ศิลปะพื้นบ้านรัสเซียแตกต่างจากศิลปะดั้งเดิมอย่างไร นิทานพื้นบ้านแตกต่างจากเทพนิยายวรรณกรรมอย่างไร? ความเหมือนและความแตกต่าง

วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านเป็นประเภทเดียวกัน ดังนั้นจึงค่อนข้างยากที่จะตัดสินว่าอะไรแตกต่างออกไป นิทานพื้นบ้านจากวรรณกรรม ความแตกต่างที่มองเห็นได้เพียงอย่างเดียวคือรูปแบบการเล่าเรื่องและเนื้อหาภายใน พื้นฐานของเนื้อเรื่องของเทพนิยายคือ เรื่องราวที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการผจญภัยที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน (บางครั้งก็เกิดอุบัติเหตุ) ของตัวละครหลัก แต่ในงานคติชนโครงเรื่องถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบดั้งเดิม แต่ใน การเล่าเรื่องวรรณกรรมมีการนำเสนอเวอร์ชั่นของผู้เขียน

นิทานพื้นบ้าน

เพื่อระบุความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านคุณควรศึกษาคำจำกัดความของแนวคิดเหล่านี้ นิทานพื้นบ้านมีมาแต่โบราณ มรดกทางวัฒนธรรมซึ่งแม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ประดับประดา แต่ก็ยังรักษาความคิดของบรรพบุรุษเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างโลกโดยรอบ (ธรรมชาติ) และมนุษย์ เส้นแบ่งระหว่างความชั่วและความดีมีการแบ่งเขตไว้อย่างชัดเจน ซึ่งเป็นกฎพื้นฐานของศีลธรรมและ หลักศีลธรรม สังคมมนุษย์แสดงให้เห็น คุณสมบัติที่สดใสเอกลักษณ์ประจำชาติ ความเชื่อ และวิถีชีวิต นิทานที่เรียกว่านิทานพื้นบ้านมีการจำแนกประเภทของตัวเอง:

• เวทมนตร์ ("แหวนวิเศษ", "สองฟรอสต์", "ฟรอสต์")
• เรื่องราวมหากาพย์ (“ Bulat-ทำได้ดีมาก”, “ Vavila และตัวตลก”, “ Dobrynya และงู”)
• ครัวเรือน (“นายและผู้รับใช้ผู้น่าสงสาร”, “โจรและผู้พิพากษา”, “อาหารกลางวันราคาแพง”)
• โบกาเตียร์สกี้ ("อีวาน - ลูกชายชาวนาและปาฏิหาริย์ยูโดะ", "บุตรวัวอีวาน", "นิกิตะ โคเชมยากะ")
• เสียดสี (" ดอบรีป๊อป", "คนโง่และต้นเบิร์ช", "โจ๊กจากขวาน")

ช่องที่แยกจากกันในการจำแนกที่นำเสนอนั้นถูกครอบครองโดยสัตว์ ("ห่าน - หงส์", "แพะ - เดเรซา", "มาชาและหมี") ผู้เชี่ยวชาญเชื่อมโยงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับพิธีกรรมและความเชื่อนอกรีตโบราณ

นิทานวรรณกรรม

เมื่อเปรียบเทียบนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมก็คุ้มค่าที่จะพิจารณาว่าเรื่องหลังเกิดขึ้นช้ากว่าเรื่องแรกมาก ขอบคุณที่นำแนวคิดทางการศึกษามาสู่ วรรณคดียุโรป, วี ศตวรรษที่สิบแปดการอ่านและการดัดแปลงตำนานพื้นบ้านของผู้เขียนคนแรกปรากฏขึ้นและในศตวรรษที่ 19 แบบดั้งเดิม เทพนิยาย- ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในสาขานี้ ได้แก่ A. Hoffmann, C. Perrault, G. H. Andersen และแน่นอน พี่น้องกริมม์ - คลาสสิกที่ได้รับการยอมรับประเภท.

ความคล้ายคลึงกันระหว่างวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าลวดลายของคติชนนั้นถูกทำซ้ำในทั้งสองอย่างจำเป็นต้องมีคุณลักษณะที่มีมนต์ขลังอยู่ แต่ใน การพัฒนาวรรณกรรมโครงเรื่องและการเลือกตัวละครหลักอยู่ภายใต้ความประสงค์ของผู้เขียนอย่างเคร่งครัด ตั้งแต่วินาทีนั้นด้วย ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ วรรณกรรมเทพนิยายมีความใกล้ชิดกับเรื่องสั้นและแม้แต่เรื่องมาก ตัวอย่างที่โดดเด่นผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย: L. Tolstoy และ A. Pogorelsky และนักเขียนชาวยุโรป: S. Lagerlöf และ L. Carroll สามารถใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงได้

ทั่วไป. ประเพณีพื้นบ้าน

เมื่อเปรียบเทียบคุณสมบัติของนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเพณีคติชนของเทพนิยายของผู้แต่งซึ่งรวมเข้ากับนิทานพื้นบ้าน:

• นักเขียนใช้ในงานของตน แรงจูงใจในการวางแผนคติชน (สิ่งล่อใจทางศีลธรรมและจริยธรรม - การทดสอบตัวละครหลัก, การปรากฏตัวของผู้ช่วยสัตว์, ต้นกำเนิดที่น่าอัศจรรย์ของตัวละคร, ความเกลียดชังของลูกติดของแม่เลี้ยง ฯลฯ )
• ตามที่นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้น่านับถือ V. Ya. นักเขียนใช้ภาพแบบดั้งเดิมที่คุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก ตัวละครกลางซึ่งทำหน้าที่บางอย่าง (ศัตรู, ตัวเอก, ผู้ช่วยของตัวละครหลัก, ผู้บริจาค, แมลงศัตรูซุกซน, ของที่ถูกขโมย, ฮีโร่จอมปลอม)
• ในการสร้างสรรค์ของพวกเขา นักเล่าเรื่องสร้างเวลาและพื้นที่ตามกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ของโลกเทพนิยายนิทานพื้นบ้าน สถานที่นั้นมหัศจรรย์และบางครั้งก็ไม่แน่นอน: อาณาจักรอันห่างไกล, ทรุดโทรมดังสนั่น ฯลฯ
• การใช้เทคนิคการพูดบทกวี: การทำซ้ำสามครั้ง คำคุณศัพท์คงที่สูตรวาจา ภาษาถิ่น สุภาษิตและคำพูด หน่วยวลี

นี้ ความสนใจอย่างใกล้ชิดถึง ต้นกำเนิดของคติชนช่วยให้เราเห็นเสน่ห์ดึงดูดใจของนักเขียนเทพนิยายที่มีต่อพวกเขาและลักษณะเฉพาะของเทพนิยายวรรณกรรม

ความแตกต่าง

เพื่อทำความเข้าใจว่านิทานพื้นบ้านแตกต่างจากวรรณกรรมอย่างไรควรให้ความสนใจกับความเป็นเอกลักษณ์ของรูปแบบและเนื้อหา กล่าวคือ:

• ในเทพนิยายของผู้แต่งมีการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างชัดเจนยิ่งขึ้นนั่นคือมีการอธิบายอย่างละเอียดรายละเอียดมากขึ้นและที่สำคัญที่สุดคือมีสีสัน รูปร่างอารมณ์ของตัวละคร สถานที่ และเหตุการณ์ต่างๆ
• ใน เทพนิยายวรรณกรรมมีจิตวิทยาการศึกษาโลกภายในเชิงลึกและละเอียดยิ่งขึ้นความรู้สึกและอารมณ์ของตัวละคร
• ตัวละครในตำนานของผู้เขียนไม่ใช่ประเภททั่วไป แต่มีตัวละครเฉพาะตัว ตัวอย่างเช่น นักเขียนเช่น Ershov, Pushkin, Odoevsky ให้ความสนใจกับแรงจูงใจทางจิตวิทยาของการกระทำและการกระทำของฮีโร่
• เช่นเดียวกับงานวรรณกรรมอื่นๆ เทพนิยายของนักเขียนมีลักษณะเฉพาะด้วยน้ำเสียงที่เด่นชัดและมั่นคงซึ่งกำหนดน้ำเสียงทางอารมณ์ ตัวอย่างเช่น: “The Tale of Tsar Saltan...” - บริสุทธิ์ สดใส มีเกียรติ; “เรื่องของ เจ้าหญิงที่ตายแล้วและเกี่ยวกับวีรบุรุษทั้งเจ็ด" - สง่างาม อ่อนโยน เศร้า "The Tale of the Priest และคนงานของเขา Balda" - โจ๊กเกอร์เยาะเย้ย "The Tale of the Fisherman and the Fish" - แดกดัน แต่เศร้า

นิทานพื้นบ้านแตกต่างจากวรรณกรรมอย่างไร? ความจริงนั้น งานต้นฉบับช่วยให้ผู้อ่านจดจำใบหน้าของผู้เขียนได้ โลกฝ่ายวิญญาณ, การเสพติดและมันคือ ความแตกต่างพื้นฐานตำนานคติชน ซึ่งสะท้อนถึงอุดมคติของกลุ่มชาติพันธุ์ และตัวตนของผู้บรรยายคนใดคนหนึ่งถูกลบออกไป

สั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งสำคัญ

นิทานพื้นบ้านแตกต่างจากวรรณกรรมอย่างไร? อย่างหลังเป็นผลงานประพันธ์ ต่างจากงานแรกซึ่งเกิดขึ้นจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันในฐานะประเภทย่อยระดับมหากาพย์ นิทานวรรณกรรมเป็นประเภทที่เป็นที่ยอมรับและเป็นที่ยอมรับ นิยายและพื้นบ้านเป็นประเภทนิทานพื้นบ้านประเภทพิเศษซึ่งมีลักษณะของการเล่าขานด้วยวาจา

วรรณกรรมแนวโปรดของเด็ก ๆ

เทพนิยายวรรณกรรมเป็นหนึ่งในเทพนิยายที่เคารพนับถือมากที่สุด ประเภทวรรณกรรมในเด็ก แม้กระทั่งโปรแกรม การอ่านของโรงเรียนมีผลงานของนักเขียนเช่น A. S. Pushkina, V.F. Odoevsky, P.P. Ershova, V.A. Zhukovsky ซึ่งรวมอยู่ในกองทุนทองคำของวรรณกรรมในประเทศและทั่วโลกสำหรับเด็ก การอ่านมีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดทางศีลธรรมและสุนทรียภาพของเด็กอย่างรวดเร็วพัฒนาขอบเขตวรรณกรรมและ วัฒนธรรมทั่วไป- แต่ที่สำคัญที่สุดคืองานดังกล่าวมีส่วนช่วยในการพัฒนา ความคิดสร้างสรรค์จินตนาการและการคิดที่แหวกแนวของนักอ่านรุ่นเยาว์

คำว่า "คติชน" ซึ่งมักหมายถึงแนวคิดเรื่อง "ปากเปล่า" ศิลปะพื้นบ้าน" มาจากการรวมกันของคำภาษาอังกฤษสองคำ: พื้นบ้าน - "ผู้คน" และตำนาน - "ปัญญา" ประวัติศาสตร์คติชนมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ จุดเริ่มต้นของมันเชื่อมโยงกับความต้องการของผู้คนในการทำความเข้าใจโลกธรรมชาติรอบตัวและตำแหน่งของพวกเขาในนั้น ความตระหนักรู้นี้แสดงออกผ่านคำพูด การเต้นรำ และดนตรีที่หลอมรวมกันอย่างแยกไม่ออก เช่นเดียวกับผลงานวิจิตรศิลป์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประยุกต์ งานศิลปะ (เครื่องประดับบนจาน เครื่องมือ ฯลฯ) ในเครื่องประดับ วัตถุบูชาทางศาสนา... พวกเขามาหาเรา จากส่วนลึกของศตวรรษและตำนานที่อธิบายกฎแห่งธรรมชาติ ความลึกลับของชีวิตและความตายในรูปแบบเป็นรูปเป็นร่างและโครงเรื่อง ดินอันอุดมสมบูรณ์แห่งตำนานโบราณยังคงหล่อเลี้ยงทั้งศิลปะพื้นบ้านและวรรณกรรม

นิทานพื้นบ้านถือเป็นศิลปะรูปแบบหนึ่งอยู่แล้วซึ่งแตกต่างจากตำนาน ศิลปะพื้นบ้านโบราณมีลักษณะผสมผสานกันเช่น แบ่งแยกไม่ได้ ประเภทต่างๆความคิดสร้างสรรค์ ใน เพลงพื้นบ้านไม่เพียงแต่สามารถแยกคำและทำนองเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถแยกเพลงออกจากการเต้นรำหรือพิธีกรรมได้อีกด้วย ภูมิหลังที่เป็นตำนานของนิทานพื้นบ้านอธิบายว่าทำไมงานวาจาจึงไม่มีผู้เขียนคนแรก ด้วยการถือกำเนิดของนิทานพื้นบ้านของ "ผู้เขียน" เราจึงสามารถพูดถึงได้ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่- การก่อตัวของโครงเรื่อง รูปภาพ และลวดลายต่างๆ เกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป และเมื่อเวลาผ่านไป ก็ได้รับการเสริมแต่งและปรับปรุงโดยนักแสดง

นักวิชาการนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง A. N. Veselovsky ในงานพื้นฐานของเขาเรื่อง "Historical Poetics" ให้เหตุผลว่าต้นกำเนิดของบทกวีอยู่ในพิธีกรรมพื้นบ้าน ในขั้นต้น กวีนิพนธ์เป็นเพลงที่ขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงและมักมีดนตรีและการเต้นรำประกอบอยู่ด้วย ดังนั้นผู้วิจัยจึงเชื่อว่าบทกวีเกิดขึ้นจากการผสมผสานทางศิลปะแบบโบราณ เนื้อร้องของเพลงเหล่านี้ได้รับการดัดแปลงในแต่ละกรณีโดยเฉพาะจนกระทั่งกลายเป็นเพลงดั้งเดิมและมีลักษณะที่มั่นคงไม่มากก็น้อย ในการประสานกันแบบดั้งเดิม Veselovsky ไม่เพียงเห็นการผสมผสานระหว่างประเภทของศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีประเภทต่างๆ อีกด้วย “บทกวีมหากาพย์และบทกวี” เขาเขียน “ดูเหมือนว่าเราจะเป็นผลมาจากความเสื่อมโทรมของคณะนักร้องประสานเสียงพิธีกรรมโบราณ” 1.

1 Veselovsky A.N.สามบทจาก "บทกวีประวัติศาสตร์" // Veselovsky A.N. บทกวีประวัติศาสตร์ - ม., 2532. - หน้า 230.

ควรสังเกตว่าข้อสรุปของนักวิทยาศาสตร์ในยุคของเรานี้เป็นเพียงทฤษฎีที่สอดคล้องกันเพียงทฤษฎีเดียวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศิลปะวาจา “ บทกวีประวัติศาสตร์” โดย A. N. Veselovsky ยังคงเป็นลักษณะทั่วไปที่ใหญ่ที่สุดของเนื้อหาขนาดยักษ์ที่สะสมโดยคติชนและชาติพันธุ์วิทยา

เช่นเดียวกับวรรณกรรม งานนิทานพื้นบ้านแบ่งออกเป็นมหากาพย์ โคลงสั้น ๆ และละคร ถึง ประเภทมหากาพย์รวมไปถึงมหากาพย์ ตำนาน เทพนิยาย เพลงประวัติศาสตร์- แนวโคลงสั้น ๆ ได้แก่ เพลงรัก เพลงงานแต่งงาน เพลงกล่อมเด็ก และเพลงไว้อาลัยในงานศพ ถึงละคร - ละครพื้นบ้าน(กับ Petrushka เป็นต้น) การแสดงละครดั้งเดิมในรัสเซียเป็นเกมพิธีกรรม: การชมฤดูหนาวและการต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ พิธีกรรมงานแต่งงานที่ซับซ้อน ฯลฯ เราควรจำเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก ๆ เช่น ditties คำพูด ฯลฯ

เมื่อเวลาผ่านไปเนื้อหาของผลงานมีการเปลี่ยนแปลง: ท้ายที่สุดแล้วชีวิตของคติชนก็เหมือนกับงานศิลปะอื่น ๆ ที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างงานคติชนและงานวรรณกรรมก็คือ งานเหล่านั้นไม่มีรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับถาวรและถาวร นักเล่าเรื่องและนักร้องได้ฝึกฝนความเชี่ยวชาญในการแสดงมานานหลายศตวรรษ โปรดทราบว่าทุกวันนี้เด็ก ๆ มักจะคุ้นเคยกับงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าผ่านหนังสือและในรูปแบบสดไม่บ่อยนัก

นิทานพื้นบ้านมีลักษณะเฉพาะด้วยคำพูดพื้นบ้านที่เป็นธรรมชาติ โดดเด่นด้วยความไพเราะของการแสดงออกและความไพเราะ สำหรับ งานพื้นบ้านกฎองค์ประกอบที่ได้รับการพัฒนาอย่างดีพร้อมรูปแบบการเริ่มต้น การพัฒนาพล็อต และการสิ้นสุดที่มั่นคงเป็นเรื่องปกติ สไตล์ของเขามีแนวโน้มที่จะเป็นอติพจน์ ความเท่าเทียม และคำคุณศัพท์คงที่ องค์กรภายในมีลักษณะที่ชัดเจนและมั่นคง แม้จะเปลี่ยนแปลงไปตลอดหลายศตวรรษ แต่ก็ยังคงรักษารากเหง้าที่มีมาแต่โบราณเอาไว้

นิทานพื้นบ้านชิ้นใดชิ้นหนึ่งก็ใช้งานได้ - มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมหนึ่งหรืออีกวงหนึ่งและดำเนินการในสถานการณ์ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าสะท้อนถึงกฎเกณฑ์ของชีวิตชาวบ้านทั้งชุด ปฏิทินพื้นบ้านกำหนดลำดับงานในชนบทอย่างแม่นยำ พิธีกรรมชีวิตครอบครัวมีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีในครอบครัวและรวมถึงการเลี้ยงดูลูกด้วย กฎแห่งชีวิตของชุมชนในชนบทช่วยเอาชนะความขัดแย้งทางสังคม ทั้งหมดนี้ถูกบันทึกไว้ในงานศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ ส่วนสำคัญของชีวิตคือวันหยุดพักผ่อนด้วยการร้องเพลง เต้นรำ และเล่นเกม

ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าและการสอนพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้านหลายประเภทสามารถเข้าใจได้สำหรับเด็กเล็ก ต้องขอบคุณนิทานพื้นบ้านที่ทำให้เด็กสามารถเข้าไปได้ง่ายขึ้น โลกรอบตัวเราให้ความรู้สึกมีเสน่ห์แบบพื้นเมืองได้เต็มที่ยิ่งขึ้นเมื่อ

การคลอดบุตร, ดูดซึมความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความงาม, ศีลธรรม, ทำความคุ้นเคยกับประเพณี, พิธีกรรม - ในคำเดียวพร้อมกับความสุขทางสุนทรียศาสตร์, ดูดซับสิ่งที่เรียกว่ามรดกทางจิตวิญญาณของผู้คนโดยที่การก่อตัวของบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยมนั้นเป็นเพียง เป็นไปไม่ได้.

ตั้งแต่สมัยโบราณมีงานนิทานพื้นบ้านมากมายที่มีจุดประสงค์เพื่อเด็กโดยเฉพาะ การสอนพื้นบ้านประเภทนี้มีบทบาทอย่างมากต่อการศึกษาของคนรุ่นใหม่มาหลายศตวรรษและจนถึงปัจจุบัน ภูมิปัญญาทางศีลธรรมโดยรวมและสัญชาตญาณสุนทรียภาพได้พัฒนาอุดมคติระดับชาติของมนุษย์ อุดมคตินี้เข้ากันได้อย่างกลมกลืนกับแวดวงมุมมองมนุษยนิยมทั่วโลก

นิทานพื้นบ้านเด็ก. แนวคิดนี้ใช้ได้กับผลงานที่ผู้ใหญ่สร้างสรรค์เพื่อเด็กอย่างเต็มที่ นอกจากนี้ยังรวมถึงผลงานที่เด็กๆ แต่งเอง ตลอดจนผลงานที่ส่งต่อไปยังเด็กจากความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากของผู้ใหญ่ นั่นก็คือโครงสร้าง นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กไม่ต่างจากโครงสร้างของวรรณกรรมเด็ก

ด้วยการศึกษานิทานพื้นบ้านของเด็ก คุณสามารถเข้าใจจิตวิทยาของเด็กในแต่ละช่วงวัยได้มาก รวมทั้งระบุความชอบทางศิลปะและระดับศักยภาพในการสร้างสรรค์ของพวกเขาด้วย หลายประเภทเกี่ยวข้องกับเกมที่ชีวิตและงานของผู้เฒ่าถูกสร้างขึ้นใหม่ ดังนั้นทัศนคติทางศีลธรรมของผู้คน ลักษณะประจำชาติคุณสมบัติของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

ในระบบประเภทของนิทานพื้นบ้านเด็ก "บทกวีบำรุง" หรือ "บทกวีของมารดา" ตรงบริเวณสถานที่พิเศษ ซึ่งรวมถึงเพลงกล่อมเด็ก สถานรับเลี้ยงเด็ก เพลงกล่อมเด็ก เรื่องตลก นิทาน และเพลงที่สร้างขึ้นสำหรับเด็กเล็ก ก่อนอื่นให้เราพิจารณาประเภทเหล่านี้บางประเภทก่อนแล้วค่อยพิจารณานิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กประเภทอื่น

เพลงกล่อมเด็ก ศูนย์กลางของ "บทกวีของแม่" ทั้งหมดคือลูก พวกเขาชื่นชมเขา ปรนเปรอเขา และทะนุถนอมเขา ตกแต่งเขา และทำให้เขาสนุกสนาน โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นวัตถุที่สวยงามของบทกวี ในความประทับใจครั้งแรกของเด็ก การสอนพื้นบ้านจะปลูกฝังความรู้สึกถึงคุณค่าของบุคลิกภาพของตนเอง เด็กทารกรายล้อมไปด้วยโลกที่สดใสและเกือบจะสมบูรณ์แบบ ซึ่งความรัก ความดี และความสามัคคีสากลครอบงำและพิชิต

เพลงที่นุ่มนวลและน่าเบื่อเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนจากความตื่นตัวไปสู่การนอนหลับของเด็ก จากประสบการณ์นี้เพลงกล่อมเด็กจึงถือกำเนิดขึ้น ความรู้สึกโดยกำเนิดของมารดาและความอ่อนไหวต่อลักษณะเฉพาะของอายุซึ่งมีอยู่ในการสอนพื้นบ้านสะท้อนให้เห็นที่นี่ เสียงเพลงกล่อมเด็กสะท้อนออกมาอย่างนุ่มนวล แบบฟอร์มเกมทุกสิ่งที่แม่มักจะอาศัยอยู่ด้วยคือความสุขและความกังวล ความคิดของเธอเกี่ยวกับลูก ความฝันเกี่ยวกับอนาคตของเขา ในเพลงของเธอสำหรับลูกน้อย ผู้เป็นแม่ได้รวมเพลงที่เข้าใจและถูกใจเขาไว้ด้วย นี่คือ “แมวสีเทา”, “เสื้อแดง”, “ พายหนึ่งชิ้นและนมหนึ่งแก้ว, "เครน-

ใบหน้า "... โดยปกติจะมีคำและแนวคิดไม่กี่คำในห้อง Chauduel - คุณหัวเราะพวกนั้น

พื้นฐาน;! กโชลปต็อก;

หากปราศจากความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับโลกโดยรอบก็เป็นไปไม่ได้ คำเหล่านี้ยังเป็นทักษะแรกเริ่มของการพูดโดยเจ้าของภาษาอีกด้วย

จังหวะและทำนองของเพลงเกิดจากจังหวะโยกเปลอย่างเห็นได้ชัด ที่นี่แม่ร้องเพลงบนเปล:

มีความรักและความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะปกป้องลูกของคุณในเพลงนี้! คำที่เรียบง่ายและเป็นบทกวี จังหวะ น้ำเสียง - ทุกอย่างมุ่งเป้าไปที่เกือบ คาถาเวทย์มนตร์- บ่อยครั้งที่เพลงกล่อมเด็กเป็นคาถาชนิดหนึ่งซึ่งเป็นการสมคบคิดต่อต้านกองกำลังชั่วร้าย เสียงสะท้อนของทั้งตำนานโบราณและความเชื่อของคริสเตียนใน Guardian Angel ได้ยินในเพลงกล่อมเด็กนี้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดในเพลงกล่อมเด็กตลอดกาลยังคงเป็นการแสดงความห่วงใยและความรักของแม่ที่แสดงออกทางบทกวี ความปรารถนาของเธอที่จะปกป้องลูก และเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตและการทำงาน:

ตัวละครที่พบบ่อยในเพลงกล่อมเด็กคือแมว เขาถูกกล่าวถึงพร้อมกับตัวละครที่ยอดเยี่ยมอย่าง Sleep and Dream นักวิจัยบางคนเชื่อว่าการกล่าวถึงเรื่องนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากเวทมนตร์โบราณ แต่ประเด็นก็คือแมวนอนหลับมาก ดังนั้นเขาคือคนที่ควรพาลูกไปนอน

มักกล่าวถึงในเพลงกล่อมเด็กและในเพลงเด็กคนอื่นๆ ประเภทนิทานพื้นบ้านและสัตว์และนกอื่นๆ พวกเขาพูดและรู้สึกเหมือนคน การบริจาคสัตว์ให้มีคุณสมบัติของมนุษย์เรียกว่า มานุษยวิทยามานุษยวิทยาเป็นภาพสะท้อนของความเชื่อนอกรีตโบราณ ซึ่งสัตว์ได้รับการเสริมด้วยจิตวิญญาณและจิตใจ ดังนั้นจึงสามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่มีความหมายกับมนุษย์ได้

การสอนพื้นบ้านที่รวมอยู่ในเพลงกล่อมเด็กไม่เพียง แต่เป็นผู้ช่วยที่ใจดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความชั่วร้ายน่ากลัวและบางครั้งก็ไม่เข้าใจด้วยซ้ำ (เช่น Buka ที่เป็นลางไม่ดี) พวกเขาทั้งหมดต้องโน้มน้าว เสกสรร "พาตัวไป" เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทำร้ายลูกน้อยและอาจช่วยเขาได้ด้วยซ้ำ

เพลงกล่อมเด็กมีระบบการแสดงออก คำศัพท์ และโครงสร้างการเรียบเรียงของตัวเอง คำคุณศัพท์สั้น ๆ เป็นเรื่องปกติ คำคุณศัพท์ที่ซับซ้อนนั้นหาได้ยาก และมีคำที่ละเอียดหลายคำ

บยูชกิ-บยู! ช่วยคุณได้

ฉันร้องไห้จากทุกสิ่งจากความโศกเศร้าจากความโชคร้ายทั้งหมดจากชะแลงจากคนชั่วร้าย - ปฏิปักษ์

และทูตสวรรค์ของคุณผู้ช่วยให้รอดของคุณโปรดเมตตาคุณจากทุกสายตา

คุณจะมีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่ อย่าเกียจคร้านที่จะทำงาน! Bayushki-bayu, Lyulushki-lyuly! นอนเถอะ นอนตอนกลางคืน

ใช่ เติบโตทุกชั่วโมง คุณจะใหญ่ขึ้น - คุณจะเริ่มเดินในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สวมเงินและทอง

นกฮูกแห่งความเครียดจากพยางค์หนึ่งไปอีกพยางค์หนึ่ง คำบุพบท คำสรรพนาม การเปรียบเทียบ และวลีทั้งหมดซ้ำกัน สันนิษฐานว่าเพลงกล่อมเด็กโบราณทำโดยไม่มีคำคล้องจองเลย - เพลง "bayush" ยังคงไว้ด้วยจังหวะทำนองและการทำซ้ำที่นุ่มนวล บางทีประเภทการทำซ้ำที่พบบ่อยที่สุดในเพลงกล่อมเด็กก็คือ สัมผัสอักษร,กล่าวคือ การซ้ำพยัญชนะที่เหมือนกันหรือพยัญชนะ ควรสังเกตว่ามีคำต่อท้ายที่น่ารักและจิ๋วมากมาย - ไม่เพียง แต่เป็นคำพูดที่ส่งถึงเด็กโดยตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชื่อของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาด้วย

วันนี้เราต้องพูดคุยด้วยความเสียใจเกี่ยวกับการละทิ้งประเพณีเกี่ยวกับขอบเขตของเพลงกล่อมเด็กที่แคบลงเรื่อย ๆ สาเหตุหลักๆ นี้เกิดขึ้นเพราะความสามัคคีอันแยกไม่ออกของ “แม่-ลูก” ถูกทำลายลง และวิทยาศาสตร์การแพทย์ทำให้เกิดข้อสงสัย: การเมารถมีประโยชน์หรือไม่? เพลงกล่อมเด็กจึงหายไปจากชีวิตของเด็กทารก ในขณะเดียวกัน V.P. Anikin ผู้เชี่ยวชาญด้านนิทานพื้นบ้านประเมินบทบาทของเธอไว้สูงมาก: “เพลงกล่อมเด็กเป็นเหมือนบทโหมโรง ซิมโฟนีดนตรีวัยเด็ก. ด้วยการร้องเพลง หูของทารกได้รับการสอนให้แยกแยะโทนเสียงของคำและโครงสร้างน้ำเสียงของคำพูดเจ้าของภาษา และเด็กที่กำลังเติบโตซึ่งได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจความหมายของคำบางคำแล้ว ก็เชี่ยวชาญองค์ประกอบบางอย่างของเนื้อหาของเพลงเหล่านี้ด้วย ”

Pestushki เพลงกล่อมเด็กเรื่องตลก เช่นเดียวกับเพลงกล่อมเด็ก งานเหล่านี้มีองค์ประกอบของการสอนพื้นบ้านดั้งเดิม ซึ่งเป็นบทเรียนที่ง่ายที่สุดเกี่ยวกับพฤติกรรมและความสัมพันธ์กับโลกภายนอก เพสตุสกี้(จากคำว่า "การเลี้ยงดู" - การให้ความรู้) มีความเกี่ยวข้องกับพัฒนาการของเด็กในช่วงแรกสุด มารดาแก้ผ้าห่อตัวหรือปลดเปลื้องผ้าแล้ว ลูบไล้ร่างกาย ยืดแขนและขาให้ตรง แล้วพูดว่า

เหงื่อออก - ยืด - ยืดออก, ข้าม - อ้วน, และที่ขา - คนเดิน, และในอ้อมแขน - คนจับ, และในปาก - คนพูด, และในหัว - จิตใจ

ดังนั้นสากจึงมาพร้อมกับขั้นตอนทางกายภาพ จำเป็นสำหรับเด็ก- เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการกระทำทางกายภาพบางอย่าง ชุดอุปกรณ์บทกวีในสัตว์เลี้ยงนั้นขึ้นอยู่กับการใช้งานด้วย Pestushki เป็นคนพูดน้อย “ นกฮูกกำลังบินนกฮูกกำลังบิน” พวกเขาพูดเช่นเมื่อโบกมือเด็ก “ นกบินมาเกาะบนหัวของเขา” - มือของเด็ก ๆ บินขึ้นไปบนหัวของเขา และอื่นๆ เพลงสัตว์เลี้ยงไม่จำเป็นต้องมีสัมผัสเสมอไป และหากมี ก็มักจะเป็นเพลงคู่ การจัดข้อความสากเป็น งานบทกวีก็ทำได้โดยการพูดคำเดียวกันซ้ำ ๆ กัน:“ ห่านบินไปหงส์ก็บินไป ห่านบิน หงส์บิน..." ไปหาสาก

การสมรู้ร่วมคิดที่ตลกขบขันบางประเภทอยู่ใกล้กันเช่น: "น้ำหลุดจากหลังเป็ดและความผอมก็อยู่ที่เอฟิม"

เพลงกล่อมเด็ก -รูปแบบเกมที่ได้รับการพัฒนามากกว่าสาก (แม้ว่าจะมีองค์ประกอบของเกมเพียงพอก็ตาม) เพลงกล่อมเด็กให้ความบันเทิงแก่ทารกและสร้างอารมณ์ร่าเริง เช่นเดียวกับสากพวกมันมีลักษณะเป็นจังหวะ:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta, แมวแต่งงานกับแมว! กะ กะ กะ กะ กะกะ เขาขอนม! ดลา-ลา-ลา ดลา-ลา-ลา แมวไม่ให้มัน!

บางครั้งเพลงกล่อมเด็กก็เป็นเพียงความบันเทิง (เหมือนข้างบน) และบางครั้งก็สอนโดยให้ความรู้ที่ง่ายที่สุดเกี่ยวกับโลก เมื่อถึงเวลาที่เด็กสามารถรับรู้ความหมายได้ และไม่ใช่แค่จังหวะและความกลมกลืนทางดนตรีเท่านั้น พวกเขาจะนำข้อมูลแรกเกี่ยวกับความหลากหลายของวัตถุ เกี่ยวกับการนับมาให้เขา ผู้ฟังตัวน้อยค่อยๆดึงความรู้ดังกล่าวออกมาจากเพลงในเกม กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเกี่ยวข้องกับความเครียดทางจิตใจจำนวนหนึ่ง นี่คือวิธีที่กระบวนการคิดเริ่มต้นขึ้นในใจของเขา

สี่สิบ, สี่สิบ, แรก - โจ๊ก

สีขาวอันที่สอง - บด

ข้าวต้มสุกแล้วให้เบียร์แก่คนที่สาม

เธอล่อลวงแขก ที่สี่ - ไวน์

มีโจ๊กอยู่บนโต๊ะ แต่อันที่ห้าไม่ได้อะไรเลย

และแขกก็ไปที่สนาม ซู่ ซู่! เธอบินออกไปและนั่งบนหัวของเธอ

เมื่อรับรู้คะแนนเริ่มต้นผ่านเพลงกล่อมเด็กเด็ก ๆ ก็งงว่าทำไมข้อที่ห้าไม่ได้อะไรเลย อาจเป็นเพราะเขาไม่ดื่มนม? ก้นแพะสำหรับสิ่งนี้ - ในเพลงกล่อมเด็กอื่น:

ใครไม่ดูดจุก ใครไม่ดื่มนม ว้าย! - ขวิด! ฉันจะใส่คุณไว้บนเขา!

ความหมายอันเสริมสร้างของเพลงกล่อมเด็กมักจะเน้นด้วยน้ำเสียงและท่าทาง เด็กก็มีส่วนร่วมในพวกเขาด้วย เด็กในวัยที่มีจุดประสงค์เพื่อเพลงกล่อมเด็กไม่สามารถแสดงทุกสิ่งที่พวกเขารู้สึกและรับรู้เป็นคำพูดได้ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามสร้างคำเลียนเสียงธรรมชาติ การทำซ้ำคำพูดของผู้ใหญ่ และท่าทาง ด้วยเหตุนี้ ศักยภาพทางการศึกษาและการรับรู้ของเพลงกล่อมเด็กจึงมีความสำคัญมาก นอกจากนี้ ในจิตสำนึกของเด็กยังมีการเคลื่อนไหวไม่เพียงแต่ไปสู่การเรียนรู้ความหมายโดยตรงของคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรับรู้ของการออกแบบจังหวะและเสียงด้วย

ในเพลงกล่อมเด็กและ petushki มีคำนามเช่น metonymy อยู่เสมอ - การแทนที่คำหนึ่งด้วยอีกคำหนึ่งโดยอาศัยการเชื่อมโยงความหมายด้วยความต่อเนื่องกัน ตัวอย่างเช่นใน เกมที่มีชื่อเสียง“โอเค โอเค แล้วคุณอยู่ที่ไหนล่ะ? - ที่บ้านคุณยาย” ด้วยความช่วยเหลือของ synecdoche ความสนใจของเด็กจะถูกดึงไปที่มือของเขาเอง 1

เรื่องตลกเรียกว่างานตลกเล็กๆ น้อยๆ คำกล่าว หรือเพียงสำนวนที่แยกออกมาซึ่งส่วนใหญ่มักคล้องจอง เพลงกล่อมเด็กและเพลงตลกก็มีอยู่นอกเกมด้วย (ไม่เหมือนกับเพลงกล่อมเด็ก) เรื่องตลกมีความเคลื่อนไหวอยู่เสมอ เต็มไปด้วยการกระทำที่กระตือรือร้นของตัวละคร เราสามารถพูดได้ว่าในเรื่องตลกพื้นฐานของระบบอุปมาอุปไมยคือการเคลื่อนไหวที่แม่นยำ:“ เขาเคาะ, ดีดไปตามถนน, Foma ขี่ไก่, Timoshka บนแมว - ตามเส้นทางที่นั่น”

ภูมิปัญญาอันเก่าแก่ของการสอนพื้นบ้านนั้นแสดงออกมาด้วยความอ่อนไหวต่อระยะการเจริญเติบโตของมนุษย์ เวลาแห่งการใคร่ครวญฟังจนเกือบจะนิ่งเฉยกำลังผ่านไป เพื่อมาแทนที่เธอ เวลาผ่านไปพฤติกรรมที่กระตือรือร้นความปรารถนาที่จะเข้ามาแทรกแซงชีวิต - นี่คือจุดเริ่มต้นของการเตรียมจิตใจของเด็กเพื่อการศึกษาและการทำงาน และผู้ช่วยที่ร่าเริงคนแรกก็เป็นเรื่องตลก มันกระตุ้นให้เด็กกระทำการ และการพูดน้อยเกินไปทำให้เด็กมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะคาดเดา หรือเพ้อฝัน เช่น ปลุกความคิดและจินตนาการ บ่อยครั้งที่เรื่องตลกถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของคำถามและคำตอบ - ในรูปแบบของบทสนทนา ช่วยให้เด็กรับรู้ถึงการเปลี่ยนฉากการกระทำจากฉากหนึ่งไปอีกฉากหนึ่งได้ง่ายขึ้น และติดตามการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของตัวละครอย่างรวดเร็ว ส่วนคนอื่นๆ ก็มุ่งเป้าไปที่ความเป็นไปได้ของการรับรู้ที่รวดเร็วและมีความหมายเช่นกัน เทคนิคทางศิลปะในเรื่องตลก - องค์ประกอบ, รูปภาพ, การซ้ำซ้อน, สัมผัสอักษรที่หลากหลายและการสร้างคำเลียนเสียงธรรมชาติ

นิทานการผกผันเรื่องไร้สาระ เหล่านี้เป็นประเภทตลกที่ถูกต้องหลากหลาย ต้องขอบคุณการเปลี่ยนรูปร่าง เด็กๆ จึงพัฒนาความรู้สึกของการ์ตูนในฐานะหมวดหมู่สุนทรียศาสตร์ เรื่องตลกประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่า "บทกวีแห่งความขัดแย้ง" คุณค่าในการสอนอยู่ที่ความจริงที่ว่าด้วยการหัวเราะเยาะความไร้สาระของนิทานเด็กจะเสริมสร้างความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกที่เขาได้รับแล้ว

Chukovsky อุทิศงานพิเศษให้กับนิทานพื้นบ้านประเภทนี้โดยเรียกมันว่า "เรื่องไร้สาระที่เงียบงัน" เขาถือว่าประเภทนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการกระตุ้นทัศนคติของเด็กต่อโลก และได้รับการพิสูจน์เป็นอย่างดีว่าทำไมเด็ก ๆ ถึงชอบเรื่องไร้สาระมาก เด็กต้องจัดระบบปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงอย่างต่อเนื่อง ในการจัดระบบของความสับสนวุ่นวายนี้ เช่นเดียวกับเศษและเศษความรู้ที่ได้มาแบบสุ่ม เด็กจะมีคุณธรรมและเพลิดเพลินกับความสุขของความรู้

1 มือที่ไปเยี่ยมคุณยายเป็นตัวอย่างหนึ่งของ synecdoche: นี่คือประเภทของนามนัยเมื่อมีการตั้งชื่อส่วนหนึ่งแทนที่จะเป็นชื่อทั้งหมด

เนีย ด้วยเหตุนี้เขาจึงมีความสนใจในเกมและการทดลองเพิ่มมากขึ้น โดยที่กระบวนการจัดระบบและการจัดหมวดหมู่เป็นอันดับแรก การเปลี่ยนแปลงอย่างสนุกสนานช่วยให้เด็กสร้างความรู้ที่ได้รับมา เมื่อนำภาพที่คุ้นเคยมารวมกัน ภาพที่คุ้นเคยก็จะถูกนำเสนอด้วยความสับสนแบบตลกขบขัน

มีแนวเพลงที่คล้ายกันนี้ในประเทศอื่นๆ รวมถึงอังกฤษด้วย ชื่อ "ประติมากรรมไร้สาระ" ที่ Chukovsky มอบให้นั้นสอดคล้องกับ "เพลงคล้องจองที่สับสนวุ่นวาย" ในภาษาอังกฤษ - ตามตัวอักษร: "บทกวีกลับหัว"

Chukovsky เชื่อว่าความปรารถนาที่จะเล่นจำแลงนั้นมีอยู่ในเด็กเกือบทุกคนในช่วงพัฒนาการของเขา ตามกฎแล้วความสนใจในตัวพวกเขาจะไม่จางหายไปแม้แต่ในหมู่ผู้ใหญ่ - จากนั้นเอฟเฟกต์การ์ตูนของ "เรื่องไร้สาระที่โง่เขลา" ก็มาถึงเบื้องหน้าไม่ใช่เรื่องการศึกษา

นักวิจัยเชื่อว่านิทานพื้นบ้านเปลี่ยนจากนิทานพื้นบ้านและนิทานพื้นบ้านมาเป็นนิทานเด็ก ซึ่ง oxymoron เป็นอุปกรณ์ทางศิลปะที่ชื่นชอบ นี่คืออุปกรณ์โวหารที่ประกอบด้วยการรวมแนวคิดคำวลีที่เข้ากันไม่ได้ในเชิงตรรกะซึ่งตรงกันข้ามกับความหมายอันเป็นผลมาจากคุณภาพความหมายใหม่เกิดขึ้น ในเรื่องไร้สาระของผู้ใหญ่ คำหยาบคายมักจะใช้เพื่อเปิดเผยและเยาะเย้ย แต่ในนิทานพื้นบ้านของเด็ก พวกเขาไม่ได้เยาะเย้ยหรือเยาะเย้ย แต่จงใจเล่าอย่างจริงจังเกี่ยวกับความไม่น่าจะเป็นไปได้ที่ทราบกันดี แนวโน้มที่เด็กจะเพ้อฝันพบการประยุกต์ใช้ได้ที่นี่ ซึ่งเผยให้เห็นความใกล้ชิดของปฏิญญากับความคิดของเด็ก

กลางทะเลโรงนากำลังลุกไหม้ เรือกำลังวิ่งข้ามทุ่งโล่ง ผู้ชายบนถนนกำลังตี 1 พวกเขากำลังทุบตี - พวกเขากำลังจับปลา หมีบินข้ามท้องฟ้าโบกหางยาว!

เทคนิคที่ใกล้เคียงกับปฏิกริยาที่ช่วยให้นักแปลงร่างสนุกสนานและตลกก็คือการบิดเบือน กล่าวคือ การจัดเรียงวัตถุและวัตถุใหม่ ตลอดจนการระบุแหล่งที่มาของวัตถุ ปรากฏการณ์ วัตถุของสัญญาณและการกระทำที่เห็นได้ชัดว่าไม่มีอยู่ในนั้น:

ดูเถิด ประตูกำลังเห่าอยู่ใต้สุนัข... เด็กบนน่อง

หมู่บ้านแห่งหนึ่งกำลังขับรถผ่านชายคนหนึ่ง

ในชุดนอนสีแดง

จากด้านหลังป่าจากด้านหลังภูเขาลุง Egor กำลังขี่ม้า:

คนรับใช้บนลูกเป็ด...

ดอน ดอน ดิลีดอน

พระองค์ประทับบนหลังม้า สวมหมวกสีแดง ทรงเป็นภรรยาบนแกะผู้

บ้านแมวไฟไหม้! ไก่วิ่งถัง น้ำท่วมบ้านแมว...

แทง- รั้วสำหรับจับปลาแดง

การกลับหัวกลับหางที่ไร้สาระดึงดูดผู้คนด้วยฉากการ์ตูนและการแสดงภาพความไม่ลงรอยกันของชีวิตอย่างตลกๆ การสอนพื้นบ้านพบว่าประเภทความบันเทิงนี้มีความจำเป็น และใช้กันอย่างแพร่หลาย

นับหนังสือ. นี่เป็นนิทานพื้นบ้านเด็กประเภทเล็ก ๆ อีกประเภทหนึ่ง การนับคำคล้องจองเป็นคำคล้องจองที่ตลกและเป็นจังหวะซึ่งมีการเลือกผู้นำและเกมหรือบางขั้นตอนก็เริ่มต้นขึ้น ตารางการนับถือกำเนิดในเกมและเชื่อมโยงกับเกมอย่างแยกไม่ออก

การสอนสมัยใหม่กำหนดให้มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของบุคคลและถือว่านี่เป็นโรงเรียนแห่งชีวิต เกมไม่เพียงแต่พัฒนาความคล่องแคล่วและความฉลาดเท่านั้น แต่ยังสอนให้ปฏิบัติตามกฎที่ยอมรับโดยทั่วไปด้วย เพราะท้ายที่สุดแล้ว เกมใดๆ ก็ตามจะเกิดขึ้นตามเงื่อนไขที่ตกลงไว้ล่วงหน้า เกมดังกล่าวยังสร้างความสัมพันธ์ระหว่างการสร้างสรรค์ร่วมและการยอมจำนนโดยสมัครใจตามบทบาทของเกม บุคคลที่มีอำนาจในที่นี้คือผู้ที่รู้วิธีปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่ทุกคนยอมรับ และไม่นำความวุ่นวายและความสับสนมาสู่ชีวิตของเด็ก ทั้งหมดนี้กำลังกำหนดกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในชีวิตผู้ใหญ่ในอนาคต

ใครจำเพลงในวัยเด็กของเขาไม่ได้: "กระต่ายขาวเขาวิ่งไปไหน", "เอนิกิ, เบนิกส์, กินเกี๊ยว ... " - ฯลฯ โอกาสในการเล่นคำศัพท์นั้นน่าดึงดูดใจสำหรับเด็ก ๆ นี่คือประเภทที่พวกเขามีส่วนร่วมมากที่สุดในฐานะผู้สร้าง ซึ่งมักจะแนะนำองค์ประกอบใหม่ๆ ให้กับเพลงสำเร็จรูป

ผลงานประเภทนี้มักใช้เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก และบางครั้งก็เป็นองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านสำหรับผู้ใหญ่ บางทีอาจเป็นเพราะความคล่องตัวภายในของบทกวีที่เป็นสาเหตุของการกระจายและความมีชีวิตชีวาที่กว้างขวางเช่นนี้ และทุกวันนี้คุณสามารถได้ยินข้อความที่เก่ามากและทันสมัยเพียงเล็กน้อยจากเด็ก ๆ ที่เล่น

นักวิจัยนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กเชื่อว่าการนับในสัมผัสของการนับนั้นมาจาก "คาถา" ก่อนคริสต์ศักราช - การสมรู้ร่วมคิดคาถาการเข้ารหัสของตัวเลขเวทย์มนตร์บางประเภท

G.S. Vinogradov เรียกบทกลอนของการนับบทกวีที่อ่อนโยนขี้เล่นและเป็นการตกแต่งที่แท้จริงของบทกวีนับ หนังสือนับมักจะเป็นบทกลอนที่คล้องจองกัน วิธีการคล้องจองที่นี่มีความหลากหลายมาก: จับคู่, ข้าม, วงแหวน แต่หลักการจัดระเบียบหลักของเพลงคือจังหวะ สัมผัสนับมักจะมีลักษณะคล้ายกับคำพูดที่ไม่สอดคล้องกันของเด็กที่ตื่นเต้น ขุ่นเคือง หรือประหลาดใจ ดังนั้นความไม่สอดคล้องกันหรือไร้ความหมายของบทกวีจึงสามารถอธิบายได้ทางจิตวิทยา ดังนั้นการนับสัมผัสทั้งในรูปแบบและเนื้อหาจึงสะท้อนถึงลักษณะทางจิตวิทยาของวัย

ลิ้นบิด พวกเขาอยู่ในประเภทที่ตลกและสนุกสนาน รากฐานของงานวาจาเหล่านี้ก็มีอยู่ในสมัยโบราณเช่นกัน นี่คือเกมคำศัพท์ที่รวมอยู่ในส่วนประกอบชะอำ

เข้ามาสนุกสนานรื่นเริงในวันหยุดของผู้คน นักบิดลิ้นหลายคนซึ่งสนองความต้องการด้านสุนทรียภาพของเด็กและความปรารถนาของเขาที่จะเอาชนะความยากลำบาก ได้กลายเป็นที่ฝังรากอยู่ในนิทานพื้นบ้านของเด็ก แม้ว่าจะมาจากผู้ใหญ่อย่างชัดเจนก็ตาม

หมวกถูกเย็บ แต่ไม่ใช่สไตล์ Kolpakov ใครจะสวมหมวกของ Pereva?

Twisters ลิ้นมักจะรวมการสะสมคำที่ออกเสียงยากโดยเจตนาและการสัมผัสอักษรมากมาย (“ มีแกะตัวผู้หน้าขาวและแกะหน้าขาวทุกตัว”) ประเภทนี้เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในการพัฒนาข้อต่อและนักการศึกษาและแพทย์ใช้กันอย่างแพร่หลาย

เทคนิค ล้อเลียน ประโยค งดเว้น บทสวด ทั้งหมดนี้เป็นผลงานประเภทเล็กๆ ที่เป็นแนวออร์แกนิกสำหรับนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก ช่วยพัฒนาคำพูด ความฉลาด และความสนใจ ด้วยรูปแบบบทกวีที่มีระดับสุนทรียภาพสูงทำให้เด็ก ๆ จดจำได้ง่าย

บอกว่าสองร้อย..

หัวแป้ง!

(เสื้อชั้นใน.)

โค้งสายรุ้ง อย่าให้ฝนตก ให้ดวงอาทิตย์สีแดงแก่เราที่ชานเมือง!

(เรียก.)

มีหมีน้อยมีตุ่มใกล้หู

(หยอกล้อ.)

Zaklichki ในต้นกำเนิดมีความเกี่ยวข้องกับปฏิทินพื้นบ้านและวันหยุดนอกรีต นอกจากนี้ยังใช้กับประโยคที่ใกล้เคียงกับความหมายและการใช้งานด้วย หากสิ่งแรกดึงดูดพลังแห่งธรรมชาติ - ดวงอาทิตย์ ลม สายรุ้ง และอย่างที่สอง - สำหรับนกและสัตว์ต่างๆ คาถาวิเศษเหล่านี้ส่งต่อไปยังนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ เนื่องจากการที่เด็ก ๆ ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับงานและการดูแลของผู้ใหญ่ตั้งแต่เนิ่นๆ การโทรและประโยคในภายหลังจะมีลักษณะเป็นเพลงเพื่อความบันเทิง

ในเกมที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้และมีทั้งบทสวด ประโยค และบทเพลง ร่องรอยของเวทมนตร์โบราณก็ปรากฏให้เห็นชัดเจน เกมเหล่านี้เป็นเกมที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ (Kolya

dy, Yarily) และพลังแห่งธรรมชาติอื่นๆ บทสวดและบทขับร้องที่มาพร้อมกับเกมเหล่านี้ช่วยรักษาศรัทธาของผู้คนในพลังของคำพูด

แต่เพลงในเกมหลายเพลงก็เรียบง่าย สนุกสนาน มักจะมีจังหวะการเต้นที่ชัดเจน:

เรามาดูกันดีกว่า ผลงานที่สำคัญนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก - เพลง มหากาพย์ นิทาน

เพลงพื้นบ้านรัสเซีย มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวในเด็กที่มีหูดนตรี, รสนิยมในบทกวี, รักธรรมชาติ, ที่ดินพื้นเมือง- เพลงนี้อยู่ในกลุ่มเด็กๆ มาตั้งแต่สมัยโบราณ นิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กยังรวมเพลงจากศิลปะพื้นบ้านสำหรับผู้ใหญ่ด้วย ซึ่งโดยปกติแล้วเด็กๆ จะดัดแปลงเพลงเหล่านั้นให้เข้ากับเกมของพวกเขา มีเพลงพิธีกรรม (“ และเราหว่านข้าวฟ่าง, หว่าน ... ”), ประวัติศาสตร์ (เช่นเกี่ยวกับ Stepan Razin และ Pugachev) และโคลงสั้น ๆ ทุกวันนี้เด็กๆ มักจะร้องเพลงนิทานพื้นบ้านไม่มากเท่ากับเพลงต้นฉบับ มีจำหน่ายใน ละครสมัยใหม่และเพลงที่สูญเสียการประพันธ์ไปนานแล้วและถูกดึงเข้าสู่องค์ประกอบของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าโดยธรรมชาติ หากจำเป็นต้องหันไปหาเพลงที่สร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษหรือหลายพันปีก่อนก็สามารถพบได้ในคอลเลกชันคติชนวิทยาเช่นเดียวกับใน หนังสือการศึกษาเค.ดี. อูชินสกี้

มหากาพย์ นี่คือมหากาพย์วีรกรรมของประชาชน การปลูกฝังความรักต่อประวัติศาสตร์พื้นเมืองมีความสำคัญอย่างยิ่ง เรื่องราวมหากาพย์มักจะเล่าถึงการต่อสู้ระหว่างสองหลักการ - ความดีและความชั่ว - และเกี่ยวกับชัยชนะตามธรรมชาติของความดี วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชื่อเสียงที่สุด - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich - เป็นภาพที่รวบรวมคุณสมบัติของคนจริงซึ่งชีวิตและการหาประโยชน์กลายเป็นพื้นฐานของการเล่าเรื่องที่กล้าหาญ - มหากาพย์ (จากคำว่า "byl") หรือ เก่ามหากาพย์คือการสร้างสรรค์ศิลปะพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่ รูปแบบทางศิลปะโดยธรรมชาติของพวกเขามักแสดงออกมาในรูปแบบนิยายที่น่าอัศจรรย์ ความเป็นจริงของสมัยโบราณนั้นเกี่ยวพันกับภาพและลวดลายในตำนาน อติพจน์เป็นหนึ่งในเทคนิคชั้นนำในการเล่าเรื่องที่ยิ่งใหญ่ มันทำให้ตัวละครมีความยิ่งใหญ่และการหาประโยชน์อันยอดเยี่ยมของพวกเขา - ความน่าเชื่อถือทางศิลปะ

สิ่งสำคัญคือสำหรับวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ ชะตากรรมของบ้านเกิดของพวกเขามีค่ามากกว่าชีวิต พวกเขาปกป้องผู้ที่เดือดร้อน ปกป้องความยุติธรรม และเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจในตนเอง เมื่อพิจารณาถึงความกล้าหาญและความรักชาติของสมัยโบราณนี้ มหากาพย์พื้นบ้าน, K.D. Ushinsky และ L.N. Tolstoy รวมอยู่ในหนังสือเด็กที่ตัดตอนมาจากมหากาพย์ที่โดยทั่วไปไม่สามารถจัดว่าเป็นการอ่านของเด็กได้

บาบาหว่านถั่ว -

ผู้หญิงคนนั้นยืนด้วยเท้าของเธอแล้วเธอก็เริ่มเต้นภาษารัสเซียแล้วนั่งยองๆ!

กระโดดกระโดดกระโดดกระโดด! เพดานถล่ม - กระโดด-กระโดด กระโดด-กระโดด!

การรวมมหากาพย์ไว้ในหนังสือเด็กเป็นเรื่องยากเนื่องจากหากไม่มีคำอธิบายเหตุการณ์และคำศัพท์ เด็กจะไม่สามารถเข้าใจเรื่องราวเหล่านั้นได้ทั้งหมด ดังนั้นเมื่อทำงานกับเด็ก ๆ ควรใช้การเล่าเรื่องวรรณกรรมเช่น I.V. Karnaukhova (คอลเลกชัน "Russian Heroes. Epics") และ N.P. สำหรับผู้สูงอายุคอลเลกชัน "Epics" ที่รวบรวมโดย Yu. G. Kruglov นั้นเหมาะสม

เทพนิยาย พวกมันเกิดขึ้นมาแต่ไหนแต่ไรมา โบราณวัตถุของเทพนิยายเป็นหลักฐานเช่นจากข้อเท็จจริงต่อไปนี้: ใน "Teremka" ที่มีชื่อเสียงที่ยังไม่ได้ประมวลผลบทบาทของหอคอยเล่นโดยหัวของแม่ม้าซึ่งชาวสลาฟ ประเพณีพื้นบ้านกอปรด้วยอานิสงส์อันอัศจรรย์มากมาย กล่าวอีกนัยหนึ่งรากเหง้าของนิทานนี้กลับไปสู่ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ ในเวลาเดียวกันเทพนิยายไม่ได้เป็นพยานถึงความดึกดำบรรพ์ของจิตสำนึกของผู้คนเลย (ไม่เช่นนั้นพวกเขาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หลายร้อยปี) แต่เป็นความสามารถอันชาญฉลาดของผู้คนในการสร้างภาพลักษณ์ที่กลมกลืนกันของโลก เชื่อมโยงทุกสิ่งที่มีอยู่ในนั้น - สวรรค์และโลก มนุษย์กับธรรมชาติ ชีวิตและความตาย เห็นได้ชัดว่า ประเภทเทพนิยายมันกลับกลายเป็นว่าเป็นไปได้มากเพราะมันเหมาะสมอย่างยิ่งในการแสดงออกและรักษาความจริงพื้นฐานของมนุษย์ ซึ่งเป็นรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

การเล่านิทานเป็นงานอดิเรกทั่วไปในมาตุภูมิทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างก็รักพวกเขา โดยปกติแล้วผู้เล่าเรื่องเมื่อบรรยายเหตุการณ์และตัวละครจะตอบสนองต่อทัศนคติของผู้ชมอย่างชัดเจนและทำการแก้ไขการเล่าเรื่องของเขาทันที นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเทพนิยายจึงกลายเป็นประเภทนิทานพื้นบ้านที่ได้รับการขัดเกลามากที่สุดประเภทหนึ่ง ตอบสนองความต้องการของเด็กได้ดีที่สุด ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิทยาเด็กโดยธรรมชาติ ความอยากในความดีและความยุติธรรม ความเชื่อในปาฏิหาริย์ ชอบจินตนาการ เพื่อการเปลี่ยนแปลงอันมหัศจรรย์ของโลกรอบตัวเรา - เด็ก ๆ ได้พบกับเรื่องราวทั้งหมดนี้อย่างสนุกสนานในเทพนิยาย

ในเทพนิยายความจริงและความดีมีชัยชนะอย่างแน่นอน เทพนิยายมักจะเข้าข้างผู้ที่ขุ่นเคืองและถูกกดขี่เสมอไม่ว่าจะบอกอะไรก็ตาม แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเส้นทางชีวิตที่ถูกต้องของคนๆ หนึ่งเป็นอย่างไร ความสุขและความทุกข์ของเขาคืออะไร ผลกรรมของเขาสำหรับความผิดพลาดคืออะไร และคนๆ หนึ่งแตกต่างจากสัตว์และนกอย่างไร ทุกย่างก้าวของฮีโร่จะนำเขาไปสู่เป้าหมาย สู่ความสำเร็จขั้นสุดท้าย คุณต้องชดใช้ความผิดพลาดและเมื่อจ่ายเงินแล้วฮีโร่จะได้รับสิทธิ์โชคอีกครั้ง การเคลื่อนไหวของนิยายเทพนิยายนี้เป็นการแสดงออกถึงลักษณะสำคัญของโลกทัศน์ของผู้คน - ความเชื่อมั่นในความยุติธรรมในความจริงที่ว่าหลักการของมนุษย์ที่ดีจะเอาชนะทุกสิ่งที่ต่อต้านอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เทพนิยายสำหรับเด็กมีเสน่ห์พิเศษเปิดเผยความลับบางประการของโลกทัศน์โบราณ พวกเขาพบบางสิ่งในเทพนิยายด้วยตัวมันเองโดยไม่มีคำอธิบายซึ่งมีคุณค่ามากสำหรับตัวเองซึ่งจำเป็นต่อการเติบโตของจิตสำนึกของพวกเขา

โลกจินตนาการอันมหัศจรรย์กลายเป็นภาพสะท้อน โลกแห่งความเป็นจริงในหลักการสำคัญ ภาพชีวิตที่สวยงามและแปลกตาเปิดโอกาสให้เด็กได้เปรียบเทียบกับความเป็นจริง กับสภาพแวดล้อมที่เขา ครอบครัว และผู้คนที่อยู่ใกล้เขาดำรงอยู่ นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาความคิดเนื่องจากถูกกระตุ้นโดยความจริงที่ว่าบุคคลนั้นเปรียบเทียบและสงสัยตรวจสอบและเชื่อมั่น เทพนิยายไม่ได้ปล่อยให้เด็กเป็นผู้สังเกตการณ์ที่ไม่แยแส แต่ทำให้เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสิ่งที่เกิดขึ้นประสบกับความล้มเหลวและชัยชนะทุกครั้งกับเหล่าฮีโร่ เทพนิยายทำให้เขาคุ้นเคยกับความคิดที่ว่าความชั่วร้ายจะต้องถูกลงโทษไม่ว่าในกรณีใด

วันนี้ความต้องการเทพนิยายดูดีมากเป็นพิเศษ เด็กรู้สึกท่วมท้นไปด้วยกระแสข้อมูลที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าความสามารถในการรับรู้ทางจิตใจของเด็กๆ จะดีมาก แต่ก็ยังมีข้อจำกัดอยู่ เด็กเหนื่อยล้ากังวลและเป็นเทพนิยายที่ปลดปล่อยจิตสำนึกของเขาจากทุกสิ่งที่ไม่สำคัญและไม่จำเป็นโดยมุ่งความสนใจไปที่การกระทำที่เรียบง่ายของตัวละครและความคิดว่าทำไมทุกอย่างถึงเกิดขึ้นในลักษณะนี้และไม่ใช่อย่างอื่น

สำหรับเด็ก ไม่สำคัญเลยว่าใครคือฮีโร่ในเทพนิยาย: คน สัตว์ หรือต้นไม้ สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่ง: เขาประพฤติตนอย่างไร เขาเป็นอย่างไร - หล่อและใจดีหรือน่าเกลียดและโกรธ เทพนิยายพยายามสอนเด็กให้ประเมินคุณสมบัติหลักของฮีโร่และไม่เคยหันไปใช้ภาวะแทรกซ้อนทางจิตวิทยา บ่อยครั้งที่ตัวละครมีคุณสมบัติหนึ่งเดียว: สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์, หมีแข็งแกร่ง, อีวานประสบความสำเร็จในบทบาทของคนโง่และไม่เกรงกลัวในบทบาทของเจ้าชาย ตัวละครในเทพนิยายมีความแตกต่างกันซึ่งเป็นตัวกำหนดเนื้อเรื่อง: พี่ชาย Ivanushka ไม่ฟัง Alyonushka น้องสาวที่ขยันและมีเหตุผลของเขาดื่มน้ำจากกีบแพะและกลายเป็นแพะ - เขาต้องได้รับการช่วยเหลือ แม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายวางแผนต่อต้านลูกติดที่ดี... นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นจากห่วงโซ่ของการกระทำและเหตุการณ์เทพนิยายที่น่าทึ่ง

เทพนิยายถูกสร้างขึ้นบนหลักการขององค์ประกอบลูกโซ่ซึ่งโดยปกติจะมีการทำซ้ำสามครั้ง เป็นไปได้มากว่าเทคนิคนี้เกิดในกระบวนการเล่าเรื่องเมื่อผู้เล่าเรื่องเปิดโอกาสให้ผู้ฟังได้สัมผัสกับตอนที่สดใสครั้งแล้วครั้งเล่า โดยปกติแล้วเหตุการณ์เช่นนี้จะไม่เกิดขึ้นซ้ำๆ แต่แต่ละครั้งจะมีความตึงเครียดเพิ่มขึ้น บางครั้งการทำซ้ำอยู่ในรูปแบบของบทสนทนา ถ้าเด็กๆ เล่นในเทพนิยาย มันจะง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะกลายเป็นฮีโร่ เทพนิยายมักประกอบด้วยเพลงและเรื่องตลก และเด็ก ๆ จะจดจำเพลงเหล่านั้นก่อน

เทพนิยายมีภาษาของตัวเอง - พูดน้อย, แสดงออก, เป็นจังหวะ ต้องขอบคุณภาษาที่ทำให้โลกแฟนตาซีพิเศษถูกสร้างขึ้นซึ่งทุกสิ่งจะถูกนำเสนออย่างใหญ่โตโดดเด่นและถูกจดจำทันทีและเป็นเวลานาน - ฮีโร่, ความสัมพันธ์ของพวกเขา, ตัวละครและวัตถุโดยรอบ, ธรรมชาติ ไม่มีฮาล์ฟโทน - มีโทนเสียง

ด้านข้างสีสดใส. พวกเขาดึงดูดเด็กเข้ามาเหมือนทุกสิ่งที่มีสีสันไร้ความซ้ำซากจำเจและความหมองคล้ำในชีวิตประจำวัน -

“ ในวัยเด็ก จินตนาการ” V. G. Belinsky เขียน“ คือความสามารถและความแข็งแกร่งที่โดดเด่นของจิตวิญญาณ บุคคลหลักและเป็นตัวกลางแรกระหว่างจิตวิญญาณของเด็กกับโลกแห่งความเป็นจริงที่อยู่ภายนอก” อาจเป็นไปได้ว่าคุณสมบัติทางจิตของเด็ก ๆ นี้ - ความอยากทุกสิ่งที่ช่วยลดช่องว่างระหว่างจินตนาการและของจริงอย่างน่าอัศจรรย์ - อธิบายความสนใจที่ไม่สิ้นสุดของเด็ก ๆ ในเทพนิยายมานานหลายศตวรรษ นอกจากนี้จินตนาการในเทพนิยายยังสอดคล้องกับแรงบันดาลใจและความฝันที่แท้จริงของผู้คน โปรดจำไว้ว่า: พรมบินและเครื่องบินโดยสารสมัยใหม่ กระจกวิเศษแสดงระยะไกล และโทรทัศน์

ถึงกระนั้นฮีโร่ในเทพนิยายก็ยังดึงดูดเด็ก ๆ ได้มากที่สุด โดยปกติแล้วนี่คือคนในอุดมคติ: ใจดี, ยุติธรรม, หล่อเหลา, แข็งแกร่ง; เขาประสบความสำเร็จอย่างแน่นอนโดยเอาชนะอุปสรรคทุกประเภทไม่เพียง แต่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณคุณสมบัติส่วนตัวของเขาเป็นหลัก - สติปัญญา ความอดทน การอุทิศ ความเฉลียวฉลาด ความเฉลียวฉลาด เด็กทุกคนอยากเป็นแบบนี้ และฮีโร่ในอุดมคติของเทพนิยายก็กลายเป็นแบบอย่างแรก

ขึ้นอยู่กับธีมและสไตล์ เทพนิยายสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม แต่โดยปกติแล้วนักวิจัยจะแยกแยะกลุ่มใหญ่ ๆ ได้สามกลุ่ม: นิทานเกี่ยวกับสัตว์ นิทาน และนิทานในชีวิตประจำวัน (เสียดสี)

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ตามกฎแล้วเด็กเล็กมักถูกดึงดูดเข้าสู่โลกของสัตว์ดังนั้นพวกเขาจึงชอบเทพนิยายที่สัตว์และนกแสดง ในเทพนิยาย สัตว์ต่างๆ จะได้รับคุณลักษณะของมนุษย์ เช่น พวกมันคิด พูด และทำ โดยพื้นฐานแล้ว รูปภาพดังกล่าวจะทำให้เด็กได้รับความรู้เกี่ยวกับโลกของมนุษย์ ไม่ใช่สัตว์

ในเทพนิยายประเภทนี้ มักจะไม่มีการแบ่งตัวละครที่ชัดเจนออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบ แต่ละคนมีลักษณะพิเศษอย่างหนึ่งซึ่งเป็นลักษณะนิสัยโดยธรรมชาติซึ่งแสดงอยู่ในโครงเรื่อง ดังนั้นตามเนื้อผ้าคุณสมบัติหลักของสุนัขจิ้งจอกจึงมีไหวพริบดังนั้น เรากำลังพูดถึงมักจะเกี่ยวกับวิธีที่เธอหลอกสัตว์อื่น หมาป่านั้นโลภและโง่เขลา ในความสัมพันธ์ของเขากับสุนัขจิ้งจอก เขาจะต้องประสบปัญหาอย่างแน่นอน หมีมีภาพลักษณ์ที่ไม่ชัดเจนนัก หมีอาจชั่วร้ายและบางครั้งก็ใจดี แต่ในขณะเดียวกัน มันก็ยังคงเป็นคนโง่เขลาอยู่เสมอ หากมีคนปรากฏในเทพนิยายเขาก็จะฉลาดกว่าสุนัขจิ้งจอกหมาป่าและหมีอย่างสม่ำเสมอ เหตุผลช่วยให้เขาเอาชนะคู่ต่อสู้ได้

สัตว์ในเทพนิยายปฏิบัติตามหลักการของลำดับชั้น: ทุกคนรับรู้ถึงผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดว่าสำคัญที่สุด มันคือสิงโตหรือหมี พวกเขามักจะพบว่าตัวเองอยู่ด้านบนสุดของบันไดทางสังคมเสมอ สิ่งนี้ทำให้เรื่องราวใกล้ชิดกันมากขึ้น

ki เกี่ยวกับสัตว์ที่มีนิทานซึ่งมองเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษจากการมีข้อสรุปทางศีลธรรมที่คล้ายคลึงกันในทั้งสองเรื่อง - สังคมและสากล เด็ก ๆ เรียนรู้ได้ง่าย: ความจริงที่ว่าหมาป่าแข็งแกร่งไม่ได้ทำให้เขายุติธรรม (เช่นในเทพนิยายเกี่ยวกับเด็กทั้งเจ็ด) ความเห็นอกเห็นใจของผู้ฟังจะอยู่เคียงข้างคนชอบธรรมเสมอ ไม่ใช่ผู้เข้มแข็ง

ในบรรดานิทานเกี่ยวกับสัตว์ก็มีเรื่องที่ค่อนข้างน่ากลัวอยู่บ้าง หมีกินคนแก่และหญิงชราเพราะพวกมันตัดอุ้งเท้าของเขา แน่นอนว่าสัตว์ร้ายที่มีขาไม้ดูน่ากลัวสำหรับเด็ก ๆ แต่โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นผู้ถือการลงโทษที่ยุติธรรม การเล่าเรื่องช่วยให้เด็กเข้าใจสถานการณ์ที่ยากลำบากสำหรับตัวเขาเอง

เทพนิยายนี่คือประเภทที่เด็กๆ ชื่นชอบและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในเทพนิยายนั้นมหัศจรรย์และมีความสำคัญในจุดประสงค์ของมัน: ฮีโร่ของมัน, พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์อันตรายไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง, ช่วยเพื่อน, ทำลายศัตรู - ต่อสู้เพื่อชีวิตและความตาย อันตรายดูรุนแรงและน่ากลัวเป็นพิเศษเพราะคู่ต่อสู้หลักของมันไม่ใช่คนธรรมดา” แต่เป็นตัวแทนของสิ่งเหนือธรรมชาติ พลังแห่งความมืด: งู Gorynych, Baba Yaga, Koshey the Immortal ฯลฯ ด้วยการได้รับชัยชนะเหนือวิญญาณชั่วร้ายเหล่านี้พระเอกยืนยันการเริ่มต้นของมนุษย์ที่สูงส่งของเขาความใกล้ชิดกับพลังอันสดใสของธรรมชาติ ในการต่อสู้เขาจะแข็งแกร่งขึ้นและฉลาดขึ้นได้รู้จักเพื่อนใหม่และได้รับทุกสิทธิ์ในการมีความสุข - เพื่อความพึงพอใจของผู้ฟังตัวน้อยของเขา

ในเนื้อเรื่องของเทพนิยายตอนหลักคือจุดเริ่มต้นของการเดินทางของฮีโร่เพื่อจุดประสงค์สำคัญอย่างใดอย่างหนึ่ง ในการเดินทางอันยาวนานของเขา เขาได้พบกับคู่ต่อสู้ที่ทรยศและผู้ช่วยที่มีมนต์ขลัง เขามีวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากในการกำจัด: พรมบิน ลูกบอลหรือกระจกวิเศษ หรือแม้แต่สัตว์หรือนกพูดได้ ม้าที่ว่องไวหรือหมาป่า ทั้งหมดนี้มีเงื่อนไขบางอย่างหรือไม่มีเลยในพริบตาเดียวก็ตอบสนองคำขอและคำสั่งของฮีโร่ได้ พวกเขาไม่มีข้อสงสัยเลยแม้แต่น้อยเกี่ยวกับสิทธิทางศีลธรรมของเขาในการออกคำสั่งเนื่องจากงานที่ได้รับมอบหมายนั้นสำคัญมากและเนื่องจากฮีโร่เองก็ไร้ที่ติ

ความฝันที่จะมีส่วนร่วมของผู้ช่วยที่มีมนต์ขลังในชีวิตของผู้คนนั้นมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ - ตั้งแต่สมัยของการชำระล้างของธรรมชาติ ความเชื่อในเทพแห่งดวงอาทิตย์ ในความสามารถในการเรียกพลังแห่งแสงด้วยคำวิเศษ คาถา และปัดเป่าความชั่วร้ายอันมืดมน . -

เรื่องราวในชีวิตประจำวัน (เสียดสี)ใกล้เคียงกับชีวิตประจำวันมากที่สุดและไม่จำเป็นต้องรวมถึงปาฏิหาริย์ด้วยซ้ำ การอนุมัติหรือประณามมักจะเปิดเผยเสมอ การประเมินแสดงไว้อย่างชัดเจน สิ่งใดผิดศีลธรรม สิ่งใดควรค่าแก่การเยาะเย้ย เป็นต้น แม้ว่าดูเหมือนว่าฮีโร่จะแค่ล้อเล่นก็ตาม

พวกเขาสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ฟัง ทุกคำพูด ทุกการกระทำ เต็มไปด้วยความหมายอันสำคัญและเชื่อมโยงกับแง่มุมสำคัญของชีวิตของบุคคล

ฮีโร่คงที่ นิทานเสียดสีคนจน "ธรรมดา" พูดออกมา อย่างไรก็ตาม พวกเขามีชัยเหนือ "ยาก" เสมอ - รวยหรือ ชายผู้สูงศักดิ์- แตกต่างจากวีรบุรุษในเทพนิยายคนยากจนที่นี่ได้รับชัยชนะแห่งความยุติธรรมโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ช่วยที่น่าอัศจรรย์ - ต้องขอบคุณสติปัญญาความชำนาญความมีไหวพริบและแม้แต่สถานการณ์ที่โชคดีเท่านั้น

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่เรื่องราวเสียดสีในชีวิตประจำวันได้ซึมซับลักษณะเฉพาะของชีวิตผู้คนและทัศนคติของพวกเขาต่อผู้มีอำนาจ โดยเฉพาะต่อผู้พิพากษาและเจ้าหน้าที่ แน่นอนว่าทั้งหมดนี้ถ่ายทอดไปยังผู้ฟังตัวน้อยที่ตื้นตันใจกับอารมณ์ขันพื้นบ้านที่ดีต่อสุขภาพของผู้เล่าเรื่อง เทพนิยายประเภทนี้มี "วิตามินแห่งเสียงหัวเราะ" ซึ่งช่วยให้คนทั่วไปรักษาศักดิ์ศรีของเขาในโลกที่ปกครองโดยเจ้าหน้าที่ติดสินบน ผู้พิพากษาที่ไม่ยุติธรรม คนรวยที่ตระหนี่ และขุนนางที่หยิ่งผยอง

ในเทพนิยายในชีวิตประจำวัน บางครั้งตัวละครสัตว์ก็ปรากฏขึ้น และบางทีอาจมีการปรากฏตัวของตัวละครนามธรรม เช่น ความจริงและความเท็จ ความวิบัติและความโชคร้าย สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่การเลือกตัวละคร แต่เป็นการประณามความชั่วร้ายและข้อบกพร่องของมนุษย์อย่างเสียดสี

บางครั้งองค์ประกอบเฉพาะของนิทานพื้นบ้านของเด็กเช่นผู้จำแลงก็ถูกนำเข้ามาในเทพนิยาย ในกรณีนี้ ความหมายที่แท้จริงจะเปลี่ยนไป โดยกระตุ้นให้เด็กจัดเรียงวัตถุและปรากฏการณ์ได้อย่างถูกต้อง ในเทพนิยาย ผู้จำแลงจะมีขนาดใหญ่ขึ้น เติบโตเป็นตอน และเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาแล้ว การกระจัดและการพูดเกินจริง การเกินจริงของปรากฏการณ์ทำให้เด็กมีโอกาสหัวเราะและคิด

ดังนั้นเทพนิยายจึงเป็นหนึ่งในประเภทนิทานพื้นบ้านที่เด็ก ๆ ได้รับการพัฒนาและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด สร้างสรรค์โลกให้มีความสมบูรณ์ ซับซ้อน และสวยงามครบถ้วนสมบูรณ์และสดใสยิ่งกว่าศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่นๆ เทพนิยายให้อาหารมากมายสำหรับจินตนาการของเด็ก ๆ พัฒนาจินตนาการซึ่งเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของผู้สร้างในทุกด้านของชีวิต และภาษาที่แสดงออกอย่างชัดเจนของเทพนิยายนั้นใกล้เคียงกับจิตใจและหัวใจของเด็กมากจนเป็นที่จดจำไปตลอดชีวิต ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ความสนใจในศิลปะพื้นบ้านประเภทนี้จะไม่แห้งเหือด จากศตวรรษสู่ศตวรรษปีแล้วปีเล่าบันทึกเทพนิยายคลาสสิกและการดัดแปลงวรรณกรรมได้รับการตีพิมพ์และตีพิมพ์ซ้ำ มีฟังนิทานทางวิทยุ ออกอากาศทางโทรทัศน์ แสดงในโรงละคร และถ่ายทำ

อย่างไรก็ตามไม่สามารถพูดได้ว่าเทพนิยายรัสเซียถูกข่มเหงมากกว่าหนึ่งครั้ง คริสตจักรต่อสู้กับความเชื่อของคนนอกรีต และในขณะเดียวกันก็ต่อสู้กับนิทานพื้นบ้าน ดังนั้นในศตวรรษที่ 13 บิชอปเซราปิออนแห่งวลาดิเมียร์จึงห้ามไม่ให้ "เล่านิทาน" และซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิชได้เขียนจดหมายพิเศษขึ้นในปี 1649 เพื่อเรียกร้อง

เราต้องการยุติ "การบอกเล่า" และ "การเล่นตลก" อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 12 เทพนิยายเริ่มรวมอยู่ในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือและรวมอยู่ในพงศาวดาร และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 เทพนิยายเริ่มตีพิมพ์ใน "รูปภาพใบหน้า" ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ที่มีการแสดงฮีโร่และเหตุการณ์ต่าง ๆ ในภาพพร้อมคำบรรยาย แต่ถึงกระนั้น ศตวรรษนี้ก็มีความเกี่ยวข้องกับเทพนิยายอย่างรุนแรง ตัวอย่างเช่นมีการวิจารณ์เชิงลบอย่างรุนแรงเกี่ยวกับ "เทพนิยายชาวนา" ของกวี Antiochus Cantemir และ Catherine II; เห็นด้วยอย่างยิ่ง โดยมีผู้ชี้นำโดย วัฒนธรรมยุโรปตะวันตก- ศตวรรษที่ 19 ยังไม่ได้นำการรับรู้นิทานพื้นบ้านจากเจ้าหน้าที่ผู้พิทักษ์มาด้วย ดังนั้นคอลเลกชันที่มีชื่อเสียงของ A. N. Afanasyev“ เทพนิยายเด็กรัสเซีย” (พ.ศ. 2413) จึงกระตุ้นการกล่าวอ้างของผู้เซ็นเซอร์ที่ระมัดระวังซึ่งถูกกล่าวหาว่านำเสนอในใจเด็ก ๆ “ รูปภาพของไหวพริบที่หยาบคายซึ่งเป็นประโยชน์ต่อตนเองการหลอกลวงการโจรกรรมและแม้แต่เลือดเย็น การฆาตกรรมโดยไม่มีบันทึกทางศีลธรรมใด ๆ ”

และไม่ใช่แค่การเซ็นเซอร์เท่านั้นที่ต่อสู้กับนิทานพื้นบ้าน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 อาจารย์ผู้โด่งดังในขณะนั้นก็จับอาวุธต่อสู้กับเธอ เทพนิยายถูกกล่าวหาว่าเป็น "ต่อต้านการสอน" พวกเขามั่นใจว่ามันชะลอพัฒนาการทางจิตของเด็ก ๆ ทำให้พวกเขาหวาดกลัวด้วยภาพที่น่ากลัว ทำให้เจตจำนงอ่อนแอลง พัฒนาสัญชาตญาณที่หยาบคาย ฯลฯ โดยพื้นฐานแล้วข้อโต้แย้งเดียวกันนี้เกิดขึ้นโดยฝ่ายตรงข้ามของศิลปะพื้นบ้านประเภทนี้ทั้งในศตวรรษที่ผ่านมาและในสมัยโซเวียต หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ครูฝ่ายซ้ายยังกล่าวเสริมอีกว่า เทพนิยายพาเด็กๆ ออกจากความเป็นจริง และกระตุ้นให้เกิดความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่ไม่ควรได้รับการปฏิบัติ - สำหรับเจ้าชายและเจ้าหญิงทุกประเภท ข้อกล่าวหาที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นโดยบุคคลสาธารณะที่เชื่อถือได้ เช่น N.K. การอภิปรายเกี่ยวกับอันตรายของเทพนิยายเกิดจากการที่นักทฤษฎีปฏิวัติปฏิเสธคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมโดยทั่วไป

แม้จะมีชะตากรรมที่ยากลำบาก แต่เทพนิยายก็ยังคงดำเนินต่อไปมีผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นอยู่เสมอและพบหนทางสู่เด็ก ๆ โดยเชื่อมโยงกับแนววรรณกรรม

อิทธิพลของนิทานพื้นบ้านที่มีต่อวรรณกรรมปรากฏชัดเจนที่สุดในองค์ประกอบในการก่อสร้างงาน นักวิจัยนิทานพื้นบ้านชื่อดัง V.Ya. Propp (พ.ศ. 2438-2513) เชื่อว่าเทพนิยายไม่ได้สร้างความประหลาดใจแม้แต่กับจินตนาการไม่ใช่ด้วยปาฏิหาริย์ แต่ด้วยความสมบูรณ์แบบขององค์ประกอบ แม้ว่าเทพนิยายของผู้แต่งจะมีอิสระในเนื้อเรื่องมากกว่า แต่ในการก่อสร้างนั้นเป็นไปตามประเพณีของเทพนิยายพื้นบ้าน แต่ถ้า คุณสมบัติประเภทมันถูกใช้อย่างเป็นทางการเท่านั้น หากไม่มีการรับรู้โดยธรรมชาติ ผู้เขียนก็จะล้มเหลว เห็นได้ชัดว่าการเรียนรู้กฎแห่งการเรียบเรียงที่มีวิวัฒนาการมานานหลายศตวรรษ เช่นเดียวกับความกระชับ ความเฉพาะเจาะจง และอำนาจในการสรุปอย่างชาญฉลาดของนิทานพื้นบ้าน หมายถึงการที่นักเขียนจะก้าวไปสู่จุดสูงสุดของการประพันธ์

มันเป็นนิทานพื้นบ้านที่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับนิทานบทกวีที่มีชื่อเสียงของ Pushkin, Zhukovsky, Ershov และนิทานร้อยแก้ว

(V.F. Odoevsky, L.N. Tolstoy, A.N. Tolstoy, A.M. Remizov, B.V. Shergin, P.P. Bazhov ฯลฯ ) รวมถึงนิทานดราม่า (S.Ya. Marshak, E. L. Schwartz) Ushinsky รวมนิทานไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง "Children's World", " คำพื้นเมือง"โดยเชื่อว่าไม่มีใครสามารถแข่งขันกับอัจฉริยะด้านการสอนของประชาชนได้ ต่อมา Gorky, Chukovsky, Marshak และนักเขียนคนอื่น ๆ ของเราพูดอย่างกระตือรือร้นเพื่อปกป้องนิทานพื้นบ้านของเด็ก พวกเขายืนยันความคิดเห็นของตนในพื้นที่นี้อย่างน่าเชื่อโดยการประมวลผลงานพื้นบ้านโบราณสมัยใหม่และองค์ประกอบของวรรณกรรมตามงานเหล่านั้น คอลเลกชันเทพนิยายวรรณกรรมที่สวยงามที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานหรือภายใต้อิทธิพลของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าได้รับการตีพิมพ์ในยุคของเราโดยสำนักพิมพ์หลายแห่ง

ไม่เพียงแต่เทพนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำนาน เพลง และมหากาพย์ที่กลายเป็นต้นแบบให้กับนักเขียนอีกด้วย แก่นเรื่องและโครงเรื่องชาวบ้านบางเรื่องรวมเข้ากับวรรณกรรม ตัวอย่างเช่น เรื่องราวพื้นบ้านในศตวรรษที่ 18 เกี่ยวกับ Eruslan Lazarevich สะท้อนให้เห็นในภาพของตัวละครหลักและบางตอนของ "Ruslan and Lyudmila" ของพุชกิน เพลงกล่อมเด็กที่สร้างโดย แรงจูงใจพื้นบ้าน, Lermontov (“ Cossack Lullaby”), Polonsky (“ The Sun and the Moon”), Balmont, Bryusov และกวีคนอื่น ๆ มี โดยพื้นฐานแล้ว “By the Bed” โดย Marina Tsvetaeva, “The Tale of a Stupid Mouse” โดย Marshak และ “Lullaby to the River” โดย Tokmakova เป็นเพลงกล่อมเด็ก นอกจากนี้ยังมีการแปลเพลงกล่อมเด็กพื้นบ้านจากภาษาอื่น ๆ มากมายโดยกวีชาวรัสเซียผู้โด่งดัง

ผลลัพธ์

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าสะท้อนถึงกฎเกณฑ์ทั้งชุด ชีวิตชาวบ้านรวมทั้งกฎเกณฑ์การศึกษา

โครงสร้างของนิทานพื้นบ้านเด็กมีความคล้ายคลึงกับโครงสร้างของวรรณกรรมเด็ก

วรรณกรรมเด็กทุกประเภทได้รับและได้รับอิทธิพลจากนิทานพื้นบ้าน

แตกต่างจากวรรณกรรมเขียนหรือไม่? ศิลปะพื้นบ้านต่างจากผลงานวรรณกรรมตรงที่ไม่มีผู้เขียนเพียงคนเดียว เพราะมันถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานานโดยนักเขียนหลายคนจากประชาชน งานดังกล่าวมีความแตกต่างกันเช่น สิ่งเดียวกันอาจมีอยู่ในเวอร์ชันที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับอาณาเขตและเวลาในการประหารชีวิต (ผู้บรรยายแต่ละคนเพิ่มบางสิ่งของตนเองและละทิ้งบางสิ่ง) ศิลปะพื้นบ้านได้ถูกสร้างขึ้นและ เป็นเวลานานมีอยู่เฉพาะในวาจาเท่านั้น งานพื้นบ้านมีความพิเศษ โครงสร้างทางศิลปะถ้อยคำและการเปรียบเทียบอย่างต่อเนื่อง จังหวะและสไตล์ของตัวเอง

คุณรู้จักศิลปะพื้นบ้านประเภทใด ความคิดสร้างสรรค์ของชาวยูเครนหลากหลายมาก ประกอบด้วย ผลงานมหากาพย์ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์ที่กล้าหาญจากชีวิตของผู้คน (ประการแรกคือความคิด) มหากาพย์พื้นบ้านในรูปแบบของเทพนิยายตำนานการเล่าขานจากปีศาจวิทยาพื้นบ้านคำพูดสุภาษิตเพลงโคลงสั้น ๆ เพลงบัลลาด ผลงานที่มีอารมณ์ขันและละคร

ตั้งชื่อธีมหลักของเพลงประวัติศาสตร์ของชาวยูเครน เพลงประวัติศาสตร์พรรณนาถึงวีรบุรุษในอดีตและเหตุการณ์สำคัญสำหรับประชาชน เพลงประวัติศาสตร์ของยูเครนบอกเราเกี่ยวกับการต่อสู้กับ การรุกรานของตาตาร์กับพวกเติร์ก ครั้งที่กล้าหาญคอสแซค การต่อสู้กับการกดขี่ของชาติหรือความอยุติธรรมทางสังคม จริงๆ แล้ว เพลงประวัติศาสตร์สะท้อนถึงทุกประเด็นสำคัญ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์: มีเพลงพื้นบ้านทั้งเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ยาวนานและเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ (เพลงดังของนักสู้ UPA และเพลงของสงครามโลกครั้งที่สอง) ดังนั้นเพลงยูเครนจึงมีอายุหลายพันปี

บุคคลในประวัติศาสตร์ถูกนำเสนอในเพลงพื้นบ้านอย่างไร? ภาพของบุคคลในประวัติศาสตร์ในเพลงพื้นบ้านมักจะคล้ายกัน: แสดงให้เห็นว่าเป็นผู้รักชาติที่กระตือรือร้นกล้าหาญและ นักรบผู้กล้าหาญผู้มีปัญญาและสมควร แต่ทุกคนก็มีลักษณะเฉพาะตัวของตัวเองเช่นเดียวกับที่ทุกคนมี การผสมผสานอุดมคติเข้ากับลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลทำให้ภาพเหล่านี้สดใสและน่าสนใจยิ่งขึ้นสำหรับผู้อ่าน

5. เล่าตำนานมารุส ชูเร่ ? ด่วน ทัศนคติของตัวเองไปจนถึงเหตุการณ์โบราณ

6. คุณรู้จักเพลงอะไรบ้าง? หัวข้อของพวกเขาคืออะไร? เพลงที่โด่งดังที่สุด Marusya Churai มี "ลมพัดแรงลมแรงพัด", "พวกคอสแซคยืนนิ่งอยู่", "อย่าไปนะ Gregory ... " และอื่น ๆ อีกมากมาย ในเพลงของเธอ เด็กหญิง Poltava ผู้มีความสามารถบรรยายถึงทุกแง่มุมของชีวิตมนุษย์: ความรักและมิตรภาพ ซึ่งเป็นช่วงเวลาหนึ่ง ชีวิตสาธารณะคอสแซคสร้างภาพธรรมชาติของเขา

7. หากคุณอ่านบทกวีของ Lina Kostenko แล้ว บอกฉันว่าบทกวีใดแสดงในงานนี้

8. กำหนดดูมาเป็นประเภทของศิลปะพื้นบ้าน Duma เป็นผลงานบทกวีที่มีเนื้อหากล้าหาญซึ่งมีรูปแบบค่อนข้างใหญ่ จำเป็นต้องมีโครงเรื่องและดำเนินการในลักษณะบรรยาย ดนตรีประกอบ- ดูมาส์มีลักษณะจังหวะและทำนองของตัวเองที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของการประหารชีวิต

9. คุณรู้ความคิดประเภทใด? คุณรู้อะไรเกี่ยวกับศิลปินดูม? ตั้งชื่อคอบซาร์ที่มีชื่อเสียงที่สุด นักแสดงของ dumas คือ kobzars; ภาพลักษณ์ทั่วไปของ kobzar กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของประเทศยูเครน อาจารย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดมี Ostap Veresay, G. Goncharenko, G. Kravchenko ขณะนี้ศิลปะนี้กำลังได้รับการฟื้นคืนชีพ โรงเรียนของผู้เล่นบันดูรากำลังถูกสร้างขึ้น และผู้เชี่ยวชาญหน้าใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้น ในบรรดาผู้เล่นบันดูรายุคใหม่เราสามารถพูดถึง Nevezha และ Litvins ได้ วิเคราะห์ปัญหาความคิด "เกี่ยวกับ Marusya Boguslavka"

ต้องการแผ่นโกงหรือไม่? จากนั้นบันทึก - » ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า วรรณกรรม! 1.งานวรรณกรรม

งานวรรณกรรมเป็นงานที่เกิดจากความคิดของมนุษย์ซึ่งประดิษฐานอยู่ในการเขียนและการครอบครอง ความสำคัญทางสังคม- ตามตัวอย่างงานวรรณกรรมฉันเลือกบทละครของ S. Ya<<Двенадцать месяцев >>.

เล่นโดย S. Ya<<Двенадцать месяцев>> บอกว่าความดีมีชัยเหนือความชั่วเสมอ พลังแห่งธรรมชาติช่วยเหลือเฉพาะคนใจดีและขยันเท่านั้น

เรื่องนี้เล่าว่าราชินีอยู่ภายใต้อย่างไร ปีใหม่เธอออกกฤษฎีกาว่าเธอจะตอบแทนผู้ที่นำตะกร้าหยาดหิมะมาให้เธอ โลภและ แม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายลูกติดถูกส่งไปยังป่าพร้อมกับลูกสาว ลูกติดพบพี่น้อง 12 เดือน ข้างกองไฟ พวกเขาช่วยเธอมอบสโนว์ดรอปและแหวนวิเศษให้เธอ แม่เลี้ยงและลูกสาวของเธอนำหยาดหิมะมาที่พระราชวัง และพระราชินีทรงสั่งให้พวกเขาแสดงให้พวกเขาเห็นว่าพวกเขาเก็บดอกไม้จากที่ไหน แม่เลี้ยงและลูกสาวพูดคุยเกี่ยวกับลูกติด และราชินีและผู้ติดตามของเธอพร้อมกับแม่เลี้ยง ลูกสาว และลูกติดก็ไปที่ป่า ราชินีต้องการประหารลูกเลี้ยงของเธอ แต่พี่น้องทั้งสองมาช่วยเหลือเธอเป็นเวลาหลายเดือน เปลี่ยนแม่เลี้ยงและลูกสาวของเธอให้เป็นสุนัข แยกย้ายข้าราชบริพาร และบังคับให้ราชินีคิดถึงสิ่งที่ดี

ในการเล่นเทพนิยายของ Marshak ตัวละครของตัวละครและการกระทำของพวกเขาเหมือนจริงและเป็นความจริง การแสดงเจตนาของราชินี พฤติกรรมที่ไม่จริงใจของข้าราชบริพาร เช่น มหาดเล็ก ความโกรธและความโลภของแม่เลี้ยงและลูกสาว ความเมตตาของทหาร ความภักดีและความอบอุ่นของลูกติดนั้นแสดงให้เห็นตามความเป็นจริง
การดำรงอยู่ของพี่น้องพระจันทร์ในรูปแบบของผู้คน การพบปะของหญิงสาวรอบกองไฟในป่า การเปลี่ยนแปลงของฤดูหนาวเป็นฤดูใบไม้ผลิ และการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของทุกฤดูกาลในเวลาอันสั้นนั้นไม่น่าเชื่อและน่าอัศจรรย์
ด้วยการผสมผสานระหว่างสิ่งมหัศจรรย์และของจริง Marshak จึงบรรลุผลที่น่าอัศจรรย์: ผู้ชมและผู้อ่านเริ่มเชื่อว่าพี่น้องดวงจันทร์มีอยู่จริง Marshak สอนให้เรามีความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ แต่ไม่ได้ทำในรูปแบบของคำสอนที่น่าเบื่อ แต่อยู่ในรูปแบบของเทพนิยายที่เข้าถึงใจ
เราประณาม แม่เลี้ยงโลภกับธิดา ราชินีเอาแต่ใจ แชมเบอร์เลนที่โง่เขลาและไม่จริงใจ เราเห็นใจลูกติดและอาจารย์ของราชินี เราหัวเราะกับความโลภ ความโง่เขลา และการโกหก และเชื่อในความดีและความยุติธรรม

2.งานพื้นบ้าน

งานนิทานพื้นบ้านเป็นผลจากการรวมกลุ่ม กระบวนการสร้างสรรค์ซึ่งไม่สามารถสร้างการประพันธ์ได้ วรรณกรรมรวมผลงานที่มีผู้ประพันธ์เป็นที่รู้จักอย่างน่าเชื่อถือ ตัวอย่างเช่นฉันเลือกเทพนิยาย<<Морозко>>.

แม่เลี้ยงอาศัยอยู่กับลูกสาวและลูกติดของเธอเอง หญิงชราตัดสินใจไล่ลูกสาวออกจากสนามและสั่งให้สามีพาเด็กหญิง “ไปที่ทุ่งโล่งท่ามกลางความหนาวเย็นอันขมขื่น” เขาเชื่อฟัง

ในทุ่งโล่ง Frost the Red Nose ทักทายเด็กผู้หญิงคนหนึ่ง เธอตอบอย่างกรุณา ฟรอสต์รู้สึกเสียใจกับลูกติดของเขา และเขาไม่ได้หยุดเธอ แต่ให้ชุด เสื้อคลุมขนสัตว์ และหีบสินสอดแก่เธอ

แม่เลี้ยงปลุกลูกติดให้ตื่นแล้วบอกให้ชายชราไปที่ทุ่งนาและนำร่างของหญิงสาวไปฝัง ชายชรากลับมาและพาลูกสาวมา - ทั้งเป็นแต่งตัวพร้อมสินสอด! แม่เลี้ยงสั่งให้พาลูกสาวของตัวเองไปที่เดียวกัน Frost Red Nose เข้ามามองแขก โดยไม่ต้องรอจากหญิงสาว” สุนทรพจน์ที่ดี"เขาฆ่าเธอ หญิงชราคาดหวังให้ลูกสาวกลับมาพร้อมทรัพย์สมบัติ แต่ชายชรากลับนำเพียงร่างกายที่เย็นชามาแทน

ตัวละครหลักเทพนิยาย - ลูกติดสาวที่ขยันหมั่นเพียรช่วยเหลือดีและถ่อมตัว - "ตัวละครผู้ด้อยโอกาสทางสังคม" ในบ้านแม่เลี้ยง: "ทุกคนรู้วิธีการใช้ชีวิตกับแม่เลี้ยง: ถ้าคุณพลิกกลับคุณจะถูกทุบตีและถ้าคุณไม่ทำ อย่าพลิกกลับจะโดนทุบตี...” การบ้านฉันทำ แต่ฉันไม่สามารถทำให้แม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายและโหดร้ายของฉันพอใจได้

ตามแคนนอนครับ เทพนิยายนางเอกออกจากบ้านก่อนพบความสุข เหตุผลก็คือแม่เลี้ยงไล่เธอออกไป: “แม่เลี้ยงจึงเกิดความคิดที่จะขับไล่ลูกติดของเธอออกไปจากโลก “ พาเธอไปพาเธอไปชายชรา” เขาพูดกับสามีของเธอ“ คุณอยู่ที่ไหน ไม่อยากให้ตาของฉันเห็นเธอ! พาเธอไปที่ป่า สู่ความหนาวเย็นอันขมขื่น”

ตัวละครของลูกเลี้ยงมีความอ่อนโยนมากจนไม่เถียงหรือต่อต้านเมื่อใด พ่อผู้ให้กำเนิดทำให้เธอเย็นชา ป่าฤดูหนาว- และเธอก็ประพฤติตนอ่อนโยนพอ ๆ กันเมื่อ Morozko ตัวละครในเทพนิยาย ทดสอบตัวละครของเธอ และเพิ่มความเยือกแข็งมากขึ้นเรื่อย ๆ คำตอบของหญิงสาวเป็นมิตรแม้จะหนาวเหน็บก็ตาม ด้วยเหตุนี้ Morozko จึงสงสารหญิงสาวและมอบของขวัญให้เธออย่างไม่เห็นแก่ตัว ความมั่งคั่งเป็นรางวัล - เทคนิคลักษณะเฉพาะนิทานพื้นบ้าน

แม่เลี้ยงที่ครอบงำ อิจฉาริษยา และโลภ เมื่อเห็นลูกเลี้ยงของเธอไม่ได้รับอันตรายและมีของกำนัลมากมาย จึงสั่งให้ชายชราพาลูกสาวของเธอไปที่เดียวกันในป่า สาเหตุหลักของความอิจฉานั้นชัดเจนจากคำพูดของสุนัข: "พวกเขารับลูกสาวของชายชราด้วยทองคำและเงิน แต่พวกเขาไม่ได้แต่งงานกับหญิงชรา" เป็นค่าสินสอดที่หญิงชราส่งลูกสาวสุดที่รักออกไปท่ามกลางความหนาวเย็น

สถานการณ์ในป่าซ้ำรอย: Morozko ปรากฏตัวและทดสอบหญิงสาวคนนั้นสามครั้ง อย่างไรก็ตาม เธอไม่ได้รับความกรุณาหรือความอ่อนโยน และเต็มไปด้วยความจองหอง คำตอบของเธอหยาบคายและไม่เคารพและ Morozko ลงโทษนางเอกคนนี้อย่างโหดร้ายเธอเสียชีวิตจากความหนาวเย็น

ด้วยการจบที่น่าเศร้าเช่นนี้ นิทานพื้นบ้าน "Morozko" แสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าผู้คนประณามความอิจฉา ความโลภ ความโกรธ และการกดขี่ของผู้อ่อนแอและไร้ที่พึ่งซึ่งเป็นลูกติดอย่างโหดร้ายเพียงใด พฤติกรรม ฮีโร่เชิงลบเทพนิยายแม่เลี้ยงและลูกสาวของเธอเองทำให้เกิดการปฏิเสธความโกรธและความอยุติธรรมในจิตวิญญาณของเด็ก และการลงโทษที่หญิงสาวต้องทนทุกข์ทรมานนั้นผู้อ่านมองว่าเป็นชัยชนะแห่งความยุติธรรม

3.งานวรรณกรรมกับงานชาวบ้านแตกต่างกันอย่างไร

มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมเนื่องด้วยลักษณะเฉพาะ ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาซึ่งแสดงความคิดของบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาและรูปแบบการพัฒนา จิตสำนึกสาธารณะ- อย่างไรก็ตามในงานคติชนและวรรณกรรมมีความแตกต่างพื้นฐานที่กำหนดลักษณะและลักษณะเฉพาะของพวกเขา ฮีโร่ก็มีความแตกต่างเช่นกัน

ตัวอย่างที่ฉันให้มีอักขระที่คล้ายกัน นอกจากนี้ยังมีความแตกต่าง ในเทพนิยาย<<Морозко>> เช่นเดียวกับในเทพนิยายของ S. Ya<<Двенадцать месяцев>> มีฮีโร่เหมือนกัน เช่น ลูกเลี้ยง แม่เลี้ยง ราชินี ลูกสาว ทหาร ฯลฯ. การเล่นเทพนิยายเอสยา มาร์แชค<<Двенадцать месяцев >> ตัวอักษรเห็นได้ชัดว่าไม่ได้มาจากนิทานพื้นบ้าน แต่เป็นต้นกำเนิดของวรรณกรรม: อาจารย์ของราชินี, มหาดเล็ก, เสนาบดี, หัวหน้าองครักษ์, อัยการและสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่มผู้ติดตามของราชินี

คติชนวิทยาวี ในความหมายกว้างๆ- สิ่งนี้ก่อตัวขึ้นในอดีตและซึมซับ ประเพณีพื้นบ้านการร่วมเขียนร่วมโดยถ่ายทอดในรูปแบบวาจาหรือแบบสนุกสนานซึ่งเป็นภาพรวมบทกวีของประสบการณ์หลายชั่วอายุคน แนวนิทานพื้นบ้าน ได้แก่ พิธีกรรม เพลง และมหากาพย์ ประเภทมหากาพย์ ได้แก่ เทพนิยาย ตำนาน มหากาพย์ ตำนาน นิทาน รวมถึงศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ารูปแบบเล็ก ๆ - สุภาษิต คำพูด ปริศนา และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย คำว่า "คติชน" มักใช้ในความหมายที่แคบกว่า - เพื่อกำหนดเนื้อหาและวิธีการสร้างวาจา ภาพศิลปะลักษณะของประเภทเหล่านี้

ต้นทางวรรณกรรมเนื่องจากรูปแบบศิลปะในหลายวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาของมหากาพย์พื้นบ้าน ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับพงศาวดารและชีวประวัติของนักบุญ หลักการเล่าเรื่องที่ยืมมาจาก นิทานพื้นบ้านถูกนำมาใช้ในการวางแผนการผจญภัยและ นวนิยายปิกาเรสก์- ต้นแบบหลายประเภท ร้อยแก้วสมัยใหม่- โครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างและการจัดระเบียบจังหวะของเพลงมหากาพย์ ประวัติศาสตร์ และพิธีกรรมสะท้อนให้เห็นในบทกวีของผู้แต่ง

อย่างไรก็ตาม งานวรรณกรรมไม่เชื่อฟังหลักการคติชนมีองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นโดยพลการ แผนการพัฒนาและมีอยู่ในรูปแบบลายลักษณ์อักษรเท่านั้น เนื่องจากแต่ละองค์ประกอบเป็นองค์ประกอบดั้งเดิมที่สร้างขึ้นโดยบุคคลเพียงคนเดียว

ตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์ คุณลักษณะเฉพาะนวนิยายกลายเป็นสไตล์ของผู้แต่งและวัตถุของภาพคือโลกภายในของฮีโร่ซึ่งผู้อ่านพบลำดับความสำคัญทางศีลธรรมและคุณลักษณะของลักษณะเฉพาะของยุคนั้น ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาสังคม

ทันสมัย กระบวนการวรรณกรรม- ซับซ้อนและหลากหลาย ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมปรากฏให้เห็นในความหลากหลายของสิ่งที่จัดตั้งขึ้นแล้วและเกิดขึ้นใหม่รูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา

ต่างจากวรรณกรรม นิทานพื้นบ้านยังคงรักษารูปแบบที่มั่นคงและไม่ใช้งาน โครงสร้างองค์ประกอบข้อความ. โลกภายในฮีโร่ถูกปิด: เฉพาะเหตุการณ์หรือการกระทำเท่านั้นที่สำคัญซึ่งไม่ใช่ลักษณะนิสัยที่แสดงออกมา แต่เป็นหลักการของพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นพื้นฐานของคำสั่งที่สร้างสมดุลระหว่างความดีและความชั่ว

1) ไม่มีผู้สร้างส่วนบุคคล

2) เจริญรุ่งเรืองและพัฒนาเป็นศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า

3) อาศัยอยู่ในหลายรูปแบบ

4) สามารถถ่ายทอดเป็นบทบรรยายได้

5) คุณสามารถเต้นและร้องเพลงได้

2) มีต้นกำเนิดมาจากการเขียนและพัฒนาเป็นการเขียน

3) มีฉบับเดียวที่เขียนโดยผู้เขียน

4) ผู้เขียนเขียน

5) ผู้อ่านอ่าน

มันเหมือนกันในตัวอย่างของเราในเทพนิยาย<<Морозко>>ไม่ใช่ผู้สร้างสรรค์ส่วนบุคคลแต่พัฒนามาเป็นศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า นิทานเรื่องนี้ กาลครั้งหนึ่งถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยคนทั่วไป ปรากฏในภายหลัง ตัวเลือกที่แตกต่างกัน- มีเวอร์ชันของ Tolstoy และเวอร์ชันของ Afanasyev

Korovina V.Ya.วรรณคดีและนิทานพื้นบ้าน บทช่วยสอนสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9-11 - ม. 2509