Indická metóda sa nazýva v lekárskej literatúre. Liečenie v krajinách starovekého východu

?
Téma: Liečenie v starovekej Indii.
Plán
I. Úvod
1. História vzniku Indie.
2. Periodizácia histórie liečiteľstva v starovekej Indii.
II.Magické liečenie védskeho obdobia.
1.Náboženské a filozofické diela starovekej Indie - Védy.
2. Lekárske božstvá védskeho obdobia.
3. Sociálna štruktúra starovekej Indie.

III Prírodovedné poznanie a liečiteľstvo v klasické obdobie.

2. Pamiatky starovekého ajurvédskeho písania: „Charaka-Samhita“ a „Sushruta-Samhita“.
3. Liečivé rastliny v starovekej Indii.
4. Hygienické tradície v starovekej Indii.
5. Chirurgia v starovekej Indii.
6. Postavenie lekára v starovekej Indii
7. Náboženským a filozofickým systémom starovekej Indie je joga.
IV. Všeobecné závery k téme.

Staroveká a pôvodná civilizácia Indie sa vyvinula v r III tisícročie BC e. v rámci subkontinentu Hindustan dávno predtým, ako sa v krajine objavili indoiránske (árijské) kmene. Národy, ktoré obývali údolie rieky. Indus, začiatok 3. tisícročia pred Kristom. vytvoril originálnu kultúru, ktorá nebola nižšia ako kultúra starovekého Egypta a štátov Mezopotámie. V súčasnosti sa na jej území nachádzajú moderné štáty: India, Pakistan, Bangladéš, Bhután, Nepál. História starovekej Indie by sa mala rozdeliť do niekoľkých období, z ktorých každé má svoje špecifiká. V súlade s tým mal stav medicíny v každom z týchto období svoje vlastné charakteristiky.

Vo svojej knihe „História svetovej medicíny“ Sorokina T.S. identifikuje tri etapy v histórii liečenia v starovekej Indii, oddelené v čase a priestore:
1) obdobie Harappská civilizácia(III - začiatok 2. tisícročia pred Kristom, údolie rieky Indus), kedy na území moderného Pakistanu vznikli prvé otrokárske mestské štáty v dejinách starovekej Indie;
2) Védske obdobie (koniec 2. - polovica 1. tisícročia pred Kristom, údolie rieky Gangy), kedy sa s príchodom Árijcov presunulo centrum civilizácie do východnej časti subkontinentu a zostavovanie „posvätných textov“ (Sanskrit - Veda) začala, prenášaná počas dlhého obdobia v ústnej tradícii;
3) klasické obdobie (druhá polovica 1. tis. pred Kr. - začiatok 1. tis.
n. e., Hindustanský subkontinent) - čas najväčšej prosperity tradičnej kultúry staroveká INDIA. Vyznačuje sa vysokým rozvojom poľnohospodárstva, remesiel a obchodu, rozmachom pôvodná kultúra, vznik a šírenie budhizmu, prvého z troch svetových náboženstiev, úspechy v r rôznych oblastiach vedomosti, literatúru a umenie, rozsiahly rozvoj obchodných a kultúrnych väzieb medzi Indiou a krajinami antického sveta, ktoré jej priniesli slávu „Krajiny múdrych“.
Podrobne sa budem venovať posledným dvom etapám histórie liečiteľstva v starovekej Indii.

V Indii sa medicína výrazne rozvinula, ale jej dávnu históriu nemožno presne opísať, keďže informácie o nej sa zachovali len vo forme legiend.
Hlavné zdroje sú staroveké literárne pamiatky, náboženské a filozofické diela – Védy (1. tisícročie pred Kr.). Odtiaľ pochádza názov obdobia – védske. Náznaky medicínskych poznatkov z tohto obdobia sú zachované v „Rigvéde“ („Rigvéda“ – Veda hymnov a mytologických príbehov, ktorej ústna tradícia siaha do 12. – 10. storočia pred Kristom) a „Atharva-véda“ ( „Atharva-veda“ - Veda kúziel a sprisahaní, VIII-VI storočia pred naším letopočtom). Záznam posvätné texty začala v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. (okolo roku 500 pred Kristom).
Rigvéda spomína tri neduhy: malomocenstvo, konzumáciu, krvácanie a raz hovorí o liečiteľovi v r. nasledujúce slová: "Naše túžby sú iné, vodič je smädný po palivovom dreve, liečiteľ po chorobách a kňaz po obetných úlitbách." Niektoré časti Rigvédy obsahujú texty o rituáloch magického liečenia - vo védskom období boli lekárske poznatky úzko prepojené s konšpiráciami, kúzlami, výzvami k bohom, medzi ktorými bol Indra obzvlášť uctievaný - vodca indického panteónu, kráľ bohov, darcu dažďa, hromov a organizátora sveta. Hymny adresované Indrovi obsahovali modlitby za zoslanie vojenských víťazstiev, koristi, bohatstva, mužských potomkov a sily. Žiadali ho o ochranu pred nepriateľmi, chorobami a nešťastím.
K božstvám spojeným s medicínou patrili aj mladí liečitelia – dvojčatá Ashwin. Vo Védach ovládali ranné a večerné svitanie, cestovali po oblohe so Suryom (bohom slnka) na zlatom voze. Bratia boli uctievaní ako prví chirurgovia. Nemenej mocný bol patrón poľovníkov Rudra, ktorý vlastnil tajomstvo liečivých rastlín. Opojný nápoj Soma, používaný pri obetných rituáloch, je pomenovaný po bohovi Somovi, ktorý bol v Indii uctievaný ako Boh Mesiaca. Najvplyvnejší bol boh ohňa a obnovy života s krásne meno Agni.

V rozsiahlej staroindickej mytológii existovali aj zlí démoni (asurovia a rákšasovia), ktorí (ako sa verilo) prinášali ľuďom nešťastie, choroby, skazu a pripravovali ich o potomstvo. V Atharva Vede sú choroby buď spojené so zlými duchmi, alebo sú považované za trest od bohov; liečenie chorôb sa vysvetľovalo účinkom obetí, modlitieb a kúziel. Atharva Veda zároveň odzrkadľuje aj praktické skúsenosti ľudí s používaním liečivých rastlín, ktorých pôsobenie bolo v tom čase chápané ako liečivá sila pôsobiaca proti zlí duchovia. Starovekí liečitelia sa tak nazývali – bhishadj („vyháňač démonov“). Toto meno im zostalo viac neskoršie obdobia histórie Indie, keď sa liečiteľ-exorcista zmenil na liečiteľa-liečiteľa. Postupom času sa menili aj predstavy o príčinách chorôb. Takže v „Yajurveda“ („Yajurveda“ - Veda obetných kúziel, VIII-VII storočia pred naším letopočtom) sú už spomenuté štyri šťavy tela.
Otrocký systém v Indii sa vyvinul v 3. tisícročí pred Kristom a došlo k stratifikácii spoločnosti jedinečným spôsobom. Namiesto „tradičných“ otrokov a majiteľov otrokov boli v Indii štyri hlavné triedy (varny):
brahmanas (brahma-pa - znalý posvätného učenia, t.j. kňaz),
kšatrijovia (ksatrija- obdarení mocou, t.j. vojenská šľachta a členovia kráľovských rodín),
vaishyas (vaisya - slobodný člen komunity, t.j. hlavne farmári a chovatelia dobytka)
a sudras (sud-ga - bezmocný chudobný).
Každá z varn pozostávala z mnohých kást a podkást (portugalsky casto – čistý; v sanskrte jati – skupina ľudí rovnakého pôvodu). Okrem toho, mimo varny a akoby mimo zákona, existovala piata, najnižšia trieda – páriovia (nedotknuteľní), využívaní v tých najnepríjemnejších a ponižujúcich zamestnaniach.
Toto sociálna štruktúra staroveká India, založená najmä na rozdelení funkcií, bola považovaná za prapôvodnú, neotrasiteľnú, zriadenú božskou vôľou Brahmu, najväčšieho zo starovekých bohov. Šudra a pária nemali prakticky žiadne práva. Nesmeli počúvať ani opakovať Védy. Iba predstavitelia vyšších vrstiev - brahmani, kšatrijovia a vaišjovia - mali privilégium vykonávať lekárske umenie.

V VI storočí. BC e. staroveká India vstúpila do klasického obdobia rozvoja. Vyznačuje sa veľkými úspechmi v rôznych oblastiach poznania a vytvorením vynikajúcich pamiatok staroindického písma: „Predpisy Maku“ (II. storočie pred naším letopočtom - II. storočie nášho letopočtu), matematické, astronomické a lekárske pojednania (prvé storočia nášho letopočtu), ako ako aj vznik a šírenie náboženskej a filozofickej doktríny – budhizmu (od 6. storočia pred Kr.) – prvého svetového náboženstva.
V tom čase už India vyvinula rozvinutý systém medicínskych vedomostí, „v niektorých ohľadoch podobný Hippokratovmu a Galenovmu systému a v iných ešte ďalej“, ako o tom napísal anglický indológ Arthur Basham. Indická medicína bola založená na koncepte integrity ľudského tela. Verilo sa, že iba celý komplex fyzických, psychických a duševných stavov človeka určuje jeho chorobu alebo zdravie. Moderné definície Pojmy „zdravie“ a „choroba“, ktoré navrhla Svetová zdravotnícka organizácia v roku 1957, sa zásadne nelíšia od záverov starých Indiánov. Postihnuté nebolo ochorenie, ale samotný pacient s jeho individuálnym charakterom, návykmi a predispozíciou. Taktika liečby bola určená predovšetkým liečiteľnosťou alebo nevyliečiteľnosťou choroby. Pri priaznivej prognóze liečiteľ zohľadnil charakteristiku ochorenia, ročné obdobie, vek, temperament, silu a inteligenciu pacienta. Liečba bola založená na diéte, medikamentóznej terapii a chirurgickom zákroku. Je zaujímavé, že liečba choroby sa nezastavila uzdravením. Lekár bol povinný pokračovať v sledovaní pacienta, aby spoľahlivo zabezpečil úplnú obnovu telesných funkcií, zaručujúcu zdravie a aktívnu dlhovekosť Základy tradičnej medicíny na dlhú dobu odovzdávané z učiteľa na žiaka ústne. Oveľa neskôr boli lekárske skúsenosti zhrnuté a zaznamenané pod názvom „Ayurveda“. Preložené zo staroindického jazyka Sanskrit, „ayu“ znamená „život“ a „veda“ znamená „poznať“. Ajurvéda bola považovaná za vedu, na základe ktorej možno predĺžiť život a spoznať podstatu života. Ajurvéda popisuje vlastnosti viac ako tisícky liečivých rastlín, poskytuje širokú škálu liečebných metód a techník – od psychoterapie až po chirurgickú intervenciu a obsahuje rozsiahle teoretický materiál.
V klasickom období dejín starovekej Indie sa liečitelia vzďaľovali od nadprirodzených predstáv o príčinách chorôb, ktoré prevládali vo védskom období. Náboženské a filozofické systémy, z ktorých vychádzali pri hľadaní základov vesmíru, odhalili aj prvky prírodovedného poznania. Človek bol považovaný v úzkom spojení s okolitým svetom, ktorý sa podľa starých Indiánov skladal z piatich prvkov: zeme, vzduchu, ohňa, vody a éteru. Bola vysvetlená rôzna kvalita predmetov iná kombinácia najmenšie častice anu („atómy“).
Filozofi, vedci a lekári starovekej Indie verili, že základom vesmíru a ľudského tela sú tri hlavné základné prvky, ktoré určovali existenciu vesmíru a človeka – vietor (vayu), žlč (pitta) a hlien (kapha). . Vietor v prírode je nositeľom svetla, chládku, zvuku šíriaceho sa vesmírom, rýchlo sa rútiacich prúdov a v ľudskom tele riadi krvný obeh, trávenie, vylučovanie a metabolizmus, urýchľuje alebo spomaľuje „pohyb štiav a látok“. vietor narúša normálne fungovanie tela. Žlč je v priestore zastúpená ohňom a v tele určuje „prirodzené teplo“, udržuje telesnú teplotu a zabezpečuje činnosť tráviacich orgánov a činnosť srdcového svalu. Hlien vo vesmíre a človeku bol spájaný so všetkými druhmi „mäkkých“ látok. Bol spájaný s mazacím olejom, ktorý obaľuje všetky tvrdé a drsné látky a podporuje ich pohyb a interakciu. Zdravie bolo chápané ako výsledok vyváženého vzťahu medzi tromi látkami, správne prevedenie vitálne funkcie, normálny stav zmyslové orgány a jasnosť mysle a choroba je porušením týchto správnych vzťahov a výsledkom negatívneho vplyvu piatich prvkov na človeka, medzi ktoré patria ročné obdobia, podnebie, „nestráviteľné“ jedlo, „nezdravá“ voda a depresia. negatívne emócie. Napríklad sa verilo, že potláčanie strachu vedie k „problémom s obličkami“ a že potláčanie hnevu vedie k „problémom so srdcom“. Na núdzovú kontrolu chorôb sa používalo päť hlavných metód odstraňovania škodlivých látok z tela: liečebné zvracanie, laxatíva, liečivé klystíry, podávanie liekov cez nos a prekrvenie Pomocnými liečebnými metódami boli akupunktúra, helioterapia (liečba slnečné svetlo), hirudoterapia (liečba pijavicami) atď.
Podľa indického špecialistu na tradičnú medicínu Dr. Ananda Kumara Keswaniho „... Ajurvéda zostáva dodnes živou vedou, keďže milióny ľudí v Indii sa liečia podľa jej receptov. Je ťažké označiť systém vedomostí, ktorý obstál stáročiami, za nevedecký.“
Budhistické texty nám priniesli slávu indických liečiteľov Charaka a Sushruta, ktorí načrtli svoje znalosti v pojednaniach „Charaka-Samhita“ a „Sushruta-Samhita“ (I-II storočia nášho letopočtu). Originál Sushruta Samhita, ktorý sa dodnes nezachoval, mohol byť podľa niektorých zdrojov zostavený oveľa skôr – v 6. storočí. BC Obidva traktáty sú písané prózou a veršom, pričom prevláda poézia. Šesť veľkých zväzkov Charaka Samhita je venovaných liečbe vnútorných chorôb a obsahuje informácie o viac ako 600 liekoch rastlinného, živočíšneho a minerálneho pôvodu. Ich použitie sa uvádza vo viacerých častiach: liečba rán, liečba chorôb oblasti hlavy, liečba chorôb celého tela, liečba duševných chorôb, liečba detských chorôb, antidotá. Najcennejšie informácie sú obsiahnuté v kapitolách „Elixíry proti stareckej úpadku“ a „Lieky zvyšujúce sexuálnu aktivitu“. Sushruta Samhita je venovaná hlavne chirurgická liečba: popisuje viac ako 300 operácií, 125 chirurgických nástrojov a najmenej 650 liekov. Napriek nedokonalej výskumnej technike boli znalosti indických liečiteľov v oblasti anatómie najucelenejšie v starovekom svete. Najmä Indiáni poznali 500 svalov, 900 väzov, 90 šliach, 300 kostí (ako kosti zahŕňali aj zuby a chrupavky), 107 kĺbov atď. Pre porovnanie: moderná anatómia pozná viac ako 600 svalov, 200 kostí a 230 kĺbov. Sushruta vo svojom pojednaní dokonale načrtol ľudskú fyziológiu, keď opísal krvný obeh dávno pred Harveym a sekréciu žalúdočnej šťavy dávno pred Pavlovom. Je zvláštne, že pitva tiel za účelom ich štúdia sa v starovekej Indii nikdy nestretla s odporom. Diagnostika chorôb bola založená na podrobnom rozhovore s pacientom (dnes tomu lekári hovoria odber anamnézy) a vyšetrení telesnej teploty, farby pokožky a jazyka, typu výtoku, zhodnotenia hluku v pľúcach, hlasu a pod. Zaujímavé je, že ani Sushruta, ani Charaka nehovoria nič o vyšetrení pulzu. Sushruta zároveň opisuje „cukrovku“, ktorú nepoznali ani starí Gréci a ktorú určoval podľa chuti moču. Sushruta podrobne predstavila príčiny a mechanizmy vývoja asi 1200 rôznych chorôb. Práve v Sušrute (pravdepodobne v 6. storočí pred Kristom) a nie v Corneliovi Celsovi (1. – 2. storočie n. l.), ako sa donedávna verilo, možno skutočne nájsť prvý historický popis lokálny zápalový proces. Menšiu bolesť považoval Sushruta za prejavy počiatočného štádia zápalu, príznaky druhého štádia boli vystreľujúca bolesť, opuch, pocit tlaku, lokálne teplo, začervenanie a dysfunkcia. Celsus pomenoval štyri príznaky zápalu, ktoré v latinčine znejú ako nádor, rubor, farba, dolor (opuch, začervenanie, lokálne teplo, bolesť) a Galén pridal piaty – functia laesa (dysfunkcia). Tretie štádium zápalu charakterizovala Sušruta ako zníženie opuchu a tvorby hnisu. Navrhol lokálne lieky a chirurgické metódy na liečbu zápalu.
Sláva liečivých vlastností indických rastlín sa rozšírila ďaleko za hranice starovekej Indie: do Parthu sa dostali cez námorné a pozemné obchodné cesty.
atď.............

Mnohí počuli o indickej ajurvéde, no málokto rozumie jej skutočnému popisu. Ajurvéda v preklade zo sanskrtu znamená život a poznanie.

Prvý na svete sa začal rozvíjať indický a. Lekárske poznatky získané odvtedy sa aplikujú po celom svete. Hlavné princípy medicíny vychádzajú z ajurvédy, tradičného indického liečebného systému. Ajurvéda obsahuje poznatky o dlhovekosti a zdraví, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu.

Poznanie starovekej Indie

Prvé myšlienky o vede, ktorá má niečo podobné ako medicína, sa objavili v roku 2 tisíc pred Kristom. e. Podľa literárnych zdrojov, ktoré sa zachovali dodnes, sa ľudia pokúšali vysvetliť procesy prebiehajúce v tele prostredníctvom filozofie. To bol začiatok rozvoja medicíny v starovekej Indii a liečby chorôb. Toto poznanie sa nazývalo „Védy“.

Vysvetlením pre to bol nasledujúci výklad: ľudské telo je schránkou duše, ale je viazané na materiálne bohatstvo. Dôvody telesné choroby treba hľadať v tejto nedokonalosti ľudskej povahy.

Rozvoj medicíny v starovekej Indii mal obrovský vplyv na čínske liečiteľstvo. Ak stručne opíšeme vývoj medicíny v Indii, známe sú nasledovné informácie: „Rigvéda“ je najstarší védsky spis, ktorý popisuje liečbu krvácania, lepry a konzumácie. Toto písmo bolo ako zbierka magické rituály a choroba sa musela liečiť čítaním modlitieb a vykonávaním rituálov.

Vznik indickej ajurvédy

Úplné medicínske poznatky boli popísané na začiatku nášho letopočtu. V tom čase sa vytvoril systém liečenia nazývaný ajurvéda. Tento systém zahŕňa „učenie o dlhá životnosť». Prvú skúsenosť s liečením získali Vaidyovci, malá skupina ľudí žijúcich „divokým životom“.Žili v lesoch a medzi horami.

História medicíny v starovekej Indii bola založená na piatich elementoch (vzduch, oheň, zem, vzduch, éter) a kozmickej energii. Vaidyovci boli prví, ktorí si všimli závislosť ľudského blahobytu od cyklov Mesiaca. Pri pozorovaní navrhli, že zvieratá majú analógy ľudských orgánov.

Vývoj indickej medicíny

Liečenie a alternatívna medicína v Indii sa vyznačovali rýchlym rozvojom a získali všeobecné uznanie. Ajurvédske metódy sa začali používať na východe.

akupunktúra, plastickej chirurgii, hirudoterapia (liečba pijavicami), transplantácia orgánov, akupunktúra – o týchto liečebných a chirurgických metódach sa ľudia dozvedeli vďaka ajurvédskym poznatkom. V Indii boli široko používané bylinné prípravky, infúzie a odvary.

Počas klasického obdobia histórie India dramaticky zmenila svoje predstavy o medicíne. Liečitelia začali zabúdať na nadprirodzené príčiny chorôb a viac sa venovali človeku ako súčasti sveta.

Prvky a tekutiny indickej medicíny

Päť prvkov prenáša 3 tekutiny: hlien (nachádza sa nad srdcom), žlč (zodpovedná za oblasť medzi pupkom a srdcovým svalom), vietor (oblasť pod pupkom). Tieto 3 tekutiny a 5 prvkov tvoria 6 produktov ľudského tela:

semeno človeka;
tuková vrstva;
mozog;
kosti;
svaly;
krvi.

Vietor je napríklad zodpovedný za metabolizmus, vylučovanie, krvný obeh a trávenie. Je to preto, že vietor nesie zvuk, sviežosť a chlad. Medicína v starovekej Indii bola založená na zvláštnych vedomostiach, z ktorých niektoré sa môžu zdať nezvyčajné a vôbec sa nepodobajú lekárskym pojednaniam:

Choroba tela začína narušeným tokom žlče, vetra a hlienu. Závažnosť a vývoj závisí od stupňa nerovnováhy medzi 3 primárnymi prvkami.
Hlien je mäkká látka, ktorá pôsobí ako lubrikant, sú zodpovední za energickú činnosť.
Žlč patrí k elementu ohňa. Je zodpovedný za telesnú teplotu, činnosť srdca a funkciu trávenia.

Ajurvéda v Indii: typy ľudí

Podľa 3 tekutín sa rozlišujú typy ľudí podľa ajurvédy. Majú rôzne typy tela a náchylnosť na choroby:

Vietor alebo Váta – dominantná je nervová sústava, ťažko priberajú. Sú ako ohňostroje, sú schopné silného štartu, ale rýchlo sa unavia. Podľa učenia ajurvédy by sa mali snažiť v živote vidieť kladné body. Vznikajú u nich rané vrásky, problémy s kĺbmi a svalmi.
Hlien alebo Kapha - vysokýľudia s veľkou postavou. Sú vyrovnaní a pokojní, v živote optimisti. Hrubá koža, výborný zdravotný stav, ale negatívne vlastnosti odkazuje na lenivosť. Odporúča sa im prestať jesť zlé jedlo, dodržiavať režim dňa a odpočívať. Často sa vyskytuje obezita.
Žlč alebo Pitt – majú normálnu stavbu tela a priemernú výšku, sú usilovní, podnikaví, majú agilnú myseľ, sú aktívni. Vedia si obhájiť svoju pozíciu, ale z akéhokoľvek dôvodu sú podráždení. Ľudia majú hlasný hlas a príjemný timbre. Musia sa naučiť nasmerovať svoju energiu na užitočné veci. Trpia kožnými patológiami a srdcovými chorobami.

Popis typov ľudí podľa ajurvédy

Ajurvéda: výhody pre ženy

Zástupcovia nežného pohlavia využívajú najlepšie ajurvédske poznatky na zlepšenie svojho zdravia a udržanie krásy. Správna výživa vedie k normalizácii stavu mysle a tela. Existuje pojem „ajurvédske produkty“, ktorý zahŕňa:

zelenina;
strukoviny;
mliečne výrobky;
ovocie.

Jedzte rôzne druhy Ajurvédska masáž. Liečebná procedúra s použitím liečivých bylín sa nazýva Potli masáž. Medzi ďalšie masáže patria:

Abhyanga - masáž s použitím rastlinného oleja.
Nasya - masáž nosa.
Počas procedúry Shirodhara sa na čelo pacienta leje tenký pramienok oleja, ktorý stimuluje mozgovú činnosť a je dobrý pre vlasy.
Masáž chodidiel stimuluje všetky potrebné body, čím napomáha fungovaniu všetkých telesných systémov.

Olej sa naleje pramienkom na „tretie oko“

Zaujímavosť: úroveň medicíny v Indii je rovnaká ako v európskych krajinách. Každoročne túto krajinu navštívi viac ako 270 tisíc turistov, ktorí sa prídu liečiť. Najprv sa medicína študovala v Indii prostredníctvom stáží v Spojených štátoch.

Potom všetky kliniky v Indii získali najuznávanejšiu akreditáciu - JCI. Nepochybnou výhodou tejto krajiny sú náklady na poskytované služby, sú oveľa nižšie ako v európskych krajinách, ale kvalita tým neutrpí.

Teraz je ťažké povedať, kde sa objavili prví lekári. Každý staroveký štát je pripravený spochybniť to a vyhlásiť, že na ich území sa formovala veda. Historici, podobne ako iní vedci, sa však čoraz viac prikláňajú k názoru, že India si môže nárokovať titul prvej „medicínskej“ veľmoci. Staroveká India bola považovaná za rôznorodý štát. Pôsobili tu mnohí filozofi a výskumníci. Preto nie je náhoda, že v tomto starovekom štáte jednoduchý záujem o prírodu a iné poznatky prerástol do vedy. Indiáni si všimli, že niektoré prírodné prostriedky sú vynikajúce na odstránenie bolesti a utrpenia. Postupom času sa poznatky rozširovali a zvyšoval sa počet drog. Dokonca aj indické mýty hovoria, že v tomto štáte existovala medicína. Len jeho stvorenie sa nepripisuje človeku, ale božstvám. Bohovia Siva a Davantari boli zodpovední za lekárske poznatky v Indii. Ak sa nevyliečili samé od seba, tak pomohli človeku nájsť správne riešenie jeho choroby.

Otrocký systém v Indii sa vyvinul v 3. tisícročí pred Kristom a k stratifikácii spoločnosti došlo jedinečným spôsobom. Namiesto „tradičných“ otrokov a majiteľov otrokov v Indii existovali štyri hlavné triedy (varny), z ktorých každá mala niekoľko ďalších kást a podkastu (port. casto – čistý). Iba predstavitelia vyšších vrstiev - brahmani, kšatrijovia a vaišjovia - mali privilégium vykonávať lekárske umenie. Prvé zmienky o medicínskych poznatkoch obsahujú Rigvéda a Atharvavéda, náboženské a filozofické diela pochádzajúce z polovice 1. tisícročia pred Kristom. Rigvéda spomína tri choroby – malomocenstvo (lepra), konzumácia (tuberkulóza) a krvácanie. V Atharva Vede je výskyt chorôb spojený s vplyvom zlých duchov alebo je považovaný za trest od bohov a liečenie chorôb sa vysvetľuje pôsobením obetí, modlitieb a kúziel. V súlade s prevládajúcimi myšlienkami bol doktor nazývaný bhishadj („vyháňač démonov“). O niečo neskôr v Indii, ako v r Staroveký Egypt, sa začala dodržiavať zásada deľby práce. Vzniklo niekoľko lekárskych špecialít: rogaharas (lekári), salyaharas (chirurgovia), visaharas (špecialisti na liečbu otravy), krityaharas (vyháňači zlých duchov) a bhisha-atharvans (liečitelia používajúci magické kúzla). V storočiach I-II. AD V Indii sa vyvinul rozvinutý systém medicínskych znalostí, „v niektorých ohľadoch podobný Hippokratovmu a Galenovmu systému a v iných ide ešte ďalej“, ako o tom napísal anglický indológ Arthur Basham. Indická medicína bola založená na koncepte integrity ľudského tela. Verilo sa, že iba celý komplex fyzických, psychických a duševných stavov človeka určuje jeho chorobu alebo zdravie. Moderné definície pojmov „zdravie“ a „choroba“, ktoré navrhla Svetová zdravotnícka organizácia v roku 1957, sa zásadne nelíšia od záverov starých Indov. Postihnuté nebolo ochorenie, ale samotný pacient s jeho individuálnym charakterom, návykmi a predispozíciou. Taktika liečby bola určená predovšetkým liečiteľnosťou alebo nevyliečiteľnosťou choroby. Pri priaznivej prognóze liečiteľ zohľadnil charakteristiku ochorenia, ročné obdobie, vek, temperament, silu a inteligenciu pacienta. Liečba bola založená na diéte, medikamentóznej terapii a chirurgickom zákroku. Je zaujímavé, že liečba choroby sa nezastavila uzdravením. Lekár bol povinný pokračovať v sledovaní pacienta, aby spoľahlivo zabezpečil úplnú obnovu telesných funkcií, zaručujúcu zdravie a aktívnu dlhovekosť Základy tradičnej medicíny sa už dlho odovzdávali ústne z učiteľa na študenta. Oveľa neskôr boli lekárske skúsenosti zhrnuté a zaznamenané pod názvom „Ayurveda“. Preložené zo staroindického jazyka Sanskrit, „ayu“ znamená „život“ a „veda“ znamená „poznať“. Ajurvéda bola považovaná za vedu, na základe ktorej možno predĺžiť život a spoznať podstatu života. Ajurvéda popisuje vlastnosti viac ako tisícky liečivých rastlín, poskytuje širokú škálu liečebných metód a techník – od psychoterapie až po chirurgickú intervenciu a obsahuje rozsiahly teoretický materiál.

Filozofi, vedci a lekári starovekej Indie verili, že základom vesmíru a ľudského tela sú tri hlavné základné prvky, ktoré určovali existenciu vesmíru a človeka – vietor (vayu), žlč (pitta) a hlien (kapha). . Vietor v prírode je nositeľom svetla, chládku, zvuku šíriaceho sa vesmírom, rýchlo sa rútiacich prúdov a v ľudskom tele riadi krvný obeh, trávenie, vylučovanie a metabolizmus, urýchľuje alebo spomaľuje „pohyb štiav a látok“. vietor narúša normálne fungovanie tela. Žlč je v priestore zastúpená ohňom a v tele určuje „prirodzené teplo“, udržuje telesnú teplotu a zabezpečuje činnosť tráviacich orgánov a činnosť srdcového svalu. Hlien vo vesmíre a človeku bol spájaný so všetkými druhmi „mäkkých“ látok. Bol spájaný s mazacím olejom, ktorý obaľuje všetky tvrdé a drsné látky a podporuje ich pohyb a interakciu. Zdravie sa chápalo ako výsledok vyváženého vzťahu troch látok, správneho výkonu životných funkcií, normálneho stavu zmyslov a bystrosti mysle a choroba bola chápaná ako porušenie týchto správnych vzťahov a výsledok negatívneho vplyvu. na človeka piatich živlov, medzi ktoré patrili ročné obdobia, klíma, „nestráviteľné jedlo, nezdravá voda a potláčané negatívne emócie. Napríklad sa verilo, že potláčanie strachu vedie k „poruchám obličiek“, hnevu - k „poruchám srdca“. Na núdzovú kontrolu chorôb sa využívalo päť hlavných metód odstraňovania škodlivých látok z tela: liečebné zvracanie, laxatíva, liečivý klystír, podávanie liekov cez nos a prekrvenie Pomocnými liečebnými metódami boli akupunktúra, helioterapia (liečba slnečným žiarením), hirudoterapia. (liečba pijavicami) a pod. Podľa doktora Ananda Kumara Keswaniho, špecialistu v oblasti tradičnej medicíny v Indii, „... Ajurvéda zostáva dodnes živou vedou, keďže milióny ľudí v Indii sa liečia podľa jeho predpisy. Je ťažké označiť systém vedomostí, ktorý obstál stáročiami, za nevedecký.“

Budhistické texty nám priniesli slávu indických liečiteľov Charaka a Sushruta, ktorí načrtli svoje znalosti v pojednaniach „Charaka-Samhita“ a „Sushruta-Samhita“ (I-II storočia nášho letopočtu). Originál Sushruta Samhita, ktorý sa dodnes nezachoval, mohol byť podľa niektorých zdrojov zostavený oveľa skôr – v 6. storočí. BC Obidva traktáty sú písané prózou a veršom, pričom prevláda poézia. Šesť veľkých zväzkov Charaka Samhita je venovaných liečbe vnútorných chorôb a obsahuje informácie o viac ako 600 liekoch rastlinného, živočíšneho a minerálneho pôvodu. Ich použitie sa uvádza vo viacerých častiach: liečba rán, liečba chorôb oblasti hlavy, liečba chorôb celého tela, liečba duševných chorôb, liečba detských chorôb, antidotá. Najcennejšie informácie sú obsiahnuté v kapitolách „Elixíry proti stareckej úpadku“ a „Lieky zvyšujúce sexuálnu aktivitu“. „Sushruta Samhita“ sa venuje hlavne chirurgickej liečbe: popisuje viac ako 300 operácií, 125 chirurgických nástrojov a najmenej 650 liekov. Napriek nedokonalej výskumnej technike boli znalosti indických liečiteľov v oblasti anatómie najucelenejšie v starovekom svete. Najmä Indiáni poznali 500 svalov, 900 väzov, 90 šliach, 300 kostí (ako kosti zahŕňali aj zuby a chrupavky), 107 kĺbov atď. Pre porovnanie: moderná anatómia pozná viac ako 600 svalov, 200 kostí a 230 kĺbov. Sushruta vo svojom pojednaní dokonale načrtol ľudskú fyziológiu, keď opísal krvný obeh dávno pred Harveym a sekréciu žalúdočnej šťavy dávno pred Pavlovom. Je zvláštne, že pitva tiel za účelom ich štúdia sa v starovekej Indii nikdy nestretla s odporom. V drvivej väčšine štátov staroveku a stredoveku boli chirurgické pitvy mŕtvol zakázané. Staroveká medicína sa k metóde anatomického výskumu priklonila až v období úpadku Staroveké Grécko- Hippokrates túto štúdiu vôbec nespomína. A v Číne bol zákaz pitvy mŕtvol zrušený až v roku 1913. Diagnostika chorôb bola založená na podrobnom rozhovore s pacientom (teraz to lekári nazývajú odber anamnézy) a vyšetrení telesnej teploty, farby pokožky a jazyka, typu výtok, posúdenie hluku v pľúcach, hlasu a pod. p. Zaujímavé je, že ani Sushruta, ani Charaka nehovoria nič o vyšetrení pulzu. Sushruta zároveň opisuje „cukrovku“, ktorú nepoznali ani starí Gréci a ktorú určoval podľa chuti moču. Sushruta podrobne predstavila príčiny a mechanizmy vývoja asi 1200 rôznych chorôb. Prvý historický opis miestneho zápalového procesu možno skutočne nájsť v Sušrute (pravdepodobne 6. storočie pred Kristom), a nie v Corneliovi Celsovi (1. – 2. storočie po Kr.), ako sa donedávna verilo. Sushruta považoval príznaky počiatočného štádia zápalu za menšie bolesti, za druhé štádium - vystreľujúcu bolesť, opuch, pocit tlaku, lokálne teplo, začervenanie a dysfunkciu. Celsus pomenoval štyri príznaky zápalu, ktoré v latinčine znejú ako nádor, rubor, farba, dolor (opuch, začervenanie, lokálne teplo, bolesť) a Galén pridal piaty – functia laesa (dysfunkcia). Ako sa hovorí, nájdi desať rozdielov... Tretiu fázu zápalu Sushruta charakterizoval zmenšením opuchov a tvorbou hnisu. Na liečbu zápalov navrhol miestne lieky a chirurgické metódy Sláva liečivých vlastností indických rastlín sa rozšírila ďaleko za hranice starovekej Indie: boli privezené do Parthie, krajín Stredozemného mora a Strednej Ázie, na južnú Sibír a dokonca. do Číny cez námorné a pozemné obchodné cesty. Najlepšie liečivé rastliny boli privezené z Himalájí. Najväčší dopyt bol po klase, santalovom dreve, aloe, thermopsis, lykožrútovi a rauwolfii. Drogy ako Liv-52 a Tentex, pripravené podľa starých indických receptov, sa dnes úspešne používajú spolu s drogami modernej medicíny. Starovekí Indiáni dosiahli významné úspechy v oblasti preventívnej medicíny v „Receptoch Manu“, datovaných do 2. storočia. pred Kr. boli zakotvené prísne hygienické zásady. "Nikdy by ste nemali jesť jedlo... chorých, nie to, čo má na sebe chlpy alebo hmyz, ktorého sa úmyselne nedotknete nohou, ktorého sa nedotkne pes." Ďaleko od domova je potrebné odstrániť moč, vodu na umývanie nôh, zvyšky jedla a vodu používanú pri očistných rituáloch. Ráno sa treba obliecť, okúpať, umyť si zuby, pretrieť si oči očným lanom a uctiť si bohov.“

Čo sa týka problematiky pôvodu prevencie očkovaním, vo väčšine referenčných kníh nájdeme tieto informácie: očkovanie proti pravým kiahňam objavil anglický lekár Edward Jenner v roku 1796. Ale o 13 storočí skôr v indickom texte (5. storočie n. l.) je povedal: „Vezmite pomocou chirurgického noža kiahňovú hmotu buď z vemena kravy, alebo z ruky už infikovanej osoby medzi lakťom a ramenom, urobte prepichnutie do ruky inej osoby, kým krváca, a keď sa hnis dostane do tela spolu s krvou, zistí sa horúčka.“

Je teda čas prehodnotiť otázku „vynájdenia“ očkovania a presunúť pozornosť z ambicióznej Európy na Indiu? Tancuj ako Shiva! V Indii existuje krásna legenda, čo naznačuje, že svet bol stvorený tancujúci boh Shiva. Šiva svojim božským tancom zničil svojich nepriateľov a odvtedy bohovia vždy tancujú. Hinduisti považujú tanec za veľký dar od bohov. Tancom sa človek zbavuje negatívnych emócií uvoľnením svalového napätia. Ale tanec, zbavený akýchkoľvek pravidiel, keď tancuje iba telo a myseľ sa vypína, má obzvlášť silný liečivý účinok. Tento tanec sa nazýva „opitý“. Netreba sa to učiť, táto zručnosť príde sama, keď si zapnete svoju obľúbenú hudbu a začnete sa hýbať do rytmu, snažiac sa odpojiť od vonkajšieho sveta a sústrediť sa na vnútorné vnemy. Pri tanci sa musíte snažiť dosiahnuť stav, keď svet okolo vás so svojimi problémami ustúpi do inej roviny alebo úplne zmizne a všetky myšlienky sa sústredia na tanec. To bude znamenať, že ste úplne uvoľnení, ale starí Indiáni boli úspešní najmä v chirurgii. Sušruta považoval chirurgiu za „prvú a najlepšiu zo všetkých lekárskych vied, za vzácne dielo neba a za istý zdroj slávy“. Chirurgické nástroje sa vyrábali z ocele, ktorej výrobu ovládali Indiáni. „Sastras (ostré nástroje) musia byť vyrobené zručnými remeselníkmi (kováčmi|) pomocou osvedčených metód. Mali by byť príjemné na pohľad, ostré, pohodlne sa držať v ruke a mali by byť schopné rozštiepiť vlasy. Mali by byť vyrobené z dobre spracovaného tvrdého kovu; ich farba by mala pripomínať modrý lotos a ich tvar by mal zodpovedať ich názvu.“ Názvy nástrojov zahŕňali levy, medvede, tigre, vlky a jelene, ako aj veľa vtákov a hmyzu. Ich pazúry, zuby, zobáky a choboty sa stali prototypmi ihiel, klieští, skalpelov a lancetov a chirurg sa pri začatí operácie obrátil na silu týchto zvierat.

Sušruta opísal 125 rôzne nástroje a umožnili chirurgom vynájsť nové pre každého individuálny prípad. Sushruta ako prvý klasifikoval všetky chirurgické operácie a rozdelil ich do siedmich typov: aharya (extrakcie pevné látky), bhedya (excízia), chhedya (rezanie), eshya (vyšetrenie), lekhya (skarifikácia), sevya (šitie) a visravanya (odstránenie tekutiny) Dokonca aj bez koncepcie asepsie a antiseptík dosiahli starí Indiáni starostlivé dodržiavanie čistota počas prevádzky. Skúsení kováči vyrábali chirurgické nástroje z ocele, nie z medi alebo bronzu, ako v iných krajinách Staroveký svet. Tieto nástroje boli uložené v špeciálnych drevených debnách a boli nabrúsené, aby sa dali strihať vlasy. Pred operáciou boli dezinfikované rastlinnými šťavami, umyté horúcu vodu, kalcinácia v ohni. Moderný termín „dezinfekcia“ však na tieto činnosti úplne nesedí. Vplyv ohňa a vody na lekárske nástroje nevyhnutne sprevádzal liečbu ako každé posvätné umenie.

Starovekí indickí chirurgovia vykonávali očné operácie, amputácie končatín, laparotómie, rezanie kameňov, opravy prietrž a dokonca aj plastické operácie. Podľa Arthura Bashama „vedeli, ako obnoviť nosy, uši a pery stratené alebo zmrzačené v bitke alebo súdnym verdiktom. V tejto oblasti bola indická chirurgia pred európskou chirurgiou až do 18. storočia, keď chirurgovia Východoindickej spoločnosti nepovažovali za ponižujúce učiť sa od Indov umenie rinoplastiky (plastickej operácie nosa).“

Metóda rinoplastiky, podrobne opísaná v Sušrutovom pojednaní, vošla do histórie pod názvom „indická metóda“ a v r. rôzne variácie zostáva relevantná dodnes. Staroveké indické texty prvýkrát popisovali operáciu odstránenia zakalenej šošovky (katarakta).

Veľa informácií sa zachovalo o škole Sushruta, ktorá mala laboratóriá na prípravu liekov, oddelené miestnosti pre triedy a vybavené operačné sály. Počas štúdia so Sušrutou študenti používali predmety podobné chorým orgánom – plody rastlín a vaky naplnené vodou. Umeniu krviprelievania sa učili na cievach mŕtvych zvierat a na stonkách lekien, extrakcii pevných látok na plodoch panas, obkladom na modeloch a technike katetrizácie na nádobe z netvrdnutej hliny naplnenej vodou. Od študenta medicíny sa vyžadovalo, aby poznal psychológiu, botaniku, biológiu, farmakológiu, chémiu a ovládal všetky aspekty lekárskeho umenia. „Lekár, nekvalifikovaný v operáciách, je pri lôžku pacienta zmätený ako zbabelý vojak, ktorý sa prvýkrát ocitne v boji; lekár, ktorý vie len operovať a zanedbáva teoretické informácie si nezaslúži rešpekt a môže ohroziť aj životy kráľov. Každý z nich má len polovicu svojho umenia a je ako vták s iba jedným krídlom,“ ako je zaznamenané v Sushruta Samhita.

Etické požiadavky na liečiteľa sú uvedené v Charaka Samhite: „Ak chcete dosiahnuť úspech vo svojich aktivitách, bohatstvo a nebeskú slávu po smrti... Musíte sa celou svojou dušou snažiť uzdravovať chorých. Nemali by ste zradiť svojich pacientov ani za cenu vlastného života. Musíte byť rozumní a vždy sa snažiť zlepšovať svoje znalosti. O ničom, čo sa deje v dome chorého, by sa nemalo hovoriť... nikomu, kto by pomocou získaných vedomostí mohol chorému alebo inému ublížiť.“ Tisíce kilometrov od Grécka a niekoľko storočí od Hippokrata prišli starí Indiáni rovnaké závery. Lekári tiež dodržiavali etické normy týkajúce sa odmeňovania za prácu. Bolo zakázané žiadať odmenu za liečbu od znevýhodnených, lekárov a bráhmanov (kňazov). Ak bohatí ľudia odmietli zaplatiť za liečbu, liečiteľ získal celý ich majetok. Za nesprávne ošetrenie zaplatil lekár pokutu, od ktorej sa odvíjala výška spoločenské postavenie chorý.

Referencie:

Lekárske poznatky starých hinduistov tradične zahŕňali informácie o chorobách ľudí, rastlín a zvierat. Lekárske eseje obsahujú podrobné diskusie o mladosti a zrelosti rastlín, o liečbe ich chorôb počas bdelosti a „ospalosti“, o príčinách vädnutia a opadávania listov a o vplyve klímy, vetra a tepla na zdravie rastlín. Bolo predpísané starať sa o rastlinu ako človek: zakryť jej korene liečivou hlinou, zaliať ju vodou a mliekom. Opis štepenia výhonkov z jedného stromu na druhý je podobný opisu chirurgických operácií.

Tradične bola veterinárna medicína zahrnutá do systému lekárskych vedomostí starovekej Indie; lekárske pojednania často obsahovali odporúčania na liečbu hospodárskych zvierat, predovšetkým kráv. Existuje veľa indických kresieb, na ktorých sú vyobrazení pustovníci žijúci v horských chatách obklopení vtákmi, hadmi a rôznymi zvieratami, horami a lesmi.

Prvýkrát v storočí nášho letopočtu boli v Indii otvorené nemocnice nielen pre ľudí, ale aj pre zvieratá. Neskôr sa objavili špeciálne práce o liečbe koní a slonov. Indické práce o veterinárnej medicíne boli preložené do arabčina a rozšírili sa do rôznych krajín východu.

Verilo sa, že Varunovo odpustenie môže pochádzať z obetí a magické kúzla, ako aj predvádzanie „liečivých chválospevov“. Tu je fragment jedného z nich: „Máš sto, tisíc liekov, ó kráľ. V tvojich vodách je nektár nesmrteľnosti, v nich je mocná sila uzdravovania." Varuna, obdarená kolosálnou silou, zosobňovala nielen prírodné sily, ale aj spravodlivosť. Výzvy k nemu, známe ako „kajúce hymny“ Rigvédy, sú preniknuté duchom pokánia a smädu po odpustení: „Nedovoľ mi, kráľ, trpieť za hriechy iných!“ O priateľstve s božstvom, ktoré berie človeka na svoju nebeskú loďku, sa spieva ako o najvyššom šťastí:

"Keď my dvaja nastúpime na loď: Varuna a ja, Keď vezmeme loď do stredu oceánu, Keď sa budeme pohybovať po hladine vôd, my dvaja sa budeme hojdať na hojdačke..."

"Vody sú plné uzdravenia, vody odháňajú choroby." - hovorí Atharva Veda. Verilo sa, že démoni, invázia do ľudskej psychiky, ktorou hinduisti vysvetľujú duševné choroby, duševné poruchy a stratu rozumu, idú do vody po tom, čo sa človek uzdraví. Podľa hinduistickej viery vody posvätnej rieky Gangy očisťujú od hriechov a zmierňujú choroby.

Staroveký indický mýtus hovorí o zlatom veku, keď ľudia žili nekonečne dlho a nejedli pozemskú potravu. Ale jeden človek nejakým spôsobom zjedol látku, ktorá sa objavila na povrchu zeme a ochorel. Keď Brahma počul jeho náreky, poradil mu, aby sa napil vody, a muž bol vyliečený. Odvtedy je Brahma považovaný za prvého lekára a voda za prvý liek.

Liečba vodou bola charakteristická pre lekárske učenie v rôznych krajinách. Starovekí autori písali, že egyptskí kňazi používali vodu na liečenie aj vážnych chorôb. Po preklade indických lekárskych textov do arabčiny sa tento spôsob liečby široko používal vo východnej medicíne. Veľký vládca India Ba-bur (1483-1530) vo svojich memoároch („Kniha Babur“ alebo „Babur-meno“) spomínal, ako ho počas obliehania Samarkandu liečili dvorní lekári: „... veľmi vážne som ochorel, takže Na štyri dni mi ochrnul jazyk a z kúska vaty mi po kvapkách podávali vodu... Tí, čo zostali so mnou... stratili nádej, že prežijem... Po štyroch či piatich dňoch situácia sa trochu zlepšila, ale jazyk zostal a po niekoľkých dňoch som sa vrátil do normálneho stavu.“

Staroveké legendy hovoria, že sám Brahma počas liečby nič nevymyslel, ale jednoducho si pripomenul staré lekárske texty, ktoré mu boli povedané. Stalo sa tak napríklad počas bitky medzi bohmi a démonmi, keď bol Brahma zranený na líci. Bolesť bola taká silná, že stratil vedomie. Keď sa prebudil, spomenul si na staroveký lekársky text a vyliečil sa.

Podľa prirodzeného filozofického učenia hinduistov majú všetky tri prvky organický aj kozmický aspekt. Napríklad vietor v prírode je nositeľom svetla a chladu; neviditeľný, nesie mocný tajné sily. V ľudskom tele vietor koreluje so systémami spojenými s pohybom: je to predovšetkým nervový systém, ale aj krvný obeh, trávenie, vylučovanie a metabolizmus. Žlč je v prírode zastúpená ohňom a v tele reguluje „prirodzené teplo“ a udržuje stálu telesnú teplotu. Poháňa srdce, hlavný zdroj „prirodzeného tepla“ alebo „tepla v tele“. Tak sa nazýva teplo, ktoré vzniká pri trávení a správnom metabolizme. Jeho zdrojom sú „životodarné šťavy“ získané z potravy. Hlien je v ľudskej povahe spojený s mäkkými látkami a považuje sa za podobný mazacím olejom pokrývajúcim tvrdé látky.

Indická doktrína „životodarných štiav“, ktoré udržujú telesné teplo, poukazuje na hematopoetickú funkciu sleziny: tieto šťavy, ktoré prechádzajú pečeňou a slezinou, sa sfarbujú do ružova a menia sa na krv. Ďalej z krvi vzniká päť základov tela – mäso, tuk, kosti, kostná dreň a sperma.

Védske texty obsahujú odkazy na rôzne choroby očí, uší, srdca, žalúdka, pľúc, kože, svalov a nervového systému. Zapísaných bolo asi tristo rôzne časti a orgánov ľudské telo. Náhla choroba sa považuje za prejav zlého ducha, pochádzajúceho buď od démonov, alebo od červov prenikajúcich do tela. Veľký význam sa prikladá strave, kým špeciálne miesto Diétne predpisy zahŕňajú mlieko, med a ryžu. Neskoršie lekárske spisy nazvali mlieko posvätným nápojom, ktorý zachováva silu a inteligenciu človeka a chráni ho pred chorobami. Med je už tradične súčasťou receptov na lieky, ktoré liečia mnohé choroby. Bol považovaný za hlavný protijed pri otravách minerálnymi, rastlinnými a živočíšnymi jedmi.

V mytológii starovekej Indie včely zaujímali čestné miesto, pretože boh Višnu, zosobňujúci oblohu a život vesmíru, bol často zobrazovaný ako malá včela odpočívajúca v pohári lotosového kvetu. Med ako výživná a chutná potravina pútal pozornosť ľudí už od pradávna. Medzi kresbami z doby kamennej je obraz muža obklopeného včelami, ktoré získavajú med z dutého stromu.

Výťažky z liečivých rastlín sa často používali na prípravu liekov. Ich časti zodpovedali trom prvkom. Stonky a vetvy teda zodpovedali vode, pretože cez ne prechádzajú tekuté šťavy, kvety - oheň, ktorý sa vyznačuje svetlom a farbou, listy - vzduch, ktorý uvádza rastlinu do pohybu. Liečivé vlastnosti indických liečiv pripravených z rastlín boli známe ďaleko za hranicami starovekej Indie: do Stredozemného mora sa prepravovali cez námorné a pozemné obchodné cesty, Stredná Ázia a Číny, do mnohých ďalších krajín starovekého sveta. Najlepšie liečivé rastliny boli privezené z Himalájí.

Harmonickú kombináciu vzduchu, ohňa a vody pozoruje len málokto. U väčšiny prevláda jedna vec, ale to ešte neznamená chorobu. Mnohé dôvody môžu viesť k nerovnováhe medzi prvkami, predovšetkým nespravodlivými činmi. Nečistota a prejedanie vedú ku kontaminácii tela, sú príčinou mnohých chorôb a robia človeka bezbranným voči pokušeniam.

Ak vplyvom nepriaznivých okolností začne niektorý z prvkov v tele nadmerne prevládať, dochádza k ochoreniu. Úlohou lekára je prinavrátiť pacientovi zdravie uvedením všetkých prvkov do potrebnej rovnováhy. Za nositeľov vzduchu, ohňa a vody v ľudskom tele sa považovala prána, žlč a hlien.

Vo védskej ére bola vytvorená ajurvéda - „veda dlhovekosti“. Indické lekárske spisy sa často nazývajú ajurvédske. V Indii boli brahmani považovaní za strážcov ajurvédskych vedomostí o dlhom živote bez utrpenia.

Ajurvédsky systém medicínskych poznatkov bol rozdelený do 8 hlavných častí, medzi ktoré patria: liečba rán; liečba chorôb súvisiacich s oblasťou hlavy; liečba chorôb postihujúcich celé telo; liečenie duševných chorôb a duševné poruchy, ktoré sa pripisovali pôsobeniu zlých duchov. Doktrína protijedov dostala osobitnú časť.

Védske texty obsahujú zmienky o rôznych ochoreniach očí, uší, srdca, žalúdka, pľúc, kože, svalov a nervového systému. Uvádza sa asi tristo rôznych častí a orgánov ľudského tela. Náhla choroba sa považuje za prejav zlého ducha, pochádzajúceho buď od démonov, alebo od červov prenikajúcich do tela. Veľký význam sa prikladá strave, pričom mlieko, med a ryža zaujímajú v stravovacích predpisoch osobitné miesto. Neskoršie lekárske spisy nazvali mlieko posvätným nápojom, ktorý zachováva silu a inteligenciu človeka a chráni ho pred chorobami. Med je už tradične súčasťou receptov na lieky, ktoré liečia mnohé choroby. Bol považovaný za hlavný protijed pri otravách minerálnymi, rastlinnými a živočíšnymi jedmi.

Výťažky z liečivých rastlín sa často používali na prípravu liekov. Liečivé vlastnosti indických liečiv pripravených z rastlín boli známe ďaleko za hranicami starovekej Indie: námornými a pozemnými obchodnými cestami sa prepravovali do Stredomoria, Strednej Ázie a Číny a do mnohých ďalších krajín starovekého sveta. Najlepšie liečivé rastliny boli privezené z Himalájí.

Joga ako spôsob manažmentu.

Informácie o joge sa zbierali v 3. storočí. BC Indický mudrc Patanjali v knihe „Jóga sútry“. V tejto zbierke je predstavený svetonázor jogínov, systém dychových a telesných cvičení formou krátkych výrokov – sútier. Moderné predstavy o joge spravidla kladú veľký dôraz na telesný tréning. Zároveň sa často neberie do úvahy filozofický aspekt doktríny.

Jogínska filozofia sa snaží viesť človeka nielen k harmónii a rovnováhe fyzické cvičenie, ale celý svetonázorový systém. „Jasná, veselá a šťastná nálada mysle,“ učí joga, „vytvára normálne fungovanie fyzické telo; depresívny stav mysle, melanchólia, trápenie, strach, nenávisť, žiarlivosť a hnev pôsobia aj na telo a spôsobujú v ňom fyzickú disharmóniu a dočasné ochorenie.“

Lekárske pojednania zo starovekej Indie.

Lieky používané indickou medicínou boli pripravované z produktov rastlinného, minerálneho a živočíšneho pôvodu. Veľká rola Ušľachtilé kovy zohrávali úlohu v umení liečiteľstva. Zloženie mastí často zahŕňalo zinok, olovo, síru, antimón a čpavok, ale najčastejšie sa používala ortuť a jej soli. Široké používanie ortuti v starovekej indickej medicíne bolo spojené s vysokej úrovni rozvoj alchýmie. Kombinácia ortuti a síry mala otvoriť cestu k získaniu elixíru nesmrteľnosti. Alchymistické informácie obsahovali najmä lekárske texty.

Charaka a Sushruta sú veľkí lekári starovekej Indie.

Hlavné smery umenia liečenia starých hinduistov sa odrážajú v lekárskych pojednaniach „Charaka Samhita“ - o vnútorných chorobách (I-II storočia pred naším letopočtom) a „Sushruta Samhita“ - o chirurgii (IV. storočie nášho letopočtu). Prvé pojednanie patrí Charakovi, veľkému lekárovi starovekej Indie. Veľká pozornosť sa v tejto eseji venuje diagnostike ochorenia: lekár musel brať do úvahy vek pacienta, jeho fyzické vlastnosti, životné podmienky, zvyky, povolanie, výživu, klímu a oblasť. Bolo potrebné starostlivo vyšetriť moč a telesné sekréty, skontrolovať citlivosť na rôzne dráždivé látky, svalovú silu, hlas, pamäť a pulz. Je zaujímavé, že v Charaka Samhita sa zmieňujú o takýchto prípadoch, keď treba vyšetriť kvapku krvi odobranej pacientovi, a tiež popisuje metódy aktívneho ovplyvňovania tela, aby sa ochorenie na krátky čas zhoršilo, aby sa identifikovali jeho príznaky. .

Charaka podrobne opísal spôsoby liečenia vnútorných chorôb, vrátane moru, kiahní, malárie, cholery a tuberkulózy. Traktát obsahuje časti o anatómii a umení krviprelievania.

Autorom pojednania „Sushruta Samhita“ bol ďalší veľký indický lekár Sushruta. Lekárske informácie v jeho pojednaní pozostávali zo šiestich častí, z ktorých prvá obsahuje špeciálnu časť o chirurgii: autor ju považoval za najdôležitejšiu časť medicíny. Okrem toho traktát obsahuje informácie o anatómii, terapii, náuke o jedoch a protilátkach, ako aj o liečbe očných chorôb.

Lekárske pojednania neustále zdôrazňujú, že skutočný lekár okrem dobré znalosti teória a prax musia mať morálne cnosti: nezištnosť, čestnosť, odvahu, sebaovládanie. Medicína vyžaduje od človeka väčšiu morálnu silu ako iné profesie. Povinnosť voči pacientovi by mala byť nadradená osobným záujmom. V prípade nevyliečiteľnej choroby musí lekár úprimne priznať svoju bezmocnosť. Predpisy lekárska etika dotkol a vzhľad lekár: vyžadovalo sa, aby „lekár, ktorý chce byť v praxi úspešný, bol zdravý, upravený, skromný, trpezlivý, nosil nakrátko ostrihanú bradu, starostlivo vyčistené, upravené nechty, biele šaty prevoňané kadidlom, vychádzal z domu len s palicu a dáždnik a hlavne sa vyhýbal štebotaniu.“

Chirurgia.

Chirurgia bola odvetvím lekárskeho umenia, v ktorom India prekonala mnohé krajiny starovekého sveta. Sušruta nazval chirurgiu „prvou a najlepšou zo všetkých lekárskych vied, vzácnym dielom neba a spoľahlivým zdrojom slávy“. Opísal viac ako 300 operácií, viac ako 120 lekárskych nástrojov a viac ako 650 liekov. Anatomické znalosti lekárov starovekej Indie možno posúdiť podľa skutočnosti, že v práci Sushruta je uvedených 300 kostí, 500 svalov, viac ako 700 ciev a asi 100 kĺbov.

Indickí chirurgovia boli dobrí najmä v plastickej chirurgii tváre. Lekári vedeli obnoviť nosy, pery a uši, ktoré boli stratené alebo zmrzačené v bitke alebo súdnym verdiktom. V tejto oblasti mala indická chirurgia náskok pred európskou až do 18. storočia. Európski chirurgovia sa naučili od Indov umenie rinoplastiky (z gréckeho „nosorožca“ - nos) - obnovenie strateného nosa. Táto metóda je podrobne opísaná v Sušrutovom pojednaní a vošla do histórie medicíny pod názvom „indická metóda“: nos bol obnovený pomocou chlopne kože odrezanej z čela alebo líca.

Nemenej geniálna bola operácia odstránenia zakalenej očnej šošovky – katarakta. Indickí chirurgovia dokázali počas operácií dosiahnuť precíznu čistotu. Skúsení kováči vyrábali chirurgické nástroje z ocele, nie z medi alebo bronzu, ako v iných krajinách starovekého sveta. Tieto nástroje boli uložené v špeciálnych drevených debnách a boli nabrúsené, aby sa dali strihať vlasy. Pred operáciou boli dezinfikované rastlinnými šťavami, umyté v horúcej vode a kalcinované na ohni. Moderný termín „dezinfekcia“ však na tieto činnosti úplne nesedí. Vplyv ohňa a vody na lekárske nástroje nevyhnutne sprevádzal liečbu ako každé posvätné umenie.