Aké dielo Karamzina mu prinieslo literárnu slávu. Význam práce N.M

(1.12.1766, rodový statok Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov - obec Michajlovka (Preobrazhenskoye), okres Buzuluk, provincia Kazaň) - 22. mája 1826, Petrohrad)

Životopis

Detstvo, vyučovanie, prostredie

Narodil sa v rodine majiteľa pôdy so stredným príjmom v provincii Simbirsk M. E. Karamzina. Predčasne som stratil matku. Z rané detstvo začal čítať knihy z matkinej knižnice, francúzske romány, „Rímske dejiny“ od C. Rollina, diela F. Emina atď. Po počiatočnom vzdelaní doma študoval na šľachtickej internátnej škole v Simbirsku, potom na z najlepších súkromných internátnych škôl profesora Moskovskej univerzity I M. Schadena, kde študoval jazyky v rokoch 1779-1880; Zúčastnil sa aj prednášok na Moskovskej univerzite.

V roku 1781 začal slúžiť v Preobraženskom pluku v Petrohrade, kde sa spriatelil s A.I. a I.I. Toto je čas nielen pre intenzívne intelektuálne aktivity, ale aj pre potešenie. sociálny život. Po smrti svojho otca odišiel Karamzin v roku 1784 ako poručík do dôchodku a už nikdy neslúžil, čo bolo vo vtedajšej spoločnosti vnímané ako výzva. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže, sa Karamzin presťahoval do Moskvy a bol predstavený do kruhu N. I., usadil sa v dome, ktorý patril Novikovovej priateľskej vedeckej spoločnosti (1785).

1785-1789 - roky komunikácie s Novikovom, zároveň sa zblížil s rodinou Pleshcheev a mnoho rokov mal nežné platonické priateľstvo s N.I. Karamzin vydáva svoje prvé preklady a pôvodné diela, v ktorých je jasne viditeľný jeho záujem o európske a ruské dejiny. Karamzin je autorom a jedným z vydavateľov prvého detského časopisu. Detské čítanie pre srdce a myseľ“ (1787-1789), ktorú založil Novikov. Karamzin si zachová pocit vďačnosti a hlbokej úcty voči Novikovovi po zvyšok svojho života a v nasledujúcich rokoch bude hovoriť na jeho obranu.

Európska cestovateľská, literárna a vydavateľská činnosť

Karamzin nebol naklonený mystickej stránke slobodomurárstva a zostal zástancom jeho aktívneho a vzdelávacieho smerovania. Možno ochladenie smerom k slobodomurárstvu bolo jedným z dôvodov Karamzinovho odchodu do Európy, kde strávil viac ako rok (1789-90), navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko a Anglicko, kde sa stretol a rozprával (okrem vplyvných slobodomurárov) s Európski „majstri myslí“ “: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel a ďalší navštevovali múzeá, divadlá a spoločenské salóny. V Paríži počúval v Národnom zhromaždení O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a iných, videl mnoho vynikajúcich politikov a veľa z nich poznal. Revolučný Paríž očividne ukázal Karamzinovi, ako silne môže slovo ovplyvniť človeka: v tlači, keď Parížania čítali brožúry a letáky, noviny s veľkým záujmom; ústne, keď hovorili revoluční rečníci a vznikla kontroverzia (skúsenosť, ktorá sa v Rusku nedala získať).

Karamzin nemal na anglický parlamentarizmus (možno v stopách Rousseaua) príliš nadšený názor, ale veľmi vysoko si vážil civilizačnú úroveň, na ktorej sa nachádzala anglická spoločnosť ako celok.

"Moskovský vestník" a "Bulletin Európy"

Po návrate do Moskvy začal Karamzin vydávať Moskovský žurnál, v ktorom uverejnil príbeh „Chudák Liza“ (1792), ktorý mal u čitateľov mimoriadny úspech, potom „Listy ruského cestovateľa“ (1791 – 92), ktorý Karamzina zaradil medzi prví ruskí spisovatelia. V týchto dielach, ako aj v literárnych kritické články Estetický program sentimentalizmu sa prejavil záujmom o človeka bez ohľadu na triedu, jeho pocity a skúsenosti. V 90. rokoch 19. storočia vzrástol jeho záujem o ruské dejiny; zoznamuje sa s historickými prácami, hlavnými publikovanými prameňmi: kronikami, zápiskami cudzincov a pod.

Karamzinovu reakciu na prevrat z 11. marca 1801 a nástup Alexandra I. na trón vnímal ako súbor príkladov pre mladého panovníka „Historický chválospev ku Kataríne II.“ (1802), kde Karamzin vyjadril svoje názory na podstatu monarchie v Rusku a povinnosti panovníka a jeho poddaných.

V publikáciách prvého ruského spoločensko-politického a literárno-umeleckého časopisu „Bulletin of Europe“, ktorý vydal Karamzin v rokoch 1802-03, prevláda záujem o svetovú a domácu históriu, starodávnu i novú, a o udalosti dneška. Publikoval tu aj niekoľko esejí o ruských stredovekých dejinách („Martha Posadnica, alebo dobytie Novagorodu“, „Novinky o Marte Posadnici, prevzaté zo života sv. Zosima“, „Cesta okolo Moskvy“, „Historické spomienky a poznámky na ceste k Trojici“ atď.), čo naznačuje plán veľkého rozsahu historické dielo a čitateľom časopisu boli ponúknuté jeho jednotlivé príbehy, ktoré umožnili študovať vnímanie čitateľa, zdokonaliť techniky a výskumné metódy, ktoré by sa potom použili v „Dejinách ruského štátu“.

Historické diela

V roku 1801 sa Karamzin oženil s E.I. Protasovou, ktorá o rok neskôr zomrela. Karamzinovo druhé manželstvo bolo s nevlastnou sestrou P. A. Vjazemského, E. A. Kolyvanovou (1804), s ktorou žil šťastne až do konca svojich dní a našiel v nej nielen oddanú manželku a starostlivú matku, ale aj priateľku a asistentku v historických štúdiách. .

V októbri 1803 získal Karamzin od Alexandra I. menovanie za historiografa s dôchodkom 2 000 rubľov. za písanie ruských dejín. Otvárali sa mu knižnice a archívy. Predtým posledný deň Karamzinov život bol zaneprázdnený písaním „Dejiny ruského štátu“, ktorá mala významný vplyv na ruskú historickú vedu a literatúru a umožnila nám v nej vidieť jeden z pozoruhodných kultúrnotvorných fenoménov nielen 19. storočia, ale aj 20. Od dávnych čias a prvých zmienok o Slovanoch sa Karamzinovi podarilo preniesť „Históriu“ do Času nepokojov. Išlo o 12 zväzkov vysoko literárne hodnotných textov, doplnených o viac ako 6 tisíc historických poznámok, v ktorých boli publikované a analyzované historické pramene a diela európskych a domácich autorov.

Počas Karamzinovho života sa „História“ podarilo vydať v dvoch vydaniach. Tri tisícky kópií prvých 8 zväzkov prvého vydania sa vypredali za menej ako mesiac – podľa Puškina „jediný príklad v našej krajine“. Po roku 1818 Karamzin vydával zväzky 9-11, posledný, zväzok 12, vyšiel po smrti historiografa. História vyšla v 19. storočí niekoľkokrát a koncom 80. a 90. rokov vyšlo viac ako desať moderných vydaní.

Karamzinov pohľad na vývoj Ruska

V roku 1811 napísal Karamzin na žiadosť veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovnej poznámku „O starodávnom a nové Rusko vo svojej politickej a občianske vzťahy“, v ktorej načrtol svoje predstavy o ideálnom zariadení ruský štát a ostro kritizoval politiku Alexandra I. a jeho bezprostredných predchodcov: Pavla I., Kataríny II. a Petra I. V 19. stor. Táto poznámka nebola nikdy publikovaná v úplnom znení a šírila sa v ručne písaných kópiách. V sovietskych časoch to bolo vnímané ako reakcia na extrém konzervatívna šľachta o reformách M. M. Speranského však M. Lotman s prvým úplným zverejnením poznámky v roku 1988 odhalil jej hlbší obsah. Karamzin v tomto dokumente kritizoval nepripravené byrokratické reformy vykonávané zhora. Poznámka zostáva v Karamzinovom diele najkompletnejším vyjadrením jeho politických názorov.

Karamzin ťažko znášal smrť Alexandra I. a najmä povstanie dekabristov, ktorého bol svedkom. Odnieslo to posledné vitalita a pomaly miznúci historiograf v máji 1826 zomrel.

Karamzin je možno jediným príkladom v dejinách ruskej kultúry človeka, na ktorého jeho súčasníci a potomkovia nemali žiadne nejednoznačné spomienky. Historiograf bol už počas svojho života vnímaný ako najvyššia morálna autorita; tento postoj k nemu zostáva nezmenený dodnes.

Bibliografia

Diela Karamzina

* "Ostrov Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* Príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“ (1802)

* "jeseň"

Pamäť

* Pomenovaný po spisovateľovi:
* Pasáž Karamzin v Moskve.
* Inštalované: Pamätník N. M. Karamzina v Simbirsku/Ulyanovsku
* Vo Veľkom Novgorode na pamätníku „1000. výročie Ruska“ medzi 129 postavami najvýznamnejších osobností ruských dejín (za rok 1862) je postava N. M. Karamzina

Životopis

Karamzin Nikolaj Michajlovič, slávny spisovateľ a historik, sa narodil 12. decembra 1766 v Simbirsku. Vyrastal na panstve svojho otca, priemerného simbirského šľachtica, potomka tatárskeho Murzu Kara-Murzu. Študoval u dedinskej šestnástky a neskôr, ako 13-ročného, Karamzina poslali do moskovského internátu profesora Schadena. Zároveň navštevoval hodiny na univerzite, kde študoval ruštinu, nemčinu a francúzštinu.

Po absolvovaní internátnej školy v Schadene nastúpil Karamzin v roku 1781 do služby v petrohradskom gardovom pluku, no čoskoro odišiel pre nedostatok financií do dôchodku. Prvé literárne pokusy pochádzajú z čias vojenskej služby (preklad Gessnerovej idyly Drevená noha (1783) atď.). V roku 1784 vstúpil do slobodomurárskej lóže a presťahoval sa do Moskvy, kde sa zblížil s Novikovovým kruhom a spolupracoval na jeho publikáciách. V rokoch 1789-1790 cestoval po celej západnej Európe; potom začal vydávať „Moskovský žurnál“ (do roku 1792), kde boli publikované „Listy ruského cestovateľa“ a „Chudobná Lisa“, ktoré mu priniesli slávu. Zbierky publikované Karamzinom znamenali začiatok éry sentimentalizmu v ruskej literatúre. Karamzinove rané prózy ovplyvnili tvorbu V. A. Žukovského, K. N. Batjuškova a mladého A. S. Puškina. Porážka slobodomurárstva Katarínou, ako aj brutálny policajný režim Pavlovovej vlády prinútili Karamzina obmedziť svoje literárne aktivity a obmedziť sa na dotlač starých publikácií. Nástup Alexandra I. privítal ódou chvály.

V roku 1803 bol Karamzin vymenovaný za oficiálneho historiografa. Alexander I. poveruje Karamzina, aby napísal históriu Ruska. Od tej doby až do konca svojich dní pracoval Nikolaj Michajlovič na hlavnej práci svojho života. Od roku 1804 začal zostavovať „Dejiny ruského štátu“ (1816-1824). Po jeho smrti vyšiel dvanásty diel. Starostlivý výber prameňov (mnohé objavil sám Karamzin) a kritické poznámky dávajú tomuto dielu osobitnú hodnotu; rétorický jazyk a neustále moralizovanie odsudzovali už súčasníci, hoci sa páčili širokej verejnosti. Karamzin v tom čase inklinoval k extrémnemu konzervativizmu.

Významné miesto v Karamzinovom dedičstve zaujímajú diela venované histórii a modernému stavu Moskvy. Mnohé z nich boli výsledkom prechádzok po Moskve a výletov po jej okolí. Medzi nimi sú články „Historické spomienky a poznámky na ceste k Trojici“, „O moskovskom zemetrasení v roku 1802“, „Poznámky starého obyvateľa Moskvy“, „Cestovanie po Moskve“, „Ruský starovek“, „O svetle Oblečenie módnych krásiek deväťdesiateho až deviateho storočia." Zomrel v Petrohrade 3. júna 1826.

Životopis

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil neďaleko Simbirska v rodine kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina, šľachtica zo strednej triedy, potomka krymskotatárskeho murza Kara-Murza. Vzdelával sa doma a od štrnástich rokov študoval v Moskve na internátnej škole profesora Moskovskej univerzity Schadena, pričom súčasne navštevoval prednášky na univerzite. V roku 1783 na naliehanie svojho otca vstúpil do služby v petrohradskom gardovom pluku, ale čoskoro odišiel do dôchodku. Do tejto doby sa datujú prvé literárne pokusy.

V Moskve sa Karamzin zblížil so spisovateľmi a spisovateľmi: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov sa podieľali na vydaní prvého ruského časopisu pre deti - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“, prekladali nemeckých a anglických sentimentálnych autorov: hry od W. Shakespeara a G.E. Lessing a ďalší Štyri roky (1785-1789) bol členom slobodomurárskej lóže „Priateľská vedecká spoločnosť“. V rokoch 1789-1790 Karamzin odcestoval do západnej Európy, kde sa stretol s mnohými významnými predstaviteľmi osvietenstva (Kant, Herder, Wieland, Lavater atď.), bol v Paríži počas veľ. Francúzska revolúcia. Po návrate do vlasti vydal Karamzin „Listy ruského cestovateľa“ (1791-1792), vďaka čomu sa okamžite stal slávnym spisovateľom. Karamzin pôsobil do konca 17. storočia ako profesionálny spisovateľ a novinár, vydával Moskovský žurnál 1791-1792 (prvý ruský literárny časopis), vydal množstvo zbierok a almanachov: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje drobnosti“. Počas tohto obdobia napísal veľa básní a príbehov, z ktorých najznámejšia je „Chudák Liza“. Karamzinove aktivity urobili zo sentimentalizmu vedúci smer ruskej literatúry a samotný spisovateľ sa stal predurčeným vodcom tohto smeru.

Postupne sa Karamzinove záujmy presunuli z oblasti literatúry do oblasti histórie. V roku 1803 publikoval príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“ a v dôsledku toho získal titul cisárskeho historiografa. Nasledujúci rok spisovateľ prakticky zastavil svoju literárnu činnosť a sústredil sa na vytvorenie základného diela „Dejiny ruského štátu“. Pred vydaním prvých 8 dielov žil Karamzin v Moskve, odkiaľ cestoval len do Tveru za veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou a do Nižného, počas okupácie Moskvy Francúzmi. Leto zvyčajne trávil v Ostafjeve, panstve princa Andreja Ivanoviča Vyazemského, ktorého dcéra Ekaterina Andreevna, Karamzin sa oženil v roku 1804 (Karamzinova prvá manželka Elizaveta Ivanovna Protasova zomrela v roku 1802). Prvých osem zväzkov „Dejiny ruského štátu“ sa začalo predávať vo februári 1818, trojtisícové vydanie bolo vypredané do mesiaca. Podľa jeho súčasníkov im Karamzin odhalil históriu svojej rodnej krajiny, tak ako Kolumbus objavil svetu Ameriku. A.S. Pushkin nazval svoje dielo nielen výtvorom veľkého spisovateľa, ale aj „činom čestného človeka“. Karamzin pracoval na svojom hlavnom diele až do konca svojho života: 9. diel „História...“ vyšiel v roku 1821, 10. a 11. – v roku 1824 a posledný 12. – po spisovateľovej smrti (v roku 1829). Karamzin strávil posledných 10 rokov svojho života v Petrohrade a zblížil sa s kráľovskou rodinou. Karamzin zomrel v Petrohrade na následky komplikácií po tom, čo prekonal zápal pľúc. Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Zaujímavé fakty zo života

Karamzin poskytuje najstručnejší popis spoločenského života v Rusku. Keď sa ruskí emigranti počas cesty do Európy pýtali Karamzina, čo sa deje v jeho vlasti, spisovateľ odpovedal jedným slovom: „Kradnú“.

Niektorí filológovia sa domnievajú, že moderná ruská literatúra siaha až do Karamzinovej knihy „Listy ruského cestovateľa“.

Spisovateľské ceny

čestný člen cisárskej akadémie vied (1818), riadnym členom cisársky Ruská akadémia(1818). rytier Rádu svätej Anny I. stupňa a sv. Vladimíra III.

Bibliografia

Beletria
* Listy ruského cestovateľa (1791 – 1792)
* Chudák Lisa (1792)
* Natália, bojarova dcéra (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Ostrov Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Moje priznanie (1802)
* Rytier našej doby (1803)
Historické a historicko-literárne diela
* Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu (1802)
* Poznámka o starovekom a modernom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch (1811)
* Dejiny ruského štátu (zv. 1–8 - v rokoch 1816–1817, zv. 9 - v roku 1821, zv. 10–11 - v roku 1824, zv. 12 - v roku 1829)

Filmové úpravy diel, divadelné inscenácie

* Chudák Liza (ZSSR, 1978), bábková karikatúra, r. Garaninov nápad
* Chudák Lisa (USA, 2000) r. Slava Tsukerman
* Dejiny ruského štátu (TV) (Ukrajina, 2007) r. Valery Babich [na Kinoposku je recenzia tohto filmu od používateľa BookMix Mikle_Pro]

Životopis

Ruský historik, spisovateľ, publicista, zakladateľ ruského sentimentalizmu. Nikolaj Mikhailovič Karamzin sa narodil 12. decembra (starý štýl - 1. decembra) 1766 v dedine Michajlovka, provincia Simbirsk ( Orenburgská oblasť), v rodine simbirského veľkostatkára. Vedel nemecky, francúzsky, anglicky, taliansky. Vyrastal v dedine svojho otca. Vo veku 14 rokov bol Karamzin privezený do Moskvy a poslaný do súkromnej internátnej školy pre profesora Moskovskej univerzity I. M. Schaden, kde študoval v rokoch 1775 – 1781. Zároveň navštevoval prednášky na univerzite.

V roku 1781 (niektoré zdroje uvádzajú rok 1783), na naliehanie svojho otca, bol Karamzin pridelený k Preobraženskému pluku záchranárov v Petrohrade, kde bol zapísaný ako neplnoletý, ale začiatkom roku 1784 odišiel do dôchodku a odišiel do Simbirska. , kde vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatej koruny“. Na radu I.P. Turgenev, ktorý bol jedným zo zakladateľov lóže, sa Karamzin koncom roku 1784 presťahoval do Moskvy, kde sa pripojil k slobodomurárskej „Priateľskej vedeckej spoločnosti“, ktorej členom bol N.I. Novikov, ktorý mal veľký vplyv na formovanie názorov Nikolaja Michajloviča Karamzina. Zároveň spolupracoval s Novikovovým časopisom „Čítanie pre deti“. Nikolaj Michajlovič Karamzin bol členom slobodomurárskej lóže do roku 1788 (1789). Od mája 1789 do septembra 1790 cestoval po Nemecku, Švajčiarsku, Francúzsku, Anglicku, navštívil Berlín, Lipsko, Ženevu, Paríž a Londýn. Po návrate do Moskvy začal vydávať Moskovský denník, ktorý mal v tom čase veľmi významný úspech: už v prvom roku mal 300 „predpisov“. Časopis, ktorý nemal zamestnancov na plný úväzok a obsadzoval ho sám Karamzin, existoval do decembra 1792. Po zatknutí Novikova a uverejnení ódy „Na milosrdenstvo“ sa Karamzin takmer dostal do vyšetrovania pre podozrenie, že ho slobodomurári poslali do zahraničia. . V rokoch 1793-1795 trávil väčšinu času v obci.

V roku 1802 zomrela Karamzinova prvá manželka Elizaveta Ivanovna Protasová. V roku 1802 založil prvý ruský súkromný literárny a politický časopis Vestnik Evropy, pre ktorého redaktorov odoberal 12 najlepších zahraničných časopisov. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise G.R. Derzhavin, Cheraskova, Dmitrieva, V.L. Puškin, bratia A.I. a N.I. Turgenev, A.F. Voeyková, V.A. Žukovského. Napriek veľkému počtu autorov musí Karamzin veľa pracovať sám na sebe a aby jeho meno čitateľom tak často neblikalo pred očami, vymýšľa si množstvo pseudonymov. Zároveň sa stal popularizátorom Benjamina Franklina v Rusku. „Bulletin of Europe“ existoval do roku 1803.

31. októbra 1803 prostredníctvom súdruha ministra verejného školstva M.N. Muravyov, dekrétom cisára Alexandra I. bol Nikolaj Michajlovič Karamzin vymenovaný za oficiálneho historiografa s platom 2000 rubľov, aby napísal kompletnú históriu Ruska. V roku 1804 sa Karamzin oženil s nemanželskou dcérou princa A.I. Vjazemského Jekaterine Andreevne Kolyvanovej a od tej chvíle sa usadil v moskovskom dome Vjazemských kniežat, kde žil až do roku 1810. Od roku 1804 začal pracovať na „Dejinách ruského štátu“, ktorých zostavovanie sa stalo jeho hlavným zamestnaním až do r. koniec jeho života. V roku 1816 vyšlo prvých 8 dielov (druhé vydanie vyšlo v rokoch 1818-1819), v roku 1821 vyšiel 9. diel, v rokoch 1824 - 10 a 11. 12. diel „Dejín...“ nebol nikdy dokončený (po r. Karamzinova smrť bola publikovaná D.N. Bludov). Vďaka svojej literárnej forme sa „História ruského štátu“ stala populárnou medzi čitateľmi a fanúšikmi Karamzina ako spisovateľa, ale už vtedy bola zbavená vážneho vedeckého významu. Všetkých 3000 kópií prvého vydania sa vypredalo za 25 dní. Pre vtedajšiu vedu veľa vyššiu hodnotu mal k textu rozsiahle „Poznámky“, ktoré obsahovali množstvo úryvkov z rukopisov, väčšinou prvýkrát publikovaných Karamzinom. Niektoré z týchto rukopisov už neexistujú. Karamzin získal takmer neobmedzený prístup k archívom vládne agentúry Ruská ríša: materiály boli prevzaté z moskovského archívu Ministerstva zahraničných vecí (vtedy kolégia), v synodálnom depozitári, v knižnici kláštorov (Trinity Lavra, Kláštor Volokolamsk a ďalšie), v súkromných zbierkach rukopisov Musina-Puškina, kancelára Rumjanceva a A.I. Turgenev, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežských archívov. Boli použité Trojičné, Laurentianske, Ipatievské kroniky, Dvinské listiny, zákonník. Vďaka „Históriám ruského štátu“ sa čitateľská verejnosť dostala do povedomia „Rozprávky o Igorovom hostiteľovi“, „Učenia Monomacha“ a mnohých ďalších literárnych diel starovekej Rusi. Napriek tomu sa už počas spisovateľovho života na jeho „Histórii...“ objavili kritické diela. Historický koncept Karamzina, ktorý bol zástancom normanskej teórie vzniku ruského štátu, sa stal oficiálnym a podporovaný štátnymi orgánmi. Neskôr bola „História...“ hodnotená pozitívne spoločnosťou A.S. Puškin, N.V. Gogoľ, slavjanofili, negatív - dekabristi, V.G. Belinsky, N.G. Černyševskij. Nikolaj Michajlovič Karamzin bol iniciátorom organizovania pamätníkov a postavenia pamätníkov vynikajúcim osobnostiam národných dejín, z ktorých jedným bol pamätník K.M. Minin a D.M. Požarského na Červenom námestí v Moskve.

Pred vydaním prvých ôsmich zväzkov žil Karamzin v Moskve, odkiaľ až v roku 1810 odcestoval do Tveru k veľkovojvodkyni Jekaterine Pavlovnej, aby prostredníctvom nej odovzdal panovníkovi svoju poznámku „O starom a novom Rusku“ a Nižný, keď Francúzi obsadili Moskvu. Karamzin zvyčajne trávil leto v Ostafjeve, panstve jeho svokra, princa Andreja Ivanoviča Vjazemského. V auguste 1812 býval Karamzin v dome hlavného veliteľa Moskvy grófa F. V. Rostopchin a opustil Moskvu niekoľko hodín pred vstupom Francúzov. V dôsledku požiaru v Moskve bola zničená Karamzinova osobná knižnica, ktorú zbieral štvrť storočia. V júni 1813, po návrate rodiny do Moskvy, sa usadil v dome vydavateľa S.A. Selivanovského a potom - v dome moskovského divadelníka F.F. Kokoshkina. V roku 1816 sa Nikolaj Michajlovič Karamzin presťahoval do Petrohradu, kde strávil posledných 10 rokov svojho života a zblížil sa s kráľovskou rodinou, hoci cisár Alexander I., ktorému sa nepáčila kritika jeho činov, sa k spisovateľovi správal zdržanlivo od čas odoslania „Poznámka“. Na želanie cisárovnej Márie Feodorovny a Elizavety Alekseevny strávil Nikolaj Michajlovič leto v Carskom Sele. V roku 1818 bol Nikolaj Michajlovič Karamzin zvolený za čestného člena Akadémie vied v Petrohrade. V roku 1824 sa Karamzin stal štátnym radcom na plný úväzok. Smrť cisára Alexandra I. šokovala Karamzina a podkopala jeho zdravie; Napoly chorý navštevoval palác každý deň a rozprával sa s cisárovnou Máriou Feodorovnou. V prvých mesiacoch roku 1826 trpel Karamzin zápalom pľúc a na radu lekárov sa rozhodol odísť na jar do južného Francúzska a Talianska, na čo mu dal cisár Mikuláš hotovosť a dal mu k dispozícii fregatu. Ale Karamzin bol už príliš slabý na to, aby cestoval a 3. júna (22. mája, starý štýl) 1826 zomrel v Petrohrade.

Medzi diela Nikolaja Michajloviča Karamzina patria kritické články, recenzie na literárne, divadelné, historické témy, listy, príbehy, ódy, básne: „Eugene a Julia“ (1789; príbeh), „Listy ruského cestovateľa“ (1791-1795). samostatná publikácia - v roku 1801 listy napísané počas cesty do Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka a odrážajúce život Európy v predvečer a počas Francúzskej revolúcie), „Liodor“ (1791, príbeh), „Chudák Liza“; (1792; príbeh; uverejnené v " Moskovský denník"), "Natália, chlapcova dcéra" (1792; príbeh; uverejnené v "Moskvaskom časopise"), "Na milosrdenstvo" (óda), "Aglaya" (1794-1795; almanach), "Moje maličkosti" (1794; 2- 1. vydanie - v roku 1797, 3. - v roku 1801 zbierka článkov publikovaných skôr v Moskovskom časopise, "Panteón zahraničnej literatúry" (1798; antológia o; zahraničnej literatúry, ktorá dlho neprešla cenzúrou, ktorá zakázala publikovať Demosthenes, Cicero, Sallust, pretože. boli republikáni), „Historický chválospev na cisárovnú Katarínu II“ (1802), „Martha Posadnica alebo dobytie Novgorodu“ (1803; uverejnené v „Bulletine of Europe; historický príbeh“), „Poznámka o starodávnom a novom Rusko v jeho politických a občianskych vzťahoch“ (1811; kritika projektov štátnych reforiem M. M. Speranského), „Poznámka o moskovských pamiatkach“ (1818; prvý kultúrno-historický sprievodca po Moskve a okolí), „Rytier našej doby “ (autobiografický príbeh uverejnený v „Bulletine of Europe“), „Moje priznanie“ (príbeh, ktorý odsúdil sekulárne vzdelanie aristokracie), "História ruského štátu" (1816-1829: zv. 1-8 - v rokoch 1816-1817, zv. 9 - v roku 1821, zv. 10-11 - v roku 1824, zv. 12 - v roku 1829; prvý zovšeobecňujúca práca o histórii Ruska), listy Karamzina A.F. Malinovského" (vydané v roku 1860), I.I. Dmitrievovi (vydané v roku 1866), N.I. Krivtsovovi, princovi P.A. Vjazemskému (1810-1826; publikované v roku 1897), A.I. Turgenevovi (1806 -1826; korešpondencia s 189 Cisár Nikolaj Pavlovič (vydané v roku 1906), „Historické spomienky a poznámky na ceste k Trojici“ (článok), „O moskovskom zemetrasení v roku 1802“ (článok), „Poznámky starého obyvateľa Moskvy“ (článok), „ Cestujte po Moskve“ (článok), „Ruský starovek“ (článok), „Na ľahkom oblečení módnych krás deviateho až desiateho storočia“ (článok).

Životopis

Pochádza z bohatej šľachtickej rodiny, syn vojenského dôstojníka na dôchodku.

V rokoch 1779-81 študoval na moskovskom internáte Schaden.

V rokoch 1782-83 slúžil v Preobraženskom gardovom pluku.

V rokoch 1784/1785 sa usadil v Moskve, kde sa ako autor a prekladateľ úzko spojil so slobodomurárskym kruhom satirika a vydavateľa N.I.

V rokoch 1785-89 - člen moskovského kruhu N.I. Karamzinovými slobodomurárskymi mentormi boli I. S. Gamaleya a A. M. Kutuzov Po odchode do dôchodku a návrate do Simbirska sa stretol so slobodomurárom I. P. Turgenevom.

V rokoch 1789-1790 odcestoval do západnej Európy, kde sa stretol s mnohými významnými predstaviteľmi osvietenstva (Kant, Herder, Wieland, Lavater atď.). Bol ovplyvnený myšlienkami prvých dvoch mysliteľov, ako aj Voltaira a Shaftesburyho.

Po návrate do vlasti vydal „Listy ruského cestovateľa“ (1791-1795) s úvahami o osudoch r. európskej kultúry a založil Moskovský žurnál (1791–1792), literárne a umelecké periodikum, kde publikoval diela moderných západoeurópskych a ruských autorov. Po nástupe na trón v roku 1801 sa cisár Alexander I. ujal vydávania časopisu „Bulletin of Europe“ (1802 – 1803) (ktorého mottom bolo „Rusko je Európa“), prvého z mnohých ruských literárnych a politických revuálnych časopisov, kde úlohy formovania národnej identity stanovilo Rusko asimiláciou civilizačných skúseností Západu a najmä skúseností modernej európskej filozofie (od F. Bacona a R. Descarta po I. Kanta a J.-J. Rousseaua ).

Karamzin spájal spoločenský pokrok s úspechmi vzdelania, rozvoja civilizácie a ľudského zdokonaľovania. V tomto období spisovateľ, spravidla v pozícii konzervatívneho westernizmu, pozitívne hodnotil princípy teórie spoločenskej zmluvy a prirodzeného práva. Bol zástancom slobody svedomia a utopických myšlienok v duchu Platóna a T. Morea a veril, že v mene harmónie a rovnosti sa občania môžu vzdať osobnej slobody. Ako skepsa voči utopickým teóriám narastala, Karamzin bol stále viac presvedčený o trvalej hodnote individuálnej a intelektuálnej slobody.

Príbeh „Chudák Liza“ (1792), ktorý potvrdzuje vnútornú hodnotu ľudskej osobnosti ako takej, bez ohľadu na triedu, priniesol Karamzinovi okamžité uznanie. V 90. rokoch 18. storočia bol hlavou ruského sentimentalizmu, ako aj inšpirátorom hnutia za emancipáciu ruskej prózy, ktorá bola štýlovo závislá od cirkevnoslovanského liturgického jazyka. Postupne sa jeho záujmy presunuli z oblasti literatúry do oblasti histórie.

V roku 1804 rezignoval na funkciu redaktora časopisu, prijal miesto cisárskeho historiografa a až do svojej smrti sa takmer výlučne zaoberal skladbou „Dejiny ruského štátu“, ktorej prvý zväzok vyšiel v tlači v roku 1816. V rokoch 1810–1811 Karamzin na osobný príkaz Alexandra I. zostavil „Poznámku o starom a novom Rusku“, kde z konzervatívnych pozícií moskovskej šľachty ostro kritizoval domácu a zahraničnú ruskú politiku. Karamzin zomrel v Petrohrade 22. mája (3. júna 1826).

K. vyzýval k rozvoju európskeho filozofického dedičstva v celej jeho rozmanitosti – od R. Descarta po I. Kanta a od F. Bacona po C. Helvetia.

V sociálnej filozofii bol fanúšikom J. Locka a J. J. Rousseaua. Držal sa presvedčenia, že filozofia, keď sa zbavila scholastického dogmatizmu a špekulatívnej metafyziky, môže byť „vedou o prírode a človeku“. Podporovateľ experimentálneho poznania (skúsenosť je „strážcom múdrosti“) zároveň veril v silu rozumu, v tvorivý potenciál ľudského génia. Keď hovoril proti filozofickému pesimizmu a agnosticizmu, veril, že chyby vedy sú možné, ale „sú jej takpovediac cudzie výrastky“. Vo všeobecnosti sa vyznačuje náboženskou a filozofickou toleranciou voči iným názorom: „Je to pre mňa skutočný filozof, ktorý dokáže pokojne vychádzať s každým, kto miluje tých, ktorí nesúhlasia s jeho spôsobom myslenia.

Človek je spoločenská bytosť („narodili sme sa pre spoločnosť“), schopná komunikovať s ostatnými („naše „ja“ sa vidí len v inom „ty“), a teda intelektuálne a morálne sa zdokonaľovať.

Veľkú úlohu pri zdokonaľovaní ľudskej prirodzenosti prisúdil K. umeniu, ktoré ukazuje človeku hodné cesty a prostriedky na dosiahnutie šťastia, ako aj formy racionálneho užívania si života – pozdvihnutím duše („Niečo o vedách, umení a osvietenie“).

Pri sledovaní udalostí roku 1789 v Paríži, počúvaní prejavov O. Mirabeaua na Konvente, rozhovore s J. Condorcetom a A. Lavoisierom (je možné, že Karamzin navštívil M. Robespierra), ponorení sa do atmosféry revolúcie privítal to ako „víťazstvo rozumu“. Neskôr však odsúdil sanskulotizmus a jakobínsky teror ako kolaps myšlienok osvietenstva.

V myšlienkach osvietenstva videl Karamzin konečné prekonanie dogmatizmu a scholastiky stredoveku. Kriticky hodnotiac extrémy empirizmu a racionalizmu, zároveň zdôraznil výchovnú hodnotu každého z týchto smerov a rezolútne odmietol agnosticizmus a skepticizmus.

Po návrate z Európy K. prehodnocuje svoje filozofické a historické krédo a obracia sa k problémom historického poznania a historickej metodológie. V „Listoch Melodora a Philalethesa“ (1795) rozoberá základné riešenia dvoch konceptov filozofie dejín – teórie historického cyklu, pochádzajúcej od G. Vica, a stabilného sociálneho vzostupu ľudstva (pokroku) do najvyšší cieľ, k humanizmu, pochádzajúci od I. G. Herdera, ktorý bol cenený pre svoj záujem o jazyk a históriu Slovanov, spochybňuje myšlienku automatického pokroku a prichádza k záveru, že nádej na stály pokrok ľudstva je väčšia neistý, ako sa mu predtým zdalo.

Dejiny sa mu javia ako „večné zamieňanie právd s omylmi a cnosti s neresťami“, „zmäkčovanie mravov, pokrok rozumu a cítenia“, „šírenie verejného ducha“, len ako vzdialená perspektíva ľudstva.

Spisovateľ sa spočiatku vyznačoval historickým optimizmom a presvedčením o nevyhnutnosti spoločenského a duchovného pokroku, no od konca 90. rokov 18. storočia. Karamzin spája rozvoj spoločnosti s vôľou Prozreteľnosti. Od tej doby sa vyznačoval filozofickým skepticizmom. Spisovateľ čoraz viac inklinuje k racionálnemu prozreteľstvu, snaží sa ho zosúladiť s uznaním slobodnej vôle človeka.

Z humanistickej pozície, rozvíjajúcej myšlienku jednoty historickej cesty Ruska a Európy, sa Karamzin zároveň postupne presvedčil o existencii osobitnej cesty rozvoja pre každý národ, čo ho priviedlo k myšlienke zdôvodňujúc túto pozíciu na príklade histórie Ruska.

Na samom začiatku XIX storočia (1804) začína dielo celého života – systematická práca v ruštine. históriu, zbieranie materiálov, skúmanie archívov, porovnávanie kroník.

Karamzin to priniesol historický príbeh až do začiatku 17. storočia, pričom využil mnohé primárne zdroje, ktoré boli predtým ignorované (niektoré sa k nám nedostali), a podarilo sa mu vytvoriť zaujímavý príbeh o minulosti Ruska.

Metodológia historický výskum rozvinul v predchádzajúcich dielach, najmä v „Rozhovor filozofa, historika a občana“ (1795), ako aj v „Poznámke o starom a novom Rusku“ (1810-1811). Veril, že rozumný výklad histórie je založený na rešpektovaní prameňov (v ruskej historiografii - na svedomitom štúdiu kroník), ale nevedie k ich jednoduchému prekladu.

"Historik nie je kronikár." Musí stáť na základe vysvetľovania konania a psychológie historických subjektov sledujúcich svoje vlastné a triedne záujmy. Historik sa musí snažiť pochopiť vnútornú logiku odohrávajúcich sa udalostí, vyzdvihnúť najvýznamnejšie a najdôležitejšie udalosti, opísať ich, „musí sa radovať a smútiť so svojím ľudom, nemal by, vedený zaujatosťou, prekrúcať fakty, preháňať alebo zľahčovať katastrofu v jeho podaní by mal byť predovšetkým pravdivý.“

Hlavné myšlienky Karamzina z "Dejín ruského štátu" (kniha vyšla v 11 zväzkoch v rokoch 1816 -1824, posledný - 12 zväzkov - v roku 1829 po autorovej smrti) možno nazvať konzervatívno - monarchické. Uvedomili si konzervatívno-monarchistické presvedčenie Karamzina ako historika, jeho prozreteľnosť a etický determinizmus ako mysliteľa, jeho tradičné náboženské a morálne vedomie. Karamzin sa zameriava na národné charakteristiky Ruska, v prvom rade je to autokracia, oslobodená od despotických extrémov, kde sa panovník musí riadiť Božím zákonom a svedomím.

Historický účel ruskej autokracie videl v udržiavaní spoločenského poriadku a stability. Spisovateľ z macošskej pozície ospravedlňoval poddanstvo a sociálnej nerovnosti v Rusku.

Autokracia, podľa Karamzina, ako extratrieda, je „paládiom“ (strážcom) Ruska, garantom jednoty a blahobytu ľudí, sila autokratickej vlády nie je vo formálnom práve a zákonnosti podľa západného vzoru, ale vo svedomí, v „srdci“ panovníka.

Toto je otcovské pravidlo. Autokracia sa musí neochvejne riadiť pravidlami takejto vlády, postuláty vlády sú nasledovné: „Každá správa v štátnom poriadku je zlo, ku ktorému by sa malo uchýliť len v nevyhnutných prípadoch. "Požadujeme viac ochrannej múdrosti ako tvorivej múdrosti." "Pre stabilitu existencie štátu je bezpečnejšie zotročiť ľudí, ako im dať slobodu v nesprávnom čase."

Skutočné vlastenectvo, veril K., zaväzuje občana milovať svoju vlasť, napriek jej bludom a nedokonalostiam. Kozmopolita je podľa K. „metafyzická bytosť“.

Karamzin vzal dôležité miesto v dejinách ruskej kultúry vďaka šťastným okolnostiam, ktoré sa u neho vyvinuli, ako aj jeho osobnému šarmu a erudícii. Skutočný predstaviteľ storočia Kataríny Veľkej spojil západné a liberálne ašpirácie s politickým konzervativizmom. Historické sebauvedomenie ruského ľudu vďačí za veľa Karamzinovi. Puškin to poznamenal slovami, že „zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Colomb“.

Medzi diela Nikolaja Michajloviča Karamzina patria kritické články a recenzie na literárne, divadelné a historické témy;

Listy, príbehy, ódy, básne:

* "Eugene a Julia" (1789; príbeh),
* "Listy ruského cestovateľa" (1791-1795; samostatná publikácia - v roku 1801;
* listy napísané počas cesty do Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka a odrážajúce život Európy v predvečer a počas Francúzskej revolúcie),
* "Liodor" (1791, príbeh),
* "Chudák Liza" (1792; príbeh; uverejnené v "Moskva Journal"),
* „Natália, dcéra bojarov“ (1792; príbeh; uverejnené v „Moskvaskom vestníku“),
* "To Grace" (óda),
* "Aglaya" (1794-1795; almanach),
* „Moje drobnosti“ (1794; 2. vydanie - v roku 1797, 3. - v roku 1801; zbierka článkov predtým publikovaných v Moskovskom časopise),
* „Panteón zahraničnej literatúry“ (1798; antológia o zahraničnej literatúre, ktorá dlho neprešla cenzúrou, ktorá zakazovala publikáciu Demosthena, Cicera, Sallusta, keďže boli republikáni).

Historické a literárne diela:

* „Historický chválospev na cisárovnú Katarínu II“ (1802),
* „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novgorodu“ (1803; uverejnené v „Bulletine of Europe; historický príbeh“),
* „Poznámka o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ (1811; kritika projektov M. M. Speranského na štátne reformy),
* „Poznámka o moskovských pamiatkach“ (1818; prvý kultúrny a historický sprievodca po Moskve a okolí),
* „Rytier našej doby“ (autobiografický príbeh uverejnený v „Bulletine of Europe“),
* „Moje priznanie“ (príbeh odsudzujúci sekulárne vzdelanie aristokracie),
* "Dejiny ruského štátu" (1816-1829: zv. 1-8 - v rokoch 1816-1817, zv. 9 - v roku 1821, zv. 10-11 - v roku 1824, zv. 12 - v roku 1829; prvé zovšeobecnenie práca o histórii Ruska).

Písmená:

* Listy Karamzina A.F. Malinovského“ (vydané v roku 1860),
* do I.I. Dmitriev (vydaný v roku 1866),
* do N.I. Krivtsova,
* princovi P.A. Vyazemsky (1810-1826, vydaný v roku 1897),
* A.I. Turgenevovi (1806-1826; publikované v roku 1899),
* korešpondencia s cisárom Nikolajom Pavlovičom (vydaná v roku 1906).

články:

* „Historické spomienky a poznámky na ceste k Trojici“ (článok),
* „O moskovskom zemetrasení v roku 1802“ (článok),
* "Poznámky starého obyvateľa Moskvy" (článok),
* "Cestovanie po Moskve" (článok),
* "Ruský starovek" (článok),
* „O ľahkom oblečení módnych krás deviateho - desiateho storočia“ (článok).

Zdroje:

* Ermakova T. Karamzin Nikolaj Michajlovič [Text] / T. Ermakova // Filozofická encyklopédia: v 5 zväzkoch T.2.: Disjunkcia - Komiks / Filozofický ústav Akadémie vied ZSSR; vedecké poradenstvo: A. P. Aleksandrov [a ďalší]. – M.: Sovietska encyklopédia, 1962. – S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolaj Michajlovič [Text] / V. A. Malinin // Ruská filozofia: slovník / spracoval. vyd. M. A. Maslina - M.: Republika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolaj Michajlovič [Text] / I.F filozofická encyklopédia: v 4 zväzkoch T.2.: E – M / Inštitút filozofie Ruska. akad. Sciences, National spoločnosti - vedecký fond; vedecko-ed. rada: V. S. Stepin [a ďalší]. – M.: Mysl, 2001. – S.217 – 218;

Bibliografia

Eseje:

* Eseje. T.1-9. – 4. vyd. – Petrohrad, 1834-1835;
* Preklady. T.1-9. – 3. vyd. – Petrohrad, 1835;
* Listy N. M. Karamzina I. I. Dmitrievovi. – Petrohrad, 1866;
* Niečo o vedách, umení a vzdelávaní. - Odesa, 1880;.
* Listy od ruského cestovateľa. - L., 1987;
* Poznámka k starovekému a novému Rusku. - M., 1991.
* Dejiny ruského štátu, zv. - M, 1993;

Literatúra:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin... - Petrohrad, 1912;
* Eseje o dejinách historickej vedy v ZSSR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 – 87;
* Eseje o histórii ruskej žurnalistiky a kritiky. T. 1. Ch. 5.-L., 1950;
* Belinský V.G. Diela Alexandra Puškina. čl. 2. // Dokončiť práce. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, podľa jeho spisov, listov a recenzií súčasníkov. Časť 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Dejiny ruskej literatúry. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekárski kritici „Dejiny ruského štátu“ N.M. Karamzin // Literárne dedičstvo. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Evolúcia Karamzinovho svetonázoru // Vedecké poznámky Štátnej univerzity v Tartu. – 1957. - Vydanie. 51. – (Zborník Historicko-filologickej fakulty);
* Mordovčenko N.I. Ruská kritika prvej štvrtiny 19. storočia. - M. – L., 1959. – S.17-56;
* Storm G.P. Nové informácie o Puškinovi a Karamzinovi // Izvestija Akadémie vied ZSSR, odd. literatúru a jazyk. – 1960. - T. 19. - Vydanie. 2;
* Predtechenský A.V. Sociálne a politické názory N.M. Karamzin v 90. rokoch 18. storočia // Problémy ruského školstva v literatúre 18. storočia - M.-L., 1961;
* Makogonenko G. Literárna poloha Karamzin v 19. storočí, „Rus. literatúra“, 1962, č. 1, s. 68-106;
* Dejiny filozofie v ZSSR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L.G. Formovanie spoločensko-politických názorov N. M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // tamtiež. - Bd 28. - H. 2.

Archívy:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; OR RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Životopis (Katolícka encyklopédia. EdwART. 2011, K. Yablokov)

Vyrastal v dedine svojho otca, simbirského statkára. Základné vzdelanie získal doma. V rokoch 1773-76 študoval v Simbirsku na internáte Fauvel, potom v rokoch 1780-83 - na internáte prof. Moskovská univerzita v Schadene v Moskve. Počas štúdia navštevoval aj prednášky na Moskovskej univerzite. V roku 1781 vstúpil do služby v Preobraženskom pluku. V roku 1785 sa po svojej rezignácii zblížil so slobodomurárskym kruhom N.I. Novikovej. V tomto období sa formuje svetonázor a literatúra. Názory K. boli výrazne ovplyvnené filozofiou osvietenstva, ako aj tvorbou angl. a nemčine sentimentálnych spisovateľov. Prvá lit. K. skúsenosti sú spojené s Novikovovým časopisom Detské čítanie pre srdce a myseľ, kde v rokoch 1787-90 publikoval svoje početné diela. preklady, ako aj príbeh Eugene a Julia (1789).

V roku 1789 sa K. rozišiel so slobodomurármi. V rokoch 1789-90 cestoval po Západe. Európy, navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko a Anglicko, stretol sa s I. Kantom a I.G. Herder. Dojmy z cesty sa stali základom jeho opusu. Listy ruského cestovateľa (1791-92), v ktorých najmä K. vyjadril svoj postoj k Francúzskej revolúcii, ktorú považoval za jednu z kľúčových udalostí 18. storočia. Obdobie jakobínskej diktatúry (1793-94) ho sklamalo a v republikácii Listov... (1801) príbeh o udalostiach Franza. K. sprevádzal revolúciu komentárom o katastrofálnej povahe každého násilného otrasu pre štát.

Po návrate do Ruska K. vydával moskovský časopis, v ktorom publikoval vlastných umelcov. diela (hlavná časť Listov ruského cestovateľa, poviedky Liodor, Úbohá Líza, Natália, Bojárova dcéra, básne Poézia, Na milosť atď.), ako aj kritické diela. články a literatúra a divadelné recenzie, propagácia estetické princípy rus. sentimentalizmu.

Po nútenom mlčaní za vlády cisára. Paul I. K. opäť pôsobil ako publicista, zdôvodňoval program umierneného konzervativizmu v novom časopise Vestník Evropy. Jeho príbeh bol uverejnený tu. príbeh Marfa Posadnica alebo Dobytie Novgorodu (1803), ktorý potvrdil nevyhnutnosť víťazstva autokracie nad slobodným mestom.

Lit. Veľkú úlohu pri zdokonaľovaní umelca zohrali K. aktivity. vnútorný obraz znamená ľudský svet, vo vývoji ruštiny. lit. Jazyk. najmä raná próza K. ovplyvnil tvorbu V.A. Žukovskij, K.N. Batyushkov, mladý A.S. Puškin.

Od ser. V roku 1790 sa zistil K. záujem o problémy historickej metodológie. Jeden z hlavných K. tézy: „Historik nie je kronikár“, musí sa snažiť pochopiť vnútorné. logika prebiehajúcich udalostí, musí byť „pravdivá“ a žiadne predsudky alebo predstavy nemôžu slúžiť ako ospravedlnenie pre prekrúcanie pravdy. faktov.

V roku 1803 bol K. vymenovaný za dvorného historiografa, po ktorom začal pracovať na svojej kapitule. dielo - Dejiny ruského štátu (1.-8. diel, 1816-17; diel 9. 1821; diel 10.-11. diel 1824; diel 12. diel 1829), ktorý sa stal nielen významným historickým dielom. práce, ale aj veľkým ruským fenoménom. umelca próza a najdôležitejší prameň pre ruštinu. ist. dramaturgia počnúc Puškinovým Borisom Godunovom.

Pri práci na Dejinách ruského štátu K. využil nielen takmer všetky ruské zoznamy, ktoré mal svojho času k dispozícii. kroniky (viac ako 200) a vyd. staroveké ruské pamiatky práv a literatúry, ale aj početné. ručne písané a tlačené západoeurópske. zdrojov. Príbeh o každom období ruských dejín. stavu sprevádza množstvo odkazov a citátov z op. Európsky autorov, nielen tých, ktorí písali o samotnom Rusku (ako Herberstein či Kozma z Prahy), ale aj iných historikov, geografov a kronikárov (od staroveku po súčasnosť K.). Okrem toho História... obsahuje mnohé dôležité pre ruštinu. čitateľ informácií o dejinách Cirkvi (od cirkevných otcov až po cirkevné letopisy Baronia), ako aj citátov z pápežských búl a iných dokumentov Svätej stolice. Jeden z hlavných koncepcie K. tvorby boli historikmi kritizované. pramene v súlade s metódami osvietenských historikov. História... K. prispel k zvýšeniu záujmu o ruské dejiny v rôznych vrstvách ruštiny. spoločnosti. východ. K. koncept sa stal oficiálnym. koncepcia podporovaná štátom. moc.

K. názory vyjadrené v Dejinách ruského štátu sú založené na racionalistickej predstave o chode spoločností. vývoj: dejiny ľudstva sú dejinami globálneho pokroku, ktorého základom je boj rozumu proti omylu, osvietenie proti nevedomosti. Ch. hybnou silou dejín proces K. považoval moc, štát, stotožňujúc dejiny krajiny s dejinami štátu a dejiny štátu s dejinami autokracie.

Rozhodujúcu úlohu v dejinách podľa K. zohrávajú jednotlivci („História je posvätná kniha kráľov a národov“). Psychologická analýza historických činov. osobnosti je pre K. hlavné. spôsob vysvetľovania histórie. diania. Účelom dejín je podľa K. regulovať spoločnosti. a kult. činnosti ľudí. Ch. inštitúcia na udržiavanie poriadku v Rusku je autokracia, posilnenie monarchickej moci v štáte umožňuje udržiavať kult. a ist. hodnoty. Cirkev musí spolupracovať s autoritami, ale nie sa im podriaďovať, pretože to vedie k oslabeniu autority Cirkvi a viery v štát a devalvácii rel. hodnoty - k zničeniu monarchie. Oblasti pôsobenia štátu a cirkvi sa v K. chápaní nemôžu prelínať, ale v záujme zachovania jednoty štátu je potrebné spojiť ich úsilie.

K. bol zástancom rel. tolerancie sa však podľa jeho názoru musí každá krajina držať svojho zvoleného náboženstva, preto je v Rusku dôležité zachovávať a podporovať pravoslávie. cirkvi. K. považoval katolícku cirkev za neustáleho nepriateľa Ruska, ktorý sa snažil „zasadiť“ novú vieru. Podľa jeho názoru kontakty s katolíckou cirkvou kultu len uškodili. identitu Ruska. Najväčšia kritika K. podroboval najmä jezuitom zasahovaniu do vnútorných záležitostí. Ruská politika v čase problémov. XVII storočia

V rokoch 1810-11 zostavil K. poznámku o starom a novom Rusku, kde z konzervatívnej pozície kritizoval vnútorné pomery. a ext. vyrásť politiky, najmä vládnych projektov. premeny M.M. Speransky. V poznámke... K. sa vzdialil od svojich počiatočných názorov na históriu. ľudského rozvoja, tvrdiac, že existuje zvláštnym spôsobom rozvoj charakteristický pre každý národ.

Diela: Diela. Petrohrad, 1848. 3 zv.; Eseje. L., 1984. 2 zv.; Kompletná zbierka básní. M.-L., 1966; História ruskej vlády. Petrohrad, 1842-44. 4 knihy; Listy od ruského cestovateľa. L., 1984; História ruskej vlády. M., 1989-98. 6 zväzkov (edícia nedokončená); Poznámka o starom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch. M., 1991.

Literatúra: Pogodin M.P. Nikolaj Michajlovič Karamzin podľa jeho spisov, listov a recenzií súčasníkov. M., 1866, 2 hodiny; Eidelman N.Ya. Posledný kronikár. M., 1983; Osetrov E.I. Tri životy Karamzina. M., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Cez „duševné hrádze“. M., 1986; Kozlov V.P. „História ruského štátu“ N.M. Karamzin v hodnoteniach svojich súčasníkov. M., 1989; Lotman Yu.M. Stvorenie Karamzina. M., 1997.

O niektorých Puškinových odkazoch na žurnalistiku a prózu N.M. Karamzin (L.A. Mesenyashina (Čeljabinsk))

Keď už hovoríme o prínose N.M. Karamzin do ruskej kultúry, Yu.M. Lotman poznamenáva, že okrem iného N.M. Karamzin vytvoril „dve ďalšie dôležité postavy v dejinách kultúry: Ruský čitateľ a Ruský čitateľ“ [Lotman, Yu.M. Stvorenie Karamzina [Text] / Yu.M. Lotman. – M.: Kniha, 1987. S. 316]. Zároveň, keď sa pozrieme na učebnicu ruského čítania, ako je „Eugene Onegin“, niekedy si všimneme, že modernému ruskému čitateľovi chýba presná „kvalifikácia na čítanie“. Je to o v prvom rade o schopnosti vidieť intertextové súvislosti románu. Takmer všetci výskumníci Puškinovej práce poukázali na dôležitosť úlohy „slova niekoho iného“ v románe „Eugene Onegin“. Yu.M. Lotman, ktorý podrobne klasifikoval formy prezentácie „mimozemskej reči“ v „Eugene Onegin“, poznamenáva s odkazom na diela Z.G. Mintz, G. Levinton a ďalší, že „citáty a reminiscencie tvoria jeden z hlavných štruktúrotvorných prvkov v samotnej štruktúre rozprávania románu v Puškinových básňach“ [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin „Eugene Onegin“ [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – Petrohrad: Art-SPB, 1995. S. 414]. Medzi rôznorodé funkcie citátov od Yu.M. Lotman venuje osobitnú pozornosť tzv. „skryté citáty“, ktorých stotožnenie „nedosahuje grafika a typografické znaky, ale stotožnenie niektorých miest v Oneginovom texte s textami uloženými v pamäti čitateľov“ [Tamtiež]. Takéto „skryté citácie“ v jazyku modernej teórie reklamy vykonávajú „segmentáciu publika“ s „viacstupňovým systémom priblíženia čitateľa k textu“ [Tamtiež]. A ďalej: „...Citácie, aktualizujúce určité mimotextové súvislosti, vytvárajú určitý „obraz publika“ daného textu, ktorý nepriamo charakterizuje samotný text“ [Tamtiež, s. 416]. Množstvo vlastných mien (Yu.M. Lotman ich počíta asi 150) „básnikov, umelcov, kultúrnych osobností, politikov, historické postavy, ako aj názvy umeleckých diel a mená literárnych hrdinov„(tamže) mení román na v určitom zmysle, do malých rozhovorov o spoločných známych („Onegin – „môj dobrý priateľ“).

Zvláštna pozornosť Yu.M. Lotman venuje pozornosť prelínaniu Puškinovho románu a textov N.M. Karamzin, poukazujúc najmä na to, že najbližšie ku kolízii „Matka Tatiany Lariny – „Vnuk“ („Strážny seržant“) – Dmitrij Larin“ je situácia z „Rytier našej doby“ od N. M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin „Eugene Onegin“ [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – Petrohrad: Art-SPB, 1995. S. 391 – 762]. Okrem toho je v tomto kontexte prekvapujúce, že výskumníci si nevšimli ešte ďalší „skrytý citát“ alebo skôr narážku v strofe XXX druhej kapitoly „Eugena Onegina“. Pod narážkou, po A.S. Evseev, budeme chápať „odkaz na predtým známy fakt, braný vo svojej individualite (protosystém), sprevádzaný paradigmatickým prírastkom metasystému“ (semiotický systém obsahujúci predstaviteľa narážky) [Evseev, A. S. Fundamentals of the theory of allusion [Text]: abstrakt. dis. ...sladkosti. Philol. Vedy: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergejevič. – Moskva, 1990. S. 3].

Pripomeňme, že charakterizujúc známy liberalizmus Tatianiných rodičov vo vzťahu k jej čitateľskému krúžku, Puškin ho motivoval najmä tým, že Tatianina matka „bola blázon do samotnej Richardsonovej“. A potom nasleduje učebnica:

„Richardsona milovala
Nie preto, že som to čítal
Nie kvôli Grandisonovi
Mala radšej Lovelace...“

Sám A.S Pushkin v poznámke k týmto riadkom uvádza: „Grandison a Lovelace, hrdinovia dvoch slávnych románov“ [Pushkin, A.S. Vybrané diela [Text]: v 2 zväzkoch / A.S. Puškin. – M.: Beletria, 1980. - T.2. str. 154]. V nemenej učebnici „Komentár k románu „Eugene Onegin“ od Yu M. Lotmana sa v poznámkach k tejto strofe okrem vyššie uvedenej Puškinovej poznámky pridáva: „Prvý je hrdina bezúhonnej cnosti, druhý - zákerného, ale očarujúceho zla. Ich mená sa stali domácimi“ [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puškin „Eugene Onegin“ [Text] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puškin. – Petrohrad: Art-SPB, 1995. S. 605].

Skúposť takéhoto komentára by bola úplne oprávnená, keby bolo možné zabudnúť na „segmentovú úlohu“ narážok v tomto románe. Podľa klasifikácie Yu.M. Lotman, jeden z tých čitateľov, ktorí dokážu „porovnať citát v Puškinovom texte s určitým externým textom a extrahovať významy vyplývajúce z tohto porovnania“ [Ibid. S. 414], len ten najužší, najpriateľskejší okruh pozná „domácu sémantiku“ toho či onoho citátu.

Aby sme správne pochopili toto štvorveršie, Puškinovi súčasníci vôbec nemuseli byť súčasťou toho najužšieho kruhu. Stačilo sa s ním zhodovať, pokiaľ ide o čítanie, a na to stačilo poznať texty „Richardson a Rousseau“, po prvé a N. M. Karamzin, po druhé. Pretože každý, kto spĺňa tieto podmienky, si v tomto štvorverší ľahko všimne polemickú, no takmer doslovnú citáciu úryvku „Listy ruského cestovateľa“. Takže v liste označenom „Londýn, júl ... 1790“ N.M. Karamzin opisuje isté dievča Jenny, slúžku v izbách, kde sa zdržiaval hrdina „Listy“, ktorej sa podarilo povedať „ tajná história jej srdce“: „O ôsmej ráno mi prináša čaj so sušienkami a rozpráva so mnou o Fieldingových a Richardsonových románoch. Jej vkus je zvláštny: napríklad Lovelace sa jej zdá neporovnateľne prívetivejšia ako Grandison“... Také sú londýnske chyžné!" [Karamzin, N.M. Rytier našej doby [Text]: Poézia, próza. Žurnalistika / N.M. Karamzin. – M.: Parad, 2007. S. 520].

O tom, že nejde o náhodu, svedčí aj ďalšia významná okolnosť. Pripomeňme, že tomuto štvorveršiemu u Puškina predchádza strofa

„[Tatyana] mala už od začiatku rada romány;
Všetko jej nahradili...“

Pre našich súčasníkov táto charakteristika znamená iba hrdinkinu celkom chvályhodnú lásku k čítaniu. Pushkin medzitým zdôrazňuje, že nejde o lásku k čítaniu všeobecne, ale konkrétne k čítaniu románov, čo nie je to isté. Na to, že láska k čítaniu románov zo strany mladých vznešená panna nie je v žiadnom prípade jednoznačne pozitívnou charakteristikou, o čom svedčí veľmi príznačná pasáž z článku N.M. Karamzin „O obchode s knihami a láske k čítaniu v Rusku“ (1802): „Márne sa domnievať, že romány môžu byť škodlivé pre srdce...“ [Tamtiež. S. 769], „Jedným slovom je dobré, že naša verejnosť číta romány!“ [Tamtiež str. 770]. Samotná potreba tohto druhu argumentácie naznačuje prítomnosť v verejný názor presne opačné presvedčenie, a nie je neopodstatnené, vzhľadom na témy a samotný jazyk európskych románov osvietenstva. Koniec koncov, aj pri najhorlivejšej obhajobe románov N.M. Karamzin nikde netvrdí, že toto čítanie je najvhodnejšie pre mladé dievčatá, pretože ich „osvietenie“ v niektorých oblastiach, aspoň v očiach vtedajšej ruskej spoločnosti, hraničilo s priamou korupciou. A skutočnosť, že Pushkin nazýva ďalší zväzok románu umiestnený pod Tatianiným vankúšom „tajným“, nie je náhodná.

Je pravda, že Puškin zdôrazňuje, že nebolo potrebné, aby Tatyana skrývala „tajný zväzok“, pretože jej otec, „jednoduchý a milý pán“, „považoval knihy za prázdnu hračku“ a jeho manželka napriek všetkým jej predchádzajúcim sťažnostiam a ako dievča som čítala menej ako anglická slúžka.

Objav Karamzinových línií, na ktoré nás odkazuje Puškinova sloha XXX, teda pridáva nový jasný odtieň chápaniu tohto románu ako celku. Obraz „osvietenej ruskej dámy“ vo všeobecnosti a najmä postoj autora k nemu sa nám stáva jasnejším. V tomto kontexte dostáva obraz Tatiany aj nové farby. Ak Tatyana vyrastá v takejto rodine, potom je skutočne mimoriadna osoba. Na druhej strane, práve v takejto rodine môže „osvietená“ (príliš osvietená?) slečna zostať „ruskou dušou“. Okamžite nám je jasné, že riadky z jej listu: „Predstavte si: som tu sám ...“ nie sú len romantickým klišé, ale aj krutou realitou a samotný list nie je len ochotou nasledovať romantiku. precedensy, ale aj zúfalý čin zameraný na hľadanie blízka duša MIMO kruh načrtnutý vopred určeným vzorom.

Vidíme teda, že Puškinov román je skutočne holistický umelecký systém, každý jeho prvok „funguje“ pre konečný plán, intertextualita románu je najdôležitejšou zložkou tohto systému, a preto by sa nemalo prehliadnuť ani jedno z intertextuálnych spojení románu. Riziko straty pochopenia týchto vzťahov sa zároveň zvyšuje so zväčšujúcim sa časovým odstupom medzi autorom a čitateľom, takže obnovenie intertextuality Puškinovho románu zostáva naliehavou úlohou.

Životopis (K.V. Ryzhov)

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil v decembri 1766 v dedine Michajlovka v provincii Simbirsk v rodine šľachtica strednej triedy. Vzdelanie získal doma a v súkromných internátoch. V roku 1783 odišiel mladý Karamzin do Petrohradu, kde istý čas slúžil ako práporčík Preobraženského gardového pluku. Vojenská služba ho však príliš nezaujímala. V roku 1784, keď sa dozvedel o smrti svojho otca, odišiel do dôchodku, usadil sa v Moskve a bezhlavo sa vrhol do literárneho života. Jeho centrom bol v tom čase známy knižný vydavateľ Novikov. Napriek svojej mladosti sa Karamzin čoskoro stal jedným z jeho najaktívnejších spolupracovníkov a tvrdo pracoval na prekladoch.

Karamzin, ktorý neustále čítal a prekladal európske klasiky, vášnivo sníval o tom, že sám navštívi Európu. Jeho želanie sa splnilo v roku 1789. Nasporené peniaze odišiel do zahraničia a takmer rok a pol cestoval po rôznych krajinách. Táto púť do kultúrnych centier Európy mala veľký význam pri formovaní Karamzina ako spisovateľa. Do Moskvy sa vrátil s mnohými plánmi. V prvom rade založil „Moskovský žurnál“, pomocou ktorého mal v úmysle oboznámiť svojich krajanov s ruskou a zahraničnou literatúrou, vštepiť chuť najlepším ukážkam poézie a prózy, predkladať „kritické recenzie“ vydaných kníh, reportáž o divadelných premiérach a všetkom ostatnom, čo súvisí s literárnym životom v Rusku a Európe. Prvé číslo vyšlo v januári 1791. Obsahovalo začiatok „Listov ruského cestovateľa“, napísaných na základe dojmov zo zahraničnej cesty a predstavovali najzaujímavejší cestovný denník vo forme správ priateľom. Toto dielo malo obrovský úspech medzi čitateľskou verejnosťou, ktorá obdivovala nielen fascinujúci opis života európske národy, ale aj v ľahkom, príjemnom štýle autorky. Pred Karamzinom panovala v ruskej spoločnosti silná viera, že knihy sa píšu a vydávajú len pre „vedcov“, a preto by ich obsah mal byť čo najdôležitejší a najpraktickejší. V skutočnosti to viedlo k tomu, že próza sa ukázala byť ťažká a nudná a jej jazyk - ťažkopádny a veľkolepý. Mnohé staroslovienske slová, ktoré sa už dávno nepoužívali, sa naďalej používali v beletrii. Karamzin bol prvým z ruských prozaikov, ktorý zmenil tón svojich diel zo slávnostného a poučného na úprimne pozývajúci. Úplne opustil aj pompézny, okázalý štýl a začal používať živý a prirodzený jazyk, blízky hovorovej reči. Namiesto hutných slovanstiev odvážne uviedol do literárneho obehu mnohé nové prevzaté slová, ktoré predtým používali len v ústnej reči európske vzdelanci. Bola to reforma obrovského významu - dalo by sa povedať, že náš moderný literárny jazyk sa prvýkrát objavil na stránkach Karamzinovho časopisu. Komplexne a zaujímavo napísaná, úspešne navodila chuť čítania a stala sa publikáciou, okolo ktorej sa prvýkrát zjednotila čitateľská verejnosť. „Moskvaský denník“ sa stal významným fenoménom z mnohých iných dôvodov. Okrem vlastných diel a diel slávnych ruských spisovateľov Karamzin okrem kritickej analýzy diel, ktoré mal každý na očiach, zahrnul rozsiahle a podrobné články o slávnych európskych klasikoch: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Sterne, Richardson. Stal sa tiež zakladateľom divadelnej kritiky. Analýza hier, inscenácií, hereckých výkonov - to všetko bola v ruských periodikách neslýchaná inovácia. Podľa Belinského bol Karamzin prvým, kto dal ruskej verejnosti pravdivé čítanie časopisov. Navyše všade a vo všetkom bol nielen transformátorom, ale aj tvorcom.

V nasledujúcich číslach časopisu Karamzin uverejnil okrem „Listov“, článkov a prekladov aj niekoľko svojich básní a v júlovom vydaní príbeh „Chudák Liza“. Toto drobné dielo, ktoré zabralo len niekoľko strán, sa stalo skutočným objavom pre našu mladú literatúru a bolo prvým uznávaným dielom ruského sentimentalizmu. Život ľudského srdca, ktorý sa tak živo odvíja pred čitateľmi po prvý raz, bol pre mnohých z nich ohromujúcim odhalením. Jednoduchý a vo všeobecnosti nekomplikovaný milostný príbeh jednoduchého dievčaťa pre bohatého a márnomyseľného šľachtica, ktorý sa skončil ňou tragickej smrti, doslova šokovala svojich súčasníkov, ktorí ju čítali až do zabudnutia. Pri pohľade z výšin našej súčasnej literárnej skúsenosti, po Puškinovi, Dostojevskom, Tolstom a Turgenevovi, samozrejme nemôžeme nevidieť mnohé nedostatky tohto príbehu – jeho domýšľavosť, prílišnú exaltovanosť a plačlivosť. Je však dôležité poznamenať, že práve tu sa po prvý raz v ruskej literatúre uskutočnilo objavenie ľudského duchovného sveta. Bol to ešte plachý, hmlistý a naivný svet, no vznikol a celý ďalší chod našej literatúry sa uberal v smere jeho chápania. Karamzinova inovácia sa prejavila aj v inej oblasti: v roku 1792 publikoval jeden z prvých ruských historických príbehov „Natália, Boyarova dcéra“, ktorý slúži ako most z „Listov ruského cestovateľa“ a „Chudobnej Lízy“ ku Karamzinovej neskoršie diela „Marfa“ a „História ruského štátu“. Dej „Natálie“, ktorý sa odohráva na pozadí historickej situácie z čias cára Alexeja Michajloviča, sa vyznačuje romantickou dojemnosťou. Má všetko – náhlu lásku, tajnú svadbu, útek, hľadanie, návrat a šťastný život k náhrobku.

V roku 1792 Karamzin prestal vydávať časopis a odišiel z Moskvy do dediny. K žurnalistike sa opäť vrátil až v roku 1802, keď začal vydávať Bulletin of Europe. Od prvých vydaní sa tento časopis stal najpopulárnejším periodikom v Rusku. Počet jeho predplatiteľov za niekoľko mesiacov presiahol 1 000 ľudí - v tom čase veľmi pôsobivé číslo. Rozsah problémov, ktorým sa časopis venoval, bol veľmi významný. Okrem literárnych a historických článkov Karamzin publikoval vo svojom „Vestniku“ politické recenzie, rôzne informácie, správy z oblasti vedy, umenia a vzdelávania, ako aj zábavné diela krásnej literatúry. V roku 1803 publikoval svoj najlepší historický príbeh „Martha Posadnica alebo dobytie Novagorodu“, ktorý rozprával o veľkej dráme mesta pokoreného ruskou autokraciou, o slobode a vzbure, o silnej a mocnej žene, ktorej veľkosť bola odhalená v najťažších dňoch svojho života. V tejto veci kreatívnym spôsobom Karamzina dosiahla klasickú zrelosť. Štýl „Marfa“ je jasný, zdržanlivý a prísny. Nie je tu ani stopa po plačlivosti a nežnosti „úbohej Lisy“. Príhovory hrdinov sú plné dôstojnosti a jednoduchosti, každé slovo je závažné a zmysluplné. Je tiež dôležité zdôrazniť, že ruský starovek tu už nebol len pozadím, ako v „Natálii“, ale sám bol predmetom pochopenia a zobrazenia. Bolo vidieť, že autor dlhé roky premyslene študoval históriu a hlboko pociťoval jej tragický, rozporuplný priebeh.

V skutočnosti z mnohých listov a zmienok o Karamzinovi je známe, že na prelome storočí ho ruská antika čoraz viac vťahovala do svojich hlbín. S nadšením čítal kroniky a antické akty, získaval a študoval vzácne rukopisy. Na jeseň roku 1803 sa Karamzin konečne rozhodol vziať na seba veľké bremeno - začať písať prácu o ruskej histórii. Táto úloha je už dávno hotová. Do začiatku 19. stor. Rusko zostalo azda jedinou európskou krajinou, ktorá ešte stále nemala kompletnú tlačenú a verejne dostupnú správu o svojej histórii. Samozrejme, existovali kroniky, ale tie mohli čítať len odborníci. Okrem toho väčšina z nich zoznamy kroník zostali nepublikované. Tak isto mnohé historické dokumenty roztrúsené v archívoch a súkromných zbierkach zostali mimo hraníc vedeckého obehu a boli úplne neprístupné nielen čitateľskej verejnosti, ale ani historikom. Karamzin musel dať dokopy celý tento zložitý a heterogénny materiál, kriticky ho pochopiť a prezentovať jednoduchým spôsobom. moderný jazyk. Dobre pochopil, že plánovaný obchod si bude vyžadovať mnoho rokov výskumu a úplného sústredenia, požiadal cisára o finančnú podporu. V októbri 1803 Alexander I. vymenoval Karamzina do funkcie historiografa špeciálne vytvorenej pre neho, čo mu umožnilo voľný prístup ku všetkým Ruské archívy a knižnice. Rovnakým dekrétom mal nárok na ročný dôchodok dvetisíc rubľov. Hoci „Vestnik Evropy“ dal Karamzinovi trikrát viac, bez váhania sa s ním rozlúčil a úplne sa venoval práci na svojich „Históriách ruského štátu“. Podľa princa Vjazemského odvtedy „zložil kláštorné sľuby ako historik“. Sociálna interakcia sa skončila: Karamzin sa prestal objavovať v obývačkách a zbavil sa mnohých, ktorí nie sú zbavení príjemných, ale otravných známych. Jeho život teraz plynul v knižniciach, medzi policami a regálmi. Karamzin zaobchádzal so svojou prácou s najväčšou svedomitosťou. Zostavoval hory výpiskov, čítal katalógy, prezeral knihy a posielal dopytovacie listy do všetkých kútov sveta. Objem materiálu, ktorý zobral a prezrel, bol obrovský. Dá sa s istotou povedať, že nikto pred Karamzinom sa nikdy tak hlboko neponoril do ducha a prvkov ruských dejín.

Cieľ, ktorý si historik stanovil, bol zložitý a do značnej miery protichodný. Nemusel len napísať rozsiahlu vedeckú prácu, usilovne skúmajúcu každú uvažovanú epochu, jeho cieľom bolo vytvoriť národné, spoločensky významné dielo, ktoré by si na pochopenie nevyžadovalo špeciálnu prípravu. Inými slovami, nemala to byť suchá monografia, ale vysoko umelecká literárne dielo, určený pre širokú verejnosť. Karamzin veľa pracoval na štýle a štýle „Histórie“, na umeleckom spracovaní obrazov. Bez toho, aby k dokumentom, ktoré preniesol, čokoľvek pridal, rozjasnil ich suchosť svojimi horúcimi emotívnymi komentármi. Výsledkom bolo, že z jeho pera vyšlo jasné a bohaté dielo, ktoré nemohlo nechať žiadneho čitateľa ľahostajným. Sám Karamzin raz nazval svoju prácu „ historická báseň" A vlastne, čo sa týka sily štýlu, zábavnosti príbehu a zvukovosti jazyka, ide nepochybne o najlepší výtvor ruskej prózy prvej štvrtiny 19. storočia.

Pri tom všetkom však „História“ zostala v plnom zmysle „historickým“ dielom, hoci sa to podarilo na úkor jej celkovej harmónie. Túžba spojiť jednoduchosť prezentácie s jej dôkladnosťou prinútila Karamzina poskytnúť takmer každú frázu osobitnou poznámkou. Do týchto poznámok „skryl“ obrovské množstvo rozsiahlych úryvkov, citácií z prameňov, parafráz dokumentov a polemik s dielami svojich predchodcov. Výsledkom je, že „Poznámky“ majú v skutočnosti rovnaký objem ako hlavný text. Sám autor si dobre uvedomoval nenormálnosť tohto. V predslove priznal: „Mnoho poznámok a úryvkov, ktoré som si urobil, ma desí...“ Nevedel však prísť na iný spôsob, ako čitateľovi predstaviť množstvo cenného historického materiálu. Karamzinove „histórie“ sú teda rozdelené na dve časti – „umelecké“, určené na ľahké čítanie a „vedecké“ – na premyslené a hĺbkové štúdium histórie.

Práca na „Dejinách ruského štátu“ zabrala posledných 23 rokov Karamzinovho života. V roku 1816 odviezol prvých osem zväzkov svojho diela do Petrohradu. Na jar roku 1817 sa „História“ začala tlačiť naraz v troch tlačiarňach - vojenskej, senátnej a lekárskej. Úprava dôkazov však zabrala veľa času. Prvých osem zväzkov sa objavilo v predaji až začiatkom roku 1818 a vyvolalo nebývalý rozruch. Ani jedno dielo od Karamzina predtým nedosiahlo taký ohromujúci úspech. Koncom februára bolo prvé vydanie už vypredané. „Všetci,“ pripomenul Pushkin, „dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľali čítať históriu svojej vlasti, ktorá im bola doteraz neznáma. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus. Chvíľu sa o ničom inom nerozprávali...“

Odvtedy sa každý nový zväzok Dejín stal spoločenskou a kultúrnou udalosťou. 9. zväzok, venovaný opisu éry Grozného, vyšiel v roku 1821 a na jeho súčasníkov urobil ohlušujúci dojem. Tyrania krutého kráľa a hrôzy oprichniny tu boli opísané s takou epickou silou, že čitatelia jednoducho nenachádzali slová, ktorými by vyjadrili svoje pocity. Slávny básnik a budúci decembrista Kondraty Ryleev v jednom zo svojich listov napísal: „No, Grozny! Nuž, Karamzin! Neviem, čomu by som mal byť viac prekvapený, či tyranii Jána alebo daru nášho Tacita." 10. a 11. zväzok vyšiel v roku 1824. Obdobie nepokojov v nich opísané v súvislosti s nedávno prežitou francúzskou inváziou a požiarom Moskvy bolo mimoriadne zaujímavé pre samotného Karamzina aj jeho súčasníkov. Mnohí, nie bezdôvodne, považovali túto časť „Histórie“ za mimoriadne úspešnú a silnú. Posledný 12. diel (autor sa chystal dokončiť svoju „Históriu“ nástupom Michaila Romanova) Karamzin napísal, keď už bol vážne chorý. Nestihol to dokončiť.

Veľký spisovateľ a historik zomrel v máji 1826.

Životopis (sk.wikipedia.org)

Čestný člen Ríšskej akadémie vied (1818), riadny člen Ríšskej ruskej akadémie (1818). Tvorca „Dejiny ruského štátu“ (zväzky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvých zovšeobecňujúcich prác o histórii Ruska. Redaktor Moskovského denníka (1791-1792) a Vestníka Európy (1802-1803).

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 1. (12. decembra) 1766 neďaleko Simbirska. Vyrastal na panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), priemerného simbirského šľachtica. Získal domáce vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátnej školy profesora Moskovskej univerzity I. M. Schadena. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky I. G. Schwartza na univerzite.

Začiatok kariéry

V roku 1783 na naliehanie svojho otca vstúpil do služby v petrohradskom gardovom pluku, ale čoskoro odišiel do dôchodku. Prvé literárne pokusy sa datujú od jeho vojenskej služby. Po odchode do dôchodku žil nejaký čas v Simbirsku a potom v Moskve. Počas pobytu v Simbirsku vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatej koruny a po príchode do Moskvy na štyri roky (1785-1789) bol členom Priateľskej vedeckej spoločnosti.

V Moskve sa Karamzin stretol so spisovateľmi a spisovateľmi: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov a podieľal sa na vydaní prvého ruského časopisu pre deti - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“.

Výlet do Európy V rokoch 1789-1790 podnikol cestu do Európy, počas ktorej navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu a bol v Paríži počas veľkej francúzskej revolúcie. V dôsledku tejto cesty boli napísané slávne „Listy ruského cestovateľa“, ktorých uverejnenie okamžite urobilo z Karamzina slávneho spisovateľa. Niektorí filológovia sa domnievajú, že moderná ruská literatúra pochádza z tejto knihy. Odvtedy je považovaný za jednu z jeho hlavných postáv.

Návrat a život v Rusku

Po návrate z cesty do Európy sa Karamzin usadil v Moskve a začal svoju činnosť ako profesionálny spisovateľ a novinár, pričom začal vydávať Moskovský žurnál 1791-1792 (prvý ruský literárny časopis, v ktorom sa okrem iných diel Karamzina objavil sa príbeh „The Poor One“, ktorý posilnil jeho slávu Liza“), potom vydal množstvo zbierok a almanachov: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje drobnosti“, vďaka ktorým bol sentimentalizmus hlavným literárne hnutie v Rusku a Karamzin jeho uznávaný vodca.

Cisár Alexander I. osobným dekrétom z 31. októbra 1803 udelil titul historiograf Nikolajovi Michajlovičovi Karamzinovi; Do hodnosti bolo súčasne pridaných 2 000 rubľov. ročný plat. Titul historiografa v Rusku nebol po Karamzinovej smrti obnovený.

„Poznámka o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ tiež zohrala úlohu náčrtu pre ďalšiu obrovskú prácu Nikolaja Michajloviča o ruských dejinách. Vo februári 1818 vydal Karamzin prvých osem zväzkov „Histórie ruského štátu“, z ktorých sa tritisíc kópií vypredalo za mesiac. V nasledujúcich rokoch boli vydané ďalšie tri zväzky „Histórie“ a objavilo sa niekoľko jej prekladov do hlavných európskych jazykov. Pokrytie ruského historického procesu zblížilo Karamzina s dvorom a cárom, ktorý ho usadil v jeho blízkosti v Carskom Sele. Politické názory Karamzin sa vyvíjal postupne a ku koncu života bol neochvejným zástancom absolútnej monarchie.

Po jeho smrti vyšiel nedokončený XII zväzok.

Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade). Jeho smrť bola dôsledkom prechladnutia, ktoré sa nakazilo 14. decembra 1825. V tento deň bol Karamzin na Senátnom námestí [zdroj neuvedený 70 dní]

Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Karamzin - spisovateľ

„Karamzinov vplyv na literatúru možno porovnať s vplyvom Kataríny na spoločnosť: urobil literatúru humánnou,“ napísal A. I. Herzen.

Sentimentalizmus

Karamzinova publikácia „Listy ruského cestovateľa“ (1791-1792) a príbeh „Chudák Liza“ (1792; samostatná publikácia 1796) ohlásili éru sentimentalizmu v Rusku.
Líza bola prekvapená, odvážila sa pozrieť na mladíka, ešte viac sa začervenala a s pohľadom do zeme mu povedala, že rubeľ si nevezme.
- Prečo?
- Nepotrebujem nič extra.
- Myslím, že krásne konvalinky, natrhané rukami krásneho dievčaťa, stoja za rubeľ. Keď to neberiete, tu je vašich päť kopejok. Chcel by som od teba vždy kupovať kvety; Bol by som rád, keby si ich roztrhal len kvôli mne.

Sentimentalizmus vyhlásil za dominantu „ľudskej prirodzenosti“ cit, nie rozum, čím sa odlišoval od klasicizmu. Sentimentalizmus veril, že ideálom ľudskej činnosti nie je „rozumná“ reorganizácia sveta, ale uvoľnenie a zlepšenie „prirodzených“ pocitov. Jeho hrdina je viac individualizovaný, jeho vnútorný svet je obohatený o schopnosť vcítiť sa a citlivo reagovať na to, čo sa okolo neho deje.

Vydanie týchto diel malo medzi čitateľmi v tom čase veľký úspech; Karamzinov sentimentalizmus mal veľký vplyv na vývoj ruskej literatúry: inšpiroval [zdroj neuvedený 78 dní], vrátane romantizmu Žukovského a diela Puškina.

Karamzinova poézia

Karamzinova poézia, ktorá sa rozvíjala v hlavnom prúde európskeho sentimentalizmu, sa radikálne líšila od tradičnej poézie svojej doby, vychovanej na ódach Lomonosova a Deržavina. Najvýraznejšie rozdiely boli tieto:

Karamzina nezaujíma vonkajší, fyzický svet, ale vnútorný, duchovný svet človeka. Jeho básne hovoria „jazykom srdca“, nie mysle. Predmetom Karamzinovej poézie je „ jednoduchý život“, a na jej opis používa jednoduché básnické formy – chudobné rýmy, vyhýba sa množstvu metafor a iných trópov tak populárnych v básňach jeho predchodcov.
"Kto je tvoj drahý?"
Hanbím; naozaj ma to bolí
Odhaľuje sa zvláštnosť mojich pocitov
A buďte terčom vtipov.
Srdce si nemôže slobodne vybrať!...
Čo na to povedať? Ona...ona.
Oh! nie je vôbec dôležité
A talenty za vami
Nemá žiadne;
…
(The Strangeness of Love, or Insomnia (1793))

Ďalším rozdielom medzi Karamzinovou poetikou je, že svet je pre neho zásadne nepoznateľný, básnik uznáva existenciu rôznych uhlov pohľadu na tú istú tému:
Jeden hlas
V hrobe je hrôza, zima a tma!
Vetry tu vyjú, rakvy sa trasú,
Biele kosti klepú.
Ďalší hlas
Ticho v hrobe, mäkké, pokojné.
Fúkajú tu vetry; podvaly sú v pohode;
Rastú bylinky a kvety.
(Cintorín (1792))

Diela Karamzina

* „Eugene a Julia“, príbeh (1789)
* „Listy ruského cestovateľa“ (1791-1792)
* „Chudák Liza“, príbeh (1792)
* Príbeh „Natalia, boyarova dcéra“ (1792)
* « Krásna princezná A šťastná carla"(1792)
* "Sierra Morena", príbeh (1793)
* "Ostrov Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* Príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“ (1802)
* „Moje priznanie“, list vydavateľovi časopisu (1802)
* "Citlivý a chladný" (1803)
* "Rytier našej doby" (1803)
* "jeseň"

Karamzinova jazyková reforma

Rozhodujúci vplyv na vývoj ruštiny mala Karamzinova próza a poézia spisovný jazyk. Karamzin zámerne odmietol používať cirkevnoslovanskú slovnú zásobu a gramatiku, jazyk svojich diel priviedol do každodenného jazyka svojej doby a ako vzor použil gramatiku a syntax francúzskeho jazyka.

Karamzin zaviedol do ruského jazyka veľa nových slov - ako neologizmy („charita“, „láska“, „slobodomyseľnosť“, „príťažlivosť“, „zodpovednosť“, „podozrievavosť“, „priemysel“, „rafinácia“, „prvotriedny“ , „humánny“ “) a barbarstvo („chodník“, „kočiar“). Bol tiež jedným z prvých, ktorí použili písmeno E.

Zmeny v jazyku, ktoré navrhol Karamzin, vyvolali v roku 1810 vášnivú polemiku. Spisovateľ A. S. Shishkov s pomocou Derzhavina založil v roku 1811 spoločnosť „Rozhovor milovníkov ruského slova“, ktorej účelom bolo propagovať „starý“ jazyk, ako aj kritizovať Karamzina, Žukovského a ich nasledovníkov. Ako odpoveď vznikla v roku 1815 literárnej spoločnosti"Arzamas", ktorý ironizoval autorov "Conversation" a parodoval ich diela. Členmi spoločnosti sa stali mnohí básnici novej generácie, vrátane Batyushkova, Vyazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literárne víťazstvo „Arzamas“ nad „Besedou“ posilnilo víťazstvo jazykových zmien, ktoré zaviedol Karamzin.

Napriek tomu sa Karamzin neskôr zblížil so Šiškovom a vďaka jeho pomoci bol Karamzin v roku 1818 zvolený za člena Ruskej akadémie.

Karamzin - historik

Karamzin sa začal zaujímať o históriu v polovici 90. rokov 18. storočia. Napísal príbeh na historickú tému - „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“ (publikovaný v roku 1803). V tom istom roku bol dekrétom Alexandra I. vymenovaný do funkcie historiografa a až do konca svojho života sa zaoberal písaním „Dejín ruského štátu“, čím prakticky prestal pôsobiť ako novinár a spisovateľ. .

Karamzinova „História“ nebola prvým opisom histórie Ruska, pred ním boli diela V. N. Tatishcheva a M. M. Bol to však Karamzin, ktorý otvoril dejiny Ruska širokej vzdelanej verejnosti. Podľa A.S. Puškina „Všetci, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľali čítať históriu svojej vlasti, ktorú doteraz nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus. Táto práca tiež vyvolala vlnu napodobenín a kontrastov (napríklad „História ruského ľudu“ od N. A. Polevoya)

Karamzin vo svojej tvorbe vystupoval viac ako spisovateľ než historik – pri opise historických faktov mu záležalo na kráse jazyka, najmenej zo všetkého sa snažil vyvodiť závery z udalostí, ktoré opísal. Napriek tomu majú jeho komentáre, ktoré obsahujú veľa úryvkov z rukopisov, väčšinou prvýkrát publikovaných Karamzinom, vysokú vedeckú hodnotu. Niektoré z týchto rukopisov už neexistujú.

V slávnom epigrame, ktorého autorstvo sa pripisuje A. S. Puškinovi, je Karamzinovo pokrytie ruských dejín predmetom kritiky:
V jeho „Histórii“ elegancia, jednoduchosť
Dokazujú nám, bez akejkoľvek zaujatosti,
Potreba autokracie
A slasti biča.

Karamzin sa chopil iniciatívy, aby zorganizoval pamätníky a postavil pamätníky vynikajúcim osobnostiam ruských dejín, najmä K. M. Mininovi a D. M. Požarskému na Červenom námestí (1818).

N. M. Karamzin objavil v rukopise zo 16. storočia knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“ a vydal ju v roku 1821. Napísal:
„Doteraz geografi nevedeli, že česť jednej z najstarších opísaných európskych ciest do Indie patrí Rusku Jánskeho storočia... To (cesta) dokazuje, že Rusko v 15. storočí malo svojich krčmárov a chardinárov ( sk: Jean Chardin), menej osvietený, ale rovnako odvážny a podnikavý; že Indiáni o tom počuli skôr ako o Portugalsku, Holandsku, Anglicku. Zatiaľ čo Vasco da Gamma len premýšľal o možnosti nájsť cestu z Afriky do Hindustanu, náš Tverite už bol obchodníkom na brehoch Malabaru...“

Karamzin - prekladateľ V roku 1792 N. M. Karamzin preložil nádhernú pamiatku indická literatúra(z angličtiny) - dráma „Sakuntala“ („Shakuntala“), ktorej autorom je Kalidasa. V predslove k prekladu napísal:
„Tvorivý duch nežije len v Európe; je občanom vesmíru. Človek je všade človekom; Všade má citlivé srdce a v zrkadle svojej fantázie obsahuje nebo a zem. Všade je príroda jeho mentorom a hlavný zdroj jeho radosti. Veľmi živo som to cítil pri čítaní Sakontaly, drámy, ktorú v indickom jazyku zložil 1900 rokov predtým ázijský básnik Kalidas a nedávno ju do angličtiny preložil bengálsky sudca William Jones...“

Rodina

* Nikolaj Michajlovič Karamzin
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova († 1802)
* Sophia (1802-1856)
* ? 2. Ekaterina Andreevna, rod. Kolyvanová (1780-1851), otcovská sestra P. A. Vyazemského
* Katarína (1806-1867) ? Piotr Ivanovič Meščerskij
* Vladimír (1839-1914)
* Andrej (1814-54) ? Aurora Karlovná Demidová. Mimomanželský pomer: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alexander (1815-88) ? Natalia Vasilievna Obolenskaya
* Vladimír (1819-79) ? Alexandra Ilyinichna Duka
* Alžbeta (1821-1891)

Pamäť

Nasledujúce mená sú pomenované po spisovateľovi:
* Pasáž Karamzin v Moskve
* Regionálne klinické psychiatrická liečebňa v Uljanovsku.

V Uljanovsku postavili pomník N. M. Karamzinovi.
Vo Veľkom Novgorode, na pamätníku „1000. výročie Ruska“, je medzi 129 postavami najvýznamnejších osobností ruských dejín (k roku 1862) postava N. M. Karamzina.
Verejná knižnica Karamzin v Simbirsku, vytvorená na počesť slávneho krajana, bola otvorená pre čitateľov 18. apríla 1848.

Adresy v Petrohrade

* Jar 1816 - dom E.F.Muravyovej - nábrežie Fontánky, 25;
* jar 1816-1822 - Carskoje Selo, Sadovaja ulica, 12;
* 1818 - jeseň 1823 - dom E.F.Muravyovej - nábrežie rieky Fontanka, 25;
* jeseň 1823-1826 - bytový dom Mizhuev - ulica Mokhovaya, 41;
* jar - 22.05.1826 - Tauridský palác - Voskresenskaya ulica, 47.

Zavedené neologizmy

priemysel, morálny, estetický, éra, scéna, harmónia, katastrofa, budúcnosť, ovplyvniť koho alebo čo, zameranie, dojemné, zábavné

Diela N. M. Karamzina

* História ruského štátu (12 zväzkov, do roku 1612, knižnica Maxima Moshkova) Básne

* Karamzin, Nikolaj Michajlovič v knižnici Maxima Moshkova
* Nikolaj Karamzin v Antológii ruskej poézie
* Karamzin, Nikolaj Michajlovič „Kompletná zbierka básní“. Knižnica ImWerden (Pozrite si ďalšie diela N. M. Karamzina na tejto stránke.)
* Karamzin, Nikolaj Michajlovič „Listy Ivanovi Ivanovičovi Dmitrievovi“ 1866 - faksimilná dotlač knihy
* „Bulletin of Europe“, vydaný Karamzinom, faksimile pdf reprodukcia časopisov.
* Nikolaj Karamzin. Listy ruského cestovateľa, M. „Zacharov“, 2005, informácie o publikácii ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Poznámka o starom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch
* Listy N. M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin N. M. Listy N. M. Karamzina Žukovskému. (Z dokumentov Žukovského) / Pozn. P. A. Vyazemsky // Ruský archív, 1868. - Ed. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Poznámky

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Kriticko-biografický slovník ruských spisovateľov a vedcov (od počiatkov ruského školstva až po súčasnosť). - Petrohrad: Semenovská typo-litografia (I. Efron), 1889. - Vydanie T. I. 1-21. A. - P. 7.
2. Úžasné domáce zvieratá Moskovskej univerzity.
3. Karamzin Nikolaj Michajlovič
4. Eidelman N.Ya. Jediný príklad // Posledný kronikár. - M.: „Kniha“, 1983. - 176 s. - 200 000 kópií.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Jazykové paradoxy. Moskva. "Osvietenie", 1982.
7. Puškinovo autorstvo je často spochybňované; epigram nie je zahrnutý vo všetkých úplných dielach. Viac informácií o priradení epigramu nájdete tu: B.V. Tomashevsky. Epigramy Puškina na Karamzine.
8. A. S. PUSHKIN AKO HISTORIK | Veľkí Rusi | RUSKÉ HISTÓRIE
9. N. M. Karamzin. Dejiny ruského štátu, zväzok IV, kap. VII, 1842, s. 226-228.
10. L. S. Gamajunov. Z dejín štúdia Indie v Rusku / Eseje o dejinách ruskej orientalistiky (Zborník článkov). M., Východné vydavateľstvo. Lit., 1956. S.83.
11. Karamzin Nikolaj Michajlovič

Literatúra

* Karamzin Nikolaj Michajlovič // encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolaj Michajlovič - Biografia. Bibliografia. Vyhlásenia
* Klyuchevsky V.O. Historické portréty (O Boltinovi, Karamzinovi, Solovjovovi). M., 1991.
* Jurij Michajlovič Lotman. "Karamzinova poézia"
* Zacharov N. V. Pri počiatkoch ruského shakespearizmu: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Shakespearovské štúdie XIII. - M.: Moskovská univerzita pre humanitné vedy, 2009.
* Eidelman N.Ya. Posledný kronikár. - M.: „Kniha“, 1983. - 176 s. - 200 000 kópií.
* Pogodin M.P. Moja prezentácia historiografovi. (Výňatok z poznámok). // Ruský archív, 1866. - Vydanie. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovič K.S. Nikolaj Michajlovič Karamzin. Spomienky K. S. Serbinoviča // Ruský starovek, 1874. - T. 11. - č. 9. - S. 44-75; č. 10. - str. 236-272.
* Sipovský V.V. O predkoch N.M.Karamzina // Ruský starovek, 1898. - T. 93. - č. 2. - S. 431-435.
* Smirnov A.F. Knižná monografia „Nikolaj Michajlovič Karamzin“ („Rossijskaja Gazeta“, 2006)
* Smirnov A.F. úvodné a záverečné články v publikácii 4-dielneho vydania N. M. Karamzina „História ruského štátu“ (1989)
* Sornikova M. Ya „Žánrový model poviedky v „Listoch ruského cestovateľa“ od N. M. Karamzina.
* Serman I.Z. Kde a kedy vznikli „Listy ruského cestovateľa“ od N. M. Karamzina // XVIII. Petrohrad, 2004. So. 23. s. 194-210. pdf

"História ruskej vlády"
nie je len výtvorom veľkého spisovateľa,
ale aj čin čestného človeka.
A. S. Puškin

Karamzin Nikolaj Michajlovič (1766 1826), spisovateľ, historik.

Narodil sa 1. decembra (12. NS) v obci Michajlovka v provincii Simbirsk v rodine statkára. Dostal dobré domáce vzdelanie.

Ako 14-ročný začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Schadena. Po promócii v roku 1783 prišiel do Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom jeho „Moskovského denníka“ Dmitrievom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idyly S. Gesnera Drevená noha. Po odchode do dôchodku v hodnosti poručíka v roku 1784 sa presťahoval do Moskvy, stal sa jedným z aktívnych účastníkov časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“, ktorý vydáva N. Novikov, a zblížil sa so slobodomurármi. Začal prekladať náboženské a morálne diela. Od roku 1787 pravidelne publikoval svoje preklady Thomsonových Ročných období, Genlisových Vidieckych večerov, tragédie W. Shakespeara Julius Caesar, Lessingovej tragédie Emilia Galotti.

V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Detské čítanie...“. Na jar sa vybral na cestu do Európy: navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko, kde pozoroval činnosť revolučnej vlády. V júni 1790 sa presťahoval z Francúzska do Anglicka.

Na jeseň sa vrátil do Moskvy a čoskoro začal vydávať mesačník „Moskovský žurnál“, v ktorom bola väčšina „Listy ruského cestovateľa“, príbehy „Liodor“, „Chudák Liza“, „Natália, dcéra Bojara“. “, „Flor Silin“, eseje, príbehy, kritika a básne. Karamzin prilákal Dmitrieva a Petrova, Cheraskova a Derzhavina, Ľvova Neledinského-Meletského a ďalších, aby spolupracovali v časopise Karamzinove články schválili nový literárny smer - sentimentalizmus. V 90. rokoch 18. storočia vydal Karamzin prvé ruské almanachy „Aglaya“ (1. 2. časť, 1794 95) a „Aonidy“ (1. 3. časť, 1796 99). Prišiel rok 1793, keď v tretej etape Francúzskej revolúcie bola nastolená jakobínska diktatúra, ktorá Karamzina šokovala svojou krutosťou. Diktatúra v ňom vzbudila pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Odsúdil revolúciu. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbeh „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básne „Melanchólia“, „Správa A. A. Pleshcheevovi“ atď.

V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, ktorý otváral novú stránku ruskej literatúry. Bol nespochybniteľnou autoritou pre Žukovského, Batyushkova a mladého Puškina.

V roku 1802 1803 Karamzin publikoval časopis "Bulletin of Europe", v ktorom prevládala literatúra a politika. V Karamzinových kritických článkoch sa objavil nový estetický program, ktorý prispel k tomu, že ruská literatúra sa stala národne osobitou. Karamzin videl kľúč k jedinečnosti ruskej kultúry v histórii. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Marfa Posadnitsa“. Karamzin vo svojich politických článkoch dával vláde odporúčania a poukazoval na úlohu vzdelávania.

V snahe ovplyvniť cára Alexandra I. mu Karamzin dal svoju „Poznámku o starovekom a novom Rusku“ (1811), čím ho rozčúlil. V roku 1819 predložil novú poznámku „Názor ruského občana“, ktorá vyvolala u cára ešte väčšiu nevôľu. Karamzin však neopustil vieru v záchranu osvietenej autokracie a neskôr odsúdil povstanie dekabristov. Umelca Karamzina však stále vysoko oceňovali mladí spisovatelia, dokonca aj tí, ktorí nezdieľali jeho politické presvedčenie.

V roku 1803 dostal Karamzin prostredníctvom M. Muravyova oficiálny titul dvorného historiografa.

V roku 1804 začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní, ale nedokončil. V roku 1818 vyšlo prvých osem dielov „Histórie“ – Karamzinov najväčší vedecký a kultúrny počin. V roku 1821 vyšiel 9. diel venovaný vláde Ivana Hrozného, v roku 1824 10. a 11. o Fjodorovi Ioannovičovi a Borisovi Godunovovi. Smrť prerušila prácu na 12. zväzku. Stalo sa tak 22. mája (3. júna n.s.) 1826 v Petrohrade.

Ukázalo sa, že mám vlasť!

Prvých osem zväzkov Dejín ruského štátu vyšlo naraz v roku 1818. Hovorí sa, že keď Fjodor Tolstoj, prezývaný Američan, zabuchol ôsmy a posledný zväzok, zvolal: „Ukazuje sa, že mám vlasť! A nebol sám. Tisíce ľudí si mysleli, a čo je najdôležitejšie, cítili práve túto vec. Všetci boli pohltení históriou: študenti, úradníci, šľachtici, dokonca aj dámy zo spoločnosti. Čítali ju v Moskve a Petrohrade, čítali ju v provinciách: len vzdialený Irkutsk kúpil 400 výtlačkov. Koniec koncov, je také dôležité, aby každý vedel, že ju má, vlasť. Nikolaj Michajlovič Karamzin dal túto dôveru ľudu Ruska.

Potrebujete príbeh

V tých časoch, na začiatku 19. storočia, sa staroveké, večné Rusko zrazu ukázalo ako mladé, len začínajúce. Už sa chystala vstúpiť Veľký svet. Všetko sa zrodilo nanovo: armáda a námorníctvo, továrne a manufaktúry, veda a literatúra. A mohlo by sa zdať, že krajina nemá žiadnu históriu pred Petrom, okrem temné časy zaostalosť a barbarstvo? Máme príbeh? "Áno," odpovedal Karamzin.

Kto je on?

O Karamzinovom detstve a mladosti vieme veľmi málo; nezachovali sa žiadne denníky, listy od príbuzných ani spisy z mladosti. Vieme, že Nikolaj Michajlovič sa narodil 1. decembra 1766 neďaleko Simbirska. Vtedy to bola neskutočná divočina, skutočný medvedí kútik. Keď mal chlapec 11 alebo 12 rokov, jeho otec, kapitán na dôchodku, vzal svojho syna do Moskvy, do internátnej školy na univerzitnom gymnáziu. Karamzin tu nejaký čas zostal a potom vstúpil do aktívnej vojenskej služby - to bolo vo veku 15 rokov! Učitelia mu prorokovali nielen Moskovskú univerzitu v Lipsku, ale nejako to nevyšlo.

Karamzinovo výnimočné vzdelanie je jeho osobnou zásluhou.

Spisovateľ

Nešiel som na vojenskú službu, chcel som písať: skladať, prekladať. A vo veku 17 rokov bol Nikolaj Michajlovič už poručíkom na dôchodku. Máš celý život pred sebou. Čomu ho mám venovať? Literatúra, výlučne literatúra rozhoduje Karamzin.

Aké to bolo, ruská literatúra 18. storočia? Tiež mladý, začiatočník. Karamzin píše priateľovi: „Chýba mi potešenie čítať veľa v mojom rodnom jazyku, stále sme chudobní na spisovateľov, ktorí si zaslúžia byť čítaní. Samozrejme, už existujú spisovatelia, a nie len málo, ale Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, ale nie je viac ako tucet významných mien. Naozaj nie je dostatok talentov? Nie, existujú, ale stala sa vecou jazyka: ruský jazyk sa ešte neprispôsobil, aby sprostredkoval nové myšlienky, nové pocity alebo opísal nové predmety.

Karamzin sa zameriava na živú konverzačnú reč vzdelaných ľudí. Nepíše odborné pojednania, ale cestovateľské zápisky („Zápisky ruského cestovateľa“), príbehy („Ostrov Bornholm“, „Chudák Líza“), básne, články a prekladá z francúzštiny a nemčiny.

Novinár

Nakoniec sa rozhodne vydávať časopis. Volalo sa to jednoducho: „Moskovský denník“. Slávny dramatik a spisovateľ Ya B. Knyazhnin zdvihol prvé číslo a zvolal: "Takú prózu sme nemali!"

Úspech časopisu "Moscow Magazine" bol obrovský - až 300 predplatiteľov. Na tie časy veľmi veľká postava. Takto malé je nielen písanie a čítanie Rusko!

Karamzin pracuje neuveriteľne tvrdo. Spolupracuje v prvom ruskom detský časopis. Volalo sa to „Detské čítanie pre srdce a rozum“. Len PRE tento časopis napísal Karamzin každý týždeň dve desiatky strán.

Karamzin bol svojho času spisovateľom číslo jeden.

Historik

A zrazu sa Karamzin ujme gigantickej úlohy zostaviť svoju rodnú ruskú históriu. 31.októbra 1803 vydal cár Alexander I. dekrét, ktorým menoval N.M.Karamzina za historiografa s platom 2-tisíc rubľov ročne. Teraz po zvyšok svojho života som historik. Ale zrejme to bolo potrebné.

Kroniky, vyhlášky, zákonníky

Teraz píš. Ale na to musíte zbierať materiál. Začalo sa pátranie. Karamzin doslova prečesáva všetky archívy a knižné zbierky synody, Ermitáže, Akadémie vied, Verejná knižnica, Moskovská univerzita, Alexander Nevsky a Trinity-Sergius Lavra. Na jeho žiadosť ju hľadajú v kláštoroch, v archívoch Oxfordu, Paríža, Benátok, Prahy a Kodane. A koľko vecí sa našlo!

Ostromirovo evanjelium z roku 1056 1057 (dodnes je to najstaršia datovaná ruská kniha), Ipatiev a Trojičné kroniky. Zákonník Ivana Hrozného, dielo starej ruskej literatúry „Modlitba Daniila väzňa“ a oveľa viac.

Hovorí sa, že Karamzin po objavení novej kroniky Volynskaja niekoľko nocí od radosti nespal. Priatelia sa smiali, že sa stal jednoducho neznesiteľným, pretože hovoril len o histórii.

Aké to bude?

Materiály sa zbierajú, ale ako sa chopiť textu, ako napísať knihu, ktorú prečíta aj ten najjednoduchší človek, z ktorej však necukne ani akademik? Ako to urobiť zaujímavým, umeleckým a zároveň vedeckým? A tu sú tieto zväzky. Každá je rozdelená na dve časti: v prvej podrobný príbeh napísaný veľkým majstrom je určený pre bežného čitateľa; v druhej podrobné poznámky, odkazy na zdroje toto je pre historikov.

Toto je skutočný patriotizmus

Karamzin píše svojmu bratovi: „História nie je román: lož môže byť vždy krásna, ale len niektorým mysliam sa páči pravda v jej rúchu.“ Tak o čom mám písať? Podrobne vyložiť slávne stránky minulosti a prevrátiť len tie temné? Možno práve toto by mal vlastenecký historik robiť? Nie, rozhodne Karamzin, vlastenectvo nejde na úkor prekrúcania histórie. Nič nepridáva, nič nevymýšľa, neoslavuje víťazstvá ani nezľahčuje prehry.

Náhodou sa zachovali návrhy VII. zväzku: vidíme, ako Karamzin pracoval na každej fráze svojej „histórie“. Tu píše o Vasilijovi III.: „Vo vzťahoch s Litvou, Vasily... vždy pripravený na mier...“ Nie je to to isté, nie je to pravda. Historik prečiarkne, čo bolo napísané, a uzatvára: „Vo vzťahoch s Litvou Vasilij vyjadril mier slovami a snažil sa jej tajne alebo otvorene ublížiť. Taká je nestrannosť historika, taká je skutočný patriotizmus. Lásku k svojim, ale nie nenávisť k cudzím.

Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus

Je to napísané dávna história Rusko a moderné veci sa dejú okolo nás: napoleonské vojny, bitka pri Slavkove, mier v Tilsite, vlastenecká vojna 12., požiar Moskvy. V roku 1815 ruské jednotky vstupujú do Paríža. V roku 1818 vyšlo prvých 8 zväzkov Dejín ruského štátu. Cirkulácia je hrozná vec! 3 tisíc kópií. A všetko sa vypredalo za 25 dní. Neslýchané! Ale cena je značná: 50 rubľov.

Posledný zväzok sa zastavil uprostred vlády Ivana IV., Hrozného.

Niektorí hovorili: Jakobín!

Ešte skôr, správca Moskovskej univerzity, Golenishchev-Kutuzov, predložil ministrovi verejného školstva, mierne povedané, dokument, v ktorom dôkladne dokázal, že „Karamzinove diela sú plné voľnomyšlienkárstva a jakobínovského jedu“. "Keby mal dostať rozkaz, už dávno by bolo načase ho zavrieť."

prečo je to tak? V prvom rade pre nezávislosť úsudku. Nie každému sa to páči.

Existuje názor, že Nikolaj Michajlovič nikdy nezradil svoju dušu ani raz v živote.

Monarchista! - zvolali iní, mladí ľudia, budúci dekabristi.

Áno, Hlavná postava"Príbehy" karamzinskej ruskej autokracie. Autor odsudzuje zlých panovníkov a dobrých dáva za príklad. A prosperitu pre Rusko vidí v osvietenom, múdrom panovníkovi. To znamená, že je potrebný „dobrý kráľ“. Karamzin neverí v revolúciu, tým menej v rýchlu. Takže pred nami je skutočne monarchista.

A zároveň si decembrista Nikolaj Turgenev neskôr spomenie, ako Karamzin „ronil slzy“, keď sa dozvedel o smrti Robespierra, hrdinu Francúzskej revolúcie. A tu je to, čo sám Nikolaj Michajlovič píše priateľovi: „Nepožadujem ústavu ani predstaviteľov, ale vo svojich pocitoch zostanem republikánom a navyše lojálnym subjektom ruského cára: toto je protirečenie, ale len imaginárny."

Prečo potom nie je s Decembristami? Karamzin veril, že ruský čas ešte nenastal, ľudia ešte nie sú zrelí na republiku.

Dobrý kráľ

Deviaty diel ešte nevyšiel a už sa prevalilo, že je zakázaný. Začalo to takto: „Začíname opisovať strašnú zmenu v duši kráľa a v osude kráľovstva. Takže príbeh o Ivanovi Hroznom pokračuje.

Predchádzajúci historici sa neodvážili otvorene opísať túto vládu. Niet sa čomu čudovať. Napríklad dobytie slobodného Novgorodu Moskvou. Historik Karamzin nám však pripomína, že zjednotenie ruských krajín bolo nevyhnutné, ale umelec Karamzin podáva živý obraz o tom, ako presne prebiehalo dobytie slobodného severného mesta:

„Ján a jeho syn boli súdení takto: každý deň im predkladali päťsto až tisíc Novgorodčanov, bili ich, mučili, pálili akousi ohnivou zmesou, priväzovali ich hlavami alebo nohami k nejakému; sane, odvliekli ich na breh Volchova, kde táto rieka v zime nezamŕza, a Do vody hádzali celé rodiny, manželky s manželmi, matky s nemluvňami moskovskí bojovníci jazdili na člnoch po Volchove s kolíkmi, hákmi a sekery: kto bol hodený do vody, bol bodnutý a rozsekaný na kusy.

A tak takmer na každej stránke – popravy, vraždy, upálenie väzňov pri správe o smrti cárskeho obľúbeného darebáka Malyuta Skuratova, príkaz zničiť slona, ktorý odmietol pokľaknúť pred cárom... a tak ďalej.

Pamätajte, že to napísal muž, ktorý je presvedčený, že v Rusku je potrebná autokracia.

Áno, Karamzin bol monarchista, ale počas procesu sa Decembristi odvolávali na „Históriu ruského štátu“ ako na jeden zo zdrojov „škodlivých“ myšlienok.

14. december

Nechcel, aby sa jeho kniha stala zdrojom škodlivých myšlienok. Chcel povedať pravdu. Náhodou sa pravda, ktorú napísal, ukázala byť pre autokraciu „škodlivá“.

A potom 14. december 1825. Keď historik dostane správu o povstaní (pre Karamzina je to, samozrejme, vzbura), vyjde na ulicu. V roku 1790 bol v Paríži, v roku 1812 bol v Moskve, v roku 1825 kráča smerom k Senátnemu námestiu. "Videl som hrozné tváre, počul som hrozné slová, k nohám mi padlo päť alebo šesť kameňov."

Karamzin je, samozrejme, proti povstaniu. Ale koľkí z rebelov sú bratia Muravyov, Nikolaj Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (preložil „Históriu“ do nemčiny).

O niekoľko dní neskôr Karamzin povedal o Decembristoch toto: „Preludy a zločiny týchto mladých ľudí sú bludy a zločiny nášho storočia.

Po povstaní Karamzin smrteľne ochorel, 14. decembra prechladol. V očiach svojich súčasníkov bol ďalšou obeťou toho dňa. Umiera však nielen na prechladnutie - zrútila sa predstava sveta, stratila sa viera v budúcnosť a na trón nastúpil nový kráľ, veľmi ďaleko od ideálneho obrazu osvieteného panovníka.

Karamzin už nevedel písať. Posledné, čo sa mu podarilo, bolo, že spolu so Žukovským presvedčil cára, aby vrátil Puškina z vyhnanstva.

A zväzok XII zamrzol na interregnu 1611 1612. A tak posledné slová posledný zväzok o malej ruskej pevnosti: "Nut sa nevzdal."

Teraz

Odvtedy uplynulo viac ako storočie a pol. Moderní historici vedia oveľa viac o starovekom Rusku ako Karamzin, koľko sa toho našlo: dokumenty, archeologické nálezy, písmená z brezovej kôry, konečne. Ale Karamzinova knižná kronika histórie je jediná svojho druhu a už nikdy nebude podobná.

Prečo to teraz potrebujeme? Bestuzhev-Ryumin svojho času povedal toto: „Vysoké morálne cítenie stále robí túto knihu najvhodnejšou na pestovanie lásky k Rusku a dobru.

Nikolaj Michajlovič Karamzin(1.12.1766, rodinný majetok Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov - obec Michajlovka (dnes Preobrazhenka), okres Buzuluk, provincia Kazaň) - 22.5.1826, Petrohrad) - vynikajúci historik , najväčší ruský spisovateľ éry sentimentalizmu, prezývaný ruský Stern.

Karamzin vošiel do histórie ako veľký reformátor Ruský jazyk. Jeho štýl je ľahký na galský spôsob, ale namiesto priameho vypožičiavania Karamzin obohatil jazyk o slová, ako sú „dojem“ a „vplyv“, „zamilovať sa“, „dotýkať sa“ a „zábava“. Bol to on, kto zaviedol do používania slová „priemysel“, „koncentrát“, „morálny“, „estetický“, „éra“, „scéna“, „harmónia“, „katastrofa“, „budúcnosť“.

Životopis

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 1. (12. decembra) 1766 neďaleko Simbirska. Vyrastal na panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), stredostavovského simbirského šľachtica, potomka tatárskeho Murzu Kara-Murzu. Získal domáce vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátnej školy profesora Moskovskej univerzity I. M. Schadena. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky I. G. Schwartza na univerzite.

Začiatok kariéry

V roku 1783 na naliehanie svojho otca vstúpil do služby v Preobraženskom gardovom pluku v Petrohrade, ale čoskoro odišiel do dôchodku. Prvé literárne pokusy sa datujú od jeho vojenskej služby. Po odchode do dôchodku žil nejaký čas v Simbirsku a potom v Moskve. Počas pobytu v Simbirsku vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatej koruny a po príchode do Moskvy na štyri roky (1785-1789) bol členom Priateľskej vedeckej spoločnosti.

Výlet do Európy

V rokoch 1789-1790 podnikol cestu do Európy, počas ktorej navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu a bol v Paríži počas veľkej francúzskej revolúcie. V dôsledku tejto cesty boli napísané slávne „Listy ruského cestovateľa“, ktorých uverejnenie okamžite urobilo z Karamzina slávneho spisovateľa. Niektorí filológovia veria, že práve z tejto knihy sa začína moderná ruská literatúra. Nech je to akokoľvek, v literatúre o ruských „cestách“ sa Karamzin skutočne stal priekopníkom - rýchlo našiel imitátorov a dôstojných nástupcov (N.A. Bestuzhev). Odvtedy je Karamzin považovaný za jednu z hlavných literárnych osobností v Rusku.

Návrat a život v Rusku

„Poznámka o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ tiež zohrala úlohu náčrtu pre ďalšiu obrovskú prácu Nikolaja Michajloviča o ruských dejinách. Vo februári 1818 vydal Karamzin prvých osem zväzkov „Histórie ruského štátu“, z ktorých sa tritisíc kópií vypredalo za mesiac. V nasledujúcich rokoch boli vydané ďalšie tri zväzky „Histórie“ a objavilo sa niekoľko jej prekladov do hlavných európskych jazykov. Pokrytie ruského historického procesu zblížilo Karamzina s dvorom a cárom, ktorý ho usadil v jeho blízkosti v Carskom Sele. Karamzinove politické názory sa vyvíjali postupne a na konci života bol zarytým zástancom absolútnej monarchie. Po jeho smrti vyšiel nedokončený XII zväzok.

Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade). Jeho smrť bola dôsledkom prechladnutia, ktoré sa nakazilo 14. decembra 1825. V tento deň bol Karamzin na Senátnom námestí.

Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Karamzin - spisovateľ

Súborné diela N. M. Karamzina v 11 zväzkoch. v rokoch 1803-1815 bola vytlačená v tlačiarni moskovského knižného vydavateľstva Selivanovského.

„Karamzinov vplyv na literatúru možno porovnať s vplyvom Kataríny na spoločnosť: urobil literatúru humánnou,“ napísal A. I. Herzen.

Sentimentalizmus

Karamzinova publikácia „Listy ruského cestovateľa“ (1791-1792) a príbeh „Chudák Liza“ (1792; samostatná publikácia 1796) ohlásili éru sentimentalizmu v Rusku.

Vydanie týchto diel malo medzi čitateľmi v tom čase veľký úspech; Karamzinov sentimentalizmus mal veľký vplyv na rozvoj ruskej literatúry: inšpiroval okrem iného romantizmus Žukovského a dielo Puškina.

Karamzinova poézia

Karamzinova poézia, ktorá sa rozvíjala v súlade s európskym sentimentalizmom, sa radikálne líšila od tradičnej poézie svojej doby, odchovanej na ódach a. Najvýraznejšie rozdiely boli tieto:

Ďalším rozdielom medzi Karamzinovou poetikou je, že svet je pre neho zásadne nepoznateľný; básnik uznáva existenciu rôznych uhlov pohľadu na tú istú tému.

Karamzinova jazyková reforma

Karamzinova próza a poézia mali rozhodujúci vplyv na vývoj ruského literárneho jazyka. Karamzin zámerne odmietol používať cirkevnoslovanskú slovnú zásobu a gramatiku, jazyk svojich diel priviedol do každodenného jazyka svojej doby a ako vzor použil gramatiku a syntax francúzskeho jazyka.

Zmeny v jazyku, ktoré navrhol Karamzin, vyvolali v roku 1810 vášnivú polemiku. Spisovateľ A. S. Shishkov s pomocou Derzhavina založil v roku 1811 spoločnosť „Rozhovor milovníkov ruského slova“, ktorej účelom bolo propagovať „starý“ jazyk, ako aj kritizovať Karamzina, Žukovského a ich nasledovníkov. V reakcii na to v roku 1815 vznikla literárna spoločnosť „Arzamas“, ktorá ironizovala autorov „Rozhovoru“ a parodovala ich diela. Členmi spoločnosti sa stali mnohí básnici novej generácie, vrátane Batyushkova, Vyazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literárne víťazstvo „Arzamas“ nad „Besedou“ posilnilo víťazstvo jazykových zmien, ktoré zaviedol Karamzin.

Napriek tomu sa Karamzin neskôr zblížil so Šiškovom a vďaka jeho pomoci bol Karamzin v roku 1818 zvolený za člena Ruskej akadémie.

Karamzin - historik

Karamzin sa chopil iniciatívy, aby zorganizoval pamätníky a postavil pamätníky vynikajúcim osobnostiam ruských dejín, najmä K. M. Mininovi a D. M. Požarskému na Červenom námestí (1818).

N. M. Karamzin objavil v rukopise zo 16. storočia knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“ a vydal ju v roku 1821. Napísal: „Doteraz geografi nevedeli, že česť jednej z najstarších opísaných európskych ciest do Indie patrí Rusku Ioanského storočia... Dokazuje to (cesta), že Rusko v 15. storočí malo svoje krčmy. a Chardenis, menej osvietený, ale rovnako odvážny a podnikavý; že Indiáni o tom počuli skôr ako o Portugalsku, Holandsku, Anglicku. Zatiaľ čo Vasco da Gamma len premýšľal o možnosti nájsť cestu z Afriky do Hindustanu, náš Tverite už bol obchodníkom na brehoch Malabaru...“

Karamzin - prekladateľ

V rokoch 1792-1793 N. M. Karamzin preložil nádhernú pamiatku indickej literatúry (z angličtiny) - drámu „Sakuntala“, ktorej autorom je Kalidasa. V predslove k prekladu napísal:

„Tvorivý duch nežije len v Európe; je občanom vesmíru. Človek je všade človekom; Všade má citlivé srdce a v zrkadle svojej fantázie obsahuje nebo a zem. Všade je príroda jeho mentorom a hlavným zdrojom jeho potešení. Veľmi živo som to cítil pri čítaní Sakontaly, drámy, ktorú v indickom jazyku zložil 1900 rokov predtým ázijský básnik Kalidas a nedávno ju do angličtiny preložil bengálsky sudca William Jones...“

Nikolaj Michajlovič Karamzin je veľký ruský spisovateľ, najväčší spisovateľ éry sentimentalizmu. Písal beletriu, poéziu, divadelné hry a články. Reformátor ruského literárneho jazyka. Tvorca „Histórie ruského štátu“ - jedného z prvých základných diel o histórii Ruska.

"Rád som bol smutný, nevedel som čo..."

Karamzin sa narodil 1. (12.) decembra 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Simbirsk. Vyrastal v dedine svojho otca, dedičného šľachtica. Zaujímavosťou je, že rodina Karamzinovcov má turkické korene a pochádza z tatárskeho Kara-Murza (šľachtická vrstva).

O autorovom detstve sa vie len málo. Vo veku 12 rokov bol poslaný do Moskvy na internátnu školu profesora Moskovskej univerzity Johanna Schadena, kde mladý muž získal prvé vzdelanie a študoval nemčinu a francúzštinu. O tri roky neskôr začína navštevovať prednášky slávneho profesora estetiky, pedagóga Ivana Schwartza na Moskovskej univerzite.

V roku 1783 sa Karamzin na naliehanie svojho otca prihlásil do Preobraženského gardového pluku, ale čoskoro odišiel do dôchodku a odišiel do rodného Simbirska. Dôležitá udalosť pre mladého Karamzina sa koná v Simbirsku - pripojí sa k slobodomurárskej lóži „Zlatej koruny“. Toto rozhodnutie zohrá svoju úlohu o niečo neskôr, keď sa Karamzin vráti do Moskvy a stretne sa so starým známym ich domova - slobodomurárom Ivanom Turgenevom, ako aj so spisovateľmi a spisovateľmi Nikolajom Novikovom, Alexejom Kutuzovom, Alexandrom Petrovom. Zároveň sa začali prvé pokusy Karamzina v literatúre - podieľal sa na vydaní prvého ruského časopisu pre deti - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“. Štyri roky, ktoré strávil v spoločnosti moskovských slobodomurárov, mali na neho vážny vplyv kreatívny rozvoj. V tom čase Karamzin čítal veľa vtedy populárnych Rousseaua, Sterna, Herdera, Shakespeara a pokúšal sa prekladať.

"V Novikovovom kruhu sa Karamzinovo vzdelávanie začalo nielen ako autorské, ale aj ako morálne."
Spisovateľ I.I. Dmitriev

Muž pera a myslenia

V roku 1789 nasledoval rozchod so slobodomurármi a Karamzin sa vydal cestovať po Európe. Cestoval po Nemecku, Švajčiarsku, Francúzsku a Anglicku, zastavoval sa najmä vo veľkých mestách, centrách európskej vzdelanosti. Karamzin navštívi Immanuela Kanta v Königsbergu a stane sa svedkom Veľkej francúzskej revolúcie v Paríži.

Na základe výsledkov tejto cesty napísal slávne „Listy ruského cestovateľa“. Tieto eseje v žánri dokumentárnej prózy rýchlo získali popularitu medzi čitateľmi a urobili z Karamzina slávneho a módneho spisovateľa. Zároveň sa v Moskve z pera spisovateľa zrodil príbeh „Chudák Liza“ - uznávaný príklad ruskej sentimentálnej literatúry. Mnoho odborníkov na literárnu kritiku verí, že práve týmito prvými knihami začína moderná ruská literatúra.

„V počiatočnom období jeho literárna činnosť Karamzina charakterizoval široký a politicky dosť vágny „kultúrny optimizmus“, viera v blahodarný vplyv kultúrneho úspechu na jednotlivcov a spoločnosť. Karamzin dúfal v pokrok vedy a pokojné zlepšenie mravov. Veril v bezbolestné uskutočnenie ideálov bratstva a ľudskosti, ktoré prenikli do literatúry 18. storočia ako celku.“
Yu.M. Lotman

Na rozdiel od klasicizmu s jeho kultom rozumu, v stopách francúzskych spisovateľov, Karamzin potvrdzuje v ruskej literatúre kult citu, citlivosti a súcitu. Noví „sentimentálni“ hrdinovia sú dôležití predovšetkým vo svojej schopnosti milovať a oddávať sa citom. "Ach! Milujem tie predmety, ktoré sa dotýkajú môjho srdca a nútia ma roniť slzy nežného smútku!“(„Chudák Lisa“).

„Chudák Liza“ je bez morálky, didaktiky a vzdelanosti, autor nepoučuje, ale snaží sa v čitateľovi vyvolať empatiu k postavám, čím sa príbeh odlišuje od predchádzajúcich tradícií klasicizmu.

„Chudák Liza“ bola ruskou verejnosťou prijatá s takým nadšením, pretože v tomto diele Karamzin ako prvý vyjadril „nové slovo“, ktoré Goethe povedal Nemcom vo svojom „Wertherovi“.
Filológ, literárny kritik V.V. Šipovský

Nikolaj Karamzin pri pamätníku „Ruské tisícročie“ vo Veľkom Novgorode. Sochári Michail Mikeshin, Ivan Schroeder. Architekt Victor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Portrét N.M. Karamzin. 1805. Puškinovo múzeum im. A.S. Puškin

Pamätník Nikolaja Karamzina v Uljanovsku. Sochár Samuil Galberg. 1845

Zároveň sa začala reforma literárneho jazyka - Karamzin opustil staroslovienstvo, ktoré obývalo písaný jazyk, Lomonosovovu pompéznosť a používanie cirkevnej slovanskej slovnej zásoby a gramatiky. Vďaka tomu sa „Chudák Liza“ čítal ľahko a príjemne. Práve Karamzinov sentimentalizmus sa stal základom pre rozvoj ďalšej ruskej literatúry: na ňom bol založený romantizmus Žukovského a raného Puškina.

"Karamzin urobil literatúru humánnou."
A.I. Herzen

Jedným z najdôležitejších úspechov Karamzina je obohatenie literárneho jazyka o nové slová: „charita“, „zamilovanosť“, „slobodomyseľnosť“, „príťažlivosť“, „zodpovednosť“, „podozrievavosť“, „zjemnenie“, „prvá- trieda“, „humánny“, „chodník“, „kočík“, „dojem“ a „vplyv“, „dojímavý“ a „zábavný“. Bol to on, kto zaviedol do používania slová „priemysel“, „koncentrát“, „morálny“, „estetický“, „éra“, „scéna“, „harmónia“, „katastrofa“, „budúcnosť“ a ďalšie.

"Profesionálny spisovateľ, jeden z prvých v Rusku, ktorý mal odvahu urobiť z literárnej tvorby zdroj obživy, ktorý si nadovšetko vážil nezávislosť vlastného názoru."
Yu.M. Lotman

V roku 1791 začal Karamzin svoju kariéru novinára. Toto sa stáva dôležitým míľnikom v dejinách ruskej literatúry - Karamzin založil prvý ruský literárny časopis, zakladateľ súčasných „hustých“ časopisov – „Moskva Journal“. Na jeho stránkach sa objavuje množstvo zbierok a almanachov: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje drobnosti“. Vďaka týmto publikáciám sa sentimentalizmus stal hlavným literárnym hnutím v Rusku koniec XIX storočia a Karamzin ako jeho uznávaný vodca.

Čoskoro však nasleduje Karamzinovo hlboké sklamanie z jeho starých hodnôt. Rok po zatknutí Novikova bol časopis zatvorený, po Karamzinovej odvážnej óde „Na milosť“ sám Karamzin stratil priazeň „mocných sveta“ a takmer spadol pod vyšetrovanie.

„Pokiaľ môže občan pokojne, bez strachu zaspať a všetci vaši poddaní môžu slobodne riadiť svoj život podľa svojich myšlienok; ...pokiaľ dáte každému slobodu a nezatemníte svetlo v jeho mysli; pokiaľ bude vo všetkých tvojich záležitostiach viditeľná tvoja dôvera v ľud: dovtedy ťa budú posvätne ctiť... nič nemôže narušiť pokoj tvojho štátu.“
N.M. Karamzin. "Na milosť"

Karamzin strávil väčšinu rokov 1793–1795 v obci a vydal zbierky: „Aglaya“, „Aonids“ (1796). Plánuje vydať niečo ako antológiu o zahraničnej literatúre „Panteón zahraničnej literatúry“, no s veľkými problémami sa prediera cenzúrnymi zákazmi, ktoré neumožňovali ani vydanie Demosthena a Cicera...

Karamzin vyjadruje svoje sklamanie z Francúzskej revolúcie v poézii:

Ale čas a skúsenosti ničia
Zámok vo vzduchu mladosti...
...A jasne to vidím u Platóna
Nemôžeme zakladať republiky...

Počas týchto rokov sa Karamzin čoraz viac presúval od textov a prózy k žurnalistike a rozvoju filozofických myšlienok. Dokonca aj „Historický chválospev na cisárovnú Katarínu II.“, ktorý zostavil Karamzin pri nástupe na trón cisára Alexandra I., je primárne žurnalistický. V rokoch 1801-1802 pracoval Karamzin v časopise „Bulletin of Europe“, kde písal najmä články. V praxi sa jeho vášeň pre vzdelanie a filozofiu prejavuje písaním diel na historické témy, čím ďalej tým viac tvorí slávny spisovateľ autorita historika.

Prvý a posledný historiograf

Dekrétom z 31. októbra 1803 cisár Alexander I. udelil Nikolajovi Karamzinovi titul historiograf. Je zaujímavé, že titul historiografa v Rusku nebol po Karamzinovej smrti obnovený.

Od tohto momentu Karamzin zastavil všetku literárnu prácu a 22 rokov sa venoval výlučne zostavovaniu historického diela, ktoré je nám známe ako „Dejiny ruského štátu“.

Alexej Venetsianov. Portrét N.M. Karamzin. 1828. Puškinovo múzeum im. A.S. Puškin

Karamzin si kladie za úlohu zostaviť históriu pre širokú vzdelanú verejnosť, nie byť bádateľom, ale „vybrať, animovať, vyfarbiť“ Všetky "atraktívny, silný, hodný" z ruských dejín. Dôležitý bod- dielo musí byť určené aj pre zahraničných čitateľov, aby sa Rusko otvorilo Európe.

Karamzin vo svojej práci využíval materiály Moskovskej vysokej školy zahraničných vecí (najmä duchovné a zmluvné listy kniežat a akty diplomatických stykov), synodálneho úložiska, knižníc Volokolamského kláštora a Trojičnej lavry, súkromných zbierok rukopisy Musina-Puškina, Rumjanceva a A.I. Turgenev, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu, ako aj z mnohých iných prameňov. Dôležitou súčasťou práce bolo štúdium antických kroník. Najmä Karamzin objavil kroniku, ktorú veda predtým nepoznala, nazývanú Ipatievova kronika.

Počas rokov práce na „Histórii...“ Karamzin žil hlavne v Moskve, odkiaľ cestoval len do Tveru a Nižný Novgorod, počas okupácie Moskvy Francúzmi v roku 1812. Leto zvyčajne trávil v Ostafjeve, panstve princa Andreja Ivanoviča Vjazemského. V roku 1804 sa Karamzin oženil s princovou dcérou Ekaterinou Andreevnou, ktorá porodila spisovateľovi deväť detí. Stala sa spisovateľovou druhou manželkou. Spisovateľ sa prvýkrát oženil vo veku 35 rokov, v roku 1801, s Elizavetou Ivanovnou Protasovou, ktorá zomrela rok po svadbe na horúčku v šestonedelí. Z prvého manželstva mal Karamzin dcéru Sophiu, budúcu známu Puškina a Lermontova.

Hlavnou spoločenskou udalosťou v živote spisovateľa počas týchto rokov bola „Poznámka o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, napísaná v roku 1811. „Nota...“ odrážala názory konzervatívnych častí spoločnosti nespokojných s liberálnymi reformami cisára. „Ten list...“ bol odovzdaný cisárovi. V ňom, kedysi liberál a „západniar“, ako by sa dnes povedalo, vystupuje Karamzin v úlohe konzervatívca a snaží sa dokázať, že v krajine nie sú potrebné zásadné zmeny.

A vo februári 1818 Karamzin vydal prvých osem zväzkov svojej „Dejiny ruského štátu“. Náklad 3000 kópií (na tú dobu obrovský) bol vypredaný za mesiac.

A.S. Puškin

„Dejiny ruského štátu“ sa stali prvým dielom zameraným na najširšieho čitateľa vďaka vysokým literárnym zásluhám a vedeckej svedomitosti autora. Vedci sa zhodujú, že táto práca bola jednou z prvých, ktoré prispeli k formovaniu národnej identity v Rusku. Kniha bola preložená do niekoľkých európskych jazykov.

Napriek svojej obrovskej práci počas mnohých rokov nestihol Karamzin dokončiť písanie „Histórie...“ pred jeho časom - začiatkom 19. storočia. Po prvom vydaní vyšli ďalšie tri diely „História...“. Posledný bol 12. zväzok, popisujúci udalosti Času nepokojov v kapitole „Interregnum 1611–1612“. Kniha vyšla po Karamzinovej smrti.

Karamzin bol úplne mužom svojej doby. Presadzovanie monarchistických názorov v ňom na sklonku života zblížilo spisovateľa s rodinou Alexandra I. posledné roky trávil blízko nich, žil v Carskom Sele. Smrť Alexandra I. v novembri 1825 a následné udalosti povstania na Senátnom námestí boli pre spisovateľa poriadnou ranou. Nikolaj Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826) v Petrohrade, bol pochovaný na Tichvinskom cintoríne v Lavri Alexandra Nevského.

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1. (12.12.) 1766, obec Michajlovka (Preobraženskoje), okres Buzuluk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov - obec Znamenskoje, okres Simbirsk, provincia Kazaň) - 22. mája (3. júna) 1826 , Petrohrad) - ruský historik-historiograf, spisovateľ, básnik. Čestný člen Ríšskej akadémie vied (1818), riadny člen Ríšskej ruskej akadémie (1818). Tvorca „Dejiny ruského štátu“ (zväzky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvých zovšeobecňujúcich prác o histórii Ruska. Redaktor "Moskva Journal" (1791-1792) a "Bulletin of Europe" (1802-1803).

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 1. (12. decembra) 1766 neďaleko Simbirska. Vyrastal na panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), stredostavovského simbirského šľachtica, potomka krymského Tatára Murzu Kara-Murzu. Vzdelával sa doma a od štrnástich rokov študoval v Moskve na internátnej škole profesora Moskovskej univerzity Schadena, pričom súčasne navštevoval prednášky na univerzite.

V roku 1778 bol Karamzin poslaný do Moskvy do internátu profesora Moskovskej univerzity I. M. Schadena.

V roku 1783 na naliehanie svojho otca vstúpil do služby v petrohradskom gardovom pluku, ale čoskoro odišiel do dôchodku. Prvé literárne pokusy sa datujú od jeho vojenskej služby. Po odchode do dôchodku žil nejaký čas v Simbirsku a potom v Moskve. Počas pobytu v Simbirsku vstúpil do slobodomurárskej lóže „Zlatá koruna“ a po príchode do Moskvy na štyri roky (1785-1789) bol členom slobodomurárskej lóže „Priateľská vedecká spoločnosť“.

V Moskve sa Karamzin stretol so spisovateľmi a spisovateľmi: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov a podieľal sa na vydaní prvého ruského časopisu pre deti - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“.

N. M. Karamzin pri pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode

Po návrate z cesty do Európy sa Karamzin usadil v Moskve a začal svoju činnosť ako profesionálny spisovateľ a novinár, pričom začal vydávať Moskovský žurnál 1791-1792 (prvý ruský literárny časopis, v ktorom sa okrem iných diel Karamzina objavil sa príbeh „Chudák“, ktorý posilnil jeho slávu Lisa“), potom publikoval množstvo zbierok a almanachov: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje drobnosti“, vďaka ktorým bol sentimentalizmus hlavným literárne hnutie v Rusku a Karamzin jeho uznávaný vodca.

Od začiatku 19. storočia sa Karamzin postupne vzďaľoval od beletrie a od roku 1804, keď bol Alexandrom I. menovaný do funkcie historiografa, zastavil všetku literárnu prácu a „zložil kláštorné sľuby historika“. V roku 1811 napísal „Poznámku o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, ktorá odrážala názory konzervatívnych vrstiev spoločnosti nespokojných s liberálnymi reformami cisára. Karamzinovým cieľom bolo dokázať, že v krajine nie sú potrebné žiadne reformy. Jeho poznámka zohrala dôležitú úlohu v osude veľkého ruského štátnika a reformátora, hlavného ideológa a tvorcu reforiem Alexandra I. Michaila Michajloviča Speranského. Koho rok po „nóte“ cisár vyhnal na 9 rokov do Permu.

„Poznámka o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ tiež zohrala úlohu náčrtu pre ďalšiu obrovskú prácu Nikolaja Michajloviča o ruských dejinách. Vo februári 1818 vydal Karamzin prvých osem zväzkov „Histórie ruského štátu“, z ktorých sa tritisíc kópií vypredalo za mesiac. V nasledujúcich rokoch boli vydané ďalšie tri zväzky „Histórie“ a objavilo sa niekoľko jej prekladov do hlavných európskych jazykov. Pokrytie ruského historického procesu zblížilo Karamzina s dvorom a cárom, ktorý ho usadil v jeho blízkosti v Carskom Sele. Karamzinove politické názory sa vyvíjali postupne a na konci života bol zarytým zástancom absolútnej monarchie.

Po jeho smrti vyšiel nedokončený XII zväzok.

Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade). Jeho smrť bola dôsledkom prechladnutia, ktoré sa nakazilo 14. decembra 1825. V tento deň bol Karamzin na Senátnom námestí...

Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.