Kontinuita generácií ako proces kultúrneho prenosu. Večný konflikt generácií: problémy a vyhliadky na jeho riešenie

Problém vzťahov medzi generáciami, alebo ako sa hovorí, generačný konflikt, existoval v každej dobe. Zakaždým však obsah problému, závažnosť rozporov a formy konfliktnej interakcie mali osobitný špecifický historický charakter a tvorili vlastné sociálne normy vzťahov medzi generáciami.

Generačný konflikt

Úvod

Generačný konflikt sa prejavuje tak na úrovni spoločnosti, v sociálnych inštitúciách, ako aj na úrovni rodiny.

Historický exkurz do histórie ukazuje, že problém akútne predstavovalo 18. storočie hodnoty života detí ; v 19. storočí (80. roky) získala takáto kategória verejné uznanie, ako dospievanie ; na začiatku dvadsiateho storočia - mládež ; v 20. rokoch dvadsiateho storočia – staroba. V polovici dvadsiateho storočia sa objavili vedy: akmeológia- veda o rozkvete, zrelosti, zákonitostiach a mechanizmoch vývoja človeka v štádiu jeho profesionálnej zrelosti, gerontológie- veda o starobe, andragogika- veda o výchove dospelých. Záujem o starobu, a teda aj o konflikt generácií, sa v dvadsiatom storočí zvyšuje.

Čo je pre Rusko charakteristické pre 20. storočie? Čo konkrétne na našej krajine znepokojuje a vzrušuje vedomie ľudí, ktorí preberajú zodpovednosť za riešenie medzigeneračného konfliktu?

Najprv poukážujme na problémy spoločné medzi generáciami (ako priepasť, ktorá vedie k zvýšenému konfliktnému potenciálu v spoločnosti), dominantné vo všetkých krajinách:

• kontinuita a prenos kultúrnych hodnôt z generácie na generáciu;
• oboznámenie sa s rodinnými a spoločensky významnými hodnotami (vzdelanie, zdravý životný štýl);
• prevod majetku dedením;
• stupeň závislosti a zodpovednosti medzi generáciami;
• štátna politika vo vzťahu k rôznym generáciám;
• vzťah medzi tradíciami a sociálnymi inováciami v spoločnosti.

Moderný výskum ukazuje, že niektoré z hlavných faktorov generačného konfliktu sú tieto:

• zníženie sociálneho postavenia starších ľudí;
• zmena charakteru práce v priemyselnej spoločnosti v dôsledku zrýchlenia tempa vedeckého a technologického pokroku;
• mládež znehodnocujúca nahromadené skúsenosti starších generácií;
• šírenie nevyslovenej vládnej politiky odstraňovania starších ľudí, ktorí dosiahli dôchodkový vek, z práce.

Tieto trendy prispievajú devalvácia staroby v očiach mladšej generácie a posilnenie gerontofóbnych (strach z veku) postoje v masovom vedomí.

V kontexte konfliktológie: vek a generácia.

Cíti človek svoj vek? Kedy a za akých okolností si začína dávať pozor na svoj vek? Aký je vzťah medzi vekom a generáciou?

koncepcia "Vek" pôsobí ako znak príslušnosti k jednému generácie , príslušnosť k tej istej generácii však neznamená rovnosť veku. Vo výkladovom slovníku S. Ozhegova je „generácia“ príbuzní rovnakého stupňa príbuzenstva vo vzťahu k spoločnému predkovi; po druhé, ľudia podobného veku žijúci v rovnakom čase. A.I. Afanasyeva definuje generáciu ako „objektívne sa rozvíjajúci konkrétny historický súbor ľudí vekovo blízkych a vytvorených v rovnakom historickom období, ktorý sa vyznačuje špecifickými demografickými črtami“.

Koncept „generácie“ najviac odhaľuje I.S. Con. Identifikuje niekoľko významov tohto pojmu:

• stupeň pôvodu od spoločného predka (genealogická generácia);
• rovesníkov, teda ľudí narodených približne v rovnakom čase.
• súčasníkov, t.j. ľudia rôzneho veku žijúci v rovnakom čase.
• časový úsek od narodenia rodičov do narodenia ich detí.

Generácia je teda pojem, ktorý označuje rôzne aspekty príbuzenstva a vekových štruktúr historického vývoja spoločnosti.

Generačný prístup v sociológii zahŕňa analýzu koexistencie troch životných dimenzií v sociálnej situácii: generácie mladých ľudí, generácie zrelých ľudí a generácie starých ľudí. Existencia troch rôznych časov predstavuje pohyb vpred, vývoj. Inak by sa história zastavila a možnosť radikálnej zmeny by zmizla.

Sociokultúrne prostredie medzigeneračných vzťahov buď zmenšuje vzdialenosť medzi generáciami, alebo vedie k úplnému dištancovaniu, čo vedie ku kríze.

Pokus vyhnúť sa týmto extrémom podnietil filozofov k ospravedlneniu „etiky diskurzu“, t.j. e. doktrína morálky, ktorá robí problémy komunikácie a diskurzu jej obsahom. Je to „etika diskurzu“, ktorá neorientuje predstaviteľov rôznych generácií k nezhodám a degradácii, ale k jednote, zodpovednosti, súhlasu a komunikácii. Tu ide o spoluprácu, nie o pomoc starším ľuďom alebo učenie mladších.

pojem "vek" používa sa všade tam, kde je potrebné zaznamenávať procesy a zmeny vyskytujúce sa v priebehu času. Procesy súvisiace s vekom sa posudzujú z troch hľadísk:

• Individuálny rozvoj.
• Sociálne vekové procesy a veková štruktúra spoločnosti.
• Symbolika veku.

Niektorí vedci sa domnievajú, že nie je možné urobiť jasné rozdelenie medzi vekmi: všetky zmeny prebiehajú hladko, črty jedného alebo druhého času sú prepojené a zdá sa, že do seba prerastajú. Podmienečne ohraničenie detstvo a dospievanie možno nazvať časom, keď človek začne prejavovať zmysluplný záujem o opačné pohlavie.

Dospievanie sa v priebehu niekoľkých rokov vyvinulo do mladosti. Manželstvo sa považovalo za ostrú a dobre definovanú hranicu medzi mladosťou a zrelosťou. Život bol vždy rozdelený na dve polovice: predtým svadba a po svadbe, kedy Celý spôsob života a ľudský život sa dramaticky zmenil.

Staroba ako osobitné obdobie vývoja ľudstva sa historicky vyvíjalo. Nastal zásadne nový objav staroby. Začalo sa naň nazerať ako na rovnocenný ľudský vek medzi ostatnými ľudskými vekmi, ktorý nie je redukovateľný len na procesy rozkladu, ale je vo svojich charakteristikách samostatný a zvláštny vek. Arthur Schopenhauer v „Aforizmoch svetskej múdrosti“ formuluje jednu z kľúčových myšlienok. Jeho podstata spočíva v popieraní existencie vekovej periférie, keďže každý vek je súčasťou jadra života a má svoje pragmatické hodnoty, ktoré spájajú pozitívne a negatívne aspekty. Filozof zameriava pozornosť práve na pozitívne momenty v starobe, človek sa šikovnejšie chráni pred nešťastiami, vie si užívať prítomnosť, nachádza radosť aj z maličkostí, vďaka životnej skúsenosti sa človek naučí pozerať na veci jednoducho a akceptovať ich takých, akí naozaj sú, narába s časom šetrne. Starec je vyrovnaný, rozumný, bystrý, oslobodený od starostí mladosti. Staroba v modernej sémantickej orientácii označuje určitú etapu individuálneho života, ekvivalentnú vo vzťahu k iným etapám, s významným trvaním.

V roku 1962 sympózium gerontológov schválilo vekové gradácie, neskôr prijaté zahraničnými vedcami: 40-60 - priemerný vek; 60-75-ročný vek; 75-90-senilný vek; nad 90 rokov majú dlhú pečeň. Staroba ako fenomén ľudského života je reprezentovaná dvoma kvalitatívne odlišnými aspektmi jeho existencie: biologickým a sociálnym. Biologická staroba je prirodzenou fázou individuálneho vývoja a sociálna staroba je konečným štádiom vekovej štruktúry spoločnosti. Sociálna staroba- existuje neschopnosť osoby z dôvodu veku zabezpečiť si všetko potrebné. V dôsledku toho dochádza k prechodu do závislosti od niekoho iného. Toto rozšírené chápanie a definícia sociálnej staroby je rozšírená v domácej aj zahraničnej vede.

V štruktúre sociálnej staroby sú formálnych sociálnych prefektovь („pas“) – charakterizovaný tým, že daná osoba prekročí oficiálnu vekovú „hranicu staroby“, ale zachováva si zabehnutý životný štýl a sociálne postavenie.

Obraz postavenia starého človeka v spoločnosti, ako to dokazujú dejiny ľudstva, sa dramaticky zmenil: bol v niektorých obdobiach plný lesku a v iných naplnený temnotou. Bolo by potešujúce, keby sa vývoj situácie starých ľudí uberal jedným smerom – k zlepšeniu. Avšak nie je.

V staroveku starí ľudia nezomierali prirodzenou smrťou. Pretože vo vtedajších bojujúcich komunitách ľudí nezostalo miesto pre tých, ktorí pre telesnú slabosť prestali byť plnohodnotným účastníkom výroby potravín. V ére civilizácie a v raných štádiách kultúrneho rozvoja bol ústrednou postavou zrelý muž. Bol znalcom okolia a majiteľom dlhoročných skúseností, a preto bol v primitívnych časoch predmetom rešpektu. Ale s nástupom staroby, keď mu jeho sila a pamäť odmietli slúžiť, zásoby týchto skúseností a vedomostí sa stali nepoužiteľnými. Potom bol bezmocný starec vydaný napospas osudu primitívne spoločnosti boli spoločnosti bez starých ľudí . P. Holbach poznamenáva, že medzi nomádmi existoval taký zvyk: starí ľudia, ktorí nemohli nasledovať nomádsky kmeň, boli zbavení života. C. Helvetius poukázal na ničenie starých ľudí divokými kmeňmi, ktoré sa živili lovom. Zabili starých spoluobčanov, ktorí sa nemohli zúčastniť lovu zvierat. V Malej Rusi sa praktizoval aj zvyk zbavovať sa starých ľudí. V zime ich odviezli na odľahlé miesto a spustili do hlbokej rokliny. Zároveň boli umiestnené na lyku, aby sa pri spustení nelámali a nezdržiavali na svahu.

Keď bol tento zvyk zakázaný, začali sa uchyľovať k izolácii starých ľudí v prázdnej chatrči, kde zomierali od hladu a zimy. V dobe, keď sa masovo zabíjali starí ľudia, bolo z podobných dôvodov rozšírené aj zabíjanie novorodencov. Pretože deti a starí ľudia boli na periférii verejného života. V dávnych dobách, ako aj v našej dobe, dochádzalo ku konfliktom medzi generáciami – predovšetkým medzi susednými generáciami, otcami a deťmi. Otcovia, bojovníci, nechceli ustúpiť svojim deťom, ktoré prešli zasvätením, všemožne sa tomu bránili, pretože sa stále cítili silní a energickí. Iniciačný rituál vzniká v kultúre ľudstva ako prostriedok harmonizácie psychológie vzťahov medzi staršou a mladšou generáciou. Na otázku, kedy prestali zabíjať starých ľudí, nie je možné presne odpovedať. Zánik tohto krutého zvyku súvisí s hospodárskym pokrokom a znamená, že sa u rôznych národov vyskytoval v rôznych časoch.

Americký antropológ a etnograf L.G. Morgan rozdelil všetku ľudskú činnosť do troch hlavných období: divokosť, barbarstvo a civilizácia. Oznámil postulát, že „všetky veľké epochy ľudského pokroku sa zhodujú – viac-menej priamo – s epochami expanzie zdrojov existencie“. Predpokladá sa, že jedným z najdôležitejších faktorov, ktoré prispeli k záchrana života starší začali používať oheň. Schopnosť variť jedlo znížila predtým rozšírené zabíjanie detí. Postavenie starých ľudí sa zmenilo: pomáhali ženám starať sa o oheň a boli strážcami ohňa.

Ďalšou historickou udalosťou, ktorá mala pozitívny vplyv na osudy starých ľudí, bola začiatok farmárčenia. Starý muž zachoval zásoby jedla pre svojich spoluobčanov a jeho kmeň ho potreboval.

Postupom času sa nielen starí prestanú ničiť, ale aj mladšia generácia im začne prejavovať úctu. Vedci predpokladajú, že to môže byť preto, že v raných štádiách civilizácie bolo dosiahnutie vysokého veku pomerne zriedkavé. Starí ľudia boli vážení ako najbohatší ľudia na osobnú skúsenosť, historici rodu, strážcovia dlhoročných tradícií, vychovávatelia ľudí, sprostredkovatelia medzi živými a mŕtvymi, obradníci. Starí Gréci spájali starobu s múdrosťou, to zo starého muža urobilo zásadnú osobnosť spoločnosti, staršieho, medzi jeho funkcie patrilo aj riadenie krajiny a vedenie výchovy mladšej generácie.

Sokrates si vážil rozhovory so starými ľuďmi: z týchto rozhovorov sa dalo dozvedieť o životnej ceste, ktorú prešli starí ľudia a ktorou mladí ľudia ešte museli prejsť. V procese formovania ľudskej spoločnosti vzniká prvá spoločensko-politická hierarchia, založená na princípe pohlavia a veku. Prejavilo sa to v rôznych normách, ktoré upravovali správanie starších a mladších. Normy prvého boli spojené s vysokou spoločenskou prestížou, s mocenských pozíciách v spoločnosti, pričom normy tých druhých sú s podriadenosťou. Objavuje sa kult predkov, čo je zrejme historicky prvá ideológia, ktorá upevnila dominanciu starších v spoločnosti. Verilo sa, že magická sila jednotlivca rastie s pribúdajúcim vekom a dosahuje maximum, keď prechádza do stavu predka, teda po jeho fyzickej smrti. Verilo sa, že pomocou tejto sily môžu starší potrestať mladších za neposlušnosť. S rozvojom politickej sféry, s príchodom vodcov, boli to ich predkovia, ktorým bola predpísaná veľká magická moc, vodcom a potom stredovekým panovníkom, ktorí vystupovali ako otcovia spoločnosti. Treba poznamenať, že aj tam, kde kult predkov nebol taký rozvinutý, boli starí ľudia považovaní za blízkych božstvám a mali to, čo malo byť mystickou silou. Boli držiteľmi rituálnych a náboženských vedomostí, ktoré do značnej miery určovali ich autoritu. Starí ľudia si pamätali aj precedensy, ktoré sa používali v súdnej praxi. Svoje poznatky nezdieľali, ale nechávali si ich pre seba, čím sa zo starých ľudí stali monopolní vlastníci dôležitých spoločenských informácií. To následne posilnilo ich vysoké postavenie v spoločnosti. Starí ľudia požívajú najväčší vplyv v ére takzvanej klasickej antiky (triumf staroby – v starovekej Hellase a starom Ríme). Dlho tu vznikla gerontokracia, jej výraz bol vek kvalifikácia potrebná na obsadenie funkcií v riadiacich orgánoch štátu.

Platón a Aristoteles povedali, že vládnuť by mali starí ľudia.

Ale sila starších a úcta k nim vôbec neznamenali prejav záujmu o široké masy starších ľudí. Triedna spoločnosť vlastniaca otrokov zo svojej podstaty nemohla prejaviť skutočný humanizmus voči všetkým starým ľuďom. Údelom rímskych otrokov, ktorí sa dokázali dožiť vysokého veku, bol hlad, ktorému títo vyvrhelovia spoločnosti trpeli na jednom z Tiberských ostrovov. Aj slobodní občania mohli v starobe počítať s veľmi malou pomocou spoločnosti.

V 20. storočí sa situácia starých ľudí výrazne zhoršila. V priebehu historického vývoja sa vytvoril stereotypný obraz starého človeka. Rozšírili sa predstavy o starobe v sociálnych, psychologických a biologických aspektoch. Vytráca sa úcta k veku, ktorá bola ešte v minulom storočí pravidlom, ustupuje ľahostajnosti až istému druhu nevraživosti voči starým ľuďom. Spoločnosť popiera úctu k starým ľuďom. Naša spoločnosť robí zo staroby znehodnotené obdobie života. Názor, že starí ľudia sú neužitoční konzumenti, svojou existenciou odporujú základnému princípu rozvoja modernej civilizácie, kde je všetko podriadené honbe za ziskom.

Preto kontinuita generácií nesledovala vždy vzostupnú líniu. Na rozdiel od zaužívaného názoru o harmónii vzťahov medzi generáciami v tradičnej ruskej komunite sa ich vzťahy vyznačovali dosť silným napätím a niekedy sa zmenili na priamy konflikt. To sa prejavilo najmä počas prázdnin. Napríklad počas vianočného obdobia mladí muži často napádali dospelých a ich agresivita mala charakter krutosti. Za najobľúbenejší žart dedinskej mládeže treba uznať obsypanie brán a dverí chát všelijakými dedinskými odpadkami, drevom, polenami, pluhmi atď. Po tom, čo sa tejto úlohy chopia v celom dave, zlomyseľní ľudia tak zablokujú východy z chatrčí, že sa ráno všetci majitelia ocitnú v zajatí.

Narušenie prirodzených mechanizmov prenosu sociálnych informácií od starších k mladším na úrovni celej ruskej spoločnosti, v ktorých mladší ignorovali vôľu starších, jednoznačne zaznamenali najväčší spisovatelia tohto obdobia. F. Dostojevskij konštatuje nedostatok harmónie v spoločnosti medzi generáciami, v ktorej by starší mali dominovať nad mladšími.

História ukazuje, že medzi starými a mladými patriacimi k vládnucej triede existuje problém boja o moc. Starí mali skúsenosti, vedomosti, pamäť a mladí mali silu, zdravie a dobré adaptačné schopnosti. V tradičných spoločnostiach sa teda miesto každého človeka určovalo od momentu narodenia a tiež spôsoby vzájomného prepojenia generácií a odovzdávania skúseností boli určené a nemenné. Iný obraz je pozorovaný v modernej dynamickej spoločnosti, ktorá každú novú generáciu neustále konfrontuje s novými problémami a úlohami sebapotvrdenia a výberu ciest svojho rozvoja. V takejto spoločnosti nemôžu skúsenosti predchádzajúcich generácií plne čeliť výzvam súčasnosti a budúcnosti. Mechanizmy na prenos skúseností sa menia, v dôsledku čoho sa vytvára „obraz“ každej generácie.

V klasickej kultúre Ruska bol problém generačnej výmeny, problém otcov a synov, prekliatím, ktoré ťažilo oboch a siahalo až po paricidu – ako u Dostojevského.

Konflikt medzi generáciami odstraňuje kresťanstvo, ktoré začína pochopením, že Kristus prišiel splniť Otcove prikázania. „Nie som proti Otcovi, prišiel som obnoviť zákony prorokov...“ V kresťanskej kultúre sa objavuje kontinuita generácií, z ktorých každá pri vytváraní nového berie do úvahy, samozrejme, premieňa staré. Dostojevskij píše, že iba christianizácia sa môže stať ochranou Ruska pred všetkými problémami.

Generačný konflikt sa vyostril najmä v 20. rokoch 20. storočia. Mladšia generácia odmieta hodnotové ideály minulosti a stavia ich do kontrastu s vlastným obrazom sveta.

V rôznych historických obdobiach boli teda postoje k starobe rôzne. Je to spôsobené rôznymi úlohami právneho princípu, rôznym stupňom rozvoja demokratických inštitúcií a špecifikami kultúrnych tradícií.

Starý človek je zároveň podčlovek a nadčlovek, idol a nepotrebná opotrebovaná vec. V povedomí verejnosti boli starí ľudia buď povyšovaní do roly svätých, alebo degradovaní na vyvrheľov, splývajúcich s chudobnými, úbohými a zbytočnými.

Existujú dva základné uhly pohľadu na vzťah medzi generáciami:

• v modernej spoločnosti je veľký rozdiel medzi generáciami a tento rozdiel sa zväčšuje;
• myšlienka rastúcich medzigeneračných rozdielov je iluzórna. V tomto smere sa nič nové neudialo.

Každú spoločnosť na všetkých stupňoch vývoja charakterizuje takzvaný rozpor „otcov a synov“. Môžete bezpečne klasifikované ako večné. V modernej kultúre existuje výrazná vrstva inovácií, ktoré neustále hackujú a prestavujú kultúrnu tradíciu, čím komplikujú procesy socializácie a adaptácie človeka na neustále sa meniace podmienky a požiadavky života. Komplikáciu sociokultúrnej reality sprevádza rozpad tradícií a noriem. A tento problém nie je biologický, ale sociokultúrny. Toto je problém zmeny metód a typov kontinuity, odmietnutie kontinuity, deštrukcia tradície, a teda deštrukcia kultúry. Kultúra sa môže rozvíjať len na základe tradícií . Zmena typov kontinuity a postoja k tradícii vôbec nesúvisí s popieraním vlastnej histórie, predpokladá rozvoj ideálu a hľadanie k nemu adekvátnych prostriedkov života. Myšlienka veku a postoj k veku mali priamy vplyv na celý spoločenský život štátu a na život každej rodiny.

Špecifiká generačného konfliktu v Rusku.

Ako rodina sociálny ukazovateľ, je prvým a najcitlivejším sociálnym organizmom na všetky zmeny v spoločnosti. V súčasnosti rodina prechádza demografickými, kultúrnymi, sociálno-ekonomickými zmenami, ktoré sa premietajú do vnútrorodinných väzieb

V Rusku za posledných 15 rokov boli hlboké hodnoty zmeny. Môžeme povedať, že došlo k prerušeniu stáročnej tradície ruskej spoločnosti, ktorá je taká bolestivá nielen pre starších ľudí, ale aj pre všetkých ostatných členov spoločnosti.

V Rusku má takmer každá rodina "prázdne miesto" v pamäti ich predkov. Uľahčili to vojny (občianska a Veľká vlastenecká vojna), hladomor, štátny teror (dekulakizácia, presídľovanie národov a potom gulagy). Preto sa mladšia generácia čoraz viac dostávala do situácie neistoty, pokiaľ ide o jej miesto v rodine a v spoločnosti. Bolo nútené buď rozvíjať svoje vlastné predstavy o svete a protestovať, alebo sa prispôsobiť mocnostiam.

Reformy v Rusku a destabilizácia v krajine, núti človeka prežiť, ktorý formuje v povedomí mladej generácie postoj k staršej generácii ako k závislým. Mladí ľudia nemajú jasnú predstavu o živote staršej generácie a často dramatizujú svoje sociálne postavenie. V masovom vedomí, v skrytej aj explicitnej forme, postoj k starší ľudia ako zbytočná kategória populácia. V skutočnosti štát realizuje stratégiou na vyhnanie starších ľudí vek od sféry prístupu k prestížnym hodnotám, moc a iné zdroje, ako aj okrajové postavenie ich problémov. Pozornosť spoločnosti sa sústreďuje viac na problémy mladých ľudí ako na problémy ľudí v dôchodkovom veku. (Hoci zákon o mládežníckej politike v Rusku ešte nebol prijatý). Dochádza k premene postoja mladých ľudí k staršej generácii smerom od tradične rešpektujúceho k netradičnému, pre ruskú mentalitu netypickému, odsudzovaniu, obviňovaniu, odmietaniu. Starí ľudia sa ukázali ako opustená generácia, zbavená sympatií, empatie a pomoci od vlastných detí a vnúčat.

V povedomí verejnosti (v SNŠ vrátane Ruska) sa pojem ako „súkromný majetok“ objavil pomerne nedávno. Väčšina ľudí nemala súkromný majetok a vedomie a psychológia majiteľa v Rusku ešte neboli vytvorené. A keďže v rodinných vzťahoch je čoraz dôležitejšia prítomnosť majetku a fakt jeho prevodu dedením, starí ľudia, ktorí nemajú čo zanechať svojim deťom ako dedičstvo, sa ocitajú pre nikoho nepotrební.

Bohatí ľudia zapojení do podnikania však majú aj svoje špecifické konflikty a problémy. o prevode majetku. Jedným z problémov je, ako previesť živnosť na svoje deti, ktoré nechcú pokračovať v podnikaní svojich rodičov, ale chcú minúť kapitál podľa vlastného uváženia.

Preto sa špecifickosť generačného konfliktu v Rusku na úrovni spoločenských inštitúcií prejavuje v nasledujúcich skutočnostiach:

• devalvácia staroby v očiach mladej generácie;
• hľadanie rodinných hodnôt, duchovných aj materiálnych;
• prevod majetku dedením;
• vysídlenie starších ľudí na perifériu spoločenského života;
• deti neprijímajú hodnoty a životný štýl svojich rodičov.
• rastúca sociokultúrna vzdialenosť medzi mladými a starými.

V Rusku dali starší ľudia celý svoj život spoločnosti a tá ich nechala na prahu staroby samých so svojimi problémami. Starí ľudia sa stali pre spoločnosť príťažou a spoločnosť im vďačí za svoju súčasnosť, pretože práve včera nešetrili námahou ani prácou, aby zveľadili materiálne a duchovné bohatstvo ľudí a zabezpečili ich neúnavný rozvoj. Práve aktivity ľudí, ktorí dnes prekročili hranicu staroby, dali mladým ľuďom možnosť získať vzdelanie a odbornú prípravu, teda najdôležitejšie základy existencie spoločnosti. Starí ľudia odovzdávajú mladým nielen úžitok, ktorý vytvárajú, ale aj skúsenosti a vedomosti. Pri dedení týchto predností by mláďatá nemali zabúdať, že skôr či neskôr aj zostarnú. V Rusku nastali vážne zmeny. Prudký kultúrny skok, ktorý nastal v dôsledku rozvoja trhových vzťahov, viedol k určitej sociálnej izolácii starých ľudí, k strate trvalo etablovaného postavenia a rešpektu. Starec získal neprimerane nízke postavenie a úcta k starobe klesla takmer na nulu. Starí ľudia sa ocitli v pozícii zosmiešňovaných, šikanovaných a prenasledovaných. Objavili sa javy ako „starecká kriminalita“, prejavujúca sa antisociálnym správaním, impulzom spoločnosti, ktorá odmieta starých ľudí, dáva im pocítiť a uvedomovať si ich zbytočnosť, čo vedie k šíreniu samovrážd medzi nimi. V posledných rokoch vývoja ruskej spoločnosti sa zaoberáme premenou vzťahov mladej generácie k staršej: od tradične rešpektujúcich k nekonvenčným odsudzujúcim, obviňujúcim, odmietajúcim, v lepšom prípade absolútne ľahostajným. Tento problém je dnes obzvlášť aktuálny v Rusku

Generačný konflikt: stabilita a variabilita.

Životný cyklus každého človeka sa vyznačuje mnohostrannou variabilitou. Zahŕňa také fázy života ako: detstvo, dospievanie, dospelosť a staroba. V rôznych etapách života hrá človek rôzne sociálne roly – dieťa, študent, robotník, rodič, starý otec.

Detstvo, dospievanie a mladosť sú obdobiami učňovskej prípravy, asimilácie noriem a hodnôt danej spoločnosti.

Obdobie zrelosti, keď sú normy a hodnoty čo najplnšie asimilované v súlade s individuálnymi schopnosťami.

V priebehu staroby jedinec zaostáva za procesom zmien sociálnych štruktúr (menia sa oveľa rýchlejšie, ako sa im dokáže starnúci jedinec prispôsobiť). Identifikácia rôznych vekových štádií má sociokultúrnu históriu. Nie všetky štádiá akceptované v novovekej stratifikácii sa objavujú súčasne, ich súbor v rôznych historických obdobiach nie je ekvivalentný a nie je identický.

Ako veľmi dôležité sa javí brať do úvahy medzigeneračné vzťahy v rodine, ktoré sú dôležité tak pre mladšiu generáciu, ako aj pre generáciu starších ľudí. Rodina je hlavným prvkom v systéme vzťahov medzi generáciami. Počas celého života je pre človeka rodina prvou a poslednou oporou – „odkladacím mostíkom“ v ranom štádiu života a „posledným útočiskom“ v neskoršom veku. Rodina plní množstvo dôležitých sociálnych funkcií, ako napr.

• vzdelávacie (socializácia mladšej generácie),
• funkcia duchovnej komunikácie,
• sociálny status (poskytuje určitý sociálny status členom rodiny),
• voľný čas (vzájomné obohacovanie záujmov),
• emocionálne (prijímanie psychologickej ochrany, emocionálnej podpory).

V súčasnosti dochádza k silným zmenám v hospodárskom živote krajiny, staršia generácia sa naplno venuje práci a snaží sa prežiť v našich ťažkých časoch. V tomto ohľade vzniká taký dôležitý problém, akým je zníženie výchovnej funkcie rodiny. Samozrejme, je dobré, keď sa starí rodičia starajú o deti. Pomoc, ktorú poskytujú starší mladí členovia rodiny, je veľmi rôznorodá. Najčastejšie sa to prejavuje v starostlivosti o malé vnúčatá a pravnúčatá. Význam tejto pomoci možno len ťažko preceňovať. Tu je výhoda individuálneho vzdelávania, hodnota úzkej komunikácie s dieťaťom v prvých rokoch života a veľká záruka jeho ochrany pred chorobami, ktoré sú v predškolských zariadeniach také bežné. Ale keď spolu žijú mladšia a staršia generácia, často dochádza k nepochopeniu toho druhého. Dôvodom nedostatočného vzájomného porozumenia sú objektívne rozdiely spojené s novými sociálnymi podmienkami, rozdiely v názoroch na život, nesúlad hodnôt a psychologických charakteristík starších a mladých ľudí. Mladšia generácia sa nestotožňuje so svojimi starými otcami ako nositeľmi myšlienok minulosti, ale aj ako autority v rodine, usmernenia v živote. To vedie k napätiu v inštitúcii rodiny, s ktorou sa stále stotožňuje veľká väčšina staršej generácie. Možno si len želať, aby sa v každej rodine „konflikt generácií“ vyriešil na základe úžasného splynutia lásky k deťom a úcty k starobe. Ale, bohužiaľ, často to tak nie je. Existujú dôkazy o domácom násilí voči starším ľuďom v rôznych formách: fyzické, emocionálne a ekonomické. Namiesto neuspokojenej potreby komunikácie a starostlivosti staršia generácia zažíva ponižovanie dôstojnosti, stratu rešpektu a v dôsledku toho aj túžbu chrániť sa pred konfliktnými vzťahmi so svojimi potomkami a vo väčšine prípadov sa starší ľudia a ich deti snažia žiť oddelene od seba.

Dá sa teda uvažovať o starobe ako stabilné a udržateľné prvok v živote generácie, ako hlavný článok mechanizmu kontinuity sociálnych vzťahov, kultúry, morálky a skúsenosti. Postoj mladších ľudí k starším možno považovať za jeden z ukazovateľov úrovne kultúry spoločnosti. Stereotypné výroky a názory na starobu sú indikátorom, ktorý odráža dominantný pojem človeka v danej dobe a v určitom kultúrnom okruhu. Naša doba nesie v sebe kult mladosti. Hodnotu človeka určuje schopnosť konať rýchlo a efektívne a ľahko sa prispôsobiť novým technológiám a inováciám. Kult tempa novosti nezvýhodňuje starých ľudí. A samotná staroba nadobúda negatívne črty. Starí ľudia nestíhajú tempo moderný život, ktorý sa mení a nesie so sebou veľa rizík. Starí ľudia nemajú silu plniť rôzne povinnosti a úlohy, ktoré im život kladie, topia sa v chaose informácií. Preto si mladá generácia musí uvedomiť, že ako meniaci sa prvok spoločnosti potrebuje stabilnú zložku, ktorú potrebujú v prvom rade aj ich deti, rodina a spoločnosť, v ktorej bude každý človek prechádzať rôznymi vekovými skupinami, resp. prísť do staroby.

Konštruktívna funkcia generačného konfliktu.

Generačný konflikt je univerzálnou témou v dejinách ľudstva. Vychádza z prvotných čŕt ľudskej povahy a je možno ešte dôležitejšou hybnou silou dejín ako triedny boj, poznamenávajú niektorí výskumníci.

Mnohí psychoanalytici sa domnievajú, že základom generačného konfliktu je večné súperenie medzi otcom a synom (Oidipov komplex), matkou a dcérou (komplex Elektra). Mladý muž nielenže konkuruje svojmu otcovi, ale ho aj odmieta ako modela a zrieka sa svojho sociokultúrneho dedičstva.

Predstavitelia avantgardy vidia v mládežníckej kontrakultúre jedinú spoľahlivú, efektívnu, radikálnu opozíciu voči všetkému stagnujúcemu a konzervatívnemu v spoločnosti. Všetky tieto vysvetlenia podstaty generačného konfliktu, ako aj subjektívne hodnotenia mladých mužov, ktorí majú tendenciu zveličovať mieru svojej odlišnosti od starších, musia byť doplnené o analýzu objektívne existujúcich rozdielov a ich príčin.

Aké sú dôvody prehlbovania rozporov medzi generáciami?

V 60. rokoch sa v hodnotení medzigeneračných rozdielov objavili dva póly: „veľká priepasť“ a „nič nové“. Doterajší rozhovor bol najmä o konfliktoch a ich príčinách vo vzťahoch medzi generáciami, no východiskom je momentálne kontinuita vo vývoji ľudskej rasy. Po prvé, mladí ľudia, či sa im to páči alebo nie, budú vždy spoliehať na tradície a skúsenosti minulých generácií.

Po druhé, medzigeneračné vzťahy a kultúrny prenos vždy zahŕňajú protichodné toky informácií a aktivít, a to tak od rodičov k deťom, ako aj od detí k rodičom. Stretnutie generácií môže byť viac či menej radostné. V súčasnosti v kontexte informatizácie spoločnosti nadobúda veľký význam mládežnícka interpretácia kultúrneho dedičstva.

Po tretie, hoci si uvedomujeme dôležitosť oboch vyššie uvedených trendov, musíme si dávať pozor na preháňanie tempa kultúrnej obnovy. Hlboké vrstvy kultúry, tradícií, foriem života, rodín, ktoré sa vyvíjali tisíce rokov, zastarávajú pomalšie ako inovácie v oblasti techniky, vedy a informatiky. Podstatou medzigeneračných vzťahov teda nemôže byť ani „absolútna obnova“ ani „absolútny zlom“ – oboje by znamenalo sociálnu katastrofu. Úlohou je harmonizovať vzťahy medzi generáciami v ich kontinuite. Odmietanie dedičstva, nevďačnosť, konzumný vzťah detí k rodičom, egocentrizmus, neschopnosť dialógu – tieto extrémne prejavy izolácie novej generácie môžu zasiahnuť samotné základy civilizácie. Štruktúra žiadostí mládeže o pomoc v kritických situáciách ukazuje túžbu mládeže samostatne riešiť problémy samostatne. No často je tento postoj čisto konzumný a hrozivý, čo na dlhší čas preruší komunikáciu medzi generáciami.

Hlavnou úlohou v konflikte generácií je spoločná výchova starých ľudí a mladých ľudí k rýchlo sa meniacim podmienkam spoločenského života bez rigidnej hierarchie, bez násilia, pri zachovaní vzájomnej úcty, s povinným presadzovaním autority a vďačnosti svojim starým rodičom, starším ľuďom, s dôverou a láskou k človeku.

Spoločnosť sa hodnotí podľa toho, ako sa správa k starším ľuďom, deťom a zdravotne postihnutým ľuďom, ako aj podľa foriem, v ktorých dochádza ku konfliktom medzi generáciami. Ak spoločnosť ide civilizovanou cestou, potom je nútená vytvárať sociálny systém podpory seniorov – dôchodky, opatrovateľské domy atď., a hovoriť o vštepovaní milosrdenstva. Práve v konflikte generácií sa objavujú nové niky, kde je potrebný špecializovaný vzdelávací vplyv, predchádzanie deštruktívnym konfliktom, generujúce nové hodnotovo-sémantické a akčné niky pre interakciu generácií. Bez osobitnej regulácie na úrovni ideológie a inštitúcií socializácie, ktorá by zabezpečila postupnú zmenu základných hodnôt, možno získať alebo navyše vyvolať spoločenskú krízu vyvolanú večným konfliktom generácií.

Najdôležitejším spoločenským problémom je naučiť sa porozumieť druhým a predovšetkým staršej generácii. Vysielanie morálnych noriem bez pochopenia ich podstaty a významu je zbytočným cvičením. Keď už hovoríme o miere možného vplyvu staršej generácie na mladých ľudí, je potrebné zdôrazniť dôležitosť takých faktorov, ako je miera dôvery mládeže k staršej generácii a miera dôvery k mládeži.

Postoj spoločnosti k starším ľuďom je ukazovateľom jej civilizácie. Spoločnosť nesie zodpovednosť za sociálny, fyzický a materiálny stav svojich starších členov. Konflikt generácií možno považovať za prínos, ak si uvedomíme, že práve v tomto spontánnom a večnom konflikte budú môcť staršie a mladšie generácie objaviť a uvedomiť si osobnú úroveň dosiahnutej kultúry a stupeň civilizovanosti spoločnosti. . Vnúčatá budú môcť vidieť, AKO dôstojne a so cťou zomierajú starí ľudia (ich starí rodičia) a ako ich deti (rodičia vnukov) dôstojne a s úctou odprevadia. Ide totiž o „živé odovzdávanie vedomostí“ z úst do úst a je to konštruktívna funkcia konfliktu generácií, túto funkciu nemôže prevziať štát, pretože iba ľudia sami tvoria a prenášajú kultúrne vzorce vytvorené vo večnom konflikte otcov a detí. Konflikt generácií by nemal vystrašiť ani znepokojiť mysliaceho človeka. Na večný konflikt generácií sa možno pozerať konštruktívne z hľadiska rozvíjania humánnych vzťahov k vrcholu lásky, morálky, starostlivosti a hodnoty každého veku. V generačnom konflikte nemá zmysel hľadať niekoho, koho by sme mohli obviňovať, oveľa dôležitejšie je formulovať ZODPOVEDNOSŤ každého človeka za svoju budúcnosť, za budúcnosť svojich detí a za budúcnosť celého ľudstva.

, – kandidát sociologických vied,
Riaditeľ Moskovskej školy konfliktov
" "

Postprofesionálna alebo poservisná fáza – pozostáva z dvoch etáp: etapa činnosti mimo vlády a dôchodková etapa. Aktivity mimo úradov sú spojené s prechodom do inej sociálnej situácie a pre prepúšťaného so sebou prinášajú množstvo osobných problémov. Po prvé, prichádza o stabilný zdroj príjmu, ktorý zabezpečoval život jeho a jeho rodiny. Po druhé, stráca sféru svojej sociálnej sebarealizácie, ktorá sa na jeho živote dlhodobo podpísala. Po tretie, stratí sa jeho sociálne postavenie a prerušia sa jeho sociálne väzby.

Dôchodkové štádium končí pracovný život občana. Odchod do dôchodku je nevyhnutný a vopred plánovaný, jeho načasovanie je známe. Preto sa zmeny v živote, ktoré nasledujú, považujú za samozrejmosť. Problémy z toho vyplývajúce sa zmierňujú špeciálnymi akciami a využívaním bývalých zamestnancov ako konzultantov, mentorov a pod.

V súlade s platnou právnou úpravou vzniká štátnemu zamestnancovi nárok na dôchodok: podľa dĺžky služby, ak má požadovanú dĺžku služby v štátnej službe; pre invaliditu, ak sa stal invalidným v službe. V prípade úmrtia alebo smrti štátneho zamestnanca vzniká jeho rodine nárok na pozostalostný dôchodok.

4.2. Čo je podstatou sociálneho riadenia personálnej reprodukcie v orgánoch štátnej správy a samosprávy?

Riadenie personálnych procesov v orgánoch štátnej správy (ako sociálny manažment) vo svojej najvšeobecnejšej podobe je cieľavedomou činnosťou subjektu moci na utváranie jej spoločenskej podstaty s cieľom čo najplnšieho uspokojovania svojich potrieb a funkcií štátnej moci.

Riadenie personálnych procesov je činnosť subjektu na vytváranie podmienok potrebných na pohyb a rozvoj personálu s cieľom optimalizovať jeho fungovanie v orgánoch štátnej správy v súlade s úlohami týchto orgánov a zosúladiť zloženie personálu so spoločenskými normami. charakter a potreby vládnuceho subjektu.

Personálny procesný manažment ako druh sociálneho manažmentu obsahuje tri zložky. Prvým je jadro riadiacich mechanizmov, vrátane stanovenia cieľov a implementácie cieľov. Manažment môže byť externý (subjekt riadenia je mimo sústavy samotných objektov), ​​ako aj samosprávny (subjekt je vo vnútri objektu). Druhou zložkou je sociálna sebaorganizácia, t.j. spontánne procesy vnútrokolektívnej regulácie (vodcovstvo, formovanie neformálnej skupiny, sociálne normy). Obe tieto zložky tvoria tretí – organizačný poriadok, ktorý zahŕňa jednak produkty „minulej“ manažérskej práce (rozhodnutia objektivizované v stabilnej štruktúre pracovných miest, administratívne predpisy), ako aj systém spontánne vytváraných pravidiel a noriem vzťahov v tíme. Optimálny pomer týchto zložiek zahŕňa ich integráciu založenú na využívaní príležitostí a zohľadňovaní hraníc každého z nich, čím sa eliminujú možné rozpory.

Po objasnení podstaty a štruktúry regulácie personálnych procesov, ako hlavného prostriedku realizácie personálnej politiky, môžeme rozvinúť jej logicko-sémantický model a prezentovať ho v maticovej forme.

Reguláciu personálnych procesov možno modelovať koreláciou týchto procesov s hlavnými prvkami regulácie. Výsledok je uvedený v tabuľke 5.

V ňom vidíme: vertikálne – hlavné etapy, etapy, fázy personálnych procesov; horizontálne – päť hlavných prvkov regulácie (ovládania). Na priesečníkoch čísla označujú ovládacie prvky pre jednotlivé etapy personálnych procesov. V tabuľke ich je 60. Okrem toho sú predservisné a poservisné štádiá prezentované vo všeobecnej forme (každá po 10 zväčšených prvkov) a podrobnejšie je predstavená servisná fáza ako predmet našej štúdie (40). prvky).

Výmena generácií EMBRYOLÓGIA ZVIERAT EMBRYOLÓGIA RASTLIN

VÝMENA GENERÁCIÍ, STRIEDANIE GENERÁCIÍ – zmena generácií s rôznymi spôsobmi rozmnožovania v životnom cykle rastlín. V rastlinách je gametofyt pohlavná generácia, sporofyt je nepohlavná generácia, jedna generácia spravidla prevláda nad druhou; u nahosemenných a krytosemenných je gametofyt extrémne redukovaný a žije zo sporofytu.

Všeobecná embryológia: Terminologický slovník - Stavropol. O.V. Dileková, T.I. Lapina. 2010 .

Pozrite sa, čo znamená „generačná zmena“ v iných slovníkoch:

ZMENA GENERÁCIÍ- ZMENA GENERÁCIÍ, cyklus dvoch generácií, prostredníctvom ktorých dochádza k rozmnožovaniu rastlín a niektorých rias. Asexuálna diploidná forma SPOROPHYTE produkuje haploidné SPÓRY, z ktorých následne vyrastá pohlavná forma (GAMETOFYT) ... Vedecko-technický encyklopedický slovník

výmena generácií- kartų kaita statusas T sritis ekologija ir aplinkotyra apibrėžtis Augalų ir grybų haplofazės ir diplofazės kaita per gyvenimo ciklą. atitikmenys: angl. alelobiogenéza; alelogenéza; metagenéza vok. alelogenéza, f; Metagenéza, f rus. zmeniť......

výmena generácií- kartų kaita statusas T sritis ekologija ir aplinkotyra apibrėžtis Kai kurių bestuburių gyvūnų dauginimosi būdo kaita per jų gyvenimo ciklą – kaitaliojasi lytinė karto nelytinė atitikmenys: angl. alelobiogenéza; allelogenéza; metagenéza...... Ekologijos terminų aiškinamasis žodynas

Výmena generácií- (biologická) u niektorých bezstavovcov (napríklad hydroidov (Pozri Hydroidy)) postupná zmena dvoch alebo niekoľkých generácií, líšiacich sa morfologickými vlastnosťami, životným štýlom a spôsobom rozmnožovania. U...... Veľká sovietska encyklopédia

Výmena generácií- alebo striedavá reprodukcia, pozri Rozmnožovanie ...

Striedanie alebo výmena generácií- [Tento článok zosnulého akademika S. Koržinského, ktorý predniesol pod názvom Zmena generácií, nebol včas publikovaný, pretože sa do redakcie dostal trochu neskoro. Redakčná rada Slovníka]. H. generácie alebo metagenéza sa nazýva... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Ephron

EMBRYOLÓGIA RASTLÍN IZOMORFNÁ ZMENA GENERÁCIÍ - zmena generácií, v ktorej sú haplobiont a diplobiont zastúpené samostatne žijúcimi jedincami rovnakej veľkosti, vzhľadu a dĺžky existencie. Charakteristické pre niektoré riasy... Všeobecná embryológia: Terminologický slovník

ANTITETICKÁ ZMENA GENERÁCIÍ- postupné striedanie dvoch generácií gametofytu (pohlavného) a sporofytu (nepohlavného) v rastlinách. Nachádza sa v riasach, hubách, machoch, machoch, prasličkách a papradí... Slovník botanických termínov

zmeniť- podstatné meno, f., použitý. často Morfológia: (nie) čo? posuny, čo? posun, (pozri) čo? posun, čo? posun, o čom? o zmene; pl. Čo? posun, (nie) čo? zmeniť, čo? posuny, (pozri) čo? posuny, čo? smeny, o čom? o turnusoch zámerná zmena 1. Po smene... ... Dmitrievov vysvetľujúci slovník

Striedanie generácií- * heterogenéza je zmena metód rozmnožovania v organizmoch počas dvoch alebo viacerých generácií (pozri). Vo väčšine prípadov sa prejavuje striedaním sexuálnych a nepohlavných generácií (primárna P. h.). Avšak…… genetika. encyklopedický slovník

knihy

• Nová ruská hudobná kritika. 1993-2003. V troch zväzkoch. Zväzok 3. Koncerty, Ryabin Alexander, Korolek Bogdan. Nová ruská hudobná kritika sa objavila na začiatku 90. rokov súčasne s novými nezávislými médiami. Hlavnými princípmi nových médií a novej kritiky bola relevantnosť, efektívnosť,... Kúpiť za 1373 rubľov
• Prednáška „Generačná zmena a transformácia rodiny“, Ekaterina Shulman. Na prednáške “Generačná zmena a premena rodiny” od Ekateriny Shulman sa budeme rozprávať o generáciách, čo to je, o generačnej výmene a ako to vyzerá v súčasnej historickej etape, o...

• Ako sa rovesníci líšia od súčasníkov?
• Existuje konflikt medzi „otcami a synmi“?
• Je možná harmónia medzi generáciami?
• Prečo je detstvo také cenné?
• Aké práva majú deti?

Čo je generácia? Generácia zvyčajne označuje časový interval medzi priemerným vekom rodičov a detí. Z tohto hľadiska sa z hľadiska veku v spoločnosti rozlišuje množstvo generácií meraných určitým počtom rokov.

Staroveký grécky historik Herodotos veril, že 300 ľudských generácií sa rovná 10 tisíc rokom, pretože tri generácie tvoria storočie. V súčasnosti je tento interval u nás približne 27 rokov. Ľudia narodení v tom istom roku sa často označujú ako kohorty narodení. Pojem „generácia“ je však širší ako pojem „veková kohorta“, pretože generácia spája ľudí niekoľkých vekových kohort. Povedzme, že generácia počas perestrojky (druhá polovica 80. rokov 20. storočia) zahŕňala tak 12-ročných, ako aj 40-65-ročných.

Každý človek je súčasníkom určitej doby a rovesníkom určitej generácie. Z vlastnej skúsenosti viete, že jedna generácia ľudí sa od druhej výrazne líši. Skúsme pochopiť problém generácií. Úsudok „čím horšie, tým lepšie“ vedie k hodnoteniu reality z pozície nekritického sebaospravedlňovania: nech sa deje čokoľvek, vždy sme lepší. Ak by tento súd zvíťazil v myšlienkach ľudí, potom by sme nemali inú možnosť, ako uznať celú ľudskú históriu ako neustálu stagnáciu a dokonca spätný pohyb.

História ľudstva nás presviedča, že to tak nie je. Iný úsudok je skôr opodstatnený: „starý – nový“ alebo „zastaraný – pokročilý“. Je jasné, že nové nahrádza zastarané, teda na zmenené podmienky nevhodné. Napriek tomu sa ľudstvo ako ľudská rasa nerozpadá, „spájacia niť dní“ sa nepretrhne. prečo? Alebo skôr vďaka čomu? Vďaka kontinuite generácií. Na križovatke generácií spravidla vzniká veľa problémov: ide o známy problém „otcov a synov“ a nový problém kontinuity – kultúrny, morálny, duchovný, t. j. všetko, čo jedna generácia preberá od druhej, a to , zase prenáša na ďalší. Dejiny jedného človeka nemožno oddeliť od dejín ľudí, ktorí mu predchádzali alebo sú mu súčasní. Každá generácia na jednej strane pokračuje v zdedenej činnosti a kultúre v nových podmienkach a na druhej strane upravuje staré podmienky. Inými slovami, generácia nemôže existovať inak ako na základe výsledkov činnosti svojich predchodcov. Ale toto pokračovanie je zároveň obohatením predchádzajúcej činnosti o nové výsledky, nové prvky, nové formy, teda jej zmenu, a teda aj komplikáciu. Od pradávna ľudia pestovali chlieb a vyrábali kov. Pozrite sa však, ako sa v priebehu storočí menili činnosti pestovateľa obilia a kováča.

Zhrňme si to: výmena generácií je objektívnym faktorom spoločenského pokroku, ktorý nezávisí od nás. Výmena generácií je v prvom rade proces, ktorý zabezpečuje kontinuitu vo vývoji ľudskej rasy. Kontinuita sa prejavuje v dedení „deťmi“ kultúry vytvorenej predchádzajúcimi generáciami, zároveň tento proces stelesňuje rozdiel medzi „otcami“ a „deťmi“. V procese spoločných aktivít dospelých a mládeže na zmenu životných podmienok dochádza ku kontinuite generácií.

Vedci, ktorí skúmali problém generačnej výmeny, si všimli, že kontinuita generácií je vždy selektívna. Čo to znamená? Niektoré poznatky, normy a hodnoty sú asimilované a odovzdávané nasledujúcim generáciám, zatiaľ čo iné, ktoré nezodpovedajú zmeneným podmienkam, sú odmietnuté alebo zmenené. Uveďte príklady známe z histórie a každodenného života, ktoré potvrdzujú tento záver.

Úroveň kontinuity nie je úplne rovnaká v rôznych typoch ľudskej činnosti: vo výrobe, politických názoroch, svetonázore je väčšia ako vo sfére spotrebiteľských záujmov, voľného času, umeleckého vkusu a niektorých ďalších oblastí. Rozdiely medzi staršími a mladšími ľuďmi v názoroch na módu, voľný čas a zábavu najviac súvisia s vekom. Rozdiely medzi generáciami (zvyk určitého štýlu správania ustálený v rokoch vlastnej mladosti, pripútanosť k určitej hudbe, tancu) sa tu prehlbujú charakteristikami súvisiacimi s vekom: mladícky smäd po novosti je opakom orientácie na stabilitu. a stálosť vlastná dospelosti.

"Otcovia a synovia". Samotný fakt spolužitia viacerých generácií ľudí v jednej spoločnosti predpokladá prítomnosť určitých, vrátane zásadných rozdielov medzi nimi. „Otcovia“ teda často považujú prosperitu za výsledok tvrdej práce, zatiaľ čo „deti“ považujú bohatstvo za samozrejmosť. „Otcovia“ sa vo svojom konaní riadia najmä sociálnymi normami, zatiaľ čo „deti“ viac zohľadňujú osobné pocity. „Otcovia“ zakladajú svoje rozhodnutia na morálnych normách, zatiaľ čo „deti“ sa vo veľkej miere riadia tým, čo sa im páči a nepáči. „Otcovia“ považujú prácu za cnosť, „deti“ za nevyhnutnú. Je to pochopiteľné: zmeny životnej úrovne vedú k zmenám v myslení, správaní a voľbe hodnotových orientácií ľudí rôznych generácií. Sami musíme pochopiť, že každá nová generácia nie je o nič horšia ani lepšia ako tie predchádzajúce. Je to proste iné.

Detstvo je špeciálne obdobie. Súhlasíme, že medzi generáciami je detstvo zvláštnym obdobím. Pred nami je celý život, veľa dobrých skutkov. Spoločnosť si váži a v závislosti od svojich možností sa snaží chrániť detstvo. Práva detí a mladistvých v modernej spoločnosti sú špecificky upravené v medzinárodných a vnútroštátnych právnych aktoch. To znamená, že spoločnosť vníma deti nielen ako svojich budúcich občanov, ale aj ako aktívnych účastníkov právnych vzťahov. Podľa Medzinárodného paktu (zmluvy) o občianskych a politických právach z roku 1966 „každé dieťa bez akejkoľvek diskriminácie na základe rasy, farby pleti, jazyka, náboženstva, národného alebo sociálneho pôvodu, majetkového postavenia má právo na takéto opatrenia ochrany, ktoré si vyžaduje jeho postavenie maloletého zo strany rodiny, spoločnosti a štátu.“

Medzinárodné spoločenstvo prijalo spoločenskú konvenciu (dohodu) o právach dieťaťa. Tento dokument definuje najdôležitejšie princípy, ktoré treba brať do úvahy pri schvaľovaní zákonov v jednotlivých krajinách, ktoré dohovor uznali. Medzi tieto zásady patrí aj starostlivosť o deti. („Dieťa musí byť za každých okolností medzi tými, ktorým sa táto ochrana a pomoc dostane ako prvých.“) Základným ustanovením Dohovoru o právach dieťaťa je právo na dávky sociálneho zabezpečenia, ktoré zahŕňa napr. zdravý rast a vývoj dieťaťa, špeciálna starostlivosť, strava, bývanie, zábava a lekárska služba.

Samostatným princípom dohovoru je ochrana spoločnosti a stavu telesne, duševne alebo sociálne postihnutých ľudí. Ide, samozrejme, o humánne pravidlo, ktoré platí pre deti bez rodiny a pre deti vychovávané v rodinách bez dostatočných prostriedkov na živobytie.

A ešte jedna základná zásada z Dohovoru o právach dieťaťa: „Dieťa musí byť chránené pred všetkými formami zanedbávania, krutosti a vykorisťovania. Nesmie byť predmetom obchodu v žiadnej forme. Dieťa nesmie byť zamestnané pred dovŕšením primeraného minimálneho veku a v žiadnom prípade mu nesmie byť prideľované alebo dovolené vykonávať práce alebo povolania, ktoré by boli škodlivé pre jeho zdravie alebo vzdelanie, alebo ktoré by narúšali jeho telesný, duševný alebo mravný vývoj.

Tento princíp, podobne ako ostatné vymenované princípy, možno realizovať za určitých sociálnych vzťahov. Slúžia ako akési meradlo, s ktorým sa porovnávajú civilizované krajiny, ktorým záleží na ich prítomnosti a budúcnosti. Preto sa všeobecne uznáva, že spoločnosť je lepšie štruktúrovaná, čím sa v nej lepšie žije deťom a starým ľuďom – slabým a nechráneným generáciám.

Všetky deti sa snažia čo najrýchlejšie stať dospelými a mnohí starí ľudia túžia po stratenej mladosti. Iba schopnosti niektorých a skúsenosti iných nám pomáhajú vidieť život z rôznych strán a vytvoriť skutočné spojenie medzi generáciami.

Základné pojmy

• Práva dieťaťa.

Podmienky

• Generácia, veková kohorta, konvencia.

Samotestovacie otázky

1. Čo je generácia?
2. Aký je podľa vás problém „otcov a synov“?
3. Prečo je potrebné chrániť práva detí?
4. Aké sú najdôležitejšie práva dieťaťa?

Úlohy

1. Zamyslite sa nad vzťahom medzi pojmami „súčasníci“ a „rovesníci“, uveďte definíciu týchto pojmov.
2. Prezraďte, ako sa prejavuje generačný konflikt. Zamyslite sa nad tým, ako môžete vysvetliť jeho relatívne vyhladenie počas vojen a revolúcií a jeho zhoršenie počas relatívne pokojných čias.
3. Pomenujte vlastnosti svojich rovesníkov, ktoré vám umožňujú posúdiť jedného alebo druhého z nich ako moderné alebo nie moderné. Vysvetlite, čo podľa vás znamená „nemoderný človek“.
4. V čom by ste chceli byť ako vaši rodičia a v čom nie? Urobte záver o kontinuite generácií vo vašej rodine.

Model správania zameraný na určitý status zahŕňa súbor statusových práv a povinností. Práva znamenajú schopnosť vykonávať určité činnosti určené stavom. Čím vyšší status, tým väčšie práva má jeho majiteľ a tým väčší rozsah povinností, ktoré sú mu zverené.

(R. T. Mukhaev)

Vysvetlenie.

1) je uvedené prepojenie medzi statusom a rolou: očakávania ľudí;

2) odhaľuje sa povaha súvislosti medzi statusom a rolou, napr.: obsadenie určitej pozície (stavu) predpokladá určité správanie (človek sa správa správne).

Odpoveď: Žiadne

5. novembra 1986 dvaja väzni odvážne utiekli z federálneho väzenia v Pleasantone v Kalifornii. Hovoríme o 42-ročnom Ronaldovi McIntoshovi, odsúdenom za podvod, a 37-ročnej Samanthe Jlonec, vinnej z bankovej lúpeže. Boli to milenci, hneď ako sa v tlači objavila správa o úteku, boli okamžite nazvaní "láskavci".

Tu je návod, ako sa to stalo. McIntoshovi sa podarilo uniesť helikoptéru. Bývalý vojenský pilot sa statočne rútil dolu na väzenský dvor, pristál, chytil Lopeza do náručia a helikoptéra sa rozbehla. Dozorcovia sa neodvážili strieľať na vrtuľník, mohol sa zrútiť do dvora a zabiť veľa ľudí. Milenci sa pred políciou skrývali 10 dní. Nakoniec ich však prichytili pri pokuse preplatiť šek v nákupnom centre na predmestí Sacramenta. Smerovali k jachte ukotvenej pri pobreží štátu Washington; pravdepodobne chcel utiecť do Kanady. 

Je zrejmé, že opísaný prípad je jasným príkladom deviácie: dvaja zločinci, ktorých súd uznal vinnými, utečú z väzenia... No keď novinári viedli rozhovory s väzenskými úradníkmi, expertmi na kriminalitu a okoloidúcimi, o tomto „deviantovi“ zazneli úplne iné názory. “akt.

Niektorí považovali utečencov za prefíkaných, inteligentných ľudí, ktorým sa podarilo prekabátiť zákon. Jeden povedal, že by ochotne urobil to isté, zatiaľ čo ďalší vyjadril nádej, že milenci nikdy nebudú prichytení. Niektorí ich dokonca vnímali ako akýchsi ľudových hrdinov. Iní komentátori kritizovali Pleasanton Federal Penitenciary za laxnú bezpečnosť a zhovievavé zaobchádzanie s väzňami; prirovnávali väzenie k „vidieckemu klubu“ a dokonca do istej miery verili, že ľudia robia správnu vec, keď odtiaľ utekajú.

Jeden z právnikov, ktorí obhajovali zločincov po tom, ako ich chytili neďaleko Sacramenta, povedal sudcovi, že útek bol „oprávnený“.

Prípad McIntosha a Jlonca ukazuje, aké ťažké je hodnotiť činy, ktoré možno nazvať prejavmi deviantného správania... Naše hodnotenia závisia od toho, čo očakávame – dodržiavanie právnych noriem alebo hrdinstvo? Stručne povedané, odchýlka je určená zhodou alebo nesúladom konania so spoločenskými očakávaniami. Mali by byť zamestnanci country klubu Pleasanton považovaní za deviantov za to, že sú príliš mäkkí? Na túto otázku nemôžeme odpovedať, pretože panuje neistota o tom, aké tvrdé alebo zhovievavé by mali byť postupy väzenskej bezpečnosti. Bola Jloncova minulá banková lúpež deviantným činom? Väčšina z nás by na túto otázku odpovedala kladne, keďže Jloncov čin je porušením trestného zákona a o vhodnosti a nevyhnutnosti takéhoto zákona panuje všeobecná zhoda.

Kritériá na definovanie deviantného správania sú nejednoznačné. Sú často kontroverzné a je ťažké presne určiť, aké typy správania by sa v našej spoločnosti mali považovať za deviantné. Najvýraznejšími príkladmi deviácie by boli pravdepodobne neľudské činy, ktoré sú takmer vždy odsúdené, ako je znásilnenie a vražda.

(N. Šmelser)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď musí obsahovať nasledovné:

1) „naše hodnotenia závisia od toho, čo očakávame – súlad s právnymi normami alebo hrdinstvo“;

2) „deviácia je určená súladom alebo nesúladom činov so spoločenskými očakávaniami“.

Odpoveď: Žiadne

Vymenujte dva faktory, ktoré podľa autora prispievajú k formovaniu hodnôt.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24. Hodnoty v ľudskom živote a sociálnom rozvoji

Jednou zo zložiek sociokultúrnych foriem sú hodnoty. Ako sa spoločnosť vyvíja, vytvárajú sa myšlienky, ktoré vyčnievajú a ktorým sa pripisuje osobitná hodnota. Sú asimilované subjektom v prežívaní a prežívaní rozkoše a nemilosti, radosti a rozhorčenia, t.j. cez emócie. Na základe hodnôt sa vytvárajú hodnotiace kritériá, ktoré regulujú postoje ľudí k predmetom na uspokojovanie ľudských potrieb. V procese života si človek rozvíja vnímanie niektorých predmetov ako hodnotných, zatiaľ čo iné nie sú hodnotné a dokonca „antihodnotné“...

Hodnoty môžu byť individuálne, skupinové alebo univerzálne. Individuálne hodnoty určujú aktivity konkrétneho človeka a môžu byť prechodné a meniť sa napríklad v závislosti od veku jednotlivca. Skupinové hodnoty (čo znamená skupina v širšom zmysle - ako sociálna komunita, typ spoločnosti) majú všeobecnejší charakter: sú definované ako predstavy akceptované v danej komunite o požadovanom type sociokultúrnej formy. Univerzálne ľudské hodnoty sa vyznačujú tým, že majú trvalú povahu a sú usmerneniami pre väčšinu ľudí bez ohľadu na ich pohlavie, vek alebo historickú éru, v ktorej žijú. Počet takýchto hodnôt je obmedzený. Patria sem napríklad pravda, krása, dobro.

Vnímané a zakorenené hodnoty sa transformujú do spoločenských noriem, pomocou ktorých sa podporujú, reprodukujú a regulujú formy ľudskej činnosti.

I. G. Petrov

Vysvetlenie.

Odpoveď identifikuje nasledujúce faktory:

Emocionálne zážitky.

Interakciu akých sfér života spoločnosti autor odhaľuje na príklade rodiny? Aký je podľa autora charakter tejto interakcie?

Prečítajte si text a dokončite úlohy C1-C4.

Rodinné štruktúry sa na celom svete rozpadajú. Rozvodovosť rastie vo vyspelom aj zaostalom svete, rovnako ako počet domácností vedených ženami.

Rodinné hodnoty nie sú ohrozené vládnymi programami, ktoré zasahujú do zakladania rodín (aj keď také programy existujú), ani mediálnymi programami, ktoré rodinu očierňujú (hoci také programy existujú); ohrozuje ich samotný ekonomický systém. Tento systém jednoducho neumožňuje rodinám existovať starým spôsobom, pričom otec zabezpečuje väčšinu zárobkov a matka robí väčšinu práce pri výchove detí. Rodina strednej triedy s jedným živiteľom už nie je.

Sociálne vzťahy nie sú determinované ekonómiou – možností môže byť súčasne veľa – ale nech sú tieto vzťahy akékoľvek, musia byť kompatibilné s ekonomickou realitou. Tradičné rodinné vzťahy také nie sú. V dôsledku toho je rodina ako inštitúcia v procese zmien a je pod tlakom. Nejde tu o „formovanie charakteru“, ale o tvrdohlavý ekonomický egoizmus alebo presnejšie o neochotu podriadiť vlastné záujmy záujmom rodiny. Ekonomická realita nás prinútila prehodnotiť základné otázky organizácie rodiny.

Vysvetlenie.

Odpoveď pomenúva sféry spoločnosti:

Sociálne vzťahy;

ekonomika.

Ukazuje sa povaha ich spojenia: sociálne vzťahy nie sú determinované ekonomikou, ale musia s ňou byť kompatibilné.

Téma: Sociálne vzťahy. Rodina a manželstvo

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

V modernej európskej kultúre sa zintenzívnil záujem o osobnosť, sebaidentifikáciu a sociálne mechanizmy formovania osobnosti.

Najdôležitejším spôsobom rozvoja osobnosti je socializácia jednotlivca, proces osvojovania si sociokultúrnej skúsenosti jednotlivca potrebnej pre život v danej spoločnosti.

Po obsahovej a formálnej stránke socializácia závisí od typu kultúry, ku ktorej jedinec patrí. Takže napríklad v primitívnych komunálnych, starovekých, feudálnych, buržoáznych spoločnostiach existujú špeciálne mechanizmy, ktoré regulujú procesy vstupu jednotlivca do určitej skupiny. Primitívna ekonomická aktivita a statická kultúra v tradičnej spoločnosti, nízka priemerná dĺžka života štandardizovali proces socializácie, redukovali ho hlavne na rituál prechodu, ktorý symbolizoval nástup sociálneho dozrievania a zodpovednosti za tínedžera. Vzdelávací systém bol založený na začleňovaní mladej generácie do spoločných aktivít starších, najdôležitejším mechanizmom socializácie boli náboženské rituály av neskorších spoločnostiach náboženské školy.

Okrem toho proces socializácie do značnej miery závisí od triedy a stavu jednotlivca. V procese socializácie sú sociálne normy a hodnoty určitej doby priradené ako motívy pre individuálne osobné správanie, základ pre osobné voľby.

Významným spôsobom socializácie v predindustriálnych spoločnostiach aj v moderných kultúrach je rodina.

V moderných vyspelých krajinách sa obsah socializácie radikálne prehodnocuje. V nových meniacich sa podmienkach sú potrebné mobilné socializačné mechanizmy a špeciálne socializačné inštitúcie. V prvom rade sa takouto inštitúciou stalo školstvo.

(G.G. Kirilenko)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď musí obsahovať odpovede na obe otázky:

1) prejav štandardizácie procesu socializácie v tradičnej spoločnosti - obrad prechodu, ktorý symbolizuje nástup sociálneho dozrievania a zodpovednosti za tínedžera;

2) najdôležitejším mechanizmom socializácie boli náboženské rituály av neskorších spoločnostiach náboženské školy.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Skupinová príslušnosť

V sociálnej psychológii sa pod skupinou rozumejú dvaja alebo viacerí jedinci, ktorí majú spoločné ciele a stabilné vzťahy a zároveň sú na sebe do určitej miery závislí a vnímajú sa ako súčasť tejto skupiny... Na jednom konci škály sú skupiny pozostávajúce z ľudí, ktorí spolupracujú mnoho rokov. Je zrejmé, že spĺňajú všetky podmienky definície. Na druhom konci sú ľudia, ktorí majú medzi sebou len krátkodobé vzťahy...

Ľudia vstupujú do sociálnych skupín z rôznych dôvodov. Skupiny v prvom rade pomáhajú uspokojovať dôležité psychické alebo sociálne problémy, ako je potreba pozornosti a lásky a pocit spolupatričnosti. Toto sú jemné, ale veľmi dôležité potreby: predstavte si život v úplnej sociálnej izolácii! Spočiatku by vám to nevadilo, ale nakoniec by ste sa cítili strašne osamelí.

Skupiny nám pomáhajú dosiahnuť ciele, ktoré by sme sami nedokázali dosiahnuť. Spoluprácou s ostatnými sme schopní plniť úlohy, ktoré by nedokázal splniť jeden človek... Príslušnosť k skupine nám často poskytuje vedomosti a informácie, ktoré by nám inak boli nedostupné...

Napokon členstvo v skupine prispieva k formovaniu pozitívnej sociálnej identity, ktorá sa stáva súčasťou sebapoňatia. A čím väčší je počet prestížnych skupín s obmedzeným prístupom, ku ktorým sa človek mohol pripojiť, tým viac sa posilňuje jeho „ja koncept“.

Vysvetlenie.

Odpoveď môže naznačovať nasledujúce dôvody spájania ľudí do skupín:

Uvedomiť si pocity sociálnej spolupatričnosti ľudí;

Pomoc pri dosahovaní viacerých cieľov;

Poskytnúť informácie;

Zvýšte sebavedomie.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Účasť 14-15 ročných na práci je výsledkom poklesu životnej úrovne obyvateľstva. Čím je rodinný príjem nižší, tým viac sa rodina zaujíma o pracovné aktivity tínedžera. V tomto prípade je to práve rodina, ktorá môže stimulovať ukončenie vzdelávania a vstup nekvalifikovaných pracovníkov na trh práce. Pracovné vyhliadky mladého muža sú v tomto prípade nepriaznivé: existuje reálne nebezpečenstvo trvalého uchytenia sa v oblasti nekvalifikovanej, zvyčajne fyzickej práce, ktorá je spojená s lumpenizáciou pracovníka, jeho prechodom do okrajových vrstiev. spoločnosti. Príležitostnú účasť 14-15-ročných tínedžerov na práci, nesprevádzanú prerušením vzdelávania (napríklad počas letných školských prázdnin), možno hodnotiť ako pozitívny jav, ktorý vyhovuje záujmom tínedžera a spoločnosti. V tomto prípade hovoríme o počiatočných fázach adaptácie na prácu, o rozvoji stereotypu pracovného správania v trhovom prostredí.

U 16-17-ročných mladých ľudí sa pozoruje vedomé vytváranie materiálnych stimulov k práci. Je to spôsobené rozširovaním rozsahu ich materiálnych a duchovných potrieb, ako aj prebiehajúcim procesom socializácie. V rovnakom veku dochádza k aktívnemu hľadaniu a výberu typu budúcej profesionálnej činnosti. Proces získavania odborných vedomostí, zručností a schopností prebieha najintenzívnejšie v skupine 18-20 ročných. Konkrétne termíny prípravy na povolanie sa, samozrejme, môžu líšiť v závislosti od konkrétnych životných podmienok mladého človeka, jeho výberu typu a formy vzdelávania. Preto v mnohých charakteristikách správania táto skupina susedí so skupinou 21-24 ročných. V tomto rámci väčšina mladých ľudí absolvuje odbornú prípravu a už sa neusiluje o príležitostné, ale trvalé zamestnanie.

Medzi charakteristikami pracovnej činnosti sa do popredia dostáva istota zamestnania, možnosti profesionálneho rozvoja a kariérneho postupu. Preto sa mladí ľudia snažia získať ďalšie zručnosti a schopnosti. Práve vo veku 21 – 24 rokov väčšina mladých ľudí zažíva takzvaný „šok z reality“, pretože ich ideálne predstavy o budúcej pracovnej činnosti sú v rozpore s reálnou situáciou na pracovisku. Rovnaký vek tiež označuje počiatočnú fázu kariéry, ktorá sa vyznačuje vstupom do organizácie a hľadaním miesta v nej.

(G. G. Rudenko, A. R. Savelov)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď by mala uvádzať:

1) pozitívne dôsledky účasti adolescentov na práci, napríklad: dochádza k primárnej adaptácii tínedžera na podmienky trhu práce, začína sa vytváranie stereotypov pracovného správania;

2) negatívne dôsledky účasti dospievajúcich na práci, napríklad: pracovná aktivita tínedžera môže viesť k ukončeniu vzdelávania a umiestneniu tínedžera na nekvalifikovanú prácu a následne k lumpenizácii. Protirečivosť participácie adolescentov na pracovných aktivitách možno odhaliť aj v iných, podobných formuláciách.

Téma: Sociálne vzťahy. Mládež ako sociálna skupina

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Ak vychádzame z veľkého množstva sociálno-psychologických štúdií zameraných na hľadanie spôsobov eliminácie konfliktov z intrapersonálnej sféry, sféry medziľudských, vnútroskupinových a medziskupinových vzťahov, ľahko dospejeme k chybnému záveru, že konflikt hrá len negatívnu úlohu. , plní len deštrukčnú funkciu. V skutočnosti však sociálny konflikt, ktorý je jedným z najvýraznejších prejavov protirečenia, je sám osebe vnútorne protirečivý a plní nielen deštruktívnu, ale aj konštruktívnu funkciu.<...>

Prejavy deštruktívnych funkcií konfliktu sú mimoriadne rôznorodé. Intrapersonálny konflikt napríklad vyvoláva stav psychickej nepohody, ktorý má za následok celý rad rôznych negatívnych dôsledkov a v extrémnych prípadoch môže viesť až k zničeniu jednotlivca. Na skupinovej úrovni môže konflikt narušiť systém komunikácie a vzťahov, oslabiť hodnotovo orientovanú jednotu, znížiť súdržnosť skupiny a v konečnom dôsledku znížiť efektivitu skupiny ako celku. Podobne sa deštruktívne funkcie konfliktu prejavujú aj v medziskupinových vzťahoch. Všimnite si, že deštruktívny vplyv konfliktu sa môže vyskytnúť v každej fáze jeho vývoja: v štádiu objektívnej konfliktnej situácie, v štádiu uvedomenia si konfliktu stranami, v štádiu konfliktného správania, ako aj v štádiu riešenia konfliktu. Deštruktívne účinky konfliktu sú zvyčajne obzvlášť akútne v štádiu konfliktného správania a konfliktných akcií.

Konštruktívne dopady konfliktu sú tiež veľmi rôznorodé. Je teda dobre známe, že intrapersonálny konflikt môže mať nielen negatívny dopad na osobnosť, ale často slúži aj ako silný zdroj rozvoja osobnosti a jej zlepšovania. V skupinových a medziskupinových vzťahoch môže konflikt pomôcť predchádzať stagnácii a slúžiť ako zdroj inovácií a rozvoja. Konflikt, najmä v štádiu konfliktného správania, zohráva kognitívnu úlohu, úlohu praktického overenia a korekcie predstáv strán o situácii. Okrem toho, odhalením a odhalením objektívnych rozporov, ktoré existujú medzi členmi skupiny (skupinami), a ich odstránením vo fáze riešenia, konflikt oslobodzuje skupinu od faktorov, ktoré ju podkopávajú, a tým prispieva k jej stabilizácii. Je tiež dobre známe, že vonkajší konflikt môže vykonávať integračnú funkciu, zjednocovať skupinu tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu a vonkajším problémom.

(L. A. Petrovská)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď by mala obsahovať nasledovné:

1) môže pomôcť predchádzať stagnácii, slúži ako zdroj inovácií a rozvoja;

2) hrá kognitívnu úlohu, úlohu praktického overenia a korekcie obrazov strán situácie;

3) odhalením, odhalením objektívnych rozporov, ktoré existujú medzi členmi skupiny (skupinami) a ich odstránením vo fáze riešenia, konflikt zbavuje skupinu faktorov, ktoré ju podkopávajú, a tým prispieva k jej stabilizácii;

4) môže vykonávať integračnú funkciu, zjednocovať skupinu tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu a vonkajším problémom. Prejavy môžu byť prezentované v inej forme, podobnej významu.

Téma: Sociálne vzťahy. Sociálny konflikt

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Vzdelávanie ako sociálna inštitúcia Vzdelávanie v moderných krajinách je veľmi široký a vysoko rozvinutý diferencovaný viacúrovňový sociálny systém (subsystémy spoločnosti) neustáleho zdokonaľovania vedomostí a zručností členov spoločnosti, ktorý zohráva dôležitú úlohu v socializácii jednotlivca. , jeho príprava na získanie toho či onoho sociálneho statusu a vykonávanie zodpovedajúcich úloh pri stabilizácii, integrácii a zlepšovaní sociálnych systémov. Vzdelávanie zohráva veľmi dôležitú úlohu pri určovaní sociálneho statusu jednotlivca, pri reprodukcii a rozvoji sociálnej štruktúry spoločnosti, pri udržiavaní sociálneho poriadku a stability a pri uplatňovaní sociálnej kontroly.

Školstvo je spolu s armádou, cirkvou a výrobou jedným z výťahov sociálnej mobility. Po získaní vedomostí a vysokej kvalifikácie v modernej spoločnosti je oveľa jednoduchšie urobiť si kariéru ako a) to bolo v predindustriálnej a industriálnej spoločnosti, b) ak nimi človek nedisponoval.

Výchova ako sociálna inštitúcia bola od staroveku až dodnes hlavným mechanizmom sociálneho testovania, selekcie a rozdeľovania jednotlivcov do sociálnych vrstiev a skupín. Vzdelávaciemu systému boli zverené funkcie sociálnej kontroly nad procesmi intelektuálneho, morálneho a fyzického rozvoja mladšej generácie. A systém odborného vzdelávania okrem toho funguje aj na kontrolu rozdelenia generácie vstupujúcej do samostatného pracovného života medzi rôzne bunky sociálnej štruktúry spoločnosti: triedy, sociálne skupiny, vrstvy, výrobné tímy.

Vzdelanie je teda jedným z hlavných kanálov sociálnej mobility, ktorý zohráva dôležitú úlohu v sociálnej diferenciácii členov spoločnosti, ich distribúcii medzi sociálnymi vrstvami aj v rámci týchto vrstiev. Postavenie jednotlivca v spoločnosti a možnosti jeho úspešného postupu na kariérnom rebríčku sú determinované kvalitou získaného vzdelania, ktorá do značnej miery súvisí s prestížou vzdelávacej inštitúcie.

Ako to je. Nevzdelaný človek sa nemôže dostať k dobre platenej a zodpovednej práci, nech je z akéhokoľvek sociálneho pôvodu. Vzdelaní a nevzdelaní ľudia majú nerovnaké životné šance, no situácia sa dá vždy napraviť zvyšovaním kvalifikácie, stačí si uplatniť individuálne podmienky. To, čo odlišuje nerovnosť vo vzdelávaní od iných typov nerovnosti, povedzme, zdedenej nerovnosti, je to, že človeka stavia do dočasného neprivilegovaného postavenia. Ale ak ste sa narodili ako syn kráľa alebo dedičného šľachtica, potom je to navždy. S takýmito nerovnosťami sa na základe predpísaných statusov nedá nič robiť.

(G.E. Tadevosyan)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď musí obsahovať tieto prvky:

Uvádzajú sa tri funkčné znaky vzdelávania, napríklad:

1) hlavný mechanizmus sociálneho testovania, selekcie a distribúcie jednotlivcov do sociálnych vrstiev a skupín;

2) vykonávanie funkcií sociálnej kontroly nad procesmi intelektuálneho, morálneho, fyzického rozvoja mladšej generácie;

3) odborné vzdelávanie implementuje funkciu sledovania rozloženia generácie vstupujúcej do samostatného pracovného života medzi rôzne bunky sociálnej štruktúry: triedy, sociálne skupiny, vrstvy, výrobné tímy;

4) vzdelávanie je jedným z hlavných kanálov sociálnej mobility, ktorý zohráva dôležitú úlohu v sociálnej diferenciácii členov spoločnosti, ich distribúcii medzi sociálnymi vrstvami aj v rámci týchto vrstiev.

Funkčné znaky môžu byť uvedené v iných formuláciách, ktoré majú podobný význam.

Téma: Človek a spoločnosť. Základné inštitúcie spoločnosti

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Sociálne roly je pojem, ktorý aktívne používa sociálna psychológia aj sociológia. Zameriava sa na univerzálne, univerzálne požiadavky na správanie sa človeka v určitom sociálnom postavení.

Sociálne postavenie a sociálna rola sú dve stránky toho istého fenoménu. (...) Status opisuje spoločnosť v nehybnosti, teda odhaľuje štatistický obraz sveta. Rola opisuje spoločnosť v pohybe, to znamená, že odhaľuje dynamický obraz sveta. (...)

Sociálna rola je model správania zameraný na daný status. Možno ho definovať rôzne – ako vzorový typ správania zameraný na plnenie práv a povinností predpísaných konkrétnym statusom. Rola popisuje, ako držitelia statusu navzájom interagujú.

V spojení pojmov „stav-rola“ patrí popredné miesto prvému. To je dôvod, prečo sa v literatúre nachádza výraz „stavová rola“, ale „stav roly“ sa nikdy nenachádza.

Pojem „rola“ bol vypožičaný z divadelnej sféry, kde mal zdôrazniť rozdiel medzi hercom a hranou časťou. V úlohe Hamleta sa vyskúšalo mnoho známych hercov, rovnako ako mnohí absolventi lekárskej fakulty sa stali lekármi.

Ľudia sa nemôžu správať tak, ako chcú. Podriaďujú sa tomu, čo si každý myslí, že je pre túto rolu vhodné. Do veľkej miery je správanie žiaka predvídateľné, pretože žiak je špecifická rola. To isté platí pre učiteľa, predavača či štátnika. Všetci vieme, čo by títo ľudia mali robiť, bez ohľadu na to, koľko osobnosti vložili do svojej úlohy. Vo všeobecnosti sa všetci učitelia alebo predajcovia správajú podobne.

(...) „Celý svet je divadlo, všetci ľudia v ňom sú herci a každý hrá viac ako jednu rolu,“ povedal veľký Shakespeare. A ak uvažujeme o svete ako o javisku, potom na tomto javisku musíme hrať naozaj veľa rolí. Sme všetci – synovia a dcéry, manželia, podriadení a vedúci, rečníci a poslucháči, cestujúci, diváci, špecialisti atď. Navyše celý tento repertoár žije v nás súčasne a každá nasledujúca rola je zahrnutá, keď prechádzame z jednej situácie do druhej. V niektorých z týchto rolí musíme stráviť dlhší čas, v iných - relatívne nevýznamný čas; Niektoré roly zvládame bez problémov, iné sú pre nás ledva únosné. 

Ľudia plnia v spoločnosti veľa sociálnych rolí. Ich charakteristickým znakom je, že rola otca alebo učiteľa zostáva rovnaká, ak sa vymenia ľudia, ktorí tieto roly plnia. Práve týmto spôsobom sa dosahuje predvídateľnosť a poriadok v spoločnosti.

(A.I. Kravchenko)

Vysvetlenie.

Uvádzajú sa dva aspekty, ktoré ukazujú vzťah medzi pojmami „sociálna rola“ a „sociálny status“:

Sociálne postavenie a sociálna rola sú dve stránky toho istého fenoménu. Status opisuje spoločnosť v nehybnosti, to znamená, že odhaľuje štatistický obraz sveta. Rola opisuje spoločnosť v pohybe, to znamená, že odhaľuje dynamický obraz sveta.

Sociálna rola je model správania zameraný na daný status.

Téma: Sociálne vzťahy. Sociálna rola

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Keď vystupujem ako brat, manžel alebo občan, (...) vykonávam povinnosti ustanovené mimo mňa a moje konanie podľa zákona a zvykov. Aj keď súhlasia s mojimi vlastnými pocitmi a keď spoznám ich existenciu vo svojej duši, to posledné zostáva stále objektívne, pretože som ich nevytvoril ja, ale boli mi vštepené mojou výchovou.

Ako často si neuvedomujeme podrobnosti o povinnostiach, ktoré sú na nás uložené, a aby sme sa ich naučili, sme nútení nahliadnuť do kódexu a poradiť sa s jeho autorizovanými interpretmi!

Systém znakov, ktorými vyjadrujem svoje myšlienky, systém mincí, ktorými splácam dlhy, úverové nástroje, ktoré mi slúžia v obchodných vzťahoch, zvyky dodržiavané v mojej profesii atď. - všetky tieto funkcie fungujú bez ohľadu na to, ako ich používam. Nech si vezmú jedného po druhom všetkých členov, ktorí tvoria spoločnosť, a všetko, čo bolo povedané, možno zopakovať o každom z nich. V dôsledku toho majú tieto obrazy myšlienok, činov a pocitov tú pozoruhodnú vlastnosť, že existujú mimo individuálnych vedomí.

Tieto typy správania či myšlienok sú nielen mimo jednotlivca, ale majú aj donucovaciu silu, v dôsledku ktorej je k nim nútený bez ohľadu na svoj popis. Samozrejme, keď sa im dobrovoľne prispôsobím, toto nutkanie, keďže je zbytočné, je málo alebo vôbec nepociťované; napriek tomu je to charakteristická vlastnosť týchto skutočností, o čom svedčí aj to, že sa objaví okamžite, len čo sa pokúsim vzdorovať. Ak som priemyselník, tak mi nikto nezakazuje pracovať pomocou techník a metód minulého storočia, ale ak to urobím, pravdepodobne skrachujem. Aj keď sa v skutočnosti dokážem oslobodiť od týchto pravidiel a úspešne ich porušiť, môžem to urobiť až potom, čo s nimi budem bojovať; aj keď sú nakoniec porazení, stále dávajú dostatočne pocítiť svoju donucovaciu silu odporom, ktorý kladú. Neexistuje žiadny taký inovátor, dokonca ani šťastný, ktorého podniky by sa nestretli s takýmto odporom.

Tu je teda kategória faktov, ktoré sa vyznačujú špecifickými vlastnosťami; pozostáva z obrazov myšlienok, činov a pocitov, ktoré sú mimo jednotlivca a sú obdarené donucovacou silou, v dôsledku čoho je nútený

ho. Nemožno ich teda zamieňať ani s organickými javmi, pretože pozostávajú z predstáv a činov, ani s mentálnymi javmi, ktoré existujú len v individuálnom vedomí a vďaka nemu. Predstavujú teda nový druh a práve im by sa malo dať meno sociálne.

(E. Durkheim)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď musí obsahovať nasledujúce prvky.

Podrobnosti o povinnostiach, ktoré sú nám uložené, nie sú známe, a aby sme sa ich naučili, sme nútení nahliadnuť do kódexu a poradiť sa s jeho autorizovanými interpretmi;

Systém znakov..., systém mincí... to všetko funguje bez ohľadu na to, ako ich používam.

Téma: Sociálne vzťahy. Typy sociálnych noriem

Aké prístupy k pochopeniu národa sleduje väčšina krajín sveta? Čo podľa autora spája tieto prístupy? Poukázať na akýkoľvek rozdiel medzi nimi.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Národnostné vzťahy, t.j. vzťahy ľudí v spoločenstve nazývanom národ, ani iné etno-národné vzťahy neexistujú oddelene od štátu ani paralelne s ním. Národnostné a etnonárodnostné vzťahy sú tak či onak sprostredkované štátom a tvoria jeden politický celok.

Existujú tri hlavné prístupy k chápaniu národa: politicko-právny, sociokultúrny a biologický. V politicko-právnom prístupe sa národ chápe ako spoluobčianstvo, t.j. spoločenstvo občanov konkrétneho štátu. V medzinárodnom práve, keď hovoria o národoch, myslia tým politické, národy, ktoré vystupujú ako „národné“ štáty na medzinárodnej scéne.

Pri sociokultúrnom prístupe sa kladie dôraz na zhodnosť jazyka, kultúry, náboženstva, tradícií a zvykov veľkej skupiny ľudí, ktorí tvoria národ. To nám umožňuje považovať národ za spoločenstvo ľudí, ktorých charakterizuje spoločná duchovná kultúra, historický vývoj, stereotypy správania a každodenný spôsob života. Treba si uvedomiť, že národ je aj subjektívny fenomén vedomia a sebauvedomenia.

E. Gellner, známy výskumník fenoménu národa, poznamenal: „Dvaja ľudia patria k tomu istému národu vtedy a len vtedy, ak si navzájom uvedomia svoju príslušnosť k tomuto národu. Inými slovami, národy sú stvorené človekom; Národy sú produktom ľudských presvedčení, vášní a sklonov.“

Väčšina krajín sveta zakladá svoje chápanie národa na prvých dvoch prístupoch. Napriek všetkým rozdielom majú jedno spoločné – popieranie príbuzenstva ako definujúceho národotvorného princípu.

Tretí prístup k chápaniu národa, biologický, je práve založený na uznaní pokrvného spoločenstva ako hlavnej dominanty národa.

(Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, L.V. Zotova)

Vysvetlenie.

1) prístupy: väčšina krajín sveta dodržiava politické, právne a sociokultúrne prístupy;

2) čo spája: popieranie príbuzenstva ako definujúceho národotvorného princípu;

3) rozdiel: v prvom prípade sa hranice národa zhodujú so štátom, v druhom sú ohraničené charakteristikou určitého etnika.

Iný rozdiel môže byť špecifikovaný

Téma: Sociálne vzťahy. Etnické komunity

Autori píšu o nejednoznačnosti vplyvu nerovnosti na spoločnosť. Každý z autorov uveďte jedno vysvetlenie pozitívnych a negatívnych účinkov nerovnosti na spoločnosť. Uveďte záver, ku ktorému autori dospeli po analýze vplyvu nerovnosti.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Sociálna rovnosť je ideálom, ktorý po stáročia odráža večnú túžbu ľudí po spravodlivosti a inšpiruje masové sociálne hnutia a humanistické prúdy sociálneho myslenia. Historická prax potvrdzuje, že úplná rovnosť je nedosiahnuteľná. A to nielen kvôli rozdielom v schopnostiach a sklonoch, ktoré sú ľuďom vlastné od prírody, ale aj kvôli rozdielom v sociálnom postavení, kvalite a produktivite ich práce. V tomto zmysle je nerovnosť medzi ľuďmi neodstrániteľná a mení len svoj tvar a veľkosť.

Vplyv nerovnosti na spoločnosť je tiež nejednoznačný. Túžba zaujať vyššiu pozíciu na rebríčku majetkovej hierarchie podnecuje ľudí k zvyšovaniu efektivity svojich aktivít a sociálneho postavenia. Pokusy zaviesť rovnaké rozdelenie majetku a príjmov len podkopávajú ekonomický rozvoj. Po prekročení určitej úrovne však majetková nerovnosť stráca svoju stimulačnú úlohu a mení sa na negatívny faktor spoločenského života. Nadmerné bohatstvo, najmä ľahko nadobudnuté bohatstvo, ako aj marginálna chudoba tlmia impulzy ekonomického rozvoja, vytvárajú sociálne napätie a podkopávajú politickú stabilitu spoločnosti. V rozsahu, v akom sociálna nerovnosť podporuje ekonomický a sociokultúrny rozvoj a stabilitu spoločnosti, ju možno považovať za normálnu. Stáva sa nadmerným, keď oslabuje stimuly pre hospodársku činnosť a vytvára oblasti napätia, ktoré sú plné sociálnych otrasov.

Problém nadmernej sociálnej nerovnosti sa stáva najakútnejším v obdobiach spoločenskej transformácie, keď sa odbúravajú zavedené štruktúry rovnosti a nerovnosti a stále sa formujú nové mechanizmy distribúcie materiálnych statkov, sociálnych služieb, hodnôt života a kultúry.

(V.A. Medvedev, Yu.A. Krasin)

Vysvetlenie.

Odpoveď musí obsahovať tieto prvky:

1) pozitívny vplyv: túžba zaujať vyššiu pozíciu na rebríčku majetkovej hierarchie podnecuje ľudí k zlepšeniu efektívnosti svojich činností a sociálneho postavenia;

2) negatívny vplyv: nadmerné bohatstvo, najmä ľahko nadobudnuté bohatstvo, ako aj marginálna chudoba tlmia impulzy ekonomického rozvoja, vytvárajú sociálne napätie a podkopávajú politickú stabilitu spoločnosti.

3) záver: v rozsahu, v akom sociálna nerovnosť podporuje ekonomický a sociokultúrny rozvoj a stabilitu spoločnosti, ju možno považovať za normálnu, ale stáva sa nadmernou, keď oslabuje stimuly pre ekonomickú činnosť a vytvára oblasti napätia plné sociálnych otrasov.

Prvky odpovede môžu byť uvedené v iných formuláciách, ktoré majú podobný význam.

Vypíšte frázu z textu obsahujúcu zoznam aspektov verejného života a života občanov, ktorí sú poškodení trestnou činnosťou. Uveďte akýkoľvek príklad, ktorý ilustruje negatívny vplyv kriminality na verejný život alebo život občanov. (Najskôr uveďte svoju oblasť života a potom vhodný príklad.)

čo je zločin? V najvšeobecnejšej podobe, ako ju formuluje kriminologická veda, kriminalita nie je súhrn trestných činov, ale masívny, historicky sa meniaci, relatívne samostatný spoločensko-právny jav, ktorý podlieha určitým zákonitostiam a má svoje príčiny... Pochopiť tzv. charakteru kriminality, je dôležité mať na pamäti, že odráža črty, rozpory a deformácie spoločenskej existencie. Je správne povedať, že kriminalita je extrémnym vyjadrením rozporov spoločenského vývoja, ktoré má pre spoločnosť a jej členov také negatívne dôsledky, aké nemá žiadny z iných javov spoločenského procesu. Kriminalita poškodzuje ekonomické, ideologické, sociálno-kultúrne a iné vzťahy v spoločnosti, právo a poriadok v nej, život, zdravie, záujmy jednotlivca a „vyťahuje“ svojich členov z bežného života a tvorivých aktivít spoločnosti. Kriminalita je jav spoločenský, pretože má korene v hĺbke spoločenských vzťahov, ale je to aj jav právny, pretože za trestné sa považujú len tie činy, ktoré ustanovuje trestné právo. ... Celá ľudská skúsenosť hovorí, že preceňovanie trestných sankcií a nadmiera trestných zákonov nikdy neviedli k pozitívnym výsledkom v boji proti kriminalite. Práve naopak. Z krutosti vzniká odvetná krutosť. Trestná legislatíva a trestná represia musia byť hospodárne, rozumné a humánne. (Karpets V.I.)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď musí obsahovať tieto prvky:

1) veta z textu: „Trestná činnosť poškodzuje ekonomické, ideologické, sociálno-kultúrne a iné vzťahy v spoločnosti, právo a poriadok v nej, život, zdravie, záujmy jednotlivca, „sťahuje“ svojich členov z bežného života a tvorivej činnosti. spoločnosti“;

2) príklad ilustrujúci negatívny vplyv kriminality na verejný život alebo život občanov, napr.

− trestné činy v hospodárskej oblasti vedú k tomu, že sa na trhu objavia falšované lieky, ktoré môžu spôsobiť nenapraviteľné škody na zdraví občanov;

− nárast počtu chuligánskych prejavov ohrozuje bezpečnosť životov občanov, čo vedie k tomu, že sa obávajú vyjsť večer von, pustiť svoje deti samé na prechádzku alebo navštevovať večerné predstavenia v divadlách .

Môžu byť uvedené ďalšie relevantné príklady.

Téma: Sociálne vzťahy. Deviantné správanie a jeho typy

Aké dve podmienky sú potrebné na to, aby sa rolové správanie stalo spoločenskou normou? Ako spoločnosť podporuje správne uplatňovanie sociálnych noriem?

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Každá osoba, ktorá zastáva vysoké sociálne postavenie v spoločnosti, sa snaží žiť podľa svojho postavenia a správať sa primerane. Od človeka so statusom bankára ostatní očakávajú veľmi konkrétne činy a neočakávajú iné, ktoré nezodpovedajú ich predstavám o tomto statuse. Preto postavenie a sociálna rola viažu očakávania ľudí. Ak sú očakávania formálne vyjadrené a zaznamenané v nejakých úkonoch (zákonoch) alebo vo zvykoch, tradíciách, rituáloch, majú charakter spoločenských noriem.

Hoci očakávania nemusia byť pevne dané, to neznamená, že prestanú byť očakávaniami. Napriek tomu ľudia od nositeľa špecifického statusu očakávajú, že bude hrať veľmi špecifickú rolu v súlade s požiadavkami, ktoré na túto rolu kladú. Spoločnosť predpisuje požiadavky a normy správania pre daný stav. Za správne plnenie roly je jedinec odmenený, za nesprávny trestaný.

Model správania zameraný na určitý status zahŕňa súbor statusových práv a povinností. Práva znamenajú schopnosť vykonávať určité činnosti určené stavom. Čím vyšší status, tým väčšie práva má jeho majiteľ a tým väčší rozsah povinností, ktoré sú mu zverené.

Model správania zameraný na určitý status má aj vonkajšie znaky. Oblečenie je spoločenský symbol, ktorý plní tri základné funkcie: pohodlie, slušnosť a nápadný výraz.

Funkciu statusových symbolov plní aj bývanie, jazyk, správanie a voľný čas.

(R.T. Mukhaev)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď musí obsahovať tieto prvky:

1) dve podmienky na upevnenie očakávaného rolového správania

ako spoločenská norma:

− očakávania sú formálne vyjadrené;

− sú zaznamenané v akýchkoľvek úkonoch, zvykoch, tradíciách, rituáloch;

2) mechanizmus udržiavania rolového správania, napr.: za správne plnenie svojej roly je jedinec odmenený, za nesprávnu trestaný.

Prvky odpovede môžu byť uvedené v iných, významovo podobných formuláciách

Téma: Sociálne vzťahy. Sociálna rola

Zdroj: Demo verzia Jednotnej štátnej skúšky 2013 zo sociálnych štúdií.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Moderná informačná revolúcia vedie k vytvoreniu novej triedy v postindustriálnych spoločnostiach, ktorú sme nazvali „trieda intelektuálov“. Západní sociológovia na to upozornili už koncom 50. rokov; Navyše je veľmi charakteristické, že z tohto procesu neboli v tom čase viditeľné žiadne negatívne dôsledky. Keďže podľa všeobecného presvedčenia „informácie sú najdemokratickejším zdrojom moci“, väčšina výskumníkov dospela k záveru, že vytvorenie dominantnej triedy, ktorá nie je kapitalistickej povahy, vedie k prekonaniu triedneho charakteru spoločnosti, čím sa stáva beztriednou. z dlhodobého hľadiska.

Reálne sociálno-ekonomické procesy však takýmto predpokladom čoraz viac odporujú. S každou novou etapou technologickej revolúcie získava „intelektuálna trieda“ čoraz väčšiu moc a prerozdeľuje stále viac a viac verejného bohatstva vo svoj prospech. Vo vznikajúcom novom ekonomickom systéme sa ukazuje, že proces samozvyšovania hodnoty informačných tovarov je do značnej miery oddelený od materiálnej výroby. V dôsledku toho sa ukazuje, že „trieda intelektuálov“ je závislá od všetkých ostatných vrstiev spoločnosti v oveľa menšej miere, ako boli vládnuce triedy feudálnych alebo buržoáznych spoločností závislé od aktivít roľníkov alebo proletárov, ktorých vykorisťovali. To vytvára predpoklady pre vznik ďalšej triedy na historickej scéne, združujúcej vo svojich radoch tých, ktorí nie sú schopní aktívne sa podieľať na high-tech produkcii. Jeho podiel na spoločenskom bohatstve neustále klesá, takže nezostávajú žiadne príležitosti na zlepšenie svojich zručností a doplnenie „triedy intelektuálov“. Táto sociálna skupina, zatiaľ spájaná s nižšími vrstvami proletariátu, nadobudla začiatkom 90. rokov výraznú triednu definíciu a nemožno ju nebrať do úvahy pri analýze problémov modernej spoločnosti.

(V. L. Inozemcev)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď by mala obsahovať:

Argumenty:

1) S každou novou etapou technologickej revolúcie získava „trieda intelektuálov“ čoraz väčšiu moc a prerozdeľuje stále viac a viac verejného bohatstva vo svoj prospech.

2) Vo vznikajúcom novom ekonomickom systéme sa ukazuje, že proces samozvyšovania hodnoty informačných tovarov je do značnej miery oddelený od materiálnej výroby.

3) V dôsledku toho sa ukazuje, že „trieda intelektuálov“ je závislá od všetkých ostatných vrstiev spoločnosti v oveľa menšej miere, ako boli vládnuce triedy feudálnych alebo buržoáznych spoločností závislé od aktivít roľníkov alebo proletárov, ktorých vykorisťovali.

Téma: Sociálne vzťahy. Sociálna stratifikácia a mobilita

Zdroj: Jednotná štátna skúška zo spoločenských vied 6.10.2013. Hlavná vlna. centrum. Možnosť 5.

Prečo autori považujú za potrebné rozlišovať rodičovskú generáciu? Aký moderný problém rodičovskej generácie zaznamenali? Čo si myslia, že spôsobuje tento problém?

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Identifikácia generácie ako špecifického sociálneho spoločenstva ľudí vychádza z dvoch vzájomne súvisiacich bodov: vekovej diferenciácie ľudí v spoločnosti a charakteru sociálnej aktivity. Pomocou demografického prístupu, v ktorom je „generácia“ definovaná ako súbor ľudí rovnakého roku narodenia alebo časového intervalu medzi priemerným vekom rodičov a ich detí, je možné rozdeliť populáciu do vekových období.

Vek je vlastnosť, podľa ktorej v prvom rade posudzujeme, či jednotlivec patrí k určitej generácii. Veková hranica je objektívna miera určená prirodzenou diferenciáciou ľudí. Jednoznačne určiť vekový interval jednej generácie je mimoriadne ťažké. V každom prípade, generácia a veková skupina nie sú navzájom totožné. Veková charakteristika nahráva kvantitatívnym aspektom, ale generácie sa, prirodzene, líšia nielen kvantitatívnymi charakteristikami. Sociologický koncept generácie zahŕňa viacero vekových skupín. Generačné hranice nie sú absolútne; sú mobilné a závisia od obdobia existencie ľudskej spoločnosti, priemernej dĺžky života, ktorá je zasa určená sociálno-ekonomickými, politickými, historickými a inými faktormi.

Generácia ako určitý agregát je nositeľom spoločných vlastností a vzťahov. Ďalším podstatným znakom je preto sociálny, ktorý dáva generácii kvalitatívnu istotu. Keď hovoríme o kvalitatívnych charakteristikách sociálnej charakteristiky, máme na mysli dva body: obsah spoločenskej činnosti generácie a smerovanie jej sociálneho konania... Ľudia tej istej generácie sa zúčastňujú na rovnakých udalostiach a sú ovplyvnení ich. Samozrejme, postoj k týmto javom a udalostiam a ich vplyv na rôzne skupiny generácie sú rôzne, no celá generácia ako celok nesie odtlačok tých historických udalostí, na ktorých sa priamo podieľala. .

Zavedenie pojmu rodičovská generácia je dnes podľa nášho názoru potrebné na označenie sociálnej diferenciácie skupiny, ktorá sa v ruskej sociológii nazývala „otcovia“. V podmienkach stabilnej hierarchie spoločenských hodnôt skupina „otcov“ skutočne zahŕňala celú dospelú populáciu krajiny vo vzťahu k mladým ľuďom – ich rodičov, starých otcov a pradedov. Radikálna kvalitatívna zmena hodnotových systémov je dnes obzvlášť akútna v kríze výchovnej funkcie rodičovskej generácie. Socializácia novej generácie prebieha na pozadí zmeny hierarchie hodnôt, a teda destabilizácie výchovných smerníc v inštitúcii rodiny.

(V. V. Gavrilyuk a kol.)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď by mala uvádzať:

Zavedenie pojmu rodičovská generácia je dnes podľa nášho názoru potrebné na označenie sociálnej diferenciácie skupiny, ktorá sa v ruskej sociológii nazývala „otcovia“.

Problém: Zásadná kvalitatívna zmena hodnotových systémov je dnes obzvlášť akútna v kríze výchovnej funkcie rodičovskej generácie.

Je to spôsobené: zmenou v hierarchii hodnôt a destabilizáciou výchovných smerníc v inštitúcii rodiny.

Iné znenie odpovede je možné bez skreslenia významu.

Téma: Sociálne vzťahy. Sociálne skupiny

Zdroj: Jednotná štátna skúška zo spoločenských vied 6.10.2013. Hlavná vlna. Sibír. Možnosť 1.

Vymenujte ľubovoľných päť typov sociálnych noriem uvedených autorom a uveďte jeden príklad dvoch z týchto noriem.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Sociálne normy sú všeobecne akceptované alebo pomerne rozšírené vzorce, pravidlá správania ľudí, prostriedky na reguláciu ich interakcie. Chránia verejný život pred chaosom a gravitáciou a usmerňujú jeho prúdenie správnym smerom. Sociálne normy zahŕňajú morálne, právne, politické, estetické, náboženské, rodinné, podnikové, zvykové normy atď. Právo sa vyvinulo oveľa neskôr ako iné normatívne systémy a je založené najmä na nich. Začala prísnejšie a cieľavedomejšie regulovať hospodárske a iné vzťahy. Historicky právo vzniká, akoby kompenzovalo „neprimeranosť“ morálky, ktorá sa odhaľuje so vznikom súkromného vlastníctva a politickej moci. Následne sa normy práva a morálky úzko prepojili a interagovali s inými prostriedkami sociálnej regulácie.<...>Preto je veľmi dôležité identifikovať úzky vzťah medzi právom a morálkou.<.. .="">

Právnici z povahy svojej práce študujú, interpretujú a uplatňujú predovšetkým právne normy - to je ich špecializácia. Na posúdenie správania subjektov právnych vzťahov a správneho riešenia vznikajúcich konfliktov sa však neustále obracajú na etické kritériá, pretože morálka je základom práva. Ruskí právnici neustále zdôrazňujú, že právo je právne formalizovaná morálka. Právo je prostriedkom na realizáciu morálnych a humanistických ideálov spoločnosti. Právo je nemysliteľné bez lekcií morálky, morálky a etiky.

B.C. Solovjov napríklad definoval právo ako „povinnú požiadavku na realizáciu minimálneho dobra a poriadku, ktorá neumožňuje určitý prejav zla“.<...>Zákon a morálka sa líšia v spôsobe, akým sú ustanovené. Právne normy vytvára štát a len štát (resp. s jeho súhlasom niektoré verejné organizácie) ich ruší, dopĺňa alebo mení. V tomto zmysle je štát politickým tvorcom práva. Zákon teda vyjadruje nielen vôľu ľudí, ale aj ich štátnu vôľu a pôsobí nielen ako regulátor, ale aj ako osobitný štátny regulátor.

(N. I. Matuzov)

Vysvetlenie.

Správna odpoveď môže zahŕňať:

1) morálny, (neporušovať pravidlá správania prijaté v spoločnosti)

2) legálne (v súlade so zákonmi)

3) politické,

4) estetický,

5) náboženské, (dodržiavanie cirkevných rituálov)

6) rodina, (podriadenosť detí rodičom)

7) firemné,

8) colné normy

Môžu byť uvedené aj iné príklady, ktoré neskresľujú význam.

Téma: Sociálne vzťahy. Typy sociálnych noriem

Zdroj: Jednotná štátna skúška zo spoločenských vied 6.10.2013. Hlavná vlna. Ural. Možnosť 5.

Aké črty štúdia problematiky mládeže pomenúva autor? Od akého faktora závisí teoretické chápanie mládeže ako osobitnej sociálnej skupiny?

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Stále narastajúca aktuálnosť štúdia problematiky mládeže sa vysvetľuje tým, že mládež zo svojej podstaty obsahuje kód generačnej kontinuity, ktorý zabezpečuje sebareprodukciu spoločnosti. Znakom zvažovania problému v rôznych štádiách vývoja sociálneho myslenia bola túžba nájsť univerzálnosť

charakteristiky a definície mládeže, jej individuálne a sociálne determinanty fungovania a rozvoja. Teoretické chápanie mládeže ako osobitnej sociálnej skupiny v každej dobe do značnej miery záviselo od konkrétnej historickej situácie.

Východisková pozícia životného cyklu, zhodná s mladosťou a spojená s inštitucionalizáciou procesu prípravy na funkcie dospelých, sa objavila v procese prechodu od tradičnej k industriálnej spoločnosti. Proces socializácie v tradičnej spoločnosti sa uskutočňuje prostredníctvom prenosu nezmenených hodnôt z generácie na generáciu. Činnosti, ich prostriedky a ciele existujú po stáročia ako stabilné tradície, vzory a spoločenské normy. V moderných podmienkach vzrástla potreba kvalitatívne odlišných spôsobov prípravy a začlenenia jednotlivca do spoločnosti.

V túžbe stať sa plnohodnotnými subjektmi spoločenských vzťahov sa mladí ľudia často stretávajú s prekážkami zo strany spoločnosti, jej jednotlivých skupín a spoločenských inštitúcií, čo vedie ku konfliktom. Dôvody na identifikovanie špecificky mládežníckych konfliktov môžu byť: veková nerovnosť sociálneho postavenia, neadekvátne interakcie s inštitúciami socializácie, príslušnosť k inému typu kultúry (subkultúry). Najmä problémy mládeže vznikajú na pozadí konfrontácie medzi mládežou a spoločnosťou. Prekonávanie týchto konfliktov môže ísť cestou integrácie mládeže do sociálnych štruktúr alebo diferenciácie, stratifikácie až sociálneho vylúčenia jej jednotlivých skupín (veková diskriminácia, odcudzenie, marginalizácia).

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Socializácia prechádza fázami, ktoré sa zhodujú s takzvanými životnými cyklami. Označujú najdôležitejšie míľniky v biografii človeka, ktoré môžu dobre slúžiť ako kvalitatívne etapy pri formovaní sociálneho „ja“: prijatie na univerzitu (životný cyklus študenta), manželstvo (cyklus rodinného života), výber povolania a zamestnania. (pracovný cyklus), vojenská služba (vojenský cyklus), odchod do dôchodku (dôchodkový cyklus).

Životné cykly sú spojené so zmenou sociálnych rolí, so získaním nového statusu, opustením predchádzajúcich zvykov, prostredia, priateľských kontaktov, so zmenami zaužívaného spôsobu života.

Pri každom prechode na nový krok, vstupe do nového cyklu sa človek musí veľa naučiť. Tento proces sa delí na dve etapy, ktoré v sociológii dostali špeciálne pomenovania.

Odučenie starých hodnôt, noriem, rolí a pravidiel správania sa nazýva desocializácia.

Princíp, podľa ktorého vývoj osobnosti počas celého života postupuje nahor a je budovaný na báze upevňovania prežitého, je nemenný. Ale osobnostné črty, ktoré sa vytvorili skôr, nie sú nemenné. Resocializácia je asimilácia nových hodnôt, rolí a zručností namiesto starých, nedostatočne získaných alebo zastaraných. Resocializácia zahŕňa mnoho druhov činností – od vyučovania cez správne čitateľské zručnosti až po odbornú rekvalifikáciu pracovníkov. Psychoterapia je tiež formou resocializácie. Pod jej vplyvom sa ľudia snažia pochopiť svoje konflikty a na základe tohto pochopenia zmeniť svoje správanie.

Desocializácia a resocializácia sú dve strany toho istého procesu, konkrétne socializácie dospelých alebo pokračujúcej socializácie.

V detstve a dospievaní, keď je jedinec vychovávaný v rodine a škole, spravidla nenastávajú v jeho živote žiadne drastické zmeny, s výnimkou rozvodu či smrti rodičov, ďalšej výchovy v internáte alebo detskom domove. Jeho socializácia prebieha hladko a predstavuje hromadenie nových vedomostí, hodnôt a noriem. Prvá väčšia zmena nastáva až so vstupom do dospelosti.

Aj keď proces socializácie v tomto veku pokračuje, výrazne sa mení. Teraz sa do popredia dostáva desocializácia a resocializácia. Niekedy sa človek ocitne v takých extrémnych podmienkach, kde desocializácia ide tak hlboko, že prejde do deštrukcie morálnych základov jedinca a resocializácia je povrchná. Nie je schopná obnoviť všetko bohatstvo stratených hodnôt, noriem a rolí.

(V. V. Kasjanov, V. N. Nechipurenko, S. I. Samygin)

Vysvetlenie.

Rozdiely v procese socializácie u detí a dospelých.

1. V detstve nedochádza k prudkým zmenám, proces socializácie prebieha hladko, hromadia sa nové hodnoty a normy a so vstupom do dospelosti vystupujú do popredia procesy desocializácie a resocializácie.

2. V detstve majú väčší vplyv pri vstupe do dospelosti činitelia primárnej socializácie (rodičia, príbuzní, rovesníci), silnejší vplyv majú činitelia sekundárnej socializácie (verejné organizácie, oficiálne inštitúcie).

3. V detstve dochádza k socializácii prostredníctvom hry s dospievaním sa do popredia dostávajú iné druhy aktivít.

Môžu byť uvedené aj iné rozdiely.

K akémukoľvek sociálnemu pohybu nedochádza jednoducho v súvislosti so vznikom túžby, ale prekonávaním viac či menej významných bariér. Aj presťahovanie človeka z jedného bydliska do druhého predpokladá určitú dobu adaptácie na nové podmienky.

Do procesu mobility sú zahrnuté všetky sociálne pohyby jednotlivca alebo sociálnej skupiny. Podľa definície P. Sorokina „sociálna mobilita je chápaná ako akýkoľvek prechod jednotlivca alebo sociálneho objektu alebo hodnoty vytvorenej alebo modifikovanej činnosťou z jednej sociálnej pozície do druhej“...

Spoločnosť môže pozdvihnúť postavenie niektorých jednotlivcov a znížiť postavenie iných. A to je pochopiteľné: niektorí jedinci, ktorí majú talent, energiu a mladosť, musia vytlačiť iných jedincov, ktorí tieto vlastnosti nemajú, z vyšších postavení. V závislosti od toho sa rozlišuje sociálna mobilita smerom nahor a nadol, prípadne sociálny vzostup a sociálny úpadok. Vzostupné prúdy profesionálnej, ekonomickej a politickej mobility existujú v dvoch hlavných formách: ako individuálny vzostup z nižšej vrstvy do vyššej a ako vytváranie nových skupín jednotlivcov so začlenením skupín do vyššej vrstvy vedľa alebo namiesto existujúcich. skupiny v tejto vrstve. Rovnako mobilita smerom nadol existuje jednak vo forme vytláčania jednotlivcov z vysokých sociálnych statusov do nižších, ako aj vo forme znižovania sociálnych statusov celej skupiny...

Aby sme pochopili, ako prebieha proces vzostupu, je dôležité študovať, ako môže jednotlivec prekonať bariéry a hranice medzi skupinami a stúpať nahor, t.j. zlepšiť svoje sociálne, profesionálne, ekonomické a politické postavenie. Táto túžba dosiahnuť vyššie postavenie je spôsobená motívom úspechu, ktorý má každý jednotlivec v tej či onej miere, a je spojená s jeho potrebou dosiahnuť úspech a vyhnúť sa neúspechu v sociálnom aspekte. Aktualizácia tohto motívu v konečnom dôsledku generuje silu, s akou sa jedinec snaží dosiahnuť vyššie sociálne postavenie alebo si udržať svoje súčasné postavenie a neskĺznuť.

(S. S. Frolov)

Vysvetlenie.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Potreba štátu vzniká, pretože nič také ako absolútna sloboda neexistuje. Bez ohľadu na to, aká príťažlivá je anarchistická filozofia, anarchia nie je realizovateľná vo svete nedokonalých ľudí. Sloboda jedného človeka môže byť v rozpore so slobodou druhého, a keď sa to stane, jeho sloboda musí byť obmedzená, aby sa zachovala sloboda toho druhého.

osoba; ako raz povedal sudca Najvyššieho súdu, „moja sloboda mávať päsťami by mala byť obmedzená na vzdialenosť k vašej brade“...

V hospodárskej oblasti vznikajú veľké ťažkosti z konfliktu medzi slobodou združovania a slobodou hospodárskej súťaže. Aký význam by mal mať pojem „zadarmo“ vo vzťahu k podnikaniu? V Spojených štátoch sa pod pojmom „sloboda“ v tomto prípade rozumie, že každý sa môže slobodne stať podnikateľom, čo znamená, že existujúci podnikatelia sa nemôžu slobodne zbaviť konkurentov okrem predaja lepšieho produktu za rovnakú alebo rovnakú cenu. produkt za nižšiu cenu. Na rozdiel od toho kontinentálna tradícia zvyčajne interpretuje tento koncept tak, že podnikatelia môžu slobodne robiť, čo chcú, vrátane vyjednávania o cenách, rozdeľovania trhov a iných prostriedkov na vytlačenie potenciálnych konkurentov. Zrejme najťažší špecifický problém v tejto oblasti sa týka združení zamestnancov, kde sa otázka slobody združovania a slobody hospodárskej súťaže vynára obzvlášť akútne.

Tu je ešte významnejšia oblasť ekonómie, v ktorej je odpoveď na túto otázku zložitá a veľmi dôležitá: určenie vlastníckych práv. Po stáročiami vyvíjaný a v našich právnych kódexoch sa pojem vlastníctvo stal natoľko súčasťou nášho povedomia, že sa nad ním nezamýšľame a neuvedomujeme si, do akej miery pojmy čo je vlastníctvo a aké práva zabezpečujú jeho vlastníctvo. sú zložité sociálne konštrukty, nie samozrejmé pravdy. Napríklad, dovoľuje mi moje právo vlastniť pozemok a moja sloboda nakladať s mojím majetkom, keď mi, prosím, umožňuje odoprieť druhému právo lietať s jeho lietadlom nad mojím pozemkom? Alebo má prednosť jeho právo používať svoje lietadlo? ...Prítomnosť prísne špecifickej a všeobecne akceptovanej definície majetku je v mnohých prípadoch oveľa dôležitejšia ako samotný obsah tejto definície.

Ďalšou oblasťou ekonomiky, ktorá predstavuje obzvlášť ťažké problémy, je menový systém. Zodpovednosť štátu za peňažný systém je už dlho uznávaná... Zrejme v žiadnej inej oblasti hospodárskej činnosti sa štátne sily netešia takému širokému uznaniu. Toto zaužívané a dnes už takmer automatické uznávanie takejto zodpovednosti za štát si dvojnásobne vyžaduje hlboké pochopenie základov tejto zodpovednosti, pretože zvyšuje nebezpečenstvo rozšírenia právomocí štátu za hranice aktivít akceptovateľných v slobodnej spoločnosti. .

(M. Friedman)

Vysvetlenie.

Americkú tradíciu charakterizuje chápanie slobody podnikania ako slobody pre každého stať sa podnikateľom (sloboda združovania). Výsledkom je rozvoj férovej konkurencie, túžba predať svoj produkt lacnejšie ako konkurencia alebo ho vylepšiť a efektívne využitie zdrojov.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.

Pod pojmom agenti socializácie rozumieme skupiny a sociálne kontexty, v rámci ktorých prebiehajú socializačné procesy. Vo všetkých kultúrach je pre dieťa hlavným socializačným činiteľom rodina. V neskorších fázach života však vstupuje do hry mnoho ďalších činiteľov socializácie.

Analýze vplyvu určitých typov televíznych programov na sociálne postoje detí a dospelých sa venovalo obrovské množstvo výskumov, ale neboli získané žiadne definitívne odpovede. Neexistuje konsenzus napríklad v tom, do akej miery násilné prejavy spôsobujú u detí agresívne správanie. Niet však pochýb o tom, že médiá majú hlboký vplyv na postoje a pohľady ľudí na svet. Sprostredkúvajú všetku rozmanitosť informácií, ktoré sa nedajú získať iným spôsobom...

V našej dobe zostala mimo dosahu médií len malá časť spoločností, vrátane tradičných kultúr. Nástroje elektronickej komunikácie sú dostupné aj úplne negramotným; v najodľahlejších regiónoch tretieho sveta nie je nezvyčajné nájsť ľudí, ktorí majú rádiá alebo televízory.

Existuje toľko činiteľov socializácie, koľko je skupín a sociálnych kontextov, v ktorých jednotlivci trávia akúkoľvek významnú časť svojho života. Práca vo všetkých kultúrach je najdôležitejším prostredím, v ktorom prebieha proces socializácie, hoci len v priemyselných spoločnostiach „chodí do práce“ obrovské množstvo ľudí, t. Každý deň strávia niekoľko hodín na pracovisku oddelenom od domova. V tradičných spoločnostiach veľa ľudí obhospodaruje pôdu blízko miesta, kde žijú, alebo doma pracuje v dielňach. „Práca“ v takýchto spoločnostiach nie je taká odlišná od iných činností ako pre väčšinu západnej pracovnej sily. V priemyselných krajinách začiatok „chodu do práce“ znamená oveľa väčšie zmeny v živote človeka ako začiatok práce v tradičných spoločnostiach. Okolnosti práce kladú nezvyčajné požiadavky a nútia človeka zásadne zmeniť svoj svetonázor a správanie.

Aj keď lokálna komunita spravidla v moderných spoločnostiach ovplyvňuje socializáciu v oveľa menšej miere ako v iných typoch sociálneho poriadku, nemožno jej vplyv úplne vylúčiť. Aj vo veľkých mestách existujú silné rezidentské skupiny a organizácie (dobrovoľnícke spolky, kluby, cirkvi), ktoré majú obrovský vplyv na myšlienky a činy tých, ktorí sa podieľajú na ich činnosti.

E. Giddens

Vysvetlenie.

Správna odpoveď musí obsahovať tieto prvky:

1) dve autorské zdôvodnenia, napríklad:

– Médiá „prenášajú rôzne informácie, ktoré nemožno získať iným spôsobom“;

– v našej dobe „malá časť spoločností, vrátane tradičných kultúr, zostala mimo dosahu médií“

– „prostriedky elektronickej komunikácie sú dostupné aj úplne negramotným ľuďom“;

2) vlastné odôvodnenie, povedzme:

– televízne informácie sú vizuálne, to vytvára efekt autentickosti;

– televízne informácie sú pohotové, často vysielané naživo z miesta činu, sprevádzané pohotovými komentármi odborníkov, vďaka čomu sú pre divákov spoľahlivé a vyvolávajú ich emocionálnu odozvu.

(Môžete sformulovať ďalšie vlastné odôvodnenie.)

Téma: Sociálne vzťahy. Socializácia