Gambar binatang dalam dongeng. Uji cerita rakyat Rusia tentang binatang

Daftar isi

1. Rusia cerita rakyat tentang binatang. Ciri-ciri, struktur dan ciri-ciri pahlawan dongeng tentang binatang. Cerita kumulatif 3
2. Sh. Sejarah penciptaan koleksi “Tales of My Mother Goose…”. Dongeng "Kerudung Merah Kecil" 6
3. Cerita kecil karya L.N. tebal. Milik mereka orientasi pendidikan dan dampak emosional yang sangat besar pada anak-anak. Analisis cerita “Tulang” 8
4. Cerita lucu dalam puisi - genre utama karya Chukovsky untuk anak-anak. Sejarah penciptaan, gagasan pokok, konflik utama, unsur sindiran, ciri artistik dongeng “Moidodyr” 10
Referensi 13

1. Cerita rakyat Rusia tentang binatang. Ciri-ciri, struktur dan ciri-ciri pahlawan dongeng tentang binatang. Cerita kumulatif

Cerita rakyat Rusia tentang binatang adalah kelompok cerita tertua yang didasarkan pada pemujaan totemistik dan animistik. Kisah-kisah ini dikaitkan dengan dunia kuno di mana karakter hewan berdiri sebagai asal mula penciptaan dunia. Dalam cerita-cerita yang sampai kepada kita, unsur-unsur mitologis ini ditafsirkan ulang secara berbeda. Dongeng tersebut menunjukkan bahwa orang-orang biasa mencoba menjelaskan fenomena yang terjadi di alam, dan mengalami kekaguman suci terhadap hewan yang melambangkan kekuatan. Beginilah karakter negatif dongeng Rusia muncul. Setiap pahlawan memiliki karakter masing-masing dan hanya dia sendiri fitur yang melekat.
Ciri-ciri binatang dalam dongeng mencakup beberapa karakter berbeda yang melambangkan kekuatan dan kelicikan, kemarahan dan kekerasan.
Di dunia binatang dongeng, ada tipe pahlawan khusus - penipu, bajingan, dan penipu. Rubah dalam dongeng adalah penipu utama. Ini adalah gambaran stabil yang didominasi oleh kelicikan, kecenderungan penipuan dan kelicikan. Rubah akan melakukan apa saja untuk mendapatkan apa yang diinginkannya - dia akan berpura-pura lemah dan tidak berdaya, dan menggunakan semua pesona dan kefasihannya. Dalam dongeng Rusia, si penipu dikontraskan dengan karakter yang bodoh. Bisa jadi serigala, yang berhasil ditipu oleh rubah, ayam jantan (“Kucing, Ayam, dan Rubah”), atau kelinci lemah, yang diusirnya dari gubuknya (“Rubah dan Kelinci”). Awalnya, dalam mitos, perilakunya yang tidak biasalah yang berkontribusi pada penciptaan dunia dan perolehan pengetahuan. Berbeda dengan mitos, rubah penipu sering kali dihukum karena kesalahannya, terutama saat ia menyerang pahlawan yang lemah dan tidak berdaya. Misalnya, Rubah dalam dongeng “Rubah dengan Batu” melarikan diri dan bersembunyi di dalam lubang.
Serigala dalam dongeng secara tradisional melambangkan keserakahan dan kebencian. Ia sering digambarkan bodoh, sehingga ia sering ditipu oleh tokoh-tokoh dongeng yang lebih licik, seperti Rubah. Kontras antara dua karakter hewan yang kuat ini banyak ditemukan dongeng, dan dalam hampir semua kasus, serigala, karena lamban dan picik, membiarkan dirinya ditipu lagi dan lagi. Namun, dalam budaya kuno, gambar serigala dikaitkan dengan kematian, sehingga dalam dongeng karakter hewan ini sering memakan seseorang (“Serigala dan Tujuh Kambing Kecil”) atau melakukan pelanggaran. kehidupan yang tenang hewan (“Tempat tinggal hewan musim dingin”). Tapi pada akhirnya mereka bagus karakter dongeng Dalam dongeng Rusia, serigala selalu ditipu atau dikalahkan. Misalnya, serigala dalam dongeng “Sister Fox and the Wolf” dibiarkan tanpa ekor.
Beruang dalam dongeng melambangkan perwujudan kekerasan. Terkadang dia galak, terkadang dia naif dan baik hati. Sebagai pemilik hutan, ia memiliki kekuasaan atas hewan lain, namun tetap memiliki karakter yang sederhana. Tersedianya kekuatan fisik karakter hewan ini praktis tidak termasuk kecerdasan - beruang dalam dongeng itu bodoh dan ditipu oleh hewan yang lemah. Anda dapat melihat persamaan antara gambar beruang dan gambar pemilik tanah kaya pada masa perbudakan. Oleh karena itu, manusia dan hewan lain, yang melambangkan orang Rusia yang bebas dan licik dalam dongeng, sering kali mencoba mengecoh dan membodohi beruang. Misalnya, seekor beruang tidak punya apa-apa (dongeng “Manusia dan Beruang”) atau dimakan seluruhnya oleh kerumunan orang (“Beruang adalah Kaki Kapur”). Dalam beberapa dongeng, beruang itu malas, tenang dan sangat menghargai kedamaiannya. Ada juga dongeng di mana beruang memanifestasikan dirinya sebagai karakter hewan baik hati yang membantu manusia. Misalnya, seekor beruang memberikan hadiah kepada Masha, sehingga bertindak sebagai simbol kekuatan yang baik sifat yang menyukai kerja keras dan kejujuran.
Ada jenis dongeng yang tidak terlalu luas yang memiliki komposisi dan komposisi yang spesifik fitur gaya bahwa identifikasi mereka dalam kategori khusus tidak menimbulkan keraguan. Inilah yang disebut cerita kumulatif.
Akumulasi - pengulangan siklik dan perluasan simpul plot - adalah salah satu teknik utama untuk membuat teks dongeng. Uji kekuatan tiga kali seorang pahlawan dengan tongkat adalah akumulasi; kunjungan pahlawan ke istana tembaga, perak, dan emas adalah akumulasi; Ada banyak sekali cerita kumulatif di bagian cerita tentang binatang.
Komposisi cerita kumulatif, apa pun bentuk pertunjukannya, sangatlah sederhana. Itu terdiri dari......

1. Arzamastseva I. N. Sastra anak-anak. – M.: Akademi, 2008.
2. Sastra Anak: Buku Ajar untuk Mahasiswa. / Di bawah. ed. Zubareva E.E. - M.: sekolah pascasarjana, 2004.
3. Kuznetsova N.I., Meshcheryakova M.I., Arzamastseva I.N. Penulis anak-anak. Buku Pegangan untuk Guru dan Orang Tua. - M., 2009.
4. Latova N.V. Apa yang diajarkan dongeng? // Sastra di sekolah. 2003. Nomor 4.
5. Setin F.I. Sejarah sastra anak-anak Rusia. - M., 2001.

Alkisah ada seekor kucing, sariawan, dan ayam jantan - sisir emas. Mereka tinggal di hutan, di gubuk. Kucing dan burung hitam pergi ke hutan untuk menebang kayu, dan meninggalkan ayam jantan sendirian. Ketika mereka pergi, mereka dihukum berat: “Kami akan pergi jauh, tetapi kamu tetap menjadi pengurus rumah tangga, dan jangan meninggikan suaramu ketika rubah datang, jangan melihat ke luar jendela…

Dahulu kala ada seorang ayah baptis, Fox; Di usia tuanya, Rubah bosan menjaga dirinya sendiri, jadi dia mendatangi Beruang dan mulai meminta tempat tinggal: “Biarkan aku masuk, Mikhailo Potapych, aku rubah tua yang terpelajar, aku akan mengambil sedikit tempat, tidak banyak, tidak banyak makanan, kecuali aku mengambil keuntungan darimu.”

Alkisah hiduplah seorang kakek, seorang wanita dan seorang cucu perempuan Masha. Mereka tidak memiliki sapi, babi, atau ternak apa pun - hanya seekor kambing. Kambing, mata hitam, kaki bengkok, tanduk tajam. Kakek sangat menyayangi kambing ini. Suatu ketika sang kakek menyuruh sang nenek untuk menggembalakan kambing tersebut. Dia merumput dan merumput dan pulang ke rumah...

Pada suatu ketika hiduplah seekor ayam betina dengan seekor cochet. Mereka datang ke hutan untuk mencari kacang. Kochetok memanjat pohon hazel untuk memetik kacang, dan memerintahkan ayam untuk mengambilnya di tanah. Cochet melempar, dan ayam mengambilnya. Jadi dia melempar kacang dan memukul ayam itu ke lubang intip. Ayam itu pergi dan menangis...

Seekor burung hantu terbang - kepala yang ceria. Jadi dia terbang, terbang dan duduk, memutar ekornya, melihat sekeliling dan terbang lagi - terbang, terbang dan duduk, memutar ekornya dan melihat sekeliling dan terbang lagi - terbang, terbang...

Di halaman rumah kakek saya tinggal seekor ayam betina abu-abu, Corydalis, dan seekor ayam jantan yang ceria, Petya. Suatu hari ayam Corydalis sedang berjalan-jalan di sekitar taman kakeknya. Dan awan besar melintasi desa itu, dan guntur menyambar dari awan itu. Hujan es turun seperti kacang polong besar...

Di suatu kerajaan tertentu, suatu negara tertentu, yaitu negara tempat kita tinggal, hiduplah seorang pemilik tanah. Pemilik tanah memiliki seekor kucing, namanya Vaska-Muska. Pemilik tanah menyukai Vaska-Muska dan kucingnya pekerjaan kucing

dia bekerja dengan baik - dia menangkap tikus dan mencit di toko gandum...

Dahulu kala hiduplah seekor rubah dan kelinci. Rubah punya gubuk es, kelinci punya gubuk kulit kayu. Mata air merah telah tiba - gubuk rubah telah meleleh, tetapi gubuk kelinci tetap sama. Jadi rubah memintanya untuk bermalam, dan menendangnya keluar dari gubuk. Seekor kelinci sayang berjalan dan menangis. Seekor anjing bertemu dengannya. - Tyaf, Tyaf, Tyaf! Kenapa kelinci, kamu menangis...

Suatu ketika hiduplah seorang wanita tua yang bisa berbicara, dan dia mempunyai seekor kambing dengan anak-anaknya. Pagi harinya orang-orang akan bangun dan berangkat kerja, namun perempuan tua itu masih terbaring di atas kompor. Hanya saat makan siang dia akan bangun, makan, minum - dan mari kita bicara. Dia berbicara, berbicara, berbicara - baik dengan tetangga, dan dengan orang yang lewat, dan dengan dirinya sendiri...

Pada suatu ketika hiduplah seorang lelaki tua dan seorang wanita tua. Mereka menabur lobak. Jadi beruang itu punya kebiasaan mencuri lobak dari mereka. Orang tua itu pergi untuk melihat dan melihat: banyak lobak telah dipetik dan disebarkan. Dia kembali ke rumah dan memberi tahu wanita tua itu...

Pada suatu ketika hiduplah seorang lelaki tua dan seorang wanita tua. Mereka memiliki seorang cucu perempuan, Alyonushka. Para pacar bersiap untuk pergi ke hutan untuk memetik buah beri dan datang mengundangnya bersama mereka. Untuk waktu yang lama orang-orang tua tidak membiarkan cucunya pergi. Kemudian mereka setuju, hanya saja mereka menyuruhnya untuk mengikuti teman-temannya. Gadis-gadis berjalan melewati hutan, memetik buah beri. Pohon demi pohon, semak demi semak - Alyonushka tertinggal di belakang teman-temannya...

Burung pipit menjadi marah kepada burung pipit: dia berbaring di atas kompor, tidak makan, tidak minum, dan tidak berbicara kepada siapa pun. Para tetangga bosan tanpa burung pipit. Ayam jago datang: - Tok-knock-knock! Apakah ayah baptis, burung pipit ada di rumah? “Di rumah, dia sakit,” kata burung pipit…

Seekor bangau bertemu dengan seekor rubah: "Apa, rubah, bisakah kamu terbang?" - Tidak, aku tidak bisa. - Duduklah di atasku, aku akan mengajarimu. Rubah itu duduk di atas bangau. Burung bangau membawanya pergi tinggi-tinggi. - Apa, rubah, kamu melihat bumi...

Farmanchuk Artyom

Banyak perhatian diberikan pada pertimbangan karakter seperti itu...

Unduh:

Pratinjau:

ANGGARAN BUKAN KHUSUS KOTA

LEMBAGA PENDIDIKAN UMUM
"LYCEUM No.76"

Hewan adalah pembawa kualitas manusia tertentu dalam dongeng dan dongeng

Selesai

Siswa kelas 5 "A".

Farmanchuk Artem

Pengawas

Guru biologi

Fedosova Elena

Nikolaevna

Novokuznetsk

2015

saya Pendahuluan 3

II Dongeng tentang binatang, ciri-ciri dan ragamnya5

III Karakter hewan negatif dalam cerita rakyat Rusia 8

III.I Rubah dalam cerita binatang 9

III.II Serigala dalam dongeng tentang binatang 12

III.III Beruang dalam dongeng tentang binatang 14

IV Karakter hewan positif dalam cerita rakyat Rusia 15

V Peran dongeng dan fabel tentang binatang dalam pembentukannya karakter nasional 17

Daftar Pustaka 19

saya Pendahuluan

Selama berabad-abad, dalam proses pengembangan gambaran binatang terkini dalam cerita rakyat Rusia, literatur diciptakan yang mengeksplorasi dan mendeskripsikan fitur cerita rakyat pahlawan dongeng berbagai bidang, negara, dll.

Dalam karya-karya seperti itu V.Ya. Prop seperti " Akar sejarah dongeng", "dongeng Rusia" dan "Morfologi dongeng", E.V. Pomerantseva “Nasib Dongeng Rusia”, V.P. Anikin “Cerita Rakyat Rusia” memberikan gambaran tentang struktur dongeng, jenis-jenisnya, dalam jumlah besar jenis yang berbeda pahlawan dongeng. Buku oleh O.M. Ivanova-Kazas “Mythological Zoology” (kamus) dan E. A. Kostyukhin “Jenis dan bentuk epik hewan” membantu untuk mempertimbangkan secara rinci hal-hal yang paling penting. pahlawan terkenal cerita tentang binatang dan menciptakannya citra kolektif berdasarkan analisis komparatif data karakter dan tindakan mereka.

Pahlawan dongeng sering kali adalah binatang, yang mempersonifikasikan orang dengan karakter berbeda.

Perlu juga dicatat bahwa sastra Rusia tidak hanya mencakup cerita rakyat Rusia tentang binatang. Ia juga kaya akan dongeng. Hewan-hewan dalam karya-karya ini memiliki kualitas kemanusiaan seperti pengecut, baik hati, bodoh, dan iri hati.

Perhatian yang cukup diberikan pada pertimbangan karakter-karakter tersebut, tetapi tidak ada cukup literatur yang menjelaskan peran keberadaan mereka dalam dongeng tentang binatang, karena relevansi topik mata kuliah.

Tujuan: Jelaskan pahlawan cerita rakyat Rusia dan dongeng tentang binatang.

Tugas:

Studi tentang rakyat Rusia dongeng sehari-hari dan pahlawan binatangnya.

Pembuatan analisis komparatif data para pahlawan dan tindakannya.

Membuktikan peran pendidikan dongeng dan fabel melalui perlunya keberadaan pahlawan binatang.

Subyek penelitian:

Objek studi:

Pahlawan hewan dari cerita rakyat dan dongeng Rusia.

Metode:

Metode teoritis

Metode analisis

Metode kuesioner

Metode komparatif

Bahan penelitian:

Cerita rakyat Rusia dan dongeng tentang binatang.

II Dongeng tentang binatang, ciri-ciri dan ragamnya

Dalam dongeng tentang binatang, karakter tertentu dapat ditelusuri dalam rentang waktu yang berbeda. Oleh karena itu, salah satu persoalan yang paling penting adalah masalah membedakan antara dongeng tentang binatang dan dongeng genre lain yang melibatkan binatang.

Kunci pemecahan masalah ini diberikan oleh definisi dongeng tentang binatang yang dikemukakan oleh V.Ya. Propp: “Dongeng tentang binatang yang dimaksud dengan cerita yang subjek atau subjek utamanya adalah binatang. Atas dasar ini, dongeng tentang hewan dapat dibedakan dengan dongeng lainnya, dimana hewan hanya berperan sebagai pendukung dan bukan merupakan pahlawan dalam cerita tersebut.”

Dongeng tentang binatang tentu saja termasuk dongeng yang hanya berperan sebagai binatang (“Rubah dan Bangau”, “Rubah, Kelinci dan Ayam”, “Bidan Rubah”, “Rubah dan Burung Hitam”, “Serigala Bodoh”, dll.). Dari dongeng tentang hubungan antara manusia dan hewan, genre ini harus mencakup dongeng yang karakter utamanya adalah hewan, dan manusia adalah objek tindakannya, dan narasi yang diceritakan dari sudut pandang hewan, bukan manusia (“Serigala di Lubang Es”, “Anjing dan Serigala”, “Manusia, Beruang dan Rubah”, dll.).

Cerita tentang binatang mempunyai sedikit kemiripan dengan cerita dari kehidupan binatang. Hewan dalam dongeng hanya bertindak sampai batas tertentu sesuai dengan sifatnya, dan pada tingkat yang lebih besar mereka bertindak sebagai pembawa karakter tertentu dan penghasil tindakan tertentu yang terutama harus dikaitkan dengan manusia. Oleh karena itu, dunia binatang dalam dongeng dilengkapi dengan imajinasi manusia; itu adalah bentuk ekspresi pikiran dan perasaan seseorang, pandangannya terhadap kehidupan.

Hewan yang berbicara, bernalar, dan berperilaku seperti manusia hanyalah sebuah konvensi puitis: “Petualangan hewan diproyeksikan ke dalam kehidupan manusia - dan makna manusiawinyalah yang membuatnya menarik.” Oleh karena itu tema utama dongeng Rusia tentang hewan - karakter manusia, kebajikan dan keburukan manusia, jenis hubungan manusia dalam kehidupan sehari-hari, dalam masyarakat, terkadang gambar-gambar ini bahkan terlihat menyindir.

Sebagian besar peneliti mencatat masalah dalam mengklasifikasikan cerita tentang hewan karena keanekaragamannya. V.Ya. menulis tentang kompleksitas jenis cerita tentang binatang. Propp, memperhatikan ragam berikut: cerita tentang hewan yang ada dalam bentuk kumulatif (“Teremok”, “Kolobok”, “Ayam dan biji kacang", dll.); cerita tentang binatang, yang strukturnya mirip dengan dongeng (“Serigala dan Tujuh Kambing Kecil”, “Kucing, Ayam, dan Rubah”, dll.); cerita tentang binatang, strukturnya mirip dengan dongeng (“Serigala dan Rubah”); cerita binatang datang ke karya sastra dan memiliki bentuk politik(“Kisah Ersha Ershovich”).

Mengembangkan klasifikasi dongeng Rusia tentang binatang berdasarkan teks yang dikumpulkan oleh A.N. Afanasyev, V.Ya. Propp mengidentifikasi kelompok-kelompok berikut: Dongeng tentang binatang liar (“Binatang di dalam Lubang”, “Rubah dan Serigala”, “Bidan Rubah”, “Rubah dan Bangau”, “Pengaku Rubah”, dll.); Dongeng tentang binatang liar dan peliharaan (“Anjing dan Serigala”, “Serigala dan Tujuh Anak Kecil”, “Kucing, Rubah dan Ayam”, dll.); Dongeng tentang manusia dan binatang liar (“Rubah dan Ekornya”, “Manusia dan Beruang”, “Beruang Berkaki Linden”, “Rubah dengan Rolling Pin”, dll.); Dongeng tentang hewan peliharaan (“Kambing yang Dipukul”, “Kuda dan Anjing”, dll.); Dongeng tentang burung dan ikan (“Burung Bangau dan Bangau”, “Ayam dan Biji Kacang”, “Ayam Ryaba”, dll.); Dongeng tentang hewan, tumbuhan, jamur, dan unsur lain (“Rubah dan Udang Karang”, “Teremok”, “Manusia Roti Jahe”, “Matahari, Embun Beku dan Angin”, “Perang Jamur”, dll.).

Karakter cerita rakyat Rusia tentang binatang biasanya diwakili oleh gambar binatang liar dan peliharaan. Gambar binatang liar jelas lebih unggul daripada gambar binatang peliharaan: ini adalah rubah, serigala, beruang, kelinci, di antara burung - bangau, bangau, sariawan, pelatuk, burung pipit, gagak, dll. Hewan peliharaan jauh lebih jarang, dan mereka tidak muncul sebagai karakter independen atau utama, tetapi hanya dalam kombinasi dengan karakter hutan: ini adalah anjing, kucing, kambing, domba jantan, kuda, babi, banteng, dan di antara unggas - angsa, bebek, dan ayam jago . Tidak ada cerita hanya tentang hewan peliharaan dalam cerita rakyat Rusia. Masing-masing tokoh merupakan gambaran binatang atau burung yang sangat spesifik, di belakangnya berdiri satu atau beberapa tokoh manusia, dan oleh karena itu penokohannya karakter berdasarkan pengamatan terhadap kebiasaan, perilaku hewan, nya penampilan. Perbedaan karakter terutama terlihat jelas dan pasti dalam gambar binatang liar: misalnya, rubah digambarkan terutama sebagai penipu yang menyanjung dan licik, perampok yang menawan; serigala itu seperti orang abu-abu yang rakus dan bodoh, selalu mendapat masalah; beruang itu seperti penguasa bodoh, penindas hutan yang menggunakan kekuasaannya tidak sesuai akal; kelinci, katak, tikus, burung hutan - seperti makhluk lemah dan tidak berbahaya, selalu melakukan tugas. Ketidakjelasan penilaian juga terjadi ketika mendeskripsikan hewan peliharaan: misalnya, anjing digambarkan sebagai hewan cerdas, mengabdi pada manusia; kucing memiliki kombinasi antara keberanian dan kemalasan; Ayam jago itu berisik, percaya diri dan penasaran.

Untuk memahami makna cerita rakyat Rusia tentang hewan, perlu dilakukan pengorganisasian dan komposisi plot, yang dibedakan oleh kejelasan, kejelasan, dan kesederhanaan: “Dongeng tentang hewan dibangun di atas tindakan dasar yang mendasari narasi, mewakili lebih banyak atau hasil yang kurang diharapkan atau tidak diharapkan, dengan cara yang diketahui siap. Tindakan paling sederhana ini adalah fenomena yang bersifat psikologis…” Seringkali mereka terdiri dari satu episode (“Rubah dan Bangau”, “Burung Bangau dan Bangau”, dll.). Namun, lebih sering ada dongeng dengan plot yang didasarkan pada keterkaitan berurutan dari motif tautan plot yang sama. Peristiwa-peristiwa di dalamnya dihubungkan oleh tindakan-tindakan yang serupa dari karakter-karakter lintas sektoral: misalnya, dalam dongeng "Rubah dan Serigala" ada tiga motif alur- "Rubah mencuri ikan dari kereta luncur", "Serigala di lubang es", "Yang kalah beruntung." Beberapa episode, sebagai suatu peraturan, tidak memperumit komposisi, karena kita biasanya berbicara tentang jenis tindakan karakter yang sama yang dilakukan dalam situasi plot yang berbeda.

III Karakter hewan negatif dalam cerita rakyat Rusia

Dalam karya ini, saya melakukan penelitian terhadap dua pahlawan negatif cerita rakyat Rusia tentang binatang - rubah dan serigala. Pilihan ini tidak hanya karena popularitas mereka, tetapi juga karena dengan menggunakan contoh para pahlawan ini, kita dapat dengan jelas melihat keburukan apa yang diejek dan dikutuk dalam dongeng, sehingga mempengaruhi pembentukan karakter bangsa pembacanya. Kedua karakter bertemu dongeng yang berbeda secara terpisah dan dalam satu kesatuan. Dan terlepas dari kenyataan bahwa serigala dan rubah adalah pahlawan negatif, dan tampaknya mereka memiliki banyak kesamaan: mereka tinggal di hutan yang sama, menyerang binatang yang sama, juga takut pada lawan yang sama, dalam dongeng mereka diberkahi dengan kualitas manusia yang berbeda, yang cukup menarik. Menarik juga fakta bahwa salah satu pahlawan negatif adalah laki-laki dan ternyata dia diberkahi dengan maskulin sifat-sifat negatif karakter, dan pahlawan lainnya adalah perempuan, diberkahi fitur feminin oleh karena itu, itulah sebabnya cara untuk mencapai tujuan mereka berbeda, meskipun kenyataannya tujuan tersebut sama.

Jadi, berdasarkan analisis berbagai cerita rakyat Rusia tentang binatang, kita dapat mempertimbangkan para pahlawan ini dari posisi yang sama: penampilan, ciri-ciri, tindakan mereka, dan menentukan mana di antara mereka yang lebih pintar, lebih pintar atau lebih licik, dan siapa yang bodoh dan naif. Analisis komparatif serigala dan rubah juga akan membantu mengidentifikasi yang utama sifat buruk manusia diejek di masyarakat dan mengetahui bagaimana kehadiran para pahlawan tersebut dalam cerita rakyat Rusia mempengaruhi pembentukan karakter bangsa, yang menjadi tujuan dari karya ini.

III.I Rubah dalam dongeng tentang binatang

Salah satu yang paling banyak dongeng terkenal dengan partisipasi rubah - “Kisah Rubah dan Serigala.”

Ini dimulai dengan fakta bahwa rubah ingin makan ikan, tetapi tidak tahu di mana mendapatkannya. Dan, untuk mencapai tujuannya, dia memutuskan untuk berbaring di jalan. Seorang pria memperhatikannya di jalan dan memasukkannya ke dalam gerobaknya yang berisi ikan. Saat pria itu sedang menunggang kuda dan bersuka cita atas penemuan bagusnya, rubah membuat lubang di kereta luncur dan menurunkan ikannya ke tanah. Rubah memancing hampir semua ikan, lalu lari ke hutan. Ketika lelaki itu melihat bahwa tidak ada rubah atau ikan, dia sangat marah. Sementara itu, rubah berlari mengumpulkan ikan dan memakannya. Di jalan dia bertemu dengan seekor serigala yang bertanya dari mana ikan itu berasal, bagaimana dia menangkapnya dan di mana. Untuk menyingkirkan serigala dan tidak berbagi mangsa dengannya, dia mengatakan kepadanya bahwa ekornya harus diturunkan ke dalam lubang dan dihukum. kata-kata khusus sehingga Anda dapat menangkap ikan dengan lebih baik. Jadi serigala bodoh itu lari ke lubang es. Saat ia sedang duduk menunggu ikan, ekornya membeku di dalam lubang sehingga tidak ada cara untuk mengeluarkannya. Seorang wanita dengan kursi goyang melihat seekor serigala. Awalnya dia mengejarnya, dan ketika dia menyadari bahwa dia membeku, dia mulai memukulinya hingga ekor serigala itu terlepas. Dan saat ini rubah berlari ke dalam gubuk tempat tinggal wanita itu dan mulai menguleni adonan. Saat dia menguleni, adonannya menjadi kotor, pergi dan berbaring di jalan. Serigala bertemu dengannya lagi, mengatakan bahwa tidak ada yang berhasil baginya, dan memperhatikan bahwa rubah terbaring pucat pasi, dia menjadi takut dan mulai bertanya apa yang terjadi padanya. Rubah memberitahunya bahwa mereka telah mematahkan kepalanya dengan kuk. Serigala itu merasa kasihan padanya, membaringkannya di punggungnya dan membawanya pulang. Dan rubah menunggangi punggungnya dan berkata sambil tersenyum: “Yang kalah membawa yang tak terkalahkan!”

Dalam cerita rakyat Rusia tentang binatang, rubah seringkali menjadi musuh serigala. “Gosip sayang” ini sering membangkitkan simpati kita atas ketangkasan, keberanian dan akalnya dalam menipu serigala. Dan dalam dongeng yang disajikan di atas, imajinasi dan kecerdikan rubah tidak ada batasnya. Demi keuntungannya sendiri, rubah menipu serigala, manusia, dan, kemungkinan besar, akan siap menipu dan menjebak siapa pun demi tujuannya - makanan dan tempat berlindung yang hangat. Oleh karena itu, terlepas dari semua simpati padanya, masih merupakan kesalahan jika membicarakannya sebagai karakter yang positif. Kelicikan dan kecerdikan rubah hidup berdampingan dengan kesombongan, kemunafikan, dan pengkhianatan yang tak terkendali.

Di antara dongeng-dongeng tentang binatang, ada juga yang tidak hanya mengutuk kejahatan manusia, tetapi juga kejahatan sosial, meski jumlahnya sedikit. Misalnya, dongeng “Rubah dan Kotofey Ivanovich”. Pemujaan terhadap pangkat dan penyuapan digambarkan di dalamnya dengan kecemerlangan yang tak ada bandingannya. Seekor kucing, yang diusir dari rumah, berkat rubah yang cerdik yang diduga menikahinya, menjadi Kotofey Ivanovich - "bos" dari semua hewan hutan, karena rubah, dengan tipu daya, mengkhianatinya kepada semua orang sebagai binatang yang mengerikan. Bahkan penghuni hutan terkuat - beruang dan serigala - terpaksa melayaninya, dan kucing dengan bebas merampok dan menekan semua orang.

Dalam cerita rakyat Rusia tentang binatang, rubah juga muncul di hadapan kita dalam wujud gadis cantik berambut merah bersuara merdu yang dapat berbicara dengan siapa pun. Jadi, dalam dongeng “Rubah Pengaku,” sebelum memakan ayam jantan, dia meyakinkannya untuk mengakui dosa-dosanya; pada saat yang sama, kemunafikan para pendeta diejek dengan cerdik. Rubah menoleh ke arah ayam jago: “Oh, anakku sayang, ayam jago!” Dia memberitahunya perumpamaan alkitabiah tentang pemungut cukai dan orang Farisi, lalu memakannya.

Dongeng lain yang alur ceritanya diketahui semua orang adalah “Kolobok”. Dongeng tersebut merupakan rangkaian episode homogen yang menggambarkan pertemuan Kolobok dengan berbagai hewan berbicara yang berniat memakannya, namun Kolobok lolos dari semua orang kecuali rubah. Dengan setiap hewan, sanggul berdiskusi, di mana setiap kali dia menjelaskan kepergiannya: “Aku meninggalkan nenekku, aku meninggalkan kakekku, dan aku akan meninggalkanmu, beruang (serigala, kelinci).” Rubah, seperti biasa, dengan bantuan tipu daya, berpura-pura tuli sebagian, menangkap Kolobok dalam kesombongannya dan, memanfaatkan kebaikannya, yang diekspresikan dalam kesiapannya untuk mengulang lagu lebih dekat ke telinga dan mulut rubah. , makan dia.

Kebodohan rubah digambarkan dalam dongeng "Rubah dan Burung Hitam". Sariawan membuat sarang dan mengeluarkan anak-anaknya. Rubah mengetahui hal ini dan mulai menakuti burung hitam dengan mengatakan bahwa dia akan menghancurkan sarangnya. Pertama, rubah meminta sariawan memberinya makanan. Burung hitam memberi makan rubah dengan pai dan madu. Kemudian rubah meminta burung hitam untuk memberinya minum. Sariawan memberi bir pada rubah. Sekali lagi rubah mendatangi sariawan dan meminta untuk membuatnya tertawa. Sariawan membuat rubah tertawa. Rubah mendatangi burung hitam itu lagi dan meminta untuk menakutinya. Jadi sariawan membawa rubah ke sekawanan anjing. Rubah menjadi takut, lari dari anjing-anjing itu, naik ke dalam lubang, dan mulai berbicara pada dirinya sendiri. Dia bertengkar dengan ekornya dan menjulurkannya ke luar lubang. Jadi anjing-anjing itu menangkap ekornya dan memakannya. Beginilah kebodohan dan keserakahan selalu dihukum dalam cerita rakyat Rusia tentang binatang.

Setelah memeriksa beberapa dongeng yang melibatkan rubah, kita dapat menyimpulkan bahwa dalam banyak kasus, rubah memang demikian pahlawan negatif, mempersonifikasikan kelicikan, tipu daya, tipu daya, kelicikan dan keegoisan. Namun Anda juga dapat memperhatikan bahwa jika dia, bersama dengan hewan lain, menentang serigala, dia menerima penilaian positif, dan jika dia sendiri menyakiti orang lain, dia menerima penilaian negatif. Seringkali Anda dapat melihat dongeng tentang rubah licik dan serigala bodoh, di mana rubah menipu serigala demi keuntungannya sendiri. Tapi rubah juga merupakan predator seperti serigala. Dia mengusir kelinci dari gubuknya, memakan anak ayam sariawan, menipu hewan lain, misalnya beruang, atau bahkan manusia, dan dia selalu ingin makan ayam jago, belibis hitam, roti, dan kelinci. Dan dia membayar dengan kejam atas tindakan ini. Lagipula, kelicikan yang mendekati pengkhianatan tidak bisa dibenarkan. Bahkan penampilan rubah pun menipu: biasanya digambarkan sangat menarik, berambut merah, dengan mata yang menunjukkan kelicikannya.

III.II Serigala dalam dongeng tentang binatang

Serigala sudah cukup karakter populer Cerita rakyat Rusia, tetapi di benak orang Rusia, citranya sebagian besar memiliki karakteristik negatif. Paling sering dalam cerita rakyat Rusia, serigala adalah hewan bodoh dan berpikiran sederhana, yang terus-menerus ditipu dan diatur oleh semua orang (“Suster Rubah dan Serigala”, “Serigala dan Kambing”, “Serigala Bodoh”, “Winter Quarter of Hewan”). Namun perlu dicatat bahwa meskipun serigala dalam dongeng digambarkan sebagai orang bodoh, dia tidak pernah jahat dan rendah hati, tidak seperti rubah.

Telah dikatakan sebelumnya bahwa dongeng tentang binatang diciptakan tidak hanya untuk mendidik anak kecil. Banyak dari mereka menggunakan fiksi lucu dan lelucon untuk mengejek kejahatan. Dan, misalnya, perwujudan kebodohan dalam dongeng sering kali adalah serigala. Kebodohannya adalah kebodohan binatang yang kejam dan serakah. Pendongeng sepertinya sengaja menempatkan serigala dalam kondisi yang membenarkan tindakannya, yang seharusnya membuat pendengarnya merasa kasihan padanya, namun hal ini tidak terjadi, karena tidak ada tempat dalam hidup untuk kebodohan, kekejaman dan keserakahan - itulah tesis utama dongeng

Salah satu dongeng paling terkenal tentang serigala adalah dongeng “Serigala dan Tujuh Kambing Kecil”. Seekor induk kambing, meninggalkan rumah, memperingatkan anak-anaknya untuk waspada terhadap serigala yang berkeliaran di dekatnya. Sementara itu, serigala memanfaatkan momen yang menguntungkan ini dengan mengetuk pintu rumah kambing dan menyatakan bahwa dia adalah ibu mereka. Dan anak-anak menanggapinya dengan mengatakan bahwa suara ibunya lembut, sedangkan suaranya kasar. Untuk melembutkan suaranya, serigala memakan sepotong madu, tetapi anak-anak tetap tidak mengizinkannya masuk karena cakar ibu mereka berwarna putih, bukan hitam, seperti milik serigala. Kemudian dia pergi ke penggilingan dan mengotori kakinya dengan tepung. Anak-anak membiarkan serigala masuk, yang langsung memakan semuanya, kecuali yang terkecil, yang disembunyikan di dalam kompor. Sekembalinya ke rumah, induk kambing melihat kehancuran yang disebabkan oleh serigala dan anak terkecil yang melarikan diri, yang menceritakan kepadanya tentang apa yang terjadi. Dia mengejar serigala dan menemukannya tidur dengan perut kenyang, di mana ada sesuatu yang bergerak. Induk kambing merobek perut serigala, dan enam anak muncul hidup-hidup. Alih-alih anak-anak, ibu mereka malah mengisi perut serigala dengan batu. Keesokan paginya, kambing bertemu dengan serigala dan mengajaknya berkompetisi melompati api, kambing melompati, serigala juga melompat, namun batu menariknya hingga terjatuh. Jadi serigala itu terbakar. Versi lain dari akhir cerita - serigala terbangun dengan batu di perutnya, menjadi haus, pergi ke sungai, terpeleset, jatuh ke air dan tenggelam karena beban.

Dalam dongeng ini, serigala itu kejam dan tanpa ampun; demi mangsanya, ia mampu menipu kambing-kambing kecil yang ditinggal sendirian di rumah. Dengan menipu (berbicara dengan suara induk kambing), dia memberi tahu anak-anak bahwa dia adalah ibu mereka dan meminta untuk mengizinkannya masuk ke rumah. Dan ketika mereka membiarkannya masuk, serigala itu memakan semua anak kecuali satu, yang tidak dia sadari. Berkat kambing kecil itulah kejahatan, keserakahan, dan kekejaman dihukum dalam dongeng ini.

Dalam “The Tale of the Wolf and the Fox,” serigala tampak di hadapan pembaca dalam gambaran yang sedikit berbeda - hewan bodoh dan naif yang mudah ditipu. Rubah di rumahnya memanipulasi dan mengendalikan serigala, dengan cerdik memikatnya. Di awal cerita dikatakan bahwa rubah tinggal di dalamnya gubuk es, dan serigala - di semak belukar, dan ketika musim semi tiba, gubuk rubah meleleh, dan dia mulai meminta serigala untuk tinggal di rumah itu. Serigala itu merasa kasihan padanya dan dengan bodohnya membiarkannya masuk. Setiap hari rubah berhasil menipu serigala: dia berkata bahwa ada tamu yang datang kepadanya dan pergi menemui mereka untuk makan krim asam dan mentega, dan perlahan-lahan mengubah tempat tidurnya agar lebih dekat ke kompor. Jadi, rubah pindah tidur di atas kompor, dan serigala pindah ke bawah kompor. Dongeng berakhir dengan fakta bahwa, sambil terus menipu serigala, rubah tetap tinggal di rumahnya selamanya, menjadi nyonya di sana, dan menjadikan serigala sebagai pelayan.

Kebodohan serigala juga digambarkan dalam dongeng “Bagaimana Rubah Menjahit Mantel Bulu untuk Serigala”. Serigala bodoh meminta rubah licik untuk menjahitkannya mantel bulu. Rubah menerima domba dari serigala: dia memakan dagingnya dan menjual wolnya. Dan ketika serigala kehabisan kesabaran dan meminta mantel bulunya, rubah membunuhnya dengan tipu muslihat.

Jadi, dari dongeng yang dibahas di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa serigala sering kali bodoh, tetapi ini bukan ciri utamanya: dia kejam, ganas, pemarah, serakah - inilah kualitas utamanya. Dia memakan kuda milik orang tua yang malang, menerobos masuk ke tempat tinggal hewan-hewan di musim dingin dan mengganggu mereka kehidupan yang damai, ingin memakan anak-anak, menipu mereka dengan sebuah lagu. Namun sifat-sifat seperti itu tidak pernah dianjurkan dalam dongeng, jadi serigala selalu mendapatkan apa yang pantas diterimanya.

III.III Beruang dalam dongeng tentang binatang

Mustahil untuk tidak menyebut pahlawan dongeng seperti beruang, yang merupakan perwujudan kekerasan. Terkadang dia galak, terkadang dia naif dan baik hati. Sebagai pemilik hutan, ia memiliki kekuasaan atas hewan lain, namun tetap memiliki karakter yang sederhana. Kehadiran kekuatan fisik pada karakter hewan tertentu secara praktis tidak termasuk kecerdasan - beruang dalam dongeng itu bodoh dan ditipu oleh hewan yang lemah. Anda dapat melihat persamaan antara gambar beruang dan gambar pemilik tanah kaya pada masa perbudakan. Oleh karena itu, manusia dan hewan lain, yang melambangkan orang Rusia yang bebas dan licik dalam dongeng, sering kali mencoba mengecoh dan membodohi beruang. Misalnya, beruang tidak punya apa-apa (dongeng "Manusia dan beruang ") atau dimakan seluruhnya oleh kerumunan orang ("Beruang adalah kaki palsu "). Dalam beberapa dongeng, beruang itu malas, tenang dan sangat menghargai kedamaiannya. Ada juga dongeng di mana beruang memanifestasikan dirinya sebagai karakter hewan baik hati yang membantu manusia. Misalnya, beruang memberikan hadiah kepada Masha, sehingga bertindak sebagai simbol kekuatan alam yang baik yang menyukai kerja keras dan kejujuran.

IV Karakter hewan positif dalam cerita rakyat Rusia

Saya juga menganalisis karakter positif-hewan dalam cerita rakyat Rusia, yang mewakili seluruh galeri karakter yang beragam. Tentu saja, semua karakter ini secara metaforis mencerminkan dunia manusia - tindakan mereka, ketakutan orang lemah terhadap orang kuat, akal dan kebaikan. Dalam dongeng tentang binatang, manusia berperan peran kecil atau tidak ada sama sekali. Dalam dongeng Rusia, karakter binatang yang positif sangat banyak terwakili. Mereka selalu menang berkat kecerdasan dan akal mereka.

Seringkali kucing dalam dongeng secara terbuka menunjukkan wataknya yang suka bermain; dalam banyak cerita, ia ternyata adalah perampok atau bahkan pencuri. Tetapi pada saat yang sama, kucing itu dibedakan oleh keadilan dan pikiran yang lincah. Berkat kefasihannya, dia keluar dari segala situasi sulit, membantu yang tersinggung, dan melindungi teman-temannya. Terlebih lagi, kucing tidak memiliki kekuatan yang jelas; kekuatan sebenarnya terletak pada kata-katanya. Kata-kata bijak seekor kucing dapat menimbulkan ketakutan pada hewan yang berkali-kali lipat lebih besar darinya. Misalnya dalam dongeng “Kucing dan rubah “Kucing itu menyebut dirinya Voivode dan bahkan membuat karakter hewan yang kuat seperti beruang dan serigala gemetar. Anda juga dapat mengingat dongeng “Kucing - dahi abu-abu, kambing dan domba jantan ", di mana seekor kucing dan teman-temannya dengan cerdik menipu para serigala.

Ayam jago dalam dongeng tampak bagi kita dari dua sisi. Dalam banyak dongeng, ayam jago digambarkan sebagai sosok yang sembrono dan sangat percaya diri. Terkadang ia menunjukkan ketidaktaatan, melanggar beberapa larangan dan akibatnya dicuri. Seperti dalam dongengAyam jantan - sisir emas “- rubah mencuri ayam jantan, dan teman-temannya datang menyelamatkan sang pahlawan. Ini mencirikan dia sebagai pahlawan yang lemah Namun, ada sisi lain. Ayam jago dalam dongeng berperan sebagai penolong yang bijak bagi teman atau rakyatnya, seperti halnya dalam dongeng”Ayam jago dan batu giling " Dan " Rubah dan Kelinci " Dia memanifestasikan dirinya sebagai karakter positif yang benar-benar tak kenal takut dan kuat dalam dongeng Rusia.

Kelinci adalah pahlawan yang lemah namun licik. Dia sering bertindak sebagai personifikasi pengecut, namun berkat ketangkasan dan akalnya, dia dengan mudah keluar dari situasi sulit. Misalnya dalam dongeng “Membual Kelinci "Pahlawan membantu menyelamatkan burung gagak. Ada perubahan nyata pada gambaran kelinci dalam dongeng: pada awalnya ia tampak bagi kita sebagai simbol kepengecutan dan sifat takut-takut (“Rubah dan Kelinci "), tapi seiring berjalannya cerita kita melihat bagaimana pahlawan pengecut ini bertransformasi. Dia bahkan bisa mengakali serigala dan menyelamatkan teman-temannya.

Landak dalam dongeng merupakan karakter hewan yang cerdas dan berhati-hati. Dia mengungkapkan kebaikan dan keramahan, dan sering kali mendamaikan karakter binatang satu sama lain, menyelesaikan perselisihan mereka, dan menemukan keadilan. Dongeng terkadang menjelaskan kemunculan duri pada landak, yang dengannya ia tidak hanya dapat mempertahankan diri, tetapi juga melawan hewan yang lebih besar. Bahkan mungkin ada kemuliaan heroik tentang dia (dongeng “The Hedgehog”).

Tikus dalam dongeng adalah pekerja keras dan baik hati, meskipun sering ditekankan bahwa “otak tikus lebih kecil dari kacang polong”. Dia sering bertindak sebagai penyelamat, dan imbalannya sama sekali tidak besar - hanya sesendok bubur, misalnya. Tikus sering membantu manusia - membawa air dalam dongeng"Ketakutan memiliki mata yang besar "dan bahkan dapat menyelamatkan nyawa ("Putri dan putri tiri "). Ini adalah karakter hewan yang kuat, yang terkadang memainkan peran penting dalam pengembangan plot dongeng - dan membantu mencabut lobak (“lobak "), dan melakukan sesuatu yang sama sekali mustahil dan di luar kekuatan manusia - dia memecahkan telur emas ("Ayam"). Meski ukurannya kecil, peran tikus dalam dongeng ternyata sangat besar.

V Peran dongeng dan fabel tentang binatang dalam pembentukan karakter bangsa

Cerita rakyat Rusia tentang binatang menunjukkan apa yang dikutuk masyarakat, musuh-musuh mereka, dan bahkan diri mereka sendiri. Mereka mengolok-olok kekejaman, kesombongan, sanjungan, korupsi dan masih banyak lagi. Dan, seringkali, dalam dongeng, justru karena kehadiran binatang, dalam konten sederhana tersembunyi ide-ide yang merupakan inti dari kode moral masyarakat. Kisah-kisah yang terungkap dalam dongeng tentang binatang adalah semacam dramatisasi situasi kehidupan nyata. Bukan tanpa alasan dongeng semacam itu memiliki peran moral dan instruktif, karena pahlawannya melambangkan hal tertentu kualitas manusia, dan itulah mengapa mereka menyebutnya rubah pria licik, kelinci - pengecut, serigala - bodoh. Dongeng tentang binatang merupakan perumpamaan yang menunjukkan kepada pembacanya apa yang dihormati dan apa yang tidak.

Karakter setiap orang terdiri dari sifat-sifat emosional, kemauan, dan moral, yang menjadi landasannya anak usia dini. Orang tua membacakan dongeng untuk anak-anak mereka, yang dengannya mereka belajar tentang dunia. Oleh karena itu, dongenglah yang mempunyai peran mendidik, karena dongeng mempunyai umur yang berabad-abad kearifan rakyat. Melalui dia anak itu belajar dunia di sekitar kita dan tempatnya di dunia ini, menerima gagasan pertamanya tentang kebaikan dan kejahatan, persahabatan dan pengkhianatan, keberanian dan kepengecutan. Ide-ide tersebut justru muncul melalui gambaran para pahlawan dongeng, termasuk binatang, karena terkadang hewan di akhir dongeng menjadi lebih bermoral, melalui ujian moral tertentu, dan terkadang hewanlah yang menjadi “guru moral” dalam sebuah cerita. dongeng, dengan bantuan yang moralitasnya ditentukan . Ada banyak karakter serupa dalam cerita rakyat Rusia, yang pertimbangannya membuahkan hasil yang sangat menarik. Identifikasi ciri-ciri serupa pada hewan dan manusia (ucapan - tangisan, perilaku - kebiasaan) menjadi dasar untuk menggabungkan kualitas mereka dengan kualitas manusia dalam gambar hewan: hewan berbicara dan berperilaku seperti manusia. Kombinasi ini juga mengarah pada tipifikasi karakter hewan, yang menjadi perwujudan kualitas tertentu: rubah - licik, serigala - kebodohan dan keserakahan, beruang - mudah tertipu, dan kelinci - pengecut. Beginilah cara dongeng diperoleh makna alegoris: Hewan mulai berarti manusia dengan karakter tertentu. Gambar binatang menjadi sarana pengajaran moral, kemudian sindiran sosial, yang berujung pada berkembangnya karakter bangsa, karena dalam dongeng tentang binatang tidak hanya kualitas negatif(kebodohan, kemalasan, banyak bicara), tetapi juga mengutuk penindasan terhadap yang lemah, keserakahan, dan penipuan demi keuntungan.

Hewan itu memainkan peran khusus tidak hanya dalam cerita rakyat, tetapi juga dalam dongeng. Beralih ke dongeng Krylov, terlihat bahwa binatang di dalamnya terkadang menimbulkan tawa, terkadang tidak. Dalam dongeng seperti “Serigala dan Anak Domba”, “Singa dan Tikus”, “Serigala di Kandang”, dan sejumlah dongeng lainnya, binatang tidaklah lucu. Tapi mari kita ambil dongeng “Monyet dan Kacamata”, “Katak dan Kerbau”, “Kuartet” dan banyak lainnya - dan kita sudah bersenang-senang. Dalam gambaran monyet yang gelisah, katak yang sombong, monyet bodoh, keledai, kambing dan beruang, kita dapat dengan mudah mengenali orang dengan segala kekurangannya.

Bibliografi

1. Afanasyev A.N. “Cerita rakyat Rusia: edisi lengkap dalam satu volume”, M., 2010.

2. Anikin V.P. Cerita rakyat Rusia. M., 1984.

3. Vedernikova N.M. Cerita rakyat Rusia. M., 1975.

4. Ivanova-Kazas O.M. Zoologi mitologi (kamus), St. Petersburg, Fakultas Filologi, 2004.

5. Kostyukhin E. A. Jenis dan bentuk epik binatang. Moskow, 1987

6. Nikiforov A.I. Cerita rakyat anak-anak genre dramatis. L., 1928.

7. Propp V.Ya. Akar sejarah dongeng.

8. Propp V.Ya. Morfologi dongeng. M., 98.

9. Propp V.Ya. dongeng Rusia. L., 1984.

10. Pomerantseva E.V. Nasib dongeng Rusia, M., 1965.

11. Dongeng tentang binatang, Tula, 2000.

12. Kisah Kelinci, Tyumen, 1959.

13. Dongeng tentang rubah, diceritakan kembali oleh O. Kapitsa dan A. Tolstoy untuk anak-anak usia prasekolah, L., 1970.

14. Mendasar perpustakaan elektronik. Sastra dan cerita rakyat Rusia. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#

Bagi anak-anak, dongeng adalah cerita yang menakjubkan namun fiktif tentang benda ajaib, monster, dan pahlawan. Namun jika dicermati lebih dalam, terlihat jelas bahwa dongeng merupakan ensiklopedia unik yang mencerminkan kehidupan dan prinsip moral suatu bangsa.

Selama beberapa ratus tahun, orang-orang telah menemukan idenya jumlah yang sangat besar dongeng Nenek moyang kita menyebarkannya dari mulut ke mulut. Mereka berubah, menghilang dan kembali lagi. Apalagi mereka bisa saja karakter yang berbeda. Paling sering, pahlawan cerita rakyat Rusia adalah binatang, dan sebagainya Sastra Eropa karakter utamanya sering kali adalah putri dan anak-anak.

Dongeng dan maknanya bagi masyarakat

Dongeng adalah cerita naratif tentang peristiwa fiktif yang tidak terjadi dalam kenyataan yang melibatkan karakter fiksi dan karakter magis. Dongeng yang disusun oleh masyarakat dan merupakan ciptaan tradisi cerita rakyat, ada di setiap negara. Penduduk Rusia lebih dekat dengan cerita rakyat Rusia tentang binatang, raja dan Ivan si Bodoh, penduduk Inggris lebih dekat dengan leprechaun, gnome, kucing, dll.

Dongeng memiliki kekuatan pendidikan yang kuat. Seorang anak sejak buaian mendengarkan dongeng, mengasosiasikan dirinya dengan tokoh-tokohnya, menempatkan dirinya pada tempatnya. Berkat ini, ia mengembangkan model perilaku tertentu. Cerita rakyat tentang binatang mengajar sikap hati-hati kepada saudara-saudara kita yang lebih kecil.

Perlu juga dicatat bahwa dongeng Rusia yang bersifat sehari-hari mencakup kata-kata seperti "tuan", "manusia". Hal ini membangkitkan rasa ingin tahu pada anak. Dengan bantuan dongeng, Anda dapat menarik minat anak Anda pada sejarah.

Segala sesuatu yang diinvestasikan pada seorang anak di masa kanak-kanak tetap bersamanya selamanya. Seorang anak yang dibesarkan dengan baik dalam dongeng akan tumbuh menjadi orang yang baik dan simpatik.

Komposisi

Kebanyakan dongeng ditulis menurut satu sistem. Ini mewakili diagram berikut:

1) Inisiasi. Ini menggambarkan tempat di mana peristiwa akan berlangsung. Kalau soal binatang, maka uraiannya akan dimulai dari hutan. Di sini pembaca atau pendengar berkenalan dengan tokoh utama.

2) Awal mula. Pada tahap cerita ini, intrik utama terjadi, yang menjadi awal plot. Katakanlah sang pahlawan mempunyai masalah dan dia harus menyelesaikannya.

3) Klimaks. Itu juga disebut puncak dongeng. Paling sering ini adalah bagian tengah pekerjaan. Situasi semakin memanas, tindakan paling bertanggung jawab sedang dilakukan.

4) Peleraian. Pada titik ini karakter utama memecahkan masalahnya. Semua karakter hidup bahagia selamanya (sebagai aturan, cerita rakyat memiliki akhir yang baik dan baik).

Kebanyakan dongeng dibangun menurut skema ini. Itu juga dapat ditemukan dalam karya asli, hanya dengan tambahan yang signifikan.

Cerita rakyat Rusia

Mereka adalah blok yang sangat besar karya cerita rakyat. Dongeng Rusia beragam. Plot, tindakan, dan karakter mereka agak mirip, namun, masing-masing memiliki keunikannya sendiri. Terkadang Anda menemukan cerita rakyat yang sama tentang binatang, tetapi namanya berbeda.

Semua cerita rakyat Rusia dapat diklasifikasikan sebagai berikut:

1) Cerita rakyat tentang binatang, tumbuhan dan alam mati(“Terem-Teremok”, “Ayam Batu-Batu”, dll.)

2) Ajaib (“taplak meja yang dirakit sendiri”, “Kapal terbang”).

3) "Vanya menunggang kuda...")

4) ("Tentang banteng putih", "Pendeta itu punya seekor anjing").

5) Rumah Tangga (“Tuan dan Anjing”, “ Dobri pop", "Baik dan buruk", "Pot").

Klasifikasinya cukup banyak, namun kami melihat salah satu yang dikemukakan oleh V. Ya peneliti yang luar biasa dongeng Rusia.

Gambar binatang

Setiap orang yang besar di Rusia dapat membuat daftar hewan utama yang menjadi karakter dalam dongeng Rusia. Beruang, serigala, rubah, kelinci - inilah pahlawan dongeng Rusia. Hewan hidup di hutan. Masing-masing mempunyai gambaran tersendiri, yang dalam kritik sastra disebut alegori. Misalnya, serigala yang kita temui dalam dongeng Rusia selalu lapar dan marah. Karena amarah atau keserakahannya, ia sering mendapat masalah.

Beruang adalah pemilik hutan, raja. Ia biasanya digambarkan dalam dongeng sebagai penguasa yang adil dan bijaksana.

Rubah adalah kiasan kelicikan. Jika hewan ini hadir dalam dongeng, maka salah satu pahlawan lainnya pasti akan tertipu. Kelinci adalah gambaran pengecut. Biasanya dia begitu korban abadi seekor rubah dan serigala berniat memakannya.

Jadi, inilah para pahlawan yang dihadirkan oleh cerita rakyat Rusia tentang binatang kepada kita. Mari kita lihat bagaimana mereka berperilaku.

Contoh

Mari kita simak beberapa cerita rakyat tentang binatang. Daftarnya sangat banyak, kami akan mencoba menganalisis beberapa saja. Untuk mari kita ambil contoh dongeng "Rubah dan Bangau". Ini menceritakan kisah Rubah, yang memanggil Bangau ke tempatnya untuk makan malam. Dia menyiapkan bubur dan menyebarkannya di piring. Tapi Crane tidak nyaman makan, jadi dia tidak mendapat bubur apa pun. Begitulah kelicikan si Rubah yang hemat. Bangau mengundang Rubah makan malam, membuat okroshka, dan menawarkan makan dari kendi berleher tinggi. Tapi Lisa tidak pernah mendapatkan okroshka. Pesan moral dari cerita ini: apapun yang terjadi, sayangnya, akan terjadi.

Sebuah kisah menarik tentang Kotofey Ivanovich. Seorang pria membawa seekor kucing ke hutan dan meninggalkannya di sana. Seekor rubah menemukannya dan menikahinya. Dia mulai memberi tahu semua hewan betapa kuat dan marahnya dia. Serigala dan beruang memutuskan untuk datang dan melihatnya. Rubah memperingatkan mereka bahwa lebih baik mereka bersembunyi. Mereka memanjat pohon dan meletakkan daging sapi jantan di bawahnya. Seekor kucing dan rubah datang, kucing itu menerkam daging itu dan mulai berkata: “Meong, meong…”. Dan serigala dan beruang berpikir: “Tidak cukup!” Mereka kagum dan ingin melihat lebih dekat Kotofey Ivanovich. Dedaunan berdesir, dan kucing itu mengira itu tikus dan mencengkeram wajah mereka dengan cakarnya. Serigala dan rubah lari.

Ini adalah cerita rakyat Rusia tentang binatang. Seperti yang Anda lihat, rubah membodohi semua orang.

Hewan dalam dongeng bahasa Inggris

Karakter positif dalam dongeng bahasa Inggris adalah ayam dan ayam jago, kucing dan kucing, dan beruang. Rubah dan serigala selalu begitu karakter negatif. Patut dicatat bahwa, menurut penelitian para filolog, kucing dalam dongeng Inggris tidak pernah menjadi karakter negatif.

Seperti cerita rakyat Rusia, cerita rakyat Inggris tentang binatang membagi karakter menjadi baik dan jahat. Kebaikan selalu menang atas kejahatan. Selain itu, karya-karya tersebut mempunyai tujuan didaktik, yaitu selalu ada pada bagian akhir kesimpulan moral untuk pembaca.

Contoh dongeng bahasa inggris tentang binatang

Karya "The Cat King" memang menarik. Bercerita tentang dua bersaudara yang tinggal di hutan bersama seekor anjing dan seekor kucing hitam. Seorang saudara pernah tertunda saat berburu. Sekembalinya, dia mulai menceritakan keajaiban. Dia bilang dia melihat pemakamannya. Banyak kucing membawa peti mati dengan gambar mahkota dan tongkat kerajaan. Tiba-tiba kucing hitam yang tergeletak di kakinya mengangkat kepalanya dan berteriak: “Peter Tua sudah mati! Akulah raja kucing!” Setelah itu dia melompat ke perapian. Tidak ada yang melihatnya lagi.

Mari kita ambil contoh dongeng lucu "Willy and the Little Pig". Seorang pemilik mempercayakan pelayannya yang bodoh untuk membawakan seekor babi kepada temannya. Namun, teman-teman Willie membujuknya untuk pergi ke kedai minuman, dan ketika dia sedang minum, mereka bercanda mengganti babi dengan seekor anjing. Willie mengira itu lelucon iblis.

Hewan dalam genre sastra lain (fabel)

Perlu dicatat bahwa sastra Rusia tidak hanya mencakup cerita rakyat Rusia tentang binatang. Ia juga kaya akan dongeng. Hewan-hewan dalam karya-karya ini memiliki kualitas kemanusiaan seperti pengecut, baik hati, bodoh, dan iri hati. I. A. Krylov sangat suka menggunakan binatang sebagai karakter. Dongengnya “Gagak dan Rubah” dan “Monyet dan Kacamata” diketahui semua orang.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa penggunaan binatang dalam dongeng dan fabel memberikan daya tarik dan gaya khusus pada sastra. Terlebih lagi, dalam sastra Inggris dan Rusia, para pahlawan adalah binatang yang sama. Hanya cerita dan karakteristik mereka yang benar-benar berbeda.

Dongeng membuka di hadapanku jendela menuju kehidupan lain, tempat aku berada dan bermimpi kehidupan yang lebih baik, semacam kekuatan yang bebas dan tak kenal takut sedang bertindak.

M.Gorky

DI DALAM seni rakyat- mungkin keajaiban terbesar. Kata-kata dan ekspresi umum di dalamnya: "pada suatu ketika", "saudara laki-laki", "saudara perempuan", "kakek", "wanita", "pondok", "memanggang pai", "Aku akan pergi mencari ikan", dan dunia nyata berubah Kami mengenali dan tidak mengenalinya.

Seekor rubah tergeletak di jalan - berpura-pura mati; Kakek saya melihatnya dan menyadari itu cocok untuk dijadikan kalung: “Ini akan menjadi hadiah untuk istri saya!” Saya mengambilnya. Saya menaruh rubah di gerobak, dan dia meluangkan waktu untuk membuang ikan dari gerobak - ikan demi ikan. Dia membuang semuanya dan pergi. Rubah menipu kakeknya.

Kakek bisa saja melakukan kesalahan, rubah bisa saja berbuat curang, tapi tidak semua yang ada dalam cerita ini bisa dipercaya, dan semakin jauh ceritanya, semakin banyak fiksi yang ada. ( bahan ini akan membantu Anda menulis dengan benar tentang topik Peran hewan dalam dongeng Rusia. Ringkasan tidak memungkinkan untuk memahami makna karya secara utuh, sehingga materi ini akan berguna untuk memahami secara mendalam karya para penulis dan penyair, serta novel, novel, cerita pendek, lakon, dan puisinya.) Rubah mengumpulkan ikan, duduk dan memakannya. Seekor serigala berlari, melihat seekor rubah dan berkata:

Halo saudari! Dan “saudara perempuan” itu menjawab:

Halo saudara!

Melihat ikan rubah, serigala mulai bertanya:

Beri aku ikan!

Tetapi rubah tidak mengambil risiko untuk ini, ia licik untuk berbagi mangsanya dengan seseorang.

Dia mengatakan:

Tangkap sendiri. Serigala mengeluh:

saya tidak bisa.

Rubah sepertinya menunggu kata-kata ini:

Hei, aku menangkapnya! Serigala tidak bisa berkata apa-apa. Lisa mengajarkan:

Saudara, pergilah ke sungai, masukkan ekormu ke dalam lubang, duduk dan berkata: “Tangkap, ikan, baik kecil maupun besar! Tangkap, ikan kecil, kecil dan besar! Ikan akan menempel pada ekor Anda... Tapi pastikan Anda duduk di sana lebih lama, jika tidak, Anda tidak akan menangkapnya.

Rupanya, rubah sangat marah kepada serigala jika dia memutuskan untuk menipunya dengan kejam. Serigala mempercayai rubah - dan hampir membayar dengan kepalanya.

Kami bahkan tidak menyadari bagaimana kami berada dalam cengkeraman fiksi dan betapa menariknya segala sesuatu yang dibicarakan oleh pendongeng. Hewan-hewan dalam dongeng berbicara, bernalar, menipu, menipu, bertengkar, dan berteman. Pertanyaannya sendiri adalah: apakah ini - sebuah fiksi kosong?

Dahulu kala, lebih dari dua ratus tahun yang lalu, Mikhail Vasilyevich Lomonosov menyadari pentingnya fiksi dongeng. Menurut ilmuwan tersebut, sejak zaman kuno, dalam dongeng semua orang di dunia, ada aturan untuk memberikan kata-kata kepada “hewan bodoh”. Lomonosov menarik perhatian pada fakta bahwa fantasi bisa menjadi yang paling luar biasa: centaur mengerikan dalam mitos Yunani kuno diberkahi dengan "setengah manusia", "setengah kuda", sirene gadis laut - di "bagian atas" sebagai gadis, dan di “bagian bawah” Seperti ikan, monster chimera memiliki kepala singa, ekor ular, dan “bagian tengah” kambing. Ada banyak hal dalam dongeng Rusia makhluk serupa fantasi: Ular Gorynych, putri duyung, Baba Yaga, Koschey, raja laut. Fiksi fantastis, tulis Lomonosov, adalah “sebuah gagasan yang bertentangan dengan alam atau kebiasaan manusia.” Memang fantasi itu tidak masuk akal, kebalikan dari apa yang ada dalam kehidupan, di alam. Dongeng selalu menceritakan tentang sesuatu yang luar biasa, mustahil di dalamnya kehidupan nyata, tetapi pada saat yang sama, fiksi fantastis mengandung, seperti yang dikatakan Lomonosov, “ide yang biasa dan alami”, yaitu, ada kebenaran dalam fiksi.

Kebenaran dari dongeng adalah meskipun mereka berbicara tentang binatang, mereka mereproduksi situasi manusia yang serupa - itulah mengapa dongeng itu menarik. Oleh karena itu pendongeng berbicara tentang binatang agar dapat menyampaikan dengan lebih jelas, pertama-tama, makna manusia cerita yang fantastis. Perbuatan hewan semakin terang-terangan mengungkap aspirasi, pemikiran, dan alasan tidak manusiawi atas tindakan yang dilakukan manusia. Itu ekspresif teknik artistik. Lomonosov menulis bahwa, berkat fiksi fantastis, “ide yang biasa dan alami”, yaitu kebenaran hidup, diungkapkan “lebih kuat” dibandingkan jika cerita tersebut diceritakan tanpa fiksi.

Jadi ternyata dongeng itu salah dan benar pada saat yang bersamaan. Sebuah keajaiban seni terjadi di depan mata kita. Dongeng memberi tahu kita lebih dari yang terkandung secara langsung dalam fiksi mereka. Kisah serigala dan rubah, kucing dan rubah, ayam jantan, kambing, kambing, bangau dan bangau, burung gagak dan udang karang, belibis hitam, katak, tikus dan belasan binatang lainnya dan burung-burung yang dengannya petualangan menakjubkan terjadi - ini semua adalah cerita yang tidak hanya memiliki ruang untuk bersenang-senang, tetapi juga untuk ekspresi makna yang serius.

Lobak itu tumbuh begitu besar sehingga kakeknya sendiri tidak dapat mencabutnya. Dia menelepon neneknya untuk meminta bantuan, tapi sekali lagi tidak ada cara untuk mengeluarkannya. Mereka memanggil cucunya, lalu anjingnya, lalu kucingnya, tapi mereka tetap tidak bisa mengeluarkan lobaknya. Kucing itu memanggil tikus. Mereka menarik dan menarik. Tentu saja ini semua hanyalah fiksi lucu, namun cerita ini juga memiliki makna: yang hilang hanyalah kekuatan tikus untuk mencabut lobak. Ternyata tidak ada kekuatan, bahkan kekuatan terkecil sekalipun, yang berlebihan dalam suatu hal, tetapi ternyata itu tidak cukup untuk mencapai suatu hasil.

Roti yang ceria berguling-guling di sepanjang jalan dan bernyanyi: dia beruntung di mana-mana - dia meninggalkan kakeknya, meninggalkan neneknya, dan tidak dimakan. Sanggul itu lolos dari kelinci, dari serigala, dari beruang itu sendiri - dan begitu yakin akan keberuntungannya sehingga ia berani duduk di atas lidah rubah. Dia miliknya - hiruk pikuk! - dan memakannya. Inilah yang terjadi pada kolobok yang ceroboh: dia benar-benar lupa bahwa dia dicampur dengan krim asam, digoreng dengan minyak, dan semuanya dengan pernis.

Rubah menakuti burung hitam - membuatnya takut sampai mati. Dia setuju untuk memberi makan rubah. Rubah ingin minum - dia memberinya minuman. Rubah ingin tertawa - burung hitam membuatnya tertawa. Rubah sangat menyukai kesenangan itu sehingga dia memerintahkan untuk menakut-nakuti dirinya sendiri. Sariawan mengarahkan anjing-anjing itu ke arahnya. Segera setelah rubah meninggalkan mereka, merasa kesal pada ekornya karena mencegahnya berlari, dia membiarkan anjing-anjing itu mencabik-cabiknya. Sebuah kisah peringatan bagi orang bodoh!

Rubah memberi tahu belibis hitam tentang keputusan baru - sekarang burung tidak perlu takut pada siapa pun, cukup berjalan di padang rumput: "Saat ini, hewan tidak saling bersentuhan."

“Itu bagus,” kata Tererev, “tetapi anjing-anjing itu berlarian; Jika itu cara lama, Anda harus pergi, tapi sekarang Anda tidak perlu takut.

Rubah melarikan diri dengan rasa malu, meskipun dia juga ditemukan di sini - dia berhasil mengatakan bahwa mungkin anjing-anjing itu tidak mendengar keputusan tersebut. Rubah gagal memancing burung belibis hitam ke tanah. Orang yang licik tidak mempunyai iman.

Selama berabad-abad, cerita tentang binatang dan burung bersifat sosial ensiklopedia rumah tangga. Di sini orang yang licik, pembohong, bajingan, orang bodoh, orang malas, pencuri, orang bodoh, orang bodoh, kikir, pengganggu, orang kasar, orang munafik, orang munafik dikutuk. Keburukan manusia terungkap melalui rasa malu dan tawa.

Telah lama diketahui bahwa dongeng negara yang berbeda sangat mirip satu sama lain: situasi plot, tindakan hewan dan burung diulang. Namun untuk semua itu, setiap bangsa memiliki dongeng tersendiri. Dongeng Rusia juga memiliki penampilannya sendiri. Tentang dongeng tentang beruang kikuk Mikhail Ivanovich, yang berbagi pucuk dan akar dengan petani, tentang rubah Lizaveta, kucing wali kota dari hutan Siberia, tentang serigala yang bersumpah dan mencium jebakan - semua dongeng kita menanggung cap kehidupan kuno, adat istiadat, tatanan besarnya.

Di sini rubah, meniru nada suara ibu baptis yang ramah dan murah hati, mengundang burung bangau untuk berkunjung:

Ayo, kumanek, ayo sayang! Aku akan mentraktirmu! Bangau datang ke “pesta pesta”.

Rubah sedang sibuk di meja:

Makanlah, kumanek kecilku sayang, aku memasaknya sendiri.

Dan buburnya dioleskan di piring. Bagaimana burung bangau bisa mematuknya?!

Lisa bersikap munafik:

Jangan salahkan aku, kumanek! Tidak ada lagi yang perlu diobati. Bangau tidak tetap berhutang - dia membalas ejekannya: dia mengundang rubah untuk berkunjung dan terus berkata:

Makan, gosip! Sungguh, tidak ada hal lain yang bisa menghibur Anda. Camilan okroshka dituangkan ke dalam kendi dengan leher sempit:

Rubah pergi kesana kemari, tapi tidak ada cara untuk mendapatkannya.

DI DALAM adat rakyat peliharalah persahabatan, dan ketika niat baik diabaikan, maka segala sesuatunya berubah menjadi hubungan seperti yang dikatakan pepatah: “Saat hal itu muncul, maka ia akan merespons.” Tentu saja antar bangsa lain, keramahtamahan, persahabatan, dan kecaman terhadap mereka yang menginjak-injak adat istiadat yang baik, tetapi dongeng masing-masing negara membicarakan hal ini dengan caranya sendiri. Kita berbicara tentang manifestasi seperti itu karakteristik nasional V kreativitas seni tulis A.S. Pushkin: “Ada cara berpikir dan perasaan, ada kegelapan adat istiadat, kepercayaan dan kebiasaan yang hanya dimiliki oleh sebagian orang.”

Dan gayanya, bahasanya, mengekspresikan karakter khusus dari dongeng Rusia. Jadi, dalam dongeng “Rubah Sang Pengaku” dikatakan: “Suatu ketika seekor rubah berjalan dengan susah payah melewati hutan sepanjang malam musim gugur yang panjang tanpa makan. Saat fajar dia berlari ke desa, pergi ke halaman rumah lelaki itu dan naik ke tempat bertenggernya ayam. Tampaknya dapat dikatakan cukup sederhana, tetapi betapa khasnya kata dan frasa ini, ditandai dengan orisinalitas sedemikian rupa sehingga tidak ada satu kata pun yang dapat diganti dengan kata lain, tidak ada satu pun kata yang dapat diatur ulang ke tempat lain tanpa risiko kerusakan. kehilangan orisinalitas gaya. Mari kita coba mengatakannya secara berbeda: “Suatu ketika di musim gugur, seekor rubah berjalan melewati hutan tanpa makanan. Di pagi hari dia datang ke desa dan naik ke kandang ayam.” Maknanya tetap ada, tetapi dongengnya hilang - menghilang, seperti pola pada sayap kupu-kupu menghilang ketika Anda menyentuhnya secara kasar dengan jari Anda. Ungkapan-ungkapan pendongeng menangkap nuansa artistik yang tidak bisa diungkapkan dengan kata lain. Semuanya penting di sini: dan fakta bahwa rubah berkeliaran di hutan sepanjang "malam musim gugur yang besar" yang lesu, panjang, gelap, dan tidak lewat, tetapi "menyeret... tanpa makan". Pendongeng jelas tidak merasa kasihan pada rubah: tentang orang yang mereka simpati, mereka tidak akan mengatakan: dia tersesat.” Di pagi hari, saat fajar menyingsing, rubah “pergi ke pekarangan pria itu” dan tidak hanya berakhir di kandang ayam, tetapi “naik” ke sana—langsung naik: lagipula, dia lapar.

Dalam setiap kata dan frasa, mudah bagi kita untuk merasakan gaya bercerita yang khusus. Kebiasaan stabil pendongeng dalam mendefinisikan dengan jelas dan tegas sikapnya terhadap segala sesuatu yang dibicarakan terlihat jelas. Narator sendiri tahu betul kelesuan rasa lapar yang berkepanjangan malam musim gugur dan betapa sedikit kegembiraan yang ada di fajar pagi yang dingin. Perasaan ini diungkapkan dalam dongeng, sebagaimana diungkapkan dalam dongeng lain pekerjaan rakyat- dalam lagu tentang malam musim gugur yang suram “Oh, malam kecil, malam gelap, malam musim gugur…”. Nyaris tak kentara, sedikit demi sedikit orisinalitas tuturan mereka ternaungi gaya dan makna dongeng, namun pada akhirnya menimbulkan kesan keunikan rakyat dalam dongeng.

Dongeng, dibandingkan dengan dongeng tentang binatang, membuka dunia keajaiban lain bagi kita. Apa yang tidak akan Anda pelajari dongeng! Keajaiban itu diawali dengan pepatah: “Ini terjadi di laut, di lautan, di pulau Kidan ada pohon - kubah emas: kucing Bayun berjalan di sepanjang pohon ini; naik - menyanyikan sebuah lagu, dan turun datang - dongeng mengatakan... Ini bukan dongeng, tapi masih ada pepatah, dan keseluruhan dongeng ada di depan.” Seorang pendongeng yang terampil berjanji sejak awal cerita yang menghibur. Ketika pendongeng tidak berkata apa-apa, mereka mencari cara lain untuk segera menarik perhatian pendengar. Dongeng hampir selalu dimulai dengan awal yang menarik: “Di sebuah kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, hiduplah seorang lelaki tua dan seorang wanita tua…” atau: “Negeri yang jauh, di negara bagian ketiga puluh, hiduplah seorang raja. dan seorang ratu…”

Beginilah kisah ketujuh Simeon dimulai. Raja menerima tujuh bersaudara, tujuh kembar. Mereka semua memiliki nama yang sama - mereka semua adalah Simeon dan mereka sangat pemberani sehingga Anda tidak dapat menemukan tandingannya. Salah satu bersaudara menempa tiang besi setinggi dua puluh depa (dan setiap depa adalah jarak ujung jari satu tangan ke ujung jari tangan lainnya), saudara kedua mengangkat tiang tersebut dan menancapkannya ke dalam tanah, saudara ketiga naik ke atas. pilar - duduk di bagian paling atas dan melihat “bagaimana dan apa yang terjadi di seluruh dunia,” saya melihat laut biru dan bagaimana kapal-kapal mati di sana-sini, saya melihat desa-desa, kota-kota, saya bahkan melihatnya di rumah yang jauh putri cantik. Saudara laki-laki keempat membuat sebuah kapal, tetapi bukan kapal yang sederhana - kapal itu berlayar di laut “seolah-olah di daratan kering”. Yang kelima berhasil memperdagangkan berbagai barang di negeri asing, yang keenam mampu menyelam ke laut bersama kapal, manusia dan barang, berenang di bawah air dan muncul jika diperlukan, dan yang terakhir, saudara ketujuh berhasil memikat seorang putri cantik. ke kapal. Keterampilan dan kehebatan ketujuh orang itu berguna - saudara-saudara membawa sang putri pergi dan lolos dari kejaran. Ceria, penuh petualangan yang luar biasa dongeng adalah dongeng belaka. Oleh karena itu, di akhir cerita, pendongeng melampiaskan ejekannya: “Saya punya cerewet, bahu lilin, dan cambuk kacang. Saya melihat: gudang seorang pria terbakar; Saya memasang cerewet dan pergi untuk mengisi gudang. Saat lumbung kebanjiran, cerewetnya meleleh, dan burung gagak mematuk cambuknya.” Di sini tidak ada keraguan bahwa dongeng adalah lelucon. Namun demikian cerita dongeng terpikat dengan impian kemungkinan tak terbatas manusia.

Dalam dongeng seringkali sulit untuk memahami kapan pendongeng sedang bercanda dan kapan dia serius. Kebetulan pendongeng tetap serius bahkan ketika dia membicarakan hal-hal yang paling luar biasa. Beberapa tetua berterima kasih atas jembatan geladak yang dibangun melintasi rawa, sehingga perjalanan menjadi singkat orang baik- mengajarinya berubah menjadi rusa, kelinci, dan burung yang cepat. Keterampilan ini berguna bagi Semyon (begitulah nama pemuda itu), tetapi ia memiliki musuh - seorang jenderal yang licik dan kejam. Semyon berlari lebih cepat dari angin untuk membawa pedang yang terlupakan di istana kepada raja tepat waktu, tetapi sang jenderal memuji prestasi tersebut dan mendorong Semyon ke laut. Pendongeng menceritakan tentang kesialan pemuda itu - bahkan tidak ada sedikitpun lelucon atau ejekan di sini.

Semyon tinggal di kedalaman laut, dia bosan, getir, raja laut bertanya:

Apa, Semyon, Nak, kamu bosan di sini?

Membosankan, Yang Mulia!

Apakah Anda ingin pergi ke dunia Rusia?

Ingin...

Dua kali raja membawa Semyon ke pantai pada tengah malam dan sebelum matahari terbit membawanya kembali ke laut. Setelah kembali, pemuda itu menjadi semakin getir. Ketiga kalinya, ketika raja laut membawanya ke darat, pemuda itu berkata dengan putus asa:

Sinar matahari, tunjukkan dirimu, si merah, tunjukkan dirimu!

Dan keajaiban terjadi. Sebelum waktunya, matahari menyinari pemuda itu; raja laut tidak dapat membawanya ke dasar laut. Semyon kembali ke rumah.

Gagasan tentang keterikatan seseorang pada tanah asli disampaikan dalam dongeng dengan kegembiraan yang nyata. Tanah air adalah batas manis yang diperjuangkan sang pahlawan dengan segenap pikirannya. Secara umum, betapapun beruntung dan bahagianya kehidupan di negeri yang jauh dari tanah airnya, para pahlawan dongeng tidak dapat membayangkan keberadaannya tanpa tanah airnya.

Jika pekerjaan rumah Anda bertema: » Peran binatang dalam dongeng Rusia - analisis artistik. Cerita rakyat anak-anak Jika menurut Anda ini berguna, kami akan berterima kasih jika Anda memposting link ke pesan ini di halaman Anda di jejaring sosial Anda.