch mu boli prinášané obete: v niektorých ako nesmrteľný olympionik, v iných ako hrdina (Herodot. II 44). Niektorí hrdinovia boli napríklad vnímaní ako inkarnácie Boha. Zeus (porov. Zeus – Agamemnón, Zeus – Amphiaraus, Zeus – Trophonius), Poseidon (porov. Poseidon – Erechtheus). Tam, kde sa oslavovala činnosť Hrdinov, sa stavali chrámy (Asklépiov chrám v Epidaure) a na mieste jeho zmiznutia sa konzultovalo s orákulom (Jaskyňa a Trofoniova veštba, Paus. IX 39, 5). V 7. – 6. stor. BC e. s rozvojom Dionýzovho kultu stratil svoj význam kult niektorých starovekých Hrdinov - eponymy miest (napr. v Sikyone za tyrana Kleisthena nahradila uctievanie Adrasta uctievanie Dionýza, Herodota. V. 67). Náboženské a kultové hrdinstvo, posvätené systémom polis, zohralo v Grécku dôležitú politickú úlohu. Hrdina bol považovaný za obrancu polis, prostredníka medzi bohmi a ľuďmi a zástupcu ľudí pred Bohom. Po promócii grécko-perzský vojny (ako uvádza Plutarchos), na príkaz Pýthie boli pozostatky Thesea prenesené z ostrova Skyros do Atén. Zároveň sa obetovali napríklad hrdinovia, ktorí zahynuli v bitkách. v Plataea (Plut. Umelec. 21). Preto zbožštenie po smrti a zaradenie známych historických postáv medzi Hrdinov (Sofokles sa po smrti stal Hrdinom menom Dexion). Čestný titul Vynikajúci velitelia dostali po smrti hrdinu (napr. Brasidas po bitke pri Amfipolise, Thuc. V 11, 1). Kult týchto hrdinov bol ovplyvnený starodávnou úctou mytologických hrdinov, ktorí začali byť vnímaní ako predkovia – patróni rodu, rodu a polis. Hrdinu, ako univerzálnu kategóriu postáv, ktorá sa nachádza v akejkoľvek mytológii, možno len zriedka terminologicky definovať tak jasne ako v gréckej mytológii. V archaických mytológiách je hrdina veľmi často klasifikovaný spolu s veľkými predkami a v rozvinutejších mytológiách sa ukazuje, že ide o legendárnych starovekých kráľov alebo vojenských vodcov, vrátane nosenia historické mená. Niektorí bádatelia (C. Autrand, F. Raglan atď.) priamo sledujú genézu mytologických hrdinov vo fenoméne kráľa čarodejníkov (kňaza), ktorý opísal J. Fraser v knihe Zlatá ratolesť, a dokonca v Hrdinovi vidia rituál. hypostáza božstva (Raglan). Takýto pohľad však nie je aplikovateľný na najarchaickejšie systémy, ktoré sa vyznačujú myšlienkou hrdinu ako prvého predka podieľajúceho sa na stvorení, vynájdení „kuchynského“ ohňa, pestovaných rastlín, zavádzaní sociálnych a náboženských inštitúcií atď. ., teda vystupovať ako kultúrny hrdina a demiurg. Na rozdiel od bohov (duchov), ktorí sú schopní vytvárať kozmické a kultúrne predmety čisto magicky, slovným pomenovaním a tak či onak zo seba „extrahovať“, hrdinovia väčšinou tieto predmety nachádzajú a získavajú hotové, ale na odľahlých miestach, v iných svetoch, prekonávanie rôznych ťažkostí, ich odoberanie alebo únos (ako kultúrnych hrdinov) od pôvodných strážcov, alebo hrdinovia robia tieto predmety ako hrnčiari, kováči (ako demiurgovia). , objekt ako minimálny súbor „rolí“ a zdroj (materiál, z ktorého je objekt nakreslený/vyrobený). Ak úlohu subjektu stvorenia namiesto božstva hrá hrdina - živiteľ rodiny, potom to zvyčajne vedie k objaveniu sa ďalšej úlohy antagonistu. Priestorová mobilita a početné kontakty Hrdinu, najmä nepriateľské, prispievajú k naratívnemu rozvoju mýtu (až k jeho premene na rozprávku alebo hrdinský epos). V rozvinutejších mytológiách hrdina výslovne predstavuje sily vesmíru v boji proti silám chaosu - chtonickým monštrám alebo iným démonickým tvorom, ktoré prekážajú. pokojný život bohov a ľudí. Až v procese začínajúcej „historizácie“ mýtu v epické texty Hrdinovia nadobúdajú vzhľad kvázi historických postáv a ich démonickí protivníci sa môžu javiť ako heterodoxní zahraniční „votrelci“. Preto v rozprávkových textoch sú mýtickí hrdinovia nahradení konvenčnými postavami rytierov, princov a dokonca sedliackych synov(vrátane mladších synov a iných hrdinov, „nesľubných“), porazenie rozprávkových príšer silou, prefíkanosťou alebo mágiou. Mýtickí hrdinovia vystupujú v mene ľudskej (etnickej) komunity pred bohmi a duchmi, pričom často vystupujú ako sprostredkovatelia (sprostredkovatelia) medzi rôznymi mýtickými svetmi. V mnohých prípadoch je táto úloha vzdialene porovnateľná s úlohou šamanov (pozri šamanskú mytológiu). Hrdinovia niekedy konajú z iniciatívy bohov alebo s ich pomocou, ale spravidla sú oveľa aktívnejší ako bohovia a táto činnosť predstavuje v určitom zmysle ich špecifickosť. Činnosť Hrdinu v rozvinutých príkladoch mýtu a eposu prispieva k formovaniu osobitého hrdinského charakteru – statočného, ​​šialeného, ​​náchylného k preceňovaniu vlastných síl (porov. Gilgameš, Achilles, Hrdinovia Germánsky epos atď.). Ale aj v rámci triedy bohov možno niekedy identifikovať aktívne postavy, ktoré plnia funkciu sprostredkovateľa medzi časťami kozmu a porazia démonických protivníkov v boji. Takíto bohovia – Hrdinovia sú napríklad Thor v škandinávskej mytológii. Marduk – v babylončine. Na druhej strane, hrdinovia aj božského pôvodu a obdarení „božskou“ silou dokážu bohom niekedy celkom jasne a dokonca ostro vzdorovať. Gilgameš, charakterizovaný v akkadskej básni „Enuma Elish“ ako bytosť z dvoch tretín božská a v mnohých vlastnostiach nadradená bohom, sa stále nemôže porovnávať s bohmi a jeho pokus dosiahnuť nesmrteľnosť končí neúspechom. IN v niektorých prípadoch násilnícky charakter hrdinu alebo vedomie vnútornej nadradenosti nad bohmi vedie k boju hrdinu proti Bohu (porov. grécky Prometheus a podobní hrdinovia mytológie kaukazsko-iberských národov: Amirani, Abrskyla, Artavazd a tiež Batradza ). Aby hrdinovia dosiahli výkony, potrebujú nadprirodzenú silu, ktorá je im len čiastočne vlastná od narodenia, zvyčajne kvôli božskému pôvodu. Hrdinovia potrebujú pomoc bohov alebo duchov (neskôr sa táto potreba hrdinov znižuje v hrdinskom epose a ešte viac sa zvyšuje v rozprávke, kde za hrdinu často konajú zázrační pomocníci) a túto pomoc väčšinou získavajú určitou zručnosťou a skúškami. ako sú iniciačné testy, teda iniciácia (pozri Iniciácia a mýty), workshopy v archaických spoločnostiach. Odrazom iniciačných obradov je zrejme povinný odchod alebo vylúčenie hrdinu z jeho spoločnosti v hrdinskom mýte, dočasná izolácia a putovanie v iných krajinách, v nebi alebo v dolnom svete, kde dochádza ku kontaktom s duchmi, získavanie tzv. pomáhajúcich duchov a boj s niektorými démonickými protivníkmi. Špecifickým symbolickým motívom spojeným s iniciáciou je prehltnutie mladého Hrdinu netvorom a následné vyslobodenie z jeho útrob. V mnohých prípadoch (a to presne naznačuje súvislosť so zasvätením) je iniciátorom skúšok božský otec (alebo strýko) hrdinu alebo vodca kmeňa, ktorý hrdinovi zadáva „ťažké úlohy“ alebo ho vylúči z kmeň. Exil (ťažké úlohy) je niekedy motivovaný Hrdinovým prehreškom (porušenie tabu) alebo nebezpečenstvom, ktoré predstavuje pre otca (náčelníka). Mladý hrdinačasto porušuje rôzne zákazy a dokonca sa často dopúšťa incestu, čo zároveň signalizuje jeho hrdinskú výlučnosť a dosiahnutú zrelosť (a možno aj zúboženosť otca-vodcu). V mýte môžu mať skúšky formu prenasledovania, pokusov o vedenie bohom (otcom, kráľom) alebo démonickými stvoreniami (zlí duchovia); Hrdina sa môže zmeniť na tajomnú obeť prechádzajúcu dočasnou smrťou (odchod/návrat – smrť/vzkriesenie). V tej či onej forme sú skúšky základným prvkom hrdinskej mytológie. Príbeh o zázračnom (aspoň nezvyčajnom) narodení Hrdinu, jeho úžasné schopnosti a skoré dosiahnutie dospelosti, o jeho výcviku a najmä predbežných skúškach, rôznych peripetiách hrdinské detstvo tvoria dôležitú súčasť hrdinského mýtu a predchádzajú opisu najdôležitejších činov, ktoré majú všeobecný význam pre spoločnosť. Biografický „začiatok“ v hrdinskom mýte je v princípe podobný kozmickému „začiatku“ v kozmogonickom či etiologickom mýte. Len tu usporiadanie chaosu nesúvisí so svetom ako celkom, ale s formovaním jednotlivca, ktorý sa mení na hrdinu, slúžiaceho svojej spoločnosti a schopného ďalej udržiavať vesmírny poriadok. V praxi sú však predbežné procesy Hrdinu v procese jeho sociálneho vzdelávania a hlavné činy často tak prepletené zápletkou, že je ťažké ich jasne oddeliť. Hrdinská biografia niekedy obsahuje aj príbeh hrdinovho manželstva (s príslušnými súťažami a skúškami zo strany nádhernej nevesty alebo jej otca; tento motív je v rozprávke obzvlášť bohato rozvinutý) a niekedy príbeh jeho smrti, interpretovaný v mnohých prípadoch ako dočasný odchod do iného života pri zachovaní vyhliadky na návrat/vzkriesenie. Hrdinská biografia celkom jasne koreluje s cyklom „prechodných“ obradov, ktoré sprevádzajú narodenie, zasvätenie, manželstvo a smrť. No zároveň samotný hrdinský mýtus, vzhľadom na paradigmatickú funkciu mýtu, by mal slúžiť ako vzor pre vykonávanie prechodných obradov (najmä iniciačných) v rámci spoločenskej výchovy riadnych príslušníkov kmeňa, rehoľných resp. sociálna skupina, ako aj počas celého životného cyklu a bežnej generačnej výmeny. Hrdinský mýtus- najdôležitejší zdroj vzniku hrdinských eposov aj rozprávok.

Postavy a kultové predmety gréckej mytológie. 2012

Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a to, čo sú HEROES v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:

• HEROES
  Kult hrdinov bol rozšírený v starovekom Grécku. Predpokladá sa, že tento kult sa rozvinul koncom 9. storočia. BC e.,...
• HEROES v Slovníkovej príručke Kto je kto v starovekom svete:
  V starovekom Grécku bol rozšírený kult hrdinov. Predpokladá sa, že tento kult sa vyvinul na konci deviateho storočia pred naším letopočtom. e.,...
• HEROES v Bolshoi Sovietska encyklopédia, TSB:
  (hrdinovia), v starogréckom náboženstve a mytológii legendárni vodcovia alebo hrdinovia, po smrti uctievaní ako polobožské bytosti. Kult G. bol podporovaný komunitou...
• KLASICKÁ MYTOLÓGIA: HRDINOVIA v Collierovom slovníku:
  K článku KLASICKÁ MYTOLÓGIA Gréci verili, že každý človek, ktorý dosiahne úspech, po svojej smrti naďalej ovplyvňuje ostatných ľudí, ...
• GRÉCKA MYTOLÓGIA2 v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
  Následne rástla myšlienka nezávislosti týchto démonov, ktorí sa nielen líšia od vecí, ale sú tiež schopní sa od nich oddeliť...
• GRÉCKA MYTOLÓGIA v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
  . Podstata G. m. sa stáva pochopiteľnou až pri zohľadnení zvláštností primitívneho komunálneho systému Grékov, ktorí vnímali svet ako život jedného obrovského klanu...
• AUSTRALSKÁ MYTOLÓGIA v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
  mytológia austrálskych domorodcov, ktorí tento kontinent osídlili v mezolite a neskorom neolite a zachovali veľmi archaickú kultúru.A. m.

Ako už bolo spomenuté, mýty o hrdinoch sa objavujú počas olympijského obdobia vo vývoji mytológie a symbolizujú víťazstvo človeka nad prírodnými silami. Pozrime sa, ako sa to odráža v mýtoch o hrdinoch.

Môžete si vybrať nasledujúce funkcie, čo nám umožňuje zaradiť postavy gréckych mýtov medzi hrdinov.

Po prvé, všetky sú božského pôvodu. Prometheus je syn Titána Iapeta, bratranca Dia, jeho matka je Oceanid Clymene. Perseus je potomkom Herkula, syna argivej princeznej Danae a Dia. Theseus z matkinej strany pochádza zo Zeusa a jeho otcom je samotný Poseidon. Orfeus je synom tráckeho riečneho boha Eagera a múzy Calliope. Herkules je syn Dia a smrteľnej ženy Alkmény. Daedalus je vnukom aténskeho kráľa Erechthea a synom Metiona.

Po druhé, uvedomujú si svoj pôvod, istým spôsobom sa stavajú proti bohom, pričom si zachovávajú čisto ľudské črty. Vykonávajú činy nedostupné obyčajným smrteľníkom alebo klamú bohov, ktorých iní ľudia nie sú schopní. Prometheus v sebe spája znaky archaického božského patróna kmeňa, má funkcie cnosti a je zaradený do systému príbuzenských vzťahov nových bohov: nepomáha Titánom v boji proti Diovi, ale stavia sa proti Diovi. k poníženému postaveniu ľudí. Preto Prometheus kradne božský oheň a dáva ho ľuďom, za čo je hrdina prísne potrestaný Zeusom.

Perseus porazí gorgonu Medúzu, zachráni Andromedu pred morskou príšerou a ľudia z ostrova Serif oslobodia tyrana Polydecta z moci tyrana a pomocou Medúzinej hlavy ho premenia na kameň.

Sizyfos sa smrti dvakrát vyhýba podvodom: najprv uchvátením boha smrti Tanata (vďaka ktorému ľudia nezomierali niekoľko rokov) a potom zákazom obetí pri príležitosti jeho smrti a ukrytím, aby vraj pripomenul svojim príbuzným túto povinnosť od Háda. Za spáchanie týchto činov bol Sizyfos po smrti bohmi prísne potrestaný.

Obraz Theseusa je komplexný mytologický komplex, ktorý zahŕňa základy ranej klasiky (pôvod z Poseidona) a rysy olympijského obdobia mytologického vývoja (výkony). Theseus porazí mnoho príšer a lupičov (Damaste, Periphetus, prasa Crommion, Minotaur).

Orfeus je spevák a hudobník, obdarený silou umenia, ktorému sa podriadili nielen ľudia, ale aj bohovia. Zúčastnil sa ťaženia Argonautov, ktorí ukľudňovali vlny spevom a hudbou. Svojou hudbou si dokonca podmanil aj vládcu kráľovstva mŕtvych Háda, jeho manželku Persefonu a psa Kerbera. Z tohto dôvodu Hades dokonca súhlasil s prepustením Orfeovej zosnulej manželky Eurydice, ale kvôli Orfeovmu porušeniu Hadovho zákazu zostala speváčka manželka v kráľovstve tieňov.

Herkules porazil mnoho príšer: cythaeronské a nemejské levy, lernajskú hydru, stymfalské vtáky, získal opasok amazonskej kráľovnej Hippolyty a zlaté jablká hesperidiek, očistil sa Augeove stajne a dokonca išiel dolu do Hádu, aby odtiaľ priviedol Kerbera. Po bolestivej smrti jedom vystúpil Herkules na Olymp a bol zaradený medzi bohov.

Daedalus je vynálezca tesárskych nástrojov a remeselnej zručnosti, najzručnejší architekt a sochár. Postavil labyrint pre Minotaura a navrhol Ariadne, ako pomôcť Theseusovi dostať sa odtiaľ pomocou klbka nite. Daedalus bol schopný vzniesť sa do neba so svojím synom Ikarom tak, že vyrobil krídla z vtáčieho peria spojeného voskom. Daedalus teda utiekol pred kráľom Minosom, hoci jeho syn pri tom zomrel.

Mnohé mytologické príbehy vyjadrujú víťazstvo človeka nad chaosom prírody.

Takže, Daedalus je zručný architekt a vynálezca, to už naznačuje, že veľa sa stalo podriadeným človeku. Utiekol z Minosu vzduchom na krídlach vyrobených z peria upevneného voskom, priletel so svojím synom Ikarom z o. Kréta na pobreží Ázie, potom na Sicíliu.

Hercules bojuje s rôznymi príšerami, ktoré zosobňujú pre ľudí najstrašnejšie prejavy prírody. Jeho prvým činom bolo víťazstvo nad nemejským levom, ktorý zdevastoval stáda Eurysthea a zničil ľudí. Druhou úlohou bolo zabiť deväťhlavú hydru, ktorá sa usadila v močiari neďaleko prameňa Lerna a devastovala okolie. Tretím počinom bola bitka s erymanthským kancom. Eurystheus ho poslal na horu Erymanthus, aby zajal obrovského kanca, ktorý ničil úrodu a vinice, a nariadil mu, aby dopravil zviera živé. Novou úlohou bolo strieľať dravé vtáky na jazere Stymphalian. Tieto vtáky boli veľké ako sup a ich zobáky, pazúry a perá boli bronzové a vedeli vystreliť perie ako šípy a zabiť každého, kto sa k nim priblížil. Herkules musel ísť na ostrov Kréta pre býka kráľa Minosa, ktorý bol určený ako obeta Poseidonovi. No Minos sa pre boha zľutoval nad takým krásnym býkom a obetoval iného, ​​horšieho. Poseidon sa rozzúril a poslal krétskeho býka do šialenstva, ktorý sa teraz prehnal po celom ostrove a zničil všetko, čo mu stálo v ceste. Herkules premohol nezdolného býka a Trácia priviedla jeho kone ku kráľovi Diomeduovi. Vyznačovali sa mimoriadnou silou a násilnou povahou. Boli kŕmení ľudským mäsom a pripútaní v stánkoch železnými reťazami. Keď sa nejaký cudzinec zatúlal do týchto krajov, kráľovi služobníci ho chytili a hodili, aby ho zožrali kone. Herkules musel zostúpiť do Hádu, zajať trojhlavého psa Kerbera, ktorý stráži vchod, a priviesť ho do Mykén.

Orfeus - trácky spevák, ktorý očaril bohov a ľudí svojim nádherným spevom a krotil divoké sily prírody. Orfeus sa zúčastnil ťaženia Argonautov do Kolchidy a hoci nebol veľkým bojovníkom, stalo sa, že práve on svojimi piesňami zachránil svojich spolubojovníkov. Keď teda Argo preplávalo okolo ostrova sirén, Orfeus spieval ešte krajšie ako sirény a Argonauti ich čaru nepodľahli.

Perseus porazil gorgonu Medúzu.

Prometheus ukradol oheň z Olympu, priniesol ho ľuďom v trstine a naučil ľudí používať oheň. Je pravda, že nedal svoj dar predvídavosti, takže ľudia, ktorí dostali oheň, sa začali snažiť o každodennú prácu, zabudli na smútok a neustále dúfali v to najlepšie.

Nepoznal Theseusa, Aegeus poslal svojho syna na istú smrť - uloviť maratónskeho býka, ktorý strašil miestnych obyvateľov mnoho rokov. Theseus však nezomrel, ale zabil býka.

Pokiaľ ide o Sizyfa, úplne sa pokúsil poraziť smrť uväznením boha smrti Tanata.

Mnohí hrdinovia mýtov vštepujú medzi ľudí prvky kultúry.

Napríklad Prometheus dáva ľuďom oheň ako symbol technologického pokroku. A keďže Prometheus sa spomína aj ako jeden z tvorcov ľudí, ktorý rozdával schopnosti, práve on obdarúva smrteľníkov rozumom, učí ich stavať domy, lode, venovať sa remeslám, nosiť oblečenie, počítať, písať a čítať, rozlišovať medzi ročné obdobia, obetovať bohom a veštiť. Zeus trestá Promethea za jeho aktívnu účasť na kultúrnom živote ľudstva, takže hrdina na seba berie aj muky ľudí.

Herkules prináša ľuďom taký užitočný vynález, akým je využitie vody v takmer priemyselnom meradle na čistenie kontaminovaných oblastí. Právom ho možno nazvať vynálezcom prvej toalety.

Daedalus dáva svetu veľa užitočných vynálezov. Je autorom prvého lietajúceho stroja na svete, vynálezcom labyrintu.

Orfea možno nazvať aj kultúrnym hrdinom. Možno nerozdáva užitočné mechanické vynálezy, no pomáha ľuďom zoznámiť sa s majstrovskými dielami hudobnej kultúry, keďže jeho hudbu počúvajú nielen smrteľníci, ale aj bohovia.

Pravdepodobne takmer každého hrdinu možno považovať za „kultúrneho“, pretože všetci svojimi výkonmi pomohli ľuďom vyrovnať sa s ťažkosťami a nájsť cestu z akejkoľvek ťažkej situácie, nebáť sa ťažkostí a úspešne odolávať nepriateľom, teda ich najdôležitejším kultúrnym účelom je vštepovať nádej tým, ktorí ich neskôr oslavovali.

V mýtoch o hrdinoch títo často bojujú proti zlu nie brutálnou silou. fyzická sila, ale s pomocou mysle.

Napríklad Prometheus klamom kradne bohom oheň, aby ho dal ľuďom.

Herkules, ktorý vie, že nemejský lev je nezraniteľný voči šípom, ho uškrtí. Aby zabil lernajskú hydru, v ktorej namiesto odrezaných hláv narástli nové hlavy, prišiel s nápadom kauterizovať rany ohňom. Herkules chytil erymanthského kanca a zahnal ho do snehu. Herkules najprv vystrašil stymfalské vtáky hrkálkami vyrobenými Hephaestom, potom ich ľahko zabil. Herkules sa naučil cestu k Hesperidkám zajatím vševediaceho boha mora Nerea počas jeho spánku. Nakoniec prišiel na to, ako vyčistiť Augejské stajne pomocou silného prúdu vody.

Ako sa dostať k nymfám, ktoré mali okrídlené sandále a neviditeľnú čiapku, sa Perseus naučil od Graya. Hrdina im ukradol jediné oko a zub a výmenou za to boli Greyovci nútení ukázať mu cestu. Porazil Gorgonu, na ktorú sa nemohol pozerať bez toho, aby sa premenil na kameň, pohľadom na jej odraz v lesklom štíte, a morskú príšeru a tyrana Polydecta - tým, že ich premenil na kamene pomocou hlavy Medúzy.

Sizyfos unikol smrti dvakrát, najprv podvodom uväznením boha smrti Tanata do žalára a potom rozkazom svojim blízkym, aby neprinášali obete bohom ohľadom jeho smrti. Hádes bol nútený prepustiť Sizyfa z kráľovstva mŕtvych, kam sa už dobrovoľne nevrátil.

Daedalus sa pred Minosom dokázal skryť tak, že vyrobil krídla z vtáčieho peria držaného spolu s voskom.

Theseus oklamal Prokrusta a prinútil ho ľahnúť si na posteľ, ktorú krutý lupič pripravil na vraždu svojich obetí. Hrdina sa dostal z labyrintu po porážke Minotaura vďaka prefíkanosti – použil na to niť lopty, ktorú mu darovala Ariadna.

Orfeus si podmanil Cerbera a Háda pomocou svojho zázračného hudobný darček a dokonca dostal povolenie od vládcu kráľovstva mŕtvych vziať si svoju mŕtvu manželku Eurydiku – hrdinu sa to takmer podarilo.

Typy hrdinov nájdených v mýtoch možno bežne rozdeliť do dvoch kategórií: na tých, ktorí vďaka svojim nadprirodzeným schopnostiam prospievajú ľuďom, niekedy sa obetujú, a na tých, ktorí sa starajú výlučne o osobné záujmy. Tí druhí sú spravidla bohmi prísne potrestaní, tí prví, dokonca aj tí, ktorí idú proti vôli vyššie právomoci, nakoniec odpustia.

Prvý zahŕňa nasledujúcich hrdinov.

Prometheus kradne oheň pre ľudí, učí ich remeslám a civilizovanému spôsobu života. Za to je pripútaný ku skale a vystavený hroznému mučeniu: jeho pečeň kluje orol. Ale nakoniec Zeus tomu rebelantovi odpustí.

Perseus zachráni svet pred Gorgon Medusou, zachráni Andromedu pred monštrom, za čo mu bohovia asistujú a nakoniec ho odmenia.

Herkules predvádza výkony, najčastejšie zabíja príšery, ktoré škodia ľuďom (lev Nemej, hydra, vtáky a iné), za čo je po bolestivej smrti jedom povýšený do hodnosti bohov.

Theseus na ceste k svojmu otcovi zachráni svojich spoluobčanov pred množstvom krutých lupičov, potom zabije v labyrinte monštrum Minotaura (vytvoril ho Daedalus).

Orfeus svojim spevom a hrou na hudobné nástroje poskytuje ľuďom estetické potešenie, za čo je dokonca ocenený možnosťou zachrániť svoju manželku Eurydiku. Pokus zlyhá, ale po smrti sa manželia opäť dajú dokopy.

Do druhej kategórie hrdinov patrí Sizyfos a Daedalus. Prvý dvakrát oklame bohov, aby sa vyhol smrti a dokonca zajal boha smrti Thanata. Za to je po smrti nútený donekonečna kotúľať na horu balvan, ktorý sa zakaždým skotúľa z vrcholu. Daedalus využíva svoj talent na osobné obohatenie a na útek so synom pred tyranom, no bohovia ho potrestajú smrťou jeho jediného syna Ikara. Ani tento smútok však nenúti Daedala slúžiť ľuďom. Aj po tejto tragédii využíva svoje schopnosti len pre svoje záujmy (najmä stavia labyrint pre Minotaura).

Okrem hrdinov v Grécke mýtyúčinkujú aj iné postavy. Ako sme práve ukázali na príkladoch, v prvom rade sú to bohovia – buď súcitia s hrdinami a pomáhajú im (Héfaistos prosí Dia, aby Prométeovi odpustil, Perseovi a Théseovi pomáha Afrodita, Herkules je pod ochranou svojho otca Dia, Orfeus pomáha Hádes), potom im bráni a trestá (Prométhea osobne potrestá Zeus, Herkula bráni Hera zo žiarlivosti na matku, Sizyfa potrestajú všetci ním urazení bohovia). Okrem bohov sa s hrdinami stretávajú aj iní ľudia, ktorí majú niekedy aj špeciálne vlastnosti (napríklad čarodejnica Medea, jedna z manželiek Herkula, ktorá sa mu tvrdo pomstila za jeho zradu). A samozrejme hovoríme o o postavách, s ktorými hrdinovia bojujú a ktorých porazia – vyššie diskutované monštrá.

Typický portrét gréckeho hrdinu sa nám javí nasledovne. Spravidla ide o mladého človeka (s výnimkou Promethea a Daedala, všetci uvedení hrdinovia predvádzali svoje činy od mladosti), fyzicky vyvinutého (táto vlastnosť je nevyhnutná pre boj s monštrami). O tom druhom svedčia nasledujúce momenty: Prométheovi sa podarilo ukradnúť oheň samotným bohom. Perseus sa dokázal vyrovnať s Medúzou Gorgon. Po jeho smrti je Sizyfos nútený neustále tlačiť do hory obrovský kameň - slabý človek Vymysleli by iný trest. Hercules porazí celé hordy nebezpečných príšer ako Lernaean Hydra alebo Nemejský lev.

Hrdina je človek alebo poloboh (zvyčajne syn boha, niekedy dostane nesmrteľnosť ako odmenu za svoje skutky alebo sa ako Herkules dokonca počíta medzi zástup bohov).

Všetci hrdinovia majú mimoriadne mentálne schopnosti alebo nejaký výnimočný talent v určitej oblasti. Napríklad Perseus používa štít ako zrkadlo, aby sa pri pohľade na Gorgon Medúzu nepremenil na kameň. Sizyfos oklame boha smrti Tanata a dokonca ho pripraví o slobodu. Daedalus je vynikajúci vynálezca a Orpheus je úžasný hudobník.

Hrdinovia sa často stavajú proti bohom, vstupujú do opozície s bohmi a často vyhrávajú. Najmä Theseus zostúpil dokonca do kráľovstvo mŕtvych oženiť sa so svojou priateľkou Persefonou, Hádovou manželkou. Orfeus navštívil aj Háda, aby zachránil svoju milovanú Eurydiku, no bohov tak otvorene nevyzval, ale svojim spevom si podmanil Háda a ostatných obyvateľov kráľovstva mŕtvych. Zvlášť pozoruhodný je čin Promethea, ktorý sa rozhodol obetovať sa pre ľudí a ukradol posvätný oheň bohom. Prejavom odporu hrdinov voči bohom je aj čin Sizyfa, ktorému sa podarilo utiecť z Háda.

napriek tomu dôležitú úlohu V gréckych mýtoch hrá úlohu osud.

Osud Promethea po tom, čo ukradol bohom oheň pre ľudí, zmenil Zeus. Odteraz je hrdina na dlhé stáročia pripútaný ku skale, jeho pečeň kluje železný orol a túto situáciu nemôže zmeniť ani sám najvyšší boh, kým bohovia nenaznačia okamih, kedy by malo prísť Prométeovo vyslobodenie z múk. .

Perseus, bez ohľadu na vlastnú vôľu, počas súťaže omylom zabije svojho starého otca Acrisiusa diskom. Acrisius vedel, že zomrie rukou svojho vnuka, a snažil sa tomu zabrániť. Najprv zamkol svoju dcéru Danae do medenej veže, aby sa nemohla stretnúť s mužom a porodiť budúceho vraha svojho otca, a potom, keď Zeus vošiel do veže v podobe zlatého dažďa a ešte sa zmocnil dievča, hodil svojho novonarodeného vnuka a dcéru v krabici do mora v nádeji, že sa vyhne zlému osudu. To Acrisiusovi nepomohlo.

Mýtus o Sizyfovi ukazuje, že pokus o útek pred osudom môže byť tvrdo potrestaný. Prefíkaný muž sa neúspešne pokúsil oklamať smrť tým, že uväznil samotného boha smrti Tanata. To Sizyfovi nepomohlo. Smrť ho predsa len dostihla a v kráľovstve Hádes je nútený donekonečna valiť do hory ťažký kameň, ktorý sa na vrchole hory neustále valí dole. Trest sa skončí až vtedy, keď kameň zostane na vrchole hory.

Herkules sa z vôle osudu, ktorú predpovedal Zeus, a z vôle Héry, ktorá nenávidela syna svojho mocného manžela, narodil neskôr, ako jeho otec očakával, a nestal sa kráľom, ale služobníkom zbabelého kráľa Mykén. Eurystheus. Po dokončení slávnych dvanástich prác dostal vyslobodenie z ponižujúcej služby a po smrti možnosť vstúpiť do zástupu olympských bohov.

Daedalus tiež neunikol trestu za vraždu. Majster žiarlil na svojho študenta a synovca Talosa, že prekonal svojho učiteľa v umení vytvárať architektonické majstrovské diela. Daedalus vylákal Talosa na vrchol hory a zhodil ho dole. Potom bol Daedalus prinútený dlhé roky schovať sa u kráľa Minosa, no dostihla ho odplata. Daedalov syn Ikaros, keď sa s otcom rozhodli utiecť z Minosu, vyrobil si krídla z peria pripevneného voskom, vyletel príliš vysoko k slnku, vosk sa roztopil a mladík spadol do mora a utopil sa.

Theseus sa narodil po tom, čo delfská veštba dala jeho pozemskému otcovi Aegeovi predpoveď, že jeho potomkovia budú vládnuť Aténam. V skutočnosti bol Theseusov otec Poseidon. Osud sa prejavuje nielen počas života hrdinu, ale aj v okamihu jeho smrti. Jedným z Théseových počinov bolo víťazstvo nad zlým synom Poseidona Scironom, ktorého hrdina zhodil z útesu. Ale rovnakým spôsobom aj samotný hrdina zomiera rukou kráľa Skyrosa Lycomedesa.

Mýtus o Orfeovi a Eurydike je tiež prejavom dôvery starých Grékov v nevyhnutnosť osudu. Napriek tomu, že sa Orfeovi podarilo presvedčiť samotného Háda, aby prepustil svoju manželku z kráľovstva mŕtvych, v tejto úlohe zlyhal. Nedokázal prekonať túžbu obzrieť sa späť a zistiť, či ho Eurydika sleduje. Potom hrdina navždy stratil svoju manželku a čoskoro sám zomrel, aby sa s ňou konečne mohol stretnúť.

Je zaujímavé, že mnohí hrdinovia sa snažia poraziť smrť.

Grécka mytológia chápe ľudskú existenciu po smrti nasledovne. Boh smrti Tanat letí za mužom a sprevádza jeho dušu do Háda - kráľovstva mŕtvych. Pri vchode do Hádesu je prúd posvätná rieka Styx. Duša nováčika je prevezená na lodi do Hádesu Cháronom. Tí, ktorí sa ocitnú v kráľovstve mŕtvych, sa už nebudú môcť vrátiť: Hádes je obklopený riekou zabudnutia Lethe a cestu späť blokuje trojhlavý pes Kerberos. Boja sa smrti, pretože je nevyhnutná, no snažia sa ju všetkými možnými spôsobmi poraziť.

Práve s poslednou situáciou sú spojené príbehy o hrdinoch, ktorí navštívili kráľovstvo mŕtvych.

Najvýraznejší je mýtus o Sizyfovi, ktorý si Thanata podriadil podvodom, vďaka čomu ľudia prestali úplne umierať. Potom Sizyfos nariadil svojim blízkym, aby neprinášali potrebné obete podzemným bohom, a keď ho bohovia prepustili z Háda, aby Sizyfos vyriešil túto otázku, hrdina ich opäť oklamal. Pravda, Sizyfos zaplatil za svoju drzosť večným trestom.

Nemenej známy je aj mýtus o Orfeovi, ktorého zázračný spev prinútil Háda a ďalších obyvateľov kráľovstva mŕtvych vypustiť Eurydiku na zem. Pravda, Hádes stanovil podmienku, ktorú hrdina nesplnil, a preto nemohol zachrániť svoju milovanú, ale zápletka mýtu ukazuje: môžete sa dohodnúť s bohmi!

Z Háda sa nezranený vracia aj Herkules, ktorý sa pokúsil uniesť Persefonu pre svojho priateľa, no za svoju drzosť si odpyká trest aj poloboh.

Takže podľa starých Grékov „spravodlivé“ metódy riešenia podzemných bohov mohli priniesť nejaké ovocie, ale očividne „nelegálne“ metódy by len vyvolali hnev Prozreteľnosti.

V mýtoch o hrdinoch sa často vyskytujú prvky fetišizmu, totemizmu, animizmu a mágie.

Fetišizmus je kult neživých predmetov. Napríklad Herkules, ktorý vykonáva svoje skutky, zvyčajne vezme niečo, čo patrí jeho nepriateľom (kožu leva Nemejského, jedovatú žlč lernejskej hydry), aby potvrdil tieto skutočnosti. Po zabití Gorgon Medusy si Perseus vezme aj jej smrtiacu hlavu. Toto sú prejavy fetovania.

Totemizmus je komplex presvedčení a rituálov spojených s myšlienkou príbuzenstva medzi skupinami ľudí a totemov - druhov zvierat a rastlín. V mýte o Daedalovi a Ikarovi je totemizmus podľa nášho názoru v použití vtáčieho peria pri výrobe lietadla. V mýte o Theseusovi je jeho prvým učiteľom a adoptívnym otcom kentaur Chiron. Minotaurus - monštrum s hlavou býka a telom človeka, ktorého Theseus porazil - je tiež prejavom totemizmu, pretože Otec Minotaura bol muž. Herkules sa stretáva aj s kentaurmi. Medúza Gorgon, porazená Perseom, a jej sestry majú vo svojom vzhľade a životnom štýle rysy totemizmu.

Animizmus je viera v existenciu duší a duchov. Je prítomný vo všetkých mýtoch o hrdinoch, no najvýraznejšie je v mýtoch o Orfeovi a Sizyfovi. Prvý zostúpi do Hádu pre dušu Eurydiky, druhému sa podarí uniknúť z kráľovstva mŕtvych oklamaním jeho obyvateľov.

Mágia - rituály spojené so schopnosťou človeka ovplyvňovať ostatných prostredníctvom čarodejníctva. Objavuje sa tiež takmer vo všetkých mýtoch. Napríklad ju aktívne používa jedna z manželiek Herkula, čarodejnica Medea. Theseus používa okrídlené sandále.

__________________________________________________________________________________________________________________________

Synmi veľkého hrdinu Pelopa boli Atreus a Thyestes. Pelopsa kedysi preklial voz kráľa Oenomaa Myrtilus, ktorého Pelops zradne zabil a svojou kliatbou odsúdil celú rodinu Pelopov k veľkým zverstvám a smrti. Kliatba Myrtil veľmi doľahla na Atrea aj Thyesta. Spáchali množstvo zverstiev. Atreus a Thyestes zabili Chrysippa, syna nymfy Axiony a ich otca Pelopa. Bola to matka Atreus a Thyestes Hippodamia, ktorá ich presvedčila, aby zabili Chrysippa. Po spáchaní tohto zverstva utiekli z kráľovstva svojho otca zo strachu pred jeho hnevom a uchýlili sa ku kráľovi Mykén Sthenelovi, synovi Persea, ktorý bol ženatý s ich sestrou Nikippou. Keď Sthenel zomrel a jeho syn Eurystheus, zajatý Iolaom, zomrel rukou Herkulovej matky Alkmény, Atreus začal vládnuť nad mykénskym kráľovstvom, pretože Eurystheus nezanechal dedičov. Jeho brat Thyestes žiarlil na Atrea a rozhodol sa mu zobrať moc akýmkoľvek spôsobom.

Sizyfos mal syna, hrdinu Glauka, ktorý vládol v Korinte po smrti svojho otca. Glaucus mal syna Bellerophona, jedného z veľkých hrdinov Grécka. Bellerophon bol krásny ako boh a svojou odvahou sa rovnal nesmrteľným bohom. Bellerophon, keď bol ešte mladý, utrpel nešťastie: náhodne zabil jedného občana Korintu a musel utiecť z rodné mesto. Utiekol ku kráľovi Tirynsu Proetovi. Kráľ Tiryns prijal hrdinu s veľkou cťou a očistil ho od špiny krvi, ktorú prelial. Bellerophon sa v Tiryns nemusel dlho zdržiavať. Jeho žena Proyta, božská Antheia, bola uchvátená jeho krásou. Bellerophon však jej lásku odmietol. Potom bola kráľovná Antheia zapálená nenávisťou voči Bellerophonovi a rozhodla sa ho zničiť. Išla za manželom a povedala mu:

Ó kráľ! Bellerophon vás vážne uráža. Musíte ho zabiť. Prenasleduje ma, tvoju ženu, svojou láskou. Takto sa vám poďakoval za vašu pohostinnosť!

Grozen Boreas, boh nezdolného, ​​búrlivého severného vetra. Zbesilo sa rúti po pevnine a moriach a svojim letom spôsobuje ničivé búrky. Jedného dňa Boreas, letiaci nad Atticou, uvidel dcéru Erechtheusa Orithia a zamiloval sa do nej. Boreas prosil Orithiu, aby sa stala jeho manželkou a dovolila mu vziať ju so sebou do svojho kráľovstva na ďalekom severe. Orithia nesúhlasila, bála sa hrozného, ​​prísneho boha. Boreasa odmietol aj Orithiin otec Erechtheus. Nepomohli žiadne žiadosti, žiadne prosby zo strany Boreas. Hrozný boh sa nahneval a zvolal:

Sám si toto poníženie zaslúžim! Zabudol som na svoju impozantnú, šialenú silu! Je správne, aby som niekoho pokorne prosil? Musím konať iba silou! Uháňam po oblohe búrkové mraky, dvíham vlny na mori ako hory, vytrhávam staré duby ako suché steblá trávy, bičujem zem krupobitím a mením vodu na ľad tvrdý ako kameň - a modlím sa ako bezmocný smrteľník. Keď sa ponáhľam v zbesilom lete nad zemou, celá zem sa chveje a chveje sa aj podzemné kráľovstvo Hádes. A modlím sa k Erechtheovi, ako keby som bol jeho služobníkom. Nesmiem prosiť, aby mi dal Orithiu za manželku, ale násilím ju odobrať!

Perseus nezostal dlho po tejto krvavej bitke v kráľovstve Kepheus. Vzal so sebou krásnu Andromedu a vrátil sa do Serifu ku kráľovi Polydectesovi. Perseus našiel svoju matku Danae vo veľkom zármutku. Pri úteku pred Polydectes musela hľadať ochranu v Diovom chráme. Ani na chvíľu sa neodvážila opustiť chrám. Nahnevaný Perseus prišiel do Polydektovho paláca a našiel ho a jeho priateľov hrať sa luxusná hostina. Polydektes nečakal, že sa Perseus vráti, bol si istý, že hrdina zomrel v boji proti gorgonám. Kráľ Serif bol prekvapený, keď pred sebou uvidel Persea, a pokojne povedal kráľovi:

Tvoj rozkaz bol splnený, priniesol som ti hlavu Medúzy.

Krásny, svojou krásou sa vyrovnal samotným olympským bohom, mladý syn spartského kráľa Hyacint bol priateľom šípového boha Apolóna. Apollo sa často objavoval na brehu rieky Eurotas v Sparte, aby navštívil svojho priateľa a trávil tam s ním čas, poľoval po horských svahoch v husto zarastených lesoch alebo sa zabával gymnastikou, v ktorej boli Sparťania takí zruční.

Jedného dňa, keď sa blížilo horúce popoludnie, Apollo a Hyacint súťažili v hode ťažkým diskom. Bronzový kotúč lietal stále vyššie k oblohe. A tak mocný boh Apollo napínajúc sily hodil disk. Disk vyletel vysoko k oblakom a trblietavý ako hviezda spadol na zem. Hyacint sa rozbehol na miesto, kde mal disk spadnúť. Chcel ho rýchlo zdvihnúť a hodiť, aby ukázal Apollónovi, že on, ten mladý atlét, nie je horší ako on, Bože, v jeho schopnosti hádzať disk. Disk spadol na zem, odrazil sa od úderu a strašnou silou zasiahol hlavu Hyacintu, ktorý pribehol. Hyacint so stonaním spadol na zem. Šarlátová krv vytryskla z rany prúdom a zafarbila tmavé kučery krásneho mladého muža.

Syn Dia a Io, Epaphus, mal syna Bela a ten mal dvoch synov - Egypta a Danausa. Celá krajina, ktorú zavlažuje úrodný Níl, bola vo vlastníctve Egypta, od ktorého dostala táto krajina aj svoj názov. Danau vládol v Líbyi. Bohovia dali Egyptu päťdesiat synov. Darujem päťdesiat krásnych dcér. Danaidovia uchvátili synov Egypta svojou krásou a chceli sa oženiť s krásnymi dievčatami, ale Danai a Danaidovci ich odmietli. Egyptskí synovia zhromaždili veľkú armádu a išli do vojny proti Danae. Danaus bol porazený svojimi synovcami a musel stratiť svoje kráľovstvo a utiecť. S pomocou bohyne Pallas Athény Danai postavil prvú loď s päťdesiatimi veslami a vyplával na nej so svojimi dcérami do nekonečného, ​​stále hlučného mora.

Dlho som plával morské vlny Danaeina loď a nakoniec sa plavila na ostrov Rhodos. Tu sa Danaus zastavil; vystúpil so svojimi dcérami na breh, založil svätyňu svojej patrónke bohyni Aténe a priniesol jej bohaté obete. Danaus nezostal na Rodose. Zo strachu pred prenasledovaním egyptských synov sa plavil so svojimi dcérami ďalej k brehom Grécka, do Argolisu – vlasti svojho predka Ia. Sám Zeus strážil loď počas jej nebezpečnej plavby po bezhraničnom mori. Po dlhej ceste loď pristála na úrodných brehoch Argolis. Tu Danai a Danaidovci dúfali, že nájdu ochranu a spásu zo svojho nenávideného manželstva s egyptskými synmi.

Ľudia doby medenej spáchali mnoho zločinov. Arogantní a zlí neposlúchali olympských bohov. Thunderer Zeus hneval sa na nich; Zeusa rozhneval najmä kráľ Lykosury v Arkádii v Lycaone. Jedného dňa Zeus, prezlečený za obyčajného smrteľníka, prišiel k Lycosurovi. Aby obyvatelia vedeli, že je boh, Zeus im dal znamenie a všetci obyvatelia pred ním padli na tvár a uctievali ho ako boha. Len Lycaon nechcel udeliť Diovi božské pocty a vysmieval sa každému, kto Dia ctil. Lycaon sa rozhodol vyskúšať, či je Zeus boh. Zabil rukojemníka, ktorý bol v jeho paláci, uvaril časť jeho tela, usmažil časť a ponúkol ju ako jedlo veľkému Thundererovi. Zeus bol strašne nahnevaný. Úderom blesku zničil Lycaonov palác a zmenil ho na krvilačného vlka.

Najväčším umelcom, sochárom a architektom Atén bol Daedalus, potomok Erechthea. Hovorilo sa o ňom, že zo snehobieleho mramoru vytesal také podivuhodné sochy, že vyzerali ako živé; zdalo sa, že sochy Daedala sa pozerajú a hýbu sa. Daedalus vynašiel veľa nástrojov pre svoju prácu; vynašiel sekeru a vŕtačku. Sláva Daedala sa rozšírila široko-ďaleko.

Tento veľký umelec mal synovca Tala, syna jeho sestry Perdiky. Tal bol žiakom jeho strýka. Už v ranej mladosti všetkých udivoval svojím talentom a vynaliezavosťou. Dalo sa predvídať, že Tal ďaleko prekoná svojho učiteľa. Daedalus na svojho synovca žiarlil a rozhodol sa ho zabiť. Jedného dňa stál Daedalus so svojím synovcom na vysokej aténskej Akropole na samom okraji útesu. Naokolo nebolo nikoho vidieť. Keď Daedalus videl, že sú sami, stlačil svojho synovca z útesu. Umelec si bol istý, že jeho zločin zostane nepotrestaný. Tal spadol na smrť z útesu. Daedalus narýchlo zostúpil z Akropoly, zdvihol Talovo telo a chcel ho tajne zakopať do zeme, no Aténčania Daedalusa chytili, keď kopal hrob. Daedalov zločin bol odhalený. Areopág ho odsúdil na smrť.

Manželkou spartského kráľa Tyndarea bola krásna Leda, dcéra aetolského kráľa Thestia. Po celom Grécku bola Leda známa svojou úžasnou krásou. Stala sa manželkou Dia Ledu a mala od neho dve deti: dcéru Helenu, krásnu ako bohyňa, a syna, veľký hrdina Polidevk. Leda mala tiež dve deti z Tyndarea: dcéru Clytemnestru a syna Castora.

Polydeuces dostal od svojho otca nesmrteľnosť a jeho brat Castor bol smrteľný. Obaja bratia boli veľkými gréckymi hrdinami. Nikto nemohol prekonať Castora v umení riadiť voz, pokoril tie najneskrotnejšie kone. Polydeuces bol najzručnejší pästný bojovník, ktorý nemal obdobu. Bratia Dioscuriovci sa podieľali na mnohých hrdinských činoch Grécka. Vždy boli spolu, bratov spájala najúprimnejšia láska.

Kráľ bohatého fénického mesta Sidon, Agenor, mal troch synov a dcéru, krásnych ako nesmrteľná bohyňa. Táto mladá kráska sa volala Európa. Agenorova dcéra mala raz sen. Videla, ako o ňu bojovala Ázia a kontinent, ktorý od Ázie delí more, v podobe dvoch žien. Každá žena chcela vlastniť Európu. Ázia bola porazená a ona, ktorá vychovala a živila Európu, ju musela odovzdať inej. Európa sa prebudila v strachu, nemohla pochopiť význam tohto sna. Mladá dcéra Agenor sa pokorne začala modliť, aby bohovia od nej odvrátili nešťastie, ak by im spánok hrozil. Potom, oblečená do purpurových rúch pretkaných zlatom, išla so svojimi priateľmi na zelenú lúku pokrytú kvetmi, na morské pobrežie. Sidonské panny tam frflajúc zbierali kvety do svojich zlatých košíkov. Zbierali voňavé, snehobiele narcisy, pestré krokusy, fialky a ľalie. Samotná dcéra Agenor, žiariaca svojou krásou medzi svojimi priateľmi, ako Afrodita, obklopená charitami, zbieraná iba do svojho zlatého košíka šarlátové ruže. Po zbere kvetov začali panny veselo tancovať od smiechu. Ich mladé hlasy sa niesli ďaleko naprieč kvitnúca lúka a cez azúrové more, prehlušujúce jeho tiché jemné špliechanie.

Mýty starovekého Grécka o hrdinoch vznikli pred príchodom písania v tejto krajine. Spočiatku to bolo čisto orálna tvorivosť prenášané z človeka na človeka. Ide o rozprávky o archaickom živote gréckeho ľudu, v ktorom skutočné fakty v legendách o hrdinoch sú spojené s predstavivosťou rozprávača. Spomienka na mužov a ženy, ktorí dokázali skutočné činy, či už boli obyčajnými občanmi alebo urodzenými predstaviteľmi ľudu, príbehy o ich úspechoch pomáhajú Grékom pozerať sa na svojich predkov ako na bytosti obľúbené bohmi a zároveň príbuzné ich. Vo fantázii obyčajných ľudí títo občania sa ukázali ako potomkovia bohov, ktorí vytvorili rodinu s obyčajnými smrteľníkmi. Aj teraz sú v školách nútení čítať mýty starovekého Grécka o takých hrdinoch ako Theseus, Prometheus, Odyseus a ďalší.

Kvôli tomu, že bohovia neustále zasahovali do života obyčajných ľudí- boh sa mohol zamilovať do ženy a bohyňa mohla porodiť dieťa z jednoduchého gréčtina. V dôsledku toho milostné zväzky Narodili sa Gréci, ktorí boli nazývaní hrdinami.

Vlastnosti gréckych hrdinov

Hrdinovia žili medzi inými ľuďmi, ale ich osud bol odlišný od zvyčajných nebezpečenstiev a ťažkostí. Hrdinovia pomáhali ľuďom porážkou príšer, ktoré na nich mohli zaútočiť, a tiež mohli ľudí naučiť niečo nové a nezvyčajné.

Niektorí hrdinovia následne ich činy prijali na Olympe a stali sa nesmrteľnými a niektorí v tom pokračovali pozemský život. Mnoho mýtov o takýchto hrdinoch sa uchovalo v pamäti Grékov a iných národov, ich sláva sa stala nesmrteľnou, ich činy sa spievali v piesňach a básňach. Najznámejšími a najsilnejšími hrdinami sú Herkules a Perseus.

Mýty o Herkulovi

Životný príbeh hrdinu Herkula sa začína tým, že sa narodil z boha Dia a pozemskej ženy Alkmény. Zeusova manželka Hádes ho od narodenia nenávidela, pretože nechcela jeho matke odpustiť lásku k Diovi a to, že sa jej manžel zamiloval do Alkmény.

Keď bol hrdina ešte veľmi malý, Hera poslala hady, ktoré ho mali zabiť. Keď naňho hady zaútočili, Herkules sa zobudil a uškrtil ich. Čoskoro sa všetci dozvedeli, že malému synovi Alcmene sa podarilo poraziť dvoch smrteľných hadov.

Dvanásť Herkulových prác

Herkules je známy svojimi dvanástimi prácami, z ktorých všetky boli veľmi ťažké a nebezpečné pre jeho život. Herkules tak musel oslobodiť zbabelého kráľa Eurysthea, svojho príbuzného.

Najprv musel bojovať s levom, obrovským monštrom, ktoré devastovalo okolie mesta Nemea. Herkules ho udrel palicou, a keď lev spadol na zem, zaškrtil ho.

Potom musel Herkules poraziť lernajskú hydru, ktorá mala deväť hláv a telo hada. Ďalším činom Herkula bola pomoc synovi boha slnka - Augeasovi. Hrdinovi sa podarilo vyčistiť maštaľ kráľ, ktorý mal na sebe sto býkov, prelomil múry nádvoria a do prielomu nechal tiecť vodu dvoch riek.

Podarilo sa mu podmaniť si aj strážcu podsvetia – psa Cerbera a priviedol Eurysthea k svojmu kráľovi. Ale dvanásť Herkulových prác sa považuje za najslávnejšie a najťažšie. Jeho úlohou bolo získať tri zlaté jablká zo záhrad Atlasa, ktorý na svojich pleciach držal nebeskú klenbu.

Bojoval s Antaeom, synom bohyne Gaie a bohom morí Poseidonom. Počas bitky boli Herkulove sily neustále vyčerpané, keď Antaeus neustále obnovoval svoju silu od svojej matky - zeme. Hercules však stále dokázal poraziť svojho súpera a zdvihnúť ho nad Zem.

Za veľký čin sa považuje aj jeho účasť v bitke bohov s obrami, v ktorej sa hrdinovi podarilo zachrániť bohov pred smrťou. Tak sa stal nesmrteľný boh a usadil sa na Olympe.

Hrdina Perseus

Perseus bol tiež synom Dia a smrteľnej ženy Danae. Dobrodružstvá Persea sa začali, keď bol ešte malý, pretože jeho starému otcovi predpovedali, že zomrie rukou svojho vnuka.

Danaein otec hodil Persea a jeho matku do mora a zamkol ich do drevenej krabice. Vďaka sile perzštiny sa jemu a Danae podarilo utiecť.

Z hrdinu vyrástol mocný a silný bojovník. Polydektes ho chcel zničiť, a preto ho poslal na kraj sveta, kde žili gorgony.

Začnem možno odpoveďou na otázku, kto sú? hrdinovia staroveké mýty . Ak nezoberiete do rúk slovníky a encyklopédie a nepokúsite sa odpovedať na túto otázku bez použitia špeciálnej terminológie, bude to znieť takto: Hrdinovia starovekých mýtov- Toto sú supermani, druh supermana. Takíto ľudia sa nazývajú aj polobohovia. Presne tak ich prvýkrát nazval Hesiodos. Ide o to hrdinovia starovekých mýtov sa narodili v manželstvách medzi obyčajnými smrteľníkmi a. Napríklad slávny Herkules bol synom boha Dia a jednoduchej ženy Alkmény. Hrdinovia sa nezrodili náhodou. Každý z nich mal svoj vlastný účel. Bohovia plánovali narodenie hrdinovia s cieľom očistiť Zem od príšer, ktoré vytvorila Gaia. Každý z hrdinovia staroveku mal svoj osobitý dar, charakter, určité výhody oproti iným a podporu sympatického človeka. Napríklad Thetis temperoval hrdinu Ashilla ohňom.

Lernaean Hydra

Aký je rozdiel hrdinovia od obyčajných smrteľníkov a od bohov? Hrdinovia starovekých mýtov mal super silu, ktorá nemôže byť obyčajný človek. Nemožno ich však nazvať bohmi, pretože tí druhí boli nesmrteľní. Hrdinovia starovekých mýtov sa posmrtne stali nesmrteľnými v podobe slávy medzi ľuďmi, spomienkou na ich kedysi vykonané činy, v podobe pamätníkov a legiend. Inými slovami, hrdinovia boli smrteľníci. A to je ich hlavný rozdiel od bohov.

Treba poznamenať, že niektorí bohovia sa pokúšali udeliť hrdinom nesmrteľnosť, ale tieto pokusy boli odsúdené na neúspech. Snáď len u Herkula bola výnimka. Po jeho smrti mu dovolili vystúpiť na Olymp.

Hrdinovia starovekých mýtov boli oveľa mobilnejšie. Hrdinovia často jednoducho cestovali po celom svete. Hrdinovia, ktorí sa na ceste stretli s nepokojmi, potrestali vinníkov, pomohli ľuďom vyrovnať sa s neznesiteľným najnovšia úloha(napríklad premiestnili ťažký kameň, ktorý spadol a zmenil tok rieky) a vo všeobecnosti chránili ľudí všetkými možnými spôsobmi pred všetkými druhmi problémov. Bohovia boli zrejme príliš leniví na to, aby zostúpili z Olympu na takéto maličkosti.

Herkules a Nemejský lev

Niekedy sa hrdinovia obrátili na bohov so žiadosťami ľudí. Teda hrdinovia staroveku vyzerali ako nejakí sprostredkovatelia medzi vyššími a nižšími bytosťami Zeme.

Stručne poviem len o väčšine slávnych hrdinov. Aby ste v prípade záujmu mohli ľahko navigovať a predstaviť si, čo presne hľadať.

Pripomínam, že úlohy hrdinovia starovekých mýtov zahŕňala očistu sveta od príšer, ktoré zrodila bohyňa Zeme Gaia. Takže hrdina Perseus zabil Medúzu. Bellerophon - chiméra dýchajúca oheň. Theseus sa vysporiadal s Minotaurom. Herkules, tiež známy ako Herkules, sa preslávil svojimi skutkami v bitkách nie s jedným monštrom, ale s mnohými. Takto porazil Eurymanthského kanca, Stymfalské vtáky, nebezpečnú Hydru, Nemejského leva atď. Kráľ Oidipus, známy svojou inteligenciou, dokázal poraziť Sfingu vyriešením ťažká hádanka posledný. A hrdina Jason, ktorého meno neskôr použil vo svojom fantastické diela Harry Harrison sa vydal na nebojácnu plavbu na lodi Argo do Colchis za Zlatým rúnom. Po prekonaní mnohých prekážok a nebezpečenstiev vrátil Jason stratený poklad do Grécka.

Úžitky všetkých hrdina staroveku opísané v mýtoch. Niektoré z nich predstavujú celé cykly. Vždy je zaujímavé ich čítať. Z mýtov sa zrodilo mnoho výrokov a fráz, ktoré stále používame v našej reči. Napríklad fráza „Achilova päta“ znamená jediné slabé miesto. Faktom je, že nezraniteľný hrdina Achilles mal iba jedno zraniteľné miesto - svoju pätu. Existuje o tom veľa verzií. Ale tak či onak, túto frázu používame bez toho, aby sme sa zamysleli nad tým, odkiaľ pochádza. Rovnaké frázy zahŕňajú „Pohľad Medúzy“, „Objatie Morfea“, „Augeovské stajne“, „Prorocká Cassandra“, „Herkulove stĺpy“ atď. Rozprávanie o hrdinovia staroveku, stojí za to povedať pár slov o neskorej mytológii. Faktom je, že tu môžete pozorovať rivalitu niektorých hrdinov s bohmi, čo je, samozrejme, drzosť. Napríklad kráľ Tantalos kradne jedlo a pitie, presnejšie ambróziu a nektár, určené pre bohov. A prefíkanému Sizyfovi sa podarí oklamať samotného boha Háda. Takáto drzosť vyvolala medzi olympionikmi spravodlivý hnev. Bohovia sa rozhodli potrestať drzých hrdinov v podobe kliatby na ich rodinu. Takto sa zrodili mýty a legendy o prekliatych pôrodoch. Príkladom je cyklus o kráľovi Oidipovi a jeho synoch. Alebo mýty rozprávajúce príbeh o prekliatej rodine Atridovcov.

V článku by sa dalo pokračovať vymenovaním hrdinov antických mýtov a kto je čí syn. Ale takýchto zoznamov je plný internet. Preto som sa rozhodol urobiť si len krátky výlet. Keďže je tento problém vyriešený, dovoľte mi, ako sa hovorí, odísť!

Prajem vám fascinujúce čítanie mýtov a legiend staroveku!