แบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ของพื้นที่วัฒนธรรม - ต่อ แบบแผนทางวัฒนธรรม

แบบแผนทางชาติพันธุ์

ยุคสมัย ผู้คน ประเทศชาติ การพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขาล้วนเป็นปัจเจกบุคคลและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยสิ้นเชิง แต่ละเชื้อชาติมีลักษณะเฉพาะของตนเองในการพัฒนาวัฒนธรรม ความศรัทธา ประเพณีของตนเอง ประเพณีของตนเอง และลักษณะเฉพาะของตนเอง

เพื่อสัมผัสถึงลมหายใจแห่งชีวิตของแต่ละชาติ ก่อนอื่นเราต้องหันไปหาวัฒนธรรมของแต่ละคนและชื่นชมระดับการพัฒนาของวัฒนธรรมการพูด ภาษา ศิลปะ และวรรณกรรมที่เป็นแบบอย่างให้กับคนรุ่นใหม่อยู่เสมอ

ขณะเดียวกัน ความเป็นปรปักษ์ในชาติซึ่งพัฒนามานานหลายศตวรรษและกลายเป็นทัศนคติเหมารวมในระดับชาติบางเรื่อง มักจะขัดขวางความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชน พวกเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นทายาทของทุกสิ่งที่บรรพบุรุษทิ้งไว้ (ภาษา วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ศิลปะ) คุณลักษณะหลักของแบบแผนทั้งหมดคือลักษณะการพัฒนาซึ่งเป็นรายบุคคลและมีอยู่ในภูมิภาคที่ผู้คนอาศัยอยู่เท่านั้น (ศาสนาและความจำเพาะทางประวัติศาสตร์)

ตัวอย่างเช่น ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย มีคำพังเพยดังต่อไปนี้: “เมื่อรัสเซียตัวน้อยถือกำเนิด ชาวยิวก็ร้องไห้” คำกล่าวดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงทัศนคติแบบเหมารวมในระดับชาติเท่านั้น มีความแม่นยำและเป็นประวัติศาสตร์มาก - มันสะท้อนถึงทัศนคติของบุคคลที่สามโดยเฉพาะไม่เพียง แต่ต่อลักษณะประจำชาติของชาวยูเครนและชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพวกเขาด้วย วัฒนธรรมพื้นเมืองซึ่งยังคงเป็นมรดกตกทอดจากรุ่นพี่สู่รุ่นน้องทั้งในรูปแบบวาจาและลายลักษณ์อักษรทำหน้าที่เป็นกลไกชนิดหนึ่ง

ไม่ว่าความทันสมัยจะเปลี่ยนไปแค่ไหน ไม่ว่าจะผ่านการเปลี่ยนแปลงใดก็ตาม ภาพเหมารวมระดับชาติในสายตาของสังคมจะยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แม้ว่าจะไม่มีหน้าที่ด้านการศึกษา แต่ก็เน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ระหว่างสัญชาติหนึ่งกับอีกสัญชาติหนึ่งเท่านั้น

บางทีวันนี้สำหรับบางคนการประเมินเชื้อชาติอาจเป็นกระบวนการพิเศษบางประเภทโดยเปิดเผยต่อสาธารณะถึงระบบคุณค่ามนุษย์สากลของประชาชนหรืออาจเป็นสำหรับบางคน การประเมินนี้จะเป็นที่ถกเถียงกัน เวลาจะตัดสินทั้งสองอย่าง

บ่อยครั้งคำว่า "แบบแผน" เป็นคำเชิงลบ และฉันต้องบอกว่าไม่สมควรอย่างยิ่ง แบบเหมารวมก็เหมือนกับรูปแบบพฤติกรรมหรือการคิดอื่นๆ ส่วนใหญ่มักจะเป็นกลาง และในบางกรณี - ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ เช่น กฎจรรยาบรรณใน สถานที่สาธารณะหรือแม้แต่ประมวลกฎหมายอาญาซึ่งดังที่คลาสสิกกล่าวไว้จะต้องได้รับการเคารพ

แบบเหมารวมพัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - เป็นปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นหรือการตัดสินมาตรฐาน ไม่มีใครสามารถวิเคราะห์ทุกสถานการณ์หรือใช้ชีวิตทุกนาทีอย่างมีสติได้ นั่นคือสาเหตุว่าทำไมปฏิกิริยาและการตัดสินแบบเหมารวมจึงเกิดขึ้น - เพื่อประหยัดเวลาและพลังงานของเรา ไม่จำเป็นต้องคิดใหม่: จะทำอย่างไร? ทำตัวบางอย่างแล้วทุกอย่างจะดี

ทุกประเทศมีวัฒนธรรม ประเพณี และทัศนคติแบบเหมารวมที่ช่วยรักษาหน้าตาของตน แต่เหตุใดทัศนคติแบบเหมารวมจึงถูกตีตรา? เหตุใดผู้คนจึงขมวดคิ้วด้วยความไม่พอใจ: แบบแผนเหล่านี้อีกครั้ง เพราะแบบเหมารวมมีพี่ชายฝาแฝด - อคติ ตามคำจำกัดความมีความคล้ายคลึงกัน แต่ก็ยังมีความแตกต่าง:

แบบเหมารวม- คำนี้มาหาเราจากการพิมพ์ แบบเหมารวมคือการคัดลอกจากสำนักพิมพ์หรือถ้อยคำที่เบื่อหู ตอนนี้คำนี้ถูกใช้อย่างแข็งขันในด้านจิตวิทยาและหมายถึงรูปแบบพฤติกรรมที่มั่นคง

อคติ- ความคิดเห็นที่มาก่อนเหตุผล เรียนรู้อย่างไม่มีวิจารณญาณ ไม่มีการไตร่ตรอง สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบที่ไม่ลงตัวของจิตสำนึกสาธารณะและส่วนบุคคล - ความเชื่อโชคลางและอคติ

บางครั้ง แทนที่จะคิดและทำความเข้าใจสถานการณ์หรือบุคคล เรากลับเต็มใจใช้อคติและทัศนคติแบบเหมารวม แล้วการกระทำของพวกเขาก็กลายเป็นการทำลายล้าง มีตัวอย่างที่น่าเศร้ามากมายเมื่อคนที่คุณรัก เพื่อน หรือแม้แต่ตัวคุณเองต้องทนทุกข์ทรมานเพราะอคติ

จำโรงเรียน: ถ้าใครสักคนเป็นนักเรียนที่อ่อนแอเขาได้รับฉายาว่าเป็นคนโง่ นักเรียนที่มีนิสัยอ่อนโยนก็กลายเป็น "โง่" ทันที เด็กผู้หญิงที่มีใบหน้าที่ไม่ได้มาตรฐานถูกบันทึกว่าเป็นเด็กผู้หญิงที่น่าเกลียด แม้ว่าคนเหล่านี้มักจะมีศักยภาพสูงกว่าเรามากก็ตาม ไอน์สไตน์เป็นนักเรียนที่ยากจนในโรงเรียน และดาราฮอลลีวู้ดหลายคนก็คิดว่าตัวเอง ลูกเป็ดขี้เหร่- น่าเสียดายที่บางครั้งเราติดป้ายกำกับสิ่งต่าง ๆ อย่างรวดเร็วแทนที่จะมองอย่างเป็นกลาง

ในด้านหนึ่งมันง่ายกว่า อีกด้านหนึ่งมันอันตรายมากกว่า การคิดแบบแม่แบบโดยปราศจากการใช้เหตุผลภายในและการวิพากษ์วิจารณ์สามัญสำนึกจะทำลายสิ่งใดๆ ได้อย่างง่ายดาย แม้แต่เป้าหมายที่ต้องการมากที่สุด แน่นอนว่าเราไม่สามารถทำได้โดยปราศจากกฎเกณฑ์และประเพณี - นี่คือพื้นฐานของสังคมที่มีสุขภาพดี แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเราควรหยุดคิดและมองว่าบุคคลเป็นเพียงวัตถุสำหรับการปฏิบัติตามกฎและคำแนะนำเท่านั้น

วันหนึ่ง พ่อและลูกสาววัย 17 ปีมาพบนักจิตวิทยาที่ฉันรู้จักเพื่อขอคำปรึกษา พวกเขาทั้งสองต้องการกำหนดอนาคตทางอาชีพของตนจริงๆ แต่คนละทางกัน: เด็กผู้หญิงสนใจภาษาต่างประเทศและพ่อก็เห็นลูกของเขาในโรงเรียนแพทย์โดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม เธอไม่มีความสามารถในการรักษา อย่างไรก็ตาม ผู้เป็นพ่อยืนกรานและเสนอข้อโต้แย้งที่หนักแน่นในความคิดเห็นของเขา

ประการแรก ลูกสาวของเขาไม่น่าจะทำงาน เธอจะแต่งงาน มีลูก และดูแลครอบครัว และอาชีพแพทย์จะช่วยให้เธอรับมือกับเรื่องนี้ได้อย่างชาญฉลาด ทุกคนรู้ดีว่าทารกต้องทนทุกข์ทรมานจากการมีท้องอย่างไร และเด็กที่เติบโตจะป่วยบ่อยแค่ไหน ประการที่สอง โรงเรียนแพทย์มีชื่อเสียง: การศึกษาที่จริงจังสำหรับเด็กผู้หญิงจากครอบครัวที่ดี ประการที่สาม พวกเขามีเงินสำหรับติวเตอร์และเตรียมสอบ

เหตุใดบิดาผู้สูงศักดิ์แห่งตระกูลจึงมีเหตุผลเช่นนี้? เพราะเขาเป็นอาเซอร์ไบจัน ทำไมลูกสาวของเขาไม่ทำงาน? เพราะเธอจะแต่งงานกับชาวอาเซอร์ไบจานในอาเซอร์ไบจานและเธอจะเป็นเหมือนแม่ของเธอ สิ่งเหล่านี้คือสิ่งสำคัญในวัฒนธรรมนี้ และไม่มีอะไรผิดในเรื่องนี้! ยกเว้นสิ่งหนึ่ง: ลูกสาวไม่ชอบอาชีพที่พ่อของเธอเลือก

อย่างที่คุณเห็น แบบเหมารวมทางวัฒนธรรมทำงานง่ายมาก: พ่อแม่ต้องการรักษาประเพณีและทำให้ลูก ๆ ง่ายขึ้น ชีวิตภายหลังในสังคม นี่เป็นข้อดีอย่างมาก แต่ในขณะเดียวกันความสนใจของเด็กเองก็ถูกเพิกเฉย นี่เป็นการลบครั้งใหญ่

ประเพณีและวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของสังคม แต่บ่อยครั้งที่เรากล่าวถึงความปรารถนาและแนวคิดของเราเกี่ยวกับสิ่งที่ "ควร" และ "ถูกต้อง" ท้ายที่สุดแล้ว เราจะไม่ละเมิดกฎหมายของบรรพบุรุษโดยอาศัยความสนใจอย่างจริงใจในอาชีพใดอาชีพหนึ่ง และมีล่ามเก่งๆ อยู่ในบ้าน ดีกว่ามีหมอแย่ๆ

วัฒนธรรมยุโรปมีข้อผิดพลาดในตัวเอง - เราเพียงแต่ยกย่องผลงานทางปัญญาเท่านั้น การเป็นพนักงานธนาคารเป็นสิ่งที่ดีและถูกต้อง แต่การเป็นพนักงานเป็นเรื่องน่าละอาย แม้ว่านี่จะเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่! ไม่ใช่เรื่องของอาชีพ แต่เป็นเรื่องของการรับรู้ของเรา เมื่อพูดถึงบุคคลหนึ่งพวกเขานึกถึงอะไร: เขาเป็นพนักงานธนาคารทำงานในแผนกสินเชื่อองค์กร? สูทสด พนักงานสุภาพ ลูกค้าผู้มีเกียรติ

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพวกเขาบอกคุณว่าเขาเป็นคนงานที่โรงงานผลิตรถยนต์ ZIL? ชัดเจนเลย: ชุดมันเยิ้ม ไหล่ตก ดื่มหลังกะที่จุดตรวจ ทั้งการเชื่อมโยงที่หนึ่งและที่สองเป็นเทมเพลต เพราะด้วยความสำเร็จแบบเดียวกันนี้ คนทำงานจึงสามารถตระหนักได้และ ผู้ชายที่มีความสุข(โดยวิธีการไม่มีนิสัยที่ไม่ดีและมีเงินเดือนที่ดี) และพนักงานธนาคารก็เป็นผู้แพ้

เราใฝ่ฝันที่จะออกสู่สายตาสาธารณะและหารายได้มากขึ้น ความปรารถนาอันหลอกลวงเหล่านี้ทำลายเราโดยส่งเราไปเรียนวิทยาลัยการเงินแทนสถาบันทางหลวง ดูเหมือนว่าธนาคารจะดีกว่าโรงงานเสมอมา เพื่อนร่วมงานฉลาดกว่า เงินเดือนก็สูงกว่า แต่นี่เป็นภาพลวงตา ทุกอาชีพ ทุกสภาพแวดล้อมมีข้อดีและข้อเสียในตัวเอง มองชีวิตอย่างเป็นกลาง

ทิ้งความคิดของคนอื่นเกี่ยวกับชีวิตของคุณ เลือกสิ่งที่คุณต้องการ มองดูตัวเองเท่านั้น แค่ถามตัวเอง - คุณชอบอะไรมากกว่านี้: ฮาร์ดแวร์และกลไกหรือใบแจ้งหนี้ ไม่มีความละอายหรือศักดิ์ศรีในจินตนาการในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง - ทุกอาชีพมีความต้องการเท่าเทียมกัน และการเปรียบเทียบสองอาชีพและสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง - โรงงานและสำนักงาน - ก็เหมือนกับการเปรียบเทียบแขนและขา ไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครจะกล้าพูดสิ่งที่สำคัญกว่าอย่างชัดเจน

480 ถู - 150 UAH - $7.5 ", เมาส์ออฟ, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, #393939");" onMouseOut="return nd();"> วิทยานิพนธ์ - 480 RUR จัดส่ง 10 นาทีตลอดเวลา เจ็ดวันต่อสัปดาห์และวันหยุด

240 ถู - 75 UAH - $3.75 ", เมาส์ออฟ, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, #393939");" onMouseOut="return nd();"> บทคัดย่อ - 240 รูเบิล จัดส่ง 1-3 ชั่วโมง ตั้งแต่วันที่ 10-19 (เวลามอสโก) ยกเว้นวันอาทิตย์

อิวาโนวา เอเลน่า อนาโตลีเยฟนา แบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม: Dis. ...แคนด์ ปราชญ์ วิทยาศาสตร์: 09.00.11 มอสโก 2543 172 หน้า RSL อดี, 61:01-9/32-8

การแนะนำ

บทที่ 1 การพัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเหมารวม

1. รากเหง้าในตำนานของแบบเหมารวม 11

2. การเกิดขึ้นของคำว่า "แบบแผน" และระดับของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ 29

บทที่ 2 แบบเหมารวมและปัญหาของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม

1. ตะวันออก - ตะวันตกเป็นหนึ่งในรูปแบบโปรเฟสเซอร์ของวัฒนธรรมและปัญหาของการเสวนาระหว่างวัฒนธรรม 56

2. แบบแผนทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ ศาสนา 74

บทที่ 3 กิจกรรมสร้างสรรค์และเหมารวมที่เป็นปรากฏการณ์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรม

1. วัฒนธรรมมวลชนและสัญลักษณ์เหมารวม 100

2. กิจกรรมสร้างสรรค์และเหมารวม 114

บทสรุป 134

ที่มาและความเห็น 144

บรรณานุกรม 162

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับงาน

ความเกี่ยวข้องของปัญหาการวิจัยเกี่ยวกับทัศนคติแบบเหมารวมในแง่มุมต่างๆ และปัญหาที่เกี่ยวข้องมีความเกี่ยวข้องด้วยเหตุผลหลายประการ ภาพเหมารวมเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่แสดงออกในทุกระดับของจิตสำนึกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยขัดต่อความประสงค์ของแต่ละบุคคล: เมื่อทำงานกับภาพปฏิสัมพันธ์ทางสังคม การกระทำกับวัตถุ การเชื่อมโยงทางธรรมชาติและวัฒนธรรม ระหว่างการติดต่อโดยตรงกับผู้คน และการกระทำใด ๆ กิจกรรม. แบบแผนนั้นสังเกตได้ในระดับจิตใจและส่งผลโดยตรงต่อพฤติกรรม

แบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม รูปแบบพฤติกรรมเหมารวมรวมถึงการกระทำใดๆ ที่ค่อนข้างคงที่และซ้ำๆ ซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับอัลกอริทึมของการกระทำบางอย่าง เช่น พิธีกรรม ประเพณี มารยาท ประเพณีแรงงาน การละเล่น วันหยุด

การศึกษาและอื่น ๆ กระบวนการอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับความแน่นอน

« ระเบียบข้อบังคับ.

แบบแผนทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ ศาสนา มีความเกี่ยวข้องกัน

ปัญหาระดับโลกประการหนึ่งของมนุษยชาติคือความขัดแย้งทางชาติพันธุ์

ฉัน Ethnostereotypes รวมชุมชนของผู้คนเข้าด้วยกัน

ระบบสังคมวัฒนธรรม ในยามวิกฤติ รวบรวม “ของเราเอง”

Ethnostereotypes แยกแยะ "คนนอก" ในระดับเดียวกัน

Ethnostereotype สามารถมีบทบาทเชิงบวกและสร้างสรรค์ได้

การเก็บรักษา คุณสมบัติดั้งเดิมและลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติ

และภายใต้เงื่อนไขบางประการยังนำไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วย

สัมพันธ์กับชนชาติและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ ศาสนา และการทหารที่เกี่ยวข้อง คุณจำเป็นต้องรู้และจัดการระบบแบบเหมารวมแบบไดนามิก ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิต ระบบช่วยชีวิต ฯลฯ ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบโปรเฟสเซอร์บางอย่างของวัฒนธรรม เช่น การแบ่งขั้วระหว่างตะวันออกและตะวันตก จะช่วยแก้ปัญหาของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม

ปรากฏการณ์ของแบบเหมารวมและกระบวนการของแบบเหมารวมสามารถสังเกตได้ โดยคำนึงถึงคุณลักษณะเฉพาะบางประการตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องแบบเหมารวมตลอดจนปัญหาหลายประการที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์แบบเหมารวมนั้นเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ควบคู่ไปกับการพัฒนาในด้านอุดมการณ์ การโฆษณาชวนเชื่อ และการบิดเบือนจิตสำนึกสาธารณะ บน เวทีที่ทันสมัยการวิจัยในพื้นที่เหล่านี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ การวิจัยแบบเหมารวมใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมืองและเชิงพาณิชย์ เนื่องจากแบบเหมารวมสามารถเป็นตัวกระตุ้นภูมิหลังทางอารมณ์ได้โดยการเน้นองค์ประกอบที่มีประสิทธิภาพและน่าประทับใจของข้อมูลโดยการลดองค์ประกอบอื่น ๆ ที่ "สำคัญน้อยกว่า" ของข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุ โดยทำให้ง่ายขึ้นและจัดวางแผนผัง เนื้อหา การพัฒนาเชิงปฏิบัติในด้านการสร้างกลไกในการสร้างและทำลายแบบแผนบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางอุดมการณ์และการเมืองตลอดจนความต้องการในด้านการตลาดการโฆษณาและการประชาสัมพันธ์ยังคงมีความเกี่ยวข้อง

อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่า: สังคมกำลังเผชิญกับความจริงที่ว่าการคิดแบบเหมารวมซึ่งส่งผลต่อการปฏิบัติจริง

บุคคลและกลุ่มในด้านเศรษฐกิจ การเมือง สังคม อุดมการณ์ และด้านอื่น ๆ ของชีวิต ในบางกรณีไม่เพียงแต่สามารถขัดขวางการพัฒนาทางสังคมเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดความเสียหายทางศีลธรรมและวัตถุอย่างมีนัยสำคัญอีกด้วย เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่กำหนดขึ้นเองของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม ภาพเหมารวมจึงกลายเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอันตรายในบางครั้ง

/ กิจกรรมแบบสเตอริโอสามารถแทนที่กิจกรรมที่สองได้ ฉัน"""

ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมประเภทตรงข้าม: กิจกรรมสร้างสรรค์ โดยที่ความก้าวหน้าของมนุษย์เป็นไปไม่ได้ การเหมารวมและการสร้างมาตรฐานเป็นปรากฏการณ์สมัยใหม่ที่ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต: วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ศิลปะ การสื่อสารส่วนบุคคล ในระดับโลก การกระจัดโดยสมบูรณ์ กิจกรรมสร้างสรรค์อาจนำไปสู่การล่มสลายของอารยธรรมได้

ในเรื่องนี้การศึกษาปรากฏการณ์แบบเหมารวมและปัญหาแบบเหมารวมมีความเกี่ยวข้องกับการทำให้รากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีลึกซึ้งยิ่งขึ้น พื้นที่ต่างๆความรู้ และยังมีความสำคัญทางสังคมและการปฏิบัติในวงกว้างอีกด้วย การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับปรากฏการณ์แบบเหมารวมวิธีการและวิธีการมีอิทธิพลต่อแบบแผนกลไกของการก่อตัวและการทำลายล้างนั้นเกิดจากความต้องการทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติสมัยใหม่

ระดับของการพัฒนาหัวข้อหัวข้อเรื่องเหมารวมได้รับความสนใจเป็นพิเศษในวรรณกรรมเชิงปรัชญา วิทยาศาสตร์ และวรรณกรรมอื่นๆ

นักเขียนหลายคนชี้ไปที่รากเหง้าของตำนานที่เป็นรากฐานของทัศนคติแบบเหมารวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศสิ่งนี้ทำโดย S. A. Muradyan, O. 10. Semendyaeva และคนอื่น ๆ การอ้างอิงถึงเทพนิยายแบบ "ดั้งเดิม" สร้างภาพลวงตาว่ารากของตำนานนั้นเกิดขึ้น

ข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ สัจพจน์ที่เป็นรากฐานของการวิเคราะห์แบบเหมารวมและ
แบบเหมารวม อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์ในบ้านไม่มีความแตกต่างกัน
การวิจัยเผยให้เห็นแก่นแท้ของตำนาน

ลักษณะเฉพาะของแบบแผนคือปรากฏการณ์ของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมที่มีลักษณะและหน้าที่บางอย่างตลอดจนกลไกทางสังคมและจิตวิทยาซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่เล่น บทบาทที่สำคัญในชีวิตของกลุ่มสังคมสังคมและในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ - ถูกเปิดเผยในระดับหนึ่งในงานของนักสังคมวิทยาโซเวียตและรัสเซียนักจิตวิทยาสังคมและนักปรัชญา: V. A. Yadov (“ แบบเหมารวมทางสังคม”), G. M. Kondratenko (“ ปัญหาของทฤษฎี”) ของสื่อมวลชนในแง่ของจิตวิทยาสังคม"), K.K. Platonova (" พจนานุกรมฉบับย่อระบบแนวคิดทางจิตวิทยา"), A. A. Bodaleva ("การก่อตัวของแนวคิดของ "บุคคลอื่นในฐานะบุคคล"), S. A. Muradyan ("แบบแผนในการโต้แย้งเชิงปรัชญา"), Zh. Karbovsky ("แบบแผนเป็นปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึก") และ การวิเคราะห์และการจัดระบบแนวคิดแบบเหมารวมแบบตะวันตกจำนวนหนึ่งได้รับในงานของพวกเขาโดย P. N. Shikhirev (“ การศึกษาแบบแผนในสังคมศาสตร์อเมริกัน”), O. Yu. การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์แนวคิดของ "แบบแผน" ในจิตวิทยาสังคมสหรัฐอเมริกา") V. S. Ageev (" การวิจัยทางจิตวิทยาแบบแผนทางสังคม") เป็นต้น

แก่นเรื่องของทัศนคติแบบเหมารวมได้รับการพัฒนาอย่างละเอียดเพียงพอในวรรณกรรมสังคมวิทยา สังคม-จิตวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ ของอเมริกา การวิจัยแบบตะวันตกในสาขาทัศนคติแบบเหมารวมมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ W. Lippmann (Lippmann W., Public Opinion), G. W. Allport (Allport G. W., The Nature of Prejudice), T. Adorno (Adorno T. W., The Authoritarian Personality), J. G. มาร์ติน (มาร์ติน เจ.จี., The Tolerant Personality), บี.

Bettlheim และ M. Janowicz (Bettlheim V. และ Janowicz M., การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและอคติ), P. O'Hara R., Media for Millions, P. Taguiri R., การรับรู้บุคคล, E การก่อตัวบางอย่างด้วยกลไกทางจิตวิทยาบางอย่างเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอกและภายในบางประการ สิ่งที่การศึกษาแบบเหมารวมของชาวอเมริกันมีเหมือนกันคือ การศึกษาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่รูปแบบมานุษยวิทยาและผลกระทบต่อขอบเขตทางสังคม การเมือง และความสัมพันธ์ระดับชาติ แบบเหมารวมถือเป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของต่างๆ ประเภททางสังคมบุคลิกภาพ (เผด็จการ ใจกว้าง ฯลฯ) ซึ่งนักวิจัยชาวอเมริกันบางคนกล่าวว่าการกระทำเชิงปฏิบัตินั้น ฉันตัดสินใจแล้ว! ลักษณะและเนื้อหาของกระบวนการทางสังคมและการเมืองในประเทศใดประเทศหนึ่ง

แบบแผนที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม การแบ่งแยกระหว่างตะวันออกและตะวันตก การพัฒนาการศึกษาแบบตะวันออก และแง่มุมอื่น ๆ ของการปฏิสัมพันธ์ข้ามวัฒนธรรม ได้รับการพิจารณาในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศโดย Yu ปัญหาของสัญศาสตร์และวัฒนธรรม”), B.F. Porshnev ("จิตวิทยาสังคมและประวัติศาสตร์"), A. V. Sagadeev ("แบบแผนและแบบแผนอัตโนมัติในการศึกษาเปรียบเทียบของปรัชญาตะวันออกและตะวันตก"), I. S. Urbanaeva และ Z. P. Morokhoeva ("เฉพาะเจาะจงของ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของตะวันออก: การวิพากษ์วิจารณ์แบบแผนบางประการของการศึกษาตะวันออกของชนชั้นกลาง") ฯลฯ ในต่างประเทศ - A. Schweitzer

(Schweitzer A., Die Weltanschauung der indischen Denker), G. Grimm (Grimm G., Die Wissenschaft des Buddismus), H. Roetz (Roetz H., Mensch und Natur im alten China), เจ. นิวสัน (Newson J. ., บทสนทนาและการพัฒนา), L. Abegg (Abegg L., Ostasien denkt anders) ฯลฯ

บทความและการศึกษาทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากมุ่งเน้นไปที่ปัญหาแบบแผนทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ และศาสนา: L. N. Gumilyov (“ การสร้างชาติพันธุ์และชีวมณฑลของโลก”), Yu. V. Bromley (“ ในคำถามเกี่ยวกับอิทธิพลของลักษณะของวัฒนธรรม สภาพแวดล้อมบนจิตใจ”), L. E. Shklyar (“ เชื้อชาติ. วัฒนธรรม. บุคลิกภาพ”), V. P. Trusov และ A. S. Filippov (“ แบบแผนชาติพันธุ์”), D. Katz และ K. Braly (Katz D. , Braly K. , อคติทางเชื้อชาติและแบบแผน), O. Klineberg (Klineberg 0., การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของแบบแผนระดับชาติ), X. Triandis และ V. Vassiliou (Triandis N., Vassiliou V., ความถี่ของการติดต่อและแบบแผนทางเชื้อชาติ), H. Schoenfild ( N. , การศึกษาเชิงทดลองของปัญหาบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับแบบแผน), L. Edwards (Edwards L., สี่มิติในแบบแผนทางการเมือง) และ mh. ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม แบบเหมารวมที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการสนทนาระหว่างวัฒนธรรมยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์ และแบบจำลองที่มีประสิทธิภาพในการแก้ไขข้อขัดแย้งที่ใช้แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์ ระดับชาติ และศาสนายังไม่ได้รับการพัฒนา ในวิทยาศาสตร์และสังคมไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่า "ทำ" สภาพที่ทันสมัยความเป็นไปได้ของการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่ปราศจากความขัดแย้ง

กิจกรรมที่สร้างสรรค์และเหมารวมเป็นประเภทของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่กล่าวถึงในบทความทางวิทยาศาสตร์โดย S. A. Arutyunov (“ ประเพณี, พิธีกรรม, ประเพณี”), E. S. Makaryan (“ ทฤษฎีวัฒนธรรมและ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่"), V. D. Plakhova (" ประเพณีและสังคม "), I. A. Beskova

(“ข้อมูลจำเพาะของการคิดของบุคคลที่สร้างสรรค์”), N. S. Zlobina (“วัฒนธรรมและความก้าวหน้าทางสังคม”), N. N. Ivanova (“การทำความเข้าใจวัฒนธรรมและความสำคัญของวัฒนธรรมในการวิเคราะห์ปัญหาของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม”) และอื่น ๆ

วัฒนธรรมของมวลชนและสัญลักษณ์เหมารวมของพวกเขาได้รับการวิเคราะห์โดย G. Lebon ("จิตวิทยาของประชาชนและมวลชน"), 3. ฟรอยด์ ("จิตวิทยามวลชนและการวิเคราะห์ตัวตนของมนุษย์"), Jose Ortega y Gasset ("การปฏิวัติของ มวลชน"), E. Canetti (“มวลและกำลัง”), S. Moscovici (“The Age of Crowds”), G. Bloomer (“พฤติกรรมโดยรวม”)

การศึกษานี้เป็นความพยายามที่จะสังเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของทัศนคติแบบเหมารวมในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการพัฒนามุมมองแบบองค์รวมและการวิเคราะห์ทางทฤษฎีในแง่มุมต่างๆ ของภาพเหมารวมในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จึงมีการกำหนดสิ่งต่อไปนี้: งาน:

พิจารณาถึงรากเหง้าที่เป็นตำนานของทัศนคติแบบเหมารวม

วิเคราะห์. วิวัฒนาการที่มีความหมายของแนวคิดเรื่อง "แบบแผน" และหน้าที่การรับรู้

แสดงคุณลักษณะของแนวคิดเหมารวมเกี่ยวกับตัวแบบ
วัฒนธรรมและวิเคราะห์ปัญหาการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม
ตัวอย่างของการแบ่งขั้วตะวันออก-ตะวันตก

พิจารณาการปรับเปลี่ยนแบบแผนชาติพันธุ์วัฒนธรรมต่างๆ

จัดระบบและวิเคราะห์แนวคิดเชิงปรัชญาสมัยใหม่เกี่ยวกับกิจกรรมเชิงสร้างสรรค์และแบบเหมารวมเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีงานนี้ประกอบด้วยงานวิจัยในสาขาวิชาความรู้ต่างๆ ได้แก่ ปรัชญา วัฒนธรรมศึกษา ประวัติศาสตร์ การศึกษาตะวันออก สังคมวิทยา จิตวิทยา ฯลฯ ในการทำวิทยานิพนธ์จะใช้หลักการของระบบและประวัติศาสตร์นิยม การมองย้อนหลังอย่างมีความหมาย และการศึกษาเปรียบเทียบ ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัยเป็น:

การพัฒนาเชิงปรัชญาและระเบียบวิธีของปัญหาแบบเหมารวม
เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ดำเนินไปในระดับต่างๆ
จิตสำนึกสาธารณะและส่วนบุคคล

ในคำอธิบายของ “แบบแผน” ซึ่งช่วยให้คุณสามารถบันทึกได้
การปรากฏตัวของปรากฏการณ์ที่สอดคล้องกันในสังคมต่างๆ
ทรงกลม;

การวิเคราะห์เปรียบเทียบและการจำแนกแนวคิดเหมารวมในประเทศและต่างประเทศจำนวนหนึ่ง

ระบุบทบาทและความสำคัญของแบบเหมารวมในชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์

การพิจารณาแบบเหมารวมที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม

การวิเคราะห์กิจกรรมสร้างสรรค์และโปรเฟสเซอร์เช่น
ปรากฏการณ์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรม

การพิจารณาบางแง่มุมของแบบเหมารวมที่อนุญาต
หากจำเป็น ให้ต่อต้านผลกระทบด้านลบต่อ
ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ ชาติ ศาสนา ตลอดจน
ความก้าวหน้าที่สร้างสรรค์

ความสำคัญทางทฤษฎีและการปฏิบัติงานคือสามารถใช้ข้อสรุปและบทบัญญัติหลักของการศึกษานี้ได้:

เพื่อพัฒนาปัญหาทางทฤษฎีต่อไป
การเหมารวมของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมและ
การวิจัยประยุกต์เกี่ยวกับปรากฏการณ์เหมารวม

เมื่อวิเคราะห์และแก้ไขปัญหาชาติพันธุ์ ชาติ ศาสนา
ความขัดแย้งตลอดจนปัญหาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมระหว่างกัน
บทสนทนา;

เมื่อพัฒนาวิธีการขึ้นรูปโดยตรง บุคลิกที่สร้างสรรค์ด้วยการคิดวิภาษวิธีแบบยืดหยุ่น

เมื่อพัฒนากิจกรรมเฉพาะที่ช่วยเอาชนะความเฉื่อยของความคิดและพฤติกรรมของนักแสดงทางสังคม

เมื่อวิเคราะห์ปัญหาบางประการของวัฒนธรรมมวลชน

ในการเตรียมหลักสูตรภาคทฤษฎีและประยุกต์
สาขาวิชาที่แก้ไขปัญหาแบบเหมารวมและแบบเหมารวม

รากเหง้าในตำนานของแบบเหมารวม

แบบแผนเป็นปรากฏการณ์ได้รับการศึกษาโดยสำนักวิจัยต่างๆ ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่เกี่ยวกับแบบแผนหมายถึงเนื้อหาในองค์ประกอบ - ลักษณะเช่นความเป็นไบนารี, ความไม่สอดคล้องกัน, มาตรฐาน, แผนผัง, สัญลักษณ์นิยม, อารมณ์, ความเป็นหมวดหมู่, ความมั่นคงและอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นต้น ควรสังเกตว่านักวิทยาศาสตร์กำลังมองหารากฐานขององค์ประกอบที่กล่าวมาข้างต้นในตำนานเทพปกรณัม เนื่องจากตำนานเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุด วัฒนธรรมของมนุษย์ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของแบบจำลองพื้นฐานของพฤติกรรมเหมารวมส่วนบุคคลและสังคม "รหัส" บางประการของการดำรงอยู่ของมนุษย์ส่วนบุคคลและสังคม

ความคลุมเครือของตำนานถูกบันทึกไว้ในงาน "Foundations" ของ Giambattista Vico วิทยาศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติโดยทั่วไปของประชาชาติ" ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้น การตีความที่ทันสมัยตำนาน (1) J. Vico ค้นพบวิธีใหม่ในการรับรู้ในตำนานในตำนาน ซึ่งมีคุณสมบัติพิเศษ: หลักการของความหลากหลาย ความรู้สึกของการเชื่อมโยงขององค์ประกอบทั้งหมดของการดำรงอยู่ แนวโน้มไปสู่การมีภรรยาหลายคน และดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ความสมัครใจในความคลุมเครือ

ในยุคของลัทธิยวนใจของชาวเยอรมัน F. Schelling พัฒนาทฤษฎีของตำนานซึ่งมีการโต้แย้งต่อต้านลัทธิเปรียบเทียบแบบคลาสสิก ตามแนวคิดนี้ ภาพในตำนานไม่ได้ "หมายถึง" บางสิ่งบางอย่าง แต่ "คือ" นี่คือบางสิ่ง นั่นคือ ตัวมันเองเป็นรูปแบบที่มีความหมายซึ่งอยู่ในความสามัคคีแบบอินทรีย์พร้อมเนื้อหา - สัญลักษณ์

F. Nietzsche ถือว่าสัญลักษณ์ในตำนานเป็นพื้นฐานและกระบวนการทำลายล้างนั้นเป็นอันตรายอย่างยิ่ง อารยธรรมสมัยใหม่- Nietzsche มองเห็นสภาพความเป็นอยู่ของทุกวัฒนธรรมในตำนาน ตามความเห็นของ Nietzsche วัฒนธรรมสามารถพัฒนาได้เฉพาะภายในขอบเขตที่กำหนดโดยเทพนิยายเท่านั้น โรคแห่งความทันสมัยตาม Nietzsche กล่าวไว้ในประวัติศาสตร์ - และประกอบด้วยการทำลายขอบฟ้าที่ปิดสนิทของเทพนิยายด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มากเกินไป: การทำความคุ้นเคยกับการคิดภายใต้สัญลักษณ์ของสัญลักษณ์คุณค่าใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ ในการปฏิเสธสัญลักษณ์ในตำนานตามทฤษฎีของ F. Nietzsche มีอันตรายจากการทำลายอารยธรรมด้วยตนเอง (2)

M. Müller สร้างแนวคิดทางภาษาศาสตร์ของการเกิดขึ้นของตำนานอันเป็นผลมาจาก "โรคทางภาษา": มนุษย์ดึกดำบรรพ์แสดงแนวคิดเชิงนามธรรมผ่านสัญญาณที่เป็นรูปธรรมโดยใช้คำคุณศัพท์เชิงเปรียบเทียบ เมื่อความหมายดั้งเดิมของความหมายหลังถูกลืมหรือถูกบดบัง ตำนานก็เกิดขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงความหมาย มุลเลอร์มองว่าเทพเจ้าเป็นสัญลักษณ์สุริยคติเป็นหลัก ในขณะที่เอ. คูห์นและดับเบิลยู. ชวาร์ตษ์ (เช่นเดียวกับเอ็ม มุลเลอร์ เป็นตัวแทนของประเพณีโรแมนติกของโรงเรียนศึกษาเทพนิยายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) เห็นในตัวพวกเขา ลักษณะทั่วไปเชิงเปรียบเทียบของปรากฏการณ์ทางอุตุนิยมวิทยา (พายุฝนฟ้าคะนอง) ต่อมาตำนานเกี่ยวกับดวงดาวและจันทรคติและสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องก็ปรากฏอยู่เบื้องหน้า

ความเชื่อมโยงของสัญลักษณ์กับเทพนิยาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งแง่มุมต่างๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงของตำนานเป็นชาดกและประวัติศาสตร์ การเปรียบเทียบกลายเป็นตำนานและอุปมาอุปมัย อิทธิพลของภาษาต่อการก่อตัวของตำนาน วัตถุและตัวตนทางวาจาในตำนานและอื่น ๆ อีกมากมาย คนอื่น ๆ ศึกษาโรงเรียน "มานุษยวิทยา" หรือ "วิวัฒนาการ" (ตัวแทน: E. Tylor, E. Lang, G. Spenceo ฯลฯ ) ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 ในอังกฤษและเป็นผลมาจากขั้นตอนทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของชาติพันธุ์วรรณนาเปรียบเทียบ (3)

J.J. Frazer พิจารณาการเชื่อมโยงสัญลักษณ์กับเวทมนตร์และพิธีกรรม ด้วยเวทย์มนตร์เขามองเห็นโลกทัศน์สากลรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุด ตำแหน่งของเฟรเซอร์ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการเผยแพร่หลักคำสอนด้านพิธีกรรม (4)

นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษ B. Malinovsky ได้วางรากฐานสำหรับโรงเรียนปฏิบัติการด้านชาติพันธุ์วิทยา ตามคำบอกเล่าของ Malinovsky ตำนานจะประมวลความคิด เสริมสร้างศีลธรรม เสนอกฎเกณฑ์บางประการของพฤติกรรมและพิธีกรรมคว่ำบาตร หาเหตุผลเข้าข้างตนเองและพิสูจน์สถาบันทางสังคม มาลิโนฟสกี้แย้งว่าตำนานไม่ใช่แค่เรื่องราวที่เล่าขานหรือเรื่องเล่าที่เป็นเชิงเปรียบเทียบ เป็นสัญลักษณ์ ฯลฯ ความหมาย ตำนานมีประสบการณ์โดยจิตสำนึกโบราณในฐานะ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" แบบปากเปล่าซึ่งเป็นความจริงบางอย่างที่มีอิทธิพลต่อโลกและมนุษย์ (5)

ตะวันออก - ตะวันตกเป็นหนึ่งในรูปแบบโปรเฟสเซอร์ของวัฒนธรรมและปัญหาของการเสวนาระหว่างวัฒนธรรม

ตั้งแต่สมัยโบราณ การต่อต้านจากตะวันออกไปตะวันตกได้กลายมาเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมโปรเฟสเซอร์ ในโลกสมัยใหม่ ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมของตะวันตกและตะวันออกสามารถเห็นได้ในทุกด้านของชีวิตและความคิดสร้างสรรค์: ในด้านวิทยาศาสตร์ การเมือง ศีลธรรม ศาสนา วรรณกรรม ฯลฯ ตะวันออกในความหมายทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ศึกษาตะวันตก ในทางตรงกันข้ามกับที่มันปลูกฝังการวิจัยในสาขาการศึกษาตะวันออก: วิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก ศึกษาประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ ภาษา ชาติพันธุ์วิทยา วัฒนธรรม ฯลฯ อย่างครอบคลุม ทิศตะวันออก. การเกิดขึ้นของการศึกษาตะวันออกในฐานะสาขาวิชาความรู้พิเศษมีความเกี่ยวข้องกับยุคของการสะสมทุนเริ่มแรกและการเริ่มต้นของการขยายยุโรปไปยังประเทศทางตะวันออก

การศึกษาตะวันออกระยะแรก: ในศตวรรษที่ 15 - 16 งานเขียนเชิงพรรณนาของนักเดินทางปรากฏเกี่ยวกับประเทศในตะวันออกกลางเป็นหลัก ในยุโรป แผนกมหาวิทยาลัยแห่งแรกที่สอนภาษาฮีบรูโบราณและ ภาษาอาหรับ(ในศตวรรษที่ 16 ในปารีส ในศตวรรษที่ 17 ในอังกฤษ); ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 - การขยายกลุ่มการเรียนรู้ภาษา (เปอร์เซีย ตุรกี จีน ฯลฯ) ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของตะวันออกเกิดขึ้น

การศึกษาตะวันออกขั้นที่สอง: ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 กำลังถูกวาง พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์การวิเคราะห์. พัฒนาการพิเศษของภาษาศาสตร์ตะวันออก จุดเริ่มต้นของภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ การค้นพบภาษาเขียนโบราณ

ระยะที่สาม: ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ชาวตะวันออกมักปรากฏตัวในประเทศแถบตะวันออก วัตถุประสงค์ของการวิจัยและแนวโน้มการศึกษากำลังขยายตัว ในอีกด้านหนึ่งมีการวิจัยทางวิชาการที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น (ในยุโรปมีการตีพิมพ์พจนานุกรมภาษาตะวันออกสิ่งพิมพ์ที่มีลักษณะทางปรัชญาตะวันออกเป็นระยะ ๆ ปรากฏขึ้นและการประชุมของชาวตะวันออกจัดขึ้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416) ในทางกลับกัน พวกเขากำลังพยายามใช้ความรู้เกี่ยวกับตะวันออกเพื่อการปฏิบัติในช่วงยุคล่าอาณานิคม

ยุคใหม่และสมัยใหม่: การวิจัยทางวิชาการยังคงดำเนินต่อไป (การขุดค้นทางโบราณคดี - การค้นพบอารยธรรมโบราณบางส่วน, การสร้างผลงานรวมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์, วรรณคดี, ปรัชญา ฯลฯ ของตะวันออก ฯลฯ ) และจำนวนผลงานทางสังคมวิทยาก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว การวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการสร้างแบบจำลองทางเศรษฐกิจและการพยากรณ์กระบวนการทางสังคมและการเมือง ตะวันออกศึกษาในเรื่องต่างๆ ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ยังได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันทั้งในตะวันตกและตะวันออก ฉัน

เมื่อสรุปวิทยานิพนธ์มากมายของทั้งตะวันออกศึกษาและผลงานที่ศึกษา เราสามารถสรุปได้ว่าทัศนคติแบบเหมารวมบางประการเกี่ยวกับการรับรู้ตะวันออกเป็นเรื่องปกติในทางวิทยาศาสตร์ แบบเหมารวมมาตรฐานของลัทธิตะวันออกตะวันตกรวมถึงแนวโน้มที่จะต่อต้านตะวันออกไปตะวันตกในแนวทแยง แนวทางนี้ขึ้นอยู่กับปรากฏการณ์ทางภูมิศาสตร์: ทิศตะวันออกเป็นหนึ่งในสี่ทิศที่สำคัญและเป็นทิศทางตรงข้ามกับทิศตะวันตกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขอบฟ้าที่ดวงอาทิตย์ขึ้น ทิศตะวันตกเป็นส่วนหนึ่งของขอบฟ้าที่ดวงอาทิตย์ตก เมื่อเป็นกลางวัน (สว่าง) ในทางทิศตะวันออก จะเป็นกลางคืน (มืด) ในทางทิศตะวันตก ข้อเท็จจริงนี้ใน ยุคที่แตกต่างกันตีความแตกต่างออกไป ผู้คนที่แตกต่างกันและพบภาพสะท้อนพิเศษในจิตสำนึก “สำหรับชาวอียิปต์และชาวกรีก ทิศตะวันตก - สถานที่ที่พระอาทิตย์ตก - เป็นสถานที่ที่อาณาจักรแห่งวิญญาณควรอยู่ ตามคำกล่าวของนักบุญเจอโรม ทิศตะวันตกเป็นที่อาศัยของมาร ดังนั้น หากทิศตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ อาณาจักรของพระคริสต์แล้วตะวันตกก็เป็นอาณาจักรของมาร (การตายของดวงอาทิตย์ ในยุคกลางตอนต้นชาวสแกนดิเนเวียเชื่อว่าทางตะวันตกมีทะเลแห่งการทำลายล้างพิษและเหวแห่งน้ำ" (1)

วัฒนธรรมมวลชนและสัญลักษณ์แบบโปรเฟสเซอร์ของพวกเขา

มวล (ฝูงชน) มีวัฒนธรรมเป็นของตัวเองซึ่งมีการจำแนกประเภทและมีลักษณะหลายประการ เรื่อง การใช้ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความแปรปรวนของความคิดเห็นและความเชื่อของมวลชน ตลอดจนสัญลักษณ์บางประการที่เกี่ยวข้อง หลักการ วิธีการ และรูปแบบอื่น ๆ ของความเชื่อทางศาสนา อุดมการณ์ การโฆษณาชวนเชื่อ สถาบันทางการเมืองและสังคม การศึกษาและการเลี้ยงดู การโฆษณาและ มีอีกหลายคนถูกสร้างขึ้น ฯลฯ

ในกรณีนี้ วัฒนธรรมหมายถึงกิจกรรมของผู้คนในการสืบพันธุ์และต่ออายุ หรือทำลายหรือบริโภคผลลัพธ์และผลผลิตของการดำรงอยู่ทางสังคม แนวคิดเหมารวมในบริบทนี้ ประการแรกคือ รูปแบบที่มั่นคงและเป็นมาตรฐาน ผู้เขียนต่างให้คำจำกัดความแนวคิดเรื่องมวลชนต่างกันไป

สำหรับกุสตาฟ เลอ บง มวลก็เพียงพอต่อแนวคิดเรื่องฝูงชน เลอ บง เขียนว่า "คำว่า "ฝูงชน" หมายถึงกลุ่มบุคคล ไม่ว่าพวกเขาจะมีสัญชาติ อาชีพ หรือเพศอะไรก็ตาม และอุบัติเหตุใดก็ตามที่ทำให้เกิดการชุมนุมครั้งนี้ แต่จากมุมมองทางจิตวิทยาแล้ว คำนี้ ได้รับความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ภายใต้เงื่อนไขบางประการ - และยิ่งไปกว่านั้นภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เท่านั้น - การชุมนุมของผู้คนมีคุณสมบัติใหม่โดยสิ้นเชิงซึ่งแตกต่างจากลักษณะเฉพาะของบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นการชุมนุมนี้หายไปและความรู้สึกและ ความคิดของแต่ละหน่วยที่รวมกันเป็นหมู่คณะมีทิศทางเดียวกันซึ่งแน่นอนว่ามีลักษณะเฉพาะชั่วคราว แต่ยังมีลักษณะเฉพาะเจาะจงมาก . ฝูงชนที่รวมตัวกันหรือฝูงชนทางจิตวิญญาณที่ประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียวและปฏิบัติตามกฎแห่งความสามัคคีทางจิตวิญญาณของฝูงชน” (1) คำจำกัดความของมวลชนของฟรอยด์มีความเกี่ยวข้องกับจิตวิทยามวลชนเป็นหลัก ซึ่งเขาพิจารณา โดยเปรียบเทียบกับแนวคิดเรื่อง "ฉัน" ของแต่ละบุคคล (2)

José Ortega y Gasset ใช้คำที่แตกต่างกัน: มวลและฝูงชน ฝูงชน ตามคำจำกัดความของ José Ortega y Gasset เป็นแนวคิดเชิงปริมาณและมองเห็นได้ “หากแสดงออกมาในแง่สังคมวิทยา เรามาถึงแนวคิดเรื่องมวลสังคม ทุกสังคมเป็นเอกภาพอันทรงพลังของสองปัจจัย ชนกลุ่มน้อยและมวลชน” (3) มิสซาสำหรับ Ortega y Gasset คือบุคคลประเภทหนึ่งที่พบในชนชั้นทางสังคมทั้งหมด ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ ยุคสมัยใหม่โดดเด่นและโดดเด่นในสังคม (4) นักวิจัยยังเรียกมวลชนว่า “กลุ่ม” หรือ “การแออัดยัดเยียด” ของผู้คน (5)

S. Moscovici ชอบใช้คำว่าฝูงชน เขาบอกว่าเมื่อใดก็ตามที่ผู้คนมารวมตัวกัน ในไม่ช้าฝูงชนก็เริ่มปรากฏเป็นโครงร่างและมองเห็นได้ พวกเขาได้รับแก่นแท้ร่วมกันบางอย่างที่ปราบปรามตนเอง พวกเขาถูกปลูกฝังให้มีเจตจำนงร่วมกันที่จะปิดปากเจตจำนงส่วนตัวของพวกเขา (6)

E. Canetti ใช้สองแนวคิด: มวลและฝูง ปรากฏการณ์ของการเกิดขึ้นของมวลตามข้อมูลของ Canetti มีความเกี่ยวข้องกับความกลัวการสัมผัส: "อะไรนะ คนที่แข็งแกร่งกว่าบีบอัดยิ่งรู้สึกว่าไม่กลัวกัน" (7) Canetti ยังอ้างว่ามวลมีต้นกำเนิดอยู่ในแพ็ค "แพ็คคือกลุ่มคนที่ตื่นเต้นและกระตือรือร้นที่จะมีมากขึ้น" (8)

G. Bloomer แยกแยะแนวคิดเรื่องฝูงชน มวลชน ตลอดจนฝูงชน และสาธารณะ Bloomer ถือว่าการเบียดเสียดเป็นประเภทหลักของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์เบื้องต้น ตามคำนี้ เขาหมายถึงปฏิกิริยาแบบวงกลม: "ในกลุ่มคน ผู้คนจะเวียนวนไปมาอย่างไร้จุดหมายและสุ่มตัวอย่างกัน เหมือนกับการเคลื่อนไหวที่เกี่ยวพันกันของแกะที่อยู่ในภาวะตื่นเต้นเร้าใจ" (9)

ตามข้อมูลของบลูมเมอร์ มิสซานั้นเป็นตัวแทนของผู้คนที่มีส่วนร่วมในพฤติกรรมของมวลชน เช่น ผู้ที่ตื่นเต้นกับงานระดับชาติบางอย่าง หรือกำลังมีส่วนร่วมในความเจริญของแผ่นดิน หรือสนใจในบางอย่าง การดำเนินคดีทางกฎหมายในคดีฆาตกรรม รายงานที่ได้รับการตีพิมพ์ในสื่อ หรือเกี่ยวข้องกับการอพยพครั้งใหญ่ (10)

คำอธิบายของแบบแผนทางวัฒนธรรม ความมั่นคง และการเลือกนั้นสัมพันธ์กับความต้องการ ชีวิตสมัยใหม่ด้วยความตระหนักรู้ถึงความจริงที่ว่า เกิดขึ้นจากสถานการณ์ต่างๆ ทั้งอุบัติเหตุ ความรู้อันจำกัด ภาพลักษณ์ของ “ผู้อื่น” “วัฒนธรรมอื่น” โดยรวมซึ่งมักจะห่างไกลจากความเป็นจริงมาก มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเช่นเดียวกับ ความเป็นจริงนั่นเอง รูปภาพเหล่านี้เป็นแนวทางให้กับพวกเราหลายคนในการทำกิจกรรมเชิงปฏิบัติของเรา รูปภาพและการนำเสนอที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติเริ่มมีบทบาทอย่างแข็งขันในการสร้างความคิดของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและบางที คนรุ่นต่อ ๆ ไป.

แม้จะมีความมั่นคงของแบบแผนและเมื่อมองแวบแรกก็มีความรู้เพียงพอ แต่การศึกษาของพวกเขาในแต่ละยุคประวัติศาสตร์ใหม่ก็เป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ หากเพียงเพราะว่ามีการเต้นของความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องระหว่างทัศนคติแบบดั้งเดิมและการพังทลายของมัน ระหว่างการเพิ่มคุณค่าของทัศนคติแบบใหม่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และการคิดใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่รู้อยู่แล้ว แม้ว่านักวิจัยจะได้รับความสนใจเพียงพอจากปรากฏการณ์นี้ แต่การอธิบายธรรมชาติ การเกิดขึ้น และการทำงานของแบบเหมารวม รวมถึงการทำความเข้าใจคำว่า "แบบเหมารวม" เองก็ยังคงเป็นปัญหาอยู่

ปัจจุบันยังไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในความคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเนื้อหา คำว่า "แบบแผน" สามารถพบได้ในบริบทต่าง ๆ ที่มีการตีความอย่างคลุมเครือ: มาตรฐานของพฤติกรรม รูปภาพของกลุ่มหรือบุคคล อคติ ถ้อยคำที่เบื่อหู "ความอ่อนไหว" ต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรม ฯลฯ ในขั้นต้น คำว่าเหมารวมใช้เพื่อกำหนดแผ่นโลหะที่ใช้ในการพิมพ์เพื่อทำสำเนาในภายหลัง ปัจจุบันภาพเหมารวมเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นภาพที่ค่อนข้างมั่นคงและเรียบง่าย วัตถุทางสังคม, กลุ่ม, บุคคล, เหตุการณ์, ปรากฏการณ์ ฯลฯ การพัฒนาในสภาวะของการขาดข้อมูลอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคลโดยทั่วไปและความคิดอุปาทานที่มักเป็นที่ยอมรับในสังคม แบบเหมารวมทางวัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่สะท้อนถึงระดับแนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมเฉพาะในชีวิตประจำวัน และมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคาดหวังร่วมกันของคู่ค้าในระหว่างการติดต่อครั้งแรก เนื้อหาของทัศนคติแบบเหมารวมเป็นแนวคิดร่วมกัน เป็นที่ยอมรับ และไม่มีใครท้าทายอย่างแท้จริง

อย่างไรก็ตาม เหตุผลหลักสำหรับความมั่นคงในฐานะโครงสร้างของจิตสำนึกส่วนบุคคลก็คือ มันสอดคล้องกับกลยุทธ์การเอาชีวิตรอดที่เรียนรู้ตั้งแต่วัยเด็กและเป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง พวกเขาคือผู้ที่กอบกู้อารยธรรมท้องถิ่นจากการล่มสลาย ตัวอย่างเช่น รัสเซียมีตรรกะทางประวัติศาสตร์ของตัวเอง ซึ่งสอดคล้องกับกลยุทธ์การเอาชีวิตรอด ซึ่งชาวอเมริกันไม่รู้จักหรือ วัฒนธรรมยุโรปตะวันตก- ที่เกี่ยวข้องกับชั้นลึกของจิตสำนึก ภาพเหมารวมในภาพและแบบจำลองพฤติกรรมก่อให้เกิดวัฒนธรรมย่อยบางอย่างอย่างแม่นยำว่าเป็นวิธีการเอาชีวิตรอดแบบพิเศษ เช่น การแลกเปลี่ยนพลังงาน วัสดุ และข้อมูลกับสิ่งแวดล้อม

ตัวอย่างเช่นในบทความ "คุณสมบัติของคำพูดดั้งเดิมของโจร" D.S. Likhachev สังเกตความคล้ายคลึงกันของภาษาของโจรในทุกประเทศ (การสร้างคำประเภทเดียวกันเมื่อแนวคิดเดียวกันแทนที่กัน ) แย้งว่าสภาพแวดล้อมของโจรของคนต่าง ๆ นั้นโดดเด่นด้วยความคิดแบบเดียวกันทัศนคติแบบเหมารวมต่อโลกรอบตัวเรา ความคิดนี้ถูกครอบงำโดย "แนวคิดทั่วไป" ซึ่ง L. Lévy-Bruhl พิจารณาว่าเป็นคุณลักษณะเฉพาะของการคิดก่อนเชิงตรรกะ จิตสำนึกมวลชนของมนุษย์ยุคใหม่ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความคิดส่วนรวมนั้น มีลักษณะเฉพาะเป็นส่วนใหญ่โดยลักษณะของการคิดแบบดั้งเดิมแบบแยกตัวเป็นเอกเทศ

ประการแรกมันเป็นอารมณ์อย่างมาก แบบเหมารวมที่หยั่งรากลึกในจิตสำนึก มีผลกระทบอย่างมากต่ออารมณ์ ไม่ใช่ต่อสติปัญญา และสามารถรวมเข้าด้วยกันได้อย่างง่ายดายด้วยประสบการณ์โดยรวม ทัศนคติส่วนบุคคลต่อเรื่องใดเรื่องหนึ่งไม่เคยแสดงออกมาในรูปแบบที่แสดงออกนี้ อารมณ์นี้สื่อถึงกลุ่มทัศนคติโดยรวมเท่านั้น

นี่คือหน้าที่ทางอารมณ์ของแบบแผนซึ่งเกิดจากการขัดเกลาอารมณ์ของมนุษย์เป็นกลุ่มใหญ่ ตัวอย่างเช่น แนวคิดที่แสดงออกถึงการประเมินเชิงลบทางชาติพันธุ์ (“Yid” “Muscovite” ฯลฯ) ทำให้เกิดอารมณ์ที่รุนแรงบางอย่าง แต่สำนวนนี้มีคุณภาพไม่ดี ไม่ลึกซึ้ง และซ้ำซากจำเจอย่างยิ่ง แนวคิดเรื่อง "ผมบลอนด์" (สิ่งมีชีวิตที่โง่เขลาและเซ็กซี่) แพร่หลายในเรื่องตลกของอเมริกา โดยทำหน้าที่เป็นแบบเหมารวมและเสริมด้วยรูปแบบทางวัฒนธรรม กระตุ้นให้เกิดอารมณ์ที่ไม่แตกต่างแต่สดใส อารมณ์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับทักษะการเคลื่อนไหวของร่างกายและเสริมด้วยท่าทาง ประเภทของความคิดที่เป็นกลไก... สร้างสถานการณ์ที่คำนี้ไม่เพียงทำหน้าที่ในเปลือกสมองเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อระบบกล้ามเนื้อของมนุษย์ด้วย การเชื่อมโยงระหว่างภาพโปรเฟสเซอร์และปฏิกิริยาพฤติกรรมไม่เพียง แต่กับจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางสรีรวิทยาของบุคคลด้วยได้รับการค้นคว้าอย่างดีและใช้ในการฝึกจิตบำบัดซึ่งพวกเขาพยายามค้นหาและเปลี่ยนแปลงการเชื่อมต่อทางอารมณ์ที่มั่นคงของปรากฏการณ์หนึ่ง กับอีกคนหนึ่ง บุคคลได้รับการสอนให้ปฏิบัติต่อการเชื่อมต่อแบบปิดเป็นการเสพติดหรือ นิสัยไม่ดีซึ่งสามารถถูกทำลายได้ด้วยความช่วยเหลือของการรับรู้และการฝึกอบรมพิเศษ ตัวอย่างเช่น หลุยส์ เฮย์ เขียนว่าคนๆ หนึ่งมีการเสพติดที่แตกต่างกันมากมาย “รวมถึงความหลงใหลในการสร้างทัศนคติแบบเหมารวมของการคิดและพฤติกรรม เราใช้มันเพื่อแยกตัวเราออกจากชีวิต หากเราไม่ต้องการคิดถึงอนาคตของเราหรือเผชิญกับความจริงเกี่ยวกับปัจจุบัน เราจะหันไปหาทัศนคติแบบเหมารวมเพื่อขอความช่วยเหลือที่ขัดขวางเราไม่ให้สัมผัสกับความเป็นจริง บางคนกินมากในสถานการณ์ที่ยากลำบาก คนอื่นกินยา. ค่อนข้างเป็นไปได้ที่การถ่ายทอดทางพันธุกรรมมีบทบาทสำคัญในการดำเนินของโรคพิษสุราเรื้อรัง อย่างไรก็ตาม ทางเลือกยังคงอยู่กับแต่ละบุคคล บ่อยครั้ง “พันธุกรรมที่ไม่ดี” เป็นเพียงการที่เด็กใช้วิธีการจัดการความกลัวโดยผู้ปกครองเท่านั้น”

แน่นอนว่าอารมณ์พื้นฐานนั้นเป็นสากล ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม- อย่างไรก็ตาม ตามภาษาศาสตร์จิตวิทยาและภาษาศาสตร์วัฒนธรรม มีความแตกต่างทางอารมณ์ในระดับชาติ เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่มีการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม บุคคลอาจประสบกับสิ่งที่เรียกว่า "Culture Shock" ซึ่งเกิดจากความคาดหวังที่ไม่ตรงกัน ภายในวัฒนธรรม นิสัยมักจะไม่สะท้อนให้เห็น ในวัฒนธรรมอื่นมีความเป็นไปได้ที่จะเผชิญกับลักษณะทางอารมณ์ที่แตกต่างจากของเราเอง

โครงสร้างทางอารมณ์ของบุคลิกภาพก่อตัวขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย และเมื่อวัฒนธรรมเหมารวมถูกกำหนดไว้ สถานการณ์หลักของการเสนอแนะที่เพิ่มขึ้นนี้ก็ถูกสร้างขึ้นมาใหม่ ประการแรก กระบวนการเหมารวมจะจับคนที่ชี้นำได้ง่าย ข้อเสนอแนะจะสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการนำไปปฏิบัติ ประเพณีดั้งเดิมและความเชื่อ ปิด วัฒนธรรมดั้งเดิมดำเนินชีวิตตามความเชื่อของประเพณี ต้องการจากบุคคล ไม่ใช่ปัจเจกบุคคล แต่การดูดซึม ด้วยแนวคิดโดยรวมที่มีลักษณะเฉพาะของแต่ละวัฒนธรรมท้องถิ่น เราจึงเชื่อมโยงฟังก์ชันการสร้างความแตกต่างและบูรณาการของแบบเหมารวม เช่น การแบ่งแยกสรรพสิ่งในโลกออกเป็น "ของเรา" และ "เอเลี่ยน"

คำอธิบายเกี่ยวกับลักษณะโลกของวัยเด็กและจิตสำนึกดั้งเดิมผ่านระบบการต่อต้านแบบไบนารี ("ไม่ดี - ดี", "อบอุ่น - เย็น", "กลางวัน - กลางคืน", "แสงสว่าง - มืด", "ขึ้น - ลง" ฯลฯ ) โดยไม่สังเกตการไล่ระดับและเฉดสี มีส่วนร่วมในการสร้างทัศนคติทางศีลธรรมเบื้องต้น แต่ไม่มากในรูปแบบของการต่อต้าน "ดี - ชั่ว" แต่ในรูปแบบของการต่อต้านขั้นพื้นฐาน "เรา/พวกเรา" และ "พวกเขา/คนแปลกหน้า ". ตามกฎแล้ว "คนวงใน" จะถูกรับรู้ด้วยอารมณ์เชิงบวก และได้รับสิทธิพิเศษมากกว่า "คนนอก" ในขณะเดียวกัน ตามที่นักจิตวิทยาตั้งข้อสังเกต มีการสังเกตผลที่ตามมาทางการรับรู้ดังต่อไปนี้: 1) เชื่อกันว่า "คนแปลกหน้า" ทุกคนมีความคล้ายคลึงกันและแตกต่างจาก "ของเราเอง"; 2) มีความหลากหลายในหมู่ "พวกเรา" มากกว่าในหมู่ "คนนอก"; 3) การประเมิน "คนแปลกหน้า" มีแนวโน้มที่จะสุดขั้ว: ตามกฎแล้วพวกเขาจะเป็นบวกหรือลบมาก

ฟังก์ชั่นบูรณาการของแบบเหมารวมปรากฏที่นี่ในสองด้าน ประการแรก แนวคิด "ของตัวเอง" ผสมผสานวัตถุและปรากฏการณ์ประเภทต่างๆ เข้าด้วยกันมากที่สุด คนที่มีประเภทและจังหวะการพูด พิธีกรรมและรูปแบบการประชุม นิสัย และความสนใจทุกประเภท ดังที่ P. Weil และ A. Genis เขียนไว้ในหนังสือเกี่ยวกับการทำอาหารและวัฒนธรรม: “ คุณไม่สามารถขนบ้านเกิดเมืองนอนมาด้วยรองเท้าบู๊ตได้ แต่คุณสามารถนำปูฟาร์อีสเทิร์น, ปลาทะเลทะเลชนิดหนึ่งทาลลินน์รสเผ็ด, เค้กวาฟเฟิล, พราลีน, ขนมหวานไปด้วย เช่น “หมีในภาคเหนือ” น้ำสมุนไพร “Essentuki” (ควรเป็นหมายเลขสิบเจ็ด) ด้วยรายการราคา (ใช่มัสตาร์ดรัสเซียที่แข็งแกร่ง) การอาศัยอยู่ในต่างแดน (เช่นน้ำมันดอกทานตะวันร้อน) จะดีขึ้น (มะเขือเทศที่เป็นกรดเล็กน้อย) และสนุกสนานมากขึ้น (คอนยัคอารารัต 6 ดาว!) แน่นอนว่าที่โต๊ะที่จัดในลักษณะนี้ จะยังมีพื้นที่สำหรับความทรงจำในอดีต เยลลี่อย่างใดอย่างหนึ่ง (ถูกต้องกว่าคือเยลลี่) สำหรับ 36 โกเปคจะลอยออกมาเป็นหมอกควันสีชมพูจากนั้นพายด้วย "แยม" จากนั้น "b/m borscht" (b/m ไม่มีเนื้อสัตว์ไม่มีอะไรไม่เหมาะสม) นอกจากนี้ – เนื้อทอดมันร้อน เนื้อย่างเปื้อนเลือด พายสตราสบูร์ก อย่างไรก็ตามขออภัย นี่ไม่ใช่ความคิดถึงอีกต่อไป แต่เป็นเรื่องคลาสสิก” ให้เราสังเกตที่นี่ไม่เพียง แต่คำพูดที่ชัดเจนจาก A.S. Pushkin แต่ยังเป็นคำพูดที่ซ่อนอยู่ - จาก I.V. Stalin รวมถึงการพาดพิงถึงตำราของ Gogol

ด้านที่สองของการบูรณาการตามแบบแผนของการคิดและพฤติกรรมประกอบด้วยการรวมผู้คนออกเป็นกลุ่ม ๆ ตามลำดับตามลักษณะที่ชัดเจนบางประการ เมื่ออาร์ เรแกนโทรมา สหภาพโซเวียตเขาพบว่า "อาณาจักรที่ชั่วร้าย" เป็นคำอุปมาที่เหมาะสมที่ผสมผสานอารมณ์แบบโปรเฟสเซอร์ต่างๆ เข้าด้วยกัน และสนองความปรารถนาของพระเมสสิยาห์แห่งระบอบประชาธิปไตยแบบอเมริกัน ภาพลักษณ์ที่เกินจริงของศัตรูมีส่วนช่วยในการรวมกลุ่มภายในกลุ่มสังคมวัฒนธรรมโดยเฉพาะ มันเป็นแบบแผนที่ทำหน้าที่ควบคุมภาษาแบบครบวงจรสำหรับคนมีอคติ หน้าที่ของแบบแผนคือการเสริมสร้างความคิดเห็นของผู้พูด ดังนั้นพลังในการชี้นำของภาษาจึงเป็นแบบจำลองภาพของโลกสำหรับกลุ่มวัฒนธรรมเฉพาะ รูปภาพของโลกเป็นตัวกำหนดการกระทำของผู้ถือความคิดนี้ ไม่เพียงแต่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับสาธารณะ (จนถึงระดับรัฐบาล) ด้วย

ด้วยหน้าที่สร้างความแตกต่างของทัศนคติแบบเหมารวม เราเสนอให้เข้าใจ ประการแรกคือ ความอ่อนไหวต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรม ชุมชนแห่งความเข้าใจแบบดั้งเดิมแยกพาหะของวัฒนธรรมที่แตกต่างออกจากขอบเขตการดำเนินการ นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน F.K. Bok ได้แนะนำประเภทของรูปแบบทางวัฒนธรรมในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ตามรูปแบบทางวัฒนธรรม F. Bock เข้าใจชุดของความคาดหวัง ความเข้าใจ ความเชื่อ และข้อตกลงที่สมาชิกในกลุ่มสังคมมีร่วมกันและเป็นไปตามอำเภอใจบางส่วน วัฒนธรรมรวมถึงความเชื่อและความคาดหวังทั้งหมดที่ผู้คนแสดงออกและแสดงให้เห็น “เมื่อคุณอยู่ในกลุ่มของคุณ ท่ามกลางผู้คนที่คุณแบ่งปันวัฒนธรรมร่วมกัน คุณไม่จำเป็นต้องคิดและนำเสนอคำพูดและการกระทำของคุณ เพราะพวกคุณทุกคน ทั้งคุณและพวกเขา มองโลกในหลักการแบบเดียวกัน คุณรู้ว่าจะคาดหวังอะไรจากกันและกัน แต่เมื่ออยู่ในสังคมต่างประเทศ คุณจะพบกับความยากลำบาก ความรู้สึกทำอะไรไม่ถูก และสับสน ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็น Culture Shock” ในการศึกษาวัฒนธรรม โดยทั่วไปแล้ว Culture Shock มักเข้าใจว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างสองวัฒนธรรม (โดยหลักคือระดับชาติและชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลาง) ในระดับจิตสำนึกของแต่ละบุคคล มันเกี่ยวข้องกับความสามารถในการจับความแตกต่างด้านคุณค่าของสังคมต่างๆ เช่น ด้วยหน้าที่แยกแยะจิตสำนึก ยิ่งมีการจัดบุคลิกภาพที่ซับซ้อนมากเท่าไรก็ยิ่งสามารถสร้างความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนได้มากขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฟังก์ชั่นการสร้างความแตกต่างของการคิดแบบโปรเฟสเซอร์ยังคงอยู่ในการต่อต้านที่ง่ายที่สุดเสมอ โดยกำหนดเฉพาะการแบ่งออกเป็น "ชาย / หญิง" "ของตัวเอง / ของคนอื่น" "ดี / ไม่ดี"

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าฟังก์ชันบูรณาการของแบบแผนนั้นเด่นชัดมากกว่าแบบที่สร้างความแตกต่าง เนื่องจากมักมีความหมายแฝงทางอารมณ์เชิงบวก การใช้ตัวระบุปริมาณเชิงตรรกะของความเป็นสากลในกรณีเฉพาะ ซึ่งแสดงออกโดยใช้สูตรทางภาษาศาสตร์ที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "ทั้งหมด" "เสมอ" "ไม่เคย" ก่อให้เกิดทั้งการตัดสินที่แตกต่างและบูรณาการ อย่างไรก็ตาม ฟังก์ชั่นการอินทิเกรตจะแสดงออกมาอย่างเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในกลไกของการสร้างแบบเหมารวม หนึ่งในนั้นคือการนำคุณลักษณะที่แตกต่างกันของผู้คนมารวมกันโดยจำเป็นต้องอยู่เคียงข้างกัน ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมอเมริกัน คำจำกัดความของคนจนมักพบร่วมกับคนไม่มีการศึกษาและโง่เขลา และคำจำกัดความของผมบลอนด์ก็หมายถึงคนโง่เช่นกัน

แน่นอนว่านี่เป็นเพราะการลดความซับซ้อนของปรากฏการณ์ชีวิตที่หลากหลายอย่างแท้จริง บางทีหน้าที่หลักของแบบแผนก็คือหน้าที่ในการทำให้ความหลากหลายของโลกง่ายขึ้น เราเรียกมันว่าการลดนั่นคือ ลดความหลากหลายที่แท้จริงของชีวิตให้เหลือเพียงโครงร่างที่เรียบง่ายของคำจำกัดความที่สัมพันธ์กัน นี่เป็นวิธีการโดยธรรมชาติในการจัดกลุ่มข้อมูลในแบบเหมารวมเป็นปรากฏการณ์ทางปัญญา หน้าที่ของแบบเหมารวมไม่ใช่แค่การอธิบายและหาเหตุผลให้กับสิ่งที่มีอยู่เท่านั้น ความสัมพันธ์ทางสังคมแต่ลดคำอธิบายเหล่านี้ลงเป็นการผสมผสานระหว่างรูปภาพและการกระทำที่เข้าถึงได้แบบสาธารณะ “ชาวฝรั่งเศสถือว่าภาษาอังกฤษเป็นคนจิ๊บจ๊อย ไร้มารยาท ค่อนข้างไร้สาระ ที่ไม่รู้วิธีแต่งตัวเลย ซึ่งใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการขุดบนเตียงในสวน เล่นคริกเก็ต หรือนั่งอยู่ในผับดื่มเครื่องดื่มสักแก้ว เบียร์หนาหวานอุ่น... ภาษาอังกฤษในฝรั่งเศสก็ถือเป็น "คนทรยศ" เช่นกัน (Yapp N., Sirett M. ชาวฝรั่งเศสแปลก ๆ เหล่านี้ M. , 1999. หน้า 7) นี่คือข้อสังเกตของอังกฤษเกี่ยวกับการรับรู้แบบเหมารวมของพวกเขาในฝรั่งเศสสมัยใหม่ และในปี 1935 สำหรับคนฝรั่งเศส ชาวอังกฤษเป็นคนไม่สง่างาม โง่เขลา หยิ่งยโส และหน้าแดง ไม่สามารถแสดงออกอย่างชัดเจนได้ มีการสังเกตอาหารอังกฤษคุณภาพต่ำและนิสัยการกินเนื้อสัตว์ปรุงสุกไม่ดีแบบอังกฤษ ชาวฝรั่งเศสถือว่าอังกฤษเป็นคนป่าเถื่อนที่หยาบคาย โดยเห็นด้วยกับชาวเยอรมันเพียงว่าอังกฤษเป็นคนหน้าซื่อใจคด

ลักษณะที่เด่นชัดทางวัฒนธรรมที่สร้างเนื้อหาเหมารวม (เสื้อผ้า อาชีพ ประเพณี) อาจเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่ลักษณะการประเมินจะมีเสถียรภาพมากขึ้น แม้ว่าจะมีลักษณะเฉพาะด้วยไดนามิกบางอย่างก็ตาม ตัวอย่างเช่น ในลักษณะเหมารวมทางชาติพันธุ์ของชาวจีน ลักษณะ "ความผูกพันกับครอบครัว" โดดเด่น: ในหมู่ชาวอเมริกัน ความผูกพันกับครอบครัวในระดับสูงทำให้เกิดความสับสนที่เกี่ยวข้องกับการเยาะเย้ย เช่นเดียวกับลักษณะ "ความหลงใหล" ที่เกี่ยวข้องกับ แบบเหมารวมของชาวอิตาลี "ชาตินิยม" สัมพันธ์กับแบบเหมารวมของชาวเยอรมัน "ความทะเยอทะยาน" สัมพันธ์กับแบบเหมารวมของชาวยิว การลดลงซึ่งดำเนินการโดยจิตสำนึกของกลุ่มวัฒนธรรมที่ก่อให้เกิดแบบเหมารวมสามารถประเมินได้สองวิธี แน่นอนว่านักปรัชญาและนักวัฒนธรรมชาวรัสเซีย G. Fedotov พูดถูก: “ไม่มีอะไรยากไปกว่านี้อีกแล้ว ลักษณะประจำชาติ- พวกเขาถูกมอบให้กับคนแปลกหน้าอย่างง่ายดาย และมักจะฟังดูหยาบคายสำหรับ “คนของเราเอง” ซึ่งอย่างน้อยก็มีประสบการณ์คลุมเครือเกี่ยวกับความลึกและความซับซ้อนของชีวิตประจำชาติ”

การลดทอนทัศนคติแบบเหมารวมก่อให้เกิดอคติ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์เชิงลบโดยทั่วไปที่ทำให้การสื่อสารซับซ้อนขึ้น การมีอยู่ในรูปแบบของความคิดในชีวิตประจำวัน ซึ่งมักจะเกิดขึ้นในระดับจิตไร้สำนึก แบบเหมารวมไม่สามารถแตกสาขาเชิงตรรกะที่ซับซ้อนได้ ในกรณีนี้ การดำเนินการระบุแหล่งที่มา (การแยกคุณสมบัติ) เพื่ออธิบายลักษณะของวัตถุนั้นมีวัตถุประสงค์เพื่อปรับหัวข้อในโลกของการเชื่อมต่อที่หลากหลายและนับไม่ถ้วนโดยวิธีการลดขนาดโดยเจตนา ดังนั้นฟังก์ชันการลดแบบเหมารวมจึงมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับฟังก์ชันการปรับตัว ดังนั้นงานของออโตสเตอริโอไทป์คือการสร้างและรักษาภาพลักษณ์ "I" เชิงบวกตลอดจนปกป้องค่านิยมของกลุ่ม ฟังก์ชั่นนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการเลือกสรรของการรับรู้ข้อมูล “บางครั้งโดยรู้ตัว บางครั้งโดยไม่รู้ตัว เราปล่อยให้ตัวเองได้รับอิทธิพลจากข้อเท็จจริงเหล่านั้นที่สอดคล้องกับปรัชญาของเราเท่านั้น เราไม่เห็นสิ่งที่ตาของเราไม่ต้องการใส่ใจ” ถึง กลไกการป้องกันเนื้อหาทางอารมณ์ของแบบแผนยังนำไปใช้ด้วย ยิ่งการประเมินเข้มงวดมากเท่าใด อารมณ์ก็จะยิ่งมากขึ้นตามไปด้วย ตามกฎแล้วเกิดจากความพยายามที่จะตั้งคำถามต่อทัศนคติแบบเหมารวม ฟังก์ชั่นการปรับตัวมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับหลักการของเศรษฐศาสตร์แห่งการคิด

แบบแผนสามารถมีได้ไม่เพียงแต่ในระดับเท่านั้น ความคิดในชีวิตประจำวันแต่ยังอยู่ในรูปแบบ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- ในกรณีเหล่านี้ รูปแบบการอธิบายคือ "บาป" ที่มีคำอธิบายกว้างๆ มากเกินไป ตัวอย่าง: “ผู้ชายแสดงความมั่นใจในสิ่งที่ตนทำ และผู้หญิงแสดงความเห็นหน้าและสิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับตน.” คำถามที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับการทำงานของแบบแผนนั้นอยู่ที่การศึกษาว่าแนวคิดมวลชนแสดงออกในระดับจิตสำนึกส่วนบุคคลอย่างไร แบบแผนมีอิทธิพลต่อความหมายและค่านิยมส่วนตัวของแต่ละบุคคลอย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว ธรรมชาติของทัศนคติแบบเหมารวมก็ชัดเจน มันหมายถึงการพัฒนาภายในวัฒนธรรมหนึ่งของระบบคุณค่า-ลำดับชั้นของตนเอง จิตสำนึกและพฤติกรรมทางศีลธรรมประเภทของตัวเอง และโครงสร้างการประเมินของตัวเอง ในวัฒนธรรมมีเพียงค่านิยมเหล่านั้นเท่านั้นที่ถูกเหมารวมซึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นแนวทางทั่วไปสำหรับผู้ถือทุกคนและมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของแต่ละบุคคล. “คุณค่าไม่ได้เป็นตัวแทนของความเป็นจริงทั้งทางร่างกายและจิตใจ สาระสำคัญของพวกเขาอยู่ที่ความสำคัญไม่ใช่ในความเป็นจริง” (Rikkert G. วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติและวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรม // Culturology ศตวรรษที่ XX กวีนิพนธ์ M. , 1995. หน้า 82)

วิธีการและเกณฑ์บนพื้นฐานของขั้นตอนในการประเมินปรากฏการณ์ของชีวิตนั้นประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมว่าเป็น "คุณค่าเชิงอัตวิสัย" สิ่งเหล่านี้คือทัศนคติ ความจำเป็นและข้อห้าม เป้าหมาย และแนวคิดเชิงบรรทัดฐานที่ทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับกิจกรรมของมนุษย์ แบบแผนเกี่ยวข้องโดยตรงกับคุณค่าเชิงอัตวิสัย เราเชื่อมโยงความสามารถของพวกเขาในการทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ในการประเมินปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงด้วยหน้าที่เลือกของแบบเหมารวม

แบบแผนซึ่งใช้ในการประเมินกลุ่มทางสังคมวัฒนธรรมกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ทำให้สามารถประเมินพฤติกรรมของผู้อื่นตามระดับคุณค่าของกลุ่มของตนเองได้ กลไกของการเหมารวมในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือประเมินที่จำเป็นและมีประโยชน์ การทำให้เข้าใจง่ายและแผนผังซึ่งเป็นพื้นฐานของแบบแผนใด ๆ เป็นต้นทุนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับการควบคุมที่จำเป็นอย่างยิ่ง กิจกรรมของมนุษย์โดยทั่วไป กระบวนการต่างๆ เช่น การจำกัดและการจัดหมวดหมู่ข้อมูลที่เข้ามา ตัวเลือกในกรณีนี้คือกฎแนวทางบนพื้นฐานของการเลือก

แบบแผนนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดความขัดแย้งในภาพทั่วไปของความรู้เกี่ยวกับโลก ภาพโลกที่เข้าใจได้มากขึ้นช่วยให้คุณแก้ไขปัญหาในทางปฏิบัติได้สำเร็จ จิตสำนึกแบบเหมารวมเปลี่ยนจากการตรึงสิ่งที่ตรงกันข้ามไปสู่การประเมินทางอารมณ์พร้อมกับการต่อต้านสิ่งเหล่านั้นในภายหลัง ตามที่นักภาษาศาสตร์ V.V. Krasnykh ภาพเหมารวมทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามเงื่อนไข ประการแรกประกอบด้วยการนำเสนอรูปภาพของ "โลกที่ถูกต้อง" ซึ่งมีบทบาทเป็นตัวทำให้เสถียร ซึ่งสนับสนุนความเชื่อมั่นว่าโลกที่กำหนด (กลุ่ม ประเทศ รัฐ) เอื้ออำนวยต่อชีวิตหากปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการ

การแสดงรูปภาพของกลุ่มที่สองแสดงให้เห็นว่าโลกไม่ยุติธรรม ไม่เหมาะสมกับชีวิต และกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในโลกนั้นเป็นเท็จ ("ความดี" ไม่เอาชนะ "ความชั่ว") แนวคิดดังกล่าวแม้จะมีองค์ประกอบเชิงลบครอบงำ แต่ก็เน้นย้ำถึงความสำคัญของแต่ละบุคคลและสัมพัทธภาพของค่านิยมกลุ่มดั้งเดิม แบบเหมารวมทั้งสองกลุ่มอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ทำให้เกิดความสับสนดั้งเดิมและรักษาความสมบูรณ์ของระบบความหมาย ภาพของโลก “ถูก” และ “ผิด” รวมกันเป็นภาพเดียวตามหลักการเสริมกัน การปรองดองความขัดแย้งประเภทต่างๆ มีบทบาทสำคัญในการปรับตัวของมนุษย์และสังคม ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการรักษาเสถียรภาพและให้โอกาสในการพัฒนาต่อไป

ดังนั้นหลักการสำคัญของแบบเหมารวมคือการเปลี่ยนเงื่อนไขให้เป็นแบบไม่มีเงื่อนไข สิ่งที่อาจต้องการการพิสูจน์จะกลายเป็น "ธรรมชาติ" ด้วยความช่วยเหลือแบบเหมารวมและกระทำโดยตรงผ่านการเชื่อมโยงที่เกิดขึ้น

เช่นเดียวกับการก่อตัวทางวัฒนธรรมทางปัญญาอื่นๆ แบบเหมารวมมีโครงสร้างสนาม มันสามารถแยกแยะแกนกลาง - หลักการหรือแนวความคิดนำ - และแนวความคิด - ที่มาพร้อมกับแนวคิดหลัก - ภาพแนวคิดหลักเกี่ยวกับการระบุแหล่งที่มาและการตัดสินอย่างสม่ำเสมอ (แสดง "ภูมิปัญญาพื้นบ้าน" อย่างไม่คลุมเครือ) แบบเหมารวมจะมาพร้อมกับบริบทที่เชื่อมโยงซึ่งเชื่อมโยงกับแบบเหมารวมอื่น ๆ ในประเภทเดียวกัน นี่คือตัวอย่างแบบเหมารวมที่ถ่ายทอดผ่านอุตสาหกรรมภาพยนตร์ ภาพยนตร์แอ็คชั่นอเมริกันที่มีองค์ประกอบตลกขบขันประกอบด้วยมาเฟีย 3 คนที่ปฏิบัติการในสหรัฐอเมริกา ได้แก่ รัสเซีย จีน และอิตาลี ในกรณีแรกตัวแทนเจรจาในโรงอาบน้ำ (พร้อมวอดก้าและคาเวียร์สีดำ) ประการที่สอง - ในโรงงานร้าง (พร้อมคุณลักษณะศิลปะการต่อสู้: รสชาติ "ตะวันออก" - เตะหน้า) และในกรณีของ ชาวอิตาลีมีการเจรจาในร้านอาหาร (พร้อมไวน์และสปาเก็ตตี้) ซึ่งมีการส่งตัวแทนหญิงสาวเซ็กซี่ที่มีเสน่ห์ ซีรีส์ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมนี้เป็นการเหมารวมแบบล้อเลียน เป็นแบบดั้งเดิม จดจำได้ง่าย และที่สำคัญที่สุดคือเป็นการตอกย้ำทัศนคติแบบเหมารวมที่มีอยู่แล้วในจิตใจของผู้รับ โดยหมายถึงภาพยนตร์เรื่องอื่น ๆ ที่ใช้ความคิดโบราณของภาพยนตร์ที่มีพื้นฐานแบบเหมารวมเดียวกัน

ประการแรกแก่นแท้ของแบบแผนควรได้รับการพิจารณาถึงความหมายของแนวคิดหลักที่อธิบายไว้ในภาษาของวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น ความหมายแฝงและความคาดหวังทั้งหมด (รวมถึงรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัย) ที่เกี่ยวข้องกับคำว่า "เพื่อน" ในวัฒนธรรมรัสเซียแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากแนวคิดที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมอเมริกันหรืออังกฤษ ยิ่งไปกว่านั้น จากการวิจัยของนักภาษาศาสตร์วัฒนธรรม แสดงให้เห็นว่า ชุดความหมายของแนวคิดนี้ภายในแต่ละวัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเวลาผ่านไป คำที่แสดงถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งที่สุดของบางชนชาติสามารถแปลเป็นภาษาของผู้อื่นได้อย่างคร่าว ๆ เท่านั้น

แนวคิดหลักคือสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมของสังคมที่สร้างสรรค์สิ่งเหล่านั้น “เมื่อไม่รับรู้สิ่งนี้ ก็มีแนวโน้มที่จะทำให้ความหมายของคำสมบูรณ์ ... และถือว่ามันเป็นเบาะแสเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์โดยรวม หรือเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านั้นและถือว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งที่สำคัญน้อยกว่าวิจารณญาณส่วนตัว ของผู้ให้ข้อมูลรายบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล” ผู้เขียนคำเหล่านี้ Anna Vezhbitskaya ได้สร้างทฤษฎีความหมายเบื้องต้นที่เป็นสากลซึ่งใกล้เคียงกับความเข้าใจของเรามากที่สุดเกี่ยวกับโครงสร้างของเนื้อหาเชิงแนวคิดและเป็นรูปเป็นร่างของแบบแผน

แน่นอนว่าแบบเหมารวมในฐานะหมวดหมู่ของภาษาและการคิดถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของวัฒนธรรมที่สร้างสรรค์มันขึ้นมา ดังนั้น สำหรับเรา ไม่ใช่แนวคิดเชิงปรัชญาในอุดมคติเกี่ยวกับมิตรภาพที่เป็นแก่นแท้ของทัศนคติแบบเหมารวมของ "เพื่อน" แต่ก็ไม่ใช่ความคิดแบบหวือหวาที่ขึ้นอยู่กับเวลาและสถานที่ด้วย แก่นแท้ของแบบแผนจะเป็น ความหมายทั่วไป(สำหรับทุกวัฒนธรรมโดยไม่มีข้อยกเว้น) คำสำคัญที่แสดงออก ส่วนนิวเคลียร์ช่วยให้คุณรับรู้และจำแนกแบบเหมารวมโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรม ดังนั้นเราจึงเน้นย้ำถึงความคล้ายคลึงกันในการสร้างแบบจำลองและการสร้างแนวความคิดในการเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์ในวัฒนธรรมและสังคมที่แตกต่างกัน แกนเข้า ในแง่หนึ่งหมายถึง "ความจริง" "ความถูกต้อง" ของแบบเหมารวม ดังที่ E.A. Baratynsky เขียนว่า: “อคติเป็นส่วนหนึ่งของความจริงเก่า: วิหารล่มสลาย แต่ลูกหลานของมันไม่เข้าใจภาษาของซากปรักหักพัง”

ส่วนรอบนอกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างของแบบเหมารวมคือทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมเฉพาะ แต่แม้แต่นักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ก็ถูกมองว่าเป็นทรัพย์สินทั่วไปของธรรมชาติของมนุษย์ การใช้ภาษาแม่ของคุณเป็นแหล่งที่มาของแนวคิด "ที่ถูกต้อง" ที่เป็นสากลเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจะนำไปสู่การหลงผิดของลัทธิชาติพันธุ์นิยมอย่างแน่นอน ดังนั้น A. Vezhbitskaya คัดค้าน Vladimir Shlapentoch: “ ด้วยความที่เป็นคนรัสเซีย Shlapentoch เชื่อว่าหน้าที่ในการช่วยเหลือเพื่อนแม้ว่าจะกลายเป็นความชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมรัสเซีย แต่ก็เป็นสากลสำหรับทุกคน” เธออ้างข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของเขาเรื่อง "ชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว" คนโซเวียต"ซึ่งเขาให้เหตุผลว่าในทุกสังคม ผู้คนมักจะคาดหวังว่าในกรณีฉุกเฉิน เมื่อชีวิต อิสรภาพ หรือการอยู่รอดของคุณตกอยู่ในอันตราย เพื่อนจะให้ความช่วยเหลือและความมั่นใจแก่คุณอย่างเต็มที่ “แต่เป็นเรื่องที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง” Wierzbicka โต้แย้ง “ในทุกสังคม เป็นที่คาดหวังกันว่า “เพื่อน” จะ “ให้ความช่วยเหลือและความมั่นใจแก่คุณอย่างเต็มที่” แน่นอนว่าไม่มีความคาดหวังประเภทนี้รวมอยู่ด้วย ส่วนประกอบเป็นความหมายโดยตรงของคำที่ใกล้เคียงที่สุดของคำว่า "เพื่อน" ในภาษารัสเซียในภาษาอื่น ๆ รวมถึงความหมายของคำว่าเพื่อนในภาษาอังกฤษ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าความคาดหวังดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของความหมายโดยตรงของคำว่า "เพื่อน" ของรัสเซีย (Vezhbitskaya A. ทำความเข้าใจวัฒนธรรมผ่านคำหลัก M. , 2001. P. 111─112)

ดังนั้นบริเวณรอบนอกจึงเป็นพื้นที่นั่นเอง การพัฒนาวัฒนธรรมเนื้อหาที่มาจากศูนย์ นอกเหนือจากความคาดหวังเหล่านี้ ขอบเขตความหมายของแนวคิดที่มีชื่อในวัฒนธรรมรัสเซียจะรวมถึงสิ่งต่อไปนี้: ความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่ลึกซึ้ง การติดต่อที่เข้มข้น การสนับสนุนทางการเงิน ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างระหว่างคำว่า "เพื่อน" "เพื่อน" และ "คนรู้จัก" จึงถูกวาดอย่างระมัดระวังไม่เพียง แต่ในวรรณคดีรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้งานในชีวิตประจำวันด้วย

ไม่จำเป็นต้องเน้นย้ำว่าการถ่ายโอนพฤติกรรมแบบเหมารวมและความคาดหวังแบบเหมารวมไปยังวัฒนธรรมอื่นนั้นคุกคามต่อความตื่นตระหนกทางวัฒนธรรม ความขัดแย้งภายในวัฒนธรรมทางภาษายังสามารถเกิดขึ้นได้จากความแตกต่างระหว่างขอบเขตในความหมายของแนวคิดที่แสดงคุณค่าที่มีอยู่ รัสเซียยังมีแนวโน้มที่จะโต้เถียงกับคำถามที่ว่า” รักแท้, "มิตรภาพที่แท้จริง", "หน้าที่ของมนุษย์", "หน้าที่กตัญญู" ฯลฯ

ในที่สุด องค์ประกอบโครงสร้างที่สาม - บริบทที่เชื่อมโยง - ก็ยิ่งเป็นรายบุคคลมากขึ้น สิ่งเหล่านี้เป็นภาพตัวอย่างหรือสัญลักษณ์ที่แพร่หลายซึ่งสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม การเลือกภาพดังกล่าวจะเป็นแบบสุ่มและถูกกำหนดโดยสถานการณ์ทางชีวประวัติของผู้ถือแบบเหมารวม ตัวอย่างเช่น พยาบาลสามารถกระตุ้นทั้งอารมณ์เชิงบวก (ความทรงจำของความห่วงใย) และอารมณ์เชิงลบ (เกี่ยวข้องกับความกลัว) และการสมาคมอาจไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประสบการณ์การสื่อสารส่วนบุคคล แต่ได้รับแรงบันดาลใจจากภาพวรรณกรรม ภาพยนตร์ เรื่องราวของ เพื่อน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย และอื่นๆ ในกรณีของทัศนคติแบบเหมารวม เราไม่สามารถประเมินค่าธรรมชาติส่วนบุคคลของบริบทที่เชื่อมโยงนี้สูงเกินไปได้ ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นแนวโน้มที่จะยอมรับทัศนคติของผู้อื่น การขาดความเป็นอิสระและไม่สามารถกระทำการทางจิตที่เกิดขึ้นเองของผู้ถูกทดสอบได้ และพฤติกรรมในวัยแรกเกิดที่สร้างรากฐานสำหรับการก่อตัวของเครือข่ายความคิดส่วนรวมที่ซับซ้อน

การอุทธรณ์ต่อซีรีส์ที่เชื่อมโยงเป็นนิสัยมักใช้เพื่อจุดประสงค์ในการบิดเบือนโดยเจตนา ภาษาที่นี่ปรากฏในฟังก์ชันเครื่องมือ คำว่าเป็นเครื่องมือเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงตำแหน่งแบบเหมารวมและในขณะเดียวกันก็สั่งให้ดำเนินการบางอย่าง ในการคิดและพฤติกรรมแบบโปรเฟสเซอร์ ภาษากลับไปสู่รูปแบบที่เก่าแก่อีกครั้ง เมื่อมันเป็นวิถีแห่งพฤติกรรม ซึ่งเป็นองค์ประกอบของการเชื่อมโยงความพยายามของมนุษย์

วรรณกรรม:

วาซิลโควา วี.วี.ต้นแบบในบุคคลและ จิตสำนึกสาธารณะ// นิตยสารสังคมการเมือง. พ.ศ.2539. ลำดับที่ 6.

กุดคอฟ วี.พี.แบบแผนของรัสเซียและรัสเซียในวรรณคดีเซอร์เบีย // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เซอร์ 9. ภาษาศาสตร์ พ.ศ. 2544 ฉบับที่ 2.

ซดราโวมีสลอฟ เอ.จี.รัสเซียและรัสเซียในอัตลักษณ์เยอรมันสมัยใหม่ // ONS: สังคมศาสตร์และความทันสมัย พ.ศ. 2544 ลำดับที่ 4.

ซดราโวมีสลอฟ เอ.รูปภาพของรัสเซียในการตระหนักรู้ในตนเองของชาวเยอรมัน // Free Thought - XXI พ.ศ. 2544 ครั้งที่ 1.

แบบแผนคือแนวคิดเกี่ยวกับคุณลักษณะของเอนทิตีกลุ่ม สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะ ออโตสเทริโอไทป์(เช่น สิ่งที่คนอเมริกันคิดเกี่ยวกับตัวเอง) และ เฮเทอโรไทป์(เช่น สิ่งที่ชาวอเมริกันคิดเกี่ยวกับชาวญี่ปุ่น หรือชาวญี่ปุ่นเกี่ยวกับชาวอเมริกัน) แบบแผนบางแบบถูกต้องซึ่งในกรณีนี้เรียกว่า ประเภทของสังคมตัวอย่างเช่น ภาพเหมารวมที่ชาวแอฟริกันอเมริกันลงคะแนนเสียงให้พรรคเดโมแครตในการเลือกตั้งนั้นเป็นภาพสังคมเนื่องจากมีหลักฐานเชิงประจักษ์ว่าประมาณ 90% ของพวกเขาลงคะแนนแบบนั้นจริงๆ

แบบแผนจะแตกต่างกันไปตาม ความซับซ้อน(จำนวนการรวมการเป็นตัวแทนอิสระ) ความชัดเจน(ระดับของข้อตกลงว่าคุณลักษณะที่กำหนดเป็นคุณลักษณะของกลุ่ม) ความจำเพาะ(ตัวอย่างเช่น คุณลักษณะ “ทำงานได้ดีในศาล” มีความเฉพาะเจาะจงมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับลักษณะที่เป็นนามธรรมมากกว่า – “ฉลาด/สมเหตุสมผล”) ความถูกต้อง(ระดับความสอดคล้องระหว่างแบบเหมารวมและข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เชิงวัตถุ) และ นัยสำคัญ (มูลค่า)(ระดับการรวมลักษณะเชิงบวกหรือเชิงลบ)

ความชัดเจนของแบบแผนจะเพิ่มขึ้นเมื่อทั้งสองกลุ่มติดต่อกัน เมื่อกลุ่มวัฒนธรรมกลุ่มหนึ่งมีทรัพยากรมากมายซึ่งอีกกลุ่มหนึ่งให้คุณค่าในทางบวก กลุ่มคนรวยจะถูกมองในแง่ดีมากขึ้น กล่าวคือ ค่าของเฮเทอโรสเตอรีไทป์จะเป็นค่าบวก ยิ่งความคล้ายคลึงกันระหว่างสองกลุ่มวัฒนธรรมมากเท่าใด ค่าของเฮเทอโรสเตอรีไทป์ที่สอดคล้องกันก็จะยิ่งเป็นบวกมากขึ้นเท่านั้น

งานของ Triandis, Lisansky, Setiadi, Chang, Marin, Betancourt (1982) ให้ตัวอย่างของ auto- และ heterostereotypes ในช่วงเวลาหนึ่ง พวกเขาบันทึกการรับสมัครทั้งหมดที่มีชื่อภาษาสเปนเข้ามาในกองทัพเรือสหรัฐฯ ที่สถานีรับสมัครสามแห่ง (ฟลอริดา แคลิฟอร์เนีย และอิลลินอยส์) พวกเขาถูกถามว่า “พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นคนสเปนหรือเปล่า?” จากนั้นผู้ตอบแบบสอบถามจะถูกแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มโดยใช้วิธีการสุ่มตัวอย่าง (ขนาดเท่ากัน) กลุ่มหนึ่งถือว่าตนเองเป็นคนสเปน และอีกกลุ่มหนึ่งไม่ได้ หลังจากนั้น ผู้ตอบแบบสอบถามจากทั้งสองกลุ่มจะถูกขอให้ระบุคุณลักษณะ 15 ประการที่พวกเขาพิจารณาว่าสำคัญที่สุดในการอธิบายกลุ่มของตนเองและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ จากการสำรวจ มีการระบุคุณลักษณะ 15 ประการเพื่ออธิบายกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่ม

จากนั้นผู้ตอบแบบสอบถามจะถูกขอให้จัดอันดับระดับที่พวกเขาเชื่อว่ามีคุณลักษณะเฉพาะในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น คุณลักษณะ “ชาวสเปนไม่มีการศึกษาโดยธรรมชาติ” ได้รับการจัดอันดับจากระดับ 10 คะแนน: จาก 1=ไม่เคย ถึง 10=เสมอ ตารางที่ 4-4 แสดงให้เห็นว่ากลุ่มชาติพันธุ์แองโกล-แซ็กซอนและสเปนจัดอันดับกลุ่มชาติพันธุ์สเปนและเม็กซิกันอเมริกันตามคุณลักษณะเหล่านี้อย่างไร

เพื่อทำความเข้าใจตารางเราจะอธิบายวิธีการวิเคราะห์การตัดสิน ขั้นแรก ข้อมูลของคุณลักษณะทั้ง 15 รายการจะต้องได้รับการวิเคราะห์ปัจจัย ช่วยให้สามารถระบุความเข้ากันได้ของการสำแดงลักษณะบางอย่างได้

—————————————————————————————————-

ตารางที่ 4-4. ชาวแองโกล-แอกซอนและชาวสเปนรับรู้ชาวสเปนและเม็กซิกันอเมริกันอย่างไร
2. กลุ่มกระตุ้น: Chicanos (ภาษาสเปน)
3. กลุ่มกระตุ้นเศรษฐกิจ: ชาวอเมริกันเชื้อสายเม็กซิกัน
4. ตาชั่ง
5. พวกแองโกล-แอกซอนรับรู้พวกเขาอย่างไร?
6. ชาวสเปนรับรู้พวกเขาอย่างไร?
7. ปัจจัย
ไม่มีการศึกษา
มีการศึกษา
มุ่งเน้นครอบครัว
เป็นกันเอง
ไม่เป็นมิตร
มุ่งเน้นการแข่งขัน
มุ่งเน้นการทำงานร่วมกัน
ขึ้นอยู่กับ
เป็นอิสระ
ไม่ทะเยอทะยาน
ทะเยอทะยาน
ขี้เกียจ
ทำงานหนัก
มีจริยธรรม
ผิดจรรยาบรรณ
23. เข้าสังคมได้ดี
24.
25. พลเมืองที่ดี
26. เข้าสังคมได้ดี
27. ไม่ปัญญาอ่อน
28. พลเมืองที่ดี
29. เข้าสังคมได้ดี
30. ขาดการวางแนวต่อต้านสังคม
31. ผู้ด้อยโอกาส
32. เข้าสังคมได้ดี
33. ไม่ปัญญาอ่อน
34. เข้าสังคมโดยทั่วไป
35. ชื่อของปัจจัย
ที่มา: Triandis et al., 1982 พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตจาก Sage Publications, Inc.

———————————————————————————————————–

ประการที่สอง ตารางแสดงเปอร์เซ็นต์ของการแสดงออกของแต่ละคุณลักษณะเมื่ออธิบายกลุ่มกระตุ้น ตัวอย่างเช่น คอลัมน์แรกของตารางที่ 4-4 แสดงให้เห็นว่าแองโกลสมองว่าชิคาโนสเป็นผู้ให้ความร่วมมือ ทะเยอทะยาน และทำงานหนัก ปัจจัยนี้เรียกว่า "เข้าสังคมได้ดี" (การตั้งชื่อปัจจัยเหล่านี้เป็นเรื่องของความคิดเห็นส่วนตัว และผู้อ่านอาจใช้ชื่ออื่นในการดูตาราง)

ตัวเลขในคอลัมน์แรกระบุว่าค่าสัมประสิทธิ์สหสัมพันธ์ระหว่างคุณลักษณะเฉพาะและปัจจัยมีค่าประมาณ 0.70 ตัวเลขในวงเล็บระบุสัดส่วนของชาวแองโกล-แอกซอนที่ใช้คุณลักษณะนี้เพื่ออธิบายกลุ่มชิคาโน ตัวอย่างเช่น 59% ของผู้ตอบแบบสำรวจชาวแองโกลใช้คุณลักษณะ “มุ่งเน้นการทำงานร่วมกัน” ในการจัดอันดับชาวชิคาโน เราสามารถดูส่วนที่เหลือของตารางได้อย่างง่ายดาย และตรวจสอบความแตกต่างที่สอดคล้องกันในประเภทเฮเทอโรไทป์ของแองโกล-แซ็กซอน (ในการจัดอันดับของชาวชิคาโนและชาวอเมริกันเม็กซิกัน) และในประเภทเหมารวมในตัวเองของสเปน (ในการจัดอันดับกลุ่มกระตุ้นเศรษฐกิจ) โปรดทราบว่าปัจจัยบางประการ ("การเข้าสังคมที่ดี") เหมือนกัน แม้ว่าระดับการยอมรับ (การแสดงออก) จะแตกต่างกันเล็กน้อย (ประมาณ 60% โดยชาวสเปน และเพียงประมาณ 50% โดยแองโกล-แอกซอน)

ตารางที่ 4-5 นำเสนอข้อมูลที่คล้ายคลึงกันสำหรับกลุ่มกระตุ้นเศรษฐกิจอเมริกันที่ไม่ใช่คนผิวขาวและคนผิวขาว ในที่นี้ ออโตสเตริโอไทป์ตามปัจจัย "การเข้าสังคมที่ดี" ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มที่ระดับ 85% เมื่อวิเคราะห์ตารางเหล่านี้ สามารถระบุความแตกต่างและความคล้ายคลึงที่น่าสนใจจำนวนหนึ่งได้

ตารางที่ 4-5 แองโกล-แอกซอนและสเปนรับรู้ถึงชาวอเมริกันผิวสีและผิวขาวอย่างไร
2. กลุ่มกระตุ้นเศรษฐกิจ: ชาวอเมริกันผิวสี
3. กลุ่มกระตุ้น: ชาวอเมริกันผิวขาว
4. พลเมืองที่ดี
5. ขาดความไม่เป็นมิตร
6. องค์กร
7. ความสุรุ่ยสุร่าย
8. การตรัสรู้
9. เรื่องของจริยธรรมตามสถานการณ์
10. จริยธรรมของโปรเตสแตนต์

————————————————————————————————-

– ก่อนหน้า | ต่อไป -

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงานวิทยานิพนธ์ งานหลักสูตรบทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท รายงานการปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน งานทดสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ ตอบคำถาม งานสร้างสรรค์การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ การเพิ่มความเป็นเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

การศึกษาแบบแผนวัฒนธรรม ความมั่นคง การคัดเลือก เชื่อมโยงกับความต้องการของชีวิตสมัยใหม่ โดยตระหนักถึงความจริงที่ว่า เกิดขึ้นจากสถานการณ์ต่าง ๆ รวมถึงอุบัติเหตุ ความรู้ที่จำกัด ภาพลักษณ์ของ "อื่น ๆ " "วัฒนธรรมอื่น" โดยรวมแล้วมักจะห่างไกลจากความเป็นจริง มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเช่นเดียวกับความเป็นจริง ภาพลักษณ์และการเป็นตัวแทนเริ่มมีบทบาทอย่างแข็งขันในการกำหนดความคิดของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและอาจเป็นรุ่นต่อ ๆ ไป บุคคลที่รับรู้โลกตามความคิดทัศนคติและค่านิยมที่โดดเด่นในวัฒนธรรมพื้นเมืองของเขาจะประพฤติตนตามพวกเขา ดังนั้น ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกจึงสัมพันธ์กันและหลากหลายอยู่เสมอ และขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมที่บุคคลเกิดและเติบโต เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดตัวแทนของวัฒนธรรมอื่นจึงประพฤติเช่นนี้ในบริบททางสังคมวัฒนธรรม ก่อนอื่นเราต้องเข้าใจว่าเขารับรู้โลกนี้อย่างไร มองสถานการณ์ผ่านสายตาของเขา และจินตนาการว่าการรับรู้ของเขาทำงานอย่างไร เมื่อพบปะกับตัวแทนของชนชาติและวัฒนธรรมอื่น ๆ บุคคลมักจะแสดงแนวโน้มตามธรรมชาติในการรับรู้พฤติกรรมของพวกเขาจากมุมมองของวัฒนธรรมของเขาเอง ยิ่งกว่านั้นหากไม่มีความสามารถในการประเมินคู่สนทนาอย่างรวดเร็วและถูกต้องก็จะเป็นการยากที่จะนำทางไปสู่สิ่งอื่น สภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรม บ่อยครั้งที่ความเข้าใจผิดในภาษาของคนอื่นสัญลักษณ์ของท่าทางการแสดงออกทางสีหน้าและองค์ประกอบอื่น ๆ ของพฤติกรรมนำไปสู่การตีความความหมายของการกระทำของพวกเขาที่บิดเบี้ยวซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกเชิงลบเช่นความระมัดระวังการดูถูกและความเกลียดชัง แบบแผนเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกโดยรวมที่สะท้อนถึงประสบการณ์ทางสังคมของผู้คน ซึ่งเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปและเกิดขึ้นซ้ำๆ ในชีวิตประจำวัน เกิดขึ้นจากกิจกรรมร่วมกันของคนโดยมุ่งความสนใจของมนุษย์ไปที่คุณสมบัติบางประการคุณสมบัติของปรากฏการณ์ในโลกรอบตัวที่เป็นที่รู้จักมองเห็นหรือเข้าใจได้ จำนวนมากประชากร. ในเนื้อหา แบบเหมารวมเป็นการแสดงออกถึงคุณสมบัติและคุณสมบัติเหล่านี้อย่างเข้มข้น ซึ่งสื่อถึงสาระสำคัญของพวกเขาในเชิงแผนผังและชัดเจนที่สุด (ตัวอย่างเช่น ชาวยุโรปที่ติดต่อกับชาวญี่ปุ่นเป็นครั้งแรกต่างตกใจและยังคงตกใจกับความจริงที่ว่าคำพูดของญี่ปุ่น เกี่ยวกับเรื่องเศร้าด้วยรอยยิ้มร่าเริง เช่น ความเจ็บป่วยหรือการเสียชีวิตของญาติสนิท สิ่งนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับความใจแข็ง การเยาะเย้ยถากถาง และความโหดร้ายของคนญี่ปุ่น ในแง่ที่ว่าไม่มีอยู่ในวัฒนธรรมพฤติกรรมของยุโรป แต่ในภาษาญี่ปุ่นเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาของญี่ปุ่นที่จะไม่รบกวนผู้อื่นด้วยความเศร้าโศกส่วนตัว) มีแบบแผนหลายประเภท ซึ่งรวมถึงสิ่งต่อไปนี้: แบบเหมารวมทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์: นอกจากนี้ยังรวมถึงแบบเหมารวมของชนพื้นเมืองอเมริกัน แบบเหมารวมของคนผิวดำ แบบเหมารวมในตะวันออกกลางและมุสลิม คนผิวขาว แบบแผนอเมริกัน, แบบแผนของชาวไอริช, แบบแผนของอิตาลี, แบบแผนของโปแลนด์, แบบแผนของชาวยิว, แบบแผนของเอเชียตะวันออกและใต้ และแบบแผนของฮิสแปนิกหรือลาติน แบบเหมารวมทางเพศ: ซึ่งรวมถึงแบบเหมารวมของผู้ชาย ผู้หญิง และคนข้ามเพศ: แบบเหมารวมเหล่านี้รวมถึงเกย์ เลสเบี้ยน และไบเซ็กชวล แบบเหมารวมทางเศรษฐกิจและสังคม: จัดประเภทเป็นแบบเหมารวมของคนไร้บ้าน ชนชั้นแรงงาน และแบบเหมารวมของชนชั้นสูง