Mýtus a hrdinský epos rôznych národov. Epickí hrdinovia: obrazy a charakteristiky Hrdinovia a námety ľudového epického posolstva
Kto sú Nartovci?
Narts sú hrdinovia eposov o národoch Kaukazu, mocní hrdinovia vykonávajúci výkony. Nartovia žijú na Kaukaze. V legendách rôznych národov sa objavujú skutočné geografické objekty: Čierne a Kaspické more, pohorie Elbrus a Kazbek, rieky Terek, Don a Volga, mesto Derbent (Temir-Kapu). Presná poloha krajiny Nart nie je uvedená v žiadnom z eposov.
Väčšina Nartov sú vznešení a statoční hrdinovia. Výnimkou sú Nart-Orstkhoi z vainakhskej mytológie, ktorí sú prezentovaní ako darebáci, násilníci a znesvätenci svätýň. Nartov najlepší priateľ je jeho kôň. Sánkarské kone sú obdarené ľudskými vlastnosťami: komunikujú so svojimi majiteľmi, zachraňujú ich vo chvíľach nebezpečenstva a radia. Nartovia sú často priatelia s nebešťanmi, mnohí sú dokonca príbuzní bohom (v tomto majú blízko ku gréckym a rímskym polobohovým hrdinom). Bohovia najčastejšie stoja na strane Nartov v ich vojne proti zlu. Výnimkou sú vainakhské legendy, v ktorých sú Nartovia najčastejšie bojovníkmi proti Bohu a hrdinovia ich porazia. Nartovia sú vysokí bojovníci so širokými ramenami, obdarení neuveriteľnou silou: jedným úderom meča štiepia skaly, strieľajú presne z luku a bojujú za rovnakých podmienok s obrami. Bohovia pomáhajú Nartom a niektorých z nich obdarujú nadľudskými vlastnosťami: silou, nezraniteľnosťou, schopnosťou liečiť rany a ďalšími schopnosťami. Niekedy bohovia darujú Nartom dary - nezničiteľné meče a brnenia, magické hudobné nástroje a riad.
Nartovia trávia značnú časť svojho času na kampaniach, bojujú s nepriateľskými Kyklopmi, čarodejnicami, drakmi a medzi sebou navzájom. Všetci Nartovia sú rozdelení do klanov, ktoré sú v neustálom vojnovom stave a spájajú sa len tvárou v tvár vonkajšej hrozbe. Keď nie sú na vojenských kampaniach, Nartovia hodujú celé mesiace. Narti rôznych národov majú svoje obľúbené nápoje: Adyghe Narts majú sano, Osetskí Narti majú Rong a Bagany, Karachay a Balkar Narts majú Ayran.
Matka všetkých Nartov
(Shatana/Sataney-Guasha/Sataney-biyche/Sataney-goasha/Sela Sata)
Staroveké národy, ktoré stáli pri vzniku eposu Nart, majú matriarchálnu štruktúru spoločnosti. Dôležitá postava Nartiády je matkou všetkých Nartov.
Šatana. M. TuganovTáto hrdinka je bystrá, prefíkaná, šetrná a hospodárna, je dobrou matkou a manželkou. Nartovci sa vždy obracajú na Satana o radu a jej rada sa vždy ukáže ako správna. Mnoho Nartov uniklo smrti práve vďaka tejto hrdinke. Shatana sa právom teší bezhraničnej úcte medzi Nartmi a v ich spoločnosti zastáva azda najvyššie postavenie. Ostatné ženské postavy hrajú v rozprávkach aktívnu rolu menej často. Dievčatá sa stávajú predmetom sporov, ktoré sa vyvinú do nepriateľstva medzi Nartmi z rôznych klanov, niekedy z toho istého klanu.
Niekto by mohol mať dojem, že Nartovci sú absolútne kladní hrdinovia, no zďaleka to tak nie je. Hoci sú Nartovia obrancovia svojej krajiny, často vystupujú ako agresori voči susedným národom, nepohrdnú ľahkými peniazmi, často sa zapájajú do nájazdov, kradnú dievčatá a kradnú dobytok. Niekedy sa správajú nečestne: klamú, kradnú jeden druhého, cudzoložia, zabíjajú prefíkane, búria sa proti nebešťanom. Mnohé legendy obsahujú protibožie motívy. Závisť, pýcha a márnivosť sú vlastnosti, ktoré sú vlastné väčšine kľúčových postáv. Nartovia sú za tieto zlozvyky často trestaní a to ich núti správať sa zdržanlivejšie. Hoci sú sánky oveľa silnejšie ako bežní ľudia, stále sú smrteľné. V legendách zomiera mnoho významných Nartov, ako sa patrí na hrdinov, ktorí konajú hrdinské činy.
Tvrdú fyzickú prácu, dokonca aj v rámci eposu jedného ľudu, možno odsúdiť (považovať za údel treťotriednych ľudí) a pochváliť. Pastieri a farmári sa často stávali plnohodnotnými členmi spoločnosti Nart, zúčastňovali sa kampaní a prechádzali všetkými ich skúškami s hlavnými hrdinami. Aj hlavní hrdinovia eposu často pásli svoje stáda a orali zem. V niektorých legendách sa však hrdinovia vysmievali pracantom. Vo všeobecnosti v epose Nart každý zaobchádza s fyzickou prácou s náležitým rešpektom.
Všetky dôležité rozhodnutia v spoločnosti sa prijímajú na valnom zhromaždení Nart. Pozvaní sú tam len plnohodnotní členovia spoločnosti Nart – dospelí muži uznávaní inými. Hrdina, ktorý dostane pozvanie na stretnutie, sa môže nazývať Nart.
Vznik eposu
Epos Nart vznikol v kaukazských horách a priľahlých územiach počas tisícok rokov. Väčšina kaukazských odborníkov sa domnieva, že sa začala formovať v 8. – 7. storočí pred Kristom. Niektorí bádatelia tvrdia, že počiatky eposu Nart siahajú do 3. tisícročia pred Kristom. Polyteistický systém viery charakteristický pre epos Nart naznačuje, že sa začal objavovať dlho pred objavením sa kresťanstva a islamu na Kaukaze.
Jednotlivé rozprávky boli spojené do cyklov; Z obrovského množstva roztrúsených príbehov o Nartoch časom vznikol epos. Proces formovania nartiády sa skončil v stredoveku (XII. – XIII. storočia). V tom čase značná časť Kaukazu poznala abrahámovské náboženstvá (kresťanstvo, islam a judaizmus). Množstvo bádateľov eposu Nart objavuje rozdiel medzi ranými a neskoršími legendami: v prvej prevláda pohanský svetonázor, v druhej sú symboly a atribúty monoteistických vyznaní. Nartiádové cykly vznikali v stredoveku, no epos sa vyvíjal až v 19. storočí. Rozprávkári, aby boli príbehy o sánkach zaujímavejšie, ich často modernizovali. Napríklad v jednej z rozprávok osetského eposu Nart Batraz nabije delo a vystrelí sa z neho na nepriateľskú pevnosť a na Kaukaze sa koncom 16. - 17. storočia objavili strelné zbrane.
Je dokázané prepojenie medzi nartskými legendami a gréckymi mýtmi, gruzínskymi epickými rozprávkami a ruskými eposmi. Niektorí bádatelia osetského eposu Nart dokonca objavili spojenie medzi Nartiádou a germánskou a škandinávskou mytológiou. To naznačuje, že v staroveku a v stredoveku národy Kaukazu úzko spolupracovali s cudzincami. Herodotos uvádza kontakty medzi Skýtmi a Grékmi v 5. storočí. Skýti susedili s gréckymi kolóniami na Kryme. Meoťania, predkovia Čerkesov, mali tiež často kontakt so starými Grékmi v oblasti Azov. V 4. – 7. storočí, v čase veľkého sťahovania národov, putovali z moderného juhu Ruska do Pyrenejského polostrova Alani, pokračovatelia kultúrneho dedičstva Skýtov a Sarmatov, ktorí pôvodne obývali stepi Ciscaucasia. polostrov a severná Afrika. Niektorí z nich sa nakoniec vrátili do svojej historickej vlasti. Kontakty s Gótmi, ázijskými nomádmi a národmi, ktoré obývali Európu, ovplyvnili kultúru Alanov a samotní Alani zanechali v Európe svoje stopy.
Alans na túre. A. Džanajev
Neskôr sa nadviazali spojenia medzi Alanmi a Ruskom a nadviazali sa diplomatické a obchodné styky s Byzanciou. Pri vytváraní eposu Nart je nanajvýš dôležitá interakcia národov predkov eposu. Kasogovia, ktorí bývali vedľa Alanov a Kipchakov, s nimi neboli vždy vo vojne. Existovali obchodné vzťahy a vojenské a politické spojenectvá. Vyššie uvedené národy mali úzke väzby s Vainakhmi, Bulharmi, Chazarmi a národmi Dagestanu. Gruzínske a arménske epické príbehy mali hmatateľný vplyv na formovanie eposu Nart. V dôsledku stáročí formovania v kaukazských horách vznikli hrdinské eposy o mocných Nartoch.
Nartské eposy národov Kaukazu
Epos Nart je najstaršou pamiatkou duchovnej kultúry mnohých národov Kaukazu. Nartiáda je považovaná za svoje kultúrne dedičstvo Osetínmi, Abcházcami, Čerkesmi, Abazinmi, Karačajcami, Balkáncami, Vainachmi a niektorými národmi Dagestanu a Gruzínska. Každý z uvedených národov si pripisuje autorstvo. Všetci majú do určitej miery pravdu.
Vedci veria, že epos Nart je založený na epickom cykle Alan a hrdinských príbehoch autochtónnych národov Kaukazu. Epos Nart je produktom kultúrnej výmeny autochtónnych kaukazských národov s mimozemskými Skýtmi-Sarmatmi a ich kultúrnymi dedičmi – Alanmi. Každý z národov-nástupcov Nartov vytvoril svoj vlastný jedinečný epos, ktorý má spoločné korene s ostatnými, no zároveň sa od nich výrazne líši.
Sviatok Nartov. M. Tuganov
Epos je založený na koncepte vesmíru charakteristickom pre konkrétnych ľudí. Napríklad indoárijský koncept troch svetov je základom osetského eposu Nart a turkický model vesmíru Tengri slúži ako základ pre karačajsko-balkarskú nartiádu. Stratifikačné modely charakteristické pre každého človeka sa odrážajú v legendách, hierarchii a sociálnej štruktúre nartskej spoločnosti. Kultúrne vrstvy každého jednotlivého predka od seba zreteľne odlišujú eposy.
Osetské, adyghské, abcházske a karačajsko-balkarské nartské eposy pozostávajú z rozvinutých cyklov príbehov venovaných jednotlivému hrdinovi a jeho rodine. Existujú aj jednotlivé rozprávky, ktoré nemožno priradiť k žiadnemu cyklu. Legendy o Nartoch medzi národmi Vainakh boli o niečo menej rozvinuté. Napriek tomu, že vainakhská mytológia je veľmi bohatá, legendy o Nart-Orstkhoi v nej nezaberajú dominantné miesto. A samotní Nartovia vystupujú vo vainakhských legendách nie ako kladné postavy, ale ako mimozemskí darebáci, Boží bojovníci, ktorých vainakhskí hrdinovia porazia v bitkách. Napriek tomu, že čečenské a ingušské legendy o Nartoch sa k nám dostali v útržkoch, vainakhská nartiáda má obrovskú kultúrnu hodnotu. Nartových príbehov iných národov je málo a sú útržkovité.
Spojenie s eposmi iných národov
Okrem toho, že nartské eposy rôznych národov Kaukazu majú rovnaké korene, majú veľa spoločného s epickými príbehmi iných národov. Stále nie je možné s istotou povedať, či tieto spoločné témy sú produktom vzájomnej výmeny alebo výpožičiek, alebo či siahajú do dávnych čias a majú spoločného predka. Napriek tomu výskumníci zaznamenávajú jasnú podobnosť medzi určitými zápletkami mýtov rôznych národov a eposom Nart. Nižšie uvádzame len niektoré:
Achillova päta, Soslanove kolená a Sosruko boky
Hrdina Iliady, Achilles, bol dieťaťom smrteľného Argonauta Pelea a bohyne Thetis. Achilles bol kŕmený kostnou dreňou divých zvierat. V sile a obratnosti nemal obdobu. Ako dieťa bol grécky hrdina temperovaný vo vodách rieky Styx (héfaistova pec), vďaka čomu bol prakticky nezraniteľný. Thetis ponoril Achilla do vody, držiac si nohu, a celé jeho telo sa stalo nezraniteľným až na pätu, do ktorej ho z vôle zlého osudu zasiahol trójsky princ Paris.
Nart Sosruko (Soslan) bol synom pastiera. Soslan nemá matku v tradičnom slova zmysle, narodil sa z kameňa a Shatana (Sataney-Guasha) sa stáva jeho adoptívnou matkou. Tak ako Achilles, ani Soslan nepoznal chuť materského mlieka: v detstve ho kŕmili uhlím, kremeňom a horúcimi kameňmi. Sataney-guasha požiadal boha kováča Adyghe Tlepsha, aby temperoval dieťa Sosruko v jeho magickej peci. Tlepsh hrdinu temperoval, kliešťami ho držal za stehná, takže celé jeho telo sa stalo damaškovým okrem stehien, do ktorých ho zasiahlo mýtické koleso Jean-Chercha.
V osetskej Nartiade sám Soslan v dospelosti prichádza k nebeskému kováčovi Kurdalagonovi, ktorý ho zakúri na dubových uhlíkoch a hodí do polena vlčieho mlieka (vody), ktoré vinou prefíkaného Narta Syrdona sa ukáže byť príliš krátky. Z paluby trčali iba Soslanove kolená; Keď násilne zistili Soslanovu slabosť od Shatany, jeho nepriatelia to zariadili tak, že Balsagovo koleso prerezalo Soslanove nohy, na čo zomrel.
Odyseova cesta do kráľovstva Hádes a cesta vyhnanstva do kráľovstva mŕtvych
Odyseus, hrdina Homérovej Iliady a Odysey, sa z vlastnej vôle vyberie do kráľovstva Hádes, aby od veštca Tiresias zistil, ako sa môže dostať späť na Ithaku. Po dokončení svojej misie Odyseus bezpečne utečie z kláštora mŕtvych.
Nart Soslan tiež ide do kráľovstva mŕtvych z vlastnej vôle, aby získal listy stromu Aza, ako to požadovali uaigovia strážiaci Atsyrukhov, ktorých si chcel Soslan vziať. Po mnohých skúškach sa Soslan vynorí z kráľovstva mŕtvych.
Romulus a Remus, Pija a Pidgash, Akhsar a Akhsartag
Legendárni zakladatelia Ríma, dvojčatá Romulus a Remus, boli kŕmené vlčicou Kapitolskou. Zakladateľom Ríma bol len jeden z bratov – Romulus, ktorý svojho brata v hneve zabil.
V osetskom epose Nart boli dvojčatá predkov Nartov - Akhsar a Akhsartag - deťmi starého Warkhaga (vlčieho muža). Kvôli absurdite (vinou Akhsartagu) Akhsar zomiera a z Akhsartagu vzniká mocná rodina bojovníkov Akhsartag.
Podobná zápletka sa objavuje v legendách Adyghe Nart; mená bratov sú Pidgash a Pidzha. Je zaujímavé, že príbeh o dvojičkách zakladateľov Sasun sa objavuje aj v arménskom epose o „Dávidovi zo Sasunu“, kde sa títo dvaja bratia volajú Bagdasar a Sanasar.
Bogatyr Svyatogor a Nart Batraz
Hrdina ruských eposov, hrdina Svyatogor, ide na túru a stretne starého muža, ktorý nesie na chrbte kabelku „s pozemskou príťažlivosťou“. Nasleduje rozhovor medzi starcom a hrdinom, počas ktorého starec povie hrdinovi, že je silný a mocný, ale nie všetko na tomto svete sa dá merať silou. Na dôkaz svojich slov starší pozve Svyatogora, aby si zobral kabelku. Svyatogor sa pokúša odtrhnúť tašku zo zeme, ale nedarí sa mu to. Hrdina, ktorý vynaložil všetku svoju silu, napriek tomu zdvihol vrece s pozemskou trakciou, ale zároveň sám vrazil po pás do zeme. Potom starý muž ľahko zdvihne svoje bremeno a odíde.
Podobná zápletka sa objavuje v epose Nart. Boh (Teyri) chce priviesť Narta Batraza (Batyras) k rozumu a zošle na neho skúšku, s ktorou si nevie dať rady. Všemohúci nechal na ceste pred Batrazom tašku, ktorá vážila toľko, koľko váži Zem. Batraz s ťažkosťami zdvihne tašku zo zeme, pričom sa sám zaborí do zeme až po pás.
Základy eposov Nart medzi rôznymi národmi
Osetský epos
Osetský epos Nart sa k nám dostal vďaka tvorbe ľudových rozprávačov, ktorí v poetickej forme či v speve za sprievodu národných sláčikových nástrojov odovzdávali príbehy o hrdinoch svojim potomkom. Jedným z týchto rozprávačov je Bibo Dzugutov. Významnými zberateľmi osetského eposu Nart boli Vasily Abaev a Georges Dumezil. Vďaka dielu Vasilija Abaeva je epos Osetian Nart najkompletnejšou zbierkou legiend, zhromaždených takmer do jedného diela.
Výskumníci objavili paralely medzi skutočnými historickými udalosťami, na ktorých sa Alans podieľal, s niektorými príbehmi eposu Osetian Nart.
Vyhostený do posmrtného života. M. Tuganov
Nartská spoločnosť v osetskej Nartiade je rozdelená na kasty a reprezentovaná tromi klanami:
Akhsartagata (Akhsartagovci) sú klan bojovníkov, väčšina kladných hrdinov sú predstavitelia tohto klanu. Podľa legendy sú Akhsartagovci najsilnejšími bojovníkmi medzi Nartmi, ktorí žili v dedine Horných Nartov.
Borata (Boraevs) sú rodina bohatých vlastníkov pôdy, ktorí sú vo vojne s Akhsartagovmi. Hrdinovia z Boratovho klanu nie sú takí mocní ako Akhsartagovci, no ich klan je početnejší. Bývali v obci Nižný Narts.
Alagata (Alagovci) - kňazský klan Nart. Alagovia sú mierumilovní Nartovia a prakticky sa nezúčastňujú vojenských ťažení. Stretnutie (nykhas) Nartov sa koná v dome Alagovcov. Tento rod sa v osetskej Nartiade spomína menej často ako ostatné. Alagovia symbolizujú duchovnú čistotu, tvoria kňazskú kastu, všetky posvätné relikvie Nartov uchovávajú Alagovia. Alagovci zmieria bojujúcich Borajevov a Achsartagovcov. Bývali v dedine Middle Narts.
Posledné dni sánok. M. Tuganov
V osetskom epose Nart sa významná pozornosť venuje rodine Akhsartagovcov, pretože práve z tejto rodiny pochádzajú najznámejší hrdinovia. Zakladateľom klanu bol Nart Akhsartag, otec dvojčiat Uryzmag a Khamyts. Akhsartagovým dvojčaťom bol Akhsar, ktorý zomrel omylom, jeho manželkou bola Dzerassa, dcéra námorného pána Donbettyra, otcom Akhsartaga a Akhsara bol Warkhag (praotec). Zástupcovia klanu sú Akhsartag, Uryzmag, Khamyts, Soslan, Batraz a Shatana.
Klan Boraev bojuje s Akhsartagovmi o nadvládu v krajinách Nart, ale napriek ich malému počtu sa Boraevom len zriedka podarí získať prevahu. Osetskí rozprávači nám však priniesli príbeh o tom, ako sa dva klany navzájom zničili, až v každom klane zostal len jeden muž. Potom sa však klany rozrástli a konfrontácia začala znova. Pokrvné línie sa zmierili až vtedy, keď sa Nart Shauuai z Boraevovcov oženil s dcérou Uryzmaga a Shatany. Zástupcovia rodu sú Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz a Shauuai.
Klan Alagov zachováva posvätné hodnoty klanov Nart. Ich predkom bol istý Alag, o ktorom sa prakticky nič nevie. Významných bojovníkov z ich rodu bolo málo, no slávnemu Nartovi Totrazovi sa ako mladému mužovi podarilo poraziť samotného Soslana, za čo zaplatil životom: Soslan zlomyseľne zabil svojho nepriateľa a bodol ho do chrbta. Niekedy sa medzi Alagovcov považuje aj slávny Nart Atsamaz.
Vesmír v osetskom epose je reprezentovaný tromi svetmi: nebeským kráľovstvom, kde sú smrteľníci zakázaní len zriedka, len Batrazovi je dovolené žiť v nebi, v vyhni svojho mentora Kurdalagona; kráľovstvo živých, teda svet, v ktorom žijú Nartovia a všetky živé tvory, a kráľovstvo Barastyr, teda kráľovstvo mŕtvych, do ktorého je ľahké sa dostať, no dostať sa von je takmer nemožné. . To sa podarí len niekoľkým hrdinom, ako napríklad Syrdonovi a Soslanovi. Koncept troch svetov je v našej dobe v Osetsku uctievaný. Na sviatočný stôl kladú Osetci tri koláče, ktoré symbolizujú tri kráľovstvá.
Batradz na boom. M. Tuganov
Na rozdiel od všeobecného presvedčenia možno osetský epos Nart nazvať monoteistickým, hoci pohanská stopa v ňom je zrejmá. V osetskej nartiáde je len jeden Boh – Khutsau, všetky ostatné nebeské bytosti – jeho pomocníci, patróni, každý vo svojom živle, nižší duchovia (dauags) a anjeli (zeds) – tvoria nebeskú armádu. Posledná osetská legenda opisuje smrť Nartov: prestali skláňať hlavy pred Bohom, na radu Shirdona, za čo sa na nich Boh nahneval a ponúkol im na výber - zlé potomstvo alebo slávna smrť, Narti si vybrali druhú . Boh poslal proti hrdinom nebeskú armádu, ktorá zničila Nartov pre ich pýchu a ich rasa bola skrátená.
Adyghe epos
Za najväčšieho zberateľa Adygheských legiend o Nartoch je považovaný Kazi Atazhukin, ktorý dlhé roky zbieral do cyklov roztrúsené príbehy od starých rozprávačov. Problémom eposu Adyghe Nart bolo, že príbehy rôznych etnických skupín Adyghe si často protirečili (tento problém je však spoločný pre väčšinu národov, ktoré sú dedičmi Nartiády.) Napriek tomu, vďaka dielu Atazhukina, epos Adyghe Nart prežil dodnes celkom celistvé, no zároveň rôznorodé dielo. Výskumníci z Adyghe Nartiada tvrdia, že história Abazas a Adygov v romantizovanej a mýtickej podobe sa odráža v epose Nart.
Spoločnosť Nart je zastúpená veľkým počtom klanov. Na rozdiel od osetského eposu Nart, v epose Adyghe, ak existuje rozdelenie spoločnosti na kasty podľa funkcií, je to implicitné.
Jedným z najdôležitejších hrdinov Adyghe Nartiády je osamelý hrdina Badynoko. Badynoko je pevnosťou morálky v epose Adyghe, podobne ako starý Uryzmag v osetskej Nartiade a Karashauuay v karačajsko-balkarskej. Hrdina je múdry a rezervovaný, rešpektuje svojich starších. Badynoko predvádza výkony sám, zriedkavo vo dvojici s jednou zo saní (so Sosrukom). Hrdina sa narodil v dome Nart Badyn, ale vyrastal ďaleko od spoločnosti Nart, pretože sa pokúsili zabiť Badynoko, keď bol ešte dieťa. Hrdina sa preslávil porážkou večných nepriateľov klanov Nart – Chintov – a porážkou zlej Inyzha. Badynoko nemá rád hlučné hostiny a zhromaždenia, je asketický hrdina. Na rozdiel od Nartov bojujúcich proti Bohu sa Badynoko obracia o pomoc na nebešťanov a snaží sa vo svojich spoluobčanoch vzbudiť strach z Boha. Vďaka Badynoko bol zrušený krutý Nartov zákon, ktorý hovorí, že starých Nartov, ktorí nie sú schopní ísť na ťaženie, musia byť zhodení z útesu a jeho otec Badyn bol zachránený. Badynoko je považovaný za najarchaickejšieho hrdinu Adyghe Nartiády.
Sausyryko s ohňom. A. Hapisht
Zápletka bratov dvojčiat sa objavuje nielen v osetskej mytológii. V Adyghe Nartiade je legenda o synoch Dada z klanu Guazo - Pidge a Pidgash. Pidja a Pidgash prenasledujú zranenú Mizagesh, dcéru pána morí, ktorá na seba vzala podobu holubice a dostala sa až do samotného podvodného kráľovstva. Pidgaš sa oženil s Migazeshom a Pidzha zomrel. Migazesh porodila dvoch synov – dvojičky – Uazyrmesa a Imysa. Uazyrmes sa stal veľkým hrdinom a veliteľom armády Nart sa oženil so Sataney-Guashou - dcérou slnka a mesiaca. Uazyrmes bol boh-bojovník, zabil zlého boha Paca a vykonal mnoho ďalších výkonov.
Vyhnanstvo a koleso Balsag. A. Džanajev
Sosruko, analóg osetského Soslanu, je najdôležitejším hrdinom eposu Adyghe. Sosruko sa narodil z kameňa, jeho otcom je pastier Sos a nemá matku. Sosruko vychováva Satan-guasha v dome Uazirmes. Hrdina je spočiatku vyvrheľ, nelegitímny bastard, nie je pozvaný do khasy a nie je braný na kampane. Ale svojou odvahou a statočnosťou si Sosruko získal miesto na Khas a rešpekt Nartov. Medzi jeho počiny patrí krádež ohňa pre mrazivé sane od Inyzhi, víťazstvo nad Totreshom, ktorý bol vo verzii Adyghe darebák, ísť do kráľovstva mŕtvych a oveľa viac.
Ďalšími hrdinami Adyghe Nartiády sú Ashamez, Bataraz, pastier Kuitsuk, Shauuey a krásna Dahanago.
Vesmír v Adyghe Nartiade, rovnako ako v osetskom epose, je rozdelený na tri kráľovstvá: nebeské, stredné (živé) a nižšie (mŕtve). Nartovia majú dobré vzťahy s nebešťanmi. Ich mentorom a pomocníkom je kováčsky boh Tlepsh. Najstaršie božstvo v mytológii Adyghe je Tha a Dabech je boh plodnosti.
Karačajsko-balkarský epos
Balkar a Karachay rozprávači sa nazývali Khalkzher-chi. Príbehy o Nartoch si odovzdávali z úst do úst. Vznik eposu Karachay-Balkar Nart je výsledkom práce ľudových rozprávačov, ktorí si podľa ucha zapamätali stovky príbehov.
Turecká stopa je jasne viditeľná v epose Karachay Nart. Najvyšším božstvom v Karachay-Balkar Nartiade je Teyri (Tengri), ktorý je tiež bohom neba a slnka medzi mnohými starovekými turkickými národmi. Teiriho syn - kováčsky boh Debet - asistent a otec Nartov. Práve Debet porodila 19 synov, ktorí sa stali prvými Nartmi z rodiny Alikovcov. Debetin najstarší syn Alaugan sa stal predkom Nartovcov. Sedemnásť jeho bratov zomrelo rukou Yoryuzmeka, Narta z rodiny Shurtukovcov, a najmladší brat Sodzuk sa stal pastierom. Alaugan je kladná postava, žije so spravodlivosťou a pomáha otcovi v nebeskej vyhni. Cyklus rozprávok o Alauganovi bol asi objemnejší, no niektoré príbehy o hrdinovi sa stratili. Syn Alaugana, Karashauay, je ústrednou postavou eposu Karachay-Balkar Nart. Hrdina je bez nerestí, je stelesnením morálky a morálky. Karashauay je okrem iného najskromnejší z Nartov: nechváli sa svojou silou, oblieka sa ako chudobný, takže ho nikto nepoznal ako hrdinu. Karashauayov najlepší priateľ je jeho antropomorfný kôň Gemuda. Gemuda bol Alauganov kôň a prešiel na Karashauay ako dedičstvo. Gemuda je schopná dosiahnuť vrchol Mingi-tau (Elbrus) jedným skokom. Balkar Karashauay je obdarený vlastnosťami Adyghe Badynoko a niektorými vlastnosťami osetského mudrca Uryzmaga.
Nartovia bojujú so sedemhlavými obrami. M. Tuganov
Okrem Karashauaya mal Alaugan ešte dve deti od zlého emegen-kanibala. Alaugan, zachraňujúci deti pred obryňou, stratil dve deti, ktoré vychovali vlci, z ktorých pochádza rodina skorou (vlčích ľudí), uctievaná Nartmi, pretože majú nartskú krv; Takmer niekedy pomáha Nartom, ale často pôsobí ako ich nepriatelia.
Okrem Alikovcov sú v Karachay-Balkar Nartiade ešte tri klany: Shurtukovovci, Borajevi a Indievovia. Pokrvnými nepriateľmi Alikovcov sú Shurtukovci, mocný klan Nart, ktorého hlavou je Yoryuzmek. Všetky klany Nart sú pomenované po svojich zakladateľoch. U Skhurtukovcov je to Skhurtuk (Uskhurtuk), obdoba osetského Akhsartagu z klanu Akhsartagov, u Borajevov je to Bora-Batyr, klan Boraev sa v epose Karačaj-Balkar objavuje len zriedka, rovnako ako klan Indiev.
Shurtukovovci sú silná rodina, z ktorej pochádza mnoho významných postáv eposu Nart: najstarší Nart Yoryuzmek, jeho synovia Sibilchi, Burche, adoptívny syn Sosuruk a dcéra Agunda.
Manželkou Narta Yoryuzmeka je Satanai-biyche, dcéra slnka a mesiaca, unesená drakom a zachránená Yoryuzmekom. Ako v eposoch iných národov, Satanai-biyche stelesňuje múdrosť a ženskosť, nesie hrdé meno matky všetkých Nartov. Žena viackrát zachráni muža Nartsa a dokonca aj múdreho Yoryuzmeka. Samotný Yoryuzmek sa preslávil porážkou zloducha Kyzyla Fuka (červený Fuk).
Ďalším významným predstaviteľom rodiny Shurtukov je Sosuruk. Hrdina nie je od narodenia Shurtukov, je synom Sodzuka, jedného zo synov Debeta, ktorého vychováva Satanya-Biyche. Sosuruk je mocný Nart, ktorý predvádza výkony, zachraňuje Nartov pred chladnou smrťou tým, že pre nich robí oheň a zabíja Emegenov. Avšak, rovnako ako ostatní predstavitelia rodiny Skhurtukov, nie je bez hriechu. Napríklad Sosuruk ohavne zabije Nart Achemez.
Existuje paralela medzi krvavou konfrontáciou medzi Alikovcami, ktorí stelesňujú rytiersku morálku, a Uskhurtukovcami, ktorí stelesňujú bojovnosť, v epose Karačaj-Balkar a nepriateľstvom Achsartagovcov, najstaršej rodiny Nartovcov v osetskej Nartiade, s Boraevmi. . Tieto dva eposy majú veľa spoločného. Klan Alikov je teda v osetskom epose klanom Alagov, Shurtukovovci sú Akhsartagovci, Boraevovia sú osetskí Boratovia. Indická rodina nemá v osetskom epose obdobu.
Karačajsko-balkarský hrdina Nartiady, Shirdan (Gilyakhsyrtan), súčasne kombinuje vlastnosti dvoch neprekrývajúcich sa osetských postáv - Shirdona a Chelahsartaga. Shirdan, rovnako ako Shirdon, je prefíkaný, pletie intrigy pre Nartov a rovnako ako Shirdon stratí všetky svoje deti. Niektoré body z jeho biografie sú spojené s osetským Chelahsartagom v Shirdane. Shirdan je bohatý ako Chelahsartag. Rovnako ako Chelahsartag stratí hornú časť svojej lebky a Debet (v osetskom Kurdalagone) mu ukuje medenú prilbu, ktorá následne zničí Shirdana.
Epilóg eposu Nart medzi Karachaismi a Balkarmi je pozitívny. Hrdinovia idú bojovať proti zlým duchom do neba a do podsvetia, kde bojujú o blaho stredného sveta dodnes. Vo svete živých zostal iba Karashauay, žijúci na vrchole Elbrusu.
Abcházsky epos
Jedným z najvýznamnejších vedcov, ktorí študovali Abcházsku Nartiadu, bol iránsky učenec Vasilij Abajev. Rovnako ako eposy iných kaukazských národov, aj Abcházska Nartiáda sa odovzdávala z generácie na generáciu ústne. Ak majú epos o národoch Adyghe, osetský a karačajsko-balkarský epos veľa spoločného, potom sa abcházsky epos výrazne líši od tých, ktoré sú uvedené. Nartské eposy Ubykhov, Abazov a Abcházcov sú si navzájom veľmi podobné.
Spoločnosť Nart je veľká rodina. Všetci Nartovia sú si navzájom bratia, ktorých je 90, 99 alebo 100 v rôznych verziách. The Narts majú sestru - krásnu Gundu. Najsilnejší hrdinovia sveta Nart sa uchádzajú o ruku Gundy. Matka Nartovcov, najmúdrejší a nestarnúci Satanei-guasha, pomáha hrdinom návodmi a múdrymi radami.
Hlavnou postavou abcházskeho eposu je Sasrykva, zrodená z kameňa a vychovaná Satanom-guašom. Ústredným jadrom eposu je „Sasrykvav cyklus“. Okolo tohto jadra sa odvíjajú ďalšie dejové línie. Sasrykva zachráni svojich bratov pred chladnou smrťou v tme - šípom zostrelí hviezdu, ktorá osvetlí cestu Nartom, ukradne oheň zlému Adausovi a dá ich bratom. Sasrykva, na rozdiel od hrdinov iných eposov, prakticky nemá nedostatky. V tomto je blízko k Adyghe Badynoko a Karachay-Balkar Karashauay. Sasrykva je najsilnejšia zo saní. Vykonáva veľa výkonov, chráni znevýhodnených a slabých a obnovuje spravodlivosť. Sama Sasrykva zachráni 99 bratov z útrob zlej kanibalskej obryne a zabije draka Agul-shapu. Jeho manželkou sa stáva Kaydukh, dcéra boha Airga, ktorá je schopná svojou rukou osvetliť všetko naokolo. Jej vinou Sasrykva zomiera tak, že sa v noci utopí v rozbúrenej rieke.
Mnohí hrdinovia z eposu Adyghe Nart nie sú prítomní v Abcházskej Nartiáde, no tí, ktorí sú svojimi vlastnosťami a funkciami podobní chýbajúcim hrdinom, sú prítomní. Abcházsky Tsvitsv je v mnohom podobný osetskému Batrazu. Otec Nart Tsvitsva bol Kun, jeho matka pochádzala z rodiny Atsanov (trpaslíkov). Tsvitsv prichádza na pomoc Nartom v pre nich najťažších časoch, sám Sasrykva mu vďačí za svoj život. Tsvitsv je najsilnejší zo saní, jeho telo je pevnejšie ako damašková oceľ, preto ho nabijú do dela a strieľajú na pevnosť Batalakla, ktorú úspešne prepadne. Mimochodom, ani Soslan to nedokázal.
Zaujímavý je príbeh o hosťujúcom hrdinovi Narjkhyo, ktorý uniesol jedinú sestru Nartovcov, Gundu. Narjhyou nie je Nart, ale v sile nie je horší ako najsilnejší z nich. Narjhyou má železné zuby, ktoré dokážu prehryznúť reťaze, a oceľové fúzy. Narjkhyou je ekvivalentom Karachay-Balkar Nart Beden, mimozemský rybár, ktorý si získal dôveru a rešpekt rodiny Nartovcov.
Nartovia z Abcházskeho eposu sú priatelia s bohmi, niekedy s nimi majú dokonca rodinný vzťah, no v epose nechýbajú ani ateistické motívy.
Vainakhský epos
Významným bádateľom čečensko-ingušských legiend o Nartoch bol Achmed Malsagov. Vainakhský epos možno len ťažko nazvať Nart v plnom zmysle. Nartovia sa objavujú v epose o národoch Vainakh, ale tu často vystupujú ako nepriatelia skutočných hrdinov, násilníkov, lupičov a bojovníkov proti Bohu.
Každý horský ľud Severného Kaukazu, epos Nart, spolu so spoločnými črtami, má svoje vlastné národné charakteristiky. Ak sú medzi Abcházcami, Čerkesmi a Osetínmi Nartovia idealizovaní do takej miery, že porovnanie s Nartom sa považuje za najvyššiu chválu človeka, potom vo vainakhskom epose, najmä v čečenskom, sú Narti spravidla negatívne postavy sú s nimi spojené.
V čečenských legendách sú ľudskí hrdinovia ako Kinda Shoa, Pharmat (niekedy reprezentovaní Nart Kuryuko), Gorzhai a Koloy Kant v kontraste s Nartmi. Nartovia sú hrdí a arogantní, sú to mimozemšťania, ktorí podlý kradnú ľuďom stáda. Ľudskí hrdinovia Vainakhov sú často silnejší ako Nartovia, napriek ich početnej prevahe. Narti sú schopní poraziť hrdinov iba pomocou odporných trikov. Kinda Shoa je idealizovaný hrdina, ktorý sa venuje pokojnej práci a predvádza činy iba vtedy, keď sa nad jeho ľudom vznáša hrozba. Trochu Shoa sa stará o stáda a orá pôdu, je baštou cnosti a súcitu, trestá nespravodlivosť. Kinda Shoa je ekvivalentom Karachay-Balkar Karashauay.
Sánkovačka. M. Dyshek
Vainakhský hrdina Pharmat opakuje výkon Adyghe Sosruko a produkuje oheň pre ľudí. A vainakhský kultúrny hrdina Kuryuko opakuje výkon gruzínskeho Amiraniho a gréckeho Promethea: kradne ovce, vodu a materiál na stavbu domov božstvu Sela, za čo Sela pripúta Kuryuko na vrchol hory Beshlam-Kort (Kazbek). Každý rok priletí sup na vrchol hory a vykúka Kuryuko srdce. Sela pripútal svojich synov, ktorí pomáhali Kuryukovi, k oblohe, kde sa zmenili na súhvezdie Veľkej medvedice.
Eposy o Čečencoch a Ingušoch sa v mnohom líšia. Ak sú v čečenskej mytológii Orstkhoi Nartovia takmer vždy negatívnymi postavami, potom v Ingušskej Nartiade hrdinovia často chránia Vainakhov a chránia ich pred zlými duchmi a nepriateľmi.
Medzi Narts-Orstkhoi patria Achamaza, Patarz, Sesk Solsa - hlavný Nart (analogicky k Sosruko a Soslan), Botkiy Shirtka, Khamchi a Uruzman, Novr a Gozhak. Súlad s adyghskými, karačajskými a osetskými analógmi je zrejmý. Nartovci žijú vedľa Vainakhov, ale takmer nikdy s nimi nevstupujú do rodinných vzťahov. To naznačuje prísne rozlíšenie medzi spoločnosťami Vainakh a Orstkhoi. Vo všeobecnosti môžeme povedať, že Narti sú nositeľmi vysokej kultúry. Stavajú pevnosti a obrovské podzemné obydlia, no vyhýbajú sa blízkym kontaktom s Vainakhmi.
Analógom matky všetkých Nartov, Shatany, v eposu Vainakh je bohyňa Sela-Satoy, patrónka hrdinov. Bohovia sú s hrdinami zadobre, no neodmysliteľnou súčasťou nartiády sú ateistické motívy. Nartovia bojujú s bohmi a znesväcujú svätyne. Hlavné božstvo Dela (Dyala) sponzoruje hrdinov, ale on sám sa im nikdy neukáže. Elda sponzoruje kráľovstvo mŕtvych, kam Patarz ide a bezpečne sa vráti. Selah, vládca ľudí a bohov, žije na Mount Beshlam Court.
Nartovci sú zničení svojou pýchou. Rovnako ako v osetskej mytológii, Vainakh Narts umierajú kvôli svojim ateistickým náladám. Nartovia zomierajú po vypití roztavenej medi: nechceli sa podriadiť bohom a uprednostnili smrť pred dobývaním. Podľa inej verzie ich bohovia odsúdili na hladovanie ako odplatu za ich zverstvá. Vinou Narts-Orstkhoyov zmizne Duyne Berkat (milosť) z krajiny Vainakhov.
Narti medzi rôznymi národmi
| Osetský epos | Adyghe | karačajsko-balkársky | Abcházsky | Vainakhsky | Popis |
| Agunda | Ahumida/Akuanda | Agunda | Gunda | - | Hrdá kráska, o ktorej srdce bojujú všetky sánky |
| Akhsar | Pija | - | - | - | Dvojča predka Nartovcov |
| Akhsartag | Pidgaš | Skhurtuk | - | - | Predok veľkej rodiny Nartovcov |
| Atsamaz | Ashamez/Achemez/Ashamez | Achey ulu Achemez | Shamaz/Ashamaz | Achamaz/Achamza | Mocný Nart, majiteľ čarovnej fajky, v mnohých eposoch manžel Agundy |
| Atsyrukhovia | Adiyukh | Ak-bilek | Kayduh | - | Nartova manželka Soslan (Sosruko, Sosuruk, Sasrykva), ktorá dlaňou vyžaruje jasné svetlo |
| Batradz | Bataraz/Batherez | Batyras | Tsvitsv/Patraz | Byatar/Patarz | Nart-hrdina so železným telom, predvádza veľa výkonov |
| Bedzenag-aldar | Badynoko | Bedone | - | - | Najväčší význam v epose Adyghe má nováčik Nart, askéta |
| Badukha | Badakh | - | - | - | Soslanova prvá manželka (Sosruko) |
| Dzerassa | Migazesh | Asenei | - | - | Manželka Akhsartaga (Pidgaš, Skhurtuk). Matka staršieho Narta |
| Kurdalagon | Tlepsh | Debetná | Ainar-izhyi | - | Boh-kováč, patrón a pomocník Nartov |
| Nasran-Aldar | Nasren-zhache/Nasren | Nesren | Abrkal | - | Jeden z Nartových starších |
| Vo vyhnanstve | Sosruko | Sosuruko/Sosuruk | Sasrykva | Seska Solsa/Pharmat | Hlavná postava abcházskych, adyghských a osetských eposov, Nart-hrdina |
| Totraz | Totresh | - | Tatrash | - | Súper Soslan (Sosruko, Sasrykvy) |
| Warhag | Dada | - | - | - | Predok jedného z klanov Nart |
| Uryzmag | Uazyrmes | Yoryuzmek | Chvazharpysh | Uruzman | Elder of the Narts, najstarší a najmúdrejší hrdina, manžel matky všetkých Nartov |
| Khamyts | Imys | Khymych | Khmyšč/Kun | Hamichi/Hamchi | Dvojča staršieho zo všetkých Nartov, arogantný Nart, otec Batraza (Batyras, Bataras, Tsviv) |
| Chelahsartag | - | Gilyakhsyrtan (Shirdan) | - | - | Bohatý Nart, ktorému kováčsky boh vyrobil medenú prilbu, ktorá mu nahradila stratenú časť lebky |
| Šatana | Satanay-guasha | Satanay-biche | Satanay-guasha | Sala Sata | Matka všetkých Nartov, najmúdrejšia zo žien, vydatá za nartského staršieho, jednu z ústredných postáv všetkých eposov |
| Shauwai | Karashauey | Karashauuay | Shawey | Trochu šoa | Bystrý hrdina, vyhýba sa hlučným hostinám a predvádza veľa výkonov. Ústredná postava eposu Karachai |
| Shirdon | Tlebits-shorty | Gilyakhsyrtan (Shirdan) | Shaurdyn/Bataqua | Botky Shirtka/Seliy Pira | Prefíkaný Nart, ktorého mučia bratia. Je známy svojou inteligenciou, často snuje intrigy proti hrdinom. |
| uaigi | inyzhi | emegény | adauy | vampal | Zlí jednookí obri, antagonisti v epose Nart (výnimka - čečenská mytológia) |
| bicenes | testy | zheki | atsans | almastný | Rod malých duchovných ľudí žijúcich pod zemou a vodou sa často spája s Nartmi, niekedy s nimi spriada intrigy, niekedy im pomáha. |
| Arfan | Tkhozhey | Gemuda | Bzou | - | Antropomorfný kôň hlavnej postavy, Nartov najlepší priateľ, záchranca a poradca |
| Balsago koleso | Jean-Cherch | Železné koleso | - | - | Mýtické stvorenie, ktoré zabilo Nart Soslana (Sosruko, Sosuruk) |
| Nykhas | Hasa | Töre | Reizar | - | Stretnutie sánok, na ktorom sa rozhoduje o dôležitých otázkach |
modernosť
Epos Nart je dedičstvom celého Kaukazu. Výrazne ovplyvnil kultúru nosných národov. Zvyky opísané v epose Nart sa odrážajú v každodennej kultúre Osetov, v mierne pozmenenej podobe medzi Čerkesmi, Abcházcami, Karachajmi a Balkarmi. Deti sú stále pomenované po hrdinoch eposu Nart. Mnohé osady dostali svoje meno vďaka eposu Nart: napríklad kabardská dedina Nartkala alebo osetská dedina Nart. V Abcházsku je hrob Sasrykva stále uctievaný. Futbalové kluby a tímy KVN sú pomenované po Narts. Hrdinom sa stavajú pomníky a píšu sa o nich obrazy.
Michail Aboev
Iľja Muromec, alebo Iľja Murovec (celým epickým menom Iľja Muromec, syn Ivanov) je jedným z hlavných hrdinov starovekého ruského eposu, hrdina, ktorý stelesňuje ľudový ideál hrdinu bojovníka, príhovorcu ľudu.. Podľa ukrajinského historikov a prvé štúdie, ktoré sa v KPL realizovali, v 17. storočí bola jeho malou domovinou starobylá dedina Morovijsk (moderná dedina Morovsk, okres Kozeletsky, oblasť Černigov na Ukrajine) v regióne Černigov, neďaleko od r. starodávna „duchovná cesta“, ktorá vedie z Černigova do Kyjeva.
Niektorí bádatelia považujú za prototyp epickej postavy historického siláka prezývaného „Chobotok“, pôvodom z Muromu, ktorý sa stal mníchom v Kyjevskopečerskej lavre pod menom Eliáš, kanonizovaným v pravoslávnej cirkvi ako „reverend Eliáš z Muromu“ (kanonizovaný v roku 1643) Eliáš Pečerský. Podľa tejto teórie Iľja Muromec žil v 12. storočí a zomrel v Kyjevskopečerskej lavre okolo roku 1188. Pamäť podľa cirkevného kalendára je 19. december (1. január. Moderní antropológovia a ortopedickí lekári pri skúmaní relikvií Eliáša potvrdzujú, že dolné končatiny tejto osoby z nejakého dôvodu dlho nefungovali, a to buď vrodenou obrnou alebo pôrodná trauma.
Je hlavnou postavou nielen našich eposov, ale aj nemeckých epických básní 13. storočia, ktoré vychádzajú zo skorších legiend. V nich je zastúpený ako mocný rytier, kniežacia rodina Ilja Rus. Relikvie mnícha nemenej jasne svedčia o jeho živej vojenskej biografii Po úplne úspešnej vojenskej kariére a zrejme v dôsledku vážneho zranenia sa Ilya rozhodne ukončiť svoje dni mnícha a zloží mníšske sľuby v kláštore Theodosius. , teraz Kyjevskopečerská lavra. Treba poznamenať, že toto je úplne tradičný krok pre pravoslávneho bojovníka - nahradiť železný meč mečom duchovným a stráviť svoje dni bojom nie o pozemské požehnania, ale o nebeské.
Geografické vlastnosti Jeden z najvyšších vodopádov v Rusku sa nachádza na polostrove Medvezhiy a volá sa Ilya Muromets. V oblasti Kyjeva na Dnepri sa nachádza ostrov Muromets, krajinný park a obľúbené dovolenkové miesto pre občanov. Organizácie Filmové štúdio pre filmy pre deti a mládež „Iľja Muromec“ Otvorený podielový investičný fond „Dialóg trojky Iľja Muromec“ Vybavenie Fregata Iľja Muromec ruského cisárskeho námorníctva V roku 1913 bolo po hrdinovi pomenované bombardovacie lietadlo vytvorené leteckým konštruktérom Igorom Sikorským .
Obraz Ilya Muromets je postavou v obraze Viktora Vasnetsova „Bogatyrs“, pod dojmom eposu „Ilya Muromets a lupiči“ namaľoval aj obraz „Rytier na križovatke“ „Ilya Muromets na hostine s princom Vladimírom“ maľba V.P. Vereshchagina, maľba Ilya Muromets od Nicholasa Roericha, „Ilya Muromets oslobodzuje väzňov“, Ilya Muromets a Gol Kabatskaya, „Ilya Muromets v hádke s princom Vladimírom“, „Dar Svyatogor“ od Konstantina Vasilieva.
Mýtus je staroveký ľudový príbeh o legendárnych bohoch, hrdinoch a neuveriteľných prírodných javoch. Mýtus znamená tradíciu a legendu, odtiaľ je súčasný účel mýtu ako samostatného literárneho žánru.
Mýtus a jeho miesto v literatúre
Takéto príbehy vznikli v primitívnej spoločnosti, a preto sú všetky druhy raných prvkov filozofie, náboženstva a umenia prepletené v mýtoch. Výraznou črtou mýtu je, že má opakujúce sa témy a podobné motívy, ktoré možno nájsť v mýtoch rôznych národov a čias.
Predpokladá sa, že mýty boli hlavným spôsobom chápania sveta v primitívnej spoločnosti, pretože odrážali prijateľné vysvetlenia mnohých prírodných javov.
Je to spôsobené tým, že v mýtoch sa príroda objavila vo forme symbolov, ktoré boli niekedy v podobe osoby. Mytológia má blízko k literárnej literatúre v podobe obrazného rozprávania, preto sa hovorí, že mytológia mala obrovský vplyv na vývoj literatúry ako takej.
Mytologické motívy sú v umeleckých dielach veľmi bežné a mnohé zápletky sú založené na mýtoch. Príkladom toho sú také literárne diela ako „Kúzelná hora“ od T. Manna a „Nana“ od E. Zolu.
Hrdinský epos rôznych národov a hrdinovia eposu
Každý národ sa vyznačuje určitým hrdinským eposom, ktorý odhaľuje život a zvyky určitých národov, ich hodnoty a pohľad na svet okolo nich. Ide o žáner stredovekej literatúry, v ktorom boli oslavovaní ľudoví hrdinovia a ich činy. Epos sa často formoval vo forme piesní.
Hrdinský epos východných Slovanov predstavuje epos „Iľja Muromec a slávik zbojník“. Hrdina Ilya Muromets je ústrednou postavou celého ruského eposu, je prezentovaný ako obranca ľudu a svojej rodnej zeme. To je dôvod, prečo sa táto konkrétna postava stala obľúbenou - koniec koncov odráža hlavné hodnoty ruského ľudu.
Slávna báseň „Davil of Sasun“ patrí k arménskemu hrdinskému eposu. Toto dielo zobrazuje boj arménskeho ľudu proti útočníkom a jeho ústrednou postavou je zosobnenie národného ducha, ktorý sa snaží oslobodiť od cudzích dobyvateľov.
Pripomienkou nemeckého hrdinského eposu je „Pieseň o Nibelungoch“ - legenda o rytieroch. Hlavnou postavou diela je odvážny a mocný Siegfried. Ide o spravodlivého rytiera, ktorý sa stane obeťou zrady a zrady, no napriek tomu zostáva vznešený a veľkorysý.
„Rolandova pieseň“ je príkladom francúzskeho hrdinského eposu. Hlavnou témou básne je boj ľudu proti nepriateľom a dobyvateľom. Rytier Roland pôsobí ako hlavná postava, vznešený a statočný. Táto báseň má blízko k historickej realite.
Anglický hrdinský epos reprezentujú početné balady o legendárnom Robinovi Hoodovi, zbojníkovi a ochrancovi chudobných a nešťastných. Tento odvážny a ušľachtilý hrdina má veselú povahu, a preto sa stal skutočným miláčikom ľudí. Verí sa, že Robin Hood je historická postava, ktorá bola grófom, ale vzdala sa bohatého života, aby pomohla chudobným a znevýhodneným ľuďom.
Kirillina Augustina Dmitrievna, učiteľka základnej školy, stredná škola č. 1 s triedami gymnázia a lýcea
Mimoškolská hodina čítania v 4. ročníku podľa programu “Škola 2100...”.
Predmet: Hrdinovia eposu(Ruský epos „Dobrynya a had“,
Yakut olonkho „Nyurgun Bootur „Swift“ (3 piesne),
starogrécka báseň „Odysea“ (spev 8 „Odyseus medzi Kyklopmi“)
Karelsko-fínska báseň „Kalevala“ (43 run).
Ciele lekcie: didaktický – na základe porovnávacej analýzy hrdinov
epos odhaliť morálny charakter ideálneho človekany národov v staroveku.
rozvíjanie – robiť počas výskumných prác
záver o jednote obsahu a formy hrdinského žánru
epický; obohatiť emocionálnu sféru žiakov v rôznych
rôzne pocity - morálne, intelektuálne,
estetický.
vzdelávacie – vykazujú univerzálny význam
staroveké výtvory, moderný zvuk hrdinstva
epické, predstavujúce problémy humanizmu, ktoré sú aktuálne v našom
dní.
Typ lekcie - zovšeobecňovanie poznatkov.
Hlavná metóda je výskumu
Vybavenie lekcie:
primárne zdroje, kritická literatúra, „Moderný výkladový slovník ruského jazyka“, ilustrácie
do prác, karty pre kontingenčnú tabuľku,
trasy pre skupiny, študentské eseje „Obľúbené
hrdina eposu“, prvky národných krojov pre každú skupinu
študentov.
Táto hodina je rozlúčkou s milovanými dielami hrdinského eposu rôznych národov, s ktorými sa žiaci oboznámili na predchádzajúcich hodinách mimoškolského čítania. Myšlienka držať túto lekciu vznikla zo skutočnosti, že prepojené štúdium diela nám umožňuje vidieť kontinuitu humanistických tradícií literatúr rôznych národov. Vyučovacia hodina bola výsledkom mnohých prípravných prác: študenti pre každé dielo zostavili „Historický slovník“, zapamätali si pasáže z diel, vytvorili k nim ilustrácie a v skupinách pripravili obhajobu projektu „Historická skúsenosť ľudí“. .
Priebeh lekcie:
I. Úvodné slovo učiteľa, posolstvo témy a účelu hodiny:
Dobrí kamaráti a krásne panny (adresa do skupiny 1)
Ľudský kmeň Stredného sveta! (adresa do skupiny 2)
Slávni ľudia z Hellas! (adresa do skupiny 3)
Obyvatelia Kaleva1 (adresa do skupiny 4).
Poďme sa porozprávať o hrdinoch „legiend hlbokého staroveku“.
D: Patria do žánru hrdinského eposu, pretože ide o hrdinské piesne o vykorisťovaní hrdinov. Predviedli ich rozprávač, olonkhosut, aed a spevák.
U: - Interpreti hrdinských piesní spievali ľudových hrdinov s veľkou láskou.
1. študentský rozprávač:
Dobrynyushka má čierne, sobolie obočie,
Oči sú ostré a jastrabie.
Tvár je biela a ružová,
A v sile sa mu nevyrovná!
2. študent Olonkhut:
Nyurgun Bootur Swift
Bol najkrajší medzi ľuďmi
Najsilnejší medzi ľuďmi
Neboli hrdinovia rovní jemu!
3. študent Aed:
Muse, povedz mi o tom skúsenom manželovi,
Ktorí, dlho blúdiac, sa starali
O živote drahých spoločníkov.Povedz mi o Odyseovi, priaznivej Múze!
4. študentský spevák:
Starý, verný Väinämöinen,
Večný veštec
Spieval svoje piesne,
Piesne veľkej múdrosti.
U: -Ľudia milovali svojich hrdinov, obdarovali ich nielen krásnym vzhľadom, ale boli krásni
ich činy.V triede to budete musieť vyriešiť umelecko-výskumná úloha:
"Aký bol ideál hrdinu rôznych národov v staroveku?"
Nájdite v „Modernom vysvetľujúcom slovníku ruského jazyka“ vysvetlenie významu
slovo „ideálny“.
D: - “(z gréckeho Idea - ašpirácia, idea.) Najvyšší stupeň dokonalosti, hranica ašpirácie -
U: Algoritmus na riešenie umeleckého a výskumného problému lekcie:
jaetapa- "Ponorenie do éry staroveku" bude prebiehať formou skupín obhajujúcich svoj výskum „Historická skúsenosť ľudí“.
IIštádium – "Obraz epického hrdinu"(porovnávacie porovnanie).
IIIetapa– Záver-odpoveď na problematickú otázku.
Takže, ako hovorili starí Gréci: „Nech nás vetry zanesú k nášmu zamýšľanému cieľu!
II. Obhajoba dizajnérskej a výskumnej činnosti tvorivých skupín na tému „Historická skúsenosť ľudu“.
U: Epos každého národa je jedinečný. Vzhľad hrdinu eposu je spojený s históriou ľudí.
Každá skupina vykonala výskum pomocou historickej metódy s použitím primárnych zdrojov a kritickej literatúry v týchto oblastiach:
Presvedčenia
colnice
Život
Skupina I:
Epos obsahuje dôkazy o prijatí kresťanstva v Rusku („Chytil čiapku gréckej zeme“, teda čelenku kresťanov v Byzancii). Boh vštepuje ľuďom vieru a inšpiruje Dobrynyu Nikitich k víťazstvu.
V Rusku vládol princ Vladimír, ktorého ľudia nazývali „Červené slnko“. Bola to jeho neter, ktorú hrdina zachránil pred Hadom. Nomádske kmene prepadli ruskú zem a zajali ruský ľud.
Skupina II:
Starovekí Jakuti mali svoju vlastnú predstavu o svetovom poriadku. Rozdelili svet na Horný, kde vládli nebešťania; ich krajina sa volala Stredný svet a Dolný svet bol považovaný za útočisko Abaasyov.
Únos žien sa považoval za veľkú urážku, pretože žena zosobňovala teplo
rodinný krb („Nyurgun Bootur vykríkol zdesene: „Beda mi!“)
Rozvinutejší bol chov dobytka. Silný a silný kôň, ako je Nyurgun Bootur, má veľkú úctu
(„Kôň pretekal ako padajúca hviezda.“) A o love a rybolove v olonkho nie je žiadna zmienka.
Život ľudského kmeňa bol pre drsné prírodné podmienky a strety s nimi veľmi ťažký
Tungusské kmene.
III skupina:
Starovekí Gréci verili, že svetu vládnu bohovia žijúci na hore Olymp („... bolo to tak,
samozrejme, teší Mighty Zeus“). V texte sa spomína:
Poseidon - boh mora;
Eos – bohyňa úsvitu;
Pallas Athena je bohyňa múdrosti (patronizuje Odysea).
(„Po rozšírení jasného ohňa sme urobili obeť“).
Zákon pohostinnosti bol v starovekom Grécku posvätný („Pošlite ďalej bezbranných hostí
nenič a nejedz."
Heléni sa zaoberali chovom dobytka („...pásol ovce a kozy“), výrobou vína („pohár vína
ponúkali mu zlato...“), boli námorníci („Čoskoro k blízkemu brehu dorazí zriadenec s loďou...“).
Báseň rozpráva o Odyseovom návrate z trójskej vojny.
IV skupina:
Potomkovia Kaleva milovali svoju vlasť, severnú prírodu:
„... v lese rástla borovica,
Na kopci bol vianočný stromček,
Striebro je v borovicových vetvách,
Zlato je vo vetvách vianočného stromčeka."
Postavili ho do kontrastu s Pohjelou – chladným kráľovstvom ľadu, snehu a tmy.
„Mrazivý vzduch tam zamrzol,
skáču tam snežné zajace,
Sú tam ľadové medvede
Túlajú sa po zasnežených štítoch.“
Ukko považovali za svojho najvyššieho boha. Verili, že každý predmet má svojho ducha.Medveď slúžil ako tatem. Ľudia ho láskavo volajú: „Otso, lesné jablko“.
Pre ľudí nie je les len lesom: obsahuje ich budúcnosť. Veď les je pôda na siatie
Báseň veľmi podrobne popisuje pracovné procesy. Osobitné miesto je venované príbehu ako
dostal železo.
Starovekí Kareli sa zaoberali chovom dobytka, poľnohospodárstvom a lovom zveri.
U: Historická skúsenosť ľudí je národné špecifiká hrdinský epos.
To znamená, že každý národ mal svojich vlastných bohov, zvyky a nepriateľov.
Záver:
Staroveký človek potreboval ochranu pred prírodnými javmi a nepriateľmi. Sníval o
šťastný život a stelesnil svoj sen do obrazu epického hrdinu.
III. Výskumná práca na porovnávaní obrazov hrdinov.
U: Porovnáme obrazy hrdinov podľa horizontálne, t.j. na základe obsahu diela,
v týchto prierezových smeroch: Vlasť – Hrdina --- Ľudia
Nepriatelia---Hrdina---Feat
a podľa vertikály, t.j. podľa formy diel (forma je vyjadrením obsahu).
Smer „Vlasť – hrdina – ľudia“
D: Boj medzi hrdinom a silami Zla je obsahom týchto diel.
U:Čo predstavujú nepriatelia?
D(1 skupina): Had predstavuje vonkajších nepriateľov. Používajú sa prívlastky „Prekliaty had“.
"Had - Gorynishche."
D(2. skupina): "Abaasy - všetko nepriateľské voči človeku, všetko v rozpore s jeho záujmami"(podľa Pekarského „jakutského slovníka“). V Olonkho sa mu hovorí: „krvilačný zlodej“
"Lupič troch tieňov." Bol to monštrum:
„Kde by mal mať hlavu
Hrdzavá sploštená prilba,
Podobne ako orlie hniezdo.
Áno, tri krát zablikali čierne ústa.
Áno, blikali zelenou a modrou farbou
Jeho tesáky sú krivé."
D(3. skupina): Kyklop predstavuje hrubú fyzickú silu. Tento obrovský jednooký gigant „vyzeral ako zalesnený, divoký vrchol hory“. Cyclops je prirovnávaný k "šialenému zvieraťu"D(4 skupiny) : Stará žena Louhi, Pokhyelyho milenka, je zákerná, ľstivá. Zmocnila sa ho klamstvom
poklad ľudu - úžasné samomletie Sampo, odsudzujúce ľudí k životu hladu:„Zničím tvoj ľud morom.
A zničím celú tvoju rodinu."
Louhi je symbolom temnoty, chudoby, nešťastia.
Záver: Ľudia v živote prekonávali prekážky. Boli prezentované vo forme
silné príšery, ktoré dokáže poraziť len silnejší hrdina.
Smer „Hrdina – nepriatelia – výkon“
1. 2. 3. 4.
| |
Legenda:
Hrdina, zástupca ľudu.
U:"Dešifrujte" tento vývojový diagram.
D: 1 schémy: A epos, olonkho, báseň a runa začínajú príbehom o zradnom
činy nepriateľov.
2 schéma: Hrdina sa postaví na obranu svojho ľudu. Súperi sa stretnú v súboji.
3 schéma: Hrdina porazí nepriateľa.
4 schéma: Dobré triumfy.
U:- Čo je vyvrcholením?
D: Súboj medzi hrdinom a nepriateľom je vrcholom diel.
U: Pozorne si prečítajte epizódu „Súboj“.
Ako sa ukazuje sila súperov?
D (skupina 1): Boj medzi Dobrynya Nikitich a hadom v epose je stručne opísaný:
„Tri dni tu bojovali s hadom,
Ďalšie tri hodiny bojoval s hadom,
Porazil toho prekliateho hada, -
Ten had, začala krvácať."
Hyperbola sa používa na zobrazenie sily protivníkov.
D (skupina 2): V olonkho je bitka medzi Nyurgun Botur a Abaasy podrobne znázornená:
„Tridsať dní a nocí za sebou
Udreli sa navzájom."
Okrem hyperboly existujú prvky fantázie:
„Nyurgunova krásna tvár,
Bolo to zdeformované hnevom.
Ľavé oko prižmúrilo nahor,
Pravé oko prižmúrilo nadol.
Vo vlasoch mi praskali iskry,
Zažiaril modrý oheň...“
Toto všetko tvorí národný obsah olonkho.
D (skupina 3): Odyseus porazil Kyklopov silou svojej mysle. Obdivovaní bohovia hrdinu neopúšťajú
jeho odvaha, vytrvalosť a prefíkanosť. Odyseus nechal monštrum trikrát ako blázna."
D (skupina 4): V rune je bitka krátka a používa sa aj hyperbola:
„Starý, verný Väinämöinen
Ťahanie volantu z hlbín mora,
Zasiahli monštrum
Odrezal pazúry orla.
Sto spadlo z ich krídel, tisíc spadlo z ich tiel."
Záver: Fantázia a hyperbola sú prostriedky na vyjadrenie hrdinstva .U:čo je problémy funguje?
D (1 skupina): Ruský hrdina bojoval za Zabavu Putyatichna, za ruský ľud.
Potrestal Hada za zradu a podvod. Dobrynya Nikitich inscenoval
predovšetkým jeho vojenská povinnosť. V tomto vyzerá ako Cínový vojačik
z Andersenovej rozprávky.
D (skupina 2): Nyurgun Bootyr vstúpil do bitky a zachránil svoju unesenú krásnu sestru
Aitalyn-Kuo za svoj kmeň. Nemohlo to byť inak, pretože to bol hrdina
zostúpil z Horného sveta, aby chránil ľudí.
D (skupina 3): Odyseus potrestal Kyklopa za svätokrádež, za porušenie zákona o pohostinstve.
Vstúpil do boja s nepriateľom za svojich spolubojovníkov, a teda za svoj ľud.
D (skupina 4): Väinämöinen si stanovil za cieľ vrátiť zázračný mlyn Sampo,
bol verný svojmu ľudu.
Záver: Činy hrdinov odhaľujú ich vnútornú krásu. Úspechy dosiahnuté v mene
ľudia, na príkaz duše.
Umelecký nápad je spoločným znakom hrdinských eposov rôznych národov.
Prečítajte si posledné slová postáv naspamäť.
D (skupina 1): „Nemali by ste letieť do Svätej Rusi,
Nešetrite peniazmi a Rusmi!"
D (skupina 2): „Chcem skórovať, chcem sa presadiť
Cesta do podsvetia.Aby sa nám odtiaľ nevytrhli
Skaza, smrť a nešťastie!
D (skupina 3):"Ak. Kyklop, ktorý sa ťa spýta medzi pozemskými ľuďmi,
Ako bolo zničené vaše jediné oko, odpovedzte na toto:
Kráľ Odyseus, ničiteľ mesta, hrdina Laertes
Môj syn, slávny vládca Ithaky, mi vypichol oko."
D (skupina 4): "Ó, Ukko, najvyšší boh,
Buďte svojim deťom pomocníkom.
Postavte kamennú pevnosť
Na oboch stranách rodnej zeme,
Aby sa darebák nemohol dotknúť,
Nepriateľ nemohol ukradnúť ovocie
Nikdy v nebi
Zlatý mesiac svieti!
Záver: Ideový obsah diel hrdinského eposu spočíva vo víťazstve síl Dobra nad zlom. Každý človek sníval o šťastí. Hrdina bol nositeľom myšlienky šťastia.
To odhaľuje spoločnú črtu hrdinských eposov rôznych národov.
Jednota obsahu a formy žánru hrdinskej epiky.
„Jednota obsahu a formy diel hrdinského eposu“:
| Žáner hrdinský epický | Bylina "Dobrynya a had" | Olonkho "Nyurgun Bootur Swift" (3 pesničky) | Starogréčtina báseň "Odysea" (spev 8 „Odyseus Cyclops") | Karelo-fínsky báseň kalevala" (43 run). |
| Nositelia dobra | Dobrynya Nikitich | Nyurgun Bootur Swift | Odyseus | Väinämöinen |
| Sily zla | Had | Abaasy | Cyclops | Stará žena Louhi |
| Obsah | Bojujte s nepriateľom |
|||
| Problémy | Pre zábavu Putyatichna, slobodná Rus'. | Pre Aytalyyn-Kuo, ľudský kmeň. | Pre súdruhov, vaši ľudia. | Pre Sampo, šťastný život |
| Umelecký nápad. | V o c k e d G o b r a n a d Z l o m. |
|||
Záver: V žánri hrdinského eposu pomáha obsah a forma odhaliť obraz hrdinu.
IV. Pracujte v skupinách. Vypĺňanie trás.
V. Záver – riešenie umeleckého a výskumného problému.
1. Správa vedúcich skupín.
Vedúci 1. skupiny: Ruský ľud považoval za svojho ideálneho bojovníka-obrancu:
statočný, pripravený brániť svoj ľud, dať svoj život za vlasť. Zmyslom jeho života je chrániť vlasť.
Vedúci skupiny 2: Starovekí Jakuti si za svoj ideál vybrali bojovníka pozoruhodnej sily, nemilosrdného k nepriateľom a rešpektujúceho ženy.
Vedúci skupiny 3: Starí Gréci chválili inteligenciu človeka, ktorý dokázal bojovať aj s potomkami bohov (Kyklop bol synom Poseidona, boha morí).
Vedúci 4. skupiny: „Kalevala“ ukazuje ideál muža, ktorý je pracovitý a múdry. V prvom rade je Učiteľom, pripraveným viesť ľudí za ním.
U: Identifikovali ste hlavné črty ideálu Človeka rôznych národov. To je národné špecifikum diel hrdinského charakteru.
2. Odpoveď na problematickú otázku.
U: A čo tvorí zhodu v chápaní ideálu človeka rôznymi národmi?
D: Všetky národy si cenia také vlastnosti, ako je odvaha, statočnosť a láska k svojmu ľudu.
Záver:Výsledkom je zovšeobecnený obraz ideálu Človeka rôznych národov v staroveku.
Toto je nositeľ Dobra. Má vysoký účel - očistiť svojho rodáka
zem od zla a potom príde šťastný život.
VI. Zhrnutie lekcie.
U: Prešli stáročia, ale ľudstvo stále obdivuje úskoky
hrdinovia, staroveké výtvory.
Prečo my, moderní ľudia, potrebujeme poznať tieto diela?
D: Musíme nasledovať príklad našich hrdinov a naučiť sa od nich milovať našu vlasť. V dnešnej dobe majú ľudia aj nepriateľov. Najhorší z nich je terorizmus. Teroristi sú monštrá v ľudskej podobe. Musíme pred nimi chrániť svet.
U: Diela hrdinského eposu sú pokladnicou ľudskosti, zásobárňou ľudovej múdrosti, životodarným prameňom, do ktorého čerpáme všetko čisté a sväté. Po mnoho storočí ľudia so záujmom čítajú tieto legendy a starostlivo uchovávajú len to, čo je celému ľudu veľmi drahé. Chyba: Referenčný zdroj nenájdenýChyba: Referenčný zdroj nenájdený
MODEL SVETA. 1. Yggdrasil, svetový strom. 2. Obviňovanie. 3. Obviňovanie. 4. Hel, podsvetie. 5. Múdry orol na vrchole Yggdrasilu. 6. Jeleň na vetvách Yggdrasilu, okusuje jeho listy. 7. Vlci Skoll a Hati, naháňajúci Slnko a Mesiac. 8. Asgard, domov bohov. 9. Nebeský koreň Yggdarsilu. 10. Nebeský prameň Urd pod nebeským koreňom Yggdrasil. 11. Miniatúry držiace nebeskú klenbu. 12. Midgard, domov ľudí. 13. Zemný koreň Yggdrasilu. 14. Rainbow Bridge Bifrost, spájajúci Asgard s Midgardom. 15. Oceán umývajúci Midgard. 16. Had Yormungand, ktorý žije v oceáne a hryzie si chvost. 17. Muspellsheim, krajina ohňa. 18. Niflheim, krajina chladu a temnoty. 19. Podzemný koreň Yggdrasilu. 20. Drak Nidhogg, obhrýzajúci podzemný koreň Yggdrasilu. 21. Hvergelmir, prameň pod podzemným koreňom Yggdrasilu. 22. Dvanásť podzemných riek (Elivagar), tečúcich z Hvergelmiru a vystupujúcich na povrchu Zeme v Niflheime. 23. Zlý Loki, priviazaný črevami svojho syna Nariho k trom kameňom. 24. Jedovatý had, ktorého jed kvapká na Lokiho tvár, čo spôsobuje, že sa chveje a spôsobuje zemetrasenie. 25. Vlk Fenrir, syn Lokiho spútaný s Gleipnirom; do otvorených úst mu vloží meč
