V tradičnej spoločnosti tie hlavné. Téma: tradičná spoločnosť

Spoločnosť ako komplexný celok je vo svojich špecifických prejavoch veľmi rôznorodá. Moderné spoločnosti sa líšia jazykom komunikácie (napríklad anglicky hovoriace krajiny, španielsky hovoriace krajiny atď.), kultúrou (spoločnosti starovekých, stredovekých, arabských atď. kultúr), geografickou polohou (severná, južná, ázijská atď.). , politický systém (krajiny s demokratickou vládou, krajiny s diktátorskými režimami atď.). Spoločnosti sa líšia aj mierou stability, mierou sociálnej integrácie, možnosťami osobnej sebarealizácie, vzdelanostnou úrovňou obyvateľstva atď.

Univerzálne klasifikácie najtypickejších spoločností sú založené na identifikácii ich hlavných parametrov. Jedným z hlavných smerov v typológii spoločnosti je voľba politických vzťahov, foriem štátnej moci ako základ pre identifikáciu rôznych typov spoločnosti. Napríklad u Platóna a Aristotela sa spoločnosti líšia v type vlády: monarchia, tyrania, aristokracia, oligarchia, demokracia. Moderné verzie tohto prístupu rozlišujú medzi totalitnými (štát určuje všetky hlavné smery spoločenského života), demokratickými (obyvateľstvo môže ovplyvňovať vládne štruktúry) a autoritárskymi spoločnosťami (kombinujúci prvky totalitarizmu a demokracie).

Marxizmus zakladá typológiu spoločnosti na rozdieloch v spoločnosti podľa typu výrobných vzťahov v rôznych sociálno-ekonomických formáciách, primitívnej pospolnej spoločnosti (primitívne si privlastňujúci spôsob výroby), spoločnostiach s ázijským spôsobom výroby (prítomnosť osobitného typu kolektívneho vlastníctva pôdy), otrokárske spoločnosti (vlastníctvo ľudí a využívanie otrockej práce), feudálne spoločnosti (vykorisťovanie roľníkov pripútaných k pôde), komunistické alebo socialistické spoločnosti (rovnaké zaobchádzanie so všetkými vo vlastníctve výrobných prostriedkov prostredníctvom odstránenie súkromno-vlastníckych vzťahov).

Najstabilnejšie v moderná sociológia je typológia založená na identifikácii rovnostárskych a stratifikovaných spoločností, tradičných, priemyselných a postindustriálnych. Tradičná spoločnosť je klasifikovaná ako rovnostárska.

1.1 Tradičná spoločnosť

Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje tuhá triedna hierarchia, existencia stabilných sociálne komunity(najmä vo východných krajinách), osobitný spôsob regulácie života spoločnosti, založený na tradíciách a zvykoch. Táto organizácia spoločnosti sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:

Tradičná ekonómia

Prevaha poľnohospodárskej štruktúry;

Stabilita konštrukcie;

Realitná organizácia;

Nízka mobilita;

Vysoká úmrtnosť;

Vysoká pôrodnosť;

Nízka dĺžka života.

Tradičný človek vníma svet a zavedený životný poriadok ako niečo neoddeliteľne integrálne, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou (zvyčajne právom narodenia).

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, nepodporuje sa individualizmus (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zavedeného poriadku, overené časom). Tradičné spoločnosti sa vo všeobecnosti vyznačujú nadradenosťou kolektívnych záujmov pred súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štát, rod a pod.). To, čo sa necení ani tak individuálna kapacita, ako miesto v hierarchii (úradník, trieda, klan atď.), ktoré človek zastáva.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania ako trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia triedu); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútená redistribúcia bráni „neoprávnenému“ obohacovaniu/ochudobneniu jednotlivcov aj tried. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná a proti nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý svoj život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a spojenie s väčšou spoločnosťou je dosť slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné.

Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je určovaný tradíciou a autoritou.

Tradičná spoločnosť je mimoriadne stabilná. Ako píše slávny demograf a sociológ Anatolij Višnevskij, „všetko v ňom je prepojené a je veľmi ťažké odstrániť alebo zmeniť ktorýkoľvek prvok“.

Názory na potrebu (a rozsah) transformácie tradičnej spoločnosti sa výrazne líšia. Napríklad filozof A. Dugin považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a vrátiť sa do zlatého veku tradicionalizmu. Sociológ a demograf A. Višnevskij tvrdí, že tradičná spoločnosť „nemá žiadnu šancu“, hoci „zúrivo odoláva“. Podľa výpočtov akademika Ruskej akadémie prírodných vied, profesora A. Nazaretyana, na úplné opustenie vývoja a návrat spoločnosti do statického stavu je potrebné niekoľko stonásobne znížiť počet ľudstva.

Úvod.

Moderná spoločnosť si vyžaduje proaktívnych mladých ľudí, ktorí sú schopní nájsť „seba“ a svoje miesto v živote, obnoviť ruskú duchovnú kultúru, morálne stabilných, sociálne prispôsobených, schopných sebarozvoja a neustáleho sebazdokonaľovania. Základné štruktúry osobnosti sa formujú v prvých rokoch života. To znamená, že rodina má osobitnú zodpovednosť za vštepovanie takýchto vlastností mladšej generácii. A tento problém sa stáva obzvlášť aktuálnym v tejto modernej fáze.

Vznikol prirodzene, „evolučne“ ľudská kultúra obsahuje dôležitý prvok – systém vzťahy s verejnosťou založené na solidarite a vzájomnej pomoci. Mnohé štúdie a dokonca aj každodenné skúsenosti dokazujú, že ľudia sa stali ľuďmi práve preto, že prekonali sebectvo a prejavili altruizmus, ktorý ďaleko presahuje krátkodobé racionálne kalkulácie. A že hlavné motívy takéhoto správania sú svojou povahou iracionálne a spojené s ideálmi a pohybmi duše – to vidíme na každom kroku.

Existujú aj výmenné akty, ktoré väčšinou nemajú povahu voľného a rovnocenného nákupu a predaja (výmena rovnakých hodnôt) - trh reguluje len väčšina z nich tradičné spoločenské vzťahy. Preto vo všeobecnej, všeobjímajúcej metafore verejný život v tradičnej spoločnosti je „rodina“ a nie napríklad „trh“. Moderní vedci sa domnievajú, že 2/3 svetovej populácie majú vo väčšej či menšej miere znaky tradičných spoločností vo svojom životnom štýle. Čo sú to tradičné spoločnosti, kedy vznikli a čo charakterizuje ich kultúru?

Účel tejto práce: podať všeobecný opis a študovať vývoj tradičnej spoločnosti.

Na základe cieľa boli stanovené tieto úlohy:

Zvážte rôzne spôsoby typológie spoločností;

Charakterizujte tradičnú spoločnosť;

Poskytnite predstavu o vývoji tradičnej spoločnosti;

Identifikovať problémy transformácie tradičnej spoločnosti.

Typológia spoločností v modernej vede.

V modernej sociológii existujú rôzne spôsoby typológie spoločností a všetky sú z určitých hľadísk legitímne.

Existujú napríklad dva hlavné typy spoločnosti: po prvé, predindustriálna spoločnosť alebo takzvaná tradičná, ktorá je založená na roľníckej komunite. Tento typ spoločnosti stále pokrýva väčšinu Afriky, významnú časť Latinskej Ameriky, väčšinu východu a do 19. storočia dominoval v Európe. Po druhé, moderná priemyselno-mestská spoločnosť. Patrí k nej takzvaná euroamerická spoločnosť; a zvyšok sveta to postupne dobieha.

Iné rozdelenie spoločností je možné. Spoločnosti možno rozdeliť podľa politických línií – na totalitné a demokratické. V prvých spoločnostiach spoločnosť sama nevystupuje ako samostatný subjekt spoločenského života, ale slúži záujmom štátu. Druhé spoločnosti sa vyznačujú tým, že štát naopak slúži záujmom občianskej spoločnosti, jednotlivcov a verejných združení (aspoň ideálne).

Podľa dominantného náboženstva je možné rozlíšiť typy spoločností: kresťanskú spoločnosť, islamskú, pravoslávnu atď. Napokon, spoločnosti sa vyznačujú dominantným jazykom: anglicky hovoriaci, rusky hovoriaci, francúzsky hovoriaci atď. Môžete tiež rozlišovať spoločnosti na základe etnicity: jednonárodné, dvojnárodné, mnohonárodné.

Jedným z hlavných typov typológie spoločností je formačný prístup.

Podľa formačný prístup najdôležitejšie vzťahy v spoločnosti sú vlastnícke a triedne vzťahy. Možno rozlíšiť tieto typy sociálno-ekonomických formácií: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické a komunistické (zahŕňa dve fázy - socializmus a komunizmus). Žiadny z vymenovaných hlavných teoretických bodov, na ktorých je založená teória formácií, nie je teraz nespochybniteľný.

Teória sociálno-ekonomických formácií nie je založená len na teoretických záveroch z polovice 19. storočia, ale kvôli tomu nedokáže vysvetliť mnohé zo vzniknutých rozporov:

· existencia, spolu so zónami progresívneho (vzostupného) rozvoja, zón zaostalosti, stagnácie a slepých uličiek;

· transformácia štátu – v tej či onej podobe – na dôležitý faktor spoločenských výrobných vzťahov; modifikácia a úprava tried;

· vznik novej hierarchie hodnôt s prioritou univerzálnych hodnôt pred triednymi hodnotami.

Najmodernejšie je iné rozdelenie spoločnosti, ktoré predložil americký sociológ Daniel Bell. Vo vývoji spoločnosti rozlišuje tri etapy. Prvá etapa je predindustriálna, poľnohospodárska, konzervatívna spoločnosť, uzavretý vonkajším vplyvom, založený na prirodzenej produkcii. Druhou etapou je priemyselná spoločnosť, ktorá je založená na priemyselnej výrobe, rozvinutých trhových vzťahoch, demokracii a otvorenosti.

Napokon, v druhej polovici dvadsiateho storočia začína tretia etapa - postindustriálnej spoločnosti, ktorý sa vyznačuje využívaním výdobytkov vedeckej a technologickej revolúcie; niekedy sa tomu hovorí informačná spoločnosť, pretože hlavnou už nie je výroba konkrétneho hmotného produktu, ale produkcia a spracovanie informácií. Indikátorom tohto štádia je šírenie výpočtovej techniky, zjednotenie celej spoločnosti do jedného informačného systému, v ktorom sa voľne šíria myšlienky a myšlienky. Hlavnou požiadavkou v takejto spoločnosti je požiadavka rešpektovať takzvané ľudské práva.

Z tohto pohľadu sú rôzne časti moderného ľudstva na rôznom stupni vývoja. Až doteraz je možno polovica ľudstva v prvej fáze. A ďalšia časť prechádza druhou fázou vývoja. A len menšina - Európa, USA, Japonsko - vstúpila do tretej etapy vývoja. Rusko je teraz v stave prechodu z druhej etapy do tretej.

Všeobecné charakteristiky tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je pojem, ktorý vo svojom obsahu sústreďuje súbor predstáv o predindustriálnej fáze ľudského vývoja, charakteristických pre tradičnú sociológiu a kultúrne štúdiá. Neexistuje jediná teória tradičnej spoločnosti. Predstavy o tradičnej spoločnosti sú založené skôr na jej chápaní ako sociokultúrneho modelu, ktorý je voči modernej spoločnosti asymetrický, a nie na zovšeobecňovaní. skutočné faktyživot ľudí, ktorí sa nezaoberajú priemyselnou výrobou. Dominancia samozásobiteľského poľnohospodárstva sa považuje za charakteristickú pre ekonomiku tradičnej spoločnosti. Komoditné vzťahy zároveň buď úplne absentujú, alebo sú zamerané na uspokojovanie potrieb malej vrstvy spoločenskej elity.

Základný princíp organizácie spoločenských vzťahov je rigidné hierarchické rozvrstvenie spoločnosti, prejavujúce sa zvyčajne delením na endogamné kasty. Zároveň je hlavnou formou organizácie sociálnych vzťahov pre veľkú väčšinu obyvateľstva relatívne uzavreté, izolované spoločenstvo. Posledná okolnosť diktuje dominanciu kolektivistických sociálnych myšlienok, zameraných na prísne dodržiavanie tradičných noriem správania a vylúčenie individuálnej slobody, ako aj na pochopenie jej hodnoty. Spolu s kastovým rozdelením táto vlastnosť takmer úplne vylučuje možnosť sociálnej mobility. Politická moc je monopolizovaná v rámci samostatnej skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje predovšetkým v autoritárskych formách.

Za charakteristický znak tradičnej spoločnosti sa považuje buď úplná absencia písanie, alebo jeho existencia ako výsada určitých skupín (úradníkov, kňazov). Písanie sa zároveň pomerne často vyvíja v jazyku odlišnom od hovoreného jazyka veľkej väčšiny obyvateľstva (latinčina v stredovekej Európe, arabčina- na Blízkom východe čínske písanie - v Ďaleký východ). Preto sa medzigeneračný prenos kultúry uskutočňuje verbálne, folklórna forma, a hlavnou inštitúciou socializácie je rodina a komunita. Dôsledkom toho bola extrémna variabilita kultúry toho istého etnika, prejavujúca sa v miestnych a nárečových rozdieloch.

K tradičným spoločnostiam patria etnické spoločenstvá, pre ktoré je charakteristické spoločné osídlenie, zachovanie pokrvných a rodinných väzieb a prevažne remeselné a poľnohospodárske formy práce. Vznik takýchto spoločností siaha až do r skorých štádiách rozvoj ľudstva, k primitívnej kultúre. Tradičnou spoločnosťou možno nazvať akúkoľvek spoločnosť od primitívnej komunity poľovníkov až po priemyselnú revolúciu z konca 18. storočia.

Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá sa riadi tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje (najmä vo východných krajinách) tuhá triedna hierarchia a existencia stabilných sociálnych spoločenstiev, osobitný spôsob regulácie života spoločnosti, založený na tradíciách a zvykoch. Táto organizácia spoločnosti sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:

· tradičná ekonómia- ekonomický systém, v ktorom užit prírodné zdroje určená predovšetkým tradíciou. Prevládajú tradičné odvetvia – poľnohospodárstvo, ťažba surovín, obchod, stavebníctvo, netradičné odvetvia nedostávajú prakticky žiadny rozvoj;

· prevaha poľnohospodárskeho spôsobu života;

· štrukturálna stabilita;

· triedna organizácia;

· nízka pohyblivosť;

· vysoká úmrtnosť;

· vysoká pôrodnosť;

· nízka dĺžka života.

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, individualizmus nie je vítaný (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušovaniu zavedeného poriadku). Tradičné spoločnosti sa vo všeobecnosti vyznačujú nadradenosťou kolektívnych záujmov pred súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štát, rod a pod.). To, čo sa necení ani tak individuálna kapacita, ako miesto v hierarchii (úradník, trieda, klan atď.), ktoré človek zastáva.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania ako trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia triedu); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, no trhové ceny nie; nútená redistribúcia zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu a ochudobňovaniu jednotlivcov aj tried. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná a proti nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý svoj život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a spojenie s „veľkou spoločnosťou“ je dosť slabé. V rovnakom čase rodinné väzby sú naopak veľmi silné.

Svetonázor tradičnej spoločnosti je určený tradíciou a autoritou.

Rozvoj tradičnej spoločnosti

Ekonomicky je tradičná spoločnosť založená na poľnohospodárstve. Navyše takáto spoločnosť môže byť nielen vlastníctvom pôdy, ako je spoločnosť staroveký egypt, Čína či stredoveká Rus, ale aj na základe chovu dobytka, ako všetky kočovné stepné mocnosti Eurázie (Turecký a Chazarský kaganát, ríša Džingischána atď.). A to aj pri rybolove vo výnimočne bohatých pobrežných vodách južného Peru (v predkolumbovskej Amerike).

Charakteristickou pre predindustriálnu tradičnú spoločnosť je dominancia redistribučných vzťahov (t. j. distribúcia v súlade so sociálnym postavením každého), ktorá sa môže prejaviť najv. rôzne formy: centralizovaný štátne hospodárstvo staroveký Egypt alebo Mezopotámia, stredoveká Čína; Ruská roľnícka komunita, kde sa prerozdelenie vyjadruje pravidelným prerozdeľovaním pôdy podľa počtu jedákov atď. Netreba si však myslieť, že prerozdeľovanie je jediný možný spôsob ekonomického života v tradičnej spoločnosti. Dominuje, ale trh v tej či onej podobe vždy existuje a vo výnimočných prípadoch môže dokonca získať vedúcu úlohu (najvýraznejším príkladom je ekonomika starovekého Stredomoria). Trhové vzťahy sa však spravidla obmedzujú na úzky okruh tovarov, najčastejšie predmety prestíže: stredoveká európska aristokracia, ktorá na svojich panstvách dostávala všetko, čo potrebovala, nakupovala najmä šperky, korenie, drahé zbrane, plnokrvné kone atď.

Sociálne je tradičná spoločnosť oveľa nápadnejšie odlišná od našej modernej. Väčšina charakteristický znak Táto spoločnosť je pevným pripútaním každého človeka k systému prerozdeľovacích vzťahov, pripútanosťou, ktorá je čisto osobná. Prejavuje sa to začlenením každého do akéhokoľvek kolektívu, ktorý toto prerozdelenie vykonáva, a závislosťou každého na „starších“ (vekom, pôvodom, sociálnym postavením), ktorí stoja „pri kotli“. Okrem toho je prechod z jedného tímu do druhého mimoriadne náročný, sociálna mobilita v tejto spoločnosti je veľmi nízka. Cenné je pritom nielen postavenie triedy v sociálnej hierarchii, ale aj samotný fakt príslušnosti k nej. Tu môžete citovať konkrétne príklady- kastovné a triedne systémy stratifikácie.

Kasta (ako v tradičnom indická spoločnosť, napríklad) je uzavretá skupina ľudí, ktorá v spoločnosti zastáva prísne vymedzené miesto.

Toto miesto je ohraničené mnohými faktormi alebo znakmi, z ktorých hlavné sú:

· tradične zdedené povolanie, povolanie;

· endogamia, t.j. povinnosť uzavrieť manželstvo iba v rámci svojej kasty;

· rituálna čistota (po kontakte s „nižšími“ je potrebné podstúpiť celú očistnú procedúru).

Majetok je sociálna skupina s dedičnými právami a povinnosťami zakotvenými vo zvykoch a zákonoch. Feudálna spoločnosť stredovekej Európe, sa najmä delilo na tri hlavné triedy: duchovenstvo (symbol - kniha), rytierstvo (symbol - meč) a zemianstvo (symbol - pluh). V Rusku pred revolúciou v roku 1917 bolo šesť usadlostí. Sú to šľachtici, duchovní, obchodníci, mešťania, roľníci, kozáci.

Regulácia triedneho života bola mimoriadne prísna, až na malé okolnosti a drobné detaily. Teda podľa „Charty miest“ z roku 1785. Ruskí obchodníci prvý cech mohol jazdiť po meste na koči ťahanom párom koní a obchodníci druhého cechu len na koči ťahanom párom. Triedne rozdelenie spoločnosti, ako aj kastové rozdelenie bolo posvätené a posilnené náboženstvom: každý má svoj osud, svoj osud, svoj kútik na tejto zemi. Zostaň tam, kde ťa Boh umiestnil, povýšenie je prejavom pýchy, jedného zo siedmich (podľa stredovekej klasifikácie) smrteľných hriechov.

Ďalším dôležitým kritériom sociálneho rozdelenia môže byť samotná komunita. v širokom zmysle toto slovo. To znamená nielen sedliacky susedská komunita, ale aj remeselnú dielňu, kupecký cech v Európe či kupecký zväz na východe, kláštorný resp. rytiersky rád, ruský komunálny kláštor, zlodejské či žobrácke korporácie. Helénsku polis nemožno považovať ani tak za mestský štát, ale za občianske spoločenstvo. Človek mimo komunity je vyvrheľ, odmietaný, podozrievavý, nepriateľ. Preto bolo vylúčenie z komunity jedným z najstrašnejších trestov v akejkoľvek agrárnej spoločnosti. Človek sa narodil, žil a zomrel spätý so svojím bydliskom, zamestnaním, prostredím, presne opakoval životný štýl svojich predkov a bol si úplne istý, že jeho deti a vnúčatá pôjdu rovnakou cestou.

Vzťahy a spojenia medzi ľuďmi v tradičnej spoločnosti boli dôkladne preniknuté osobnou oddanosťou a závislosťou, čo je celkom pochopiteľné. Na tejto úrovni technologického rozvoja mohli iba priame kontakty, osobná angažovanosť a individuálna angažovanosť zabezpečiť pohyb vedomostí, zručností a schopností od učiteľa k študentovi, od majstra k učňovi. Toto hnutie, poznamenávame, malo formu prenosu tajomstiev, tajomstiev a receptov. Teda istý spoločenská úloha. A tak prísaha, ktorá v stredoveku symbolicky rituálne spečatila vzťah medzi vazalmi a pánmi, svojím spôsobom zrovnoprávnila zúčastnené strany a dala ich vzťahu odtieň jednoduchého patronátu otca k synovi.

Politická štruktúra veľkej väčšiny predindustriálnych spoločností je určovaná skôr tradíciou a zvykmi ako písaným právom. Moc by sa dala ospravedlniť jej pôvodom, rozsahom kontrolovanej distribúcie (pôda, jedlo a nakoniec voda na východe) a podporená božím posvätením (preto je úloha sakralizácie a často priameho zbožštenia postavy vládcu , je taká vysoká).

Najčastejšie bol politický systém spoločnosti, samozrejme, monarchický. A dokonca aj v starovekých a stredovekých republikách skutočná moc spravidla patrila predstaviteľom niekoľkých šľachtických rodov a bol založený na týchto princípoch. Tradičné spoločnosti sa spravidla vyznačujú splývaním fenoménu moci a vlastníctva s určujúcou úlohou moci, to znamená, že tie s väčšou mocou mali aj reálnu kontrolu nad významnou časťou majetku, ktorým spoločnosť celkovo disponovala. Pre typické predindustriálnej spoločnosti(až na zriedkavé výnimky) moc je majetok.

Zapnuté kultúrny život tradičných spoločností, rozhodujúci vplyv malo práve ospravedlňovanie moci tradíciou a podmieňovanie všetkých spoločenských vzťahov triednymi, komunálnymi a mocenské štruktúry. Tradičná spoločnosť sa vyznačuje tým, čo by sa dalo nazvať gerontokraciou: čím staršia, múdrejšia, starodávnejšia, dokonalejšia, hlbšia, pravdivejšia.

Tradičná spoločnosť je holistická. Je postavená alebo organizovaná ako pevný celok. A to nielen ako celok, ale ako jednoznačne prevládajúci, dominantný celok.

Kolektív predstavuje skôr sociálno-ontologickú ako hodnotovo-normatívnu realitu. Tým druhým sa stáva vtedy, keď sa začne chápať a akceptovať ako spoločné dobro. Spoločné dobro, ktoré je vo svojej podstate tiež holistické, hierarchicky dotvára hodnotový systém tradičnej spoločnosti. Spolu s ďalšími hodnotami zabezpečuje jednotu človeka s inými ľuďmi, dáva zmysel jeho individuálnej existencii a zaručuje určitý psychický komfort.

V antike sa spoločné dobro stotožňovalo s potrebami a vývojovými trendmi polis. polis je mesto alebo spoločenský štát. Muž a občan sa v ňom zhodovali. Horizont polis starovekého človeka bol politický aj etický. Mimo neho sa nečakalo nič zaujímavé – len barbarstvo. Grék, občan polis, vnímal štátne ciele ako svoje vlastné, v dobre štátu videl svoje dobro. Svoje nádeje na spravodlivosť, slobodu, mier a šťastie vložil do polis a jej existencie.

V stredoveku sa Boh javil ako spoločné a najvyššie dobro. On je zdrojom všetkého dobrého, cenného a hodného na tomto svete. Človek sám bol stvorený na svoj obraz a podobu. Všetka moc na zemi pochádza od Boha. Boh je konečným cieľom všetkých ľudských snáh. Najvyšším dobrom, ktorého je hriešny človek na zemi schopný, je láska k Bohu, služba Kristovi. Kresťanská láska je zvláštna láska: bohabojná, trpiaca, asketická a pokorná. V jej sebazabúdaní je veľa pohŕdania sebou samým, svetskými radosťami a vymoženosťami, úspechmi a úspechmi. Na vlastnú päsť pozemský život osoba v jej náboženskom výklade nemá žiadnu hodnotu a účel.

IN predrevolučné Rusko svojím komunálno-kolektívnym spôsobom života nadobudlo spoločné dobro podobu ruskej idey. Jeho najobľúbenejší vzorec zahŕňal tri hodnoty: pravoslávie, autokraciu a národnosť. Historickú existenciu tradičnej spoločnosti charakterizuje jej pomalosť. Hranice medzi historickými etapami „tradičného“ vývoja sú sotva rozoznateľné, nedochádza k prudkým posunom ani radikálnym otrasom.

Výrobné sily tradičnej spoločnosti sa rozvíjali pomaly, v rytme kumulatívneho evolucionizmu. Neexistovalo to, čo ekonómovia nazývajú odložený dopyt, t.j. schopnosť vyrábať nie pre okamžitú potrebu, ale pre budúcnosť. Tradičná spoločnosť si z prírody zobrala presne toľko, koľko potrebovala, a nič viac. Jeho ekonomika by sa dala nazvať ekologickou.

Transformácia tradičnej spoločnosti

V dávnych dobách zmeny v tradičnej spoločnosti prebiehali extrémne pomaly - v priebehu generácií, takmer nepostrehnuteľne individuálna osoba. Obdobia zrýchleného rozvoja nastali aj v tradičných spoločnostiach ( žiarivý príklad- zmeny na území Eurázie v 1. tisícročí pred Kristom), ale aj v takýchto obdobiach sa zmeny na moderné štandardy uskutočňovali pomaly a po ich dokončení sa spoločnosť opäť vrátila do relatívne statického stavu s prevahou cyklickej dynamiky.

Zároveň od staroveku existovali spoločnosti, ktoré nemožno nazvať úplne tradičnými. Odchod od tradičnej spoločnosti súvisel spravidla s rozvojom obchodu. Do tejto kategórie patria grécke mestské štáty, stredoveké samosprávne obchodné mestá, Anglicko a Holandsko 16.-17. storočia. Staroveký Rím (pred 3. storočím nášho letopočtu) so svojou občianskou spoločnosťou stojí mimo.

K rýchlej a nezvratnej transformácii tradičnej spoločnosti začalo dochádzať až v 18. storočí v dôsledku priemyselnej revolúcie. Tento proces už zachytil takmer celý svet.

Rýchle zmeny a odklon od tradícií môže tradičný človek zažiť ako kolaps smerníc a hodnôt, stratu zmyslu života a pod. Keďže adaptácia na nové podmienky a zmena charakteru činnosti nie je súčasťou stratégie tradičný človek, potom transformácia spoločnosti často vedie k marginalizácii časti populácie.

K najbolestivejšej premene tradičnej spoločnosti dochádza v prípadoch, keď majú zničené tradície náboženské opodstatnenie. Odpor voči zmenám môže mať zároveň podobu náboženského fundamentalizmu.

V období transformácie tradičnej spoločnosti v nej môže narastať autoritárstvo (či už kvôli zachovaniu tradícií, alebo kvôli prekonaniu odporu voči zmenám).

Transformácia tradičnej spoločnosti končí demografickým prechodom. Generácia, ktorá vyrastala v malých rodinách, má psychológiu, ktorá sa líši od psychológie tradičného človeka.

Názory na potrebu transformácie tradičnej spoločnosti sa výrazne líšia. Napríklad filozof A. Dugin považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a vrátiť sa do „zlatého veku“ tradicionalizmu. Sociológ a demograf A. Višnevskij tvrdí, že tradičná spoločnosť „nemá žiadnu šancu“, hoci „zúrivo odoláva“. Podľa výpočtov akademika Ruskej akadémie prírodných vied, profesora A. Nazaretyana, na úplné opustenie vývoja a návrat spoločnosti do statického stavu je potrebné niekoľko stonásobne znížiť počet ľudstva.

ZÁVER

Na základe vykonanej práce sa dospeli k nasledujúcim záverom.

Tradičné spoločnosti sa vyznačujú tým nasledujúce funkcie:

· Prevažne poľnohospodársky spôsob výroby, ktorý vlastníctvo pôdy chápe nie ako vlastníctvo, ale ako využívanie pôdy. Typ vzťahu medzi spoločnosťou a prírodou nie je postavený na princípe víťazstva nad ňou, ale na myšlienke splynúť s ňou;

· Základom ekonomického systému sú komunálne štátne formy vlastníctva so slabým rozvojom inštitútu súkromného vlastníctva. Zachovanie komunálneho spôsobu života a využívania komunálnej pôdy;

· Patronátny systém rozdeľovania produktu práce v spoločenstve (prerozdelenie pôdy, vzájomná pomoc formou darov, manželských darov a pod., regulácia spotreby);

· Úroveň sociálnej mobility je nízka, hranice medzi sociálnymi komunitami (kastami, triedami) sú stabilné. Etnická, klanová, kastová diferenciácia spoločností na rozdiel od neskorých industriálnych spoločností s triednym rozdelením;

· Uložiť do každodenný život kombinácie polyteistických a monoteistických predstáv, úloha predkov, orientácia do minulosti;

· Hlavným regulátorom spoločenského života je tradícia, zvyk, dodržiavanie noriem života predchádzajúcich generácií.

Obrovská úloha rituálu a etikety. Samozrejme, „tradičná spoločnosť“ výrazne obmedzuje vedecký a technologický pokrok, má výrazný sklon k stagnácii a neuvažuje najdôležitejšia hodnota autonómny rozvoj slobodnej osobnosti. Západná civilizácia, ktorá dosiahla pôsobivé úspechy, však teraz čelí množstvu veľmi zložitých problémov: predstavy o možnostiach neobmedzeného priemyselného, vedecko-technického rastu sa ukázali ako neudržateľné; je narušená rovnováha prírody a spoločnosti; Tempo technologického pokroku je neudržateľné a ohrozuje globálne ekologická katastrofa. Mnohí vedci venujú pozornosť prednostiam tradičného myslenia s jeho dôrazom na prispôsobenie sa prírode, vnímanie ľudskej osoby ako súčasti prírodného a sociálneho celku.

Proti agresívnemu vplyvu modernej kultúry a civilizačnému modelu exportovanému zo Západu sa dá postaviť len tradičný spôsob života. Pre Rusko neexistuje iné východisko z krízy v duchovnej a morálnej sfére, okrem obnovy pôvodnej ruskej civilizácie založenej na tradičných hodnotách národnej kultúry. A to je možné za predpokladu obnovenia duchovného, morálneho a intelektuálneho potenciálu nositeľa ruskej kultúry - ruského ľudu.

TÉMA: Tradičná spoločnosť

ÚVOD………………………………………………………………………..3-4

1. Typológia spoločností v modernej vede……………………………….5-7

2. Všeobecná charakteristika tradičnej spoločnosti……………………….8-10

3. Rozvoj tradičnej spoločnosti…………………………………………11-15

4.Transformácia tradičnej spoločnosti…………………………………16-17

ZÁVER………………………………………………………………..18-19

LITERATÚRA……………………………………………………………………….20

Úvod.

Relevantnosť problému tradičnej spoločnosti je daná globálnymi zmenami v svetonázore ľudstva. Civilizačné štúdie sú dnes obzvlášť akútne a problematické. Svet osciluje medzi blahobytom a chudobou, jednotlivcom a počtom, nekonečným a konkrétnym. Človek stále hľadá autentické, stratené a skryté. Existuje „unavená“ generácia významov, sebaizolácia a nekonečné čakanie: čakanie na svetlo zo Západu, dobré počasie z juhu, lacný tovar z Číny a zisky z ropy zo severu. Moderná spoločnosť si vyžaduje proaktívnych mladých ľudí, ktorí sú schopní nájsť „seba“ a svoje miesto v živote, obnoviť ruskú duchovnú kultúru, morálne stabilných, sociálne prispôsobených, schopných sebarozvoja a neustáleho sebazdokonaľovania. Základné štruktúry osobnosti sa formujú v prvých rokoch života. To znamená, že rodina má osobitnú zodpovednosť za vštepovanie takýchto vlastností mladšej generácii. A tento problém sa stáva obzvlášť aktuálnym v tejto modernej fáze.

Prirodzene vznikajúca „evolučná“ ľudská kultúra obsahuje dôležitý prvok – systém sociálnych vzťahov založených na solidarite a vzájomnej pomoci. Mnohé štúdie a dokonca aj každodenné skúsenosti dokazujú, že ľudia sa stali ľuďmi práve preto, že prekonali sebectvo a prejavili altruizmus, ktorý ďaleko presahuje krátkodobé racionálne kalkulácie. A že hlavné motívy takéhoto správania sú svojou povahou iracionálne a spojené s ideálmi a pohybmi duše – to vidíme na každom kroku.

Kultúra tradičnej spoločnosti je založená na koncepte „ľudí“ – ako transpersonálnej komunity s historickou pamäťou a kolektívnym vedomím. Jednotlivec, prvok takýchto ľudí a spoločnosti, je „koncieľnou osobnosťou“, v centre mnohých ľudských spojení. Vždy je zaradený do solidárnych skupín (rodiny, dedinské a cirkevné spoločenstvá, pracovné kolektívy, dokonca aj zlodejské gangy - fungujúce na princípe „Jeden za všetkých, všetci za jedného“). Preto v tradičnej spoločnosti prevládajú vzťahy služby, povinnosti, lásky, starostlivosti a nátlaku. Existujú aj akty výmeny, ktoré väčšinou nemajú povahu voľného a rovnocenného nákupu a predaja (výmena rovnakých hodnôt) – trh reguluje len malú časť tradičných spoločenských vzťahov. Všeobecnou, všetko zahŕňajúcou metaforou spoločenského života v tradičnej spoločnosti je preto „rodina“ a nie napríklad „trh“. Moderní vedci sa domnievajú, že 2/3 svetovej populácie majú vo väčšej či menšej miere znaky tradičných spoločností vo svojom životnom štýle. Čo sú to tradičné spoločnosti, kedy vznikli a čo charakterizuje ich kultúru?

Účel tejto práce: podať všeobecný opis a študovať vývoj tradičnej spoločnosti.

Na základe cieľa boli stanovené tieto úlohy:

Zvážte rôzne spôsoby typológie spoločností;

Charakterizujte tradičnú spoločnosť;

Poskytnite predstavu o vývoji tradičnej spoločnosti;

Identifikovať problémy transformácie tradičnej spoločnosti.

1. Typológia spoločností v modernej vede.

V modernej sociológii existujú rôzne spôsoby typológie spoločností a všetky sú z určitých hľadísk legitímne.

Jedným z hlavných typov typológie spoločností je formačný prístup.

Podľa formačného prístupu sú najdôležitejšími vzťahmi v spoločnosti majetkové a triedne vzťahy. Možno rozlíšiť tieto typy sociálno-ekonomických formácií: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické a komunistické (zahŕňa dve fázy - socializmus a komunizmus).

Žiadny z vymenovaných hlavných teoretických bodov, na ktorých je založená teória formácií, nie je teraz nespochybniteľný. Teória sociálno-ekonomických formácií nie je založená len na teoretických záveroch z polovice 19. storočia, ale kvôli tomu nedokáže vysvetliť mnohé zo vzniknutých rozporov:

· existencia, spolu so zónami progresívneho (vzostupného) rozvoja, zón zaostalosti, stagnácie a slepých uličiek;

· transformácia štátu – v tej či onej podobe – na dôležitý faktor spoločenských výrobných vzťahov; modifikácia a úprava tried;

· vznik novej hierarchie hodnôt s prioritou univerzálnych hodnôt pred triednymi hodnotami.

Najmodernejšie je iné rozdelenie spoločnosti, ktoré predložil americký sociológ Daniel Bell. Vo vývoji spoločnosti rozlišuje tri etapy. Prvým stupňom je predindustriálna, poľnohospodárska, konzervatívna spoločnosť, uzavretá vonkajším vplyvom, založená na prirodzenej produkcii. Druhou etapou je priemyselná spoločnosť, ktorá je založená na priemyselnej výrobe, rozvinutých trhových vzťahoch, demokracii a otvorenosti. Napokon v druhej polovici dvadsiateho storočia nastupuje tretia etapa – postindustriálna spoločnosť, pre ktorú je charakteristické využívanie výdobytkov vedecko-technickej revolúcie; niekedy sa tomu hovorí informačná spoločnosť, pretože hlavnou už nie je výroba konkrétneho hmotného produktu, ale produkcia a spracovanie informácií. Indikátorom tohto štádia je šírenie výpočtovej techniky, zjednotenie celej spoločnosti do jedného informačného systému, v ktorom sa voľne šíria myšlienky a myšlienky. Hlavnou požiadavkou v takejto spoločnosti je požiadavka rešpektovať takzvané ľudské práva.

2. Všeobecné charakteristiky tradičnej spoločnosti

Tradičné spoločenský koncept, ktorá svojím obsahom sústreďuje súbor predstáv o predindustriálnej etape ľudského vývoja, charakteristickú pre tradičnú sociológiu a kulturológiu. Neexistuje jediná teória tradičnej spoločnosti. Predstavy o tradičnej spoločnosti sú založené skôr na jej chápaní ako sociokultúrneho modelu, ktorý je voči modernej spoločnosti asymetrický, a nie na zovšeobecňovaní skutočných faktov života ľudí, ktorí sa nezaoberajú priemyselnou výrobou. Dominancia samozásobiteľského poľnohospodárstva sa považuje za charakteristickú pre ekonomiku tradičnej spoločnosti. V tomto prípade tovarové vzťahy buď úplne chýbajú, alebo sú zamerané na uspokojovanie potrieb malej vrstvy spoločenskej elity. Základným princípom organizácie sociálnych vzťahov je tuhá hierarchická stratifikácia spoločnosti, ktorá sa spravidla prejavuje rozdelením na endogamné kasty. Zároveň je hlavnou formou organizácie sociálnych vzťahov pre veľkú väčšinu obyvateľstva relatívne uzavreté, izolované spoločenstvo. Posledná okolnosť diktuje dominanciu kolektivistických sociálnych myšlienok, zameraných na prísne dodržiavanie tradičných noriem správania a vylúčenie individuálnej slobody, ako aj na pochopenie jej hodnoty. Spolu s kastovým rozdelením táto vlastnosť takmer úplne vylučuje možnosť sociálnej mobility. Politická moc je monopolizovaná v rámci samostatnej skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje predovšetkým v autoritárskych formách. Za charakteristický znak tradičnej spoločnosti sa považuje buď úplná absencia písma, alebo jeho existencia vo forme privilégia určitých skupín (úradníkov, kňazov). Písanie sa zároveň pomerne často vyvíja v jazyku odlišnom od hovorového jazyka veľkej väčšiny obyvateľstva (latinčina v stredovekej Európe, arabčina na Blízkom východe, čínske písanie na Ďalekom východe). Preto sa medzigeneračný prenos kultúry uskutočňuje verbálnou, folklórnou formou a hlavnou inštitúciou socializácie je rodina a komunita. Dôsledkom toho bola extrémna variabilita kultúry toho istého etnika, prejavujúca sa v miestnych a nárečových rozdieloch.

Tradičnou spoločnosťou možno nazvať akúkoľvek spoločnosť od primitívnej komunity poľovníkov až po priemyselnú revolúciu z konca 18. storočia.

Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje (najmä vo východných krajinách) tuhá triedna hierarchia a existencia stabilných sociálnych spoločenstiev, osobitný spôsob regulácie života spoločnosti, založený na tradíciách a zvykoch. Táto organizácia spoločnosti sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:

· tradičná ekonomika – ekonomický systém, v ktorom je využívanie prírodných zdrojov determinované predovšetkým tradíciami. Prevládajú tradičné odvetvia – poľnohospodárstvo, ťažba surovín, obchod, stavebníctvo, netradičné odvetvia nedostávajú prakticky žiadny rozvoj;

· prevaha poľnohospodárskeho spôsobu života;

· štrukturálna stabilita;

· triedna organizácia;

· nízka pohyblivosť;

· vysoká úmrtnosť;

· vysoká pôrodnosť;

· nízka dĺžka života.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania ako trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia triedu); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútená redistribúcia zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu a ochudobňovaniu jednotlivcov aj tried. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná a proti nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý svoj život v miestnej komunite (napríklad na dedine) a spojenie s „veľkou spoločnosťou“ je dosť slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné.

Svetonázor tradičnej spoločnosti je určený tradíciou a autoritou.

3.Rozvoj tradičnej spoločnosti

Ekonomicky je tradičná spoločnosť založená na poľnohospodárstve. Navyše, takáto spoločnosť môže byť nielen vlastníkom pôdy, ako bola spoločnosť starovekého Egypta, Číny alebo stredovekej Rusi, ale aj založená na chove dobytka, ako všetky kočovné stepné mocnosti Eurázie (Turkický a Chazarský kaganát, ríša Džingischán atď.). A to aj pri rybolove vo výnimočne bohatých pobrežných vodách južného Peru (v predkolumbovskej Amerike).

Pre predindustriálnu tradičnú spoločnosť je charakteristická dominancia redistribučných vzťahov (t. j. distribúcia v súlade so sociálnym postavením každého z nich), ktoré môžu byť vyjadrené rôznymi formami: centralizované štátne hospodárstvo starovekého Egypta alebo Mezopotámie, stredoveká Čína; Ruská roľnícka komunita, kde sa prerozdelenie vyjadruje pravidelným prerozdeľovaním pôdy podľa počtu jedákov atď. Netreba si však myslieť, že prerozdeľovanie je jediný možný spôsob ekonomického života v tradičnej spoločnosti. Dominuje, ale trh v tej či onej podobe vždy existuje a vo výnimočných prípadoch môže dokonca získať vedúcu úlohu (najvýraznejším príkladom je ekonomika starovekého Stredomoria). Trhové vzťahy sa však spravidla obmedzujú na úzky okruh tovarov, najčastejšie predmety prestíže: stredoveká európska aristokracia, ktorá na svojich panstvách dostávala všetko, čo potrebovala, nakupovala najmä šperky, korenie, drahé zbrane, plnokrvné kone atď.

Sociálne je tradičná spoločnosť oveľa nápadnejšie odlišná od našej modernej. Najcharakteristickejšou črtou tejto spoločnosti je strnulá pripútanosť každého človeka k systému prerozdeľovacích vzťahov, pripútanosť, ktorá je čisto osobná. Prejavuje sa to začlenením každého do akéhokoľvek kolektívu, ktorý toto prerozdelenie vykonáva, a závislosťou každého na „starších“ (vekom, pôvodom, sociálnym postavením), ktorí stoja „pri kotli“. Okrem toho je prechod z jedného tímu do druhého mimoriadne náročný, sociálna mobilita v tejto spoločnosti je veľmi nízka. Cenné je pritom nielen postavenie triedy v sociálnej hierarchii, ale aj samotný fakt príslušnosti k nej. Tu môžeme uviesť konkrétne príklady – kastové a triedne systémy stratifikácie.

Kasta (ako napríklad v tradičnej indickej spoločnosti) je uzavretá skupina ľudí, ktorá v spoločnosti zastáva prísne vymedzené miesto. Toto miesto je ohraničené mnohými faktormi alebo znakmi, z ktorých hlavné sú:

· tradične zdedené povolanie, povolanie;

· endogamia, t.j. povinnosť uzavrieť manželstvo iba v rámci svojej kasty;

· rituálna čistota (po kontakte s „nižšími“ je potrebné podstúpiť celú očistnú procedúru).

Majetok je sociálna skupina s dedičnými právami a povinnosťami zakotvenými vo zvykoch a zákonoch. Najmä feudálna spoločnosť stredovekej Európy sa delila na tri hlavné triedy: duchovenstvo (symbol - kniha), rytierstvo (symbol - meč) a roľníctvo (symbol - pluh). V Rusku pred revolúciou v roku 1917 bolo šesť panstiev. Sú to šľachtici, duchovní, obchodníci, mešťania, roľníci, kozáci.

Regulácia triedneho života bola mimoriadne prísna, až na malé okolnosti a nepodstatné detaily. Podľa „Charty udelenej mestám“ z roku 1785 mohli ruskí obchodníci prvého cechu cestovať po meste na koči ťahanom párom koní a obchodníci druhého cechu iba na koči ťahanom párom. Triedne rozdelenie spoločnosti, ako aj kastové rozdelenie bolo posvätené a posilnené náboženstvom: každý má svoj osud, svoj osud, svoj kútik na tejto zemi. Zostaň tam, kde ťa Boh umiestnil, povýšenie je prejavom pýchy, jedného zo siedmich (podľa stredovekej klasifikácie) smrteľných hriechov.

Ďalším dôležitým kritériom sociálneho rozdelenia je komunita v najširšom zmysle slova. Netýka sa to len susednej roľníckej komunity, ale aj remeselníckeho cechu, kupeckého cechu v Európe či kupeckého zväzu na východe, mníšskeho či rytierskeho rádu, ruského cenobitského kláštora, zlodejských či žobráckych korporácií. Helénsku polis nemožno považovať ani tak za mestský štát, ale za občianske spoločenstvo. Človek mimo komunity je vyvrheľ, odmietaný, podozrievavý, nepriateľ. Preto bolo vylúčenie z komunity jedným z najstrašnejších trestov v akejkoľvek agrárnej spoločnosti. Človek sa narodil, žil a zomrel spätý so svojím bydliskom, zamestnaním, prostredím, presne opakoval životný štýl svojich predkov a bol si úplne istý, že jeho deti a vnúčatá pôjdu rovnakou cestou.

Vzťahy a spojenia medzi ľuďmi v tradičnej spoločnosti boli dôkladne preniknuté osobnou oddanosťou a závislosťou, čo je celkom pochopiteľné. Na tejto úrovni technologického rozvoja mohli iba priame kontakty, osobná angažovanosť a individuálna angažovanosť zabezpečiť pohyb vedomostí, zručností a schopností od učiteľa k študentovi, od majstra k učňovi. Toto hnutie, poznamenávame, malo formu prenosu tajomstiev, tajomstiev a receptov. Tak sa vyriešil istý spoločenský problém. A tak prísaha, ktorá v stredoveku symbolicky rituálne spečatila vzťah medzi vazalmi a pánmi, svojím spôsobom zrovnoprávnila zúčastnené strany a dala ich vzťahu odtieň jednoduchého patronátu otca k synovi.

Najčastejšie bol politický systém spoločnosti, samozrejme, monarchický. A dokonca aj v republikách staroveku a stredoveku skutočná moc spravidla patrila predstaviteľom niekoľkých šľachtických rodín a bola založená na vyššie uvedených princípoch. Tradičné spoločnosti sa spravidla vyznačujú splývaním fenoménu moci a vlastníctva s určujúcou úlohou moci, to znamená, že tie s väčšou mocou mali aj reálnu kontrolu nad významnou časťou majetku, ktorým spoločnosť celkovo disponovala. Pre typicky predindustriálnu spoločnosť (až na zriedkavé výnimky) je moc majetkom.

Kultúrny život tradičných spoločností bol rozhodujúcim spôsobom ovplyvnený ospravedlňovaním moci tradíciou a podmieňovaním všetkých spoločenských vzťahov triednymi, komunitnými a mocenskými štruktúrami. Tradičná spoločnosť sa vyznačuje tým, čo by sa dalo nazvať gerontokraciou: čím staršia, múdrejšia, starodávnejšia, dokonalejšia, hlbšia, pravdivejšia.

Tradičná spoločnosť je holistická. Je postavená alebo organizovaná ako pevný celok. A to nielen ako celok, ale ako jednoznačne prevládajúci, dominantný celok.

V stredoveku sa Boh javil ako spoločné a najvyššie dobro. On je zdrojom všetkého dobrého, cenného a hodného na tomto svete. Človek sám bol stvorený na svoj obraz a podobu. Všetka moc na zemi pochádza od Boha. Boh je konečným cieľom všetkých ľudských snáh. Najvyšším dobrom, ktorého je hriešny človek na zemi schopný, je láska k Bohu, služba Kristovi. Kresťanská láska je zvláštna láska: bohabojná, trpiaca, asketická a pokorná. V jej sebazabúdaní je veľa pohŕdania sebou samým, svetskými radosťami a vymoženosťami, úspechmi a úspechmi. Samotný pozemský život človeka vo svojej náboženskej interpretácii nemá žiadnu hodnotu a účel.

V predrevolučnom Rusku s jeho komunálno-kolektívnym spôsobom života nadobudlo spoločné dobro podobu ruskej idey. Jeho najobľúbenejší vzorec zahŕňal tri hodnoty: pravoslávie, autokraciu a národnosť.

Historickú existenciu tradičnej spoločnosti charakterizuje jej pomalosť. Hranice medzi historickými etapami „tradičného“ vývoja sú sotva rozoznateľné, nedochádza k prudkým posunom ani radikálnym otrasom.

4. Transformácia tradičnej spoločnosti

V dávnych dobách k zmenám v tradičnej spoločnosti dochádzalo extrémne pomaly – v priebehu generácií, pre jednotlivca takmer nepostrehnuteľne. Obdobia zrýchleného rozvoja nastali aj v tradičných spoločnostiach (výrazným príkladom sú zmeny na území Eurázie v 1. tisícročí pred Kristom), ale aj v takýchto obdobiach sa zmeny na moderné štandardy uskutočňovali pomaly a po ich skončení spoločnosť opäť sa vrátil do relatívne statického stavu s prevahou cyklickej dynamiky.

Zároveň od staroveku existovali spoločnosti, ktoré nemožno nazvať úplne tradičnými. Odchod od tradičnej spoločnosti súvisel spravidla s rozvojom obchodu. Do tejto kategórie patria grécke mestské štáty, stredoveké samosprávne obchodné mestá, Anglicko a Holandsko 16. – 17. storočia. Staroveký Rím (pred 3. storočím nášho letopočtu) so svojou občianskou spoločnosťou stojí mimo.

K rýchlej a nezvratnej transformácii tradičnej spoločnosti začalo dochádzať až v 18. storočí v dôsledku priemyselnej revolúcie. Tento proces už zachytil takmer celý svet.

Rýchle zmeny a odklon od tradícií môže tradičný človek zažiť ako kolaps smerníc a hodnôt, stratu zmyslu života a pod. Keďže adaptácia na nové podmienky a zmena charakteru činnosti nie sú zahrnuté v stratégii tradičného človeka, transformácia spoločnosti často vedie k marginalizácii časti populácie.

V období transformácie tradičnej spoločnosti v nej môže narastať autoritárstvo (či už kvôli zachovaniu tradícií, alebo kvôli prekonaniu odporu voči zmenám).

Transformácia tradičnej spoločnosti končí demografickým prechodom. Generácia, ktorá vyrastala v malých rodinách, má psychológiu, ktorá sa líši od psychológie tradičného človeka.

Na základe vykonanej práce sa dospeli k nasledujúcim záverom.

Tradičné spoločnosti sa vyznačujú týmito vlastnosťami:

· Patronátny systém rozdeľovania produktu práce v spoločenstve (prerozdelenie pôdy, vzájomná pomoc formou darov, manželských darov a pod., regulácia spotreby);

· Uchovávanie v každodennom živote kombinácií polyteistických a monoteistických predstáv, úloha predkov, orientácia do minulosti;

· Hlavným regulátorom spoločenského života je tradícia, zvyk, dodržiavanie noriem života predchádzajúcich generácií. Obrovská úloha rituálu a etikety. Samozrejme, „tradičná spoločnosť“ výrazne obmedzuje vedecký a technologický pokrok, má výrazný sklon k stagnácii a autonómny rozvoj slobodnej osobnosti nepovažuje za najdôležitejšiu hodnotu. Západná civilizácia, ktorá dosiahla pôsobivé úspechy, však teraz čelí množstvu veľmi zložitých problémov: predstavy o možnostiach neobmedzeného priemyselného, vedecko-technického rastu sa ukázali ako neudržateľné; je narušená rovnováha prírody a spoločnosti; Tempo technologického pokroku je neudržateľné a hrozí globálna environmentálna katastrofa. Mnohí vedci venujú pozornosť prednostiam tradičného myslenia s jeho dôrazom na prispôsobenie sa prírode, vnímanie ľudskej osoby ako súčasti prírodného a sociálneho celku.

LITERATÚRA.

1. Irkhin Yu.V. Učebnica „Sociológia kultúry“ 2006.

2. Nazaretský A.P. Demografická utópia „trvalo udržateľného rozvoja“ Spoločenské vedy a modernita. 1996. Číslo 2.

3. Mathieu M.E. Vybrané diela o mytológii a ideológii starovekého Egypta. -M., 1996.

4. Levíková S.I. Západ a Východ. Tradície a modernosť - M., 1993.

Úvod

Aktuálnosť výskumnej témy je daná tým, že už niekoľko rokov sa kladie otázka, aký prístup k analýze spoločenských javov zvoliť: formačný alebo civilizačný. Tento prístup je potrebné analyzovať pri štúdiu tradičnej spoločnosti a štátu, identifikovať všetky klady a zápory civilizačného prístupu.

Teoretický vývoj témy je zakotvený v prácach mnohých vedcov, ako sú A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek, W. Rostow.

Tento prístup študovali vedci ako V.S. Stepin, V. P. Karyakov, A. Panarin.

Tradičnú spoločnosť v civilizačnom prístupe skúmajú D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Relevantnosť a teoretické rozpracovanie umožňujú zvýrazniť predmet skúmania a predmet.

Objekt je počiatočným štádiom civilizačného procesu (predindustriálneho (agrárneho)), vzhľadom na ktorý dospejeme k podrobnejšiemu poznaniu predmetu skúmania.

Predmet: Tradičná spoločnosť a agrárny štát v civilizačnom prístupe typológie štátov.

Objekt a predmet vám umožňujú načrtnúť ciele a zámery.

Cieľom štúdie je detailne preskúmať vývoj tradičnej spoločnosti a agrárneho štátu v rámci tohto prístupu.

Ciele výskumu:

1. Tradičná spoločnosť a agrárny štát;

2. Štúdium problému civilizačného prístupu v typológii štátov

Riešenie zadaných úloh sa plánuje realizovať metódami: analýza, metóda systematizácie historickej základne.

Štruktúra kurzová práca je určená cieľmi a zámermi tejto štúdie a obsahuje tieto časti: úvod, dve hlavné časti a záver, zoznam použitých prameňov a literatúry. Úvod určuje relevantnosť témy, teoretický vývoj, predmet a predmet štúdia, stanovujú sa ciele a zámery, uvádzajú sa metódy.

tradičná spoločnosť civilizačný štát

Rozvoj a formovanie tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je spoločnosť, ktorá je regulovaná tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálny prínos v nej charakterizuje tuhá triedna hierarchia, existencia stabilných sociálnych komunít (najmä vo východných krajinách) a osobitný spôsob regulácie života spoločnosti, založený na tradíciách a zvykoch. Táto organizácia spoločnosti sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

Tradičná spoločnosť sa zvyčajne vyznačuje:

1. Tradičná ekonómia

2. prevaha poľnohospodárskej štruktúry;

3. Stabilita konštrukcie;

4. Majetková organizácia;

5. Nízka pohyblivosť;

6. vysoká úmrtnosť;

7. Nízka dĺžka života.

Tradičný človek vníma svet a zavedený poriadok života ako niečo neoddeliteľne integrálne, holistické, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou (zvyčajne právom narodenia).

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, nepodporuje sa individualizmus (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zavedeného poriadku, overené časom). Vo všeobecnosti sa tradičné spoločnosti vyznačujú prevahou kolektívnych záujmov nad súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štát, rod a pod.). To, čo sa necení ani tak individuálna kapacita, ako miesto v hierarchii (úradník, trieda, klan atď.), ktoré človek zastáva.

Jedným z tých, ktorí študovali tradičnú spoločnosť, je americký ekonóm a politický mysliteľ Walt Whitman Rostow. Vo svojich prácach „Etapy ekonomického rastu“ a „Politika a štádiá rastu“ popisuje tradičnú spoločnosť ako jednu z etáp vývoja sociálno-ekonomických trendov. V tomto prípade sa za základ berie úroveň rozvoja výrobných síl. Pre „tradičnú spoločnosť“ je podľa W. Rostow charakteristické, že viac ako 75 % pracujúcej populácie sa zaoberá výrobou potravín. Národný dôchodok sa využíva najmä neproduktívne. Táto spoločnosť je hierarchicky štruktúrovaná, politická moc patrí vlastníkom pôdy alebo centrálnej vláde Rostow W. The Stage of Economic Growth. Nekomunikatívny manifest. Cambridge, 1960. Pozri tiež: Rostow W. Proces ekonomického rastu. 2 vyd. Oxford, 1960. S. 307-331.

Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je určovaný tradíciou a autoritou.

Tradičná spoločnosť je relatívne stabilná, industriálna spoločnosť neustále ožíva zmenami. Neznamená to, ako píšu niektorí novinári, že história sa zrýchľuje. Všetko ide tak, ako má, len je priemyselná spoločnosť stvorená pre zmenu a môže sa zmeniť, pričom zostane sama sebou; tradičná spoločnosť sa mení pomerne pomaly, ale veľmi hlboko.

Tradičná spoločnosť je spravidla malá a nachádza sa na relatívne obmedzenom území. Výraz masovej spoločnosti zdôrazňuje gigantickú veľkosť priemyselnej spoločnosti a stavia ju do kontrastu s relatívne malou veľkosťou tradičnej spoločnosti. To vedie k špecializácii a diverzite, ktoré sú charakteristické skôr pre sociálne jednotky (skupiny a jednotlivcov) v rámci sociálnej spoločnosti.

Existuje mnoho tradičných spoločností a všetky sú odlišné; hovoria, že majú jedno spoločné – že nie sú moderní. Moderné spoločnosti sú vo svojich základných štruktúrach a prejavoch rovnaké.

Koncept tradičnej spoločnosti pokrýva obrovskú historickú éru - od (podmienečne) patriarchálno-kmeňovej spoločnosti s dominantným mytologickým vedomím až po (aj podmienečne) koniec feudálne obdobie, ktorý sa vyznačoval dominanciou naturálneho hospodárstva, rozdelením spoločnosti na triedy s ich privilégiami, s dosť prísnymi, vrátane právnych, medzitriednymi rozdeleniami a panovníckou dedičnou mocou.

Tradičná spoločnosť sa vyznačuje pomalým rastom výrobných prostriedkov, z čoho pramení predstava obmedzených výhod života dostupných pre spoločnosť (stereotyp neustáleho koláča) a možností prírody ako zdroja výhod. . Preto je dôležitým záujmom spoločnosti dodržiavať zvyčajnú mieru distribúcie dostupných prostriedkov na živobytie.

Výroba v tradičnej spoločnosti je zameraná na priamu spotrebu.

V tradičnej spoločnosti je príbuzenstvo hlavnou formou spoločenskej organizácie, v modernej spoločnosti prestal byť taký a rodina sa nielen oddelila od systému príbuzenstva, ale sa od neho aj izolovala. Väčšina súčasníkov nepozná svojich vzdialených príbuzných, povedzme, sesternice z druhého kolena po mene. Blízki príbuzní sa tiež stretávajú menej často ako predtým. Najčastejšie sú dôvodom ich stretnutia výročia a sviatky.

V tradičnej spoločnosti jednotlivec nemôže zmeniť postavenie, ktoré mu bolo dané pri narodení.

Predindustriálna socialita je založená na medziľudských vzťahoch. IN vedeckej literatúry Pri aplikovaní na netrhové vzťahy je zvykom používať rôzne pojmy: komunokratické, komunalistické, solidaristické, kolektivistické, asociačné vzťahy. Každý z nich je do určitej miery opodstatnený, hoci implikuje špecifickú verziu takýchto vzťahov alebo nejaký ich aspekt. Definícia týchto vzťahov ako komunálnych alebo tradičných sa ukazuje ako príliš vágna alebo čiastočná a neodráža podstatu situácie.

Egalitarizmus v tradičných spoločnostiach koexistoval v zložitom prelínaní s princípmi hierarchie, jasne zafixovanými vo vedomí. Stupeň a charakter hierarchie sa dramaticky menil v závislosti od úrovne sociálnej diferenciácie. Hodnosť, kasty, triedne rozdelenia, formalizované vonkajšími znakmi a normami správania, sa stali v mysli stelesnením vnútornej hodnoty jednotlivcov. Takýto systém rozvíja nielen poslušnosť, ale aj obdiv, podriadenosť, lichôtky voči nadriadeným a postoje voči dominancii a pohŕdanie voči podriadeným. Dominancia a podriadenosť sú vnímané ako zložky vlastnej spolupatričnosti, v rámci ktorej veľký muž (dobrý panovník, statkár, vodca, úradník) poskytuje povinnú ochranu a malý sa mu odvďačí poslušnosťou.

Distribúcia v tradičnej spoločnosti úzko súvisí s rovnostárstvom a hierarchizáciou tradičnej spoločnosti a vedomia.

Bohatstvo v tradičnej spoločnosti úzko súvisí aj so systémom medziľudských vzťahov a je nevyhnutné na jeho udržiavanie. Ako už bolo spomenuté vyššie, materiálny blahobyt slúžil na potvrdenie sociálneho postavenia a plnenie povinností, ktoré ho sprevádzajú.

Bohatstvo v tradičných spoločnostiach nie je spojené s prácou a ekonomickým podnikaním. Podnikanie tiež spravidla nie je spojené s hospodárskou činnosťou. Tradičná šľachta, vlastniaca veľké bohatstvo, považuje poľnohospodárstvo za nedôstojné zamestnanie, nezlučiteľné s jej postavením, a pohŕda podnikaním. Roľníci a remeselníci v tradičnom hospodárstve nie sú schopní vyrobiť toľko, aby zbohatli a zvýšili svoju obchodnú aktivitu a nekladú si takýto cieľ. To neznamená, že v tradičných spoločnostiach neexistuje smäd po bohatstve a zisku a podnikaní vôbec - existujú vždy a všade, ale v tradičných spoločnostiach sa každá vášeň pre zisk, každý smäd po peniazoch usiluje o ich uspokojenie mimo procesu výroby. tovaru, preprava tovaru a ešte väčšia časť a obchod s tovarom. Ľudia utekajú do baní, kopú poklady, praktizujú alchýmiu a všemožnú mágiu, aby získali peniaze, pretože sa nedajú získať v rámci bežného farmárčenia. Aristoteles, ktorý najhlbšie pochopil podstatu predkapitalistickej ekonomiky, preto celkom správne považuje získavanie peňazí za hranice prirodzenej potreby za nepatriace hospodárska činnosť

Obchod v tradičných spoločnostiach má iný význam ako v moderných kapitalistických. Po prvé, tovar nie sú len výmenné hodnoty a kupujúci a predávajúci sú neosobnými účastníkmi výmeny. Tovary sú úžitkové hodnoty, nesúce znak tých spoločenských vzťahov, ktoré sú v predburžoáznych spoločnostiach spojené so spotrebou materiálnych statkov, a tieto vzťahy, symbolické a prestížne, určujú predovšetkým ceny.

Výmena v tradičných spoločnostiach presahuje len tovar. Najdôležitejším prvkom tradičných medziľudských vzťahov je služba.

Ak v tradičnej spoločnosti sociálna kontrola bola založená na nepísaných pravidlách, potom v modernej dobe vychádza z písaných noriem: pokynov, vyhlášok, nariadení, zákonov.

Tradičné spoločnosti sú teda často najstabilnejšie, kým nenastanú zmeny. Akonáhle sa však normy a hodnoty začnú spochybňovať, ľudia zažijú prudkú devalváciu svojich túžob. Niektorí vedci túto situáciu nazývajú revolúciou rastúcich očakávaní. Je napríklad známe, že revolúcie nevznikajú tam, kde sú ľudia chudobní, ale tam, kde sa zlepšujú životné podmienky. Ide o to, že súbežne so zlepšovaním životných podmienok sa výrazne rozširujú túžby a potreby ľudí. Revolúcie a iné povstania sú najpravdepodobnejšie vtedy, keď sa prerušia obdobia zlepšovania životných podmienok a vytvorí sa priepasť medzi nárastom potrieb a poklesom príležitostí na ich realizáciu.

Pripomeňme si, že tradičné spoločnosti sa vyznačujú nielen nulovým ekonomickým rastom a túžbou po akomsi rovnostárstve, ale aj rigidným náboženským (alebo špecifickým) takzvaným dedinským systémom hodnôt, morálky a zvykov, ktorý slúži ako základ pre pocit národného spoločenstva. Najvyššie hodnoty v rámci tradičný model sú stabilita a poriadok, ako aj nemennosť morálnych hodnôt prenášaných z generácie na generáciu. Medzi významné vlastnosti patrí aj uzavretosť sociálnej štruktúry stálosť zvykov a tradícií.

Najdôležitejšou charakteristikou ekonomiky tradičných spoločností je, že spotreba, fyzicky potrebná aj prestížna, je určená sociálnym postavením. Postavenie v tradičnej spoločnosti je zároveň životnou potrebou jednotlivca a úroveň spotreby je navrhnutá tak, aby to demonštrovala.

Hodnota práce v tradičných spoločnostiach je nejednoznačná. Dôvodom je existencia dvoch subkultúr (vládnucich a produkujúcich tried) a určitých náboženských a etických tradícií. Ale vo všeobecnosti nútené fyzická práca má nízku spoločenské postavenie. Zmeny v hodnote práce sú spojené so šírením kresťanstva. Už stredovekí teológovia považovali prácu za nevyhnutnú činnosť, pretože prispievala k spravodlivému životnému štýlu. Práca sa uznáva ako hodná chvály ako umŕtvovanie tela, odčinenie za hriech, ale nemali by ju sprevádzať ani myšlienky na získanie alebo obohatenie. Pre svätého Benedikta je práca nástrojom spásy, pretože umožňuje pomáhať druhým (kláštorná almužna) a pretože zamestnaním tela a mysle odháňa hriešne pokušenia. Práca je cenná aj pre jezuitov, pre ktorých je dobrá práca poslaním, ktoré nám Pán zveril na Zemi, cestou k účasti na božskom stvorení sveta. Človek je povinný pracovať a účelom práce je uspokojovať potreby, odstraňovať zaháľanie a robiť charitu.

V patriarchálnom systéme (tradičnej spoločnosti) sú takmer všetky normy ekonomického správania, až po kvantitatívne parametre výroby a distribúcie konkrétnych statkov, takmer nezmenené. Tvoria sa a existujú doslova ako integrálnou súčasťou samotný ekonomický subjekt.

Preto nie je bazár v tradičných spoločnostiach len miestom obchodu. V prvom rade je to miesto komunikácie, kde sa nielen uzatvárajú transakcie, ale nadväzujú aj medziľudské vzťahy.

Zmyslom ekonomickej činnosti v tradičných spoločnostiach nie je len zabezpečiť si potrebné produkty, ale aj (aspoň na úrovni normatívnej etiky) mravné zdokonaľovanie je cieľom distribúcie udržiavať stabilný spoločenský (božský) poriadok. Rovnaký cieľ sa dosahuje výmenou a spotrebou, ktoré majú do značnej miery statusový charakter. Nie je prekvapujúce, že podnikanie a ekonomická činnosť nie sú hodnotami pre túto kultúru, pretože podkopávajú poriadok ustanovený Bohom, porušujú základy poriadku a spravodlivosti http://www.ai08.org/index (elektronický zdroj). Veľký technický slovník..

Ako sme pochopili, tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť, ktorá sa formuje v štátoch agrárneho typu.

Navyše, takáto spoločnosť môže byť nielen vlastníkom pôdy, ako bola spoločnosť starovekého Egypta, Číny alebo stredovekej Rusi, ale aj založená na chove dobytka, ako všetky kočovné stepné mocnosti Eurázie (Turkický a Chazarský kaganát, ríša Džingischán atď.). A to aj pri rybolove vo výnimočne bohatých pobrežných vodách južného Peru (v predkolumbovskej Amerike).

V modernom svete sú typy agrárnych štátov stále zachované. Predindustriálny typ sociálnej organizácie dnes dominuje vo väčšine krajín Afriky, v mnohých krajinách Latinskej Ameriky a južnej Ázie.

V ďalšej kapitole sa pozrieme na agrárnu spoločnosť v civilizačnom prístupe typológie štátov. Význam poľnohospodárskeho stavu v tomto prístupe.

V odbornej literatúre, napríklad v sociologických slovníkoch a učebniciach, existujú rôzne definície pojmu tradičná spoločnosť. Po ich analýze môžeme identifikovať základné a určujúce faktory pri identifikácii typu tradičnej spoločnosti. Takýmito faktormi sú: dominantné miesto poľnohospodárstva v spoločnosti, nepodliehajúce dynamickým zmenám, prítomnosť sociálnych štruktúr rôznych etáp vývoja, ktoré nemajú vyspelý priemyselný komplex, odpor k modernému, dominancia v ňom poľnohospodárstvo a nízkou mierou rozvoja.

Vlastnosti tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je agrárnou spoločnosťou, preto ju charakterizuje manuálna práca, deľba práce podľa pracovných podmienok a sociálnych funkcií, regulácia spoločenského života na základe tradícií.

V sociologickej vede neexistuje jediný a presný koncept tradičnej spoločnosti, pretože široké výklady pojmu „“ umožňujú pripísať ho tento typ sociálne štruktúry, ktoré sa od seba výrazne líšia svojimi charakteristikami, napríklad kmeňové a feudálne spoločnosti.

Podľa Americký sociológ Daniel Bell, tradičná spoločnosť sa vyznačuje absenciou štátnosti, prevahou tradičných hodnôt a patriarchálnym spôsobom života. Tradičná spoločnosť je prvou v čase formovania a vzniká so vznikom spoločnosti vo všeobecnosti. V periodizácii ľudských dejín to zaberá najdlhší časový úsek. Identifikuje niekoľko typov spoločností podľa historické éry: primitívna spoločnosť, antická spoločnosť vlastniaca otrokov a stredoveká feudálna spoločnosť.

V tradičnej spoločnosti, na rozdiel od priemyselných a postindustriálnych spoločností, je človek úplne závislý od prírodných síl. Priemyselná výroba v takejto spoločnosti absentuje alebo zaberá minimálny podiel, pretože tradičná spoločnosť nie je zameraná na výrobu spotrebného tovaru a existujú náboženské zákazy znečisťovania prírody. Hlavnou vecou v tradičnej spoločnosti je zachovať existenciu človeka ako druhu. Rozvoj takejto spoločnosti je spojený s rozsiahlym šírením ľudstva a zhromažďovaním prírodných zdrojov z veľkých území. Hlavný vzťah v takejto spoločnosti je medzi človekom a prírodou.