Aká rozprávka nemá postavu vlka. Sivý vlk: postava z rozprávok alebo impozantný predátor

rozprávkové zviera mravné poučenie

Vlk je dosť populárna postava Ruské ľudové rozprávky, ale v mysliach ruských ľudí je jeho obraz obdarený väčšinou negatívnymi vlastnosťami. Najčastejšie u Rusov ľudové rozprávky Vlk je hlúpe a prostoduché zviera, ktoré každý neustále klame a nastavuje (Sestra Fox a vlk, Vlk a koza, Blázon vlk, Zimná búda zvieratiek). Ale treba si uvedomiť, že aj keď je vlk v rozprávkach zobrazený ako blázon, nikdy nie je zlý a nízky, na rozdiel od líšky.

Už skôr sa hovorilo, že rozprávky o zvieratkách nevznikli len pre poučenie tých najmenších. Mnohí z nich používajú vtipnú fikciu a vtipy na zosmiešňovanie nerestí. A napríklad stelesnením hlúposti v rozprávkach býva často vlk. Jeho hlúposť je hlúposťou krutého a chamtivého zvieraťa. Zdá sa, že rozprávači zámerne uvádzajú vlka do podmienok, ktoré ospravedlňujú jeho činy, čo by malo v poslucháčovi vyvolať súcit s ním, ale to sa nestane, pretože v živote nie je miesto pre hlúposť, krutosť a chamtivosť – to je hlavná práca rozprávky

Jeden z najviac slávnych rozprávok o vlkovi - rozprávka Vlk a sedem kozliatok. Matka koza, ktorá odchádza z domu, varuje svoje deti, aby si dávali pozor na vlka, ktorý sa túla neďaleko. Medzitým vlk, ktorý využije vhodnú chvíľu, zaklope na dvere kozliatok a vyhlási, že je ich matkou. A deti odpovedajú, že hlas ich matky je jemný, zatiaľ čo jeho hlas je hrubý. Aby zjemnil svoj hlas, vlk zje kúsok medu, ale deti ho stále nepustia, pretože matkine labky sú biele, nie čierne, ako vlk. Potom ide do mlyna a zašpiní si labky od múky. Decká pustili dnu vlka, ktorý ich hneď všetky zje, okrem toho najmenšieho, ukrytého v piecke. Keď sa matka koza vracia domov, vidí skazu spôsobenú vlkom a najmenším kozliatom, ktoré utieklo a ktoré jej rozpráva o tom, čo sa stalo. Ide za vlkom a nájde ho spať s plným žalúdkom, v ktorom sa niečo hýbe. Matka koza roztrhne vlkovi brucho a šesť kozliatok sa vynorí nažive. Namiesto kozliatok ich matka naplní vlkovi brucho kameňmi. Na druhý deň ráno sa koza stretla s vlkom a vyzvala ho súťažiť v preskakovaní ohňa, koza preskočila, vlk tiež skočil, ale kamene ho strhli. Vlk teda zhorel. Ďalšia verzia konca - vlk sa zobudil s kameňmi v žalúdku, dostal smäd, odišiel k potoku, pošmykol sa, spadol do vody a utopil sa od váhy.

V tejto rozprávke je vlk krutý a nemilosrdný pre svoju korisť, dokáže oklamať kozliatka, ktoré zostali samé doma. Podvodom (hovorí hlasom kozej matky) povie kozliatkam, že je ich matkou, a požiada ho, aby ho pustili domov. A keď ho pustili dnu, vlk zožerie všetky kozliatka okrem jedného, ​​ktoré si nevšimol. Práve vďaka kozliatku je v tejto rozprávke potrestané zlo, chamtivosť a nemilosrdnosť.

V Rozprávke o vlkovi a líške vystupuje vlk pred čitateľmi v trochu inom obraze – hlúpe a naivné zviera, ktoré sa dá ľahko oklamať. Líška v jeho dome manipuluje a ovláda vlka a šikovne ho očarí. Hneď na začiatku rozprávky sa hovorí, že líška žila v ľadová chata, a vlk - v lesnom poraste, a keď prišla jar, líška sa roztopila a začala žiadať vlka, aby býval v dome. Vlk sa nad ňou zľutoval a hlúpo ju pustil dnu. Každý deň sa líške podarilo oklamať vlka: povedala, že k nej prichádzajú hostia a vyšli k nim, aby zjedli jeho kyslú smotanu a maslo, a pomaly zmenila miesto na spanie tak, aby bolo bližšie k sporáku. Tak sa líška presunula spať na pec a vlk sa presunul pod pec. Rozprávka sa skončila tým, že líška, ktorá pokračovala v klamaní vlka, zostala navždy žiť v jeho dome, stala sa tam milenkou a urobila z vlka sluhu.

Hlúposť vlka popisuje aj rozprávka Ako ušila líška vlkovi kožuch. Hlúpy vlk požiadal prefíkanú líšku, aby mu ušila kožuch. Líška dostala od vlka ovce: zjedla mäso a predala vlnu. A keď vlkovi došla trpezlivosť a vypýtal si kožuch, líška ho ľsťou zabila.

Takže z vyššie uvedených rozprávok môžeme konštatovať, že vlk je často hlúpy, ale to nie je jeho hlavná vlastnosť: je krutý, zúrivý, nahnevaný, chamtivý - to sú jeho hlavné vlastnosti. Zožerie koňa chudobného starca, vláme sa do zimovísk zvierat a vyruší ich pokojný život, chce zjesť deti, klame ich piesňou. Ale takéto vlastnosti sa v rozprávkach nikdy nepodporujú, takže vlk vždy dostane, čo si zaslúži.

Zvieratá v rozprávkach predstavujú isté ľudské typy: prefíkaná líška, milý a bezbranný zajac, silný, ale hlúpy medveď. Vzťah medzi takýmito postavami je medziľudské vzťahy, človek ako taký je v tomto svete „nadbytočný“ a ľudia sa v takýchto rozprávkach spravidla nevyskytujú.

Na druhej strane, v rozprávkach o ľuďoch sa často objavujú zvieratká, ktoré sa správajú ako ľudia (hovoria, rozhodujú sa, radia atď.). Zdá sa, že sa stávajú prostredníkmi medzi dvoma rozprávkovými „vesmírmi“ – svetom zvierat a svetom ľudí. Kôň alebo vlk najčastejšie vystupujú ako „sprostredkovateľ“. V rozprávkach venovaných výlučne zvieratám sa vlk objavuje oveľa častejšie ako kôň.

Je pozoruhodné, že interpretácia obrazu vlka v ruských rozprávkach sa prakticky nelíši od jeho stelesnenia vo folklóre iných národov, čo naznačuje starobylosť príbehov s ním spojených. Preto, keď hovoríme o obraze vlka v ruských rozprávkach, nemožno sa obmedziť na hranice samotného ruského folklóru.

Wolf ako negatívna postava

V rozprávkach o zvieratkách sa vlk najčastejšie objavuje ako agresívny, nebezpečný tvor – skutočný zbojník, ktorého sa treba báť. Jeden z najviac slávne príklady Tento druh rozprávky „Vlk a“, známy nielen v ruskej tradícii. Stretnutie s takouto postavou neveští nič dobré ani pre človeka. Nie náhodou sa v príbehu o Červenej čiapočke, ktorý prevzal aj Charles Perrault z európskeho folklóru, stáva nepriateľom hlavnej postavy práve vlk.

Ak sa dá vlka poraziť, nerobí to silou, ale prefíkanosťou. Najčastejšie to robí líška, ktorá sa tradične pripisuje túto kvalitu. To tvrdí, že je nemožné poraziť silu silou, agresiu agresiou.

Toto vnímanie vlka nie je prekvapujúce. Strach z týchto zvierat vznikol dávno pred príchodom chovu dobytka, pre ktorý sa stali „nepriateľom číslo 1“. V tejto stráži nebolo nič iracionálne: vlk je dravec, celkom schopný zabiť človeka.

Strach umocňoval nočný životný štýl vlkov. Noc ľudí vždy strašila. V tme, videnie, hlavný ľudský „dodávateľ informácií“, nefunguje dobre, človek sa stáva bezbranným. Nočné zvieratá, ktoré sa dobre orientujú v cudzom a pre ľudí nebezpečnom prostredí, nikdy nevzbudzovali dôveru v ľudí. To platilo najmä pre nebezpečných predátorov, ktorí mali v noci pred ľuďmi výhodu.

Démonizáciu vlka zhoršila binárna opozícia „priateľ alebo nepriateľ“. Pred príchodom chovu dobytka bolo každé zviera z ľudského hľadiska „cudzie“. Ale ak bol napríklad jeleň do určitej miery „jeden z našich“, pretože sa dal zjesť, potom vlk nebol zdrojom potravy. Starovekí ľudia nevedeli, že sú lesnými poriadkumi, a hneď si neuvedomili, že vlčiaka sa dá skrotiť, vychovať a použiť na lov. Nevideli žiadny praktický úžitok z vlkov, takže vlci v ich očiach boli úplne cudzí ľudský svet. Alien znamená nepriateľ.

No paradoxne nie vždy sa vlk v rozprávkach objavuje negatívny charakter. A ani také známe príbehy z detstva ako „Vlk a kozliatka“ a „Červená čiapočka“ nie sú také jednoznačné, ako by sa mohlo zdať.

Dualita vlka

Ak je v rozprávkach o zvieratách obraz vlka viac-menej jednoznačný - krutý, ale nie obdarený inteligenciou, potom v rozprávkach o ľuďoch vlk často pôsobí ako magický asistent. Práve tohto rozprávkového vlka A.S. Pushkin spomína v básni „Ruslan a Lyudmila“:

„V žalári smúti princezná,
A hnedý vlk jej verne slúži.“

V rozprávke „Carevich Ivan a sivý vlk“ prichádza na pomoc hrdinu vlk a tu ho už nemožno nazvať negatívnou postavou.

Dualita folklórny obraz Vlk sa stane ešte zreteľnejším, ak prekročíte rámec samotnej rozprávky a pozriete sa na obraz v širšom mytologickom kontexte.

V tomto ohľade je pozoruhodný slávny zápisník Novgorod Onfim, ktorý poodhalil závoj tajomstva. vnútorný svet dieťa z stredoveká Rus. Kresby v tomto zápisníku stelesňujú obyčajné chlapčenské sny o vykorisťovaní a vojenská sláva. Jedna kresba však spôsobuje zmätok: štvornohé stvorenie, v ktorom možno uhádnuť vlka a vedľa neho je nápis „Som šelma“. Ak sa chlapec stotožnil s vlkom, znamená to, že táto postava nebola v jeho očiach negatívna.

V Príbehu Igorovej kampane sa spomína Vseslav, princ z Polotska, ktorý „sídlil ako vlk v noci“. Toto je sotva obrazné literárny prejav: Kroniky spomínajú, že tento princ bol „matkou čarodejníctva“ a autor knihy „Lay...“ mohol takejto osobe pripísať vlkolaka.

Vlkolak je tvor, ktorý patrí súčasne do ľudského sveta aj do sveta divokej prírody, ktorá za staroveký človek stotožnený s iným svetom. Vlk, ako už bolo spomenuté, je vďaka svojej osobitnej „cudzosti“ človeku ideálnym vyjadrením tohto sveta. Je to jeho vzhľad, ktorý musí byť akceptovaný, aby sa mohol zapojiť do iného sveta. Preto sa vlkolak (pôvodne druh magickej praxe) spája s vlčou formou.

Vlk sa teda mení na prostredníka medzi ľudským svetom a druhým svetom. Takýto sprostredkovateľ je potrebný pre osobu, ktorá ide „ iný svet“ na prechodný obrad. Z tohto rituálu pochádza mnoho rozprávkových motívov, vrátane motívu „ťažkých úloh“. V tomto svetle je zrejmý pôvod rozprávkového vlčieho čarovného asistenta.

K iniciačnému obradu sa môže vrátiť aj zápletka vlka, ktorý prehltne hrdinov z rozprávky. Ako viete, kozy prehltnuté vlkom sa nakoniec bezpečne vrátia ku svojej matke koze. A vôbec to nie je falošné" šťastný koniec“, prelepené páskou, aby deti neplakali. Tínedžeri idú do „ kráľovstvo mŕtvych” na iniciačný obrad sa tiež vo väčšine prípadov šťastne vrátil do dediny. Pre mnohých primitívnych národov etnografi pozorovali chatrče, kde sa konal rituál, postavené v tvare zvieracej hlavy. Zdá sa, že toto zviera „prehltlo“ zasvätencov. Pravdepodobne medzi nimi existovali podobné zvyky predslovanské národy. Vzdialenou ozvenou takýchto zvykov je vlk, ktorý prehltne a potom vypustí hrdinov z rozprávky.

Vlk v ruských rozprávkach a folklóre všeobecne je dvojaká postava, ktorú nemožno jednoznačne nazvať ani pozitívnou, ani negatívnou. Táto dualita je spojená so starobylosťou obrazu, siahajúcou až do pohanských čias.

„Filozof, zákonodarca, historik – každý, kto chce porozumieť svojmu ľudu až do konca, sa musí bližšie pozrieť na jeho piesne, príslovia, rozprávky, ako aj ich výroky, jednotlivé výrazy a slová. Za slovom je vždy jeho význam, za doslovným významom sa skrýva tajný, alegorický význam, pod zvláštnym farebným rúchom rozprávky sa skrýva história a náboženstvo ľudí a národov,“ taliansky folklorista Giuseppe Pitre (1843 – 1916). ) prezieravo všetkých napomenul.

Dnes sa čoraz viac obraciame k ruským ľudovým rozprávkam a snažíme sa v nich nájsť skrytú pravdu, tú magickú guľu, ktorá nás privedie k vzdialené kráľovstvo, kde sa nám splnia sny a všetko bude v poriadku.

Hrdinovi na ceste nepomáhajú len magické veci, ale aj zvieratá a rastliny. V našej práci sa budeme snažiť pochopiť nielen symbolický význam tieto obrázky, ale aj v ich štruktúre. Vo svojej výskumnej práci budem používať pojem totem. Tento koncept prevzaté z jazyka Severoamerickí Indiáni, bola uvedená do vedeckého obehu v 19. storočí. „Totem“ sa prekladá ako „jeho druh“ a znamená príslušnosť k klanu, ale nie klanu rodinné väzby, ale spojením seba a akéhosi kmeňa s nejakým živočíchom, rastlinou, živlom (napríklad voda, vietor, blesk) alebo predmetom (napríklad kameňom). Napriek zjavnej neruskej povahe pojmu „totem“ je v súlade s najruskými slovami „otec“, „vlast“, „nevlastný otec“ atď.

Na čo slúžia totemy a prečo sa objavili? Každý človek sa potrebuje odlíšiť od ostatných. Ako zdôrazniť svoju jedinečnosť a originalitu na úrovni klanu, kmeňa, etnika? Tu sa vyvinula tradícia rozlišovania pomocou totemov, ktoré sa spájajú s nerozlučnými väzbami na živé a neživej prírode. V tomto prepojenom systéme bola totemu pridelená úloha talizmanu: strážil, chránil človeka a pomáhal mu v ťažkých situáciách. Na druhej strane sú všetky totemické zvieratá a rastliny tabu: to, čo sa zvažovalo

2 totem, nebolo možné zabiť, uraziť ani zjesť. Totem bol uctievaný, prinášali sa mu obete, každý ho oslavoval a zobrazoval prístupnými spôsobmi. IN Staroveký Rím najexotickejším totemom bol ďateľ a najznámejší bol vlk (kapitolínska vlčica, ktorá kojila Romula a Rema).

Grécka mytológia je bohatá najmä na premeny bohov a hrdinov na zvieratá, rastliny a niektoré neživé predmety (kamene, skaly, hviezdy). Ovidius napísal na túto tému 15 kníh, ktoré boli spojené do slávnych „Metamorfóz“. Zeus sa mení na býka; Helios - do leva, kanca, pantera; Aténa - do jeleňa atď.

Medzi ruským ľudom sa ozveny totemizmu zachovali hlavne v rituálny folklór, spojené s uctievaním a ospevovaním stromov, vtákov, zvieratiek, v rozprávkach – najmä o zvieratkách. Jasne o tom svedčia pozitívne ľudské vlastnosti, ktorými ľudia disponujú báječnými zvieratami, ako aj ochranné funkcie, ktoré vykonávajú (primárnym účelom totemu je pomáhať každému, kto je s ním v spoločenskom vzťahu). Presvedčivým potvrdením totemovo-príbuzenského vzťahu medzi zvieratami a ľuďmi vo vulgárnosti môže byť aspoň známa prezývka líšky – Little Chanterelle-Sister (alias Kuma-Fox). Komu je sestra a krstný otec?

Nie vlk, nie zajac, nie medveď, ale ty a ja, alebo skôr naši vzdialení predkovia!

Fox je svetlý ženský obraz vo svete zvierat, spoločníčka a stelesnenie Mokosha - bohyne osudu a úrody. Slovania uctievali líšku pre jej prefíkanosť, vynaliezavosť a vynaliezavosť a s láskou ju nazývali krstným otcom a sestrou. Pre červenú farbu

3 bola líška prirovnaná k ohňu a tiež k búrkový mrak kvôli hnedému odtieňu kožuchu. Na Sibíri je pred súmrakom, keď slnečné lúče maľoval oblohu tmavo oranžová farba, sa volala líščia tma. Ale s líškou sa spájalo aj zimné prechladnutie, choroby a choroby spôsobené chladom. Za tento vzťah vďačí líška Mare, bohyni zimy, pravdepodobne inkarnácii Mokosha.

Čas líšok je začiatok a stred zimy. Farby - červená, hnedá, červená.

Príslovia a znamenia:

Líška je vždy plnšia ako vlk

Prechádzať okolo líšky je prefíkanosťou

Kto vstúpil do hodnosti líšky, bude vládnuť ako vlk

Keby líška neprišla včas, ovca by zjedla vlka!

Líška v spánku počíta sliepky

Líška prešla cez cestu, smola.

Počuť štekot líšky je nešťastné.

Zvieratá - hlavné postavy ruských ľudových rozprávok - sú zvyčajne mužské: býk, kôň, vlk, medveď. Zajac je kohút, mačka je baran atď. Ale sú tu, samozrejme, aj samice: koza, žaba, myš, sliepka. Všetci sa však ani v obľúbenosti, ani v dôležitosti nemôžu porovnávať s Lisou Patrikeevnou - nositeľkou tých najlepších a najhoršie vlastnosti celého ženského kmeňa a do istej miery aj predstaviteľky samotnej podstaty ženskej prirodzenosti.

Fox je hlavnou hrdinkou každodenné rozprávky. Tu leží na ceste so sklenenými očami. Bola znecitlivená, rozhodol sa muž, kopol ju, už sa nezobudila. Muž sa potešil, vzal líšku, vložil ju do vozíka s rybami, prikryl rohožou: „Stará bude mať golier na kožuch,“ a naštartoval koňa z jeho miesta, sám išiel dopredu. Líška vyhodila všetky ryby z vozíka a odišla. Muž si uvedomil, že líška je mŕtva. Už je neskoro. Nie je čo robiť.

Líška je v rozprávkach všade verná. Jej prefíkanosť vyjadruje príslovie: „Keď hľadáš líšku vpredu, je vzadu.“ Je vynaliezavá a bezohľadne klame až do času, keď sa už klamať nedá, no aj v tomto prípade si dopraje. najneuveriteľnejší vynález. Líška myslí len na svoj prospech. Ak dohoda nesľubuje jej akvizície, neobetuje nič zo svojho. Líška je pomstychtivá a pomstychtivá. Po zbere rýb hodených na cestu začala líška obedovať. Vlk beží: "Ahoj, klebety, chlieb a soľ!" - "Ja zjem svoje a ty sa drž preč." Prečo by líška dávala pochúťku vlkovi? Nech si to chytí sám. Líška má odrazu zjavenie: „Ty, malý kuman, choď k rieke, spusť chvost do diery – ryba sa prisaje k chvostu, ale pozri, seď dlhšie, inak ju nechytíš : "Chyťte, ryby, malé aj veľké!" Chytajte, rybičky, malé aj veľké!

Návrh je absurdný, divoký a čím je čudnejší, tým ochotnejšie mu človek uverí. Vlk poslúchol. Lisa sa dobrovoľne prihlásila, že pomôže. Trápi sa: kým sa nerozmrazí, kým bude mrazivá noc. Ide okolo vlka a hovorí:

Vyjasni to, vyjasni to, na oblohe sú hviezdy,

Mrzni, mrzni, vlčí chvost!

"Snažím sa chytiť rybu," vysvetľuje vlkovi, ktorý nerozumie všetkým jej slovám. Vlk sedel celú noc pri ľadovej diere. Zamrzol mu chvost. Ženy prišli k rieke po vodu a uvideli vlka a začali ho biť rockermi. Vlk bol nedočkavý a nedočkavý – odtrhol si chvost a dal sa na útek.

Potom by sa zdalo, že líška by sa mala báť stretnutia so svojím krstným otcom. Vlk sa na ňu hnevá: "Takto učíš, krstný otec, ako loviť!"

Líška stihla navštíviť kolibu, zjedla cesto z miesiacej misy od jednej ženy a namazala sa v nej. „Ach, kumanek! Nemáš chvost, ale hlavu máš neporušenú, ale rozbili mi hlavu: pozri sa na mozog - vyšlo to!" A vlk jej uveril, zľutoval sa nad ňou a posadil ju: "Nezbitý nesie nezbitého."

Príbeh zobrazuje triumf líšky. Vyžíva sa v pomste, cíti úplnú nadradenosť nad svojím dôverčivým a hlúpym krstným otcom. Koľko vynaliezavosti má a koľko pomstychtivého citu má! Oboje tak často nájdeme u ľudí s praktickou, vynaliezavou mysľou, premožených malichernými vášňami. A vlk je dobrý! Ničí ho závisť a hlúposť. Takto môžete prísť o kožu. Pri všetkej svojej jednoduchosti rozprávka s psychologickou pravdou vyjadruje v týchto zvieratách črty ľudí, zvláštnosti ich postáv a správania.

Samozrejme, rozprávači by mohli rozprávať o ľudských nerestiach bez toho, aby sa uchýlili k fantastickej fikcii, ale tento príbeh by sa stal nevýrazným! Neposkytol by nám ani malú časť tej žieraviny hlboký význam, ktorý obsahuje satirické rozprávanie.

Rozprávka nám hovorí, že sebecký vynález hrdinu, bez ohľadu na to, aký nepravdepodobný a neuveriteľný sa môže zdať (chytať rybu chvostom!), vždy nájde chamtivého blázna, ktorý mu uverí. Hlúposť a dôverčivosť sú také nekonečné ako prefíkanosť a vypočítavosť. Keď sa stretnú, všetko je možné: môžete loviť chvostom, môžete prísť o hlavu, môže vám byť ľúto toho, kto vás takmer zničil. Je vlk v rozprávkach vždy hlúpy a zábavný? Aký je postoj našich vzdialených predkov k tomuto obrázku?

6 Vlk je jednou z ústredných a rozšírených mytologických postáv svetového folklóru a jedným z najstarších totemov ruského ľudu. Dualita (dualita) tohto rozprávkového obrazu je jasná. Na jednej strane. Vlk je krvilačný predátor, ktorý útočí na hospodárske zvieratá a ľudí; na druhej strane je verným pomocníkom a dokonca príbuzným rozprávkových hrdinov.

Svedčia o tom niektorí svadobné zvyky, zachovaný na Rusi až do dvadsiateho storočia. Preto v severozápadných oblastiach Ruska (najmä v Pskove) bolo zvyčajné nazývať zástupcu ženícha vlkom a príbuzní ženícha v piesňach nazývali nevestu vlčicou; Taktiež nezostala v dlhoch a v tradičnom náreku nazvala ženíchových bratov šedými vlkmi.

Kultúrny historik Edward Tylor (1832 – 1917) vo svojom klasickom diele „ Primitívna kultúra» upozornil na skutočnosť, že slávna ruská rozprávka „Vlk a sedem kozliatok“ obsahuje fragmenty a mytológie starovekého kozmického svetonázoru, keď sa „vlk“ chápal temné sily chaos, pohlcujúci slnko, mesiac a putovanie nebeských telies počas zatmenia (ako sa za starých čias nazývalo sedem planét viditeľných voľným okom) v ich rozprávkovo symbolickom prestrojení a objavili sa „malé kozliatka“, ktoré pohltili „ vlk“ a potom (dobrovoľne alebo pod nátlakom) prepustený.

Medzi Rusmi sa stopy po takejto starodávnej identifikácii nachádzajú okrem iného v archaickej hádanka-príslovie, kde je tmavá noc stotožnená s vlkom: „Prišiel vlk [tmavá noc] – všetci ľudia stíchli,“ vyletel jasný sokol [slnko] – všetci ľudia odišli!“ Stopy takého starodávneho kozmického svetonázoru a viery sa nachádzajú aj v jednoduchej detskej hre „Husi-labute a vlk“, kde táto zosobňuje temná noc snažia sa predbehnúť a pohltiť tie ľahké slnečné dni- husi-labute.

Bol široko distribuovaný východnej Európy presvedčenie o vlčích ľuďoch. Herodotos vo svojej „Histórii“ písal o Neuroi, národe, ktorý žil na území dnešného Bieloruska a podľa vedcov bol nepochybne spojený so Slovanmi. Herodotos sprostredkoval príbehy Grékov a Skýtov, že „každý rok sa každý Neuroi na niekoľko dní stane vlkom a potom opäť získa svoj predchádzajúci vzhľad“. Neodráža sa táto viera v „Príbehu o Igorovom ťažení“, ktorý hovorí, ako knieža Všeslav „sám v noci štekal“.

Rozprávka o Ivanovi Tsarevičovi a sivom vlkovi tiež celkom dobre zachovala význam starovekej mýtickej viery. Folkloristi ju zaraďujú medzi rozprávkový typ. V podobe, v akej ju poznáme, je to skutočne rozprávka.

Syn stráži otcovu záhradu. Ohnivák do nej kluje jablká, hrdina ho chce chytiť; hľadá koňa so zlatou hrivou a získava si nevestu v ďalekých krajinách - rozprávky milujú takéto zápletky. Zároveň bola rozprávka ovplyvnená starodávnymi poverami o zvieratách. V rozprávke je vlkolak. Občas nadobúda vzhľad muža a dokonca aj koňa. Šedý vlk verne slúži hrdinovi. Odkiaľ pochádza toto usporiadanie? Vlk vysvetľuje Ivanovi Tsarevičovi: „Pretože som ti roztrhal koňa na kusy. Potom ti budem verne slúžiť."

Ak vo viere o vlkolakoch vidíme pozostatky totemizmu, je jasné, prečo rozprávkový vlk Keď ublížil vlkovi alebo ublížil človeku, považuje sa za povinný nahradiť škodu vernou službou. Rodinné zväzky sa považovali za posvätné a ich porušenie sa trestalo. Keď činy boli v rozpore s morálkou predkov, požadovali čo najpresnejšie odškodnenie. Vlk zožral koňa. Sám slúži hrdinovi ako kôň, berie na seba zodpovednosť dobrovoľne, bez nátlaku pomôcť človeku: a pre neho rodinné väzby posvätný. Logika primitívneho myslenia je tu nepopierateľná. Pravda, nevieme, akú konkrétnu podobu mali prastaré príbehy o vlkoch, no je dosť možné, že nami zachytená rozprávková situácia je v určitej súvislosti s nimi.

V ľudových názoroch sa vlk, podobne ako medveď, javí ako zviera, na počesť ktorého sa konali sviatky. Nenazývali ho pravým menom, pretože sa báli, že by sa tým sám vyvolal. Nepriateľský a nebezpečný tvor, vlk vyvolával rešpekt a strach.

Zo skúsenosti ľudia vedeli, že vlk je dravý, prefíkaný, inteligentný, vynaliezavý a zlý tvor. V rozprávkach je vlk hlúpe, vždy hladné, vždy zbité zviera.

V dômyselnej rozprávke „Kolobok“ sú zakódované informácie o súperení totemov zajaca, vlka, medveďa a víťaznej líšky o právo byť strážcom tradícií kultu slnka-Kolo, zosobneného Kolobokom, identickým s staroveké svietidlo v mene aj v rituálnych funkciách (je zjedený, ako na Maslenici jedáva palacinky symbolizujúce slnko).

Ale nie ja obľúbená rozprávka„Teremok“ odzrkadľoval bývalý totemový boj o „životný priestor“: preľudnenie „teremoku“ sa rieši premiestnením totemov myši, žaby, zajaca, líšky a vlka silnejším uchádzačom o „životný priestor“ – medveďom klan.

O tom, že medveďa ľudia považovali za patróna, nás presviedčajú postrehy etnografov. Verili, že medveď môže vyviesť strateného človeka z lesa.

O patrónovi hovoria mnohé bieloruské presvedčenia. Bol zvykom pozvať k sebe domov schovávačku a medveďa. Medveďa dali do červeného rohu, pod ikonu, štedro ho ošetrili medom, syrom, maslom a po maškrte ich viedli cez všetky zákutia domu do maštale. Verili, že medveď vyháňa zlých duchov. V iných prípadoch medveď pacienta prekročil alebo naňho dokonca stúpil. Akoby hrala liečivá sila zver. Táto sila údajne oslobodila ľudí od čarodejníctva.

Medveď - Beštia Velesov

Medveď - čarodejnica, čierna zver, lesník, lámač, strapatý, medveď, lesný kráľ. Poľovníci rozlišujú tri plemená medveďa: veľký mäsožravec - sup, stredný - kostrava a najmenší - mravec.

Medveď bol najuznávanejším slovanským zvieraťom. Nie nadarmo sú Rusi stále porovnávaní s medveďmi. Podľa legendy bol medveď inkarnáciou boha Velesa, tiež veľmi staroveký boh, ktorého podoba sa zachovala už z doby kamennej. Obrazy medveďov možno nájsť na stenách jaskýň primitívnych ľudí a na erboch mnohých miest. Jaskynné medvede boli oddávna susedmi ľudí, Slovania ich považovali za svojich predkov (okrem niektorých iných totemov). Medveď bol považovaný za majiteľa lesa, strážcu jeho bohatstva. Je možné, že medvedie laby zdvihnuté k nebu a jeho hrozivý postoj si ľudia osvojili pri svojich tancoch a rituáloch.

Aj keď je medveď zdanlivo dobromyseľný a nemotorný, v skutočnosti je veľmi silný, krutý a rýchlo ho zabíja. Lovci, ktorí riskovali, že vyrazia s oštepom na lov medveďa, sa v Rusku nazývali „odvážni“, to znamená, že idú na istú smrť. Medveď je na rozdiel od vlka dravého všežravec a nepohrdne ani medom, malinami a inými sladkými bobuľami. Pre svoju vášeň pre ničenie úľov divých včiel dostal svoju prezývku - Med-ved (kto pozná med). Jeho pravé meno je ber, o tom svedčí aj názov obydlia medveďa – brloh (berov brloh). Mimochodom, brloh bol považovaný za jeden z priechodov do Podsvetie, a jej majiteľ je strážcom kráľovstva Navii. Medveď vlezie do svojho brlohu s nástupom zimy a von sa dostane s prvým teplým počasím. jarné dni. V dňoch zimnej konfrontácie (Kolyad) sa medveď prevrátil vo svojom brlohu, čo znamenalo otáčanie výročného kolesa.

Rovnako ako vlk, aj medveď môže byť vlkolak. Len z medveďa sa spravidla stal človek, kým u vlka to bolo naopak. Táto vlastnosť naznačuje, že ľudia sa s medveďom stretli skôr a považovali ho za svojho hlavného predka, to znamená, že človek zostúpil z medveďa prostredníctvom rituálu vlkolaka a až potom sa naučil mať podobu vlka, zajaca a iných zvierat.

Časom medveďa je koniec zimy. Farby - hnedá, čierna

Príslovia a znamenia:

Medveď je silný, ale leží v močiari

Medveďovi nie je daná odvaha vlka a vlkovi nie je daná sila medveďa.

Medveď sa mýlil, keď zjedol kravu, a krava sa mýlila, keď išla do lesa.

Nepredávajte kože bez toho, aby ste zabili medveďa

Dva medvede nežijú v tom istom brlohu

Medveď je rád, že ho nechytil strelec, a strelec je rád, že ho nechytil medveď

Medveď v brlohu sa prevráti na druhú stranu, zima sa snúbi s letom (o sviečkach, slávených 15. februára).

Ľudský typ stelesnený v medveďovi je čiastočne podobný tomu, ktorý je reprodukovaný na obrázku vlka. Nie nadarmo v rozprávkach často nahrádza medveďa vlk. Ide o početné verzie rozprávok „Muž, medveď a líška“, „Medveď, pes a mačka“ atď. Podobnosť obrázkov je však len čiastočná. V mysliach každého človeka, ktorý pozná rozprávky, je medveď zviera tej najvyššej kategórie. On je ten pravý silný les zver. Keď v rozprávkach jedno zvieratko nahrádza druhé, medveď je v pozícii najsilnejšieho. Toto je príbeh o malom kaštieli, zvieratách v jame a iných.

Treba si myslieť, že toto postavenie medveďa v hierarchii zvierat sa vysvetľuje svojím spôsobom jeho prepojením s tými tradičnými predpoviedkovými mytologickými legendami, v ktorých medveď zaberal najviac. dôležité miesto vlastník lesných pozemkov. Možno sa časom medveď začal vnímať ako stelesnenie panovníka, vládcu okresu. Rozprávky zdôraznené obrovská sila medveď Rozdrví všetko, čo mu príde pod nohy. Krehký malý kaštieľ, domček, v ktorom pokojne žili rôzne zvieratá, nevydržal jeho váhu. Nie je táto polozabudnutá rozprávka polozabudnutou alegóriou? Svetové spoločenstvo zažilo tlak zo strany kniežat a rodových pánov: páni sa rozhodli uvaliť tribút na viac ľudí a v prípade neposlušnosti potrestali všetkých neposlušných. „Som útlak ku každému,“ hovorí o sebe medveď.

A v záverečnej časti jeho výskumné práce Chcel by som venovať pozornosť svojmu milovanému rozprávkový obraz- Sivke-Burke.

A začnem u babky

Žiadam rozprávku;

A začne mi babka

Povedz rozprávku:

Ako Ivan Tsarevič

Chytil vtáka ohnivého

Ako môže získať nevestu?

Sivý vlk to dostal

Ivan Surikov

Kone lietajúce a cválajúce do neba sú obľúbenými obrazmi ruského a slovanského folklóru.

Už od detstva sa mi do pamäti vryli hypnotizujúce riadky, ktoré sa od nepamäti trafili a zneli ako kúzla:

"Kôň beží - zem sa chveje, z uší sa mu valí dym, z nozdier mu horia plamene."

"Sivka-Burka, Prorocká Kaurka stoj predo mnou ako list pred trávou!"

"Dostaňte sa do pravého ucha, do ľavého a stanete sa takým pekným mužom, akého svet ešte nevidel."

Kozmické odrazy sa objavujú v príbehoch o koňoch cválajúcich k oblohe a v príbehoch o hrdinoch zrodených z koňa. Takže v známa rozprávka o synovi Ivana-Kobylnikova, zaznamenanom na Sibíri na začiatku dvadsiateho storočia, sú spoločníkmi a pomocníkmi hrdinu syn Ivana-Solnceva a syn Ivana-Mesyatseva.

V ruskom folklóre a populárnom svetonázore sú iné veci spojené so súdržnosťou koňa a slnka. slávne obrázky a mená. Rozprávkový kôň Sivka-Burka (alebo v rozprávkach iných národov - Slnečný kôň, Slnečný kôň) teda nepochybne zosobňuje denné svetlo. Jeho meno tiež pochádza z praindoeurópskych presvedčení (bohyňa Siwa „boh Shiva“).

V jednom z najrozsiahlejších z hľadiska mytologického kódovania sa odhaľujú príbehy o Vasilise Múdre (Kráska). staroveké myšlienky Rusi o zmene dňa a noci ako kozmických jazdcov: Jasný deň - „sám je biely, oblečený v bielom, kôň pod ním je biely a postroj na koni je biely“; Slnko je červené - jazdec je „sám červený, oblečený v červenom a na červenom koni“. Noc je tmavá - opäť jazdec: on sám je čierny, oblečený celý v čiernom a na čiernom koni."

Početné a rozmanité obrazy solárnych koní sa nachádzajú v ruských ozdobách, rezbách a nádobách. Konské hlavy, namontované na okraji striech, symbolizujú slnečný voz (na detailných scénach výšiviek, malieb a rezieb sú tieto kone zvyčajne zobrazené spolu so slnkom).

V kompozícii ruskej chatrče akoby kone rútiace sa do neba vyniesli celý dom do vesmíru. Slnko je tu prítomné rôzne dekorácie- k tomuto letu neodmysliteľne patrí, navyše je ako model solárneho voza ťahaného drevenými koníkmi.

Spojenie koňa s kultom plodnosti je zrejmé v kalendárnych obradoch a zvykoch. Zachováva sa zvyk prezliekať sa na Vianoce za kobylku alebo koňa, čo prináša svetlo, prácu na poli a nový čas - Nový rok. V dávnych dobách, keď sa zakladal dom, sa konal rituál pochovania hlavy koňa, ktorý dáva spojenie so zosnulými predkami. Medzi rodinnými rituálmi hral kôň osobitnú úlohu na svadbách: kôň dostal ako výkupné za nevestu, kôň a kobyla boli priviazaní vo vchode, kde pár strávil svoju prvú svadobnú noc.

Kôň bol v pohanských časoch pochovaný so svojím majiteľom;

Citlivé a oddané zviera dalo vzniknúť mnohým vešteniam a poverám. Ak kôň zakopne o ľavú nohu, znamená to problémy. Počas Vianočné veštenie kone mali zaviazané oči, sadli si na ňu, kam išla, dievča sa pôjde vydať. Ak kôň ustúpi do vojny alebo náboru, považuje sa to za zlé znamenie. Kôň vzdychá - v dobrom, dupe smerom k ceste, nasáva vzduch nozdrami - na príchod domov, odfrkne na dobré stretnutie alebo na dážď. Konská lebka je strašidelná zlí duchovia, preto sa na dedinách vešalo veľa lebiek koní. Obojok odstránený z koňa a voda, ktorú kôň nevypil, sa považujú za liečivé.

Takmer všetky magické funkcie konského brata sa úspešne kombinujú v klasike literárna rozprávka Piotra Petroviča Ershova „Malý hrbatý kôň“, ktorý starostlivo a starostlivo používal obrázky ruského folklóru.

Dva nevídané kone so zlatou hrivou, ich matka, čarovná kobyla, ktorá vyhnala Ivanušku do neba, a napokon nádherný Hrbatý kôň, nesúci svojho pána ešte ďalej, k nebeským telám.

Moderné ruské slovo"kôň" - skrátený Staré ruské slovo"komon". „Komoni sa smejú Sule“ – pamätná fráza z „Príbehu Igorovej kampane“. Tento koreň je zachovaný v starých ruských slovách „orat“ - „pluh“, „orálny“ - „pluh“, „oratay“ - „oráč“.

História totemov - ruských a svetových - je nevyčerpateľnou zásobárňou vedomostí o dávnej minulosti. Minulosť si treba zachovať a pripomínať. Totemická minulosť nezmizla bez stopy. Žije v moderné symboly, štátna a triedna heraldika, rituály, tradície a napokon v mnohých priezviskách názvy riek, jazier, starobylých miest, dedín a jednoducho chránených miest. Chcem vedieť veľa, ale toto sú témy môjho ďalšieho výskumu.

Výskumná práca "Vlk je obrazom ruských ľudových rozprávok a ich prototypom"

Pripravila študentka KSU Stredná škola č.9 Tyukova Sofia

Kreatívna riaditeľka Evdokimova I.E.

• Úlohy:

• zoznámiť sa s históriou ľudových rozprávok, s črtami rozprávok o zvieratkách;
• študovať ľudové rozprávky, v ktorých účinkuje vlk, analyzovať obraz vlka;
• študovať zvyky vlka z rôznych zdrojov;
• porovnajte obraz vlka s jeho prototypom.

Predmet štúdia: texty ruských ľudových rozprávok, vedecká a populárna literatúra.

Predmet skúmania: vlk z rozprávok a jeho prototyp.

Metódy: prieskum, štúdium literatúry, pozorovanie, klasifikácia, zovšeobecňovanie.

Hypotéza: môj predpokladaný úsudok je, že obraz vlka v rozprávkach, jeho charakter sa nie vždy zhoduje so zvykmi jeho prototypu.

Obraz vlka v rozprávkach. Ruská ľudová rozprávka "Ivan Tsarevich a šedý vlk"

Vlk je milý, verný pomocník.

Ruská ľudová rozprávka "Líška a vlk"

V tejto rozprávke nám náš hrdina nie je celkom známy. Je milý, dôverčivý, naivný, priamy, hlúpy. Nedokáže rozlišovať medzi klamstvom a pravdou, lichôtkami a zdravým rozumom.

Rozprávka bratov Grimmovcov "Vlk a sedem kozliatok"

V tejto rozprávke otočil sa vlk

symbol obžerstva a nebezpečenstva.

Vlk je nahnevaný, chamtivý, nenásytný.

Ruské ľudové rozprávky "Blázon vlk" "hlúpy vlk"

• V týchto rozprávkach je obdarený negatívne vlastnosti. Toto je hlúpe a jednoducho zmýšľajúce zviera, ktoré je neustále klamané. Je prezentovaný ako hlupák.
• „Vlk sa postavil pod horu a otvoril svoju širokú tlamu a koza sama odletela z hory ako šíp a zasiahla vlka do čela tak silno, že spadol z nôh. A to bola tá koza!"

IN" Etymologický slovník školáka“ od G.N. Sycheva slovo „vlk“ je definované ako obyčajné slovanské, indoeurópskeho charakteru. Existuje názor, že názov „vlk“ je odvodený od slovesa ťahať, t.j. „pretiahnuť“. Vlk je dravé zviera, často odťahuje a odťahuje hospodárske zvieratá. Preto doslova - „ťahanie“ (dobytok).

Slovo "vlk" je široko používané doslova a prenesený význam, napríklad: nechoď do vlkovej tlamy - pri komunikácii s niekým sa vystavuješ nebezpečenstvu a problémom. Ale napriek tomu vlk symbolizuje slobodu, nezávislosť vo svete zvierat a nebojácnosť. V prírode je vlk nebezpečné, dravé, inteligentné, vynaliezavé zviera, ktoré vzbudzuje strach a rešpekt.

Porovnávacia tabuľka.

Vlk v živote

Vlk v rozprávkach

Mimoriadne inteligentný, schopný viacťahových kombinácií.

Naivný, prostoduchý. Skončí svoj život ako blázon.

Verný v rodinný život, kolektívne zviera. Starostlivosť.

Slobodný.

Počíta líšku najhorší nepriateľ, dusí ju.

Súcitný, vždy oklamaný líškou.

Potravou sú choré, slabé zvieratá. Veľká zver len od hladu.

Vždy hladný, pripravený zjesť každého. .

Silný. Odvážna šelma.

Smolu

V kultúre východných Slovanov je vlk zviera - mýtus.
Vlk patrí do „cudzieho“ sveta.

Vzhľad vlka v legendách je spojený so zemou. Podľa legendy diabol žiarlil na Boha, ktorý vytesal človeka. Diabol vytesal z hliny vlka. Ale keď vytvoril formu, nemohol ho oživiť.

Diabol navrhol, že ak bude vlk namierený proti Bohu, ožije. Diabol začal pobehovať okolo vlka a kričať: "Uhryzni ho!" Vlk však neožil. Toto pokračovalo, až kým Boh nezakričal: "Uhryzni ho!"

Oživený vlk zaútočil na Diabla. Čert sa zľakol a vyliezol na jelšu.

Ale vlkovi sa podarilo chytiť Diabla za pätu. Krv z diablovej zranenej päty padla na kmeň stromu. Odvtedy je jelšové drevo červenkasté.

A diabol sa stal piatym. Ľudia ho volajú Antipka (Anchutka) Bezprstý alebo Bezprstý.

IN ľudovej kultúry obraz vlka koreluje so smrťou a svetom mŕtvych.

Vlk pôsobí ako prostredník medzi svetom ľudí a silami iných svetov.

Príslovia a porekadlá o vlkovi.

Ak sa bojíš vlkov, nechoď do lesa.
A vlci sú kŕmení - a ovce sú v bezpečí.
Bez ohľadu na to, koľko kŕmite vlka, pozerá sa do lesa.
Vlka možno vidieť aj v ovčom rúchu.
Vlk nezje vlka.

Básne o vlkovi.

"Vlk" Sasha Cherny

Celá dedina spí v snehu.
Ani slovo.
Mesiac na noc zmizol.
Fúka sneh.
Všetky deti sú na ľade,
Na rybníku.
Sane spolu škrípu -
Poďme v rade!
Niektorí sú v postroji, iní sú jazdci.
Vietor je bočný.
Náš konvoj sa rozšíril
Na brezy.
Zrazu predná línia kričí:
"Diabli, prestaňte!"
Sánky sa stali. Smiech prestal.
"Bratia, vlk!"...
Páni, nastriekali späť!
Ako krupobitie.
Rozptýliť všetko z rybníka -
Kto kam ide.
Kde je vlk? Áno, je to pes...
Náš Barbos!
Smiech, rev, smiech a rozprávanie:
"Ach, áno, vlk!"

Počítanie riekaniek o vlkovi.

Jeden, dva, tri, štyri, päť.
Zajačik nemá kam skákať.
Všade chodí vlk, vlk.
Používa zuby – cvak, cvak!
A schováme sa v kríkoch.
Skry sa, zajačik a ty!

Vlci lovia
Hľadajú potravu.
Najprv ich chytíme
A potom sa budeme hrať

Rozprávky o vlkovi.

Vlk je hrdinom mnohých rozprávok. Každý ich pozná.
Vladimir Propp v knihe "Mytológia" rozprávka" píše, že v ruských rozprávkach je obdiv a úcta k vlkovi. Vlk je pomocníkom a priateľom v "Rozprávke o Ivanovi Tsarevičovi, ohnivkovi a sivom vlkovi."

V rozprávke „Rozprávka o líške a vlkovi“ je jednoduchý vlk oklamaný líškou. V rozprávke „Vlk a sedem kozliatok“ je vlk krvilačný a chce zjesť deti. V rozprávke "Teremok" vlk, rovnako ako všetky zvieratá, žiada ísť do veže a žije priateľsky s ostatnými zvieratami.

Vonkajšia hra "Wolves and Koloboks"

Pre skupinu detí

Účel hry: rozvoj reči, rozvoj obratnosti a pozornosti, dodržiavanie pravidiel obratu.

Priebeh hry:

Všetky deti stoja v jednom veľký kruh. Každé dieťa drží v rukách nejaký predmet (kocku, kartónový kruh, malú obruč na hádzanie krúžkom, okrúhlu resp. oválny tvar svetlá farba alebo inú.) Jedna polovica okruhu detí sú „Vlci“ a druhá sú „Koloboks“. A prebieha medzi nimi dialóg.

Vlci: Kolobok - Kolobok,

Vieme, že si bojazlivý.

Choďte do našej tašky

Zavri ústa,

Pokojne počkajte na výsledok.

Koloboks: Do tašky sa nedostaneme.

Vieme, že vlk je krutý!