Susedské spoločenstvo: jedna z pôvodných foriem sociálnej organizácie ľudstva. História primitívnych čias Charakteristiky starovekej ruskej susednej komunity

Susedská komunita je tradičnou formou ľudskej organizácie. Delilo sa na vidiecke a územné spoločenstvá.

Príbuzenské a susedské spoločenstvo

Susedská komunita sa považuje za najnovšiu formu klanovej komunity. Na rozdiel od klanovej komunity susedná komunita spája nielen kolektívnu prácu a spotrebu prebytočného produktu, ale aj využívanie pôdy (komunitné a individuálne).

V kmeňovom spoločenstve boli ľudia pokrvne spriaznení. Hlavným zamestnaním takejto komunity bolo zhromažďovanie a poľovníctvo. Hlavným zamestnaním susednej obce bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka.

Susedské spoločenstvo

Susedská komunita sa zvyčajne považuje za určitú sociálno-ekonomickú štruktúru. Táto štruktúra pozostáva z niekoľkých samostatných čeľadí a rodov. Túto spoločnosť spája spoločné územie a spoločné úsilie vo výrobných prostriedkoch. Tento výrobný prostriedok možno nazvať pôdou, rôznymi pozemkami, pastvinami pre zvieratá.

Hlavné črty susedskej komunity

– všeobecné územie;
– všeobecné využitie pôdy;
– orgány komunitného manažmentu takéhoto spoločenstva;

Znakom, ktorý jednoznačne charakterizuje takúto komunitu, je prítomnosť oddelených rodín. Takéto rodiny vedú samostatné domácnosti a samostatne hospodária so všetkými vyrobenými výrobkami. Každá rodina nezávisle pestuje svoje vlastné územie.
Hoci je rodina ekonomicky oddelená, môžu, ale nemusia byť príbuzní.

Susedná komunita sa postavila proti klanovej komunite, bola hlavným faktorom rozpadu klanovej štruktúry spoločnosti. Susedná komunita mala veľmi veľkú výhodu, ktorá pomohla susednej komunite vykoreniť klanový systém. Hlavnou výhodou nie je len sociálna organizácia, ale sociálno-ekonomická organizácia spoločnosti.

Susedskú komunitu vystriedalo triedne rozdelenie spoločnosti. Dôvodom bol vznik súkromného vlastníctva, vznik nadbytočných produktov a nárast populácie planéty. Komunitná pôda prechádza do súkromného pozemkového vlastníctva v západnej Európe sa takéto pozemkové vlastníctvo začalo nazývať alodné.

Napriek tomu sa dodnes zachoval obecný majetok. Niektoré primitívne kmene, najmä kmene Oceánie, si zachovávajú susedskú štruktúru spoločnosti.

Susedské spoločenstvo medzi východnými Slovanmi

Susednú komunitu východných Slovanov historici nazývajú Vervya. Tento výraz bol odstránený z „Ruskej pravdy“ Jaroslavom Múdrym.

Verv je komunitná organizácia na území Kyjevskej Rusi. Lano bolo bežné aj na území moderného Chorvátska. Lano bolo prvýkrát spomenuté v „Ruskej pravde“ (zbierka zákonov Kyjevskej Rusi, ktorú vytvoril princ Jaroslav Múdry).

Lano sa vyznačovalo kruhovou zodpovednosťou. To znamená, že ak niekto z komunity spácha trestný čin, môže byť potrestaná celá komunita. Ak napríklad niekto v dedine spáchal vraždu, všetci členovia komunity museli zaplatiť princovi pokutu zvanú vira.

Nakoniec bola zavedená všeobecná vojenská služba.

Verv počas svojho vývoja už nebol vidieckou obcou, išlo už o niekoľko osád, pozostávajúcich z niekoľkých malých dedín.

V osobnom vlastníctve rodiny vo Vervi boli osobné pozemky, všetky domáce budovy, náradie a iné vybavenie, hospodárske zvieratá a plocha na orbu a kosenie. Lesy, pozemky, blízke vodné nádrže, lúky, orná pôda a rybárske revíry boli vo verejnom vlastníctve Vervi.

V ranom štádiu vývoja boli povrazy úzko spojené pokrvnými väzbami, ktoré však časom prestávajú hrať dominantnú úlohu.

Stará ruská susedská komunita

Podľa kroník sa staroruská komunita volala Mir.

Susedná komunita alebo svet je najnižším článkom v spoločenskej organizácii Ruska. Takéto komunity sa často spájali do kmeňov a niekedy sa kmene, keď im hrozil útok, spojili do kmeňových zväzkov.

Zem sa stala lénom. Za využívanie patrimoniálnej pôdy museli roľníci (pracovníci komunity) platiť tribút princovi. Takéto dedičstvo sa dedilo z otca na syna. Roľníci, ktorí žili vo vidieckej susednej komunite, sa nazývali „čierni roľníci“ a takéto pozemky sa nazývali „čierne“. Všetky záležitosti v susedných obciach riešilo ľudové zhromaždenie. Zúčastniť sa na ňom mohli kmeňové zväzy.
Takéto kmene mohli medzi sebou viesť vojnu. V dôsledku toho sa objaví čata - profesionálni bojovníci. Jednotku viedol princ, navyše to bola jeho osobná stráž. Všetka moc v komunite bola sústredená v rukách takéhoto kniežaťa.
Kniežatá často využívali svoju vojenskú silu a autoritu. A vďaka tomu odobrali časť zvyškového produktu od bežných členov komunity. Tak sa začalo formovanie štátu – Kyjevskej Rusi.
Zem sa stala lénom. Za využívanie patrimoniálnej pôdy museli roľníci (pracovníci komunity) platiť tribút princovi. Takéto dedičstvo sa dedilo z otca na syna. Roľníci, ktorí žili vo vidieckej susednej komunite, sa nazývali „čierni roľníci“ a takéto pozemky sa nazývali „čierne“. Všetky záležitosti v susedných obciach riešilo ľudové zhromaždenie. Zúčastniť sa jej mohli len dospelí muži, teda bojovníci. Z toho môžeme usúdiť, že formou vlády v spoločenstve bola vojenská demokracia.

VZHĽAD SÚKROMNÉHO VLASTNÍCTVA

Predtým boli klanové komunity zjednotené a zjednotené. Všetci ľudia spolupracovali. Majetok bol tiež zdieľaný. Pracovné nástroje, veľká chata klanu, všetka pôda a dobytok boli spoločným majetkom. Nikto nemohol svojvoľne nakladať s majetkom spoločenstva sám. No nastala deľba práce, poľnohospodárstvo sa oddelilo od chovu dobytka, objavil sa nadprodukt a klanové spoločenstvá sa začali deliť na rodiny. Každá rodina mohla pracovať samostatne a živiť sa sama. Rodiny požadovali, aby bol všetok obecný majetok rozdelený na časti , medzi rodinami. Nie náhodou sa takejto nehnuteľnosti hovorí .

súkromné

Najprv sa nástroje, dobytok a domáce potreby stali súkromným majetkom. Namiesto jednej veľkej chatrče pre celý klan si každá rodina začala stavať samostatný domov. Súkromným majetkom rodiny sa stalo aj bývanie. Neskôr sa pozemok stal aj súkromným majetkom. Pamätajte: súkromný majetok nepatrí celej skupine, ale iba jednému vlastníkovi.

Zvyčajne bol takýmto pánom starý otec, hlava veľkej rodiny. Jeho dospelí synovia, manželky synov a vnúčatá žijúci v jeho chatrči boli povinní ho bez akýchkoľvek pochybností poslúchať. Pamätajte: vlastník môže nakladať so súkromným majetkom, ako chce.

Majiteľ mohol dať alebo požičať svoje náradie. Sám rozhodoval, koľko obilia zje a koľko nechá na semená. Gazda určil, koľko kráv, oviec a kôz bude mať rodina. A nikto nemal právo zasahovať do jeho záležitostí. Pamätajte: vlastník prevádza súkromný majetok dedením.

Po smrti hlavy rodiny sa majiteľom stal jeho najstarší syn. Bol dedičom, ktorý dostal právo nakladať so súkromným majetkom rodiny. Každá rodina pochopila, že teraz dobrý a dobre živený život závisí len od tvrdej práce členov rodiny. Neskôr sa pozemok stal aj súkromným majetkom. Ak rodina neúnavne pracovala na svojom poli, patrila jej celá úroda. Každé posledné zrnko obilia skončilo v rodinnej špajzi. Ľudia sa preto snažili lepšie obrábať ornú pôdu a starostlivejšie sa starať o hospodárske zvieratá.

Niekedy sa hovorí, že súkromné ​​vlastníctvo vzniká z ľudskej chamtivosti, že ľudia sa dokonca rodia s túžbou si niečo privlastniť. Tvrdí sa, že súkromné ​​vlastníctvo bolo vždy Božou vôľou. To samozrejme nie je pravda. Pamätajte: súkromné ​​vlastníctvo vzniklo len vtedy, keď sa ekonomika začala rýchlo rozvíjať a keď sa objavili zásoby prebytočného produktu.

SUSEDSKÁ KOMUNITA

Klanové komunity už neexistovali. Namiesto toho sa objavili susedné komunity .

V susednej komunite už ľudia zabudli na svoj príbuzenský vzťah. Toto sa nepovažovalo za dôležité. Už spolu nepracovali, hoci stále pracovali dobrovoľne a bez nátlaku. Každá rodina mala v súkromnom vlastníctve chatrč so zeleninovou záhradou, ornú pôdu, hospodárske zvieratá a náradie. Ale obecný majetok zostal. Napríklad rieky a jazerá. Každý mohol loviť. Každý člen komunity to urobil sám. Čln a sieť boli jeho súkromným majetkom, takže aj úlovok sa stal súkromným majetkom. Les bol obecným majetkom, ale zvieratá zabité počas poľovačky, huby, lesné plody a dreviny sa stali súkromným majetkom. Spoločne využívali pastvinu a každé ráno na ňu vyháňali dobytok. Ale večer každá rodina zahnala svoje kravy a ovce do maštale.

Objavili sa špeciálne známky, ktoré získala každá rodina. Niekedy majiteľ vyškriabal svoje meno, niekedy nakreslil jednoduchú ikonu. Rovnaké stopy boli vypálené do kože dobytka. Archeológovia, ktorí našli takéto značky na vykopaných veciach, smelo tvrdia: ľudia mali súkromný majetok, báli sa krádeže, a preto veci označovali.

Ale susedná komunita stále pokračovala v spájaní ľudí. Aj keď to nie je často, boli chvíle, keď susedia spolu niečo robili. Ak vypukol lesný požiar, dedinu zasiahla povodeň alebo zaútočili zúriví nepriatelia, takéto bežné nešťastie sa riešilo spoločne.

Ak vezmeme do úvahy primitívnu spoločnosť, sociálny manažment (moc) a normatívnu reguláciu v nej, rôzni výskumníci sa držia rôznych koncepcií v tejto otázke.

Moc v primitívnej spoločnosti nebola homogénna. Na čele skupiny rodinného klanu bol otec patriarcha, najstarší spomedzi mladších príbuzných svojej generácie a nasledujúcich generácií. Hlava rodinnej skupiny ešte nie je vlastníkom, nie vlastníkom celého jej majetku, ktorý sa stále považuje za spoločný, kolektívny. Ale vďaka svojej pozícii vyššieho a zodpovedného lídra ekonomiky a života skupiny získava práva manažéra. Je to jeho autoritárske rozhodnutie, ktoré určuje, komu a koľko prideliť na spotrebu a čo nechať ako rezervu, na akumuláciu atď. Určuje aj spôsob nakladania s prebytkom, ktorého využitie úzko súvisí so vzťahmi v komunite ako celku. Faktom je, že rodinná jednotka, ktorá je súčasťou komunity, v nej zaujíma určité miesto a toto miesto závisí od množstva faktorov, objektívnych aj subjektívnych.

V komunite v ranom štádiu jej existencie zvyčajne nie je problém so zdrojmi – pôdy je dosť pre každého, rovnako ako aj iných pozemkov. Pravda, niečo závisí od rozdelenia pozemkov, ale toto rozdelenie sa robí s prihliadnutím na sociálnu spravodlivosť, často žrebom. Iná vec sú subjektívne faktory, ktoré sa tak nápadne prejavili v lokálnej skupine a možno ešte výraznejšie v komunite, aj keď trochu iným spôsobom. Niektoré skupiny sú väčšie a efektívnejšie ako iné; niektorí patriarchovia sú múdrejší a skúsenejší ako iní. To všetko ovplyvňuje výsledky: niektoré skupiny sú väčšie a prosperujúcejšie, iné slabšie. Menej šťastní platia cenu tým, že sa ich skupiny ešte zmenšia, pretože nemajú žiadne alebo menej žien – a teda menej detí. Stručne povedané, medzi skupinami a domácnosťami nevyhnutne vzniká nerovnosť. Nie je to tak, že niektorí sú sýti, iní hladní, pretože v komunite funguje spoľahlivo fungujúci mechanizmus vzájomnej výmeny, ktorý hrá rolu poistenia.

V komunite je vždy niekoľko najvyšších prestížnych funkcií (starší, členovia rady), ktorých obsadzovanie nielen zvyšuje hodnosť a postavenie, ale aj žiadatelia, ktorí sa o ne uchádzajú, najmä z radov hláv rodinných skupín, musia buď získať značnú prestíž v približne rovnakom spôsobom, ako sa to robilo v miestnych skupinách, t.j. prostredníctvom štedrej distribúcie nadbytočných potravín. Ale ak v miestnej skupine žiadateľ rozdal to, čo sám získal, teraz mohol vedúci skupiny rozdeliť to, čo získal prácou celej skupiny, s majetkom ktorej mal právo nakladať. Starší mal teda právo nakladať so zdrojmi komunity podľa vlastného uváženia, čo zase hovorí o veľkej autorite staršieho, a to už je indikátorom prejavu moci.

Keď hovoríme o sociálnej štruktúre, moci a riadení v primitívnej spoločnosti, treba mať na zreteli hlavne obdobie vyspelej primitívnej spoločnosti, pretože v období kolapsu prechádza primitívny komunálny systém a jemu vlastná moc a riadenie. určité zmeny.

Sociálnu štruktúru vyspelej primitívnej spoločnosti charakterizujú dve hlavné formy zjednotenia ľudí – klan a kmeň. Takmer všetky národy sveta prešli týmito formami, v súvislosti s ktorými sa primitívny komunálny systém často nazýva kmeňovou organizáciou spoločnosti.

Klan (kmeňové spoločenstvo) je historicky prvou formou sociálneho združovania ľudí. Išlo o rodinno-výrobný zväzok založený na pokrvnom alebo domnelom príbuzenstve, kolektívnej práci, spoločnej spotrebe, spoločnom vlastníctve a sociálnej rovnosti. Niekedy sa klan stotožňuje s rodinou. Nie je to však celkom pravda. Klan nebol rodinou v modernom zmysle slova. Klan je práve zväzok, združenie ľudí spojených rodinnými zväzkami, hoci v istom zmysle možno klan nazvať aj rodinou.

Ďalšou dôležitou formou sociálneho združovania primitívnych ľudí bol kmeň. Kmeň je väčšia a neskôr sociálna formácia, ktorá vzniká s rozvojom primitívnej spoločnosti a nárastom počtu klanových spoločenstiev. Kmeň je zväzok kmeňových spoločenstiev, založený opäť na príbuzenských zväzkoch, ktorý má svoje územie, meno, jazyk, spoločné náboženské a každodenné rituály. Zjednotenie klanových spoločenstiev do kmeňov bolo spôsobené rôznymi okolnosťami, vrátane spoločného lovu veľkých zvierat, odrážania útokov nepriateľov, útokov na iné kmene atď. .

Okrem klanov a kmeňov existujú v primitívnej spoločnosti aj také formy zjednotenia ľudí, ako sú frátrie a kmeňové zväzy. Phratries (bratstvá) sú buď umelé združenia niekoľkých príbuzných klanov, alebo pôvodných rozvetvených klanov. Boli prechodnou formou medzi klanom a kmeňom a nevyskytovali sa medzi všetkými, ale iba medzi niektorými národmi (napríklad medzi Grékmi). Kmeňové zväzy sú združenia, ktoré vznikli medzi mnohými národmi, ale už v období rozkladu primitívneho pospolitého systému. Boli vytvorené buď na boj proti vojnám, alebo na ochranu pred vonkajšími nepriateľmi. Podľa niektorých moderných výskumníkov sa rané štáty vyvinuli z kmeňových zväzkov.

Klany, fratries, kmene, kmeňové zväzy, ktoré sú rôznymi formami spoločenského združovania primitívnych ľudí, sa zároveň len málo líšili. Každá z nich je len väčšia, a teda zložitejšia forma v porovnaní s predchádzajúcou. Boli to však všetky rovnaké typy združení ľudí na základe krvi alebo predpokladaného príbuzenstva.

Uvažujme, ako si Marx K. a Engels F. predstavovali moc a kontrolu v období zrelej primitívnej spoločnosti.

Moc ako schopnosť a možnosť určitým spôsobom ovplyvňovať činnosť a správanie ľudí akýmikoľvek prostriedkami (autoritou, vôľou, nátlakom, násilím atď.) je vlastná každej spoločnosti. Vzniká s ním a je jeho nenahraditeľným atribútom. Moc dáva spoločnosti organizáciu, ovládateľnosť a poriadok. Verejná moc je verejná moc, aj keď verejná moc často znamená len štátnu moc, čo nie je celkom správne. S verejnou mocou úzko súvisí manažment, ktorý predstavuje spôsob výkonu moci a jej uvedenia do praxe. Riadiť znamená viesť, disponovať niekým alebo niečím.

Verejná moc primitívnej spoločnosti, ktorá sa na rozdiel od štátnej moci často nazýva potestar (z latinského „potestas“ - moc, moc), sa vyznačuje nasledujúcimi vlastnosťami. Po prvé, nebola odrezaná od spoločnosti a nestála nad ňou. Vykonávala ju buď samotná spoločnosť, alebo ňou zvolené osoby, ktoré nemali žiadne privilégiá a mohli byť kedykoľvek odvolané a nahradené inými. Táto vláda nemala žiadny špeciálny riadiaci aparát, žiadnu špeciálnu kategóriu manažérov, ktorá je dostupná v ktoromkoľvek štáte. Po druhé, verejná moc primitívnej spoločnosti bola spravidla založená na verejnej mienke a autorite tých, ktorí ju vykonávali. Nátlak, ak k nemu došlo, pochádzal od celej spoločnosti - klanu, kmeňa atď. - a akýchkoľvek špeciálnych donucovacích orgánov v podobe armády, polície, súdov atď., ktoré opäť existujú v akomkoľvek štáte, neboli. aj tu.

V klanovej komunite ako primárna forma zjednotenia ľudí, moci a s ňou aj riadenia vyzerala takto. Hlavným orgánom moci a riadenia bolo, ako sa bežne verí, klanové zhromaždenie, ktoré pozostávalo zo všetkých dospelých členov klanu. Riešilo všetky najdôležitejšie otázky v živote kmeňového spoločenstva. Na riešenie aktuálnych každodenných problémov si vybrala staršieho alebo vodcu. Starší alebo vodca bol zvolený spomedzi najuznávanejších a najuznávanejších členov klanu. V porovnaní s ostatnými členmi klanu nemal žiadne privilégiá. Ako každý, aj on sa podieľal na výrobnej činnosti a ako každý dostal svoj podiel. Jeho moc spočívala výlučne na jeho autorite a rešpekte voči nemu zo strany ostatných členov klanu. Zároveň mohol byť klanovým zhromaždením kedykoľvek odvolaný zo svojej pozície a nahradený iným. Okrem staršieho alebo vodcu si klanové zhromaždenie zvolilo vojenského vodcu (vojenského vodcu) na dobu vojenských ťažení a niektorých ďalších „úradníkov“ - kňazov, šamanov, čarodejníkov atď., ktorí tiež nemali žiadne privilégiá.

V kmeni bola organizácia moci a riadenia približne rovnaká ako v klanovej komunite. Hlavným orgánom moci a správy tu bola spravidla rada starších (vodcov), hoci spolu s ňou mohlo byť aj ľudové zhromaždenie (stretnutie kmeňa). V rade starších boli starší, náčelníci, vojenskí vodcovia a ďalší predstavitelia klanov, ktoré tvoria kmeň. Rada starších riešila za širokej účasti ľudu všetky hlavné problémy v živote kmeňa. Na riešenie aktuálnych problémov, ako aj počas vojenských ťažení, bol zvolený kmeňový vodca, ktorého postavenie sa prakticky nelíšilo od postavenia staršieho či vodcu klanu. Rovnako ako starší, vodca kmeňa nemal žiadne privilégiá a bol považovaný len za prvého medzi rovnými.

Organizácia moci a správy vo fratériách a kmeňových zväzoch bola podobná. Tak ako v klanoch a kmeňoch, aj tu existujú ľudové zhromaždenia, rady starších, rady vodcov, vojenských vodcov a iné orgány, ktoré sú zosobnením takzvanej primitívnej demokracie. Žiadny špeciálny kontrolný alebo donucovací aparát, ako aj moc oddelená od spoločnosti, tu ešte neexistuje. To všetko sa začína objavovať až s rozkladom primitívneho komunálneho systému.

Primitívna spoločnosť bola teda z hľadiska svojej štruktúry pomerne jednoduchou organizáciou ľudského života, založenou na rodinných zväzkoch, kolektívnej práci, verejnom vlastníctve a sociálnej rovnosti všetkých svojich členov. Moc v tejto spoločnosti mala skutočne ľudový charakter a bola postavená na princípoch samosprávy. Neexistoval tu žiadny osobitný administratívny aparát, aký existuje v žiadnom štáte, keďže o všetkých otázkach verejného života rozhodovala samotná spoločnosť. Neexistoval špeciálny donucovací aparát v podobe súdov, armády, polície a pod., čo je tiež vlastníctvom každého štátu. Nátlak, ak bol potrebný (napríklad vylúčenie z klanu), prichádzal len zo spoločnosti (klanu, kmeňa atď.) a od nikoho iného. V modernom jazyku bola samotná spoločnosť parlamentom, vládou a súdom.

Silové vlastnosti klanovej komunity sú nasledovné:

• 1. Moc bola verejná, vychádzala z celej spoločnosti (prejavilo sa to tým, že o všetkých dôležitých veciach rozhodovalo valné zhromaždenie klanu);
• 2. Moc bola postavená na princípe príbuzenstva, to znamená, že sa vzťahovala na všetkých členov klanu bez ohľadu na ich umiestnenie;
• 3. Neexistoval špeciálny aparát riadenia a donucovania (mocenské funkcie sa vykonávali ako čestná povinnosť, starší a vodcovia neboli oslobodení od produktívnej práce, ale vykonávali paralelné riadiace a výrobné funkcie – mocenské štruktúry preto neboli oddelené od spoločnosti);
• 4. Obsadzovanie akýchkoľvek pozícií (vodca, starší) nebolo ovplyvnené sociálnym ani ekonomickým postavením žiadateľa, ich moc bola založená výlučne na osobných kvalitách: autorita, múdrosť, odvaha, skúsenosti, rešpekt spoluobčanov;
• 5. Vykonávanie manažérskych funkcií neposkytovalo žiadne privilégiá;
• 6. Sociálna regulácia sa vykonávala pomocou špeciálnych prostriedkov, tzv. mononormou.

Obdobie mezolitu a neolitu sa stalo časom zmien hlavnej jednotky vtedajšej spoločnosti – komunity.

Keď farmári zdokonaľovali svoje nástroje a používali ťažné zvieratá, jednotlivá rodina sa stávala čoraz nezávislejšou výrobnou jednotkou. Potreba spoločnej práce zmizla. Tento proces bol posilnený zavedením bronzových, a najmä železných nástrojov. Kmeňové spoločenstvo ustúpilo susednému. V ňom boli kmeňové väzby nahradené územnými.

Bývanie, náradie a ťažné zvieratá v susednej komunite sa stávajú majetkom jednotlivých rodín. Orná a iná pôda však naďalej zostávala v obecnom vlastníctve. Na ornej pôde spravidla pracovali príslušníci jednej rodiny, no klčovanie polí a ich zavlažovanie vykonávali spoločne všetci členovia susednej obce.

Medzi pastiermi trvali klanové vzťahy dlhšie ako medzi farmármi. Stáda zostali dlho spoločným majetkom klanu.

Postupom času sa rovnosť v rámci komunity stala minulosťou. V samotných rodinách vzrástla moc hlavy nad ostatnými členmi domácnosti.

„Ktoré rodiny sa stali bohatšími ako ostatné, nahromadili bohatstvo. V najvýhodnejšom postavení sa ocitli vodcovia a starší.

Pri počiatkoch štátnosti.

Najvyšším riadiacim orgánom v komunitách a kmeňoch bolo stretnutie, na ktorom sa zúčastnili všetci dospelí členovia komunity a členovia kmeňa. Zvolený zhromaždením na obdobie nepriateľstva vodca bol úplne závislý od podpory svojich spoluobčanov. Starší vytvoril kmeňovú komunitnú radu. Všetky vzťahy v spoločnosti boli regulované zvykmi a tradíciami. Organizáciu moci v primitívnych komunitách a kmeňoch teda možno nazvať samosprávou.

S rozvojom materiálnej nerovnosti sa zväčšila aj nerovnosť v správe vecí verejných. Bohatší členovia komunity a kmeňa začali mať čoraz väčší vplyv na riadenie. V ľudovom zhromaždení sa ich slovo stáva rozhodujúcim. Moc vodcu sa rozšírila na obdobia mieru a postupne sa začala dediť. V podmienkach rastúcej nerovnosti mnohé zvyky a tradície prestali účinne regulovať život. Vodcovia museli riešiť spory medzi svojimi spoluobčanmi a trestať ich za priestupky, ktoré sa predtým nemohli stať. Napríklad po vzniku majetku v jednotlivých rodinách sa objavili krádeže, ktoré predtým neexistovali, keďže všetko bolo spoločné.

Rozvoj nerovnosti bol uľahčený zvýšenými stretmi medzi kmeňmi. V období paleolitu boli vojny zriedkavé a často sa zastavili pri prvých ranách. Vojny sa viedli neustále v kontexte formovania produktívnej ekonomiky. Jednotlivé komunity a kmene hromadili veľké zásoby potravín. Iné kmene, chudobnejšie, na to žiarlili. A bohaté kmene neboli proti zarábaniu peňazí bokom.

Pre úspešnú obranu a útoky sa kmene spojili do aliancií vedených vojenským vodcom. Okolo vodcov sa zhromaždili najlepší bojovníci (bojovníci).

V mnohých starovekých spoločnostiach získali vodcovia aj kňazské funkcie: iba oni mohli komunikovať s bohmi a žiadať ich o pomoc pre svojich spoluobčanov. Vodca-kňaz viedol rituály v chrámoch.

Postupom času začali domorodci zásobovať vodcu a jeho sprievod všetkým, čo potrebovali. Spočiatku to boli dobrovoľné dary, prejavy úcty. Potom sa dobrovoľné dary stali povinnými daňami - dane. Materiálnym základom tohto javu bol úspech v hospodárskom rozvoji. Odhaduje sa, že napríklad primitívny farmár zo západnej Ázie si za dva mesiace práce zabezpečil jedlo na celý rok. Zvyšok času dával to, čo vyprodukoval, vodcom a kňazom.

Po úspešnom nájazde na svojich susedov dostal vodca a jeho bojovníci väčšiu a lepšiu časť koristi. Starší a kňazi tiež dostali veľa koristi. Medzi korisťou boli aj väzni. Predtým boli prepustené, buď obetované bohom, alebo zjedené. Teraz boli väzni nútení pracovať. Rast bohatstva vodcov a šľachticov v dôsledku vojen ďalej zvýšil ich moc nad ich spoluobčanmi.

Kmene zjednotené v alianciách medzi sebou väčšinou neboli priateľské. Jeden kmeň často dominoval aliancii a niekedy nútil ostatných, aby sa pridali k aliancii. Nebolo nezvyčajné, aby si jeden kmeň podmanil druhý. V tomto prípade museli dobyvatelia vyvinúť nové kontrolné mechanizmy. Vodcovia dobyvateľských kmeňov sa stali vládcami a ich spoluobčania sa stali pomocníkmi pri riadení dobytých. Vytvorená štruktúra v mnohom pripomínala štát, jednou z hlavných čŕt ktorých je prítomnosť orgány pre riadenie spoločnosti, oddelené od spoločnosti samotnej.

Zároveň veľmi dlho pretrvávali tradície samosprávy. Aj najmocnejší vodca teda zvolal ľudové zhromaždenie, kde sa prerokúvali a schvaľovali dôležité rozhodnutia. Snem zvolil nástupcu zosnulého náčelníka, aj keby to bol jeho syn. Úloha samosprávy vzrástla v extrémnych podmienkach: pri útoku silnejšieho nepriateľa, prírodnej katastrofe a pod.

Vznikli prvé štáty, kde sa vodcovia a ich pomocníci stali aj vodcami ekonomického života. Bolo tomu tak na miestach, kde hospodárenie vyžadovalo výstavbu a údržbu zložitých zavlažovacích štruktúr.

Začiatok civilizácie.

Obdobie primitívnosti v určitých oblastiach zeme skončilo na prelome 4. – 111. tisícročia pred Kristom. Vystriedalo ju obdobie nazývané civilizácia. Samotné slovo „civilizácia“ sa spája so slovom „mesto“. Mestská budova je jedným z prvých znakov zrodu civilizácie. Civilizácia sa konečne formovala po vzniku štátov. Postupne sa formovala kultúra charakteristická pre civilizáciu. začali hrať obrovskú úlohu v tejto kultúre a v celom živote. písanie, ktorého vznik sa považuje aj za najdôležitejší znak prechodu k civilizácii.

Na konci obdobia starovekého sveta (5. storočie nášho letopočtu) bola oblasťou civilizácie pás zeme od Atlantiku po Tichý oceán. Mimo tohto pásu žili kmene, ktoré nemali svoje štáty. Oblasť civilizácie sa rozšírila, aj keď došlo aj k spätnému pohybu v dôsledku vojen a prírodných katastrof.

Civilizácia medzi rôznymi národmi mala svoje rozdiely. Ovplyvnili to prírodné a klimatické podmienky, okolnosti historickej cesty národov atď. Historici hovoria o rôznych starovekých civilizáciách. Niekedy sa tento termín vzťahuje na históriu jednotlivých ľudí alebo štátov (staroegyptská civilizácia, sumerská civilizácia, čínska civilizácia, grécka civilizácia, rímska civilizácia atď.). Civilizácie starovekého sveta však mali veľa spoločného, ​​čo nám umožňuje spojiť ich do dvoch modelov - staroveká východná civilizácia A staroveká civilizácia.

Staroveký východ - prvá civilizácia. Jeho najstaršou formou bol štát v údoliach veľkých riek - Níl, Eufrat a Tigris, Indus, Žltá rieka. Potom sa mimo riečnych údolí objavili štáty. Všetky staroveké východné krajiny sa vyznačovali veľkou úlohou štátnej moci, obrovskou mocou panovníkov. Prevládajúcim obyvateľstvom bolo roľníctvo, združené spravidla do komunít. Otroctvo hralo menšiu úlohu.

Staroveká civilizácia sa vyvinula neskôr. Zahŕňalo najmä oblasť Stredozemného mora. Pravda, prvé štáty sa tu pripisujú aj starovekej východnej civilizácii. Potom sa však z dôvodov, ktoré nie sú celkom vysvetlené, vývoj uberal inou cestou. V štátnej štruktúre starovekých štátov začali prevládať znaky samosprávy. Staroveké štáty sa nazývali politiky. Vládcovia v polis boli volení na ľudových zhromaždeniach, úlohu štátnych orgánov plnili bývalé komunitné štruktúry, napr. rada starších (areopág, senát). Postupom času však systém polis nahradila monarchická moc. V starovekých štátoch žila významná časť obyvateľstva v mestách. Spolu s poľnohospodárstvom nadobúdali veľký význam remeslá a obchod. Významnú úlohu zohrala otrocká práca.

TÉMA 2 CIVILIZÁCIE ANTICKÉHO SVETA

Je veľmi ťažké ju datovať kvôli nerovnomernému vývoju primitívnych spoločností v rôznych regiónoch Zeme. V najrozvinutejších regiónoch sa táto etapa začala v 8. – 3. tisícročí pred Kristom. e., a skončilo (v Egypte a Mezopotámii) v 4. tisícročí pred Kristom. e. so vznikom prvých štátov.

Kmeňový systém bol postupne nahradený novou formou spoločenskej organizácie – susedným, resp. vidieckym, územným spoločenstvom, ktoré spájalo individuálne a spoločné vlastníctvo pôdy. Susednú obec tvorili samostatné rodiny, z ktorých každá mala právo na podiel na obecnom majetku a obrábala svoju časť ornej pôdy. Lesy, rieky, jazerá a pasienky zostali obecným majetkom. Všetci členovia komunity spoločne pestovali panenskú pôdu, klčovali les a dláždili cestu. Väčšina vedcov verí, že vidiecke teritoriálne spoločenstvo je univerzálnou formou organizácie a je osvedčené medzi všetkými národmi, ktoré prešli z primitívneho systému do civilizácie.

Významným počinom éry susedskej komunity bol objav kovov. V 4.-3.tisícročí pred Kr. e. kamenné nástroje začali nahrádzať medené, potom bronzové a od konca 2. tisícročia pred Kr. e. - začiatok 1. tisícročia pred Kr e. - železo. Ľudia postupne prešli na rozšírené používanie kovov, čo výrazne zvýšilo produktivitu práce a umožnilo efektívnejšie rozvíjať nové územia.

Počas éry susedskej komunity nastali výrazné zmeny vo všetkých sférach spoločenského života. Primitívne kmene naďalej zlepšovali poľnohospodárstvo a chov dobytka, hrnčiarstvo, tkáčstvo a iné druhy výroby.

Rozvoj poľnohospodárstva a chovu dobytka, vznik remesiel a výstavba veľkých sídiel naznačujú, že človek začal aktívne pretvárať prírodu a vytvárať umelé prostredie pre svoj biotop.

Rozvoj zložitých druhov výroby – hutníctvo, kováčstvo a hrnčiarstvo, tkáčstvo atď. – si vyžadoval špeciálne znalosti a zručnosti: v spoločnosti sa začali objavovať kováči, hrnčiari, tkáči a iní remeselníci. Rozvinula sa výmena tovaru medzi remeselníkmi a ich spoluobčanmi, ako aj medzi rôznymi kmeňmi.

Rozvoj hutníctva, kováčstva, ornej pôdy a špecializovaného chovu dobytka viedol k zvýšeniu úlohy mužskej pracovnej sily. Namiesto doterajšej rovnosti mužov a žien bola nastolená moc mužov. V mnohých spoločnostiach jeho moc nad ženami nadobudla drsný až krutý charakter.

Rast produktivity práce viedol k rozvoju jednotlivých foriem činnosti: teraz jeden človek (alebo jedna rodina) mohol robiť to, čo predtým robili viacerí ľudia (alebo celá rodina). Hlavnou hospodárskou jednotkou sa stala individuálna rodina.

V dôsledku rastu produktivity práce sa začali vytvárať prebytky, ktoré sa postupne stali majetkom ľudí. V primitívnych spoločnostiach sa tak objavil veľmi dôležitý faktor, ktorý prispel k stratifikácii komunity a neskôr k formovaniu štátu.

V živote všetkých kmeňov éry susednej komunity obsadila vojna veľké miesto - ďalší zdroj obohatenia. Chlapci boli vychovávaní predovšetkým ako bojovníci a od raného detstva sa učili používať zbrane. Rodové dediny boli opevnené hradbami a priekopami. Zbrane sa stali rozmanitejšími.

Zmenilo sa aj riadenie spoločnosti v ére susedskej komunity. Kmene formálne udržiavali stretnutia, ale zmenili svoj charakter a zmenili sa na stretnutie mužských bojovníkov: ženy nemali povolené stretnutia. Vodcovia a starší, spoliehajúc sa na podporu vznešenej a bohatej časti kmeňa, začali vlastne diktovať svoju vôľu celej spoločnosti. Primitívnu demokraciu a rovnosť ľudí vystriedala moc kmeňovej šľachty. Sila mohla byť použitá proti tým spoluobčanom, ktorí sa pokúšali postaviť proti zavedeniu moci vodcov.

Zložitejšia sa stala aj organizácia spoločenského života – úradníci, ktorí ovládali iných ľudí.Materiál zo stránky

V ére susedskej komunity dochádza k sociálnej a majetkovej stratifikácii primitívnej komunity. Objavujú sa bohaté a prosperujúce rodiny, medzi príbuznými a spoluobčanmi vyniká šľachta spomedzi vodcov, starších, kňazov a najskúsenejších a najautoritatívnejších bojovníkov, ktorí začali využívať prácu chudobných členov komunity. Bojovnejšie a ľudnatejšie kmene si od svojich slabých susedov vymáhali pocty, hrozili im vojnou a krutými represáliami. Počas vojenských kampaní boli zajatci zajatí a stali sa otrokmi, čo predstavovalo najbezmocnejšiu vrstvu spoločnosti.

Kmeňové aliancie

Jednotlivé kmene, ktoré sa obávali útokov zvonku, sa zjednotili do mocných kmeňových zväzov vedených autoritatívnym vodcom. Takéto kmeňové zväzy neskôr slúžili ako prototyp budúcej štátnosti. Vojnové zväzky kmeňov často organizovali vojenské ťaženia, rozdrvili iné kmene, zajali bohatú korisť, čím sa lúpeže stali ich neustálym obchodom. V 7.-6.tisícročí pred Kr. e. Na Blízkom východe sa objavili prvé protomestá – Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Boli to dobre opevnené, hradbami obohnané usadlosti roľníkov.