Príklady toho, že spoločnosť je dynamický systém. Spoločnosť ako komplexný dynamický systém
Lístok č.1
čo je spoločnosť?
Existuje mnoho definícií pojmu „spoločnosť“. V užšom zmysle spoločnosťou možno chápať ako určitú skupinu ľudí, ktorí sa zjednotili, aby komunikovali a spoločne vykonávali nejakú činnosť, alebo určitú etapu v historickom vývoji národa alebo krajiny.
V širšom zmysle spoločnosť- je to časť hmotného sveta, izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie medzi ľuďmi a formy ich zjednotenia.
Vo filozofickom veda charakterizuje spoločnosť ako dynamický sebarozvíjajúci sa systém, teda systém, ktorý je schopný vážne meniť a zároveň si zachovať svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. V tomto prípade je systém definovaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. Prvok je zase nejaký ďalší nerozložiteľný komponent systému, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe.
Známky spoločnosti:
- Zbierka jednotlivcov nadaných vôľou a vedomím.
- Všeobecný záujem trvalého a objektívneho charakteru. Organizácia spoločnosti závisí od harmonického spojenia všeobecných a individuálnych záujmov jej členov.
- Interakcia a spolupráca založená na spoločných záujmoch. Musí existovať záujem jeden o druhého, aby bolo možné realizovať záujmy všetkých.
- Regulácia verejných záujmov prostredníctvom kogentných pravidiel správania.
- Prítomnosť organizovanej sily (úradu) schopnej zabezpečiť spoločnosti vnútorný poriadok a vonkajšiu bezpečnosť.
Každá z týchto sfér, ktorá je sama osebe prvkom systému nazývaného „spoločnosť“, sa zase ukazuje ako systém vo vzťahu k prvkom, ktoré ju tvoria. Všetky štyri sféry spoločenského života sú vzájomne prepojené a vzájomne sa určujú. Rozdelenie spoločnosti na sféry je do istej miery svojvoľné, ale pomáha izolovať a študovať jednotlivé oblasti skutočne integrálnej spoločnosti, rozmanitého a zložitého spoločenského života.
- Politika a moc
Sila- právo a možnosť ovplyvňovať iných ľudí, podriaďovať ich svojej vôli. Moc sa objavila so vznikom ľudskej spoločnosti a vždy bude sprevádzať jej vývoj v tej či onej forme.
Zdroje energie:
- Násilie (fyzická sila, zbrane, organizovaná skupina, hrozba silou)
- Autorita (rodinné a sociálne väzby, hlboké znalosti v určitej oblasti atď.)
- Zákon (postavenie a autorita, kontrola zdrojov, zvyk a tradícia)
Predmet moci- ten, kto rozkazuje
Predmet moci- ten, kto vystupuje.
K dnešnému dňu výskumníci identifikujú rôzne verejné orgány:
v závislosti od prevládajúceho zdroja sa moc delí na politickú, ekonomickú, sociálnu, informačnú;
v závislosti od subjektov moci sa moc delí na štátnu, vojenskú, stranícku, odborovú, rodinnú;
V závislosti od spôsobov interakcie medzi subjektmi a objektmi moci rozlišujú moc diktátorskú, totalitnú a demokratickú.
politika- činnosť spoločenských vrstiev, strán, skupín, určená ich záujmami a cieľmi, ako aj činnosť vládnych orgánov. Politický boj často znamená boj o moc.
Zvýraznite nasledujúce typy napájania:
- Legislatívny (parlament)
- Výkonná moc (vláda)
- Súdne (súdy)
- V poslednej dobe boli médiá charakterizované ako „štvrtý stav“ (vlastníctvo informácií)
Predmety politiky: jednotlivci, sociálne skupiny, triedy, organizácie, politické strany, štát
Predmety politiky: 1. vnútorné (spoločnosť ako celok, ekonomika, sociálna sféra, kultúra, národnostné vzťahy, ekológia, personál)
2. vonkajšie (medzinárodné vzťahy, svetové spoločenstvo (globálne problémy)
Funkcie zásad: organizačná základňa spoločnosti, kontrolná, komunikatívna, integračná, výchovná
Typy zásad:
1. podľa smerovania politických rozhodnutí – ekonomické, sociálne, národné, kultúrne, náboženské, štátno-právne, mládežnícke
2. podľa mierky vplyvu – lokálny, regionálny, národný (národný), medzinárodný, globálny (globálne problémy)
3. podľa vyhliadok dopadu - strategické (dlhodobé), taktické (naliehavé úlohy na dosiahnutie stratégie), oportunistické alebo aktuálne (naliehavé)
Lístok číslo 2
Spoločnosť ako komplexný dynamický systém
Spoločnosť– komplexný dynamický sebarozvíjajúci sa systém, ktorý pozostáva zo subsystémov (sfér verejného života), z ktorých sa zvyčajne rozlišujú štyri:
1) ekonomické (jej prvkami sú materiálna výroba a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby hmotných statkov, ich výmeny a distribúcie);
2) sociálne (pozostávajú z takých štrukturálnych formácií, ako sú triedy, sociálne vrstvy, národy, ich vzťahy a vzájomné pôsobenie);
3) politické (zahŕňa politiku, štát, právo, ich vzťah a fungovanie);
4) duchovné (zahŕňa rôzne formy a úrovne sociálneho vedomia, ktoré v reálnom živote spoločnosti tvoria fenomén duchovnej kultúry).
Charakteristické znaky (znaky) spoločnosti ako dynamického systému:
- dynamika (schopnosť meniť v priebehu času spoločnosť aj jej jednotlivé prvky).
- komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov (subsystémy, sociálne inštitúcie).
- sebestačnosť (schopnosť systému samostatne vytvárať a obnovovať podmienky potrebné pre svoju existenciu, produkovať všetko potrebné pre život ľudí).
- integrácia (prepojenie všetkých komponentov systému).
- samospráva (reakcia na zmeny v prírodnom prostredí a globálnej komunite).
Lístok číslo 3
- Ľudská prirodzenosť
Doteraz nie je jasné, aká je povaha človeka, ktorá určuje jeho podstatu. Moderná veda uznáva dvojitú podstatu človeka, kombináciu biologickej a sociálnej.
Z biologického hľadiska patrí človek do triedy cicavcov, radu primátov. Človek podlieha rovnakým biologickým zákonom ako zvieratá: potrebuje jedlo, fyzickú aktivitu a odpočinok. Človek rastie, je náchylný na choroby, starne a umiera.
„Zvieracia“ osobnosť človeka je ovplyvnená vrodenými programami správania (inštinkty, nepodmienené reflexy) a tými, ktoré sa získali počas života. Táto stránka osobnosti je „zodpovedná“ za výživu, zachovanie života a zdravia a za plodenie.
Zástancovia teórie o pôvode človeka zo zvierat v dôsledku evolúcie
vysvetľujú zvláštnosti ľudského vzhľadu a správania sa dlhým bojom o existenciu (2,5 milióna rokov), v dôsledku ktorého prežili a zanechali potomkov najzdatnejší jedinci.
Sociálna podstata človeka sa formuje pod vplyvom sociálneho spôsobu života a komunikácie s ostatnými. Komunikáciou môže človek sprostredkovať druhým to, čo si uvedomuje a na čo myslí. Komunikačným prostriedkom medzi ľuďmi v spoločnosti je predovšetkým jazyk. Sú prípady, keď malé deti vychovávali zvieratá. Keďže vstúpili do ľudskej spoločnosti ako dospelí, nezvládli artikulovanú ľudskú reč. To môže naznačovať, že reč a s ňou spojené abstraktné myslenie sa formuje len v spoločnosti.
Sociálne formy správania zahŕňajú schopnosť človeka sympatizovať, starať sa o slabých a tých, ktorí potrebujú pomoc v spoločnosti, sebaobetovanie za záchranu iných ľudí, boj za pravdu, spravodlivosť atď.
Najvyššou formou prejavu duchovnej stránky ľudskej osobnosti je láska k blížnemu, ktorá nie je spojená s materiálnou odmenou alebo verejným uznaním.
Nezištná láska a altruizmus sú hlavnými podmienkami duchovného rastu a sebazdokonaľovania. Duchovná osobnosť, obohatená v procese komunikácie, obmedzuje egoizmus biologickej osobnosti, a tak dochádza k morálnemu zlepšeniu.
Charakterizujúc sociálnu podstatu človeka, spravidla nazývajú: vedomie, reč, pracovná činnosť.
- Socializácia
Socializácia - proces osvojovania si vedomostí a zručností, spôsobov správania potrebných na to, aby sa človek stal členom spoločnosti, správne konal a interagoval so svojím sociálnym prostredím.
Socializácia- proces, ktorým sa z dojčaťa postupne vyvinie sebauvedomujúca, inteligentná bytosť, ktorá chápe podstatu kultúry, do ktorej sa narodilo.
Socializácia sa delí na dva typy – primárnu a sekundárnu.
Primárna socializácia týka sa bezprostredného okolia človeka a zahŕňa predovšetkým rodinu a priateľov a sekundárne sa vzťahuje na nepriame alebo formálne prostredie a pozostáva z vplyvov inštitúcií a inštitúcií. Úloha primárnej socializácie je veľká v počiatočných štádiách života a sekundárna socializácia v neskorších fázach.
Zvýraznite agenti a inštitúcie socializácie. Agenti socializácie- ide o konkrétnych ľudí zodpovedných za výučbu kultúrnych noriem a osvojenie si sociálnych rolí. Socializačné inštitúcie- sociálne inštitúcie, ktoré ovplyvňujú proces socializácie a usmerňujú ho. Medzi aktérov primárnej socializácie patria rodičia, príbuzní, priatelia a rovesníci, učitelia a lekári. Na sekundárne - funkcionári univerzity, podniku, armády, cirkvi, novinári atď. Primárna socializácia je sféra medziľudských vzťahov, sekundárna – sociálna. Funkcie agentov primárnej socializácie sú zameniteľné a univerzálne, zatiaľ čo funkcie agentov sekundárnej socializácie sú nezameniteľné a špecializované.
Spolu so socializáciou je to tiež možné desocializácia- strata alebo vedomé odmietanie naučených hodnôt, noriem, sociálnych rolí (spáchanie trestného činu, duševná choroba). Obnovenie stratených hodnôt a rolí, rekvalifikácia, návrat k normálnemu životnému štýlu sa nazýva resocializácia(to je účel trestu ako nápravy) - zmena a revízia myšlienok vytvorených skôr.
Lístok č.4
Ekonomické systémy
Ekonomické systémy- je súborom vzájomne súvisiacich ekonomických prvkov, ktoré tvoria určitú celistvosť, ekonomickú štruktúru spoločnosti; jednota vzťahov vznikajúcich pri výrobe, distribúcii, výmene a spotrebe ekonomických statkov.
V závislosti od spôsobu riešenia hlavných ekonomických problémov a typu vlastníctva ekonomických zdrojov možno rozlíšiť štyri hlavné typy ekonomických systémov:
- tradičné;
- trh (kapitalizmus);
- velenie (socializmus);
- zmiešané.
Lístok č.5
Lístok číslo 6
Poznanie a poznanie
V ruskom slovníku S.I. Ozhegov uvádza dve definície tohto pojmu vedomosti:
1) chápanie reality vedomím;
2) súbor informácií a poznatkov v nejakej oblasti.
Vedomosti– ide o viacaspektový, praxou overený výsledok, ktorý bol potvrdený logickým spôsobom, proces poznávania sveta okolo nás.
Je možné vymenovať niekoľko kritérií vedeckého poznania:
1) systematizácia vedomostí;
2) konzistentnosť vedomostí;
3) platnosť vedomostí.
Systematizácia vedeckých poznatkov znamená, že všetky nahromadené skúsenosti ľudstva vedú (alebo by mali viesť) k určitému prísnemu systému.
Konzistentnosť vedeckých poznatkov znamená, že poznatky v rôznych oblastiach vedy sa navzájom dopĺňajú a nevylučujú. Toto kritérium priamo vyplýva z predchádzajúceho. Prvé kritérium pomáha vo väčšej miere eliminovať rozpor - prísny logický systém budovania vedomostí nedovolí, aby súčasne existovalo niekoľko protichodných zákonov.
Platnosť vedeckých poznatkov. Vedecké poznatky možno potvrdiť opakovaním tej istej akcie stále dookola (t. j. empiricky). K podloženiu vedeckých pojmov dochádza odkazom na údaje z empirického výskumu alebo odkazom na schopnosť opísať a predpovedať javy (inými slovami, spoliehať sa na intuíciu).
Poznanie- je to proces získavania vedomostí prostredníctvom empirického alebo zmyslového výskumu, ako aj pochopenie zákonitostí objektívneho sveta a súboru poznatkov v niektorom odvetví vedy alebo umenia.
Rozlišujú sa tieto: typy vedomostí:
1) každodenné vedomosti;
2) umelecké znalosti;
3) zmyslové poznanie;
4) empirické poznatky.
Každodenné znalosti sú skúsenosti nahromadené počas mnohých storočí. Spočíva v pozorovaní a vynaliezavosti. Tieto znalosti sa nepochybne získavajú iba ako výsledok praxe.
Umelecké znalosti. Špecifikum umeleckého poznania spočíva v tom, že je postavené na vizuálnom obraze, zobrazujúcom svet a človeka v celistvom stave.
Zmyslové poznanie je to, čo vnímame zmyslami (napr. počujem zvoniť mobil, vidím červené jablko atď.).
Hlavný rozdiel medzi zmyslovými poznatkami a empirickými poznatkami je v tom, že empirické poznatky sa uskutočňujú pozorovaním alebo experimentom. Pri vykonávaní experimentu sa používa počítač alebo iné zariadenie.
Metódy poznávania:
1) indukcia;
2) odpočet;
3) analýza;
4) syntéza.
Indukcia je záver urobený na základe dvoch alebo viacerých premís. Indukcia môže viesť k správnemu alebo nesprávnemu záveru.
Dedukcia je prechod od všeobecného ku konkrétnemu. Metóda dedukcie na rozdiel od metódy indukcie vedie vždy k pravdivým záverom.
Analýza je rozdelenie skúmaného objektu alebo javu na časti a komponenty.
Syntéza je proces opačný k analýze, t. j. spájanie častí objektu alebo javu do jedného celku.
Lístok číslo 7
Právna zodpovednosť
Právna zodpovednosť- to je spôsob, ktorým sa skutočne ochraňujú záujmy jednotlivca, spoločnosti a štátu . Právna zodpovednosť znamená uloženie sankcií páchateľovi právnych noriem, v nich uvedených, niektorých trestov. Ide o uvalenie donucovacích opatrení štátu na páchateľa, uplatnenie zákonných sankcií za priestupok. Takáto zodpovednosť predstavuje jedinečný vzťah medzi štátom a páchateľom, kde štát v zastúpení svojimi orgánmi činnými v trestnom konaní má právo potrestať páchateľa, obnoviť porušený právny štát a páchateľa vyzvať na odsúdenie, t. stratiť určité výhody, znášať určité nepriaznivé následky ustanovené zákonom.
Tieto dôsledky môžu byť rôzne:
- osobné (trest smrti, väzenie);
- majetok (pokuta, konfiškácia majetku);
- prestížne (pokarhanie, odňatie ocenení);
- organizačné (zatvorenie podniku, prepustenie z funkcie);
- ich kombinácia (uznanie zmluvy za nezákonnú, odňatie vodičského preukazu).
Lístok č. 8
Muž na trhu práce
Osobitnou a jedinečnou sférou sociálno-ekonomických vzťahov medzi ľuďmi je sféra vzťahov medzi ľuďmi predávajúcimi svoju pracovnú silu. Miestom, kde sa nakupuje a predáva pracovná sila, sú trhy práce. Tu vládne zákon ponuky a dopytu. Trh práce zabezpečuje rozdeľovanie a prerozdeľovanie pracovných zdrojov, vzájomné prispôsobovanie objektívnych a subjektívnych výrobných faktorov. Na trhoch práce dostáva človek možnosť konať v súlade so svojimi záujmami a realizovať svoje schopnosti.
Pracovná sila– fyzické a duševné schopnosti, ako aj schopnosti, ktoré umožňujú človeku vykonávať určitý druh práce.
Za predaj svojej pracovnej sily robotník dostáva mzdu.
mzdy- výška peňažnej odmeny, ktorú zamestnávateľ vypláca zamestnancovi za vykonanie určitého množstva práce alebo za plnenie služobných povinností.
To znamená, že cenou pracovnej sily sú mzdy.
Zároveň „trh práce“ znamená súťaž o prácu pre každého, určitú voľnosť rúk pre zamestnávateľa práce, čo za nepriaznivých okolností (ponuka prevyšuje dopyt) môže spôsobiť veľmi negatívne sociálne dôsledky – pokles miezd, nezamestnanosť. atď. Pre niekoho, kto hľadá prácu alebo je zamestnaný, to znamená, že si musí prostredníctvom modernizácie a rekvalifikácie udržať a prehĺbiť záujem o seba ako o pracovnú silu. To poskytuje nielen určité záruky proti nezamestnanosti, ale predstavuje aj základ pre ďalší profesionálny rozvoj. To, samozrejme, nie je zárukou proti nezamestnanosti, pretože v každom konkrétnom prípade sú rôzne osobné dôvody (napríklad túžby a nároky na určitú činnosť), reálne podmienky (vek človeka, pohlavie, možné prekážky alebo obmedzenia, miesto bydliska). a oveľa viac) by sa malo brať do úvahy. Treba si uvedomiť, že v súčasnosti aj v budúcnosti sa zamestnanci musia naučiť prispôsobovať sa požiadavkám trhu práce a samotným podmienkam, ktoré sa rýchlo menia. Na splnenie podmienok moderného trhu práce musí byť každý pripravený na neustále zmeny.
Lístok číslo 9
- Národ a národnostné vzťahy
Národ je najvyššia forma etnického spoločenstva ľudí, najrozvinutejšia, historicky stabilná, spojená ekonomickými, územno-štátnymi, kultúrnymi, psychologickými a náboženskými charakteristikami.
Niektorí vedci sa domnievajú, že národ je spoluobčianstvo, t.j. ľudia žijúci v rovnakom štáte. Príslušnosť k určitému národu sa nazýva národnosť. Národnosť je určená nielen pôvodom, ale aj výchovou, kultúrou a psychológiou človeka.
Vo vývoji národa existujú 2 trendy:
1. Národná, ktorá sa prejavuje v túžbe každého národa po suverenite, rozvoji jeho hospodárstva, vedy a umenia. Nacionalizmus je doktrína priority záujmov a hodnôt vlastného národa, ideológia a politika založená na ideách nadradenosti a národnej výlučnosti. Nacionalizmus sa môže rozvinúť v šovinizmus a fašizmus – agresívne prejavy nacionalizmu. Nacionalizmus môže viesť k národnej diskriminácii (hanobenie a porušovanie ľudských práv).
2. Medzinárodná - odráža túžbu národov po interakcii, vzájomnom obohacovaní sa, rozširovaní kultúrnych, ekonomických a iných väzieb.
Oba trendy sú vzájomne prepojené a prispievajú k pokroku človeka
civilizácií.
NÁRODNÉ VZŤAHY sú vzťahy medzi subjektmi národno-etnického vývoja - národmi, národnosťami, národnostnými skupinami a ich štátnymi celkami.
Tieto vzťahy sú troch typov: rovnosť; nadvláda a podriadenosť; zničenie iných subjektov.
Národné vzťahy odzrkadľujú celé sociálne vzťahy a sú determinované ekonomickými a politickými faktormi. Hlavnými sú politické aspekty. Je to dané významom štátu ako najdôležitejšieho činiteľa pri formovaní a rozvoji národov. Politická sféra zahŕňa také otázky národných vzťahov ako národné sebaurčenie, spojenie národných a medzinárodných záujmov, rovnaké práva národov, vytváranie podmienok pre slobodný rozvoj národných jazykov a národných kultúr, reprezentácia národného personálu. Vo vládnych štruktúrach a pod. Zároveň historicky sa rozvíjajúce tradície, sociálne cítenie a nálady, geografické a kultúrno-životné podmienky národov a národností majú silný vplyv na formovanie politických postojov, politického správania a politickej kultúry.
Hlavnými otázkami v národných vzťahoch sú rovnosť alebo podriadenosť; nerovnosť úrovní hospodárskeho a kultúrneho rozvoja; národnostné nezhody, rozbroje, nepriateľstvo.
- Sociálne problémy na trhu práce
Lístok číslo 10
- Kultúra a duchovný život spoločnosti
Kultúra je veľmi zložitý fenomén, čo sa odráža v stovkách definícií a interpretácií, ktoré dnes existujú. Najbežnejšie sú tieto prístupy k chápaniu kultúry ako fenoménu spoločenského života:
- Technologický prístup: kultúra je súhrnom všetkých úspechov v rozvoji materiálneho a duchovného života spoločnosti.
- Aktivitný prístup: kultúra je tvorivá činnosť vykonávaná v sférach hmotného a duchovného života spoločnosti.
- Hodnotový prístup: kultúra je praktická implementácia univerzálnych ľudských hodnôt do záležitostí a vzťahov ľudí.
Od 1. stor. do. n. e. slovo kultúra (z lat. cultura - starostlivosť, kultivácia, obrábanie pôdy) znamenalo výchovu človeka, rozvoj jeho duše a vzdelanie. Nakoniec sa začal používať ako filozofický koncept v 18. - začiatkom 19. storočia. a označoval evolúciu ľudstva, postupné zdokonaľovanie jazyka, zvykov, vlády, vedeckého poznania, umenia a náboženstva. V tom čase to malo význam blízko k pojmu „civilizácia“. Pojem „kultúra“ bol v protiklade s pojmom „príroda“, t. j. kultúra je to, čo vytvoril človek, a príroda je to, čo existuje nezávisle od neho.
Na základe početných prác rôznych vedcov možno pojem „kultúra“ v širšom zmysle slova definovať ako historicky podmienený dynamický komplex foriem, princípov, metód a výsledkov aktívnej tvorivej činnosti ľudí, ktorý sa neustále aktualizuje vo všetkých oblastiach. sférach spoločenského života.
Kultúra v užšom zmysle je proces aktívnej tvorivej činnosti, počas ktorej sa vytvárajú, distribuujú a konzumujú duchovné hodnoty.
V súvislosti s existenciou dvoch druhov činnosti – materiálnej a duchovnej – môžeme rozlíšiť dve hlavné sféry existencie a rozvoja kultúry.
Hmotná kultúra je spojená s výrobou a vývojom predmetov a javov materiálneho sveta, so zmenami vo fyzickej podstate človeka: materiálno-technické pracovné prostriedky, komunikácia, kultúrne a spoločenské zariadenia, výrobné skúsenosti, zručnosti ľudí atď.
Duchovná kultúra je súbor duchovných hodnôt a tvorivých činností na ich tvorbu, rozvoj a uplatnenie: veda, umenie, náboženstvo, morálka, politika, právo atď.
Kritérium delenia
Rozdelenie kultúry na materiálnu a duchovnú je veľmi svojvoľné, pretože je niekedy veľmi ťažké nakresliť medzi nimi hranicu, pretože jednoducho neexistujú v „čistej“ forme: duchovnú kultúru možno stelesniť aj v materiálnych médiách (knihy, obrazy, nástroje atď.). Väčšina výskumníkov chápe relativitu rozdielu medzi materiálnou a duchovnou kultúrou a napriek tomu verí, že stále existuje.
Hlavné funkcie kultúry:
1) kognitívne - ide o formovanie holistickej predstavy o ľuďoch, krajine, epoche;
2) hodnotiaca - diferenciácia hodnôt, obohatenie tradícií;
3) regulačné (normatívne) - formovanie systému noriem a požiadaviek spoločnosti pre všetkých jednotlivcov vo všetkých oblastiach života a činnosti (normy morálky, práva, správania);
4) informatívny - prenos a výmena vedomostí, hodnôt a skúseností predchádzajúcich generácií;
5) komunikatívne - uchovávanie, odovzdávanie a replikácia kultúrnych hodnôt; rozvoj a zdokonaľovanie osobnosti prostredníctvom komunikácie;
6) socializácia - individuálna asimilácia systému vedomostí, noriem, hodnôt, privykania si na sociálne roly, normatívneho správania a túžby po sebazdokonaľovaní.
Duchovný život spoločnosti sa zvyčajne chápe ako oblasť existencie, v ktorej sa ľuďom dáva objektívna realita nie vo forme protichodnej objektívnej činnosti, ale ako realita prítomná v samotnom človeku, ktorá je neoddeliteľnou súčasťou jeho osobnosti. .
Duchovný život človeka vzniká na základe jeho praktickej činnosti; je to osobitná forma reflexie okolitého sveta a prostriedok interakcie s ním.
Duchovný život zvyčajne zahŕňa vedomosti, vieru, pocity, skúsenosti, potreby, schopnosti, túžby a ciele ľudí. V jednote tvoria duchovný svet jednotlivca.
Duchovný život je úzko prepojený s ostatnými sférami spoločnosti a predstavuje jeden z jej podsystémov.
Prvky duchovnej sféry spoločnosti: morálka, veda, umenie, náboženstvo, právo.
Duchovný život spoločnosti zahŕňa rôzne formy a úrovne spoločenského vedomia: morálne, vedecké, estetické, náboženské, politické, právne vedomie.
Štruktúra duchovného života spoločnosti:
Duchovné potreby
Predstavujú objektívnu potrebu ľudí a spoločnosti ako celku vytvárať a osvojovať si duchovné hodnoty
Duchovná činnosť (duchovná produkcia)
Produkcia vedomia v špeciálnej sociálnej forme, vykonávaná špecializovanými skupinami ľudí, ktorí sa profesionálne zaoberajú kvalifikovanou duševnou prácou
Duchovné výhody (hodnoty):
Idey, teórie, obrazy a duchovné hodnoty
Duchovné sociálne väzby jednotlivcov
Človek sám ako duchovná bytosť
Reprodukcia spoločenského vedomia v jeho celistvosti
Zvláštnosti
Jej produkty sú ideálnymi formáciami, ktoré nemožno odcudziť ich priamemu výrobcovi
Univerzálna povaha jeho spotreby, pretože duchovné výhody sú dostupné každému - jednotlivcom bez výnimky, pretože sú majetkom celého ľudstva.
- Právo v systéme spoločenských noriem
Spoločenská norma- v spoločnosti zavedené pravidlo správania, ktoré upravuje vzťahy medzi ľuďmi a verejným životom.
Spoločnosť je systém vzájomne prepojených spoločenských vzťahov s verejnosťou. Týchto vzťahov je veľa a sú rôznorodé. Nie všetky sú upravené zákonom. Mnohé vzťahy v súkromnom živote ľudí sú mimo právnej úpravy – vo sfére lásky, priateľstva, voľného času, konzumu a pod. Hoci politické a verejné interakcie majú väčšinou právny charakter a okrem práva ich regulujú aj iné sociálne normy. Právo teda nemá monopol na sociálnu reguláciu. Právne normy pokrývajú len strategické, spoločensky významné aspekty vzťahov v spoločnosti. Spolu s právom veľké množstvo regulačných funkcií v spoločnosti plní široká škála spoločenských noriem.
Sociálna norma je všeobecné pravidlo, ktorým sa riadia homogénne, masové, typické sociálne vzťahy.
Medzi sociálne normy patrí okrem práva aj morálka, náboženstvo, podnikové pravidlá, zvyky, móda atď. Právo je len jedným zo subsystémov spoločenských noriem, ktorý má svoje špecifické špecifiká.
Všeobecným účelom sociálnych noriem je regulovať spolužitie ľudí, zabezpečovať a harmonizovať ich sociálnu interakciu a dať jej stabilný, garantovaný charakter. Sociálne normy obmedzujú individuálnu slobodu jednotlivcov tým, že stanovujú hranice možného, správneho a zakázaného správania.
Právo upravuje sociálne vzťahy v interakcii s inými normami, ako prvok systému sociálnej normatívnej regulácie.
Znaky právnej normy
Jediný medzi spoločenskými normami, ktorý pochádza od štátu a je oficiálnym prejavom jeho vôle.
predstavuje miera slobody vôle a správania človeka.
Publikované v konkrétna forma.
Je forma implementácie a konsolidácie práv a povinnostíúčastníkov vzťahov s verejnosťou.
Podporované pri jeho realizácii a chránený štátnou mocou.
Vždy predstavuje vládny mandát.
Je jediný štátny regulátor vzťahov s verejnosťou.
predstavuje všeobecné pravidlo správania, teda naznačuje: ako, akým smerom, na aký čas, na akom území je potrebné, aby ten či onen subjekt pôsobil; predpisuje správny postup z hľadiska spoločnosti a teda povinný pre každého jednotlivca.
Číslo lístka 11
- Ústava Ruskej federácie je základným zákonom krajiny
Ústava Ruskej federácie- najvyšší normatívny právny akt Ruskej federácie. Prijaté ľudom Ruskej federácie 12. decembra 1993.
Ústava má najvyššiu právnu silu, zakladá základy ústavného systému Ruska, štátnu štruktúru, formovanie zastupiteľských, výkonných, súdnych orgánov a systému miestnej samosprávy, práva a slobody človeka a občana.
Ústava je základným zákonom štátu, ktorý má najvyššiu právnu silu, ustanovuje a upravuje základné spoločenské vzťahy v oblasti právneho postavenia jednotlivca, inštitúcií občianskej spoločnosti, organizácie štátu a fungovania verejnosti. autorita.
Práve s pojmom ústava je spojená jej podstata - základné právo štátu má slúžiť ako hlavný obmedzovač moci vo vzťahoch k jednotlivcom a spoločnosti.
Ústava:
· upevňuje politický systém, základné práva a slobody, určuje podobu štátu a sústavu najvyšších orgánov štátnej moci;
· má najvyššiu právnu silu;
· má priamy účinok (ustanovenia ústavy sa musia vykonávať bez ohľadu na to, či im odporujú iné zákony);
· charakterizovaná stabilitou v dôsledku osobitného, komplikovaného poriadku prijatia a zmeny;
· je základom súčasnej legislatívy.
Podstata ústavy sa zasa prejavuje prostredníctvom jej základných právnych vlastností (teda charakteristických čŕt, ktoré určujú kvalitatívnu originalitu tohto dokumentu), medzi ktoré patria:
ako základný zákon štátu;
právna nadradenosť;
ako základ celého právneho systému krajiny;
stabilitu.
Niekedy k vlastnostiam ústavy patria aj ďalšie znaky – legitimita, kontinuita, perspektíva, realita atď.
Ústava Ruskej federácie je základným zákonom krajiny. Napriek tomu, že tento pojem nie je v oficiálnom názve a texte (na rozdiel napr. od Ústavy RSFSR z roku 1978 alebo ústavy Nemecka, Mongolska, Guiney a iných štátov), vyplýva to už zo samotnej právnej povahy a podstaty. ústavy.
Právna nadradenosť. Ústava Ruskej federácie má najvyššiu právnu silu vo vzťahu ku všetkým ostatným právnym aktom prijatým v krajine (federálny zákon, akt prezidenta Ruskej federácie, akt vlády Ruskej federácie; krajská, obecná alebo rezortná tvorba práva, dohoda, rozhodnutie súdu a pod.), nemôže odporovať základnému zákonu av prípade rozporu (právnych konfliktov) majú prednosť normy ústavy.
Ústava Ruskej federácie je jadrom právneho systému štátu, základom pre rozvoj súčasnej (odvetvovej) legislatívy. Okrem toho, že ústava zakladá kompetenciu rôznych orgánov verejnej moci na tvorbu pravidiel a vymedzuje hlavné ciele takejto tvorby pravidiel, priamo vymedzuje oblasti vzťahov s verejnosťou, ktoré musia byť upravené federálnymi ústavnými zákonmi, federálnymi zákonmi, zákonmi o verejnom obstarávaní. dekréty prezidenta Ruskej federácie, regulačné právne akty štátnych orgánov zakladajúcich subjektov Ruskej federácie a pod., obsahuje aj mnohé základné ustanovenia, ktoré sú základom vývoja iných právnych odvetví.
Stabilita ústavy sa prejavuje v ustanovení osobitného postupu pri jej zmene (v porovnaní so zákonmi a inými právnymi aktmi). Z hľadiska postupu pri novelizácii je ruská ústava „tvrdá“ (na rozdiel od „mäkkých“ alebo „flexibilných“ ústav niektorých štátov – Veľkej Británie, Gruzínska, Indie, Nového Zélandu a iných – kde sa mení tzv. ústava sa robí v rovnakom poradí ako bežné zákony, alebo aspoň podľa pomerne jednoduchého postupu).
- Sociálna mobilita
Sociálna mobilita- zmena jednotlivca alebo skupiny na mieste obsadenom v sociálnej štruktúre (sociálna pozícia), pohyb z jednej sociálnej vrstvy (trieda, skupina) do druhej (vertikálna mobilita) alebo v rámci tej istej sociálnej vrstvy (horizontálna mobilita). Sociálna mobilita- Toto je proces, pri ktorom človek mení svoje sociálne postavenie. Sociálne postavenie- postavenie, ktoré zaujíma jednotlivec alebo sociálna skupina v spoločnosti alebo samostatnom podsystéme spoločnosti.
Horizontálna mobilita- prechod jednotlivca z jednej sociálnej skupiny do druhej, ktorá sa nachádza na rovnakej úrovni (príklad: prechod od pravoslávnej ku katolíckej náboženskej skupine, od jedného občianstva k druhému). Rozlišovať individuálna mobilita- pohyb jednej osoby nezávisle od ostatných, a skupina- pohyb sa vyskytuje kolektívne. Okrem toho zvýrazňujú geografická mobilita- sťahovanie z jedného miesta na druhé pri zachovaní rovnakého statusu (príklad: medzinárodný a medziregionálny cestovný ruch, sťahovanie z mesta do dediny a späť). Ako typ geografickej mobility existuje koncepcia migrácie- sťahovanie z jedného miesta na druhé so zmenou postavenia (príklad: človek sa presťahoval do mesta na trvalý pobyt a zmenil povolanie).
Vertikálna mobilita- posúvanie človeka nahor alebo nadol po kariérnom rebríčku.
Mobilita smerom nahor- spoločenský vzostup, pohyb nahor (Napríklad: povýšenie).
Pohyblivosť smerom nadol- spoločenský zostup, pohyb nadol (Napríklad: degradácia).
Vo filozofii je spoločnosť definovaná ako „dynamický systém“. Slovo „systém“ je preložené z gréčtiny ako „celok zložený z častí“. Spoločnosť ako dynamický systém zahŕňa časti, prvky, podsystémy, ktoré sa navzájom ovplyvňujú, ako aj prepojenia a vzťahy medzi nimi. Mení sa, vyvíja, vznikajú nové časti či podsystémy a staré zanikajú, upravujú sa, nadobúdajú nové formy a kvality.
Spoločnosť ako dynamický systém má zložitú viacúrovňovú štruktúru a zahŕňa veľké množstvo úrovní, podúrovní a prvkov. Napríklad ľudská spoločnosť v globálnom meradle zahŕňa mnoho spoločností v podobe rôznych štátov, ktoré sa zase skladajú z rôznych sociálnych skupín a do nich sú zaradení aj ľudia.
Pozostáva zo štyroch podsystémov, ktoré sú pre človeka zásadné – politického, ekonomického, sociálneho a duchovného. Každá sféra má svoju vlastnú štruktúru a je sama osebe zložitým systémom. Ide napríklad o systém, ktorý zahŕňa obrovské množstvo zložiek – strany, vláda, parlament, verejné organizácie a ďalšie. Na vládu však možno nazerať aj ako na systém s mnohými komponentmi.
Každý je subsystémom vo vzťahu k celej spoločnosti, no zároveň je sám o sebe dosť zložitým systémom. Máme teda už hierarchiu samotných systémov a subsystémov, teda inými slovami, spoločnosť je zložitý systém systémov, akýsi supersystém alebo, ako sa niekedy hovorí, metasystém.
Spoločnosť ako komplexný dynamický systém sa vyznačuje prítomnosťou rôznych prvkov vo svojom zložení, tak materiálnych (budovy, technické systémy, inštitúcie, organizácie), ako aj ideálnych (idey, hodnoty, zvyky, tradície, mentalita). Ekonomický subsystém napríklad zahŕňa organizácie, banky, dopravu, vyrábané tovary a služby a zároveň ekonomické poznatky, zákony, hodnoty a iné.
Spoločnosť ako dynamický systém obsahuje špeciálny prvok, ktorý je jej hlavným, systémotvorným prvkom. Ide o človeka, ktorý má slobodnú vôľu, schopnosť stanoviť si cieľ a zvoliť si prostriedky na dosiahnutie tohto cieľa, vďaka čomu sú sociálne systémy mobilnejšie a dynamickejšie ako povedzme prirodzené.
Život spoločnosti je neustále v pohybe. Tempo, rozsah a kvalita týchto zmien sa môžu líšiť; V dejinách ľudského vývoja bolo obdobie, keď sa ustálený poriadok vecí po stáročia zásadne nemenil, no postupom času sa tempo zmien začalo zvyšovať. V porovnaní s prírodnými systémami v ľudskej spoločnosti dochádza ku kvalitatívnym a kvantitatívnym zmenám oveľa rýchlejšie, čo naznačuje, že spoločnosť sa neustále mení a rozvíja.
Spoločnosť, ako každý systém, je usporiadaná integrita. To znamená, že prvky systému sú v ňom umiestnené v určitej polohe a do tej či onej miery sú spojené s inými prvkami. V dôsledku toho má spoločnosť ako integrálny dynamický systém určitú vlastnosť, ktorá ju charakterizuje ako jeden celok, ktorý má vlastnosť, ktorú nemá žiadny z jej prvkov. Táto vlastnosť sa niekedy nazýva neaditívnosť systému.
Spoločnosť ako dynamický systém sa vyznačuje ďalšou vlastnosťou, ktorou je, že patrí medzi samosprávne a samoorganizujúce sa systémy. Táto funkcia patrí do politického subsystému, ktorý dáva konzistentnosť a harmonický vzťah všetkým prvkom tvoriacim sociálny integrálny systém.
Spoločnosť ako komplexný dynamický systém 1 strana
Systém (gr.) – celok tvorený časťami, súvislosť, súbor prvkov, ktoré sú vo vzťahoch a spojeniach medzi sebou, ktoré tvoria určitú jednotu.
Spoločnosť je mnohostranný pojem (filatelisti, ochrana prírody a pod.); spoločnosť v protiklade k prírode;
spoločnosť je stabilné združenie ľudí, nie mechanické, ale majúce určitú štruktúru.
V spoločnosti fungujú rôzne podsystémy. Subsystémy, ktoré sú v blízkom smere, sa zvyčajne nazývajú sféry ľudského života:
· Ekonomické (materiálové a výrobné): výroba, majetok, distribúcia tovaru, peňažný obeh a pod.
· Právna politika.
· Sociálne (triedy, sociálne skupiny, národy).
· Duchovno – mravné (náboženstvo, veda, umenie).
Medzi všetkými sférami ľudského života existuje úzky vzťah.
Sociálne vzťahy sú súborom rôznych väzieb, kontaktov, závislostí, ktoré vznikajú medzi ľuďmi (vlastnícke, mocenské a podriadené vzťahy, vzťahy práv a slobôd).
Spoločnosť je zložitý systém, ktorý spája ľudí. Sú v tesnej jednote a prepojení.
Vedy, ktoré študujú spoločnosť:
1) História (Herodotos, Tacitus).
2) Filozofia (Konfucius, Platón, Sokrates, Aristoteles).
3) Politológia (Aristoteles, Platón): teória stredného stavu.
4) Právna veda je veda o zákonoch.
5) Politické šetrenie(pôvod v Anglicku od Adama Smitha a Davida Renarda).
6) Sociológia (Max Weber (anti-Marx), Pitirim Sorokin).
7) Jazykoveda.
8) Sociálna filozofia je veda o globálnych problémoch, ktorým spoločnosť čelí.
9) Etnografia.
10) Archeológia.
11) Psychológia.
1.3. Vývoj názorov na spoločnosť:
Spočiatku sa vyvinuli na základe mytologického svetonázoru.
Mýty zdôrazňujú:
· Kozmogónia (predstavy o pôvode vesmíru, Zeme, oblohy a Slnka).
· Teogónia (pôvod bohov).
· Antropogónia (pôvod človeka).
Vývoj názorov na spoločnosť starovekých gréckych filozofov:
Platón a Aristoteles sa snažia pochopiť podstatu politiky a určiť najlepšie formy vlády. Vedomosti o politike boli definované ako vedomosti o najvyššom dobre ľudstva a štátu.
/Cm. ideálny stav podľa Platóna/
Názory sa menili v stredoveku pod vplyvom kresťanstva. Vedci hmlisto chápali podstatu sociálnych vzťahov, dôvody vzniku a pádu štátov a súvislosť medzi štruktúrou spoločnosti a jej vývojom. Všetko vysvetlila Božia prozreteľnosť.
Renesancia (XIV. – XVI. storočie): návrat k názorom starých Grékov a Rimanov.
17. storočie: revolúcia v názoroch na spoločnosť (Hugo Grotius, ktorý zdôvodnil potrebu riešiť problémy medzi národmi pomocou práva, ktoré by malo byť založené na myšlienke spravodlivosti).
XVII – XVIII storočia: vedci vytvárajú koncept spoločenskej zmluvy (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Snažili sa vysvetliť vznik štátu a moderné formy ľudského stavu. Všetky zdôvodňovali zmluvný charakter vzniku štátu.
Prirodzený stav podľa Locka charakterizuje všeobecná rovnosť, sloboda nakladať so svojou osobou a majetkom, no v prirodzenom stave neexistujú mechanizmy na riešenie sporov a trestanie porušovateľov. Štát vzniká z potreby chrániť slobodu a majetok. Locke bol prvý, kto podporil myšlienku oddelenia právomocí.
Rousseau verí, že všetky problémy ľudstva sa zrodili so vznikom súkromného vlastníctva, pretože viedlo to k ekonomickej nerovnosti. Spoločenská zmluva sa ukázala ako podvod pre chudobných. Ekonomickú nerovnosť prehĺbila politická nerovnosť. Rousseau navrhol skutočnú spoločenskú zmluvu, v ktorej sú ľudia suverénnym zdrojom moci.
Od 16. storočia vzniká utopický socializmus jeho prvá etapa trvá až do 18. storočia (More, Campanella, Stanley, Meslier). Rozvíjali socialistické a komunistické myšlienky, zdôrazňovali potrebu verejného vlastníctva a sociálnej rovnosti ľudí.
Socializmus je všeobecná rovnosť ľudí.
2) Robotníci (priemyselníci);
zároveň si v spoločnosti zachováva právo súkromného vlastníctva.
Charles Fourier: spoločnosť predstavuje združenie, kde existuje voľná práca, rozdelenie podľa práce a úplná rovnosť pohlaví.
Robert Owen: keďže bol bohatým mužom, pokúsil sa prebudovať spoločnosť na novom základe, ale skrachoval.
V 40. rokoch 19. storočia sa začal rozvíjať marxizmus, ktorého zakladateľmi boli Karl Marx a Friedrich Engels, ktorí verili, že nová komunistická spoločnosť môže vzniknúť len revolúciou.
Predtým sa všetky protesty robotníkov za ich práva skončili porážkou (luddisti (ničitelia strojov), lyonskí tkáči (1831 a 34), selezskí tkáči (1844), hnutie chartistov (požadovalo všeobecné volebné právo)). Dôvodom porážok bola chýbajúca jasná organizácia a absencia politickej strany ako organizácie, ktorá háji záujmy pracujúcich na politickej úrovni. Program a stanovy strany dali napísať Marx a Engels, ktorí vytvorili manifest komunistickej strany, v ktorom zdôvodnili potrebu zvrhnúť kapitalizmus a nastoliť komunizmus. Doktrínu v dvadsiatom storočí rozvinul Lenin, ktorý v marxizme obhajoval doktrínu triedneho boja, diktatúru proletariátu a nevyhnutnosť socialistickej revolúcie.
1.4. Spoločnosť a príroda:
Človek je súčasťou prírody, t.j. spoločnosť ako súčasť prírody je s ňou neoddeliteľne spojená.
Význam „príroda“ sa používa na označenie nielen prirodzených, ale aj človekom vytvorených podmienok pre existenciu. Počas vývoja spoločnosti sa predstavy ľudí o prírode a vzťahu medzi človekom a prírodou menili:
1) Starovek:
Filozofi vykladajú prírodu ako dokonalý kozmos, t.j. opak chaosu. Človek a príroda pôsobia ako jeden celok.
2) Stredovek:
So vznikom kresťanstva je príroda chápaná ako výsledok Božieho stvorenia. Príroda zaujíma nižšie miesto ako človek.
3) Oživenie:
Príroda je zdrojom radosti. Ožíva starodávny ideál harmónie a dokonalosti prírody, jednoty človeka s prírodou.
4) Nový čas:
Príroda je predmetom ľudského experimentovania. Príroda je inertná, človek si ju musí podmaniť a podmaniť. Myšlienka vyjadrená Baconom je posilnená: "Vedomosť je sila." Príroda sa stáva objektom technologického vykorisťovania, stráca svoj posvätný charakter a pretrhávajú sa väzby medzi človekom a prírodou. V súčasnej fáze je potrebný nový svetonázor, ktorý spája najlepšie tradície európskej a východnej kultúry. Prírodu je potrebné chápať ako jedinečný integrálny organizmus. Postoj k prírode treba budovať z pozície spolupráce.
1.6. Sféry spoločenského života a ich vzájomný vzťah:
1.7. Rozvoj spoločnosti, jej zdroje a hybné sily:
Pokrok (pohyb vpred, úspech) je myšlienka, že spoločnosť sa vyvíja od jednoduchej ku komplexnej, od nižšej k vyššej, od menej usporiadanej k organizovanejšej a spravodlivejšej.
Regresia je myšlienka rozvoja spoločnosti, keď sa stáva menej komplexnou, rozvinutou a kultúrnou, ako bola.
Stagnácia je dočasné zastavenie vývoja.
Kritériá postupu:
1) Condorcet (18. storočie) považoval rozvoj rozumu za kritérium pokroku.
2) Saint-Simon: kritériom pokroku je morálka. Spoločnosť by mala byť taká, kde sú si všetci ľudia navzájom bratmi.
3) Schelling: pokrok – postupný prístup k právnej štruktúre.
4) Hegel (19. storočie): pokrok vidí vo vedomí slobody.
5) Marx: pokrok je rozvoj materiálnej výroby, ktorý umožňuje zvládnuť elementárne sily prírody a dosiahnuť spoločenskú harmóniu a pokrok v duchovnej sfére.
6) V moderných podmienkach je pokrok:
– očakávaná dĺžka života spoločnosti;
– životný štýl;
- duchovný život.
Reforma (zmena) je zmena v akejkoľvek oblasti života, ktorú úrady vykonávajú pokojne (sociálne zmeny vo verejnom živote).
Druhy reforiem: – ekonomické,
– politické (zmeny ústavy, volebného systému, právnej sféry).
Revolúcia (otočka, revolúcia) je radikálna, kvalitatívna zmena akýchkoľvek základných javov.
Modernizácia je prispôsobenie sa novým podmienkam.
Čo poháňa ľudskú históriu (?):
1) Prozreteľnosť: všetko na svete pochádza od Boha podľa božskej prozreteľnosti.
2) Históriu tvoria skvelí ľudia.
3) Spoločnosť sa vyvíja podľa objektívnych zákonitostí.
a) Niektorí vedci zastávajú názor, že toto je teória sociálneho evolucionizmu: spoločnosť ako súčasť prírody sa vyvíja progresívne a postupuje nelineárne.
b) Iní sa držia teórie historického materializmu: hybnou silou rozvoja spoločnosti je uznanie nadradenosti materiálnych potrieb ľudí.
Z Weberovho pohľadu je zdrojom a hybnou silou rozvoja spoločnosti protestantská etika: človek musí pracovať na tom, aby sa stal Božím vyvolencom pre spásu.
1.8. Formácia:
V závislosti od toho, čo je hlavným zdrojom rozvoja spoločnosti, existujú rôzne prístupy k nazeraniu na históriu.
1) Formačný prístup (zakladatelia Marx a Engels). Všeobecná ekonomická formácia je určitým štádiom vývoja ľudstva. Marx identifikoval päť formácií:
a) Primitívne komunálne.
b) Vlastníctvo otrokov.
c) Feudálny.
d) Kapitalista.
e) Komunista.
Marxizmus nazerá na ľudský život z pohľadu materialistického riešenia základnej otázky filozofie.
Materialistické chápanie histórie:
Sociálne vedomie
Sociálna existencia
Sociálna existencia je materiálnymi podmienkami života ľudí.
Sociálne vedomie je celý duchovný život spoločnosti.
V spoločenskej existencii Marx vyzdvihol spôsob výroby hmotných statkov
Produktívna výroba
sila vzťahu
Produktívne sily zahŕňajú výrobné prostriedky a ľudí s ich zručnosťami a schopnosťami.
Výrobné prostriedky: – nástroje;
– Predmet práce (pôda, jej podložie, bavlna, vlna, ruda, látka, koža atď., v závislosti od druhu činnosti);
Výrobné vzťahy- vzťahy medzi ľuďmi vo výrobnom procese, závisia od formy vlastníctva výrobných prostriedkov.
Od toho, kto vlastní výrobné prostriedky, závisia nielen výrobné vzťahy, ale aj proces výmeny, distribúcie a spotreby tovaru.
Výrobné sily a výrobné vzťahy sa vzájomne ovplyvňujú a sociálna štruktúra spoločnosti závisí od výrobných vzťahov. Zákon o súlade výrobných vzťahov s povahou a úrovňou rozvoja výrobných síl sformuloval Marx:
|
|
 |
||||||||||
 |
||||||||||
 |
||||||||||
|
||||||||||
 |
||||||
 |
1 – určitá úroveň výrobných síl musí zodpovedať určitým výrobným vzťahom, preto je za feudalizmu vlastníctvo pôdy v rukách feudála, roľníci užívajú pôdu, za ktorú znášajú povinnosti (pracovné nástroje sú primitívne).
2 – výrobné sily sa rozvíjajú rýchlejšie ako výrobné vzťahy.
3 – prichádza moment, kedy si výrobné sily vyžadujú zmeny vo výrobných vzťahoch.
4 – forma vlastníctva sa mení na novú, čo vedie k zmenám vo všetkých sférach spoločnosti.
Marx pri skúmaní metód výroby materialistických statkov dospel k záveru, že ľudia nevytvárajú len materiálne statky, ale reprodukujú aj svoju spoločenskosť, t.j. reprodukovať spoločnosť (sociálne skupiny, verejné inštitúcie atď.). Z uvedeného Marx identifikoval 5 spôsobov výroby, ktoré sa navzájom nahrádzali (rovnako ako 5 formácií /pozri vyššie/).
Odtiaľ bol odvodený koncept sociálno-ekonomickej formácie (SEF):
* – politika, právo, verejné organizácie, náboženstvo atď.
Zmena EEF z pohľadu marxizmu je prirodzený proces, ktorý je determinovaný objektívnymi zákonitosťami spoločenského vývoja.
Zákon triedneho boja (ktorý je hybnou silou dejín):
Marx a Engels pri analýze buržoáznej spoločnosti dospeli k záveru, že kapitalizmus dosiahol svoje hranice a nedokáže sa vyrovnať s výrobnými silami, ktoré dozreli na základe buržoáznych výrobných vzťahov. Súkromné vlastníctvo výrobných prostriedkov sa stalo brzdou rozvoja výrobných síl, takže smrť kapitalizmu je neodvratná. Musí zaniknúť triednym bojom proletariátu s buržoáziou, v dôsledku čoho musí byť nastolená diktatúra proletariátu.
1.9. civilizácia:
/Odvodené z latinského civil - civil./
Koncept sa začal používať v 18. storočí.
Význam: 1) Synonymum pre „kultúrny“
2) „Štádium historického vývoja ľudstva po barbarstve“
3) Určitá etapa vo vývoji miestnych kultúr.
Podľa Waltera:
Civilizovaná je spoločnosť založená na princípoch rozumu a spravodlivosti (civilizácia = kultúra).
V 19. storočí sa pojem „civilizácia“ používal na charakterizáciu kapitalistickej spoločnosti. A od konca storočia sa objavili nové teórie civilizačného rozvoja. Autorom jednej z nich bol Danilevskij, ktorý podložil teóriu, podľa ktorej neexistujú svetové dejiny, existuje len teória miestnych civilizácií, ktoré majú individuálny, uzavretý charakter. Identifikoval 10 civilizácií a sformuloval základné zákonitosti ich vývoja, podľa ktorých má každá civilizácia cyklický charakter:
1) Generačná fáza
2) Obdobie kultúrnej a politickej nezávislosti
3) Fáza kvitnutia
4) Obdobie poklesu.
Spengler: („Zákon Európy“):
Civilizácia prechádza zrodom, rastom a vývojom.
Civilizácia je negáciou kultúry.
Známky civilizácie:
1) Rozvoj priemyslu a technológií.
2) Degradácia umenia a literatúry.
3) Obrovská jednota ľudí vo veľkých mestách.
4) Premena národov na masy bez tváre.
Identifikuje 21 miestnych civilizácií a snaží sa poukázať na prepojenia rôznych civilizácií medzi sebou. V nich identifikuje menšinu ľudí, ktorí nie sú zapojení do ekonomickej činnosti (tvorivá menšina alebo elita):
– profesionálni vojaci;
– správcovia;
– kňazi; sú nositeľmi základných hodnôt civilizácie.
Na začiatku rozkladu sa vyznačuje nedostatkom tvorivých síl v menšine a odmietaním väčšiny napodobňovať menšinu. Spojovacím článkom v dejinách, poskytujúcim nový tvorivý impulz v civilizačnom rozvoji, je univerzálna cirkev.
Pitirim Sorokin:
Civilizácia je systém presvedčení o pravde, kráse, dobrote a výhodách, ktoré ich spájajú.
Existujú tri druhy plodín:
1) Kultúra založená na systéme hodnôt spojených s myšlienkou Boha. Celý život človeka je spojený s jeho prístupom k Bohu.
2) Kultúrny systém založený na racionálnych a zmyslových aspektoch.
3) Zmyslový typ kultúry, založený na myšlienke, že objektívna realita a jej význam sú zmyslové.
Civilizácia je stabilné kultúrne a historické spoločenstvo ľudí, vyznačujúce sa spoločnými duchovnými a morálnymi hodnotami a kultúrnymi tradíciami, materiálnym, výrobným a sociálno-politickým vývojom, osobitosťami životného štýlu a typu osobnosti, prítomnosťou spoločných etnických charakteristík a zodpovedajúcich geografické a časové rámce.
Významné civilizácie:
– Západný
– východoeurópsky
– moslim
– Indián
– čínsky
– Latinskej Ameriky
1.10. Tradičná spoločnosť:
Východná spoločnosť sa zvyčajne považuje týmto spôsobom. Hlavné vlastnosti:
1) Neoddelenie majetkovej a administratívnej moci.
2) Podriadenosť spoločnosti štátu.
3) Nedostatok záruk súkromného vlastníctva a práv občanov.
4) Úplné pohltenie jednotlivca tímom.
5) Despotický štát.
Hlavné modely krajín moderného východu:
1) Japončina (Južná Kórea, Taiwan, Hong Kong): Západná kapitalistická cesta rozvoja. Charakteristika: - ekonomika má voľný konkurenčný trh
Štátna regulácia ekonomiky
Harmonické využívanie tradícií a inovácií
2) Ind (Thajsko, Türkiye, Pakistan, Egypt, skupina štátov produkujúcich ropu):
Západoeurópska ekonomika je kombinovaná s jej tradičnou vnútornou štruktúrou, ktorá nebola hlboko reštrukturalizovaná.
Systém viacerých strán.
Demokratické postupy.
európsky typ súdneho konania.
3) Africké krajiny: charakterizované oneskorením a krízami (väčšina afrických krajín, Afganistan, Laos, Barma).
Západné štruktúry zohrávajú významnú úlohu v ekonomike. Významnú úlohu zohráva zaostalá periféria. Nedostatok prírodných zdrojov. Neschopnosť sebestačnosti, nízka životná úroveň, charakteristická túžba po prežití)
1.11. Priemyselná spoločnosť:
Charakteristika západnej civilizácie:
Počiatky pochádzajú zo starovekého Grécka, ktoré dalo svetu súkromné vlastnícke vzťahy, kultúru polis a demokratické štátne štruktúry. Tieto črty sa vyvinuli v modernej dobe s formovaním kapitalistického systému. Na konci 19. storočia bol celý mimoeurópsky svet rozdelený medzi imperialistické mocnosti.
Charakteristické vlastnosti:
1) Vznik monopolov.
2) Zlúčenie priemyselného a bankového kapitálu, vznik finančného kapitálu a finančnej oligarchie.
3) Prevaha vývozu kapitálu nad vývozom tovaru.
4) Územné členenie sveta.
5) Ekonomické rozdelenie sveta.
Západoeurópska civilizácia je priemyselná spoločnosť. Vyznačuje sa:
1) Vysoká úroveň priemyselnej výroby, zameraná na hromadnú výrobu predmetov dlhodobej spotreby.
2) Vplyv vedecko-technického pokroku na výrobu a riadenie.
3) Radikálne zmeny v celej sociálnej štruktúre.
60-70 roky XX storočia:
Západná civilizácia prechádza do postindustriálnej fázy, ktorá je spojená s rozvojom ekonomiky služieb. Dominantnou sa stáva vrstva vedeckých a technických špecialistov. Úloha teoretických poznatkov v ekonomickom rozvoji rastie. Rýchly rozvoj znalostného priemyslu.
1.12. Informačná spoločnosť:
Samotný termín pochádza od Tofflera a Bella. Za dominantný sa považuje sektor kvartérnych informácií ekonomiky, ktorý nasleduje po poľnohospodárstve, priemysle a službách. Základom postindustriálnej spoločnosti nie je práca ani kapitál, ale informácie a vedomosti. Počítačová revolúcia povedie k nahradeniu konvenčnej tlače elektronickou literatúrou a nahradí veľké korporácie menšími ekonomickými formami.
1.13. Vedecká a technologická revolúcia a jej sociálne dôsledky:
NTR je neoddeliteľnou súčasťou NTP.
VTP je proces dôsledného vzájomne prepojeného progresívneho rozvoja vedy, techniky, výroby a spotreby.
NTP má dve formy:
1) Evolučný
2) Revolučné, kedy dochádza k náhlemu prechodu na kvalitatívne nové vedecko-technické princípy rozvoja výroby (STR). Vedecká a technologická revolúcia zahŕňa aj sociálno-ekonomické zmeny.
Vedecký a technologický pokrok v súčasnej fáze zahŕňa:
1) Sociálna štruktúra. Vznik vrstvy vysokokvalifikovaných pracovníkov. Je potrebné nové účtovanie kvality práce. Dôležitosť práce doma rastie.
2) Ekonomický život a práca. Informácie, ktoré sú zahrnuté vo výrobných nákladoch, sú čoraz dôležitejšie.
3) Oblasť politiky a vzdelávania. Pomocou informačnej revolúcie a rozširovania ľudských schopností vzniká nebezpečenstvo kontroly nad ľuďmi.
4) Vplyv na duchovnú a kultúrnu sféru spoločnosti. Podporuje kultúrny rozvoj a degradáciu.
1.14. Globálne problémy (dodatok k správe):
Termín sa objavil v 60. rokoch dvadsiateho storočia.
Globálne problémy sú súborom sociálno-prírodných problémov, ktorých riešenie podmieňuje zachovanie civilizácie. Vznikajú ako objektívny faktor rozvoja spoločnosti a vyžadujú si spoločné úsilie celého ľudstva na ich riešenie.
Tri skupiny problémov:
1) Superglobálne problémy (celosvetové). Prevencia svetovej jadrovej raketovej vojny. Rozvoj hospodárskej integrácie. Nový medzinárodný poriadok na základe vzájomne výhodnej spolupráce.
2) Zdroj (planetárny). Spoločnosť a príroda. Ekológia vo všetkých jej prejavoch. Demografický problém. Problém s energiou, problém s jedlom. Využitie priestoru.
3) Univerzálne (subglobálne) humanitárne problémy. Spoločnosť a človek. Problémy odstraňovania vykorisťovania a chudoby. Školstvo, zdravotníctvo, ľudské práva atď.
2. Osoba:
2.1. Človek:
Jedným z hlavných filozofických problémov je otázka človeka, jeho podstaty, účelu, pôvodu a miesta vo svete.
Demokritos: človek je súčasťou vesmíru, „jediného poriadku a postavenia prírody“. Človek je mikrokozmos, súčasť harmonického sveta.
Aristoteles: človek je živá bytosť obdarená rozumom a schopnosťou spoločenského života.
Descartes: Myslím, teda existujem. Špecifickosť človeka v mysli.
Franklin: Človek je zviera, ktoré vyrába nástroje.
Kant: človek patrí do dvoch svetov: prirodzená nevyhnutnosť a morálna sloboda.
Feuerbach: človek je korunou prírody.
Rabelais: Človek je zviera, ktoré sa smeje.
Nietzsche: hlavnou vecou v človeku nie je vedomie a rozum, ale hra životných síl a pohonov.
Marxistická koncepcia: človek je produktom a predmetom spoločenskej a pracovnej činnosti.
Náboženská idea: 1) božský pôvod človeka;
2) uznanie duše ako zdroja života, ako toho, čo odlišuje človeka od živočíšnej ríše;
3) človek je vlastníkom nesmrteľnej duše od Boha, na rozdiel od zvierat.
Vedecké predstavy o pôvode človeka:
1) Biológia, anatómia, genetika.
2) Teória prirodzeného výberu.
3) Vplyv práce.
/4) Kozmický pôvod (teória paleovisit)/
Problém ľudského pôvodu zostáva záhadou.
2.2. Prírodné a sociálne faktory ľudského rozvoja:
Antropogenéza je proces formovania a vývoja človeka. Súvisí so sociogenézou – formovaním spoločnosti.
Moderný typ človeka sa objavil pred 50 - 40 tisíc rokmi.
Prírodné faktory, ktoré ovplyvnili ľudskú izoláciu:
1) Klimatické zmeny.
2) Miznutie tropických pralesov.
Sociálne faktory:
1) Pracovná činnosť (človek mení prírodu v súlade so svojimi potrebami).
2) Rozvoj verbálnej komunikácie v procese práce (vývoj mozgu a hrtana).
3) Regulácia rodinných a manželských vzťahov (exogamia).
4) Neolitická revolúcia (prechod od zberu a lovu k chovu dobytka a poľnohospodárstvu, od privlastňovania k produkcii).
Človek je vo svojej podstate biosociálna bytosť (bio je súčasťou prírody, socio je súčasťou spoločnosti). Ako súčasť prírody patrí medzi vyššie cicavce a tvorí zvláštny druh. Biologická podstata sa prejavuje v anatómii a fyziológii. Človek ako spoločenská bytosť je nerozlučne spätý so spoločnosťou. Človek sa stáva človekom až kontaktom s inými ľuďmi.
Rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami:
1) Schopnosť vyrábať nástroje a používať ich ako spôsob výroby materiálnych statkov.
2) Človek je schopný spoločenskej, cieľavedomej tvorivej činnosti.
3) Človek premieňa okolitú realitu, vytvára materiálne a duchovné hodnoty, ktoré potrebuje.
4) Človek má vysoko organizovaný mozog, myslenie a artikulovanú reč.
5) Osoba má sebauvedomenie.
2.3. Osobnosť a socializácia jednotlivca:
Osobnosť (z latinského „osoba“) je maska, v ktorej vystupoval staroveký herec.
Osobnosť je pojem označujúci človeka v systéme sociálnych vzťahov.
Osobnosť je subjektom sociálnej činnosti, ktorý má súbor spoločensky významných vlastností, vlastností, vlastností atď.
Ľudia sa rodia ako ľudské bytosti a stávajú sa jednotlivcami prostredníctvom procesu socializácie.
individualita:
Jednotlivec je jedným z ľudí.
Individualita (biologická) – špecifické črty vlastné konkrétnemu jedincovi alebo organizmu v dôsledku kombinácie dedičných a získaných vlastností.
----| |---- (psychológia) – celostná charakteristika určitého človeka prostredníctvom jeho temperamentu, charakteru, záujmov, inteligencie, potrieb a schopností.
Pokyny
Systém, ktorý je neustále v pohybe, sa nazýva dynamický. Vyvíja sa, mení svoje vlastné črty a vlastnosti. Jedným z takýchto systémov je spoločnosť. Zmena stavu spoločnosti môže byť spôsobená vonkajším vplyvom. Ale niekedy to vychádza z vnútornej potreby samotného systému. Dynamický systém má zložitú štruktúru. Skladá sa z mnohých podúrovní a prvkov. V globálnom meradle zahŕňa ľudská spoločnosť mnoho ďalších spoločností v podobe štátov. Štáty tvoria sociálne skupiny. Jednotkou sociálnej skupiny je človek.
Spoločnosť neustále interaguje s inými systémami. Napríklad s prírodou. Využíva svoje zdroje, potenciál atď. Počas celej histórie ľudstva prírodné prostredie a prírodné katastrofy nepomáhali len ľuďom. Niekedy brzdili rozvoj spoločnosti. A dokonca sa stali príčinou jeho smrti. Charakter interakcie s inými systémami je formovaný ľudským faktorom. Obvykle sa chápe ako súbor javov ako vôľa, záujem a vedomá činnosť jednotlivcov alebo sociálnych skupín.
Charakteristické črty spoločnosti ako dynamického systému:
- dynamika (zmena celej spoločnosti alebo jej prvkov);
- komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov (subsystémy, sociálne inštitúcie a pod.);
- sebestačnosť (systém sám vytvára podmienky pre existenciu);
- (vzájomný vzťah všetkých komponentov systému);
- sebakontrola (schopnosť reagovať na udalosti mimo systému).
Spoločnosť ako dynamický systém pozostáva z prvkov. Môžu byť materiálne (budovy, technické systémy, inštitúcie atď.). A nehmotné alebo ideálne (v skutočnosti idey, hodnoty, tradície, zvyky atď.). Ekonomický subsystém teda tvoria banky, doprava, tovary, služby, zákony atď. Špeciálnym systémotvorným prvkom je . Má možnosť voľby, má slobodnú vôľu. V dôsledku činnosti človeka alebo skupiny ľudí môže dôjsť k rozsiahlym zmenám v spoločnosti alebo jej jednotlivých skupinách. Vďaka tomu je sociálny systém mobilnejší.
Rýchlosť a kvalita zmien v spoločnosti sa môže líšiť. Niekedy existujú zavedené poriadky niekoľko stoviek rokov a potom nastanú zmeny pomerne rýchlo. Ich rozsah a kvalita sa môžu líšiť. Spoločnosť sa neustále vyvíja. Je to usporiadaná integrita, v ktorej sú všetky prvky v určitom vzťahu. Táto vlastnosť sa niekedy nazýva neaditívnosť systému. Ďalšou črtou spoločnosti ako dynamického systému je samospráva.
Na pomoc absolventom: „Príprava na jednotnú štátnu skúšku zo spoločenských vied“.
Náuka o spoločnosti je jedným z najvyberanejších predmetov absolventov škôl, pretože... vyučuje na mnohých univerzitách v Rusku. Na úspešné absolvovanie Jednotnej štátnej skúšky zo spoločenských vied potrebujete nielen vedomosti, ale aj schopnosť ich aplikovať v praxi (riešenie testových úloh).
Bez dokončenia časti C nemožno dosiahnuť vysoké skóre. Úplné správne splnenie úloh v časti 3 (C) sa hodnotí od 2 do 5 bodov, C1, C2, C5 - po 2 body, úlohy C3, C4, C6, C7, C8 - po 3 body, úlohy C9 - 5 bodov, spolu za časť C – 26 bodov.
Na pomoc tým deťom, ktoré sa tento rok rozhodli absolvovať sociálne štúdiá, boli vybrané podobné úlohy z časti C.
Úloha C5 – pokročilá úloha na vymenovanie charakteristík, javov alebo použitie pojmu v danom kontexte. Pre túto úlohu existujú dva modely:
Prvý model zahŕňa zoznam určitého počtu daných prvkov (vlastností, prejavov atď.);
Druhý model zahŕňa definovanie pojmu a zostavenie dvoch informatívnych viet, ktoré odrážajú určité teoretické alebo faktické spoločenskovedné údaje.
Úlohy časti C5
C5. 1. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „vedecké poznatky“? Na základe vedomostí z vášho kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o vedeckých poznatkoch.
C5.2.Uveďte akékoľvek tri znaky, ktoré charakterizujú spoločnosť ako otvorený dynamický systém.
C5.3. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „školská výchova“? S využitím poznatkov z kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o školskom vzdelávaní.
C5.4. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „ekonomické zdroje“? Vychádzajúc zo svojich vedomostí z kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o ekonomických zdrojoch.
C5.5. Vymenujte tri znaky prezidentskej republiky, ktoré ju odlišujú od parlamentnej republiky.
C5.6. Vymenujte ľubovoľné tri funkcie politiky v štáte.
C5.7. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „politické správanie“? Pomocou vedomostí z vášho kurzu spoločenských štúdií napíšte dve vety obsahujúce informácie o politickom správaní.
C5.8. Uveďte tri dôvody na organizovanie ľudí do skupín.
C5.9. Aký význam vkladajú sociálni vedci do pojmu „osobná socializácia“? Na základe poznatkov zo spoločenskovedného kurzu zostavte dve vety obsahujúce informácie o socializácii jednotlivca.
C5.10. Aký význam pripisujú právnici pojmu „občianske manželstvo“? Na základe vedomostí z vášho kurzu spoločenských vied zostavte dve vety obsahujúce informácie o občianskom sobáši.
C5.11. Vedci zistili, že výber voliča počas hlasovania je určený značným počtom faktorov. Uveďte akékoľvek tri faktory, ktoré ovplyvňujú rozhodnutie voliča.
C5.12. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „trh práce“? S využitím vedomostí z vášho kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o trhu práce.
C5.13. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „sociálna skupina“? S využitím poznatkov zo spoločenskovedného kurzu zostavte dve vety obsahujúce informácie o sociálnych skupinách spoločnosti.
C5.14. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „svetové náboženstvá“? Pomocou vedomostí z vášho kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o svetových náboženstvách.
C5.15. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „politická elita“? Na základe poznatkov z vášho kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o politickej elite.
C5.16. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „občianstvo“? Pomocou vedomostí z vášho kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o občianstve.
C5. 17. Je známe, že mnohé demokratické krajiny čelia problému nízkej volebnej účasti. Niektoré krajiny vo vzťahu k takýmto voličom ukladajú osobitné sankcie (napríklad pokuty), iné považujú účasť za právo voliča, ktoré si nesmie uplatniť. Navrhnite, aké by mohli byť príčiny nízkej volebnej účasti? Uveďte tri dôvody.
C5.18. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „sociálna kontrola“? Pomocou vedomostí z vášho kurzu sociálnych štúdií napíšte dve vety obsahujúce informácie o sociálnej kontrole.
S5.19. Vytvorte štyri úsudky, ktoré odhalia rôzne funkcie politických strán v modernej spoločnosti.
S5.20. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „vzdelanie“? S využitím poznatkov z kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o vzdelaní.
S5.21. Vymenujte tri funkcie modernej vedy.
S5.22. Ako sa prejavujú obmedzené ekonomické zdroje? Uveďte aspoň tri vety.
C5. 23. Vymenujte tri historické typy spoločnosti.
C5. 24. Vymenujte ľubovoľné tri skupiny ľudských potrieb.
C5. 25. Vymenujte akékoľvek tri globálne problémy našej doby.
C5.26. Vymenujte tri verejné inštitúcie, ktoré prispievajú k socializácii jednotlivca.
C5. 27. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „dialóg kultúr“? Na základe poznatkov zo spoločenskovedného kurzu zostavte dve vety obsahujúce informácie o dialógu kultúr
C5. 28. Uveďte akékoľvek tri dôvody, prečo sa ľudia pripájajú do skupín.
C5. 29 . Vymenujte tri majetkové práva manželov.
C5. 30. Uveďte akékoľvek tri podmienky, ktoré prispievajú k vytvoreniu ekonomickej slobody v trhovom hospodárstve.
C5. 31. Vymenujte ľubovoľné tri faktory socializácie osobnosti.
C5. 32 . Uveďte akékoľvek tri znaky, ktoré charakterizujú vzdelávanie ako sociálnu inštitúciu
C5.33. Uveďte všetky tri funkcie vlády, ktoré sú charakteristické pre demokratický štát.
C5.34. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „politická strana“? S využitím vedomostí z vášho kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o politickej strane.
C5.35. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „sociálna skupina“? Pomocou vedomostí z kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o sociálnych skupinách v spoločnosti.
C5.36. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „svetové náboženstvá“? Pomocou vedomostí z vášho kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o svetových náboženstvách.
C5.37. Vymenujte dva dôvody vzniku globálnych problémov našej doby.
C5.38. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „civilizácia“? S využitím poznatkov zo spoločenskovedného kurzu zostavte dve vety obsahujúce informácie o civilizácii.
C5.39. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „medzinárodná deľba práce“? Využite svoje znalosti z kurzu spoločenských vied a vytvorte dve vety obsahujúce informácie o medzinárodnej deľbe práce.
C5,40. Vymenujte ľubovoľné tri typy svetonázoru.
S5.41.Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „osobnosť“? Pomocou poznatkov z kurzu spoločenských vied zostavte dve vety obsahujúce informácie o osobnosti človeka.
S5.42. Vymenujte tri subjekty v ekonomickom systéme, ktoré profitujú z neočakávanej inflácie.
C5.43. Vymenujte ľubovoľné tri faktory, ktoré ovplyvňujú zvýšenie ponuky tovaru.
C5.44..Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „kontrakultúra“? Pomocou vedomostí z vášho kurzu sociálnych štúdií napíšte dve vety obsahujúce informácie o kontrakultúre.
C5,45. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „sociálne vzťahy“? S využitím poznatkov zo spoločenskovedného kurzu zostavte dve vety obsahujúce informácie o sociálnych vzťahoch.
C5.46. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „poznávanie“. Na základe vedomostí z vášho kurzu spoločenských štúdií napíšte dve vety obsahujúce informácie o poznaní.
C5.47. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „výrobca“? Využite svoje znalosti z kurzu spoločenských vied a napíšte dve vety obsahujúce informácie o výrobcovi.
C5.48. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „revolúcia“? S využitím poznatkov zo spoločenskovedného kurzu zostavte dve vety obsahujúce informácie o revolúcii.
S5.49. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „nezamestnanosť“? Využite svoje znalosti z kurzu spoločenských vied a napíšte dve vety obsahujúce informácie o nezamestnanosti.
C5,50. Aký význam dávajú sociálni vedci pojmu „politická ideológia“? Pomocou vedomostí z kurzu spoločenských vied napíšte dve vety obsahujúce informácie o politickej ideológii.
ODPOVEDE na úlohy C5.
1). "Vedecké poznatky sú poznatky získané prostredníctvom špeciálnych metód vo vede."
Ponúka:
Vedecké poznatky zahŕňajú hypotézu.
Jednou z metód identifikácie vedeckých poznatkov je experiment.
Spojenie medzi spoločnosťou a prírodou;
Dostupnosť subsystémov;
Vzájomný vzťah častí a prvkov sociálnej štruktúry;
Neustále zmeny v živote spoločnosti.
C5.3.„Školské vzdelávanie je etapa štátneho vzdelávacieho systému, ktorá zahŕňa deti a dospievajúcich vo veku 7-17 rokov“
Ponúka:
Školské vzdelávanie je najdôležitejšou etapou socializácie jedinca.
Jednou z úloh školského vzdelávania je príprava mladej generácie na prácu (nástup na vysoké školy).
C5.4."Ekonomické zdroje sú tie faktory, pomocou ktorých sa vytvárajú služby a tovary vo výrobnom procese."
Ponúka:
Väčšina ekonomických zdrojov je obmedzená.
Jedným z najdôležitejších ekonomických zdrojov je pracovná sila.
C5.5.– prísne oddelenie zákonodarnej moci od výkonnej;
Odstránenie kombinácií vládnych pozícií a miest poslancov v parlamente;
Prezident sa volí vo voľbách oddelených od parlamentných;
Výkonná moc je menej závislá od vôle poslancov parlamentu.
C5.6.– zabezpečenie stability štátu;
Mobilizácia;
Manažment;
Humanitárny.
C5.7."Politické správanie je činy človeka, ktoré charakterizujú jeho interakciu s politickými inštitúciami."
Ponúka:
Politické správanie jednotlivca sa vysvetľuje jeho hodnotovými systémami.
Jednou z foriem politického správania je účasť na demonštráciách a zhromaždeniach.
C5.8.– skupiny uspokojujú potreby človeka po sociálnej príslušnosti;
V skupine človek uspokojuje jeden alebo druhý záujem;
V skupine človek vykonáva činnosti, ktoré nemôže vykonávať sám;
Osoba patrí do jednej alebo druhej záujmovej skupiny;
Osoba patrí do určitej skupiny podľa veku, pohlavia, sociálneho postavenia.
C5.9."Socializácia jednotlivca je jeho asimiláciou základných vedomostí nahromadených spoločnosťou a noriem spoločenského života."
Ponúka:
Inštitúciou primárnej socializácie je rodina.
Socializácia jedinca jej pomáha prispôsobiť sa podmienkam spoločenského života.
S5.10.« Civilný sobáš je sobáš právoplatne zapísaný na matričnom úrade."
Ponúka:
Len civilným sobášom vznikajú právne vzťahy medzi manželmi.
Spolu s civilným sobášom existujú aj fiktívne a cirkevné sobáše.
C5.11.- úroveň príjmu a vzdelanie voliča;
Vplyv sociálnej sféry;
Pozícia médií;
Národné, náboženské faktory.
C5.12.„Trh práce je súbor ekonomických a právnych postupov, ktoré ľuďom umožňujú vymeniť si svoje pracovné služby za peniaze a iné materiálne statky.
Ponúka:
- Pre trh práce je charakteristická mobilita.
Trh práce odráža štruktúru a celkový stav ekonomiky regiónu a krajiny ako celku.
C5.13.„Sociálna skupina je súbor ľudí, ktorí majú nejakú spoločnú významnú sociálnu charakteristiku“ alebo „Sociálna skupina je akýkoľvek súbor ľudí identifikovaných podľa spoločensky významných kritérií.“
Ponúka:
Sociálne skupiny sú rozdelené podľa veľkosti, charakteru, veku a pohlavia.
V sociálnych skupinách sa človek môže realizovať ako jednotlivec.
V sociálnych skupinách človek realizuje svoje záujmy.
C5.14. koncepcia: „Svetové náboženstvá sú skupinou náboženstiev, ktoré sa vyznačujú rozšírením vo všetkých regiónoch Zeme a ktoré sú určené všetkým ľuďom bez ohľadu na etnickú a politickú príslušnosť podľa najväčšieho počtu veriacich.
Dve vety:
Najmladším svetovým náboženstvom je islam.
- "Svetové náboženstvá zahŕňajú budhizmus, kresťanstvo, islam."
- "Jedným z úplne prvých svetových náboženstiev bol budhizmus, ktorý vznikol v starovekej Indii."
C5.15.„Politická elita je skupina ľudí, ktorí zastávajú najvyššie pozície v politickej hierarchii“ alebo „Politická elita je relatívne malá sociálna skupina, ktorá vo svojich rukách koncentruje značné množstvo politickej moci.“
Ponúka:
Politická elita tvorí menšinu spoločnosti, ktorá má vodcovské kvality.
Politická elita sa obnovuje počas predvolebnej kampane.
C5. 16.„Občianstvo je stabilné právne spojenie medzi osobou a štátom“ alebo „Občianstvo je príslušnosť osoby k akémukoľvek štátu“.
Ponúka:
Občianstvo môže nadobudnúť osoba od narodenia.
Občianstvo nie je len príslušnosť k štátu, ale aj vzájomná zodpovednosť človeka a štátu, ku ktorému patrí.
Nízka aktivita môže súvisieť s politickou stabilitou v spoločnosti;
Voliči neveria úradom;
Ľudia sú zaneprázdnení životom, o politiku nie je záujem;
Krízové javy v spoločnosti, neschopnosť úradov nájsť východisko.