Cara menggambar pola Rusia. Arti elemen ornamen rakyat Rusia berupa sulaman dan tenun tangan


Ornamen adalah bahasa ribuan tahun. Kata "hiasan" berasal dari bahasa Latin ornare dan in terjemahan literal artinya “dekorasi, pola”. Akademisi B. A. Rybakov mengatakan tentang kebermaknaan suatu ornamen sebagai berikut: “Ketika melihat pola yang rumit, kita jarang memikirkan simbolismenya, kita jarang mencari makna dalam ornamen tersebut. Kita sering merasa bahwa tidak ada bidang seni yang lebih sembrono, ringan, dan tidak bermakna selain ornamen. Sementara itu, dalam ornamen rakyat, seperti dalam tulisan-tulisan kuno, tersimpan kearifan masyarakat selama ribuan tahun, awal mula pandangan dunia mereka, dan upaya pertama manusia untuk mempengaruhi kekuatan misterius alam melalui seni.” Namun salah jika berbicara tentang ornamen jika mereduksi segalanya menjadi dekorasi (14).

Ornamen adalah jenis khusus kreativitas seni, yang menurut banyak peneliti tidak ada dalam bentuk karya yang berdiri sendiri, hanya menghiasi suatu benda tertentu. Banyak peneliti mencatat bahwa ornamen adalah struktur artistik yang agak rumit, yang pembuatannya beragam sarana ekspresi. Diantaranya adalah warna, tekstur dan dasar matematika komposisi ornamen - ritme, simetri; ekspresi grafis dari garis hias, elastisitas dan mobilitasnya, fleksibilitas atau sudutnya; plastik - dalam ornamen timbul; dan terakhir, kualitas ekspresif motif alam yang digunakan, keindahan lukisan bunga, lekukan batang, pola daun. Hampir selalu, tanda-tanda sederhana yang dianggap oleh mata kita yang tercerahkan sebagai lingkaran, garis bergelombang, zigzag atau salib, sebenarnya memiliki arti yang sangat berbeda bagi pencipta komposisi tersebut. Bahasa artistik dan kiasan dari ornamen itu beragam. Melakukan tugas nilai dekoratif, hal ini sering kali berperan sebagai penanda sosial, gender dan usia, etnis, dan merupakan sarana untuk mengekspresikan pandangan dunia masyarakat (6).

Garis berkelok-kelok sering kali merupakan simbol air - zat yang tidak biasa dengan sifat misterius, salah satu elemen utama dunia. Lingkaran melambangkan tanda matahari (solar). Salib sering kali menjadi jimat yang melawan kekuatan jahat. Ornamen dengan tanda-tanda tersebut memberikan makna tersendiri pada suatu benda, seolah-olah membenamkannya dalam jalinan hubungan kompleks antara manusia dan dunia dalam kerangka gambaran dunia tertentu (16).

Namun, umat manusia sedang “tumbuh” dan masa kepercayaan akan makna mistik dari simbol-simbol kuno dan kekuatan aslinya telah berlalu. Kita tahu tentang mitos-mitos kuno, tapi kita tidak mempercayainya. Dengan hilangnya kepercayaan pada kekuatan magis tanda-tanda dari ornamen, makna terdalamnya mulai hilang, dan benar-benar mulai berubah menjadi salah satu elemen dekoratif. Namun masih ada tempat-tempat di Bumi, termasuk di Rusia, di mana gambaran dunia yang “direkam” dengan ornamen masih direproduksi, hidup pada manusia dan benda, artinya ornamen yang tercipta dalam kerangka gambaran dunia tersebut memiliki tidak kehilangan kekuatan dan makna serta makna yang tersembunyi. Salah satu tempat tersebut adalah pemukiman masyarakat kecil Utara, Siberia dan Timur Jauh Rusia (16).

Ornamen Rusia berhak disebut sebagai salah satu fenomena paling menarik dalam budaya seni dunia.

Ini mewakili dunia yang unik gambar artistik. Selama berabad-abad, ornamen Rusia telah dimodifikasi dan diubah, namun selalu memukau imajinasi orang-orang sezaman dengan puisi dan keindahan garis dan warna. Ornamen itu menemani pria itu Kehidupan sehari-hari. Motif bunga, geometris, zoomorfik dan lainnya menghiasi rumah manusia, benda keagamaan dan rumah tangga, pakaian, buku tulisan tangan. Pola-pola yang diterapkan pada benda tersebut membawa dasar-dasar alam semesta. Artis itu memahaminya Dunia dan mencoba mengekspresikan sikapnya terhadapnya dengan menggabungkan elemen yang berbeda, memvariasikan rasio garis atau warna. Ornamen dapat mengisi seluruh ruang kosong dengan karpet padat atau hanya menghiasi beberapa bagian produk, menekankan ekspresi artistik dan plastiknya (1).

Ornamen tersebut dibangun berdasarkan silih bergantinya motif-motif yang digambarkan, turunan dari bentuk dan struktur yang berada di bawahnya. Ornamen tidak dapat dihitung secara matematis; ia menutupi permukaan suatu benda, mengulangi lekuk-lekuknya, menekankan atau menyembunyikannya. Tidak mungkin untuk menghitung seperti apa ikal yang dibuat oleh masternya. Struktur internal ornamen memiliki asal kiasan, terapan, dan semantik. Suatu pola selalu mempunyai sisi penerapannya; ia berkaitan erat dengan fungsi benda yang diterapkannya, dengan bentuk dan bahannya. Dan terakhir, ornamen apa pun memiliki arti tertentu. Ia dapat mempunyai makna langsung dari sebuah tulisan, mencerminkan ritme kehidupan yang sebenarnya dalam bentuk yang dimediasi secara kompleks, membawa makna simbolis, ditetapkan oleh tradisi. Semua ornamen memiliki nama masing-masing, yang sangat stabil, mengingat luasnya wilayah penyebarannya. Untuk menguraikan makna ornamen, digunakan penjelasan para perajin dan gagasan keagamaan dan mitologi, serta cerita rakyat yang stabil dan ekspresi sehari-hari, karena keduanya didasarkan pada sistem gagasan yang sama tentang dunia. Gagasan tentang gambaran dunia diwariskan dari generasi ke generasi, dan hanya terwujud sebagian (lihat Lampiran 6).

Waktu munculnya komposisi ornamen pertama dalam seni rupa Rusia tidak diketahui, namun dapat diasumsikan bahwa minat terhadap dekorasi benda berkembang bersamaan dengan perkembangan dunia sekitarnya (4, hal.6).

Para peneliti, baik Rusia maupun asing, telah berupaya mempelajari seni membuat komposisi ornamen. Para arkeolog, etnografer, sejarawan, dan kritikus seni telah menulis tentang ornamen Rusia. Pertama-tama, perhatian dunia ilmiah tertuju pada kajian seni rupa abad 11-17. Di antara ilmuwan paling terkenal yang menangani masalah ornamen adalah F. G. Solntsev, F. I. Buslaev, I. M. Snegirev, V. I. Butovsky, V. V. Stasov, ilmuwan Prancis terkenal E. Violet-le-Duc. Mereka terlibat dalam studi ornamen Rusia dalam semua manifestasinya - tidak hanya sebagai fenomena unik, tetapi juga sebagai bagian integral dari bentuk dan dekorasi berbagai benda. Semuanya dihias dengan ornamen, dimulai dari karya-karya besar arsitektur dan diakhiri dengan peralatan rumah tangga kecil. Dan ornamennya paling jelas terlihat dalam sulaman Rusia (1, hal.9).

Menurut motif yang digunakan dalam ornamennya dibedakan menjadi: geometris, terdiri dari bentuk-bentuk abstrak (titik, lurus, putus-putus, zigzag, jaring garis berpotongan; lingkaran, belah ketupat, polihedron, bintang, salib, spiral; lebih kompleks khusus motif hias - berliku-liku, dll. P.); tanaman, penataan daun, bunga, buah-buahan, dll. (teratai, papirus, palmette, acanthus, dll.); zoomorfik, atau binatang, memberi gaya pada figur atau bagian dari figur hewan nyata atau fantastis. Figur manusia, pecahan arsitektur, senjata, berbagai tanda dan lambang (lambang) juga digunakan sebagai motif; antropomorfik, dibagi menjadi dua kelompok besar: a) kuno, yang mencerminkan gagasan mitologi kuno, b) sehari-hari (atau genre). Jenis ornamen khusus diwakili oleh prasasti bergaya struktur arsitektur(misalnya, di masjid abad pertengahan Asia Tengah) atau di buku (yang disebut pengikat). Kombinasi kompleks sering terjadi berbagai motif(bentuk geometris dan hewan - yang disebut teratologi, bentuk geometris dan tumbuhan - arabesque) (5).

Ornamen Rusia adalah bidang yang kurang dipelajari; banyak di dalamnya yang masih belum dijelajahi dan tidak jelas. Tradisi cerita rakyat, Doktrin Kristen, warisan negara-negara Eropa Timur dan Barat - semua ini memengaruhi pembentukan ornamen Rusia.

Ornamen Rusia mengambil beragam elemen, diperkaya dan diubah menjadi bentuk baru. Kekayaan dan keragaman bentuk dan jenis ornamen Rusia membuktikan pemikiran kreatif para empu dan cita rasa seni mereka yang tinggi (1, hal. 7).

Teman, salam!

Sesuai janji, artikel ini saya persembahkan untuk penempatan pola dan ornamen pada pakaian tradisional Rusia. Dan khususnya pada kemeja wanita.
Kemeja tanpa motif tidak begitu cantik, pasti setuju.

Tapi kemeja dengan bordiran itu memanjakan mata. Di Ukraina, kemeja seperti itu disebut kemeja bordir.

Jenis dan jenis pola ditentukan oleh tujuan dari baju dan pakaian secara umum. Itu sehari-hari, pesta, ritual dan pernikahan. Kita juga perlu menyadari bahwa nenek moyang kita tidak sekadar mendekorasi pakaian dan “memberinya penampilan yang estetis”, tetapi mereka mencerminkan dunia di sekitar mereka, gagasan mereka tentang pakaian tersebut, dan hubungan mereka dengan dunia ini.

Misalnya, inilah yang ditulis oleh akademisi Boris Aleksandrovich Rybakov dalam karyanya “Paganism of Ancient Rus'”:
“Mari kita perhatikan fakta bahwa baik dalam arsitektur maupun dalam pakaian, prinsip penempatan ornamen mantra yang sama diterapkan secara konsisten; semua bukaan, semua bukaan yang melaluinya segala jenis roh jahat dapat menembus ke dalam diri seseorang dihiasi. Pakaian ditutupi dengan pola pelindung ajaib: kerah, manset kemeja, ujung, celah pada kemeja atau gaun malam. Kain itu sendiri dianggap tidak dapat ditembus roh jahat, karena produksinya melibatkan benda-benda yang banyak dilengkapi dengan ornamen magis (ruffles, roda pemintal, pabrik tenun). Penting untuk melindungi tempat-tempat di mana kain pakaian yang tersihir berakhir dan tubuh manusia dimulai.”

Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan jika lokasi polanya adalah:

Gerbang - 1,
mantel dan bahu - 2,
lengan – 3,
tepian - 4.

Kerahnya biasanya dihiasi dengan potongan tenun atau sulaman yang sempit, dan kemudian dengan hiasan kain bergaris-garis cerah.

Pada kemeja kuno, seluruh bagian dada disulam dengan ornamen padat, dan kemudian dibuat dari potongan belacu dan kepang.
Terkadang ada upaya yang cukup menarik untuk merekonstruksi kaos Rusia.

Mantel dan bahunya disulam dengan ornamen pelindung. Tepi kain dan jahitannya dilindungi dengan ornamen.

Pada kemeja tradisional wanita, bagian belakangnya tidak disulam dengan ornamen (kemungkinan besar karena alasan kenyamanan dan kepraktisan). Jubah dan syal bersulam digunakan untuk melindungi punggung. Apa yang Anda lihat di foto adalah tren modern.

Seringkali bagian lengan yang berornamen penuh ternyata menjadi bagian kemeja yang paling banyak dihias.

Kemeja pernikahan dianggap yang paling indah. Disulam dengan pola hiasan yang rumit, yang sebagian besar selalu ditempati oleh ornamen berwarna merah, kemeja ini disiapkan khusus untuk perayaan kemeriahan. Usai pernikahan, baju itu tidak kehilangan maknanya. Seorang wanita Rusia memakainya pada hari libur hingga kelahiran anak pertamanya, dan kemudian, menurut adat, dia menyimpannya dengan hati-hati.

Kemeja pesta dan ritual didekorasi dengan sangat hati-hati.

Yang paling menarik dari segi ornamennya adalah baju ritual.

Pemotongan rumput yang umum di seluruh desa bukan hanya pekerjaan, tetapi juga hari libur. Anak perempuan dan perempuan mengenakan pakaian ritual, memotong baju - "pokosnitsy".
Pokosnitsa adalah baju tua. Sederhana dan mudah digunakan.
Bagian atas kemeja terbuat dari linen putih tipis, lengannya lebar, biasanya dipendekkan. Lebar pola sulaman pada ujungnya terkadang mencapai tiga puluh sentimeter atau lebih. Biasanya, ornamen dan pola paling kuno—kalender—disulam di tepinya.

Saya tidak mengklaim kebenaran, saya hanya mencarinya, sama seperti orang lain. Saya memahami bahwa pendapat dan penilaian mengenai suatu permasalahan yang sama bisa saja berbeda. Saya akan menyambut jika Anda memiliki pendapat beralasan yang berbeda dengan saya.

Namun, saya percaya dan masih percaya bahwa para pencari tradisionalisme sejati dalam budaya dan pakaian kita, sebagai bagian darinya, harus memperhatikan Rusia Utara. Mengapa - harus ada artikel terpisah tentang ini, artikel sejarah, tetapi singkatnya (dalam bahasa gambar, bahasa dongeng) - Koschei tidak dapat menguasai Rusia Utara. Itulah sebabnya apa yang telah ada sejak dahulu kala tetap dilestarikan di sana.

Menurut Lyudmila Fedorovna Kislukha, seorang peneliti tradisi budaya dalam pakaian Rusia Utara - kata "kemeja" dan kemeja jarang digunakan, lebih sering mereka menggunakan nama yang lebih spesifik dan diterima di setiap daerah untuk jenis pakaian ini, dan juga tergantung pada tujuan kemeja tersebut.

Tentang tipe lainnya pakaian adat dan nama - di artikel berikut.

Ornamen tenun dan sulaman rakyat - tulisan kuno. Tetapi pada saat yang sama, ini adalah sistem tanda yang tidak biasa untuk menyampaikan informasi dengan makna yang tetap dari setiap elemen, karena komponen ornamen selalu berupa gambar mitologis dan keseluruhan ide kompleks yang terkait dengan gambar ini. Muncul pada asal muasal zaman, di kedalaman proto-budaya, di mana pemikiran belum terdiferensiasi, simbol-simbol hias pada prinsipnya sama di antara semua bangsa di dunia, hanya berbeda pada jenis grafik atau detail kecil. Jadi, ada kasus yang diketahui ketika seorang penenun Meksiko mengenali ornamen dari provinsi Arkhangelsk di Rusia sebagai pola nasionalnya. Elemen hias akan memiliki nama yang berbeda(dan terkadang itu masuk akal!) negara yang berbeda, tetapi di mana-mana mereka akan menunjuk pada gagasan-gagasan mitologis yang kompleks, arketipe yang serupa, yang penilaian dan pemahamannya mungkin bertolak belakang. Oleh karena itu, suatu komposisi ornamen tidak dapat dibaca sebagai sekumpulan tanda-tanda tertentu yang sederhana: ketika menguraikannya, makna setiap simbol harus dipilih dari sejumlah pilihan tergantung pada semua elemen yang digunakan di dalamnya, serta warna dan lokasinya. tujuan ornamen, memperjelas corak tertentu dari gambar yang dijelaskan .

Gambaran arketipe yang mendasari komposisi ornamen dikaitkan dengan gambaran dua skema utama proses kosmogonik, yang dikenal dalam mitologi kuno.

Skema 1

Pada saat Langit dan Bumi belum terpisah satu sama lain, di tengah Samudra Dunia menjulang Gunung Dunia - Alatyr-stone of the Russia konspirasi rakyat dan dongeng - yang di atasnya ada sumur dalam, penuh dengan air dan mengarah ke perut gunung - dunia lain - di mana di istana bawah tanah - gua - Labirin hiduplah Dewa Bumi - Dunia Bawah - Beruang Guntur:

Seringkali Beruang tidur dalam kegelapan dan kedinginan, dengan waspada menjaga harta karunnya - api, dalam bentuk kuali berisi emas cair atau batu permata. Setahun sekali, Dewi Langit, Rusa Bertanduk, turun ke Labirin, melewati terowongan pusaran air: , mencelupkan tanduknya ke dalam emas dan kembali ke Surga. Panas dan Cahaya yang memancar dari tanduk itu melelehkan salju dan es; air menembus ke dalam Labirin dan membangunkan Thunderer yang tertidur: .

Ketika dia bangun, dia melepas kulit beruangnya , berubah menjadi burung, dan bergegas mengejar penculiknya.

Setelah menyusul buronan tersebut, Dewa Bumi menikah dengannya, menyebabkan badai petir dan menuangkan aliran air pemberi kehidupan ke Bumi:

.

Sayap perkasa menimbulkan angin puyuh yang membara, membawa benih kehidupan ke berbagai arah: .

(Kemudian angin puyuh berubah menjadi dewa angin yang independen - Stribog .)

Rusa tersebut melepaskan tanduk emasnya, yang dikembalikan kepada pemenang sebagai jaminan pernikahan, dan bersembunyi di istana bawah tanah.

Karena kekurangan panas dan cahaya, bumi tertutup salju dan es. Burung raksasa itu tertidur, lambat laun ditumbuhi wol dan bulu, dan kembali berubah menjadi Beruang.

Sangat mudah untuk melihatnya skema ini menggambarkan pergantian siang dan malam kutub di garis lintang utara bumi dengan tidak adanya ciri-ciri gerhana matahari di wilayah tersebut. Penetrasi para pengusung mitos ke garis lintang tengah dan selatan, perjumpaan mereka dengan fenomena gerhana matahari dan kontak dengan penduduk wilayah selatan mengembangkan mitos...

Suatu hari, ketika Rusa bertanduk api telah naik ke Langit, dan Beruang belum bangun, seekor Naga (Singa, Macan Tutul, Kucing, Babi Hutan...) merangkak keluar dari kedalaman Jurang (Dunia Pekel ), menyerang Rusa yang tak berdaya, dan, mencabik-cabiknya, merebut Tanduk Emas. Tidak tahu cara menangani api, Beast menyebabkan banjir dunia, dan kemudian hampir menyebabkan kebakaran dunia, tetapi Thunderer yang terbangun dalam perjuangan sengit mengalahkan lawannya dan merantainya. wali abadi di pintu masuk istana dan membalas apinya.

Thunderer menyirami sisa-sisa Rusa dengan air mati dan hidup, menyebabkan Tanduk tumbuh menjadi Pohon Dunia , memisahkan Surga dari Bumi. Di dahan pohon ini, Bulu Domba dan Tanduk Rusa menjulang ke langit, berubah menjadi Matahari, Bulan dan Bintang. Thunderer sekarang bisa naik ke Surga dan turun ke Bumi melalui batang dan cabang Pohon, menghubungkan dunia dalam bentuk Bulan: .

Untuk mencegah kemalangan terulang kembali, dia menempatkan penjaga di empat titik mata angin untuk melindungi Pohon dari penetrasi makhluk dari Abyss.

Skema 2:

Pada permulaan zaman, Dewi Perawan Agung

jatuh ke perairan lautan purba dan menemukan keselamatan di punggung Ular raksasa (Kadal, Kura-kura, dll.):

Setelah hamil, ia menjadi ibu dari dua putra kembar, yang satu sangat keras kepala (marah, kejam, dll.), dan yang lainnya adil (baik hati, ramah tamah, dll.). Ketika waktu kelahiran semakin dekat, anak yang keras kepala itu, meskipun telah diperingatkan oleh saudaranya, keluar sendiri dari tubuh ibunya, membunuhnya, sedangkan anak kedua lahir sesuai dengan cara yang ditentukan. Jiwa Dewi naik ke Surga melalui cabang-cabang Pohon Dunia yang tumbuh dari tubuhnya, tetapi karena dengan kematiannya kejahatan memasuki dunia, penghuni Dunia Surgawi mengepung area ruang yang “terkena dampak” dengan penjaga sehingga bahwa kematian dan kejahatan tidak dapat menembus ke dunia lain.

Terlahir sebagai saudara kembar mulai menciptakan dunianya sendiri, dan salah satu dari mereka terus-menerus mengganggu yang lain - merusak atau menghancurkan apa yang telah diciptakan.

Varian dari mitos yang sama adalah legenda tentang anak kembar - saudara laki-laki dan perempuan, yang, karena ketidaktahuan akan hubungan mereka, menjalin hubungan cinta. Setelah mengetahui tentang inses, salah satu dari mereka meninggal (atau seorang saudara laki-laki membunuh saudara perempuannya), akibatnya dunia menjadi kotor.

Jenis yang sama mencakup mitos tentang pertarungan antara Perawan-Matahari dan Ular, atau mitos tentang Api-Perawan-Matahari, yang bergegas melintasi langit dengan kereta yang ditarik oleh dua kusir. .

***

Tidak peduli bagaimana dunia ini muncul, pemikiran tradisional memerintahkan orang-orang yang tinggal di dalamnya untuk berperilaku sesuai gambar dan rupa nenek moyang-Dewa yang menciptakannya: benda-benda, pakaian, perumahan dibuat menurut model yang sudah ada, pernikahan adalah dimainkan, peristiwa dan tanggal penting diformalkan. Dalam komposisi ornamen, hal ini tercermin dari penggunaan simbol-simbol yang identik dengan arti yang berbeda tergantung lokasinya pada pakaian. Misalnya, tanda yang sama "Orepei":
di area bahu kostum wanita akan dibaca sebagai gunung dunia atau batu Alatyr dengan Dewa duduk di atasnya: ;
di daerah siku sebagai "leluhur";
di ujungnya- sebagai pintu masuk ke dunia lain , atau juga "leluhur".

Pola tambahan yang khas memungkinkan seseorang untuk menyorot gambar para Dewa - gambar kereta, di mana, menurut gagasan orang dahulu, para Dewa bergerak di ruang angkasa. Kereta-kereta ini dikendarai oleh kusir binatang, ciri khas masing-masing Dewa - ular, burung, kuda, rusa, binatang...

Dengan identifikasi hipotesa Ilahi yang baru, corak muncul dalam pembacaan elemen ornamen tertentu, dan perubahan grafisnya. Dengan demikian, pemilihan gambar dari Pola Dasar Dewa Dunia yang mempersonifikasikan kualitas individualnya - angin (Stribog), Guntur (Perun), Raja Air (Vodishche), Tuhan Dunia lain- Svarga (Svarog), Dewa Bumi, Kesuburan (Veles), Penjaga Gandum, Panen, Cadangan Gandum, Kekuatan Gandum yang menghasilkan buah (Yari), api yang menghasilkan buah (Pereplut, Yarilo, Semargl) - mengarah ke munculnya simbol-simbol berdasarkan satu gambar grafis, seperti yang dilestarikan oleh karakter mitologis itu sendiri properti Umum atau atribut - kemampuan untuk mengendalikan air, menyebabkan angin puyuh, hujan, dll., menempa, memerintahkan petir:

Dengan pergantian pemimpin peran sosial dalam masyarakat - kemunculan dan perkembangan cara hidup yang patriarki- pahlawan budaya mengubah gender mereka dan penafsiran simbol “gender” juga mengalami perubahan serupa:

Namun arti dari simbol gabungan tersebut adalah salib berujung delapan

tetap sama: penyatuan prinsip feminin dan maskulin, monad, sel telur yang telah dibuahi, hidup dan mati - takdir. Bukan suatu kebetulan bahwa dengan adopsi agama Kristen, ia menerima nama populer “Bintang Perawan Maria”. Penafsirannya agak menonjol karena varian simbol ini - . Sejumlah etnografer mencatat kehadiran bahasa masyarakat Kaukasus Utara dan jejak Scythia Kuno konsep kuno tentang Alam Semesta sebagai struktur lima kali lipat: selain konsep tingkat tiga dimensi yang kita kenal - Langit, Dunia Tengah, Bumi (atau Neraka) - Peklo dan Bok (Ruang samping) hadir di dalamnya. Pada saat yang sama, model kosmogonik paling kuno biasanya mencirikan Alam Semesta sebagai wanita. Ruang lima baris Alam Semesta - Bunda Agung, membentang ke empat arah mata angin dan menghasilkan Kehidupan - kira-kira bagaimana seseorang dapat memperjelas pembacaan simbol ini.

Bagaimana cara kerja simbolisme? Mari kita mulai dengan fakta bahwa setiap gambar grafis memiliki medan torsi lemah yang membengkokkan ruang di sekitarnya:

Model energi (leptonik) (kerusakan, mata jahat, dll.), yang jatuh ke dalam zona ruang melengkung, akan ditolak atau menjadi tetap di zona gambar, atau hancur dengan sendirinya sebagai akibat dari kelengkungan yang tidak rata. Jaringan gambar grafis yang seragam pada permukaan pakaian atau barang-barang rumah tangga, yang dibuat dengan tenun atau sulaman bermotif, memberikan efek energiknya. Pada saat yang sama, kisi-kisi yang paling seragam (dan, karenanya, efek yang lebih kuat) diberikan oleh ornamen tipe geometris dan geometris, di mana ketebalan semua garisnya sama (Referensi: pola rajutan Mezen yang terkenal selalu diketik menurut prinsip berikut - di awal pola ada deretan 3 loop bergantian warna yang digunakan - kotak hias awalnya seragam). Prinsip penting lainnya dari kerja energi jaringan hias adalah prinsip perubahan polaritas pada garis hias dan komposisi secara keseluruhan.

Warna juga berkontribusi. Misalnya, di wilayah wilayah Ryazan kami, elemen utama, yang menjadi asal mula nama pola tersebut, selalu dibuat putih, dan bidang latar belakang diisi dengan warna, terutama nuansa merah; warna putih ornamen tersebut meneruskan pengaruh energi sekitar kepada pemiliknya atau “memantulkan” yang negatif, seolah-olah “dibiaskan” melalui prisma bentuk dan makna simbol, menyebarkan segala sesuatu yang lain; dan bidang latar belakangnya adalah energi dengan frekuensi tertentu...

Dan, tentu saja, makna magis dari simbol tersebut...

Pada wanita dan jas pria Seseorang dapat membedakan zona korespondensi dengan Langit, Dunia Tengah dan Bumi. Tergantung pada lokasi di area tertentu, efek magis dari gambar yang diterapkan berubah.

Perempuan

Pria

Selain itu, tempat penerapan jaring hias terpadat bertepatan dengan lokasi pleksus saraf terbesar tubuh manusia, sesuai dengan pusat energi utama atau cakra. Zona sangat dipertahankan pusat jantung- secara harfiah "dari empat sisi." Ada satu kehalusan lagi - di jas wanita pola yang terletak di bagian depan selalu melindungi pemiliknya dan anak yang dikandungnya, tetapi dalam setelan pria, pola tersebut terutama secara aktif mempengaruhi orang-orang di sekitarnya (wanita yang sama, misalnya), dan pola pelindung itu sendiri berasal dari belakang - inilah yang menjelaskan adanya simbol “perempuan” pada sulaman dada kemeja pria, terutama yang hari raya dan pernikahan.

Dari manakah simbol-simbol itu berasal? Mengapa angkanya hampir sama di semua negara? Simbol adalah informasi. Yang paling kuno di antaranya memiliki bentuk geometris atau geometris. Mari kita asumsikan bahwa ini didasarkan pada informasi tentang beberapa proses universal.

Ada skema gagasan menarik tentang struktur Alam Semesta di kalangan Slavia-Rusia kuno, yang diterbitkan oleh A. Ivanitsky dalam esai “The Ways of the Great Russia” (almanak “Slavs”) dan diberikan dalam singkatan oleh M. Shatunov (“Kesehatan Rusia”, M., 1998, hal. 159). Mari kita lanjutkan diagram ini, selesaikan sesuai dengan pergerakan ekliptika Matahari melintasi langit dari posisi pengamat bumi relatif terhadap pergantian musim (Gbr. 1). Mari kita ambil matriks berbentuk telur (sesuai dengan tradisi Rusia, saya akan menyebutnya “telur Roda”) dan lihat telur ini dari sisi ujungnya (Gbr. 2). Membandingkan kedua proyeksi dengan gambar Leonardo da Vinci dan spiral “rasio emas” Drunvalo Melchizedek (D. Melchizedek. " Misteri kuno bunga kehidupan", vol. 1, hal. 229-230, "Sofia", 2001), kita akan melihat bahwa Egg menjelaskan asal usulnya. Sekarang mari kita hubungkan ketiga gambar tersebut. Hasilnya adalah matriks yang mudah dilihat semua elemen ornamen Rusia yang kita kenal ( dan tidak hanya), juga dibagi menurut miliknya ke Dunia Pravi (proyeksi frontal), Navi (proyeksi lateral) dan Reveal (bentuk geometris dari spiral "bagian emas").

Mara Minina

Pola yang dibuat pada pakaian, taplak meja, dan handuk oleh pengrajin wanita tak dikenal dari abad yang lalu masih berkilau cerah dan berkilau dengan warna pelangi. Gambar-gambar simbolis ini, menurut kakek buyut kita, seharusnya membawa keberuntungan dan kemakmuran bagi pemiliknya, menyelamatkan mereka “dari kelaparan dan wabah penyakit,” menangkal pengaruh kekuatan jahat, melindungi pejuang dari luka di medan perang. , dan mempromosikan prokreasi.

Hingga pertengahan abad ke-19, “dekorasi” tersebut tidak diubah, agar tidak melanggar atau memutarbalikkan makna sakral kuno, melainkan diwariskan dari generasi ke generasi dengan memperhatikan “kanon” dengan cermat. Ornamen mirip dengan tulisan kuno dan, seperti halnya, dapat menceritakan banyak hal tentang pandangan dunia seseorang di era yang jauh itu. Untuk waktu yang lama orang ingat tujuan ornamen. Pada tahun 20-30an abad ke-20, penduduk beberapa desa di Rusia utara menunjukkan pengetahuan mereka tentang makna pola yang digambarkan di depan pengrajin wanita tertua di desa tersebut dalam “bacaan” khusus: gadis-gadis muda dibawa ke pertemuan pekerjaan selesai dan membicarakannya di depan “seluruh dunia”.

Di beberapa tempat di pedalaman Anda masih dapat mendengar nama-nama pola kuno: “vodyanik”, “Perun”, meskipun para empu seringkali tidak dapat menjelaskan maknanya. Namun, pola-pola kuno tetap hidup. Mereka hidup dan senang dengan kecantikan mereka. Mereka terkadang hidup bertentangan dengan keyakinan masyarakat atau kelompok individu, bertentangan dengan sikap satu atau lain hal rezim negara. Suatu ketika, ketika bekerja di arsip Cagar Museum Sejarah dan Arsitektur Ryazan, saya banyak tertawa ketika membaca korespondensi walikota Ryazan dan uskup Skopinsky (abad ke-19): kedua koresponden secara halus memarahi wanita Rusia yang “bejat” yang, meskipun hebat hari libur gereja, dengan keras kepala berjalan keliling kota dengan "pakaian dalam" bersulam "tidak senonoh" - kemeja rakyat dengan sulaman di sepanjang ujungnya. Adat istiadat mengharuskan sulaman tersebut dipajang, dan para pengrajin wanita menggambarkan pada sulaman tersebut seorang wanita yang sedang melahirkan, atau bahkan “pola malam pertama”.

Tapi sama sekali tidak lucu mengingat cerita orang-orang tua yang didengar dalam ekspedisi tentang bagaimana, pada tahun-tahun Agung Perang Patriotik, dan kadang-kadang, bahkan baru-baru ini, ratusan “dekorasi” rakyat dengan gambar swastika, salah satu ornamen Slavia yang paling dicintai, dihancurkan secara biadab. Dan teknologi maju abad ke-21 mengancam akan menghapuskan sepenuhnya kerajinan rakyat Rusia dengan produktivitas rendah dan teknologi primitif dari muka bumi.

Namun, terlepas dari segalanya, ornamen itu tetap hidup. Hingga saat ini, masih banyak orang yang tahu cara berdandan dan ingin mengenakan pakaian tradisional Rusia. Pada malam musim dingin yang panjang, gadis dan wanita Slavia menyulam dan menenun pola dengan obor, yang satu lebih rumit dari yang lain, menghiasi "barisan" mereka dengan obor, sehingga nanti, pada hari libur, mereka dapat pamer di depan "komunitas". ”. Apakah hanya keindahan saja yang mereka rasakan? Apakah hanya keinginan untuk berekspresi secara kreatif saja yang membimbing mereka? Ataukah ada dan terus ada hingga saat ini dalam simbol-simbol kuno sesuatu yang sangat penting - yang tidak kita ketahui saat ini?

Untuk pertama kalinya saya harus berhadapan dengan properti yang tidak biasa ornamen rakyat di masa muda saya, ketika saya bekerja di Cagar Museum Sejarah dan Arsitektur Ryazan. Penting untuk mengambil foto dengan kostum rakyat kuno. Di katedral tempat syuting berlangsung, karena kedinginan, saya harus mengenakan jaket bulu, tapi... begitu saya mengenakan pakaian linen bersulam, tiba-tiba menjadi hangat: kain tipis menghangatkan saya! Dengan cara yang tidak bisa dimengerti! Belakangan, saat menunggu kelahiran anak saya, saya menyadarinya pola rakyat Ritual yang dilakukan wanita Rusia, selain kecantikan, juga memberikan ketenangan dan kesabaran bagi calon ibu. Ketika saya melukis ornamen untuk pekerjaan yang direncanakan, kesehatan saya secara ajaib membaik, pembengkakan saya hilang. Belakangan, setelah menguasai kerajinan tenun tangan, saya mulai memperhatikan bagaimana suasana hati saya berubah dalam proses pembuatan produk dengan ornamen berbeda.

Anehnya, ornamen dan “dekorasi” rakyat di seluruh dunia sama: grafiknya sedikit berbeda, warna dan coraknya berubah, tetapi tampilan, ritme, dan maknanya cukup mudah dikenali. Ada kasus yang diketahui ketika seorang penenun Meksiko mengenali pola nol pada kemeja wanita dari provinsi Arkhangelsk sebagai pola nasionalnya. Apa ini? Kecelakaan? Atau berdasarkan yang berbeda tradisi rakyat terletak pada pengetahuan mendalam yang sama, terkadang tidak dapat kita akses, karena diungkapkan dalam bahasa yang tidak kita kenal - harmoni, keindahan dan cinta - dan sebelum memahaminya, perlu menguasai bahasa itu sendiri?

Buku ini adalah hasil dari keinginan saya untuk mengajukan pertanyaan terkait makna pola tekstil rakyat dan kekhasan pengaruhnya terhadap “pemakai” pakaian yang dihias atau orang yang melihat polanya. Ia menggunakan informasi dari banyak sumber, terkadang tidak konvensional: sejarah, etnografi, mitologi, bioenergi, pengobatan alternatif modern, dll. Mungkin ini tidak sepenuhnya benar: apakah mungkin untuk menerima besarnya hal ini? Namun bagi saya, budaya rakyat Rusia selalu tampak begitu komprehensif dan beragam sehingga, menurut pendapat saya, kita hanya perlu mempelajarinya secara komprehensif, setelah mengalami cara berpikir nenek moyang kita.

Saya yakin hal ini paling baik diilustrasikan melalui proses menggambar pola tekstil rakyat. Pertama, untuk menyelesaikan gambar seperti itu sambil menyimpan semuanya fitur desain Saya menghabiskan waktu satu bulan (dan ini dengan kertas bergaris, pensil, dan produk koreksi). Dan setiap kali muncul pertanyaan: apa jadinya kita tanpa mereka? Di alat tenun? Dan bukan dari tengah, di mana polanya terlihat jelas, tapi dari tepi? Dan alih-alih gambar, paling banter, ada diagram yang digores dengan paku di papan. Imajinasi spasial seperti apa, koneksi interhemisfer otak terkoordinasi seperti apa yang perlu Anda miliki untuk melakukan hal ini? Harus dilihat! Tapi penenun biasa bisa melakukan ini...

Dan selanjutnya. Saya sangat ingin seni ornamen kuno ini tetap dilestarikan dan tidak hilang, sehingga ketrampilan, tradisi dan keindahannya tetap terjaga budaya rakyat terus hidup, menyenangkan dan memberi manfaat bagi orang-orang. Bagaimanapun, kecantikan ini memiliki energi baik yang luar biasa (bisa dikatakan - jiwa), yang mampu membantu orang. Saya percaya bahwa topik yang diangkat dalam cerita saya akan menarik bagi para peneliti baru, dan kemudian fenomena menakjubkan seperti ornamen tekstil rakyat Rusia benar-benar dapat dipahami dengan bantuan sisi yang berbeda. Sementara itu, tulisan-tulisan gambar kuno terus menunggu untuk dibaca secara lengkap. Baiklah, mari kita coba memulainya?


Studi tentang “dekorasi” rakyat dimulai pada tahun abad XIX. Deskripsi pertama tentang pola tekstil dan upaya untuk menemukan makna tersembunyi di dalamnya dibuat oleh orang-orang terkenal: anggota Imperial Archaeological Society dan berbagai komisi arsip ilmiah. Kekaisaran Rusia. Mereka berhasil merekam materi yang tak ternilai harganya, sekarang - sayang! -hilang tak dapat ditarik kembali: nama-nama rakyat asli elemen individu ornamen-ornamennya, kurang lebih belum terdistorsi oleh hilangnya paham patriarki kehidupan petani. Pada tahun 1920-an, pekerjaan mereka dilanjutkan oleh komunitas sejarawan lokal regional. Materi yang relatif sistematis diterbitkan dalam publikasi regional atau berakhir di arsip. Dari sekian banyak karya yang tersedia, karya etnografer Smolensk E.N. Klet-nova, ahli etnografi Ryazan N.I. Lebedeva, arkeolog terkenal V.A. Gorodtsova (I.001) dan materi dari studi unik sejarawan lokal Sapozhkovsky P. dan S. Stakhanov.

Banyak literatur yang membahas tentang deskripsi pola sulaman dan tenun rakyat di seluruh Uni Soviet diterbitkan pada 1950-an-1970-an. Sejumlah album seni dan katalog kostum rakyat sedang diterbitkan. Mempelajari ornamen masyarakat Siberia, S. Ivanov mengembangkan skema pembentukan bentuk ornamen tergantung pada jenis simetri yang digunakan. Ketertarikan para sejarawan, arkeolog, dan sejarawan seni terhadap makna gambar semakin meningkat: penelitian khusus sedang dilakukan oleh G.P. Durasov, G.S.

Maslova, B.A.Rybakov (I.002), A.Ambrose.

Pada tahun 90-an abad lalu, materi untuk mempelajari tradisi lokal muncul kembali. Peneliti baru koleksi museum dan kolektor amatir menarik perhatian pada detail perhiasan yang sebelumnya terlewatkan pakaian rakyat, yang memungkinkan untuk dilacak kostum rakyat cerminan budaya pagan Slavia dan informasi sosial dan suku tentang pemiliknya. Menjadi mungkin untuk mempelajari sejarah simbol kuno dan tersebar luas di kalangan Slavia - swastika. Berbagai upaya untuk merekonstruksi secara praktis penggunaan dan makna ornamen rakyat dilakukan oleh para pendukung kebangkitan paganisme. A. Golan, dalam karya utamanya, menelusuri kesatuan dasar mitologis simbol-simbol ornamen masyarakat dunia, dan karya-karya M.F. Parmon secara mendalam membahas ciri-ciri potongan dan bentuk pakaian rakyat.

Penelitian sedang diterbitkan yang menimbulkan pertanyaan tentang persepsi simbol oleh kesadaran manusia, serta dampak tanda pada keadaan fisik kita - dari sudut pandang ini, V.I. Loshilov. Psikolog dan perwakilan pengobatan alternatif telah mengumpulkan banyak pengalaman dalam menilai dampak faktor-faktor tidak berwujud tertentu pada tubuh manusia, dan pemahaman kita tentang sifat-sifat kesadaran terus berkembang. Namun belum ada yang mencoba mempertimbangkan ornamen rakyat dari sudut pandang ini.

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa negara pertama di dunia yang menyebarkan swastika adalah... Rusia. Ini adalah ornamen utama dalam sulaman dan tenun di Rusia Utara; kita bahkan lebih maju dari India, di mana jimat swastika masih menghiasi rumah-rumah kota. Setuju, mengingat konteks ideologis peristiwa abad ke-20, hal ini setidaknya dianggap sebagai ironi nasib.

Di tanah kami motif matahari bersuku banyak telah dilestarikan, yang terkadang bersifat keibuan bahkan dalam kaitannya dengan motif India (Anda dapat membaca tentang ini dalam karya S.V. Zharnikova). Ini sangat kuno.


“rumput bulu” (provinsi Tula), “kuda”, “betis kuda” (provinsi Ryazan), “kelinci” (Pechora), “topi susu kunyit” (provinsi Nizhny Novgorod), “loach” (provinsi Tver), “kaki bengkok ” "(Provinsi Voronezh), dll. Di wilayah tanah Vologda, nama swastika pun semakin beragam. “Kryuchya”, “kryukovets”, “hook” (distrik Syamzhensky, Verkhovazhsky), “ognivo”, “ognivets”, “konegon” (api kuda?) (distrik Tarnogsky, Nyuksensky), “sver”, “cricket” ( Distrik Veliky Ustyug), “pemimpin”, “pemimpin”, “zhgun”, (Kichm.-Gorodetsky, distrik Nikolsky), “terang”, “cerah berbulu lebat”, “kosmach” (wilayah Totemsky), “angsa”, “chertogon ” (distrik Babushkinsky), “mesin pemotong rumput”, “kosovik” (distrik Sokolsky), “persimpangan jalan”, “vratok” (distrik Vologda, Gryazovets), “vranets”, “vratschun” (distrik Sheksninsky, Cherepovets), “ jelek" ( Distrik Babaevsky), "melnik" (distrik Chagodoshchensky), "krutyak" (distrik Belozersky, Kirillovsky), "pylan" (distrik Vytegorsky). Yang paling kuno dari mereka, tidak diragukan lagi, adalah “Ognivets”. Nama ini mencerminkan arti aslinya simbol ajaib swastika: "api hidup" - "api" - "batu api" - "batu api".

“Nama Rusia untuk swastika adalah “kolovrat”, yaitu “titik balik matahari” (“kolo” - Nama Rusia kuno matahari, "gerbang" - rotasi, kembali). Kolovrat melambangkan kemenangan cahaya (matahari) atas kegelapan, kehidupan atas kematian, realitas atas realitas. Swastika menunjuk sisi yang berlawanan, disebut "pengasinan". Menurut salah satu versi, “Kolovrat” berarti bertambahnya siang hari atau terbitnya matahari musim semi, sedangkan “posolon” ​​berarti berkurangnya siang hari dan terbenamnya matahari musim gugur. Kebingungan yang ada pada nama-nama tersebut disebabkan oleh kesalahpahaman tentang arah gerakan rotasi swastika Rusia. Swastika yang “kanan” atau “lurus” sering disebut salib dengan ujung ditekuk ke dalam sisi kanan. Namun, dalam tradisi pagan Rusia, makna semantik swastika sedekat mungkin dengan makna kuno (simbol "api hidup"), dan oleh karena itu ujung melengkungnya harus dianggap persis seperti api, yang bila disalib berputar ke kanan, secara alami menyimpang ke kiri, dan ketika berputar ke kiri - ke kanan. Pembelokan api dalam kedua kasus tersebut terjadi di bawah pengaruh aliran udara yang datang. Oleh karena itu, swastika “kolovrat”, atau “sisi kiri” di Rusia adalah salib yang ujungnya (“lidah api”) ditekuk ke kanan, dan sebaliknya, swastika “posolonyu”, atau “sisi kanan” adalah salib dengan ujung ditekuk ke kiri ( dalam hal ini, swastika berputar searah jarum jam, sesuai dengan matahari, oleh karena itu namanya - "pengasinan"). Dalam “soling” Orang Percaya Lama - ritual berjalan mengelilingi gereja di bawah sinar matahari - orang dapat dengan mudah melihat ritual pagan kuno. (M.V. Surov “Segalanya dan semua orang akan kembali”)”

Bangsa mana pun selama keberadaannya telah menggunakannya berbagai ornamen dan pola. Banyak gambaran keindahan yang menakjubkan telah datang kepada kita sejak dahulu kala. Setiap negara memiliki gaya uniknya masing-masing, bergantung pada banyak faktor. Budaya, lokasi di planet ini, dan karakteristik individu masing-masing master berperan. Pasti ada kegembiraan karena ornamen dan pola nasional ini merupakan seni yang bertahan hingga saat ini dan tidak hilang hingga saat ini.

Setiap bangsa selama keberadaannya menggunakan berbagai ornamen dan pola

Trennya adalah menyimpan piring lukisan rakyat, mendekorasi interior dengan ornamen dan pola menjadi semakin modis setiap hari. Meskipun Anda bukan seorang seniman, Anda dapat membeli stensil atau mencetaknya. Kemudian gunakan templat yang sudah jadi sesuai dengan suara hati Anda.

Lokakarya rakyat, di mana Anda dapat memesan stensil atau mengundang seniman, biasanya ada di pedalaman. Namun di ibu kota pun, jika mau, Anda bisa menemukan pengrajin yang bisa mengaplikasikan ornamen atau pola sederhana, dan yang lebih rumit. Mendekorasi, misalnya, kamar anak dengan lukisan seperti itu merupakan suatu kebahagiaan yang besar bagi anak-anak.

Ada ornamen geometris yang tidak membawa subteks apapun. Ada yang mengandung beberapa makna dan simbol.

Ornamen Rusia: stensil yang mudah dibuat sendiri

Ornamen Rusia, misalnya pada sulaman, diketahui semua orang. Setiap orang pasti pernah melihat kostum rakyat setidaknya sekali dalam hidupnya. Ini adalah jenis keindahan yang muncul dari tangan para master. Dan itu bukan yang terbanyak pilihan yang rumit. Anda tidak bisa mengatakan apa pun - seni adalah seni. Dan Rus selalu kaya akan bakat.



Jika Anda memutuskan untuk mengambil seni ornamen, Anda harus memulai dengan stensil, yang lebih sederhana. Dan ada baiknya mengambil ornamen Rusia terlebih dahulu. Jika Anda tidak bisa membeli stensil, Anda bisa membuatnya sendiri. Siapapun bisa melakukan ini, Anda hanya perlu menunjukkan ketekunan dan kesabaran.

Jika Anda memutuskan untuk mengambil seni ornamen, Anda harus memulai dengan stensil, yang lebih sederhana





Setelah mereka mulai sukses pola sederhana, Anda dapat beralih ke yang lebih kompleks

Galeri: ornamen dan pola (25 foto)





















Pola Buryat: lagu padang rumput

Ornamen Buryat, seperti lukisan semua perwakilan berbahasa Mongol, pada dasarnya terdiri dari sederhana bentuk geometris:

  • garis putus-putus;
  • zigzag;
  • lingkaran;
  • berlian;
  • angka lainnya.

Jika tangan setidaknya sedikit terlatih paling banyak gambar sederhana, Anda dapat mengambil ornamen Buryat dan desain Mongolia. Inilah beberapa di antaranya. Sangat mudah untuk membedakan motif Buddha dan gaya Bashkir di dalamnya.




Ornamen Yakut

Pola karya seni Yakut memukau dengan keindahannya. Sangat sulit untuk berpaling dari pekerjaan yang dilakukan dengan emas. Mengingat emas Yakut, akan mengejutkan jika tidak melihatnya dalam kesenian rakyat.

Tampaknya tidak ada yang rumit, tapi terlihat ajaib.

Pola karya seni Yakut memukau dengan keindahannya

Seperti halnya bentuk seni apa pun, ada juga ornamen yang lebih sederhana. Dari bentuk geometris orang Yakut suka menggunakan lingkaran.





Pola Tatar: pola orang-orang hebat

Pengrajin Tatar dan Bashkir berspesialisasi dalam ornamen dan pola cerah. Hal ini terutama terlihat di pakaian nasional(hiasan kepala, sepatu dengan mosaik warna-warni).

Mendekorasi rumah Anda dengan karpet cantik yang memukau adalah salah satu daya tarik utamanya bangsa Tatar. Rumah mana pun, baik di pedesaan maupun perkotaan, selalu dipenuhi karpet yang keindahannya lebih unggul dari karpet Persia. Suku Tatar selalu didominasi oleh motif bunga yang cerah.

Bunga bordir tidak hanya terlihat pada pakaian, tetapi juga pada barang-barang rumah tangga. Handuk, sarung bantal, taplak meja, celemek, sajadah.

Kita bisa membicarakan jilbab dalam waktu yang sangat lama. Setiap rumah memiliki seluruh peti yang dipenuhi syal seperti itu. Sehari-hari, pesta, pernikahan - untuk setiap acara ada syalnya sendiri, dan untuk setiap syal - pola khususnya sendiri. Sungguh indah - syal bersulam Tatar dan Bashkir yang membuat Anda tidak bisa mengalihkan pandangan darinya

Pengrajin Tatar dan Bashkir berspesialisasi dalam ornamen dan pola cerah


Yang paling luas adalah seni ornamen pada arsitektur kayu ukir. Lalu muncullah sulaman, pola pada sepatu dan karpet. hanya memakan sedikit ruang orang Tatar aplikasi kain. Namun di sisi lain, pada aplikasi ini menariknya motif oriental dan Yunani terlihat jelas.




Yang paling populer adalah dan tetap menjadi ornamen bunga. Trefoil, anyelir, tulip, dahlia, peony, dan krisan - semua ini sangat populer di kalangan pengrajin wanita Tatar.

????????????????????????????

Melihat karya kerajinan rakyat ini, saya ingin rumah memiliki setidaknya satu pola yang enak dipandang.

Pola geometris di interior: tren musim

Solusi geometris dalam desain interior adalah yang paling banyak tren mode di tahun ini. Ketelitian, harmoni, estetika aristokrat - semua ini menyenangkan dan semakin sering digunakan dalam karya desainer.

Gaya geometris hadir di rumah dalam berbagai bentuk:

  • seperti furnitur
  • sebagai aksesoris
  • seperti pola dan ornamen.

Ide-ide seperti itu saat ini diwujudkan oleh para desainer dalam desain apartemen dan kantor.

Solusi geometris dalam desain interior adalah tren paling modis tahun ini





Sederhana dan indah. Dan ini menjadi moto para desainer modern modis dan pelanggan interior yang mendambakan harmoni.

Pola oriental: mengunjungi dongeng

Pola oriental kembali populer saat ini. Lebih sering digunakan untuk mengecat kain, sutra, dan kanvas besar. Ornamen Timur didasarkan pada ritme dan konstruksi elemen, pada abstraksi dan stilisasi benda nyata. Akar seni ini kembali ke budaya Persia dan Mesopotamia. Setiap pola melambangkan sesuatu. Misalnya, roset biasa adalah simbol siklus universal. Dibuat dalam bentuk bunga, ragamnya banyak. Ini hanyalah satu dari sedikit simbol yang telah diuraikan. Pola apa lagi yang tersembunyi di dalamnya mungkin tetap menjadi misteri abadi.

Pola oriental kembali populer saat ini




Motif pola oriental yang paling umum adalah motif tumbuhan, burung ajaib, dan Pohon Dunia. Yang terakhir ini menggabungkan banyak simbol dengan detail nyata. Pola oriental memiliki ciri lain. Ini adalah isian karpet. Sulit untuk menemukan ruang kosong pada permukaan pola. Garis, daun, kerucut, bulir, bilah rumput - seluruh ruang terisi olehnya. Secara khusus, teknik ini digunakan dalam arsitektur, pembuatan piring hias dan pakaian.

Pola untuk anak-anak: berkreasi bersama anak-anak

Mengembangkan kemampuan anak dengan mengajarinya seni pola dan ornamen merupakan salah satu cara yang memberikan hasil yang sangat baik. Cobalah untuk membuatnya mudah terlebih dahulu pola bunga. Di bawah ini adalah petunjuk langkah demi langkah yang membuat segalanya menjadi sangat mudah dilakukan.

Prosedur pengoperasiannya adalah sebagai berikut:

Gambarkan area yang dipilih menjadi delapan bagian yang identik. Mengadakan garis horizontal dan mulai membuat hiasannya.

Lengkapi sketsa berikut.

Tambahkan beberapa detail kecil sesuai kebijaksanaan Anda.

Garis-garis yang tidak diperlukan sepanjang sketsa dibuat harus dihapus dengan penghapus.








@ 2024 nobelbar.ru - Sepatu, pakaian, gaya, aksesoris, manikur, gaya rambut