Otcovia a synovia bazárov majú sociálne a politické názory. a) pôvod, výchova, vzdelanie

29.06.2017 @ 09:08

Napíšte vedecké, filozofické a politické, estetické názory Bazarova z knihy „Otcovia a synovia“

Dielo „Otcovia a synovia“ napísal Turgenev v roku 1860. Potom na obraz Bazarova namaľoval portrét demokratickej mládeže svojej doby.

Bazarov popiera umenie, poéziu, city, no uznáva vedu. verí, že len to môže viesť k svetlej budúcnosti a že sa dá uplatniť v praxi. Toto je svetonázor demokracie v 60. rokoch 19. storočia.

Bazarova politika nie je uspokojivá. Nepáči sa mu ani spoločnosť, ani štát, v ktorom žije. Román bol napísaný v čase, keď ešte nebolo zrušené poddanstvo a v spoločnosti narastali rozpory a nespokojnosť. "Teraz je vhodné popierať, my popierame," povedal Nvgeniy. Jeho nespokojnosť so súčasnosťou nadobúda všeobecné revolučné rozmery. "A ak je nazývaný nihilistom, potom by sa to malo čítať: revolučný." Nie je to len túžba po zmene. Tu je myšlienka na úplné zničenie spoločnosti, v ktorej sa hrdina nachádza.

“...Držím sa negatívneho smeru kvôli senzácii. S potešením to popieram, môj mozog tak funguje – a je to!“ – taká je nálada hrdinu. Je to nezávislá osoba, ktorá neuznáva autority. A kladie jasný základ pre nedokonalosť spoločnosti: „Približne vieme prečo telesné choroby"a morálne choroby pochádzajú zo zlej výchovy, z najrôznejších maličkostí, ktoré plnia hlavy ľudí od detstva, zo škaredého stavu spoločnosti," hovorí, "jedným slovom spravte spoločnosť a nebudú žiadne choroby." Presne to zdôvodňovali ruskí demokrati pedagógovia 60. rokov.

a predsa pred všetkými negatívne vlastnosti nihilizmu sa ukázalo, že Turgenevov hrdina vôbec nie je taký jednostranný a plochý, ako sa pôvodne zamýšľalo. Autor sa v procese práce nechal tak uniesť obrazom, že ho mimovoľne oživil, aj keď nie dokonalý.

Jevgenij Bazarov hlavná postava Román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, hlásajúci nihilizmus, rezolútne popierajúci spoločenský poriadok, plané reči, umenie, povahu a silu ľudských citov.

Mladík nepozná takt, zdvorilosť a úctu k starším, a tak sa absolútne bez rozpakov rozpráva s otcom a strýkom svojho priateľa Arkadyho. V ich dome si Evgeny dovolí nielen ignorovať pravidlá a zvyky majiteľov panstva, ale aj sa hádať s Pavlom Petrovičom. Etické normy sa mu zdali hlúpou formalitou, v modernej spoločnosti absolútne zbytočnou.

Bazarov je zástancom prírodných vied, ich horlivým obhajcom, považuje ich za nadradené všetkému ľudskému. To platí nielen pre vedeckú stránku ľudského života, ale aj pre „chorobu“ spoločnosti ako celku, pretože ak sa dá človek vyliečiť pomocou liekov, potom môže byť celá táto spoločnosť vyliečená prácou a vedou. Práve v tom videl vedúcu úlohu materializmu vo vývoji života ľudí. Iba v tom videl prínos pre človeka, iba tvrdá práca môže priniesť pozitívny výsledok, preto Eugene tak tvrdo pracoval.

Naopak, umenie a príroda nie sú schopné pomôcť človeku zlepšiť jeho život, pretože toto všetko je prázdne, zbytočné: „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik.“

Bol tiež ďaleko od pocitov, ktoré sú skutočne vlastné každému človeku, napríklad lásku považujú len za fyzickú príťažlivosť. Pre všetko, čo by mohlo človeka zaujať a pomôcť mu v živote, sa snažil nájsť vedecké opodstatnenie.

Eugenom tiež opovrhoval politický systém, šľachta a aristokracia. Videl sám seba ako blízko k ľuďom, ale nebol taký vždy, nie každý akceptoval, ba ani nerozumel jeho životným názorom. Bol v tom celkom sám. Ale hoci kritizoval sociálnu štruktúru, je jasné, že nič by nezašlo ďalej ako rozhovory na túto tému medzi ľuďmi, ktorí zvyčajne začínajú rebéliu, začínajú revolúciu, Bazarov nevidel žiadnu zvláštnu silu a dokonca ho zaobchádzal pohŕdanie, obviňujúc ho z nevedomosti a absurdnej „oddanosti“ svojmu postaveniu: „Samotná sloboda, o ktorej sa vláda rozčuľuje, nám sotva prospeje, pretože náš roľník sa rád okradne, len aby sa opil drogou v krčme.“ V dôsledku toho sa všetky Bazarovove nápady stávajú prakticky nerealizovateľnými, čo priznáva posledné dni svojho života.

Hrubý cynik a materialista, ktorý verí v rozum a odmieta city, neuznáva autority a morálne zásady, si zrazu uvedomí zlyhanie svojej teórie. Nemyslím si, že by sa to dalo nazvať porážkou, pretože Bazarov sa už na sklonku svojho života prikláňa k názoru, že obuvník, mäsiar a krajčír by boli užitočnejší ako rozprávanie o neduhoch spoločnosti. Veril však, že svojou činnosťou môže priniesť skutočný úžitok. Toto bola jeho filozofia.

Aktualizované: 10. 1. 2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Projektu a ostatným čitateľom tým poskytnete neoceniteľné výhody.

ďakujem za pozornosť.

Problém vzťahov medzi otcami a deťmi v literatúre nie je novou témou. Turgenev však ako prvý vytvoril imidž popredného muža svojej doby. Spisovateľ má k hlavnej postave diela „Otcovia a synovia“ ambivalentný postoj.

Pavel Petrovič Kirsanov a Bazarov - zástupcovia rôzne generácie. Skúsme porovnať a rozobrať, v čom sa tieto dve postavy líšia.

Spisovateľ o práci

Turgenev o svojom románe hovorí, že je namierený proti aristokracii, ktorá bola v Rusku považovaná za vyspelú vrstvu.

Bazarov a Kirsanov sú dve postavy, ktorých kontrastné pohľady tvorili základ deja diela. Špecifiká svetonázoru a postavenia v spoločnosti týchto hrdinov môžu byť prezentované vo forme tabuľky. Tento formulár vám umožňuje najjasnejšie vidieť hlavné aspekty ich rozporov.

Bazarov a Pavel Petrovič. Porovnávacie charakteristiky. Tabuľka

Postoj k aristokracii

Kirsanov verí, že kľúčová je aristokracia hnacou silou Ideálom je podľa neho konštitučná monarchia, ktorú možno dosiahnuť liberálnymi reformami.

Bazarov si všíma neschopnosť aristokratov konať;

Takto sa Bazarov a Pavel Petrovič správajú k aristokracii. (tabuľka uvedená vyššie) to odráža a poskytuje predstavu o tom, aké odlišné je ich chápanie toho, čo je hybnou silou sociálneho rozvoja.

Postoj k nihilizmu

Ďalšia otázka, o ktorej sa títo dvaja hrdinovia hádajú, sa týka nihilizmu a jeho úlohy v živote spoločnosti.

Pavel Petrovič definuje predstaviteľov tohto svetonázoru ako drzých a cynikov, ktorí nič nerešpektujú a neuznávajú. Teší ho, že ich je v spoločnosti málo.

Nihilisti si všímajú potrebu revolučných zmien. Bazarov verí, že ľudia sú ignoranti, ale v duchu revoluční. Jevgenij vidí zmysel len v tom, čo je užitočné, nepovažuje za potrebné hovoriť veľké slová.

Takto sa pozerajú na Pavla Petroviča. Porovnávacie charakteristiky(tabuľka je v článku) zobrazí momentálne, ukazuje, aký rozdielny je postoj hrdinov k tejto ideologickej pozícii.

Postoj k obyčajným ľuďom

Pavel Petrovič má ďaleko od ľudí, no zároveň sa ho dotýka patriarchát a religiozita. Bazarov považuje roľníkov za temných, nevedomých a neznalých ich práv.

Kirsanov verí, že život obyčajných ľudí podľa pravidiel, ktoré stanovili naši pradedovia, je to správne. Bazarov pohŕda nevedomosťou sedliakov.

Pavel Petrovič a Bazarov (tabuľka zaznamenáva tento moment) vnímajú situáciu inak obyčajných ľudí v spoločnosti.

Svojím pôvodom je Evgeniy bližšie obyčajných ľudí. Je obyčajný. V dôsledku toho si viac rozumie s roľníkmi. Pavel Petrovič pochádza zo šľachtickej rodiny, k pochopeniu života obyčajných ľudí má absolútne ďaleko. To, čo Kirsanov považuje za vieru, Bazarov nazýva poverou.

Kompromis medzi týmito hrdinami je nemožný, čo potvrdzuje aj súboj medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom.

Postoj k umeniu, prírode

Názory Bazarova a Kirsanova sa líšia aj vo vnímaní umenia. Správajú sa k prírode inak. Podľa Bazarova čítanie fikcia- prázdna záležitosť a cení si prírodu iba ako zdroj. Kirsanov je jeho úplný opak. Naopak, miluje svet okolo nás, umenie, hudba.

Bazarov verí, že v živote je potrebné spoliehať sa iba na osobná skúsenosť a senzácie. Na základe toho popiera umenie, keďže ide len o zovšeobecnené a obrazné chápanie skúsenosti, odvádzajúce pozornosť od veci. Popiera svetové kultúrne výdobytky.

Bazarov a Pavel Petrovič sa na prírodu a umenie pozerajú inak. Porovnávacie charakteristiky (tabuľka to zobrazuje) opäť ukazujú praktickosť Eugenových názorov.

Životopis hrdinov, postoj k životu

Pavel Petrovič Kirsanov a Bazarov sú dve protichodné postavy. Autor nám to objasňuje. Kirsanov nenávidel Evgenyho, pretože ukázal Pavlovi Petrovičovi zbytočnosť jeho existencie. Pred stretnutím s ním Kirsanov veril, že je vznešený a hodný rešpektu. Keď sa objaví Jevgenij, Pavel Petrovič si uvedomuje prázdnotu a nezmyselnosť vlastného života.

Kirsanov je nepochybne dôstojným predstaviteľom šľachty. Je synom generála, dôstojníka, ktorý premárnil najlepšie rokyživot v snahe získať ženu, ktorú miluje. Starší Kirsanov je, samozrejme, čestný, slušný a miluje svoju rodinu.

Turgenev poznamenáva, že po opísaní najlepších predstaviteľov šľachty v románe chcel zdôrazniť zlyhanie a zbytočnosť tejto triedy.

Bazarovovi rodičia sú veľmi zbožní ľudia. Jeho otec je lekár zemstva, matka, ako o nej píše autor, sa mala narodiť pred dvesto rokmi.

Bazarov je svojím spôsobom obyčajný človek, milujúcu prácu. Je to človek so silnou mysľou a charakterom, ktorý sa vychoval.

Pavel Petrovič a Bazarov (tabuľka to jasne odráža) sú dvaja úplne odlišní ľudia vo svojich názoroch a pôvode.

V románe „Otcovia a synovia“ autor stavia do protikladu dvoch veľmi svetlý charakter. Viera Pavla Petroviča ho charakterizuje ako predstaviteľa minulosti. Bazarovove názory sú príliš vyspelé a pokrokové, mimoriadne materialistické, čo môže mať na svedomí smrť tohto hrdinu na konci diela.

Román „Otcovia a synovia“ vytvoril Turgenev v horúcom období pre Rusko V tom čase sa spoločnosť rozdelila na dva tábory: v jednom boli revoluční demokrati, ideológovia roľníckych más, v druhom liberálna šľachta. stál na reformnej ceste Preto veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických smerov Dej románu je založený na protiklade názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova. sú významných predstaviteľov tieto smery.

V románe vidíme typického predstaviteľa obyčajných ľudí, pre ktorých bola napriek všetkým rozdielom v spoločensko-politických názoroch charakteristická hlboká demokracia. Hlavný konflikt románu je založený na opozícii a kolízii demokracie a aristokracie a spočíva v probléme otcov a detí.
Osobnosť Bazarova, predstaviteľa myšlienok revolučnej demokracie, Turgeneva zaujíma, pretože je hrdinom doby, ktorý absorboval charakteristické črtyéra spoločenských zmien. Turgenev vyzdvihuje demokraciu v Bazarove, ktorá sa prejavuje v ušľachtilom zvyku práce, ktorý sa rozvíja od detstva. Na jednej strane príklad rodičov, na druhej - drsný škola života, štúdium na univerzite na medených grošoch. Táto vlastnosť ho priaznivo odlišuje od Kirsanovcov a pre Bazarova je hlavným kritériom hodnotenia osoby. Kirsanovci sú najlepší zo šľachticov, ale nič nerobia, nevedia, ako sa pustiť do práce. Nikolaj Petrovič hrá na violončelo a číta Puškina. Pavel Petrovič starostlivo sleduje svoj vzhľad, mení oblečenie na raňajky, obed a večeru. Po príchode k svojmu otcovi Bazarov hovorí: "Chcem pracovať." A Turgenev neustále zdôrazňuje, že "horúčka práce" je charakteristická pre aktívnu povahu hrdinu. Charakteristickým znakom generácie demokratov 60. rokov bola vášeň pre prírodné vedy. Po absolvovaní lekárskej fakulty Bazarov namiesto oddychu „seká žaby“ a pripravuje sa na vedecká činnosť. Bazarov sa neobmedzuje len na tie vedy, ktoré priamo súvisia s medicínou, ale odhaľuje rozsiahle poznatky z botaniky, poľnohospodárskej techniky a geológie. Bazarov, ktorý chápe obmedzenia svojich schopností v dôsledku žalostného stavu medicíny v Rusku, stále neodmieta pomáhať tým, ktorí to potrebujú, bez ohľadu na jeho zaneprázdnenosť: lieči Feničkovho syna a roľníkov z okolitých dedín a pomáha svojmu otcovi. A dokonca aj jeho smrť nastala v dôsledku infekcie počas pitvy. Bazarovov humanizmus sa prejavuje v jeho túžbe priniesť prospech ľuďom, Rusku.

Bazarov je muž s veľkým zmyslom pre sebaúctu, v tomto ohľade nie je v žiadnom prípade nižší ako aristokrati, ba v niektorých smeroch ich dokonca prevyšuje. V snahe o poznanie si vážili človeka nie podľa jeho šľachty a bohatstva, ale podľa jeho skutkov a prospechu pre ľudí okolo neho. „Môj starý otec oral pôdu,“ hovorí Bazarov o svojom pôvode. Zároveň mlčí o svojom predkovi z matkinej strany, čím dáva najavo nezáujem o jeho vznešeného starého otca , ale aj jeho vzhľadu Výskyt hrdinu románu medzi šľachtou, ktorý má na sebe „mikinu“ sám o sebe, je výzvou voči konvenciám, ich zámerným ignorovaním. Venujeme pozornosť aj Bazarovovej „nahej červenej ruke“ - je to ruka človeka, ktorý nie je cudzí fyzická práca. Príliš sa líši od upravenej ruky šľachtica na to, aby sa dal prehliadnuť. Vo všeobecnosti Turgenev vo vzhľade Bazarova zdôrazňuje svoj intelektuálny začiatok: inteligenciu a sebaúctu. Vidíme, že život nečinnej aristokratickej spoločnosti prechádza nečinnosťou, čo sa o Bazarovovi povedať nedá. Náplňou jeho života je nepretržitá práca. Turgenev odhaľuje povahu svojej práce: „Bazarov si so sebou priniesol mikroskop a hodiny sa s ním pohrával,“ vykonával „fyzické a chemické pokusy“, to znamená, že pokračuje v štúdiu prírodných vied v Maryine. Mladý muž popiera všetko, čo sa mu osobne nezdá potrebné a zaujímavé. Táto kategória zahŕňa poéziu, hudbu a umenie. Bazarova možno odsudzovať, ako chce, no nemožno si nepripustiť, že aj jeho názor má právo na existenciu. Bazarov rozoznáva len to, čo je možné priamo cítiť, zhruba povedané, dotýkať sa. Bazarov teda možno právom nazvať materialistom. A Evgeniy má všetky vlastnosti charakteristické pre túto skupinu. Samozrejme, je veľmi pracovitý. Navyše sa zdá byť jeho materialistický pohľad na okolitú realitu v kombinácii s tvrdou prácou najvyšší stupeň pozitívna kvalita. Bazarov je realistický a praktický človek. Takéto vlastnosti sa považujú za pozitívne. Nemožno teda poprieť, že generácia „detí“ môže byť prínosom pre Bazarovov materializmus je povrchný, surový materializmus Bazarov popieral možnosť užívať si krásu prírody, „nazval lásku v ideálnom zmysle. , romantická, nezmyselná, neodpustiteľná hlúposť.“ Turgenev zhrubol a ochudobnil imidž svojho hrdinu, čím ho prinútil vyjadriť myšlienku, že medzi ženami „svobodne myslia iba čudáčky“, čím dal najavo svoju ľahostajnosť voči veci oslobodzovania žien od sociálneho a rodinného útlaku, zbavuje ho jeho sna o socialistickej budúcnosti jeho vlasti.

Bazarov sa vyznačuje veľkou inteligenciou a v dôsledku toho produkuje silný dojem na ľuďoch, ktorí sa s ním stretávajú. Bazarov je hrdý a hrdý človek. Na ľudí sa pozerá zhora a len zriedka skrýva svoj napoly pohŕdavý, napoly povýšenecký postoj k tým, ktorí ho nenávidia a k tým, ktorí ho poslúchajú. Nikdy nikoho nemiloval, nikdy nikoho nepotreboval, nikoho sa nebál a preto nikoho nešetril. Bazarov ironický postoj k dennému snívaniu, k romantizmu, umelecké diela literatúra, umenie, lyrické podnety prechádzajú do hlbokého cynizmu. Ale spolu so všetkými jeho nedostatkami je Bazarov veľmi silná povaha, ušľachtilá a pravý muž, niekde až úprimne: k ľuďom sa správa tak, ako ich vníma, ak má človeka rád, tak ho má rád úprimne, bez rozmýšľania, ak nie, tak nie, ale aj úprimne. Bazarov je obraz, ktorý spája všetky vlastnosti, ktoré kúsok po kúsku boli prítomné vo všetkých pokročilých a pokrokových ľudí jeho čas.

Turgenevov román „Otcovia a synovia“ vyvolal rozruch rozdielne názory a výklad. Niektorí čitatelia obvinili spisovateľa z urážky mladšia generácia, iní mu, naopak, rozhorčene vyčítali, že sa tejto mladšej generácii klania. Turgenev nakreslil postavu Bazarova a dal mu drsný a neslávny tón, nie z túžby uraziť mladú generáciu, ale preto, že podobných ľudí videl v živote medzi demokratmi šesťdesiatych rokov. V mnohých ohľadoch sa považoval za súhlas s Bazarovom, ale pre svojho hrdinu nevidel skutočnú budúcnosť, a preto ho nechal zomrieť. Bazarov bol akýmsi prechodným typom k skutočným revolucionárom. Bazarov umiera, ale jeho myšlienky zostávajú v spoločnosti a určite sa nájde človek novej generácie, ktorý sa ich chopí a uvedie do života.

PLÁNOVAŤ.

I. Úvod. Hlavnou témou románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“.

II. Hlavná časť. Charakteristika Bazarova ako predstaviteľa revolučne zmýšľajúcej inteligencie.

1. Sociálne črty Bazarova:

a) pôvod, výchova, vzdelanie;

b) návyk na prácu a ťažkosti.

2. Bazarovove spoločensko-politické názory:

a) túžba zmeniť sociálny systém; .

6) popretie progresívnej úlohy vznešenej triedy;

Vzpurné srdce (obraz E. Bazarova).

Román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ a jeho hlavná postava, obyčajný demokrat Bazarov, boli podľa vlastnej definície autora „výrazom modernosti“.

Román vznikol počas prípravy a realizácie roľníckej reformy, v kontexte zintenzívnenia boja medzi dvoma silami spoločnosti – liberálmi a revolučných demokratov. Stret týchto dvoch síl sa odrážal v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“.

Všetky tie otázky, okolo ktorých vznikli nezhody medzi liberálmi a demokratmi (postoj k reformám, otázky vedy, umenia, filozofie, histórie a iné), boli v románe predmetom búrlivých diskusií. Turgenev sa snažil ukázať nielen boj medzi hlavnými smermi sociálneho myslenia 60. rokov, ale aj charakteristické znaky jej prejavy.

Hlavnou postavou románu je prostý demokrat, ktorý vystupuje ako zásadový odporca celej šľachty, všetkých pojmov vznešená spoločnosť, najmä liberálny, romantický idealizmus. Spisovateľovi sa zdalo, že ľudia, ktorí popierajú tieto pojmy, nič neuznávajú a zaslúžia si pomenovanie „nihilisti“. Takáto predstava svetonázoru demokratov však nezabránila Turgenevovi veľmi dôkladne a premyslene pochopiť charakter svojej hlavnej postavy. Chcel v ňom nájsť niečo príťažlivé, preto spisovateľ vyzdvihuje striedmosť, utilitárnu orientáciu myslenia a svojráznu skepsu Bazarova – skepsu praktickej postavy, ktorá dôveruje len svojmu dielu.

Turgenev, ktorý zobrazuje Bazarova, mierne naznačuje niektoré revolučné možnosti skryté v ľuďoch jeho typu: „Moskva zhorela od centovej sviečky“, „nie je nás tak málo, ako si myslíte.“ V románe však stále nie sú žiadne náznaky aktívnej činnosti samotného hrdinu.

Bazarovove politické názory sa scvrkávali na ostrú kritiku súčasnej situácie v krajine. Je si istý, že liberálni odsudzovatelia nie sú „k ničomu“, že aristokrati sú „svinstvo“, že reforma „nám sotva prospeje“, že ľudia sú plní hrubých povier, že ruskí muži majú sklony k opilstvu. Nevidiac tvorivú silu ani vo vláde, ani v šľachte, nevidí ju v ľudovom, roľníckom prostredí. Jedným slovom, Bazarov nemá konzistentnú spoločensko-politickú teóriu ani jasne vyjadrené ideály. Usiluje sa rozdrviť baštu ušľachtilého idealizmu pomocou utilitárneho, materialistického svetonázoru, a preto neuznáva žiadne autority, žiadne princípy považované za samozrejmosť. Neverí ničomu okrem praktických skúseností a vedeckých experimentov, preto je taký pokojný, chladný, rozvážny a niekedy až cynický.

Bazarovove materialistické názory sa v románe odhaľujú veľmi jasne. Jeho materializmus je prírodovedný, fyziologický, experimentálny, snažiaci sa svojim spôsobom vysvetliť aj to, čo ďaleko presahuje hranice fyziológie. Ale Bazarovov materializmus nie je kreslo, nie je akademický. Má veľmi aktívnu sociálnu orientáciu: materialistické presvedčenia nútia Bazarova vyhlásiť sa za zaprisahaného nepriateľa všetkých ušľachtilá kultúra a šampión demokratickej kultúry. Práve tu pôsobí ako aktívny hlásateľ novej demokratickej ideológie, ktorá je založená na prírodovedných poznatkoch. Jeho zmyslom je ideologická a morálna emancipácia ruskej spoločnosti.

Bazarov so štipľavou iróniou odhaľuje ilúzie vznešenej spoločnosti. Popiera obdiv ku kráse prírody a nechce v nej vidieť „chrám“, neuznáva umenie ako službu kráse a znevažovaniu brilantní umelci Rafael, Puškin. Priam sa vysmieva romantickej láske, ktorá zbožňuje ženu. Bazarov však vo svojom popieraní nie je skeptik, ani „nihilista“. Porovnáva skutočné poznanie a vedecký experiment s večnými princípmi prijatými na viere. Prírodu chápe ako „dielňu“, v ktorej je človek „robotníkom“.

Keď Turgenev videl v obyčajnom demokratovi predstaviteľa sveta cudzieho jemu samému, prejavil v ňom takú triezvosť a presvedčenie myslenia, priamosť pocitov, zhromaždenú vôľu, čo z neho urobilo mimoriadny fenomén v zobrazenom spoločenskom prostredí.

Turgenev, ktorý odsúdil utilitárne presvedčenie demokrata v románe a postavil ich do protikladu s romanticko-idealistickými presvedčeniami liberálov, stále medzi nimi nenašiel nikoho, kto by mohol s istotou a úspešne argumentovať „nihilistom“ a poraziť ho v ideologických stretoch. V rodine Kirsanovovcov Bazarov okamžite nájde svojich fanúšikov a ideologických oponentov. Nie sú to ale žiadni zarytí fanúšikovia a slabí protivníci.

Najstarší z Kirsanovcov bol v podstate lúzer a vychádzal spolu. Turgenev zdôrazňuje komickosť svojich aristokratických spôsobov a predností. Napriek tomu je to on, kto robí z Bazarova hlavného protivníka Bazarova v hádkach a potom v dueloch.

Nikolaj Kirsanov tiež nedokáže vážne odolať Bazarovovi. Je to liberálny vlastník pôdy, ktorý na svojej pôde založil „farmu“, hospodárstvo založené na bezplatnej, najatej práci. Požaduje agronomické zlepšenia, preto študuje a snaží sa „dostať až do dnešného dňa s modernými požiadavkami“. V skutočnosti sa však Nikolaj Petrovič ukazuje ako úzkoprsá osoba. Najviac sa od neho dá očakávať, že farma neskrachuje a začne generovať príjmy. Inak je celkom spokojný s Puškinom, violončelom a Feničkom.

Takí sú „otcovia“ šľachty 60. rokov, ale „deti“ nie sú v žiadnom prípade silnejšie ako oni. Autor vykreslil mladého šľachtica Arkadija ako nesmelého študenta militantného demokratického prostého človeka, muža úzkoprsého ako jeho otec, schopného vymeniť svoje vyspelé myšlienky za lásku k dievčaťu a šťastnú existenciu v kruhu rodiny. A Bazarov zaobchádza s Arkadym blahosklonne a ironicky. Medzi šľachticmi teda Bazarov nemá ani dôstojných protivníkov, ani skutočných rovnako zmýšľajúcich ľudí. Ten mal nepochybne patriť medzi demokratickú mládež rôzneho postavenia. Autor, samozrejme, túto možnosť chápal, ale nepovažoval za potrebné ju v zápletke románu prezrádzať. Bazarov chcel ukázať sám. Veď ani keď príde do provinčného mesta, nestretáva ľudí svojej úrovne a okruhu. Tu sa k nemu ľudia prikláňajú, prekrúcajú vyspelé myšlienky doby a snažia sa zakryť svoju duchovnú prázdnotu najnovšími konceptmi a módnymi slovami. A Bazarov sa od nich s pohŕdaním odvracia. Porovnaním Bazarova so Sitnikovom a Kukšinom tak autor zdôraznil plný význam jeho postavy, závažnosť jeho ideologických požiadaviek. Ale s následným vývojom deja sa Turgenev pokúsil dokázať nekonzistentnosť materialistických názorov svojho hrdinu. Skúškou jeho charakteru a presvedčenia bol vzťah s Odintsovou, vďaka ktorému sa musel z vlastnej skúsenosti presvedčiť, že romantické city existujú a že môžu byť veľmi hlboké a silné.

Hrdinka, ktorá nebola ako predchádzajúce Turgenevove hrdinky, mladé dievčatá s naivitou a spontánnosťou skúseností, však mohla priviesť Bazarova na milostné rande. Spisovateľka Odintsovú vykreslila ako neobyčajnú, inteligentnú, zvedavú osobu a zároveň ako atraktívnu, krásnu ženu s aristokratickými spôsobmi. Ukázalo sa, že takáto žena je schopná zaujať „nihilistu“ a vzbudiť v jeho duši dovtedy neznáme pocity; Preto je odmietnutie Anny Sergejevnej pre neho také bolestivé a tragické. Vyvrcholením tohto dejová línia je Bazarovovo vyznanie lásky. Nie je tu však žiadna autorská irónia, keďže pre Turgeneva bola láska vždy prejavom toho najvyššieho ľudské vlastnosti, kritérium jeho morálky, cti, cnosti. Bazarov nielenže trpí zlyhaním v láske, nielenže stráca svoj bývalý optimizmus a dôveru, ale tiež myslí novým spôsobom, má nový postoj k životu. Hovorí Arkadymu, že ľudská osobnosť sa mu teraz javí ako niečo bezvýznamné v nekonečnom priestore a čase. Bazarov dlho mopeduje v dome svojich rodičov, potom frivolne flirtuje s Fenichkou a prijíma výzvu Pavla Petroviča na súboj, ktorého absurditu aj on sám dobre chápe. Čoskoro pochmúrny skepticizmus a depresia povedú k nedbanlivosti pri pitve mŕtvoly, dostane otravu krvi a zomiera v najlepších rokoch, pričom sa pred smrťou nazýva osobou nepotrebnou pre Rusko.

Tento koniec hlavnej postavy je hlboko symbolický. Spisovateľ nespája obnovu Ruska s ľuďmi ako Bazarov, ale ako úžasný umelec predpokladá objavenie sa ľudí schopných veľkých činov a ušľachtilých činov. V súboji sa Bazarovova morálna prevaha nad Kirsanovom ukáže ešte jasnejšie ako v ich sporoch. A Bazarov prijíma jeho náhodnú a absurdnú smrť s takou silou, akej jeho ideologickí protivníci neboli schopní a ktorá mení smrť hrdinu na jeho apoteózu.