Kde získať sen. Utópia je vzorom ideálneho štátu

Existujú dve verzie pôvodu slova utópia. Toto je miesto, podľa prvého z nich, ktoré neexistuje (u - nie, topos - miesto, gréčtina). A podľa druhého - požehnaná krajina (eu - dobrý, topos - miesto). Samotný termín bol prvýkrát použitý v názve knihy T. Morea. Následne sa stala domácou, označujúcou rôzne fiktívne krajiny s ideálnymi i nereálnymi plánmi obsiahnutými v esejach a pojednaniach o rôznych spoločenských premenách.

Utópia je vyjadrením záujmov určitých spoločenských vrstiev, ktoré spravidla nie sú pri moci. Plní dôležité poznávacie, vzdelávacie a ideologické funkcie. Často slúžil ako forma vyjadrenia revolučnej ideológie.

Utópia je tiež druhom utópie zameranej na pochopenie sociálneho ideálu, pokusy o predvídanie budúcnosti a kritiku existujúceho systému. V renesancii to bolo vyjadrené v opise dokonalých stavov, ktoré akoby niekde existovali alebo existovali predtým. Rozšíril sa v staroveku a (diela), ako aj medzi národmi Stredného a Blízkeho východu (Ibn Baj, Al-Farabi).

V 17. a 18. storočí boli bežné utopické traktáty a projekty politickej a sociálnej reformy. A od polovice 19. storočia sa utópia stala špecifickým žánrom literatúry o probléme a spoločenskom ideále. Mnohé utopické diela v 20. storočí napísal G. Wells.

V najširšom zmysle je utópia určitou univerzálnou schémou, ktorá podľa jej priaznivcov pomôže vyriešiť rozpory existujúce v spoločnosti. Charakterizuje ju antihistorizmus, tendencia k formalizmu, odlúčenosť od reality, prehnaná úloha školstva a legislatívy a nádej na podporu tých, ktorí sú pri moci.

Protikladom je dystopia, ktorá volá po opustení spoločenského ideálu a zmierení sa s existujúcim systémom v štáte, aby sa predišlo horšej budúcnosti. Často je dystopia vyjadrená zobrazením sociálnych ideálov oponentov (často vo forme karikatúry).

Platónova sociálna utópia je jedným z prvých konceptov tohto druhu. Štát podľa jeho teórie predstavuje vedomé posilnenie, koncentráciu spravodlivosti a krásy. Aby to ľudia dosiahli, musia vykonávať prísne definované funkcie, ktoré zodpovedajú vlastnostiam ich duše a prirodzeným schopnostiam.

Duša zahŕňa tri zložky – vôľovú, racionálnu a afektívnu. V závislosti od prevahy určitých častí dochádza k rozloženiu vládnych funkcií. Medzi bojovníkmi, ktorí chránia obyvateľstvo pred nepriateľmi, prevláda silná vôľa duše. Racionálna časť je medzi filozofmi, ktorí sa zaoberajú vládou. Afektívny - medzi roľníkmi a remeselníkmi, ktorí sa zaoberajú materiálnou výrobou a poskytujú štátu potrebné produkty.

Sociálna utópia je podľa Platóna založená na skutočnosti, že v dôsledku prideľovania cností každej triede (pre bojovníkov - odvaha, pre vládcov - múdrosť, pre remeselníkov a roľníkov - striedmosť) a vďaka existujúcej rigidnej hierarchii v štáte , realizuje sa najvyššia cnosť – spravodlivosť, vedúca k harmónii. Individuálne záujmy sú teda obetované v mene spoločného dobra.

V súčasnosti nesie pojem utópia množstvo pozitívnych aspektov. Predovšetkým umožňuje predvídať, čo sa stane v budúcnosti, ako aj vyhnúť sa mnohým negatívnym sociálnym dôsledkom činnosti ľudí. V mnohých fantastických literárnych dielach nestratila svoj význam.

Utópia (zo starogréčtiny οὐ „nie“ a τόπος „miesto“; podľa inej verzie: ου – „dobré“, teda „dobré miesto“) je žáner fantastiky, blízky sci-fi, opisujúci model ideálne, z pohľadu autora, spoločnosti. Na rozdiel od dystopie sa vyznačuje vierou autora v dokonalosť modelu.

názov

Názov žánru pochádza z rovnomenného diela Thomasa Morea – „Zlatá kniha, taká užitočná ako zábavná, o najlepšej štruktúre štátu a o novom ostrove Utópia“ (1516), v ktorej „Utópia“ je iba názov ostrova. Prvýkrát vo význame „model ideálnej spoločnosti“ sa toto slovo nachádza v cestopise anglického kňaza Samuela Purchesa „Púť“ (Púť, 1613). Prvýkrát je tam použité aj prídavné meno „utopický“. Napriek takémuto neskorému posilneniu tohto pojmu sa za prvú utópiu v dejinách európskej literatúry považuje model ideálnej spoločnosti v Platónovom dialógu „Štát“ (tiež prvýkrát použil slovo utópia vo význame „miesto“. ktorý neexistuje“ v traktáte „Štát“ (427 – 347 pred Kr.).

Podrobná história žánru

Žáner začal dielami starovekých filozofov venovaných vytvoreniu ideálneho štátu. Najznámejšia z nich je Platónova „Republika“, v ktorej opisuje ideálny štát vybudovaný na obraz a podobu Sparty, s absenciou takých nevýhod, ktoré sú Sparte vlastné, ako je endemická korupcia (v Sparte brali úplatky aj králi a eforovia), neustála hrozba povstania otrokov, neustály nedostatok občanov atď.

Žáner sa znovu objavuje v renesancii, ktorá sa spája s menom Thomasa Morea, ktorý napísal „Utópiu“. Potom začal prekvitať utopický žáner za aktívnej účasti sociálnych utopistov. Neskôr, so začiatkom priemyselnej revolúcie, začali vznikať jednotlivé diela v dystopickom žánri, spočiatku venované kritike existujúceho poriadku (pozri utopický socializmus). Ešte neskôr sa objavili diela v dystopickom žánri, venované kritike utópií.

Hlavné črty utópie

Utopická literatúra má svoje korene v archaických mýtoch o návšteve podsvetia a v žánri ľudových rozprávok, v figuratívnom a kompozičnom systéme, v ktorom dôležité miesto často zaujímajú isté blažené magické krajiny, kde dobro napokon víťazí nad zlom, „mliečne rieky s želé banky“ tok a pod. V procese historického vývoja v literatúre sa vyvinulo množstvo stabilných dejových zariadení, ktoré zabezpečujú pohyb hrdinu z každodenného sveta do fantastickej reality utópie: sny, vízie, cestovanie do neznámych vzdialených krajín alebo na iné planéty, atď. Svet utópie sa spravidla nachádza mimo obvyklého času a priestoru. Umiestňuje sa buď do krajín na druhej strane Zeme (niekedy za jej hranicami), neprístupných obyčajným smrteľníkom a „náhodou“, „fantastickým spôsobom“ je odhalený vonkajšiemu hosťovi, alebo je prenesený do „úžasného budúcnosť“, ktorá oživuje svetlé túžby moderného ľudstva. Princíp kontrastu medzi prítomnosťou a budúcnosťou v utópiách sa často realizuje prostredníctvom dialógu medzi vonkajším návštevníkom, ktorý je ohromený všetkým naokolo, a jeho „cicerónom“, teda sprievodcom novým svetom, vysvetľujúcim cudzia štruktúra ideálnej spoločnosti.

Charakteristické črty utópií:

Spoločnosť, ktorú spisovatelia zobrazujú, je zmrazená v pohybe; Ani jeden utopista nezobrazuje svet, ktorý vymyslel v čase.
Všetky utópie predpokladajú úplnú jednomyseľnosť, majú zjednodušený pohľad na človeka, nedochádza k individualizácii postáv, v ich zobrazovaní je schematizmus.
Utópie nemajú žiadne vnútorné konflikty. Zápletka utópie zahŕňa opis sveta, jeho zákonitostí, vzťahov ľudí založených na rozumných princípoch, a teda bez sklonu ku konfliktom.
Všetky procesy prebiehajúce v spoločnostiach prebiehajú podľa vopred stanoveného vzoru.
Tieto dokonalé spoločnosti sú úplne oplotené od vonkajšieho sveta. Priestor v utópii je uzavretý a izolovaný.
Utópie majú tendenciu zobrazovať svoj svet so zameraním na určitý ideál, oddelený od reality.
V utópiách nie je satira, pretože ide o potvrdenie ideálu a opozíciu tohto ideálu voči skutočne existujúcej realite.

Slávne diela

"Štát", Platón.
"Utópia", Thomas More.
"Mesto slnka", Tommaso Campanella.
„História Sevarambovcov“, Denis Veras.
"Nová Atlantída", Francis Bacon.
"Čo robiť", Nikolai Chernyshevsky (štvrtý sen Very Pavlovny).
"Ostrov", Aldous Huxley.
"Hmlovina Andromeda", Ivan Efremov.
"Poludnie, XXII. storočie", A. a B. Strugatsky.
"A nezostal nikto" od Erica Franka Russella.
"Vybíjanie", Oleg Divov.
Cyklus „Meganesia“, A. Rozov.

Žáner utópie v ruskej literatúre

Pôvod

V dejinách ruskej literatúry existuje aj pomerne silná tradícia tvorby utopických diel, spojených s menami ako Sumarokov, Radiščev, Odoevskij, Černyševskij, Dostojevskij, Saltykov-Ščedrin atď. V Rusku sa utópia objavila až v 18. storočí. - počas éry vzniku novej ruskej literatúry čas a od tohto obdobia sa začal aktívne rozvíjať, uspokojujúci potreby ruského sociálneho myslenia. Ruská utópia sa často rozpúšťala v literárnych dielach iných žánrov - spoločenských románoch, fantastických príbehoch (napríklad utopické motívy v Radiščevovej „Cesta z Petrohradu do Moskvy“). Ruská literatúra je bohatšia na utopické diela, ako sa bežne predpokladá. Okrem toho sú tieto diela rôznorodé tak sociálnym obsahom, ako aj žánrovou charakteristikou. Nájdeme tu utópie v duchu „štátneho románu“ populárneho v 18. storočí, dekabristické, osvietenské a slavjanofilské utópie a diela v duchu utopického socializmu a satirické utópie, ktoré anticipovali žáner dystopie, ktorý sa stal populárnym. v druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia a iné druhy utopickej literatúry.

Väčšina európskych utópií bola postavená ako cesta alebo nečakaná návšteva neznámej krajiny, ktorá nie je vyznačená na geografickej mape. V skutočnosti si toto tradičné dejové zariadenie požičiava napríklad Michail Shcherbatov, ktorý opisuje svoju „krajinu Ofir“ („Cesta do krajiny Ofir“). Ruská literatúra však častejšie hovorí o budúcnosti, ktorú hrdina vidí vo sne. Táto technika sa používa na zostavenie Sumarokovovho príbehu „Sen šťastnej spoločnosti“, slávneho opisu sna z Radishčevovej „Cesty z Petrohradu do Moskvy“ („Spasskaja Polest“), Ulybyševovho „Sna“, štvrtého sna Very Pavlovny. sen z románu „Čo treba urobiť? Chernyshevsky, „Sen vtipného muža“ od Dostojevského atď.

V roku 1858 publikoval A. Herzen v Londýne dve diela v jednej knihe – „O korupcii morálky v Rusku“ od Ščerbatova a „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ od Radiščeva. Nie náhodou spojil tieto dve diela, pretože obe boli v podstate dokumentom ruského kritického myslenia a politického radikalizmu. Medzi decembristické utópie patrí predovšetkým príbeh „Sen“ (1819) spisovateľa a literárneho kritika Alexandra Ulybysheva, ktorý bol spájaný s dekabristami, a „Európske listy“ od Wilhelma Küchelbecera. Tie posledné boli napísané z pohľadu Američana, ktorý cestuje Európou v 26. storočí a rozpráva o minulosti a súčasnosti európskych krajín. Z hľadiska šírky histórie, v jej výchovnom pátose a viere vo veľkú budúcnosť Ruska, Kuchelbeckerova utópia. Očakáva neskoršiu utópiu Vladimíra Odoevského „4338“.

rozvoj

Pri charakterizovaní vývoja ruskej utopickej literatúry nemožno ignorovať problém dystopie. Najčastejšie negatívne utópie v Rusku v 19. storočí popisovali najrôznejšie negatívne dôsledky technického a vedeckého pokroku, mechanizácie práce a životného štýlu a varovali pred nebezpečenstvom svetových vojen, ktoré môžu vrátiť históriu späť. Motívy utópie sú zreteľne prítomné v Saltykovových príbehoch: „Sen noci svätojánskej“, „škrípanie zubami“, kde sa sny objavujú v ironickom kontraste s realitou. Niektoré stránky „Histórie mesta Foolov“ možno tiež považovať za satirickú utópiu. Príbeh „Život človeka za sto rokov“ od Grigorija Danilevského je tiež satirickou utópiou. Ďalší vývoj ruskej literárnej utópie úzko súvisí so spoločenskou atmosférou v Rusku na konci 19. a začiatku 20. storočia. Porážka prvej ruskej revolúcie (1905-1907) spôsobila vážny ideologický zmätok medzi ruskou inteligenciou a zhoršila pesimistické nálady vo vedomí verejnosti a v literatúre. Tieto pocity sa prejavujú aj vo vývoji ruskej utopickej prózy. V tomto smere je príznačný napríklad príbeh Nikolaja Fedorova „Večer roku 2217“ (1906). Práca je bez radosti a je zredukovaná na nezmyselné, mechanické operácie. Obyvateľstvo je rozdelené na stovky a tisíce a každý musí nosiť svoje pracovné číslo. Aj osobný život ľudí podlieha štandardizácii. Aj taká intímna oblasť medziľudských vzťahov, akou je láska, je podriadená jedinému cieľu – výchove plnohodnotných a zdravých potomkov. Rodina neexistuje, dávno vymrela ako vtipná a romantická relikvia.

Motívy spojené s utópiou sú čoraz častejšie počuť v dielach slávnych ruských spisovateľov. Valery Bryusov píše niekoľko utopických diel. Medzi nimi sú „Zem“, „Republika južného kríža“, „Sedem pozemských pokušení“. Čitateľ sa tu stretáva s pôsobivými opismi vedeckého a technologického pokroku: výškové budovy, autá, vzducholode, elektrické a dokonca aj „rádioaktívne“ osvetlenie. V Bryusovovej tvorbe prevláda negatívna utópia. Ide napríklad o „Republiku južného kríža“. Socialistickú utópiu reprezentuje román „Červená hviezda“ od Alexandra Bogdanova. Spisovateľ v ňom zobrazil spoločnosť budúcnosti založenú na komunistických princípoch, ktorú hrdina, profesionálny revolucionár, nachádza na Marse.

Sovietska utópia absorbovala tie tradície ruskej utopickej literatúry, ktoré vznikli už koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Na jednej strane je pre ruskú literatúru naliehavá túžba po socialistickej utópii, na druhej strane je to dystopia. Zrejme nie je náhoda, že v tom istom roku 1920 vyšli dve dôležité utópie - dystopický román E. Zamyatina „My“, ktorý v skutočnosti znamenal začiatok rozvoja tohto žánru vo svetovej literatúre 20. storočia a román „Cesta môjho brata“ od Alexandra Čajanova Alexej Čajanov do krajiny roľníckej utópie“, ktorý nadviazal na tradície ruskej a európskej literárnej utópie. Mimochodom, obaja spisovatelia boli za svoje romány vystavení represiám.

V mnohých spoločensko-fantastických a utopických románoch 20. rokov - V. Itin „Krajina Gonguri“, Y. Okunev „Svet príde“, A. Beljajev „Boj vo vzduchu“, V. Nikolsky „Po tisíc rokoch“ , Y. Larry „ Land of the Happy “ a ďalší – obsahujú pokusy vykresliť budúcnosť ako blížiace sa víťazstvo komunistickej spoločnosti na celom svete. Sociálny obraz budúcnosti v nich však spravidla nahradili vedecké a technické prognózy a futurologické predpovede. Po prudkom vzostupe a rozvoji utopickej literatúry v 20. rokoch nastal prudký úpadok a od 30. rokov sa utópie na knižných pultoch objavovali len zriedka. K oživeniu tohto žánru v posledných rokoch výrazne prispel rozvoj sci-fi.

Utópia ako filmový žáner

Utópia, ako vieme, je ideálnym modelom spoločnosti vybudovanej na základe bezchybných príkazov, zatiaľ čo dystopia je úplným antipódom prvého konceptu, teda stavu, ktorý prešiel ďaleko po tých najnegatívnejších a najničivejších cestách rozvoja. . Tu však vzniká hlavný problém – každý človek a zvlášť tvorivý človek má iné predstavy o ideáloch a nerestiach. V našom prípade to však dáva divákovi iba obrovskú rozmanitosť umeleckých kompozícií pre každý vkus.

Utópia v kine

Klasický film „Kapitán Nemo a podvodné mesto“ z roku 1969, založený na diele Julesa Verna, rozpráva príbeh o nádhernom fantastickom prostredí v hlbinách oceánu.
Vynikajúce Pleasantville Garyho Rossa, v ktorom sú americkí tínedžeri z deväťdesiatych rokov hodení do ideálnej spoločnosti v štýle telenovely z päťdesiatych rokov. Nie je to tak dávno, čo bol ten istý režisér poverený nakrútením ďalšej dystopie, ktorá utíchla v kinách po celom svete – prvého dielu Hunger Games.
Televízny film "Brave New World", ktorý jasne zobrazuje neuveriteľne usporiadaný štát bez zločinu a vojny.

Niektoré obrazy nie sú také jednoznačné a svety na nich zobrazené možno nazvať utópiou aj dystopiou zároveň. Je ťažké pochopiť, ako môžu spolu existovať dva úplné protiklady v jednom stvorení? Najľahšie to pochopíte na konkrétnom príklade – filozofickom akčnom filme Equilibrium with Christian Bale. Tento film zobrazuje bezchybne usporiadanú spoločnosť bez chýb, no zároveň si autor kladie otázku – je cieľ dosiahnutý fantastickou vládou opodstatnený jej cenou? Predsa len, z úplne iného uhla pohľadu vyzerá život obyčajných ľudí vo filme horšie ako ten najhorší horor. Približne rovnaký dojem zanecháva aj majstrovské dielo Tariqa Saleha „Metropia“, kde je úplne nedetinským spôsobom zobrazený stav blízky ideálnemu stavu, ktorého rubová strana je úplne iná.

Pri komunikácii s ľuďmi niekedy pri diskusii na určitú tému počujeme, alebo možno sami tvrdíme, že hovoríme o utópii, bez toho, aby sme úplne pochopili význam tohto slova. Čo je to utópia, v akých prípadoch môžeme tento pojem bezpečne použiť a pochopiť jeho význam?

Čo znamená slovo "utópia"?

Slovo utópia sa objavilo v starovekom Grécku, kde bolo označené takto: „Topos“ - miesto, „u-topos“ - nie miesto. V širšom zmysle miesto, ktoré neexistuje. Dnes má toto slovo niekoľko významov a používa sa v súvislosti s:

Beletria, opisujúci model fantazijného sveta, spoločensky ideálneho v predstave autora. Bezchybný spoločenský poriadok. Príkladmi takýchto diel sú: román J. Verna „Tajomný ostrov“, román J. Londona „Mesačné údolie“.
Existujú variácie v používaní výrazu v politickom zmysle, pri popise sociálnych projektov určených na skvalitnenie života obyvateľov, ale nereálne na realizáciu v praxi. Napríklad niektorí kritici označili Leninove teórie o budúcom priemyselnom rozvoji Ruska za utopické.
Ďalší hovorový význam slova je sen, ktorý sa nedá uskutočniť, nerealizovateľné. Napríklad, keď niekomu poviete, že jeho nápad je nereálny, povedzte: „Nemôžeš to urobiť – je to utópia!“ Posilnenie skutočnosti o neúspechu nadchádzajúcej udalosti.

V ktoromkoľvek z vymenovaných prípadov môžeme sledovať definíciu slova ako popieranie skutočného stavu veci.

Klasifikácia a znaky utópie

Mnoho literárnych odborníkov rozdeľuje rôzne utópie podľa ich základných charakteristík:

Technokratický, ktorej podstatou je popísať sociálny systém, kde má každý človek vďaka technologickému pokroku zabezpečené všetko potrebné. Tento model implikuje nedostatok peňazí medzi obyvateľstvom, keďže je nepotrebný. Podpora života a ekonomika sú postavené na zdrojoch, ktoré majú ľudia k dispozícii.
Sociálna,čo znamená, že ľudia môžu zmeniť svoju vlastnú spoločnosť, čo nakoniec dospeje k sociálnej rovnosti a spravodlivosti. Zjednodušene povedané, ku komunizmu, keď je človek druhému súdruh a brat bez ohľadu na príjem. Toto je mýtus o možnosti zrušenia súkromného vlastníctva, trhových vzťahov a dokonca aj štátu a náboženstva. Pred komunizmom sú si všetci rovní, práca človeka je len pre dobro spoločnosti a nie pre jeho vlastné zárobky.
Rovnostársky- utópie, ktoré predpokladajú zrovnoprávnenie každého vo vzťahu k sebe samému. V súlade s tým je rovnostárska spoločnosť spoločnosťou masového zrovnoprávnenia. Napríklad rodičia sa k svojim deťom správajú nie ako k malým ľuďom, ale ako k dospelým so zodpovedajúcimi povinnosťami.

Hlavnou črtou utópie je, že autor pri jej tvorbe nemusí brať ohľad na hranice reálneho sveta. Tu bude všetko závisieť od predstavivosti tvorcu.

Čo je to utópia a dystopia?

Na rozdiel od utópie existuje dystopia. Jeho smer možno pochopiť z predpony „anti“, čo znamená opačný. Ide o typ fantasy žánru, ktorý počíta s negatívnymi trendmi v existencii sveta alebo štátu.

Dystopia sa vyznačuje zvažovaním nebezpečných možností pre sociálnu štruktúru spoločnosti, čo vedie ku kríze. Z toho môžeme usúdiť, že žiadna utópia nemôže vzniknúť bez dystópie, z čoho vyplýva jej kritika, a preto pomáha viesť k dokonalému obrazu spoločenského systému. Čo príklady dystopie dá sa nájsť v literatúre?

Nikolay Nosov „Neviem o Mesiaci“.
Victor Pelevin "Žltý šíp".
Jack London "Železná päta"

Úspech dystopických románov je obrovský, je to spôsobené tým, že predpokladajú ten najhorší scenár, nie ako rozprávka, ktorej autor nenavrhuje nič robiť, len čakať na jej výsledok. Utópia predpokladá prácu človeka v mene človeka, pre človeka.

Utopická teória nesmrteľnosti

Moderná utópia zašla ešte ďalej a teraz predpokladá nielen bezúhonnú spoločnosť: vedeckú, technickú, morálnu a psychologickú s dokonalým človekom na čele, ktorý vytvára niečo v prospech spoločnosti, čo sa o to postará. Znamená to biologickú spoločnosť, ktorá sa naučila robiť život nekonečným, klonovať svoj vlastný druh.

Táto teória bezúhonnosti predpokladá dokonalú spoločnosť, ktorá nebude potrebovať špičkové stroje a nekonečné zdroje a prácu. Nesmrteľní sa predsa nemajú kam ponáhľať, čoho sa báť, ani pracovať. Tu však vznikajú otázky z dystopickej stránky. Čo bude s nami v tomto prípade?

Ak človek nepotrebuje jesť, rozvíjať priemysel, venovať sa vede, vymýšľať nové lieky, stavať, študovať, teda zlepšovať sa, začne degradovať, vráti sa k druhu Homo sapiens. Zabudneme, ako čítať a písať, pestovať plodiny - všetko, čo sme potrebovali na udržanie života a jeho zabezpečenie. Keď sa vrátime pred milióny rokov, budeme musieť prejsť touto cestou znova.

Alebo možno toto je šanca opäť sa pokúsiť zlepšiť sa. Prísť k nadčloveku a superspoločnosti. To znamená, že utopickú teóriu o nesmrteľnosti nemožno vyvrátiť dystopiou, pretože nás nakoniec, čas od času, skutočne privedie k dokonalému systému. Zostáva len doviesť naše vedecké a technologické poznatky do bodu, kedy budeme môcť žiť večne.

Čo je utópia vo filozofii?

Tu by sme mali hovoriť o Platónovi - jeho príspevku k základu utopického myslenia. Ako prvý sformuloval utopické modely, z ktorých potom autori vychádzali.

Platón navrhol schému štátu, v ktorom sa sociálne vzťahy transformujú prostredníctvom ich kritiky.
Svet vytvorený Platónom je rozdelený na dve úrovne: viditeľnú a neviditeľnú. Viditeľný je skutočná spoločnosť a štát a neviditeľný tvorí vyšší svet, existujúci spolu s hmotným telom, ale poznateľný vnímaním. Viditeľný svet je len príkladom neviditeľného sveta, ktorého idey sú modelmi viditeľných vecí.
Podstata Platónovho štátu: existuje spočiatku ideálna spoločnosť založená na okolnostiach nezávislých od času a miesta?
Platón nezabezpečuje šťastie pre človeka, iba pravdu o zhode predmetu s jeho účelom. V tom vidí dokonalosť spoločnosti.

Platón teda formuluje hlavný význam utópie, jej problém: aká má byť spoločnosť, aby zodpovedala jej skutočnému konceptu. Budúce utopické projekty budú založené na tomto.

Utópia a náboženstvo

Žiadne náboženstvo sa nezaobíde bez utópie. Preto prvou grandióznou utópiou bolo kresťanstvo. Koniec koncov, ak si znova prečítate Bibliu, pochopíte, že jej cieľom je vytvoriť bezúhonného človeka, a tak vytvoriť dokonalá spoločnosť. Čo nás učia prikázania:

Nekradnúť.
Nezávidieť.
Nerobte zo seba idol. To znamená, že všetci sú si pred sebou rovní.
Nezabíjaj.
Rešpektujte svojich rodičov a blízkych.

Je možné, že by sa takéto body mohli stať základom ústavy ideálneho štátu?

Môžete dlho hovoriť o utópii, vyvodzovať závery a odôvodnenia, uvádzať príklady. Táto téma ešte nebola úplne zverejnená. To, čo je utópia, sa dá rozobrať do hĺbky asi len tým, že prídete s vlastnou verziou vývoja udalostí. Možno sa nám potom ešte podarí vytvoriť ideálnu, bezchybnú verziu sociálneho systému.

Video: Je milovať všetkých utópia?

UTOPIA V LITERATÚRE(z gréckeho ou - nie, nie a topos - miesto, t. j. miesto, ktoré neexistuje; iné vysvetlenie: eu - dobro a topos - miesto, t. j. požehnané miesto) - literárne a umelecké dielo obsahujúce obraz ideálu. spoločnosť, v ktorej žijú absolútne šťastní ľudia žijúci v podmienkach dokonalého vládneho systému.

Utopické vedomie v širšom zmysle slova je charakteristické pre každú spoločnosť, v ktorej existujú rozvinuté rozpory. Jeho podstata spočíva v mentálnom „odstránení“ týchto rozporov, v predstave o tom, ako by mala spoločnosť a život v ideálnom prípade vyzerať.

V tradičnej spoločnosti mala utópia retrospektívny charakter: ideálny štát patril do „časov našich predkov“; existovali legendy o šťastných krajinách (napríklad „Krajina Hyperborejcov“ medzi starými Grékmi, „Belovodye“ a „Oponskaya Kingdom“ v ruských legendách).

V modernej dobe sa tieto myšlienky prekrývali s intelektuálnymi a filozofickými tradíciami budovania „ideálneho systému“ pochádzajúceho od Platóna ( Štát).

Filozofická utópia však zostala len akousi intelektuálnou hrou. Kríza tradičnej spoločnosti a modernizácia viedli na jednej strane k skutočnej premene spoločnosti na racionálnom základe a na druhej k prehĺbeniu najrôznejších rozporov. Táto situácia sa ukázala ako mimoriadne priaznivá pre vznik fenoménu masového utopického vedomia. Utopista už nesníval o najlepšom systéme ako o nedosiahnuteľnom ideáli, ale pevne vedel a veril, že život musí byť – a určite bude – prestavaný na istých princípoch.

Realizácia utópie sa stala vecou vôle. Prirodzene, zo sociálneho hľadiska je utopické vedomie charakteristické predovšetkým pre nižšie vrstvy spoločnosti, ktoré najviac trpia existujúcimi rozpormi.

Za jeden z prvých pokusov o realizáciu utópie možno považovať jakobínsku diktatúru; po prvýkrát vyjadrila nárok zničiť starý svet až do jeho základov a postaviť nový.

Nový, oveľa rozhodnejší pokus vybudovať utopistickú spoločnosť sa uskutočnil v 20. storočí. socialisti a fašisti (najmä dva extrémne prejavy týchto ideológií – komunisti a nacisti).

„Uskutočnenie“ univerzálneho šťastia na Zemi zabilo sen: Mesto Slnka sa zmenilo na koncentračný tábor. V nových podmienkach sa aj knihy, ktoré tvorili klasiku utopického žánru a tešili mnohé generácie (Platón, T. More, T. Campanella), začali vnímať ako opisy hrozného mechanizmu potláčania osobnosti.

V modernej literatúre je utópia považovaná za žánre sci-fi. V utópiách sa konštruuje určitá „druhá realita“, ktorá je v kontraste s okolitou realitou a obsahuje ostrú kritiku modernosti. Rozkvet utopickej literatúry sa kryje s obdobiami akútnych kultúrnych kríz a zásadných zmien v živote spoločnosti. Utopická literatúra má svoje korene v archaických mýtoch o návšteve podsvetia a v žánri ľudových rozprávok, v ktorých obraznom a kompozičnom systéme niektoré blažené magické krajiny často zaujímajú dôležité miesto, kde dobro napokon víťazí nad zlom, „mliečne rieky s rôsolovými brehmi d. V procese historického vývoja v literatúre sa vyvinulo množstvo stabilných dejových zariadení, ktoré zabezpečujú pohyb hrdinu z každodenného sveta do fantastickej reality utópie: sny, vízie, cestovanie do neznámych vzdialených krajín alebo na iné planéty, atď. Svet utópie sa spravidla nachádza mimo obvyklého času a priestoru. Umiestňuje sa buď do krajín na druhej strane Zeme (niekedy za jej hranicami), neprístupných obyčajným smrteľníkom a „náhodou“, „fantastickým spôsobom“ je odhalený vonkajšiemu hosťovi, alebo je prenesený do „úžasného budúcnosť“, ktorá oživuje svetlé túžby moderného ľudstva.

Princíp kontrastu medzi prítomnosťou a budúcnosťou v utópiách sa často realizuje prostredníctvom dialógu medzi vonkajším návštevníkom, ktorý je ohromený všetkým naokolo, a jeho „cicerónom“, teda sprievodcom novým svetom, vysvetľujúcim cudzia štruktúra ideálnej spoločnosti.

Pri počiatkoch utópie stojí Platón ako autor dialógov Štát, Politik, Timaeus, Kritériá. Dôležitú úlohu pri formovaní utopického svetonázoru v Európe zohrali ranokresťanské chiliastické herézy – učenie o nadchádzajúcom tisícročnom Božom kráľovstve na zemi. Chiliazmus bol najzreteľnejšie stelesnený vo filozofii dejín talianskeho mnícha-teológa 12. storočia. Joachima z Flóry, ktorý predpovedal blížiaci sa príchod éry Tretieho zákona – Testament Ducha Svätého, kedy bude na zemi konečne ustanovená Kristova pravda a materiálny život bude odetý do ideálnych podôb.

Koncept Joachima z Florus ovplyvnil idealistické predstavy o budúcnosti v neskorom stredoveku a renesancii. Testoval to aj anglický kňaz Thomas More, autor diela, ktorému vďačí za svoju existenciu samotný pojem „utópia“ - Zlatá kniha, užitočná aj zábavná, o najlepšej štruktúre štátu a o novom ostrove Utópia (1516).

Vďaka T. More v západoeurópskej literatúre 16.–17. Nakoniec sa formuje žánrová štruktúra utópie a jej hlavný tematický princíp – podrobný opis regulovaného spoločenského života. Líniu T. More pokračovala kniha talianskeho utopistu T. Campanella Mesto slnka(1623). Autor tu ponúka čitateľovi navigátorský príbeh o ideálnej komunite žijúcej bez súkromného majetku a rodiny, kde štát podporuje rozvoj vedy a vzdelávania, zabezpečuje výchovu detí a sleduje povinnú 4-hodinovú pracovnú dobu. V rokoch 1614–1627 napísal anglický filozof F. Bacon knihu Nová Atlantída– o fiktívnej krajine Bensalem, ktorú vedie istý „Šalamúnov dom“, združujúci zbierku múdrych mužov a podporujúci kult vedeckej, technickej a podnikateľskej činnosti. Baconova kniha vyjadruje historický optimizmus nastupujúcej buržoázie a po prvý raz vyvstávajú motívy vedecko-technického pokroku, s ktorými sa v nasledujúcich utópiách takmer vždy budú spájať idealistické sny o „úžasnej budúcnosti“.

V knihe 1657 Iné svetlo, alebo Štáty a ríše Mesiaca S. Cyrano de Bergerac sa pokúša o utopickú interpretáciu biblickej zápletky a odhaľuje tak náboženské korene žánru – rozpráva príbeh o ceste do utopického štátu na Mesiaci, kde Enoch, prorok Eliáš, Starý zákon naďalej žijú patriarchovia atď.

V 18. storočí, v dobe osvietenstva s dominantným kultom komplexného rozumu, boli utopické projekty vnímané ako celkom vážne a reálne modely štruktúry budúcej spoločnosti. Z tohto dôvodu sa prejavujú najmä nie umeleckou formou, ale žánrom publicistických traktátov (J.-J. Rousseau, W. Godwin a i.). Medzi pár výnimiek Kód prírody(1755) Morelli a román L. Merciera 2440. ročník, ktorá položila základ žánrovému podtypu utopických kníh o stave spoločnosti v určitom, jasne datovanom momente ďalekej budúcnosti.

V prvej polovici 19. stor. v Európe sa rýchlo šíria myšlienky utopického socializmu (R. Owen, C. Fourier, Saint-Simon). V zásade sú stále vyjadrené vo filozofických a publicistických dielach, avšak vo fikcii romantizmu sa môžu objaviť jednotlivé obrazy „svetlej budúcnosti“ ( Kráľovná Mab, Prometheus Neviazaný P.B. ostrov J. Byron, Hriech pána Antoina J. Sand, Bedári V.Hugo, Mardi G. Melville a ďalší). Jedna z klasických utópií polovice 19. storočia. – Cesta do Ikarie(1840) E. Cabet, ktorý ovplyvnil J. Verna ( Tajomný ostrov, 1875). Vo všeobecnosti utopické vedomie 19. stor. pokračuje v tradíciách povrchného humanizmu osvietenstva. Charakterizuje ho tiež zjavný antihistorizmus, tendencia vytvárať univerzálne schémy na riešenie akýchkoľvek spoločenských problémov, vízia spoločnosti budúcnosti v zamrznutej podobe a neschopnosť brať do úvahy iracionálnu povahu človeka, ktorá nedokáže byť regulované.

Na prelome 19.–20. všeobecná kríza spoločenských inštitúcií v Európe, uvedomenie si bezprostredného konca „starého sveta“, pocit blížiacej sa svetovej vojny a revolučného výbuchu vedú k vzniku mnohých utópií a teoretického chápania tohto literárneho fenoménu (kritické diela od A. Vogta, E. Kirchenheima, A. Sventochovského, článok od Lesya Ukrainka Utópia vo vymyslenom zmysle, 1906 atď.). Utópie sa často snažia zachytiť sociálne kontúry „nového sveta“, ktorého príchod je „hneď za rohom“. Niektoré umelecké utópie - napr. Pohľad späť(1888), E. Bellamy – boli vnímané ako výzva k akcii, ako praktické odporúčania pre skutočnú realizáciu ideálu. W. Morris vstúpil do polemiky s E. Bellamym, ktorý v románe Správy odnikiaľ(1891) orientoval svoj projekt komunistickej utópie na príklad kresťanského stredoveku. Utopické hľadania E. Zolu sú vyjadrené v sérii románov Štyri evanjeliá(1899–1903). V roku 1905 píše A. France v románe ďalšiu socialistickú utópiu Na bielom kameni. V roku 1908 sa objavila prvá utopická dráma - Úsvity E.Verharna.

V západnej literatúre 20. storočia utópia čoraz viac nadobúda „technický“ sklon. Od polovice minulého storočia sociálne ilúzie postupne klesajú na hodnote a zároveň sa zvyšuje pozornosť venovaná ľudským faktorom vo vývoji civilizácie. To vedie k tomu, že centrom utópií nie je ani tak politické usporiadanie budúcej spoločnosti, ako skôr prognózovanie vedeckých úspechov a najmä ich sociálnych a psychologických dôsledkov (A. Azimov, S. Lem atď. ).

Prvé ruské utópie ( Sen. Šťastná spoločnosť A. P. Sumarokova, 1759, Cesta do krajiny Ofir M.M.Shcherbatova, 1783-1784, 3448 Rukopis Martyn Zadek A.F. Veltman, 1833, 4338 rok. Petrohradské listy V.F. Odoevsky, 1840) zobrazujú spoločenský ideál realizovaný v rámci osvietenej monarchie. V ruskej literatúre 19. storočia. Objavujú sa obrazy „svetlej budúcnosti“, ktoré nemajú na Západe analógy, spojené s ľudovým snom o „roľníckom raji“ (v L. N. Tolstoj, N. N. Zlatovratsky). V rokoch 1860-1880 nachádza populistická ideológia umelecké vyjadrenie v utopických náčrtoch S. M. Stepnyaka-Kravchinského, G.I Čo robiť?(1863) podal umelecké opisy života v budúcej komunistickej spoločnosti, charakteristické pre revolučných demokratov, ktoré možno považovať za nepresvedčivé, intelektuálne a esteticky neudržateľné.

Na začiatku 20. stor. V Rusku rastie záujem o sci-fi a sociálne prognózy. V literatúre sa objavuje množstvo umeleckých utópií: O pol storočia neskôr(1902) S.F. Republika južného kríža V.Ya.Bryusova, červená hviezda(1908) a Inžinier Manny(1911) A.A. V prvom zo svojich románov A.A. Bogdanov zobrazuje komunistický spôsob života na Marse. Tento obrat tém je veľmi typický pre predstaviteľa revolučnej inteligencie začiatku 20. storočia, infikovanej extrémnym radikalizmom a usilujúcej sa o čo najrýchlejšiu rekonštrukciu vesmíru v kozmickom meradle.

Revolúcia v roku 1917 dala nový impulz rozvoju fantastickej a utopickej literatúry, vďaka čomu Inonia(1918) S.A. Yesenina, Cesta môjho brata Alexeja do krajiny roľníckej utópie(1920) A.V.Chayanova, Svet, ktorý príde Y.M. Okuneva, Cesta k oceánu(1935) L.M. Leonova a ďalší Najvýraznejšou utópiou literárnej emigrácie prvej vlny bola kniha Za Bodliakom(1922) od P.N. Krasnova, ktorý predpovedá postupnú premenu Ruska izolovaného od zvyšku sveta na exotickú ľudovú monarchiu.

Ďalej je vývoj utópie ako žánru v ruskej literatúre prerušený až do roku 1956, kedy bola vydaná Hmlovina Andromeda I.A. Tento zlom je spôsobený tým, že funkcie umeleckej utópie boli prenesené do oficiálnej literatúry socialistického realizmu, ktorá reprodukovala črty neexistujúcej, špekulatívne vykonštruovanej spoločnosti a zobrazovala ju takú, aká je. musieť byť.

Svojráznym spestrením a zároveň zrkadlovým odrazom žánru utópia je dystopia (z gréckeho anti – proti, utópia – utópia). Dystopia je paródia na utopické umelecké diela alebo utopická myšlienka. Rovnako ako satira, aj dystopia môže byť stelesnená v rôznych žánroch: román, báseň, hra, príbeh.

Ak utopisti ponúkli ľudstvu recept na záchranu zo všetkých sociálnych a morálnych neduhov, potom antiutopisti nabádajú čitateľa, aby prišiel na to, ako obyčajný človek na ulici platí za univerzálne šťastie. Dystopický žáner prekvital v 20. storočí, keď sa v dôsledku revolúcií, svetových vojen a iných historických zvratov začali napĺňať utopické myšlienky. Prvou krajinou „realizovanej“ utópie bolo boľševické Rusko, a preto sú dystopické impulzy charakteristické najmä pre ruskú literatúru. Prvý ruský dystopický román - my(1920, vyd. 1924 v Anglicku) E. Zamyatina, nasled Leningrad(1920) M. Kozyreva, Chevengur(1926–1929) a Pit(1929–1930) A. Platonov. Zamyatin vo svojom románe opísal Spojené štáty, ktoré ešte neboli vybudované a boli len načrtnuté v komunistických projektoch. V Spojených štátoch má každý prácu a byt, ľudia nemusia myslieť na zajtrajšok, rozvíja sa štátne umenie, z reproduktorov prúdi štátna hudba, ľudia počúvajú básne štátnych básnikov, deti akoby z vlastnej vôle sú zdravé a štíhly (štát odopiera iným právo na život), učiť sa, absorbovať základy štátnej ideológie a histórie. Zamjatin videl to hlavné, čo so sebou Spojené štáty prinášajú: absolútne potlačenie jednotlivca, všadeprítomný dohľad, transparentné (pre Zamjatina - v doslovnom zmysle) steny domov, univerzálne uctievanie Benefactora-panovníka a v koniec, fantastická operácia na oddelenie duše a tela každého z občanov-"čísla". Konflikt v dystopických dielach je spojený s povstaním hrdinu proti autoritám. Výstrednosť a „zvláštnosť“ mnohých hrdinov dystopií sa prejavuje v ich tvorivom impulze, v túžbe zvládnuť dar, ktorý nepodlieha úplnej kontrole. Zvyčajne závažnosť konfliktu závisí len od správania hrdinu, od stupňa jeho odporu.

Štrukturálnym jadrom dystopie je antikarneval. Svet dystópií je paródiou na voľný prvok ľudovej kultúry smiechu, paródiou na karneval. Ak je základom obvyklého karnevalu opísaného v literárnej kritike 20. storočia. M.M Bachtin, leží tzv. ambivalentný, duálny, popierajúci-potvrdzujúci smiech, potom podstatou totalitného pseudokarnevalu je absolútny strach. Ale tento strach možno nazvať aj ambivalentným: vždy ho sprevádza úcta k moci a obdiv k nej. Ak sa v bežnom karnevale zrušia akékoľvek sociálne bariéry, zrúti sa celá spoločenská hierarchia, smiech úplne zrovnoprávni práva „horných“ a „dolných“, potom sa v pseudokarnevale vzdialenosť medzi ľuďmi na rôznych úrovniach spoločenského rebríčka zmenší. neodvolateľná norma. Na karnevale sa všetci smejú každému - na pseudokarnevale sa každý na každého pozerá, každý sa bojí jeden druhého

Skúsenosti s budovaním novej spoločnosti v ZSSR a Nemecku boli nemilosrdne zosmiešňované klasickými dystopiami v anglickom jazyku. Odvazny novy svet(1932) O. Huxley, Kožušinová farma(1945) a 1984(1949) J. Orwell. Tieto diela spolu s odmietnutím komunistickej - a akejkoľvek inej - tyranie vyjadrujú všeobecný pocit zmätku z možností bezduchej technokratickej civilizácie.

Výskytu klasickej dystopie predchádzali varovné romány, ktorých autori sa snažili ukázať, aké ovocie môžu priniesť znepokojujúce javy našej doby v blízkej budúcnosti: Prichádzajúce preteky(1871) E. Bulwer-Lytton, Caesarov stĺp(1890) I. Donelli, Železná päta(1907) J. London.

V tridsiatych rokoch sa objavilo množstvo dystopických románov a varovných románov groteskného satirického charakteru, ktoré naznačujú fašistickú hrozbu: Autokracia pána Parhama(1930) od H. Wellsa, To je pre nás nemožné(1935) S. Lewis, Vojna so Salamandermi(1936) K. Czapeka a kol.

V ruskej literatúre v rokoch 1980-1990 sa vytvorilo niekoľko odrôd žánru dystopie: satirická dystopia ( Nikolaj Nikolajevič A Maskovanie, obaja – 1980, Y. Aleshkovsky, Králiky a boas, 1982, F. Iskander, Moskva 2042, 1986, V. Voinovich), detektívna dystopia ( Francúzska sovietska socialistická republika, 1987, A. Gladilina, Zajtra v Rusku, 1989, E. Topol), dystopia-„katastrofa“ ( Laz, 1991, V. Makanina, Pyramída, 1994, L. Leonová) a ďalšie.

Vadim Polonský

Utópia

Utópia
Spočiatku tento výraz znamenal fantastickú, imaginárnu, neexistujúcu krajinu. Toto slovo sa stalo populárnym vďaka anglickému mysliteľovi, kancelárovi Anglicka Thomasovi Moreovi (1478-1535), ktorý publikoval (1516) v latinčine esej s názvom „O najlepšom štáte štátu a Novom ostrove utópie“. Spisovateľ v nej vykreslil obraz spoločnosti sociálneho zmieru a všeobecného blaha.
Názov ostrova je vytvorený z dvoch gréckych slov – negácie „nie“ a podstatného mena „miesto“ – a prekladá sa buď ako „nemiesto“ alebo „miesto, ktoré nikde neexistuje“.
Bežné podstatné meno pre všetky druhy nereálnych, ideologických, samoľúbych sociálnych projektov (ironické).

Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov. - M.: „Zamknutý lis“. Vadim Serov. 2003.

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „utópia“ v iných slovníkoch:

- (z gréckeho ?? nie a miesto, t. j. miesto, ktoré neexistuje; podľa inej verzie z ?? dobro a miesto, t. j. požehnaná krajina), obraz ideálnej spoločnosti. štruktúra, zbavená vedeckých odôvodnenia. Výraz "U." pochádza z názvu. knihy...... Filozofická encyklopédia

- (z gréckeho u nie, nie a topos miesto). 1) báječná krajina, ktorú opísal Thomas Moore, s ideálnym spôsobom vlády, v ktorej sú ľudia blažení; bezprecedentná, fantastická krajina. 2) všetko nereálne, snové, sny o šťastí. Slovník…… Slovník cudzích slov ruského jazyka

Utópia- Utópia ♦ Utópia To, čo nikde neexistuje (doslova „na žiadnom mieste“: u topos). Takže utópia je ideál? V istom zmysle áno, ale ideál je naprogramovaný a organizovaný, naplánovaný s šialenou presnosťou detailov. Toto…… Sponvillov filozofický slovník

Cm… Slovník synonym

Utópia- UTOPIA je zvláštny spôsob sociálnej predvídavosti, ktorého výsledkom je predstava alebo obraz dokonalého štátu, určený na to, aby slúžil ako model spoločenského poriadku. Ako zvláštny žáner Wu existuje na hranici medzi literatúrou samotnou... Encyklopédia epistemológie a filozofie vedy

Utópia- (gr. „u“ „nie“ + „topos“ „miesto“: miesto, ktoré neexistuje – zhok oryn) – idealdyk kogam, sol kogamnyn ozі nemese onyn nápady suretteletin filozofia adebi formy shygarmy. „Utopiyalyk“ nie je „utópia“ sozderi iske aspaytyn, naozaj emes reformalardy... ... Filozofia terminerdin sozdigi

Gramatická definícia utópie: budúci dokonalý čas. Maxim Zvonarev Je lepšie, aby zahynulo ľudstvo ako systém, to je heslo všetkých utopistov a fanatikov. Pierre Joseph Proudhon Stopy mnohých zločinov vedú do budúcnosti. Stanislav Jerzy Lec V...... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov

- (z gréckeho u no a topos miesto, t. j. miesto, ktoré neexistuje; podľa inej verzie z eu dobré a topos miesto, t. j. požehnaná krajina), obraz ideálneho spoločenského systému, zbavený vedeckého opodstatnenia; žáner sci-fi; Moderná encyklopédia

- (grécky: ou negatívna častica, topos miesto, t. j. „miesto, ktoré neexistuje“) pojem na označenie opisov imaginárneho/ideálneho spoločenského poriadku, ako aj spisov obsahujúcich zodpovedajúce plány sociálnej transformácie. Vedie...... Dejiny filozofie: Encyklopédia

knihy

Utópia. Táto kniha bude vyrobená v súlade s vašou objednávkou pomocou technológie Print-on-Demand.