Vlastné vyhľadávanie

Jednotná štátna skúška

Pojem kultúry. Formy a odrody kultúry

OGE

Sféra duchovnej kultúry a jej črty

Katalóg materiálov

Prednášky Grafy a tabuľky Video materiály Otestujte sa!
Prednášky

Význam pojmu „kultúra“.

Kultúra- (z latinského slovesa colo), čo znamená „obrábať“, „obrábať pôdu“. Neskôr sa objavil ďalší význam – polepšiť, ctiť. Cicero sa stal autorom metafory cultura animi, t.j. „kultúra (vylepšenie) duše“, „duchovná kultúra“.
V modernom jazyku sa pojem kultúra používa v:
V širokom zmysle- súbor druhov a výsledkov transformačnej činnosti človeka a spoločnosti, prenášaných z generácie na generáciu pomocou jazykových a nejazykových znakových systémov, ako aj učením a napodobňovaním
Úzky zmysel- oblasť spoločenského života, kde sa sústreďuje duchovné úsilie ľudstva, výdobytky mysle, prejavy citov a tvorivá činnosť
Keďže kultúra je výsledkom tvorivosti, tvorivá činnosťčlovek, skúsenosť nahromadená a odovzdávaná z generácie na generáciu, jej hodnotenie a pochopenie, to je to, čo odlišuje človeka od prírody, posúva ho na ceste vývoja. , potom pre zdravý sociálny a osobnostný rozvoj je potrebné, aby sa utváralo určité kultúrne prostredie, ktoré bude obsahovať množstvo prvkov:
Pracovná kultúra- schopnosť osoby preukázať svoje tvorivé schopnosti s maximálnou efektívnosťou pri organizovaní a vykonávaní svojich profesionálnych pracovných činností.
Kultúra života- súbor predmetov pre domácnosť, ich estetika, ako aj vzťahy medzi ľuďmi v oblasti každodenných vzťahov.
Komunikačná kultúra- humánny postoj človeka k človeku vrátane dodržiavania noriem zdvorilosti, konvenčných a všeobecne akceptovaných spôsobov vyjadrovania dobrého postoja k sebe navzájom, foriem pozdravov, vďačnosti, ospravedlnení, pravidiel správania sa na verejných miestach atď. Dôležitými prvkami tejto kultúry sú taktnosť, schopnosť porozumieť pocitom a náladám ľudí okolo vás, vžiť sa do ich pozície, predstaviť si možné dôsledky svojich činov a prejaviť presnosť a odhodlanie.
Kultúra správania- súbor foriem každodenného ľudského správania, v ktorom mravné a estetické normy tohto správania nachádzajú svoj vonkajší výraz.
Kultúra vzdelávania- schopnosť človeka organizovať proces vzdelávania a sebavzdelávania s cieľom získať vedomosti a zručnosti rôznymi spôsobmi.
Kultúra myslenia- schopnosť individuálneho myslenia pre sebarozvoj a schopnosť ísť nad rámec existujúcich foriem a kánonov myslenia jednotlivca.
Kultúra reči a jazyka- úroveň vývinu reči, stupeň ovládania jazykových noriem, expresívnosť reči, schopnosť ovládať sémantické nuansy rôznych pojmov, používanie veľkej slovnej zásoby, emocionalita a harmónia reči, zdatnosť svetlé obrázky, presvedčivosť.
Kultúra pocitov- stupeň emocionálnej spirituality človeka, jeho schopnosť cítiť a zachytiť pocity druhých ľudí, taktný postoj k vlastným pocitom a pocitom iných.
Kultúra jedla- uvedomenie si potreby výživy pre pokračovanie života, prideľovanie potrebných potravín pre život a zdravie, pochopenie potreby zdravej výživy a schopnosť organizovať si výživu.

Formy a odrody kultúry.

Klasifikačné kritériá
1. Podľa povahy uspokojovaných potrieb:- Rozlišovať medzi materiálnou a duchovnou kultúrou. Hlavným základom rozlišovania medzi materiálnymi a duchovnými kultúrami je povaha potrieb (materiálnych alebo duchovných) spoločnosti a človeka, uspokojovaných produkovanými hodnotami.
Materiál- všetko, čo vzniká v procese výroby materiálu: technológia, materiálne aktíva, výroba
Duchovný- súbor duchovných hodnôt a tvorivých činností na ich výrobu, rozvoj a uplatnenie. (náboženstvo, umenie, morálka, veda, svetonázor)
2. V súvislosti s náboženstvom:- náboženské a svetské;
3. Podľa regionálneho základu:- kultúra Východu a Západu;
4. Podľa štátnej príslušnosti:- ruština, francúzština atď.;
5. Príslušnosťou k historickému typu spoločnosti:- kultúra tradičnej, priemyselnej, pošt priemyselnej spoločnosti;
6. V súvislosti s územím:- vidiecka a mestská kultúra;
7. Podľa oblasti spoločnosti alebo typu činnosti:- priemyselná, politická, ekonomická, pedagogická, environmentálna, umelecká kultúra a pod.;
8. Podľa úrovne zručností a typu publika:- elitný (vysoký), ľudový, masový
Elitná kultúra- (z francúzskej elity - najlepší, vyvolený) - fenomén odporujúci masovej kultúre. Vytvorené na základe úzky kruh spotrebitelia pripravení vnímať formálne a obsahovo zložité diela (literatúra: Joyce, Proust, Kafka; maľba: Chagall, Picasso; kino: Kurosawa, Bergman, Tarkovsky; hudba: Schnittke, Gubaidullina). V rámci elitárskej kultúry na dlhú dobu pochopil kultúru duchovnej elity spoločnosti (ľudí s vysokou úrovňou inteligencie a kultúrnych potrieb). Verilo sa, že tieto kultúrne hodnoty sú pre väčšinu obyvateľstva neprístupné. Od polovice 20. stor. elitná kultúra je definovaná ako kreatívna, t.j. tá časť kultúry, v ktorej sa vytvárajú nové kultúrne hodnoty. Z týchto vytvorených kultúrnych hodnôt len ​​1/3 dosahuje verejné uznanie. Z tohto pohľadu elitnej kultúry - toto je najvyššia a hlavná časť
kultúra, ktorá určuje jej vývoj.
Znaky elitnej kultúry:
1) vysoká úroveň (zložitosť obsahu);
2) získanie komerčných výhod nie je základným cieľom;
3) pripravenosť publika na vnímanie;
4) úzky okruh tvorcov a divákov;
5) úzky okruh tvorcov a divákov; masová kultúra (popkultúra)
- zameriava sa predovšetkým na komerčný úspech a masový dopyt. Uspokojí nenáročné chute más a jej produkty sú hitmi, ktorých životnosť je často krát veľmi krátka. Známky:
populárna kultúra
1) všeobecná dostupnosť;
2) zábavné (apelujúce na také aspekty života a emócie, ktoré vzbudzujú neustály záujem a sú pre väčšinu ľudí zrozumiteľné);
3) sériovosť, replikácia;
4) pasivita vnímania;
5) komerčného charakteru."Kultúra obrazovky"

- je založený na syntéze počítača s video zariadením. Osobné kontakty a čítanie kníh ustupujú do pozadia.Ľudová kultúra
- najstabilnejšia súčasť národnej kultúry, zdroj rozvoja a úložisko tradícií. Toto je kultúra vytvorená ľuďmi a existujúca medzi masami. Ľudová kultúra je väčšinou anonymná.
Ľudovú kultúru môžeme rozdeliť na dva druhy – ľudovú a folklórnu. Populárna kultúra opisuje súčasný spôsob života, morálku, zvyky, piesne, tance ľudu a folklór opisuje svoju minulosť.
Ľudová alebo národná kultúra predpokladá absenciu personalizovaného autorstva a vytvára ju celý ľud. Zahŕňa mýty, legendy, tance, rozprávky, eposy, rozprávky, piesne, príslovia, výroky, symboly, rituály, obrady a kánony. Subkultúra a kontrakultúra Subkultúra, systém hodnôt vlastný veľkej sociálnej skupine. V každej spoločnosti existuje veľa podskupín, ktoré majú svoje vlastné špeciálne kultúrne hodnoty a tradície. Systém noriem a hodnôt, ktoré odlišujú skupinu od zvyšku spoločnosti, sa nazýva subkultúra. Jeden z najbežnejších modernom svete subkultúra je mládež, ktorá sa vyznačuje jazykom (slangom) a charakteristikami správania.
Kontrakultúra- 1) subkultúra, ktorá sa nielen odlišuje od dominantnej kultúry, ale je proti nej, je s ňou v rozpore a snaží sa ju vytesniť; 2) hodnotový systém asociálnych skupín („nová ľavica“, hippies, beatnici, yippies atď.).

V rámci elitnej kultúry existuje vlastná „kontrakultúra“ – avantgarda.

Interakcia kultúr Dialóg kultúr - 1) kontinuita, vzájomné prenikanie a interakcia rôznych kultúr
všetkých čias a všetkých národov, obohacovanie a rozvoj na tomto základe národných kultúr a univerzálnej ľudskej kultúry; 2) to isté ako akulturácia. Akulturácia
- (angl. akulturácia, z lat. ad - to, a culture - education, development) - 1) v užšom zmysle: procesy vzájomného ovplyvňovania kultúr, v dôsledku ktorých kultúra jedného ľudu úplne alebo čiastočne vníma kultúru iní ľudia, zvyčajne rozvinutejší; 2) v širšom zmysle: proces interakcie kultúr, kultúrna syntéza. kultúrny kontakt - predpoklad interkultúrnej interakcie, ktorá predpokladá stabilný kontakt v sociálnom priestore dvoch alebo viacerých kultúr. Kultúrny kontakt je nevyhnutnou, ale nie postačujúcou podmienkou interakcie kultúr. Interakčný proces zahŕňa dostatok vysoký stupeň
blízkosť a intenzita kultúrneho kontaktu. Kultúrna difúzia - (z lat. diffusio - distribúcia, šírenie, rozptyl) - vzájomné prenikanie (požičiavanie) kultúrnych čŕt a komplexov z jednej spoločnosti do druhej, keď sa dostanú do kontaktu (kultúrny kontakt). Kanály kultúrneho šírenia: migrácia, cestovný ruch, misionárske aktivity, obchod, vojna, vedeckých konferencií
, obchodné výstavy a veľtrhy, výmeny študentov a odborníkov atď.- urýchlenie integrácie národov do svetového systému vďaka rozvoju moderných dopravných prostriedkov a ekonomických vzťahov, formovaniu nadnárodných korporácií a svetového trhu, vďaka vplyvu médií na ľudí. Globalizácia kultúry má 1) pozitívne (komunikácia, rozširovanie kultúrnych kontaktov v modernom svete) a 2) negatívne stránky. Príliš aktívne požičiavanie je nebezpečné kvôli strate kultúrnej identity. Mladšia generácia si navzájom osvojuje módu, zvyky, preferencie, zvyky, v dôsledku čoho sa stávajú podobnými a často jednoducho bez tváre. Možnosť straty kultúrnej identity spočíva v rastúcej hrozbe asimilácie – pohltenia malej kultúry väčšou, rozpadu

kultúrne charakteristiky

národnostná menšina v kultúre veľkého národa, zabudnutie na otcovskú kultúru pri masovej emigrácii do inej krajiny a získaní tamojšieho občianstva. Funkcie kultúry Kultúra plní v živote človeka a spoločnosti množstvo veľmi dôležitých funkcií. Po prvé, kultúra je prostredie, v ktorom
socializácia a výchova človeka. Len cez kultúru si človek osvojí nahromadené sociálne skúsenosti a stane sa členom spoločnosti. Kultúra teda skutočne pôsobí ako „sociálna dedičnosť“, ktorá nie je o nič menej dôležitá ako biologická dedičnosť. Po druhé, dôležité
normatívne funkciu kultúry. Kultúra reguluje vzťahy medzi ľuďmi prostredníctvom systému noriem pre vzťahy medzi ľuďmi a princípov morálky. S tým súvisí
hodnotu funkciu kultúry. Osvojením si kultúry človek získava orientácie, ktoré mu umožňujú rozlišovať medzi dobrom a zlom, krásnym a škaredým, vysokým a vulgárnym atď. Kritériom na to sú predovšetkým morálne a estetické hodnoty nahromadené kultúrou. Je tiež dôležité, najmä v modernej spoločnosti,
zábavné alebo kompenzačné

ru

Nájsť Druhy a typy kultúry.

Vzhľadom na dominantné hodnoty ako základ možno materiálnu aj duchovnú kultúru rozdeliť na nasledujúce druhov Umelecké .

kultúra, jej podstata spočíva v estetickom skúmaní sveta, jadro tvorí umenie, dominantná hodnota je kultúra, sem patrí ľudská činnosť v hospodárskom sektore, kultúra výroby, kultúra riadenia, hospodárske právo atď. Hlavnou hodnotou je práce .

Právne kultúra sa prejavuje v aktivitách zameraných na ochranu ľudských práv, vzťahov medzi jednotlivcom a spoločnosťou a štátom. Dominantná hodnota - zákona .

Politický kultúra je spojená s aktívnym postavením človeka v organizácii vlády, jednotlivých sociálnych skupín, fungovaní jednotlivých politických inštitúcií. Hlavná hodnota je moc .

Fyzické kultúra, t.j. sféra kultúry zameraná na zlepšenie fyzického základu človeka. To zahŕňa šport, medicínu, príslušné tradície, normy a činnosti, ktoré vytvárajú zdravý životný štýl. Hlavná hodnota je ľudské zdravie .

Náboženská kultúra je spojená s usmernenou ľudskou činnosťou vytvárania obrazu sveta na základe iracionálnych dogiem. Sprevádza ho vykonávanie bohoslužieb, dodržiavanie noriem stanovených v posvätné texty, určitá symbolika atď. Dominantná hodnota - vieru v Boha a na tomto základe morálne zlepšenie .

Ekologické kultúra spočíva v rozumnom a opatrnom postoji k prírode, udržiavaní harmónie medzi človekom a životné prostredie. Hlavná hodnota je prírody .

Morálny kultúra sa prejavuje v dodržiavaní osobitných etických noriem vyplývajúcich z tradícií a spoločenských postojov, ktoré dominujú v ľudskej spoločnosti. Hlavná hodnota je morálky .

Ďaleko od toho úplný zoznam druhy kultúry. Vo všeobecnosti zložitosť a všestrannosť definície pojmu „kultúra“ určuje aj zložitosť jej klasifikácie. Existuje prístup ekonomický (poľnohospodárstvo, kultúra chovateľov hospodárskych zvierat a pod.), sociálno-triedny prístup (proletársky, buržoázny, územno-etnický), (kultúra určitých národností, kultúra Európy), duchovný a náboženský (moslimský , kresťanská), technokratická (predindustriálna, industriálna), civilizačná (kultúra rímskej civilizácie, kultúra východu), sociálna (mestská, roľnícka) atď. Na základe týchto mnohých charakteristík však možno identifikovať niekoľko dôležitých: smeroch, ktorý tvoril základ typológie kultúry .

Toto je v prvom rade etnoteritoriálna typológia. Kultúra socio-etnických spoločenstiev zahŕňa etnický , národný, ľudový, regionálnej kultúry. Ich nositeľmi sú národy a etnické skupiny. V súčasnosti existuje asi 200 štátov združujúcich viac ako 4000 etnických skupín. Vývoj ich etnických a národných kultúr ovplyvňujú geografické, klimatické, historické, náboženské a iné faktory. Inými slovami, vývoj kultúr závisí od terénu, životného štýlu, vstupu do konkrétneho štátu a príslušnosti k určitému náboženstvu.

Koncepty etnický A ľudový kultúry sú si obsahovo podobné. Ich autormi sú spravidla neznámi; Ale sú to vysoko umelecké diela, ktoré ostávajú v pamäti ľudí na dlhú dobu. Mýty, legendy, eposy, rozprávky patria k najlepším umeleckým dielam Ich najdôležitejšou črtou je tradicionalizmus.

Ľudové kultúra pozostáva z dvoch typov - populárny A folklór. Populárne rozšírená medzi ľuďmi, ale jej predmetom je najmä modernosť, život, spôsob života, morálka, folklór je však viac zameraná na minulosť. Etnická kultúra má bližšie k folklóru. Ale etnická kultúra- ide predovšetkým o domácnosť. Zahŕňa nielen umenie, ale aj nástroje, oblečenie a domáce potreby. Ľudové a etnické kultúry môžu splývať s profesionálnou, teda s kultúrou špecialistov, keď napríklad dielo vytvoril profesionál, ale postupne sa zabúda na autora a pamiatka umenia sa stáva v podstate ľudovou. Môže nastať aj opačný proces, keď sa napríklad v Sovietskom zväze prostredníctvom kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií snažili pestovať etnickú kultúru vytváraním etnografických súborov, vystupovaním ľudové piesne. S určitou konvenciou možno ľudovú kultúru považovať za spojovací článok medzi etnickými a národnými kultúrami.

Štruktúra národné kultúry sú zložitejšie. Od etnickej príslušnosti sa líši jasnejšími národnými charakteristikami a širokým záberom. Môže zahŕňať množstvo etnických skupín. Napríklad americká národná kultúra zahŕňa angličtinu, nemčinu, mexickú a mnohé ďalšie. Národná kultúra vzniká vtedy, keď si predstavitelia etnických skupín uvedomia svoju príslušnosť jeden národ. Je postavená na základe písma, pričom etnické a ľudové môžu byť nespisovné.

Etnické a národné kultúry môžu mať svoje vlastné spoločné črty, ktoré sa líšia od ostatných, vyjadrené v koncepte „ mentalita “ (Latinsky: spôsob myslenia). Je napríklad zvykom vyzdvihovať angličtinu ako vyhradený typ mentality, francúzštinu ako hravú, japončinu ako estetickú atď. Ale národná kultúra spolu s tradičnou každodennou kultúrou a folklórom zahŕňa aj špecializované oblasti. Národ sa vyznačuje nielen etnografickými, ale aj sociálnymi charakteristikami: územie, štátnosť, ekonomické väzby atď. V súlade s tým národná kultúra okrem etnickej kultúry zahŕňa prvky ekonomickej, právnej a iných druhov kultúry.

Co. druhý skupinu možno pripísať sociálne typy. Sú to predovšetkým masové, elitné, marginálne kultúry, subkultúry a kontrakultúry.

omša kultúra je komerčná kultúra. Ide o druh kultúrneho produktu vyrábaného vo veľkých objemoch, určený pre široké publikum nízka a stredná úroveň rozvoja. Je určený pre masový, teda nediferencovaný súbor. Masy sú naklonené spotrebiteľským informáciám.

Masová kultúra sa objavila v modernej dobe s vynálezom kníhtlače, šírením nekvalitnej celulózovej literatúry a rozvíjala sa v 20. storočí v podmienkach kapitalistickej spoločnosti s orientáciou na trhové hospodárstvo, vytváranie masových stredná škola a prechod k univerzálnej gramotnosti, rozvoj médií. Pôsobí ako tovar, využíva reklamu, príliš zjednodušený jazyk a je dostupný pre každého. V kultúrnej sfére sa uplatnil priemyselný a komerčný prístup, stala sa formou podnikania. Masová kultúra sa zameriava na umelo vytvorené obrazy a stereotypy, „zjednodušené verzie života“, krásne ilúzie.

Filozofickým základom masovej kultúry je freudizmus, ktorý redukuje všetky spoločenské javy na biologické, do popredia stavia inštinkty, pragmatizmus, ktorý stavia hlavným cieľom prospech.

Termín "masová kultúra"„Prvýkrát použitý v roku 1941 nemeckým filozofom M. Horkheimer . Španielsky mysliteľ José Ortega y Gasset (1883 - 1955) sa pokúsil širšie analyzovať fenomén masovej a elitnej kultúry. Vo svojom diele „Vzbura más“ dospel k záveru, že európska kultúra je v stave krízy a dôvodom je „vzbura más“. omša je priemerný človek. Ortega y Gasset sa otvoril predpoklady masovej kultúry. Toto je po prvé, ekonomické: rast materiálneho blahobytu a relatívnej dostupnosti materiálnych statkov. To zmenilo videnie sveta, začal byť vnímaný, obrazne povedané, ako slúžiaci masám. po druhé, legálne: zmizlo delenie na triedy, objavila sa liberálna legislatíva, deklarujúca rovnosť pred zákonom. To vytvorilo určité vyhliadky na vzostup priemerného človeka. Po tretie, je to pozorované rýchly rast populácie. V dôsledku toho podľa Ortega y Gasseta dozrel nový ľudský typ – stelesnená priemernosť. po štvrté, kultúrne zázemie. Človek spokojný sám so sebou prestal byť kritický voči sebe a realite, zapájal sa do sebazdokonaľovania a obmedzil sa na túžbu po pôžitkoch a zábave.

Americký vedec D. MacDonald po Ortegu y Gasset definoval masovú kultúru ako stvorenú pre trh a „nie celkom kultúru“.

Masová kultúra má zároveň isté pozitívne význam, keďže plní kompenzačnú funkciu, pomáha pri adaptácii, udržiavaní sociálnej stability v ťažkých sociálno-ekonomických podmienkach a zabezpečuje všeobecnú dostupnosť duchovných hodnôt, výdobytkov vedy a techniky. Jednotlivé diela masovej kultúry za určitých podmienok a kvality obstoja v skúške času, povznesú sa na úroveň vysoko umeleckých, dostanú uznanie a v konečnom dôsledku sa stanú v určitom zmysleľudový.

Mnohí kulturológovia považujú antipódu hmoty elitársky kultúra (francúzske obľúbené, najlepšie). Ide o kultúru špeciálnej, privilegovanej vrstvy spoločnosti s jej špecifickými duchovnými schopnosťami, ktorá sa vyznačuje kreativitou, experimentálnosťou a uzavretosťou. Pre elitnú kultúru je charakteristická intelektuálna avantgardná orientácia, komplexnosť a originalita, vďaka čomu je zrozumiteľná hlavne pre elitu a nedostupná pre masy.

Elitná (vysoká) kultúra vytvorené privilegovanou časťou spoločnosti, alebo na jej žiadosť profesionálnymi tvorcami. Zahŕňa výtvarné umenie, klasickej hudby a literatúre. Vysoká kultúra (napríklad obraz Picassa alebo hudba Schoenberga) je pre nepripraveného človeka ťažké pochopiť. Spravidla je o desaťročia pred úrovňou vnímania priemerne vzdelaného človeka. Okruh jeho konzumentov je vysoko vzdelaná časť spoločnosti: kritici, literárni vedci, stáli návštevníci múzeí a výstav, divadelníci, výtvarníci, spisovatelia, hudobníci. Keď sa zvyšuje úroveň vzdelania obyvateľstva, rozširuje sa okruh konzumentov vysokej kultúry. Medzi jeho odrody patrí svetské umenie a salónna hudba. Vzorec elitnej kultúry je „umenie pre umenie“.

Je známe už od staroveku, keď sa kňazi a kmeňoví vodcovia stali vlastníkmi špeciálnych vedomostí, ktoré neboli dostupné iným. Počas feudalizmu podobné vzťahy sa reprodukovali v rôznych denominácií, rytierskych či mníšskych rádov, kapitalizmu- V intelektuálne kruhy, učené spoločenstvá, šľachtické salóny a pod. Pravda, v novom a modernej dobe elitárska kultúra už nebola vždy spojená s prísnou kastovou izoláciou. V histórii sú prípady, keď nadaní jedinci pochádzali obyčajných ľudí, napríklad Zh.Zh. Russo, M.V. Lomonosov, prešiel náročnou cestou formácie a zaradil sa medzi elitu.

Elitná kultúra je založená na filozofii A. Schopenhauer a F. Nietzsche ktorý rozdelil ľudstvo na „ľudí géniov“ a „ľudí užitočnosti“ alebo na „nadľudí“ a masy. Neskôr sa myšlienky o elitnej kultúre rozvinuli v dielach Ortega y Gasset. Považoval to za umenie nadanej menšiny, skupiny zasvätencov schopných čítať symboly, ktoré sú v nej vložené umelecké dielo. Ortega y Gasset verí, že charakteristické črty takejto kultúry sú po prvé túžba po „čistom umení“, to znamená vytváranie umeleckých diel len pre umenie, a po druhé, chápanie umenia ako hra, a nie dokumentárny odraz reality.

Ľudová alebo národná kultúra predpokladá absenciu personalizovaného autorstva a vytvára ju celý ľud. Zahŕňa mýty, legendy, tance, rozprávky, eposy, rozprávky, piesne, príslovia, výroky, symboly, rituály, obrady a kánony.(lat. subkultúra) je kultúra určitých sociálnych skupín, odlišná alebo dokonca čiastočne protikladná k celku, no vo svojich hlavných črtách zhodná s dominantnou kultúrou. Najčastejšie ide o faktor sebavyjadrenia, no v niektorých prípadoch o faktor nevedomého protestu proti dominantnej kultúre. V tomto smere ho možno rozdeliť na pozitívne a negatívne. Prvky subkultúry sa objavili napríklad v stredoveku v podobe mestských, rytierskych kultúr. V Rusku sa rozvinula subkultúra kozákov a rôznych náboženských siekt.

Formy subkultúry odlišná - kultúra profesijných skupín (divadelná, medicínska kultúra a pod.), územná (mestská, vidiecka), etnická (cigánska kultúra), náboženská (kultúra siekt odlišná od svetových náboženstiev), kriminálna (zlodeji, narkomani), tínedžerskí mládež Tá slúži najčastejšie ako prostriedok nevedomého protestu proti pravidlám stanoveným v spoločnosti. Mladí ľudia majú sklony k nihilizmu a sú ľahšie ovplyvnení vonkajšími vplyvmi a príslušenstvom. Kulturológovia nazývajú prvé mládežnícke subkultúrne skupiny „ plyšových chlapcov “, ktorý sa objavil v polovici 50. rokov 20. storočia v Anglicku.

Takmer súčasne s nimi vznikli „modernisti“ alebo „móda“.

Koncom 50-tych rokov sa začali objavovať „rockeri“, pre ktorých bol motocykel symbolom slobody a zároveň prostriedkom na zastrašovanie.

Koncom 60. rokov sa „skinheadi“ alebo „skinheadi“, agresívni futbaloví fanúšikovia, oddelili od „mods“. Zároveň sa v 60-70 rokoch v Anglicku objavili subkultúry „hippies“ a „punks“.

Všetky tieto skupiny sa vyznačujú agresivitou a negatívnym postojom k tradíciám, ktoré dominujú spoločnosti. Vyznačujú sa vlastnou symbolikou, znakovým systémom. Vytvárajú si svoj vlastný imidž, predovšetkým svoj vzhľad: oblečenie, účesy, kovové šperky. Majú svoj vlastný spôsob správania: chôdzu, výrazy tváre, zvláštnosti komunikácie, svoj vlastný špeciálny slang. Objavili sa ich vlastné tradície a folklór. Každá generácia si osvojuje normy správania, ktoré sú zakorenené v určitých podskupinách, morálne hodnoty, folklórne formy(porekadlá, legendy) a cez krátky čas sa už nelíši od svojich predchodcov.

Za určitých okolností sa obzvlášť agresívne podskupiny, napríklad hippies, môžu dostať do opozície voči spoločnosti a ich subkultúra sa rozvinie do kontrakultúra. Tento výraz bol prvýkrát použitý v roku 1968 Americký sociológ T. Roszaka, aby zhodnotil liberálne správanie tzv. „zlomenej generácie“.

Kontrakultúra- ide o sociokultúrne postoje, ktoré sa stavajú proti dominantnej kultúre. Vyznačuje sa odmietaním ustálených spoločenských hodnôt, morálnych noriem a ideálov, kultom nevedomého prejavu prirodzených vášní a mystickou extázou duše. Kontrakultúra má za cieľ zvrhnúť dominantnú kultúru, ktorú predstavuje organizované násilie voči jednotlivcovi. Tento protest prijíma rôznych tvarov: od pasívnych až po extrémistické, ktoré sa prejavili v anarchizme, „ľavicovom“ radikalizme, náboženskom mysticizme atď. Množstvo kulturológov ho stotožňuje s hnutiami „hippies“, „punks“ a „beatnikov“, ktoré sa objavili ako subkultúry, tak aj ako kultúry protestu proti technokracii industriálnej spoločnosti. Kontrakultúra mládeže 70. rokov na Západe to nazývali kultúrou protestu, keďže práve v týchto rokoch mladí ľudia obzvlášť ostro vystupovali proti hodnotovému systému staršej generácie. Ale práve v tom čase to kanadský vedec E. Tiryakan považoval za silný katalyzátor kultúrneho a historického procesu. Každá nová kultúra vzniká ako výsledok uvedomenia si krízy predchádzajúcej kultúry.

Treba ju odlíšiť od kontrakultúry okrajové kultúry (lat. región). Ide o pojem, ktorý charakterizuje hodnotové systémy jednotlivých skupín alebo jednotlivcov, ktorí sa vplyvom okolností ocitli na pokraji odlišných kultúr, no nezačlenili sa do žiadnej z nich.

koncept" okrajová osobnosť „zaviedol v 20. rokoch 20. storočia R. Park na označenie kultúrneho statusu imigrantov. Marginálna kultúra sa nachádza na „okraji“ príslušných kultúrnych systémov. Príkladom môžu byť napríklad migranti, dedinčania v meste, nútení prispôsobiť sa pre nich novému mestskému životnému štýlu. Kultúra môže nadobudnúť marginálny charakter aj v dôsledku vedomých postojov k odmietaniu spoločensky schválených cieľov alebo metód ich dosahovania.

3. Osobitné miesto v klasifikácii kultúry zaujíma historickej typológie. Existuje množstvo rôznych prístupov k riešeniu tohto problému.

Najbežnejšie vo vede sú nasledujúce.

Toto je kameň, bronz, doba železná, podľa archeologickej periodizácie; pohanské, kresťanské obdobia, podľa periodizácie, gravitujúce k biblickej schéme, ako napríklad G. Hezhel alebo S. Solovjov. Zástancovia evolučných teórií 19. storočia rozlišovali tri štádiá spoločenského vývoja: divokosť, barbarstvo a civilizáciu. Formačná teória K. Marxa vychádzala z rozdelenia svetového kultúrneho a historického procesu na epochy: primitívny komunálny systém, otrokárstvo, feudalizmus, kapitalizmus. Podľa „eurocentrických“ koncepcií sa história ľudskej spoločnosti delí na staroveký svet, starovek, stredovek, novovek a súčasnosť.

Dostupnosť rôznych prístupov k definovaniu historickej typológie kultúra nám umožňuje dospieť k záveru, že neexistuje univerzálny pojem, ktorý by vysvetľoval celú históriu ľudstva a jeho kultúry. Pozornosť bádateľov však v posledných rokoch priťahuje najmä koncept nemeckého filozofa Karl Jaspers(1883 - 1969). V knihe „Pôvod histórie a jej účel“ v kultúrno-historickom procese vyzdvihuje štyri hlavné obdobia . Po prvé je obdobím archaickej kultúry alebo „prométheovskej éry“. Hlavnou vecou v tejto dobe je vznik jazykov, vynález a používanie nástrojov a ohňa, začiatok sociokultúrnej regulácie života. Po druhé Obdobie je charakterizované ako predaxiálna kultúra dávnych miestnych civilizácií. Vysoké kultúry vznikli v Egypte, Mezopotámii, Indii a neskôr v Číne sa objavilo písanie. Po tretie štádium je podľa Jaspersa akýmsi „ svetová časová os“ a odkazuje VIII - II storočia pred naším letopočtom e. Bola to éra nesporných úspechov nielen v materiálnej, ale predovšetkým v duchovnej kultúre – vo filozofii, literatúre, vede, umení atď., v živote a diele takých veľkých osobností ako Homér, Budha, Konfucius. V tomto čase boli položené základy svetových náboženstiev, prechod od miestnych civilizácií k jediná históriaľudskosť. V tomto období sa formuje moderný človek, základné kategórie, s ktorými si myslíme, že sú vyvinuté.

Po štvrté etapa pokrýva čas od začiatku nášho letopočtu, kedy začala éra vedecko-technického pokroku, pozoruje sa zbližovanie národov a kultúr, objavujú sa dva hlavné smery kultúrny rozvoj: „Východná“ so svojou spiritualitou, iracionalizmom a „západnou“ dynamikou, pragmatická. Tento čas je označený ako univerzálna kultúra Západ a Východ v postaxiálnych časoch.

Zaujímavou sa javí aj typológia civilizácií a kultúr nemeckého vedca zo začiatku 20. storočia. Max Weber. Rozlišoval dva typy spoločností a podľa toho aj kultúry. Ide o tradičné spoločnosti, kde princíp racionalizácie neplatí. Tie, ktoré sú založené na racionalite, Weber nazval priemyselné. Racionalizácia sa podľa Webera prejavuje vtedy, keď človeka nepoháňajú pocity a prirodzené potreby, ale prospech, možnosť získať materiálne alebo morálne dividendy. Naproti tomu rusko-americký filozof P. Sorokin postavil periodizáciu kultúry na duchovných hodnotách. Identifikoval tri typy kultúr: ideovú (nábožensko-mystickú), idealistickú (filozofickú) a zmyslovú (vedeckú). Okrem toho Sorokin rozlišoval kultúry podľa princípu organizácie (heterogénne zhluky, formácie s podobnými sociokultúrnymi charakteristikami, organické systémy).

Na začiatku 20. storočia si získal pomerne veľkú popularitu Sociálno-historická škola, ktorá má najdlhšie „klasické“ tradície a siaha až ku Kantovi, Hegelovi a Humboldtovi, pričom okolo seba zoskupuje najmä historikov a filozofov, vrátane náboženských. Jej významnými predstaviteľmi v Rusku boli N.Ya. Danilevsky a v západnej Európe - Spengler a Toynbee, ktorí sa držali konceptu miestnych civilizácií.

Nikolaj Jakovlevič Danilevskij(1822-1885) - publicista, sociológ a prírodovedec, jeden z mnohých ruských myslí, ktorí predvídali pôvodné myšlienky, ktoré neskôr vznikli na Západe. Najmä jeho názory na kultúru sú prekvapivo v súlade s koncepciami dvoch najvýznamnejších mysliteľov dvadsiateho storočia. - Nemec O. Spengler a Angličan A. Toynbee.

Syn vyznamenaného generála Danilevskij sa však od mladosti venoval prírodným vedám a bol nadšený aj myšlienkami utopického socializmu.

Po získaní titulu Ph.D bol zatknutý za účasť v revolučno-demokratickom kruhu petraševovcov (patril k nemu F.M. Dostojevskij), tri mesiace strávil v Petropavlovskej pevnosti, ale podarilo sa mu vyhnúť súdu a bol vylúčený zo St. v Petrohrade. Neskôr ako profesionálny prírodovedec, botanik a odborník na ochranu rýb pôsobil na katedre poľnohospodárstva; Na vedeckých cestách a expedíciách cestoval po významnej časti Ruska a inšpiroval sa k mnohým kultúrnym prácam. Danilevskij, ako ideológ panslavizmu - hnutia, ktoré hlásalo jednotu slovanských národov -, dávno predtým, ako O. Spengler vo svojom hlavnom diele „Rusko a Európa“ (1869) zdôvodnil myšlienku existencie takzvaných kultúrno-historických typov (civilizácií), ktoré podobne ako živé organizmy neustále bojujú medzi sebou a s prostredím. Rovnako ako biologickí jedinci podstupujú štádia vzniku, rozkvetu a smrti. Počiatky civilizácie jedného historického typu sa neprenášajú na národy iného typu, hoci podliehajú určitým kultúrnym vplyvom. Každý „kultúrno-historický typ“ sa prejavuje v štyri sféry : náboženské, kultúrne, politické a sociálno-ekonomické. Ich harmónia hovorí o dokonalosti konkrétnej civilizácie. Priebeh dejín sa prejavuje výmenou kultúrnych a historických typov, ktoré sa navzájom vytláčajú, od „etnografického“ stavu cez štátnosť na civilizovanú úroveň. Cyklus života kultúrno-historický typ pozostáva zo štyroch období a trvá asi 1500 rokov, z toho 1000 rokov je prípravné, „etnografické“ obdobie; približne 400 rokov je formovanie štátnosti a 50-100 rokov je rozkvet všetkých tvorivých schopností konkrétneho ľudu. Cyklus končí dlhým obdobím úpadku a úpadku.

V našej dobe je obzvlášť aktuálna Danilevského myšlienka, že nevyhnutnou podmienkou pre rozkvet kultúry je politická nezávislosť. Bez nej je nemožná originalita kultúry, t.j. samotná kultúra je nemožná, „ktorá si ani nezaslúži meno, ak nie je originálna“. Na druhej strane je potrebná nezávislosť, aby sa podobne zmýšľajúce kultúry, povedzme ruská, ukrajinská a bieloruská, mohli slobodne a plodne rozvíjať a vzájomne pôsobiť, a zároveň zachovať panslovanské kultúrne bohatstvo. Danilevsky poprel existenciu jedinej svetovej kultúry a identifikoval 10 kultúrnych a historických typov, ktoré čiastočne alebo úplne vyčerpali možnosti svojho rozvoja:

1) egyptský,

2) čínština,

3) Asýrsko-babylonský, fénický, staro semitský

4) Ind,

5) Iránsky

6) Židovský

7) gréčtina

8) Roman

9) Arabčina

10) nemecko-rímsky, európsky

Jednou z neskorších, ako vidíme, bola európska rímsko-germánska kultúrna komunita.

Danilevskij hlása slovanský kultúrno-historický typ, kvalitatívne nový a majúci veľkú historickú perspektívu, navrhnutý tak, aby zjednotil na čele s Ruskom všetkých slovanské národy na rozdiel od Európy, ktorá údajne vstúpila do obdobia úpadku.

Bez ohľadu na to, ako sa pozeráme na Danilevského názory, stále, ako vo svojej dobe, živili a živili imperiálnu ideológiu a pripravovali vznik takej modernej sociálnej vedy, akou je geopolitika, ktorá úzko súvisí s civilizačný prístup do histórie.

Oswald Spengler(1880-1936) - nemecký filozof a kultúrny historik, autor senzačného diela „Úpadok Európy“ (1921-1923). Kreatívna biografia nemeckého mysliteľa je nezvyčajná. Spengler, syn maloletého poštového pracovníka, nemal vysokoškolské vzdelanie a mohol si ho dokončiť len stredná škola, kde študoval matematiku a prírodné vedy; Pokiaľ ide o históriu, filozofiu a dejiny umenia, v ktorých ovládaní predčil mnohých svojich vynikajúcich súčasníkov, Spengler ich študoval samostatne a stal sa príkladom génia samouka. A Spenglerova kariéra sa obmedzila na miesto učiteľa na gymnáziu, ktoré dobrovoľne opustil v roku 1911. Niekoľko rokov sa uväznil v malom byte v Mníchove a začal realizovať svoj drahocenný sen: napísal knihu o osude európskej kultúry v kontexte svetových dejín - „Úpadok Európy“, ktorý len v 20. rokoch prešiel 32 vydaniami v mnohých jazykoch a priniesol mu senzačnú slávu „proroka smrti západnej civilizácie“.

Spengler zopakoval N.Ya. Danilevskij a podobne ako on bol jedným z najdôslednejších kritikov eurocentrizmu a teórie neustáleho napredovania ľudstva, pričom Európu považoval za už odsúdenú a umierajúcu spojnicu. Spengler popiera existenciu univerzálnej ľudskej kontinuity v kultúre. V dejinách ľudstva identifikuje 8 kultúr:

1) egyptský,

2) Ind,

3) babylonský,

4) čínština,

5) grécko-rímsky,

6) byzantsko-islamské,

7) Západoeurópsky

8) Mayská kultúra v Strednej Amerike.

Ako nová kultúra Podľa Spenglera prichádza rusko-sibírska kultúra. Každý kultúrny „organizmus“ má životnosť približne 1000 rokov. Umieraním každá kultúra degeneruje do civilizácie, prechádza od tvorivého impulzu k sterilite, od vývoja k stagnácii, od „duše“ k „intelektu“, od hrdinských „činov“ k úžitkovej práci. Takýto prechod pre grécko-rímsku kultúru nastal podľa Spenglera v helenistickej ére (III-I storočia pred naším letopočtom) a pre západoeurópsku kultúru - v 19. S príchodom civilizácie začína prevládať masová kultúra, výtvarná a literárna tvorivosť stráca svoj význam, ustupuje neduchovnému technicizmu a športu. V 20. rokoch bol „Úpadok Európy“, analogicky so smrťou Rímskej ríše, vnímaný ako predpoveď apokalypsy, smrti západoeurópskej spoločnosti pod náporom nových „barbarov“ – revolučných síl postupujúcich z r. východ. História, ako vieme, Spenglerove proroctvá nepotvrdila a nová „rusko-sibírska“ kultúra, ktorá znamenala takzvanú socialistickú spoločnosť, sa ešte nenaplnila. Je príznačné, že niektoré Spenglerove konzervatívne nacionalistické myšlienky vo veľkej miere využívali ideológovia nacistického Nemecka.

Arnold Joseph Toynbee(1889-1975) - anglický historik a sociológ, autor 12-dielneho „Štúdia histórie“ (1934-1961) - diela, v ktorom sa (v prvej etape, nie bez vplyvu O. Spenglera) snažil aj chápať vývoj ľudstva v duchu cyklu „civilizácie“, pričom tento pojem používame ako synonymum pre „kultúru“. A.J. Toynbee pochádzal z anglická rodina priemerný príjem; Podľa vzoru svojej matky, učiteľky histórie, vyštudoval Oxfordskú univerzitu a Britskú školu archeológie v Aténach (Grécko). Najprv sa zaujímal o antiku a diela Spenglera, ktorého neskôr ako kultúrny historik predčil. V rokoch 1919 až 1955 bol Toynbee profesorom gréckych, byzantských a neskôr aj svetových dejín na Londýnskej univerzite. Počas prvej a druhej svetovej vojny súčasne spolupracoval s ministerstvom zahraničných vecí, bol členom britských vládnych delegácií na parížskych mierových konferenciách v rokoch 1919 a 1946 a viedol aj Kráľovský inštitút medzinárodných vzťahov. Vedec zasvätil významnú časť svojho života písaniu svojho slávneho diela - encyklopedickej panorámy vývoja svetovej kultúry.

Spočiatku Toynbee vnímal históriu ako súbor paralelných a postupne sa rozvíjajúcich „civilizácií“, geneticky málo príbuzných, z ktorých každá prechádza rovnakými štádiami od vzostupu po rozpad, kolaps a smrť. Neskôr tieto názory revidoval a dospel k záveru, že všetky známe kultúry živené svetovými náboženstvami (kresťanstvo, islam, budhizmus atď.) sú vetvami jedného ľudského „stromu dejín“. Všetky smerujú k jednote a každý z nich je jej časticou. Svetový historický vývoj sa javí ako pohyb od miestnych kultúrnych spoločenstiev k jedinej univerzálnej ľudskej kultúre. Na rozdiel od O. Spenglera, ktorý identifikoval iba 8 „civilizácií“, Toynbee, ktorý sa spoliehal na širší a modernejší výskum, ich očísloval od 14 do 21, neskôr sa usadil trinásť , ktoré prešli najúplnejším vývojom. Toynbee považoval za hybné sily dejín okrem božskej „prozreteľnosti“ aj individuálne vynikajúce osobnosti a „tvorivú menšinu“. Reaguje na „výzvy“, ktoré predstavuje daná kultúra vonkajší svet a duchovné potreby, v dôsledku ktorých je zabezpečený progresívny rozvoj konkrétnej spoločnosti. Zároveň „tvorivá menšina“ vedie pasívnu väčšinu, spoliehajúc sa na jej podporu a doplnenú svojimi najlepšími predstaviteľmi. Keď sa ukáže, že „kreatívna menšina“ nie je schopná realizovať svoj mystický „životný impulz“ a reagovať na „výzvy“ dejín, zmení sa na „dominantnú elitu“, ktorá si vnucuje svoju moc silou zbraní a nie autoritou. ; odcudzená masa obyvateľstva sa stáva „vnútorným proletariátom“, ktorý spolu s vonkajšími nepriateľmi v konečnom dôsledku zničí danú civilizáciu, ak najskôr nezomrie na prírodné katastrofy.

Podľa Toynbeeho zákona zlatej strednej cesty by výzva nemala byť ani príliš slabá, ani príliš vážna. V prvom prípade nedôjde k aktívnej reakcii a v druhom môžu neprekonateľné ťažkosti úplne zastaviť vznik civilizácie. Konkrétne príklady„výzvy“ známe z histórie sú spojené s vysychaním alebo podmáčaním pôd, postupom nepriateľských kmeňov a nútenou zmenou miesta pobytu. Najčastejšie odpovede: prechod na nový typ riadenia, vytvorenie závlahových systémov, vytvorenie výkonných mocenské štruktúry, schopný mobilizovať energiu spoločnosti, vytvorenie nového náboženstva, vedy, techniky.

Táto rôznorodosť prístupov umožňuje študovať tento fenomén hlbšie.

Slovo „kultúra“ má v slovnej zásobe takmer každý človek.

Ale tento pojem má veľmi odlišné významy.

Niektorí chápu pod kultúrou iba hodnoty duchovného života, iní tento pojem ešte viac zužujú a pripisujú mu iba fenomény umenia a literatúry. Iní vo všeobecnosti chápu kultúru ako určitú ideológiu navrhnutú na to, aby slúžila a zabezpečovala „pracovné“ úspechy, t. j. ekonomické úlohy.

Fenomén kultúry je mimoriadne bohatý a rôznorodý, skutočne obsiahly. Nie je náhoda, že kultúrni vedci ju dlho ťažko definovali.

Teoretická zložitosť tohto problému sa však neobmedzuje len na nejednoznačnosť samotného pojmu kultúra. Kultúra je mnohostranný problém historického vývoja a samotné slovo kultúra bude spájať rôznorodé uhly pohľadu.

Pojem kultúra pochádza z latinského slova „cultura“, čo znamenalo obrábať pôdu, obrábať ju, t.j. zmena prírodného objektu pod vplyvom človeka alebo jeho činnosti, na rozdiel od tých zmien spôsobených prírodnými príčinami. Už v tomto počiatočnom obsahu pojmu vyjadroval jazyk dôležitú črtu – jednotu kultúry, človeka a jeho aktivít. Svet kultúry, akékoľvek jej predmety či javy sú vnímané nie ako dôsledok pôsobenia prírodných síl, ale ako výsledok úsilia samotných ľudí zameraných na zlepšenie, spracovanie, pretvorenie toho, čo je dané priamo prírodou.

V súčasnosti pojem kultúra znamená historicky určitý stupeň rozvoja spoločnosti, tvorivé sily a ľudské schopnosti, vyjadrené v typoch a formách organizácie života a činností ľudí, ako aj v materiálnych a duchovných hodnotách, ktoré vytvárajú.

Preto je možné pochopiť podstatu kultúry iba cez prizmu ľudskej činnosti a národov obývajúcich planétu.

Kultúra neexistuje mimo človeka. Spočiatku sa spája s človekom a je generovaný tým, že sa neustále snaží hľadať zmysel svojho života a činnosti, zlepšovať seba a svet, v ktorom žije.

Človek sa sociálnym nerodí, ale stáva sa ním až v procese činnosti. Vzdelávanie, výchova nie je nič iné ako osvojenie si kultúry, proces jej odovzdávania z jednej generácie na druhú. Kultúra teda znamená uvedenie človeka do spoločnosti, spoločnosti.

Každý, kto vyrastá, v prvom rade ovláda kultúru, ktorá už bola vytvorená pred ním, ovláda sociálnu skúsenosť nahromadenú jeho predchodcami. Ovládnutie kultúry sa môže uskutočňovať formou medziľudských vzťahov a sebavýchovy. Úloha médií – rozhlasu, televízie a tlače – je obrovská.

Zvládnutím predtým nahromadených skúseností môže človek prispieť ku kultúrnej vrstve.

Proces socializácie je kontinuálny proces osvojovania si kultúry a zároveň individualizácie jedinca, hodnota kultúry spočíva na špecifickej individualite človeka, jeho charaktere, mentálnej výbave, temperamente-mentalite.

Kultúra je zložitý systém, ktorý pohlcuje a odráža rozpory celého sveta. Ako sa prejavujú?

V rozpore medzi socializáciou a individualizáciou jednotlivca: na jednej strane sa človek nevyhnutne socializuje, asimiluje normy spoločnosti a na druhej strane sa snaží zachovať individualitu svojej osobnosti.

V rozpore medzi normatívnosťou kultúry a slobodou, ktorú človeku poskytuje. Norma a sloboda sú dva póly, dva bojové princípy.

V rozpore medzi tradíciou kultúry a obnovou, ktorá nastáva v jej tele.

Tieto a ďalšie protirečenia tvoria nielen základné charakteristiky kultúry, ale sú aj zdrojom jej rozvoja.

Kultúra je veľmi zložitý, viacúrovňový systém.

Je zvykom deliť kultúru podľa jej nositeľa. V závislosti od toho je celkom legitímne predovšetkým rozlišovať sveta A národné kultúry.

Svetová kultúra- je syntézou najlepších úspechov všetkých národných kultúr rôznych národov obývajúcich našu planétu.

Národná kultúra, zasa pôsobí ako syntéza kultúr rôznych tried, sociálnych vrstiev a skupín zodpovedajúcej spoločnosti. Jedinečnosť národnej kultúry, jej jedinečnosť a originalita sa prejavuje v duchovnej aj materiálnej sfére života.

V súlade s konkrétnymi médiami existujú aj kultúra sociálnych komunít, rodín, jednotlivcov. Je všeobecne akceptované rozlišovať ľudový A profesionálny kultúry.

Kultúra sa delí na určité druhy a rody. Základom takéhoto delenia je zohľadnenie rôznorodosti ľudskej činnosti. Tu vyniká materiálna a duchovná kultúra. Ich rozdelenie je však často podmienené, pretože v reálnom živote sú úzko prepojené a prenikajú.

Dôležitým znakom materiálnej kultúry je jej neidentifikácia materiálny život spoločnosť, ani materiálna výroba, ani materiálne transformačná činnosť.

Materiálna kultúra charakterizuje túto činnosť z hľadiska jej vplyvu na rozvoj človeka, odhaľuje, do akej miery umožňuje využiť jeho schopnosti, tvorivý potenciál a talent.

Materiálna kultúra- toto je kultúra práce a materiálnej výroby; kultúra života; topos kultúra, t.j. miesto bydliska; kultúra postoja k vlastnému telu; telesnej kultúry.

Duchovná kultúra je viacvrstvový útvar a zahŕňa: kognitívnu a intelektuálnu kultúru, filozofickú, morálnu, umeleckú, právnu, pedagogickú, náboženskú.

Podľa niektorých kulturológov nemožno určité druhy kultúry pripisovať len materiálnej či duchovnej. Predstavujú „vertikálnu“ časť kultúry, ktorá „preniká“ celým jej systémom. Ide o ekonomickú, politickú, environmentálnu, estetickú kultúru.

Historicky je kultúra spojená s humanizmom. Kultúra je meradlom ľudského rozvoja. Ani pokroky v technike ani vedecké objavy samy o sebe neurčujú úroveň kultúry spoločnosti, ak v nej nie je ľudskosť, ak kultúra nie je zameraná na zlepšenie človeka. Kritériom kultúry je teda humanizácia spoločnosti. Účelom kultúry je všestranný rozvoj človeka.

Existuje ďalšie rozdelenie na základe relevantnosti.

Relevantná je kultúra, ktorá sa masovo používa.

Každá doba si vytvára svoju súčasnú kultúru, ktorú dobre ilustruje móda nielen v obliekaní, ale aj v kultúre. Relevantnosť kultúry je živý, priamy proces, v ktorom sa niečo rodí, získava na sile, žije a umiera.

Štruktúra kultúry zahŕňa podstatné prvky, ktoré sú objektivizované v jej hodnotách a normách; funkčné prvky charakterizujúce samotný proces kultúrnych aktivít, jeho rôzne stránky a aspekty.

Štruktúra kultúry je zložitá a mnohostranná. Zahŕňa vzdelávací systém, vedu, umenie, literatúru, mytológiu, morálku, politiku, právo, náboženstvo. Zároveň všetky jeho prvky navzájom interagujú a tvoria sa jednotný systém taký jedinečný fenomén, akým je kultúra.

Zložitá a viacúrovňová štruktúra kultúry určuje aj rôznorodosť jej funkcií v živote spoločnosti a jednotlivcov.

Kultúra je multifunkčný systém. Stručne opíšme hlavné funkcie kultúry. Hlavná funkcia kultúrneho fenoménu je ľudsko-tvorivá, čiže humanistická. Všetko ostatné s tým nejako súvisí a dokonca z toho vyplýva.

Najdôležitejšia funkcia vysielania sociálnej skúsenosti. Často sa nazýva funkcia historickej kontinuity alebo informácie. Kultúra, ktorá je zložitým znakovým systémom, je jediným mechanizmom prenosu sociálnych skúseností z generácie na generáciu, z éry na éru, z jednej krajiny do druhej. Spoločnosť totiž okrem kultúry nemá žiadny iný mechanizmus na odovzdávanie všetkých bohatých skúseností nahromadených ľudstvom. Preto nie je náhoda, že kultúra je považovaná za sociálnu pamäť ľudstva. Medzera kultúrna kontinuita odsudzuje nové generácie k strate sociálnej pamäte so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami.

Ďalšou vedúcou funkciou je kognitívna (epistemologická). Úzko súvisí s prvým a, v v určitom zmysle, vyplýva z neho.

Kultúra, ktorá koncentruje najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií ľudí, imanentne získava schopnosť hromadiť najbohatšie poznatky o svete a tým vytvárať priaznivé príležitosti pre jeho poznanie a rozvoj.

Možno tvrdiť, že spoločnosť je intelektuálna do tej miery, že využíva najbohatšie poznatky obsiahnuté v kultúrnom genofonde človeka. Vyspelosť kultúry je do značnej miery určená tým, do akej miery si osvojila kultúrne hodnoty minulosti. Všetky typy spoločnosti sa výrazne líšia predovšetkým na tomto základe. Niektoré z nich ukazujú úžasná schopnosť cez kultúru, cez kultúru, vziať to najlepšie, čo ľudia nazhromaždili a dať to do svojich služieb.

Takéto spoločnosti (Japonsko) vykazujú obrovskú dynamiku v mnohých oblastiach vedy, techniky a výroby. Iní, ktorí nie sú schopní využívať kognitívne funkcie kultúry, stále znovu objavujú koleso, a tým sa odsudzujú na zaostalosť.

Regulačná funkcia kultúry je spojená predovšetkým s definovaním rôznych aspektov, typov sociálnych a osobných aktivít ľudí. V oblasti práce, každodenného života a medziľudských vzťahov kultúra tak či onak ovplyvňuje správanie ľudí a reguluje ich konanie, konanie, ba dokonca aj výber určitých materiálnych a duchovných hodnôt. Regulačná funkcia kultúry je založená na takých normatívnych systémoch, akými sú morálka a právo.

V kultúrnom systéme je najdôležitejšia semiotická alebo znaková funkcia. Kultúra, ktorá predstavuje určitý znakový systém, predpokladá jeho poznanie a ovládanie. Bez štúdia zodpovedajúcich znakových systémov nie je možné zvládnuť úspechy kultúry. Jazyk je teda prostriedok komunikácie medzi ľuďmi, literárny jazyk je najdôležitejší prostriedok na osvojenie si národnej kultúry. Špecifické jazyky potrebné na poznanie špeciálny svet hudba, maľovanie, divadlo. Aj prírodné vedy majú svoje znakové systémy.

Hodnotová alebo axiologická funkcia odráža najdôležitejší kvalitatívny stav kultúry. Kultúra ako hodnotový systém utvára v človeku veľmi špecifické hodnotové potreby a orientácie. Podľa ich úrovne a kvality ľudia najčastejšie posudzujú stupeň kultúrnosti človeka.

Morálny a intelektuálny obsah spravidla pôsobí ako kritérium vhodného hodnotenia.

V sociológii – náuke o ľudskej spoločnosti a systémoch, ktoré ju tvoria, zákonitostiach spoločenského vývoja – je pojem kultúra ústredným formujúcim prvkom. Kultúra z hľadiska sociológie nie je ničím iným ako zvláštnym spôsobom spoločnosti, ktorý sa vzťahuje na všetky výdobytky ľudstva v duchovnom, priemyselnom alebo spoločenskom zmysle.

Štúdium pojmu „kultúra“ študentmi vysokých škôl

Sociológiu a kulturológiu študujú študenti mnohých špecializácií ako všeobecné disciplíny. Osobitná pozornosť sa v humanitných vedách venuje týmto vedám:

• budúci psychológovia študujú sociológiu ako doktrínu „viacnásobnej“ spoločnosti, a nie ako jednotlivca;
• učitelia literatúry sa viac zaoberajú kultúrnou zložkou, dejinami vývoja jazyka a etnografiou;
• historici berú do úvahy materiálne zložky kultúry, to znamená domáce predmety predkov, architektúru charakteristickú pre rôzne obdobia, morálku ľudí v procese historického vývoja atď.;
• dokonca aj študenti práva študujú sociológiu a nehmotné prvky kultúry, konkrétne inštitúcie, normy, hodnoty a presvedčenia.

Takmer všetci študenti nielen humanitných, ale aj technických fakúlt tak stoja pred úlohou „Charakterizovať základné prvky kultúry“ na hodinách kulturológie, podnikateľskej etiky, pracovnej psychológie či sociológie.

Úvod: čo je kultúra a ako súvisí s inými vedami

Kultúra je veľmi mnohohodnotový pojem, ktorý stále nemá jedinú jasnú definíciu. Základné prvky a funkcie kultúry sú natoľko prepojené, že vytvárajú jeden celok. Termín označuje súhrn všeobecného vývoja ľudskej spoločnosti v procese evolúcie a formovania, od staroveku až po súčasnosť, pojem krásy a postoj k umeniu. V zjednodušenom zmysle možno kultúru nazvať bežnými zvykmi a obyčajami, tradíciami, jazykom a predstavami ľudí žijúcich na rovnakom území a v rovnakom historickom období.

Koncept zahŕňa súbor materiálnych a duchovných hodnôt, ktoré charakterizujú úroveň rozvoja spoločnosti ako celku a jednotlivca. Kultúra sú v užšom zmysle iba duchovné hodnoty. Práve toto je jednou z hlavných vlastností, ktoré sú vlastné každému stabilnému združeniu ľudí, stálej skupine, či už je to rodina, kmeňové spoločenstvo, klan, mestské a vidiecke osídlenie, štát alebo zväzok.

Kultúra je predmetom štúdia nielen v kulturológii. Študujú sa aj základné prvky kultúry, hodnoty a normy, úspechy ľudstva v duchovných, priemyselných a morálnych vzťahoch:

• literatúra;
• sociológia;
• geografia;
• dejiny umenia;
• filozofia;
• etnografia;
• psychológia.

Ciele kultúry: rozvoj vektorov, socializácia, formovanie sociokultúrneho prostredia

Uvedomiť si skutočnú úlohu kultúry v živote jednotlivca a spoločnosti ako celku, je potrebné rozobrať jej špecifické funkcie. Vo všeobecnom zmysle je jeho úlohou spájať jednotlivých ľudí do jedného ľudstva, poskytovať komunikáciu a každá funkcia je určená na riešenie špecifickej úlohy, ale všetky z nich možno zredukovať na tri superúlohy kultúry:

1. Vektorový vývoj ľudstva. Kultúra určuje hodnoty, smery a ciele ďalšieho rozvoja ľudskej spoločnosti s cieľom zveľaďovania vytvoreného hmotného a duchovného sveta.
2. Socializácia jedinca v spoločnosti, určitej sociálnej skupine. Kultúra poskytuje spoločenská organizácia, ako už bolo spomenuté, spája ľudí do jedinej ľudskosti alebo inej malej sociálnej skupiny (rodina, pracovný kolektív, národ).
3. Formácia sociokultúrne prostredie a vytvorenie prostriedkov na čo najlepšiu implementáciu a odraz toho, čo sa deje kultúrny proces. Ide o vytváranie materiálnych a duchovných prostriedkov, hodnôt a konceptov, podmienok, ktoré sú potom zahrnuté do kultúrneho procesu.

Funkcie kultúry, ktoré zabezpečujú realizáciu úloh

Je to teda kultúra, ktorá pôsobí ako prostriedok na zhromažďovanie, uchovávanie a odovzdávanie ľudských skúseností z generácie na generáciu. Tieto úlohy sa vykonávajú prostredníctvom niekoľkých funkcií:

1. Výchovná funkcia. Kultúra robí človeka individualitou, pretože práve socializáciou sa jedinec stáva plnohodnotným členom spoločnosti. Socializácia zahŕňa proces osvojenia si noriem správania, jazyka, symbolov a hodnôt ľudí. Kultúra rozvoja jednotlivca je spojená s erudíciou, úrovňou oboznámenia sa kultúrne dedičstvo, porozumenie umeleckým dielam, kreativita, presnosť, zdvorilosť, voľné držanie rodné a cudzie jazyky, sebaovládanie, vysoká morálka.
2. Integračné a dezintegračné funkcie. Určujú, že kultúra vytvára medzi ľuďmi, ktorí tvoria určitú skupinu, zmysel pre komunitu, príslušnosť k jednému národu, náboženstvu, ľuďom atď. Kultúra poskytuje integritu, ale tým, že spája členov jednej skupiny, oddeľuje ich od inej komunity. V dôsledku toho môžu vzniknúť kultúrne konflikty – kultúra teda plní aj dezintegračnú funkciu.
3. Regulačná funkcia. Hodnoty, normy a ideály formulujú správanie jedinca v spoločnosti. Kultúra určuje rámec, v ktorom človek môže a má konať, reguluje správanie v rodine, v práci, v školskom spoločenstve a pod.
4. Funkcia vysielania sociálnej skúsenosti. Informačná alebo funkcia historickej kontinuity umožňuje prenos určitých sociálnych skúseností z generácie na generáciu. Ľudská spoločnosť okrem kultúry nemá iné mechanizmy na sústredenie a odovzdávanie nahromadených skúseností. Preto sa tomu hovorí ľudskosť.
5. Cognitive, alebo Culture, sústreďuje najlepšie sociálne skúsenosti mnohých generácií a hromadí množstvo vedomostí, ktoré vytvárajú jedinečné príležitosti pre poznanie a rozvoj.
6. Normatívna alebo regulačná funkcia. Vo všetkých sférach verejného života kultúra tak či onak ovplyvňuje medziľudské vzťahy a medziľudské vzťahy. Túto funkciu podporujú normatívne systémy ako morálka a charakter.
7. Znaková funkcia kultúry. Kultúra je určitý systém znakov, bez ktorého štúdia nie je možné osvojiť si kultúrne hodnoty. Jazyk (tiež prostriedok interakcie medzi ľuďmi, je najdôležitejším prostriedkom na osvojenie si národnej kultúry. Špecifické znakové systémy umožňujú pochopiť svet maľby, hudby a divadla.
8. Holistic, čiže Kultúra, tvorí hodnotové potreby, pôsobí ako faktor, ktorý nám umožňuje určiť kultúru konkrétneho človeka.
9. Sociálne funkcie: integrácia, organizácia a regulácia spoločných aktivít ľudí, zabezpečenie obživy (poznávanie, hromadenie skúseností a pod.), regulácia jednotlivých sfér života.
10. Adaptívna funkcia. Kultúra zabezpečuje adaptáciu ľudí na prostredie a je nevyhnutnou podmienkou evolúcie a rozvoja ľudskej spoločnosti.

Kultúrny systém je teda nielen rôznorodý, ale aj mimoriadne mobilný.

Druhy a druhy kultúr: stručný prehľad a zoznam

Kultúra má pomerne zložitú štruktúru. Odvetvie kultúrnej vedy, ktoré študuje kultúru ako systém, jej štrukturálne prvky, štruktúru a osobitosti, sa nazýva morfológia kultúry. Ten sa delí na ekonomické, technologické, umelecké, právne, profesionálne, každodenné, komunikatívne, behaviorálne, náboženské atď.

Umelecké umenie rieši problém zmyslovej reflexie existencie v obrazoch. Ústredné miesto v tomto type kultúry zaujíma samotné umenie, teda literatúra, maľba, architektúra, hudba, tanec, kino, cirkus.

Domácnosť definuje tradičnú výrobu a domáci život, remeslá, ľudové remeslá, národný kroj, rituály, tradície a presvedčenia, úžitkové umenie a pod. Tento typ kultúry je veľmi blízky etnickej.

Ekonomická kultúra a jej prvky

Ekonomická kultúra sa týka rešpektovania súkromného vlastníctva a obchodného úspechu, vytvárania a rozvoja vhodných sociálne prostredie pre podnikanie hodnotový systém v ekonomických (podnikateľských, pracovných) činnostiach. Aké sú hlavné prvky ekonomickej kultúry? Všetko, čo je tak či onak spojené s ľudskou ekonomickou činnosťou a koreluje s kultúrou. Hlavnými prvkami ekonomickej kultúry sú teda určité vedomosti a praktické zručnosti, spôsoby organizácie hospodárska činnosť a normy, ktoré upravujú vzťahy, ekonomickú orientáciu jednotlivca.

Politická kultúra, jej charakteristiky a prvky

Politická kultúra sa chápe ako kvalitatívna charakteristika politického života spoločnosti v širokom zmysle alebo súbor predstáv určitej skupiny o politike. Politická kultúra určuje „pravidlá hry“ v politickej sfére, vytvára určité rámce a prispieva k formovaniu základných typov správania. Hlavné prvky politickej kultúry sú politické hodnoty, všeobecne uznávané hodnotenia stavu a perspektív politického systému, nazbierané skúsenosti v tejto oblasti, dôvera v pravdivosť svojich vedomostí, určité právne normy, prostriedky politickej komunikácie a prax fungovania politických inštitúcií.

Organizačná (profesionálna, obchodná, firemná) kultúra

Organizačná kultúra je neodmysliteľne blízka profesionálnej kultúre, často sa nazýva obchodná, podniková alebo sociálno-kultúra organizácie. Tento termín sa vzťahuje na normy, hodnoty a pravidlá prijaté väčšinou členov organizácie alebo podniku. Jeho vonkajší prejav sa nazýva organizačné správanie. Hlavnými prvkami organizačnej kultúry sú pravidlá, ktoré zamestnanci organizácie dodržiavajú, firemné hodnoty a symboly. Prvkami sú aj kódex obliekania, zavedené štandardy kvality služieb alebo produktov a morálne štandardy.

Morálna a duchovná kultúra

Znaky a symboly, pravidlá správania sa v spoločnosti, hodnoty, zvyky a obyčaje, to všetko sú prvky kultúry. Prvkami sú aj duchovné a sociálne hodnoty, umelecké diela. Všetky tieto jednotlivé zložky možno klasifikovať rôznymi spôsobmi.

V najvšeobecnejšom zmysle sú hlavnými prvkami kultúry materiálne a duchovné zložky. Materiál identifikuje materiálnu (materiálnu) stránku akejkoľvek kultúrnej činnosti alebo procesu. Prvky materiálovej zložky sú budovy a stavby (architektúra), výrobné a pracovné nástroje, vozidiel, rôzne komunikácie a cesty, poľnohospodárska pôda, domáce potreby, všetko, čo sa bežne nazýva umelým ľudským biotopom.

Medzi hlavné prvky duchovnej kultúry patrí súbor určitých myšlienok a konceptov, ktoré odrážajú existujúcu realitu, ideály a hodnoty ľudstva, tvorivú, intelektuálnu, estetickú a emocionálnu činnosť ľudí, jej výsledky (duchovné hodnoty). Zložkami duchovnej kultúry sú hodnoty, pravidlá, zvyky, spôsoby, obyčaje a tradície.

Indikátorom duchovnej kultúry je verejné povedomie a jadrom sú duchovné hodnoty. Duchovné hodnoty, teda svetonázor, estetické a vedecké myšlienky, morálne normy, umelecké diela, kultúrnych tradícií, sú vyjadrené v objektívnej, behaviorálnej a verbálnej forme.

Stručný opis hlavných prvkov kultúry

Pojem kultúry, hlavné prvky kultúry, jej typy a typy tvoria komunitu, integritu tohto konceptu samotného. Jeho morfológia, teda štrukturálne prvky ako systém, je dokonca samostatnou, pomerne rozsiahlou sekciou kulturológie. Štúdium všetkej rozmanitosti sa uskutočňuje na základe štúdia základných prvkov kultúry. Všetko, čo vytvoril človek v procese duchovného, ​​historického vývoja, je predmetom úvah. Hlavnými prvkami kultúry sú teda:

1. Znaky a symboly, teda predmety, ktoré slúžia na označenie iných predmetov.
2. Jazyk ako trieda znakových systémov a ako samostatný znakový systém používaný špecifickou skupinou ľudí.
3. Sociálne hodnoty, teda tie preferencie, ktoré uprednostňujú rôzne sociálne skupiny.
4. Pravidlá, ktorými sa riadi správanie členov skupiny, stanovujú hranice v súlade s hodnotami.
5. Návyky sú trvalé vzorce správania.
6. Spôsoby založené na zvykoch.
7. Etiketa je systém pravidiel správania prijatý spoločnosťou, ktorý je vlastný jednotlivcom.
8. Zvyky, teda tradičný poriadok správania vlastný širokým masám.
9. Tradície odovzdávané z generácie na generáciu.
10. Rituály alebo rituály ako súbor kolektívnych akcií, ktoré stelesňujú určité myšlienky, normy a hodnoty, nápady.
11. Náboženstvo ako spôsob chápania a poznávania sveta a pod.

Základné prvky kultúry sa posudzujú v aspekte, ktorý súvisí s fungovaním spoločnosti ako celku, ako aj v súvislosti s reguláciou správania. konkrétna osoba a určité sociálne skupiny. Uvedené prvky sú nevyhnutne prítomné v malých aj veľkých, v moderných aj tradičných spoločnostiach, v každej sociálnej kultúre.

Ktoré základné prvky kultúry sú najodolnejšie? Jazyk, tradície a rituály, sociálne hodnoty, ako aj určité normy sú nemenné. Tieto základné prvky kultúry odlišujú jednu sociálnu skupinu od druhej, spájajú členov jednej rodiny, kolektívu, kmeňového, mestského či vidieckeho spoločenstva, štátu, zväzku štátov a pod.

Slovo „kultúra“ je na zozname najpoužívanejších v modernom jazyku. Táto skutočnosť však nenaznačuje, že tento pojem bol študovaný, ale skôr polysémia významov skrytá za ním, používaná v každodennom živote aj vo vedeckých definíciách.

Predovšetkým sme zvyknutí rozprávať sa o duchovnej a materiálnej kultúre. Zároveň je to každému jasné hovoríme o o divadle, náboženstve, hudbe, záhradníctve, poľnohospodárstve a mnoho ďalších. Pojem kultúra sa však vôbec neobmedzuje na tieto oblasti. O všestrannosti tohto slova sa bude diskutovať v tomto článku.

Definícia pojmu

Pojem kultúra zahŕňa určitú historickú rovinu vo vývoji spoločnosti, ako aj ľudské schopnosti a sily, ktoré sa prejavujú vo formách a typoch organizácie života. Pod týmto pojmom rozumieme aj duchovné a materiálne hodnoty vytvorené ľuďmi.

Svet kultúry, žiadne jeho javy a predmety nie sú výsledkom prírodných síl. Toto je výsledok úsilia vynaloženého osobou. Preto treba brať ohľad na kultúru a spoločnosť nerozbitné spojenie. Len to nám umožní pochopiť podstatu tohto javu.

Hlavné komponenty

Všetky typy kultúry, ktoré existujú v spoločnosti, zahŕňajú tri hlavné zložky. menovite:

1. Koncepty. Tieto prvky sú zvyčajne obsiahnuté v jazyku a pomáhajú človeku usporiadať a usporiadať si vlastnú skúsenosť. Každý z nás vníma svet okolo nás cez chuť, farbu a tvar predmetov. Je však známe, že v rôznych kultúr realita je organizovaná rôznymi spôsobmi. A v tomto smere sa jazyk a kultúra stávajú neoddeliteľnými pojmami. Človek sa učí slová, ktoré potrebuje na navigáciu vo svete okolo seba, prostredníctvom asimilácie, akumulácie a organizácie svojich skúseností. O tom, ako úzko sú jazyk a kultúra spojené, sa dá posúdiť skutočnosť, že niektorí ľudia veria, že „kto“ je iba človek a „čo“ nie sú len neživé predmety okolitého sveta, ale aj zvieratá. A to je niečo, čo stojí za zamyslenie. Koniec koncov, ľudia, ktorí si vážia psov a mačky ako veci, s nimi nebudú môcť zaobchádzať rovnako ako s tými, ktorí považujú zvieratá za svojich malých bratov.
2. Vzťah. K formovaniu kultúry dochádza nielen prostredníctvom opisu tých pojmov, ktoré človeku naznačujú, z čoho pozostáva svet. Tento proces zahŕňa aj určité predstavy o tom, ako sú všetky objekty prepojené v čase, v priestore, podľa ich účelu. Kultúra ľudí konkrétnej krajiny sa teda vyznačuje vlastnými názormi na koncepty nielen skutočného, ​​ale aj nadprirodzeného sveta.
3. hodnoty. Tento prvok je tiež neoddeliteľnou súčasťou kultúry a predstavuje presvedčenie existujúce v spoločnosti týkajúce sa cieľov, o ktoré by sa mal človek snažiť. Rôzne kultúry majú rôzne hodnoty. A to závisí od sociálnej štruktúry. Spoločnosť si sama vyberá, čo sa pre ňu považuje za hodnotné a čo nie.

Materiálna kultúra

Moderná kultúra je pomerne zložitý fenomén, ktorý sa pre úplnosť posudzuje v dvoch aspektoch – statickom a dynamickom. Iba v tomto prípade sa dosiahne synchrónny prístup, ktorý umožňuje čo najpresnejšie štúdium tohto konceptu.

Statika dáva štruktúru kultúry, rozdeľuje ju na materiálnu, duchovnú, umeleckú a fyzickú. Pozrime sa na každú z týchto kategórií podrobnejšie.

A začnime materiálnou kultúrou. Táto definícia sa vzťahuje na prostredie, ktoré človeka obklopuje. Každý deň sa vďaka úsiliu každého z nás zdokonaľuje a aktualizuje materiálna kultúra. To všetko vedie k vzniku novej životnej úrovne, zmene požiadaviek spoločnosti.

Osobitosti kultúry materiálnej povahy spočívajú v tom, že jej predmetmi sú prostriedky a nástroje práce, života a bývania, teda všetko, čo je výsledkom ľudskej výrobnej činnosti. Zároveň niekoľko naj dôležité oblasti. Prvým z nich je poľnohospodárstvo. Táto oblasť zahŕňa plemená zvierat a odrody rastlín vyvinuté ako výsledok šľachtiteľskej práce. Patrí sem aj obrábanie pôdy. Prežitie človeka priamo závisí od týchto väzieb materiálnej kultúry, pretože z nich dostáva nielen jedlo, ale aj suroviny používané v priemyselnej výrobe.

Do štruktúry hmotnej kultúry patria aj budovy. Sú to miesta určené pre život človeka, v ktorých sa realizujú rôzne formy existencie a rôzne ľudské aktivity. Do oblasti hmotnej kultúry patria aj stavby určené na zlepšenie životných podmienok.

Na poskytovanie všetkých druhov duševnej a fyzickej práce človek používa rôzne nástroje. Sú tiež jedným z prvkov materiálnej kultúry. Ľudia pomocou nástrojov priamo ovplyvňujú spracovávané materiály vo všetkých odvetviach svojej činnosti – spoje, doprava, priemysel, poľnohospodárstvo atď.

Súčasťou hmotnej kultúry je doprava a všetky dostupné komunikačné prostriedky. Patria sem:

• mosty, cesty, letiskové dráhy, násypy;
• všetku dopravu – potrubné, vodné, letecké, železničné, cestné a konské vozidlá;
• železničné stanice, prístavy, letiská, prístavy atď., postavené na podporu prevádzky vozidla.

S účasťou tejto oblasti materiálnej kultúry je medzi sebou zabezpečená výmena tovaru a ľudí osady a regiónoch. To zase prispieva k rozvoju spoločnosti.

Ďalšou oblasťou materiálnej kultúry je komunikácia. Zahŕňa poštu a telegraf, rozhlas a telefón, počítačové siete. Komunikácia, podobne ako doprava, spája ľudí medzi sebou a dáva im možnosť vymieňať si informácie.

Ďalšou podstatnou zložkou materiálnej kultúry sú zručnosti a vedomosti. Predstavujú technológie, ktoré nachádzajú uplatnenie v každej z vyššie uvedených oblastí.

Duchovná kultúra

Táto oblasť je založená na tvorivom a racionálnom type činnosti. Duchovná kultúra, na rozdiel od materiálnej, nachádza svoje vyjadrenie v subjektívnej forme. Zároveň uspokojuje sekundárne potreby ľudí. Prvky duchovnej kultúry sú morálka, duchovná komunikácia, umenie (umelecká tvorivosť). Náboženstvo je jednou z jeho dôležitých zložiek.

Duchovná kultúra nie je nič iné ako ideálna stránka ľudskej materiálnej práce. Koniec koncov, každá vec vytvorená ľuďmi bola pôvodne navrhnutá a následne stelesňovala určité znalosti. A keďže sme povolaní uspokojovať určité ľudské potreby, každý produkt sa pre nás stáva cenným. Materiálne a duchovné formy kultúry sa tak stávajú navzájom neoddeliteľnými. Vidno to najmä na príklade ktoréhokoľvek z umeleckých diel.

Vzhľadom na skutočnosť, že materiálne a duchovné typy kultúry majú také jemné rozdiely, existujú kritériá na presné priradenie konkrétneho výsledku činnosti k určitej oblasti. Na tento účel sa položky posudzujú podľa ich zamýšľaného účelu. Vec alebo jav určený na uspokojenie sekundárnych potrieb ľudí sa klasifikuje ako duchovná kultúra. A naopak. Ak sú predmety potrebné na uspokojenie primárnych alebo biologických potrieb človeka, potom sú klasifikované ako materiálna kultúra.

Duchovná sféra má zložité zloženie. Zahŕňa tieto typy kultúry:

Morálna, ktorá zahŕňa etiku, morálku a etiku;

Náboženské, čo zahŕňa moderné učenia a kulty, etnografická religiozita, tradičné denominácie a vyznania;

Politické, reprezentujúce tradičné politické režimy, ideológiu a normy interakcie medzi politickými subjektmi;

Právny, ktorý zahŕňa legislatívu, súdne konania, dodržiavanie zákonov a výkonný systém;

Pedagogický, považovaný za prax a ideály výchovy a vzdelávania;

Intelektuál v podobe vedy, histórie a filozofie.

Stojí za to mať na pamäti, že kultúrne inštitúcie, ako sú múzeá a knižnice koncertné sály a do duchovného sveta patria aj súdy, kiná a vzdelávacie inštitúcie.

Táto oblasť má ešte jednu gradáciu. Zahŕňa tieto oblasti:

1. Projektívna činnosť. Ponúka kresby a ideálne modely stroje, štruktúry, technické štruktúry, ako aj projekty sociálnej transformácie a nových foriem politického systému. Všetko, čo je stvorené, má to najväčšie kultúrnu hodnotu. Projektívna činnosť sa dnes zaraďuje v súlade s objektmi, ktoré vytvára na inžiniersku, technickú, sociálnu a pedagogickú.
2. Súbor vedomostí o spoločnosti, prírode, človeku a jeho vnútorný svet. Vedomosti sú najdôležitejším prvkom duchovnej kultúry. Navyše sú najplnšie zastúpené vo vedeckej sfére.
3. Hodnotovo orientované aktivity. Toto je tretia oblasť duchovnej kultúry, ktorá je v priamom spojení s poznaním. Slúži na hodnotenie predmetov a javov, napĺňanie ľudského sveta významami a významami. Táto sféra sa delí na tieto druhy kultúry: morálnu, umeleckú a náboženskú.
4. Duchovná komunikácia medzi ľuďmi. Vyskytuje sa vo všetkých formách určených predmetmi komunikácie. Duchovný kontakt, ktorý existuje medzi partnermi, počas ktorého dochádza k výmene informácií, je najväčšou kultúrnou hodnotou. Takáto komunikácia však prebieha nielen na osobnej úrovni. Výsledky duchovnej činnosti spoločnosti, tvoriacej jej kultúrny fond nahromadený počas mnohých rokov, nachádzajú svoje vyjadrenie v knihách, reči a umeleckých dielach.

Komunikácia medzi ľuďmi je mimoriadne dôležitá pre rozvoj kultúry a spoločnosti. Preto stojí za zváženie trochu podrobnejšie.

Ľudská komunikácia

Pojem kultúra reči určuje úroveň duchovný rozvoj osoba. Okrem toho hovorí o hodnote duchovného bohatstva spoločnosti. Kultúra reči je prejavom úcty a lásky k rodnému jazyku, ktorý priamo súvisí s tradíciami a históriou krajiny. Hlavnými prvkami tejto oblasti sú nielen gramotnosť, ale aj dodržiavanie všeobecne uznávaných noriem literárneho slova.

Kultúra reči zahŕňa správne používanie mnohých iných jazykových prostriedkov. Medzi nimi: štylistika a fonetika, slovná zásoba atď. Skutočne kultúrna reč je teda nielen správna, ale aj bohatá. A to závisí od lexikálnych znalostí človeka. Pre zlepšenie kultúry prejavu je dôležité neustále dopĺňať slovnú zásobu, ako aj čítať diela rôznych tematických a štylistických smerov. Takáto práca vám umožní zmeniť smer myšlienok, z ktorých sa tvoria slová.

Moderná kultúra reči je veľmi široký pojem. Zahŕňa viac ako len jazykové schopnosti človeka. Túto oblasť nemožno považovať za všeobecnú kultúru jednotlivca, ktorá má svoje vlastné psychologické a estetické vnímanie ľudí a sveta okolo nich.

Komunikácia je pre človeka jedným z najdôležitejších momentov jeho života. A na vytvorenie normálneho komunikačného kanála musí každý z nás neustále udržiavať kultúru svojho prejavu. IN v tomto prípade bude pozostávať zo zdvorilosti a pozornosti, ako aj zo schopnosti podporovať partnera a akúkoľvek konverzáciu. Vďaka kultúre reči bude komunikácia bezplatná a jednoduchá. Koniec koncov, ona vám umožní vyjadriť svoj názor bez toho, aby ste niekoho urazili alebo urazili. Dobre zvolené, krásne slová obsahujú väčšiu silu fyzická sila. Kultúra reči a spoločnosť sú vo vzájomnom úzkom vzťahu. Úroveň jazykovej duchovnej sféry totiž odráža spôsob života celého ľudu.

Umelecká kultúra

Ako už bolo spomenuté vyššie, v každom zo špecifických objektov okolitého sveta sú súčasne dve sféry - materiálna a duchovná. To sa dá povedať aj o umeleckej kultúre, ktorá vychádza z tvorivého, iracionálneho typu ľudskej činnosti a uspokojuje jeho sekundárne potreby. Čo spôsobilo vznik tohto fenoménu? Schopnosť človeka byť kreatívny a mať emocionálne a zmyslové vnímanie sveta okolo seba.

Umelecká kultúra je neoddeliteľnou súčasťou duchovnej sféry. Jeho hlavnou podstatou je odrážať spoločnosť a prírodu. Na tento účel sa používajú umelecké obrázky.

Tento typ kultúry zahŕňa:

• umenie (skupinové a individuálne);
• umelecké hodnoty a diela;
• kultúrne inštitúcie, ktoré zabezpečujú jej šírenie, rozvoj a uchovávanie (demonštračné miesta, kreatívne organizácie, vzdelávacie inštitúcie atď.);
• duchovnú atmosféru, teda vnímanie umenia spoločnosťou, vládnu politiku v tejto oblasti atď.

V užšom zmysle je umelecká kultúra vyjadrená grafikou a maľbou, literatúrou a hudbou, architektúrou a tancom, cirkusom, fotografiou a divadlom. To všetko sú predmety profesionálneho a každodenného umenia. V rámci každého z nich vznikajú diela umeleckého charakteru – predstavenia a filmy, knihy a obrazy, sochy a pod.

Kultúra a umenie, ktoré sú jej neoddeliteľnou súčasťou, prispievajú k prenosu subjektívneho videnia sveta ľuďmi a tiež pomáhajú človeku osvojiť si skúsenosti nahromadené spoločnosťou a správne vnímať kolektívne postoje a morálne hodnoty.

Duchovná kultúra a umenie, v ktorých sú zastúpené všetky jej funkcie, sú dôležitou súčasťou života spoločnosti. Takže v umeleckej tvorivosti existuje transformačná ľudská činnosť. Prenos informácií sa v kultúre prejavuje vo forme ľudskej konzumácie umeleckých diel. Hodnotovo orientovaná činnosť slúži na hodnotenie výtvorov. Umenie je otvorené aj kognitívnej činnosti. To posledné sa prejavuje v podobe špecifického záujmu o diela.

K umeleckým formám patria aj také formy kultúry ako masová, elitná a ľudová. Patrí sem aj estetická stránka právnej, ekonomickej, politická činnosť a oveľa viac.

Svetová a národná kultúra

Úroveň materiálneho a duchovného rozvoja spoločnosti má ďalšiu gradáciu. Identifikuje sa podľa nositeľa. V tomto ohľade existujú také hlavné typy kultúry ako svetová a národná. Prvý z nich je syntézou najlepších úspechov národov žijúcich na našej planéte.

Svetová kultúra je rôznorodá v priestore a čase. Je prakticky nevyčerpateľný vo svojich smeroch, z ktorých každý udivuje svojou bohatosťou foriem. Dnes tento pojem zahŕňa také typy kultúr ako buržoázna a socialistická, rozvojových krajinách atď.

Vrcholom svetovej civilizácie sú dosiahnuté úspechy v oblasti vedy najnovšie technológie, úspechy v umení.

Ale národná kultúra áno najvyššia forma rozvoj etnickej kultúry, ktorú oceňuje svetová civilizácia. To zahŕňa súhrn duchovných a hmotný majetok toho či onoho človeka, ako aj spôsoby interakcie, s ktorými praktizujú sociálne prostredie a prírodou. Prejavy národnej kultúry možno zreteľne vidieť v činnosti spoločnosti, jej duchovných hodnotách, mravných normách, životnom štýle a jazykových charakteristikách, ako aj v práci štátnych a spoločenských inštitúcií.

Druhy plodín podľa princípu distribúcie

Existuje ďalšia gradácia materiálnych a duchovných hodnôt. Na základe princípu ich distribúcie sa rozlišujú: dominantná kultúra, subkultúra a kontrakultúra. Prvý z nich zahŕňa súbor zvykov, presvedčení, tradícií a hodnôt, ktorými sa riadi väčšina členov spoločnosti. Ale zároveň každý národ zahŕňa mnoho skupín národného, ​​demografického, profesijného, ​​sociálneho a iného charakteru. Každý z nich si vytvára vlastný systém pravidiel správania a hodnôt. Takéto malé svety sú klasifikované ako subkultúry. Táto forma môže byť mládežnícka a mestská, vidiecka, profesionálna atď.

Subkultúra sa môže líšiť od tej dominantnej v správaní, jazyku alebo pohľade na život. Tieto dve kategórie však nikdy nie sú proti sebe.

Ak je niektorá z malých kultúrnych vrstiev v rozpore s hodnotami, ktoré dominujú spoločnosti, nazýva sa to kontrakultúra.

Stupňovanie materiálnych a duchovných hodnôt podľa úrovne a pôvodu

Okrem tých, ktoré sú uvedené vyššie, existujú formy kultúry ako elitná, ľudová a masová. Táto gradácia charakterizuje úroveň hodnôt a ich tvorcu.

Napríklad elitná kultúra (vysoká) je plodom aktivít privilegovanej časti spoločnosti alebo profesionálnych tvorcov, ktorí pracovali na jej objednávku. Ide o takzvané čisté umenie, ktoré vo svojom ponímaní predbieha všetky umelecké produkty existujúce v spoločnosti.

Ľudovú kultúru na rozdiel od elitnej tvoria anonymní tvorcovia, ktorí nemajú žiadne odborné vzdelanie. Preto sa tento typ kultúry niekedy nazýva amatérsky alebo kolektívny. V tomto prípade je použiteľný aj pojem folklór.

Na rozdiel od dvoch predchádzajúcich typov nie je masová kultúra nositeľom ani duchovnosti ľudu, ani pôžitkov aristokracie. Najväčší rozvoj Tento trend sa začal v polovici 20. storočia. Práve v tomto období sa začalo prenikanie masmédií do väčšiny krajín.

Masová kultúra je neoddeliteľne spojená s trhom. Toto je umenie pre každého. Preto zohľadňuje potreby a vkus celej spoločnosti. Hodnota masovej kultúry je neporovnateľne nižšia ako elitárska a ľudová kultúra. Uspokojuje bezprostredné potreby členov spoločnosti, rýchlo reaguje na každú udalosť v živote ľudí a odráža ju vo svojich dielach.

Telesná kultúra

Je to kreatívne, racionálny typľudská činnosť, vyjadrená v telesnej (subjektívnej) podobe. Jeho hlavným zameraním je zlepšenie zdravia pri súčasnom rozvoji fyzických schopností. Tieto činnosti zahŕňajú:

• kultúra telesného rozvoja od všeobecných zdravotných cvičení až po profesionálny šport;
• rekreačná kultúra, ktorá podporuje a obnovuje zdravie, čo zahŕňa cestovný ruch a medicínu.