Problém zmyslu života argumenty. Argumenty na zostavenie Jednotnej štátnej skúšky – veľká zbierka

Z textov na prípravu na Jednotnú štátnu skúšku z ruského jazyka sme identifikovali najpálčivejšie a najčastejšie sa vyskytujúce problémy týkajúce sa zmyslu života. Pre každý z nich sme z literatúry vybrali zaujímavé argumenty. Všetky sú k dispozícii na stiahnutie vo formáte tabuľky, odkaz na konci článku.

Pomáhať ľuďom

1. Problém zmyslu života sa naplno prejavuje v príbeh od A.I. Solženicyn "Matryonin Dvor". Je to v tomto diele hlavná postava, bez toho, aby sa šetril, pomáha ľuďom. Počas svojho života Matryona vždy dávala všetko, čo mala, a nič za to nepožadovala. Napriek tomu, že mnohí jednoducho využili hrdinkinu ​​láskavosť, tešila sa z každého dňa a bola vďačná za svoj život. Podľa samotného autora je práve Matryona tým skutočným spravodlivým človekom, na ktorom úplne všetko spočíva.
2. Natasha Rostová, hrdinka epický román L.N. Tolstoj "Vojna a mier", vidí svoj zmysel života v rodine a láske k ľuďom. Od detstva milovala svojich rodičov a bratov a sestry. Ako vydatá žena dala Natasha všetku svoju lásku svojmu manželovi Pierrovi Bezukhovovi a svojim deťom. Rostová nezabudla ani na pomoc cudzinci. Spomeňme si na epizódu po bitke pri Borodine, keď hrdinka nezištne pomáha zraneným vojakom a ukladá ich doma. Natasha Rostova žije preto, aby okolo seba rozsievala láskavosť, lásku a náklonnosť.

V materiálnych hodnotách

1. Famusov spolok, zn komédia A.S. Griboyedov "Beda z vtipu", považovali za svoj zmysel života iba materiálne hodnoty. Sláva, hodnosť, peniaze, postavenie v spoločnosti – to všetko im hrá hlavnú úlohu. A aby to dosiahli, neboja sa byť pokryteckí, páchať podlosť, hrať špinavé triky a klebety. Napríklad Molchalin oklame dcéru svojho šéfa, predstiera lásku, len aby dosiahol povýšenie a sponzorstvo. Len Chatsky tomu rozumie falošné hodnoty, Ale sekulárnej spoločnosti odmieta tomu uveriť a jednoducho neakceptuje jeho názor.
   2. Možno príbeh od I.A. Bunin "Pán zo San Francisca" je skutočným príkladom, v ktorom je zmyslom života hrdinu materiálne bohatstvo. Bezmenný majster po celý čas pracoval, aby zabezpečil šťastnú existenciu pre seba a svoju rodinu. Práve existencia, keďže každý ich deň bol podobný tomu predchádzajúcemu. Hrdina nevidel zmysel života v láske či rodine, a tak sa ich jediná spoločná dovolenka mení na rutinnú vegetáciu na palube, keď nie je o čom ani len rozprávať. Niet sa čomu čudovať, veď pre hrdinu sú najdôležitejšie peniaze, no jeho manželka a dcéra o nich nevedia rozprávať. Práve na príklade svojho hrdinu chce autor ukázať, aká bezvýznamná je takáto množina životné hodnoty. Nie nadarmo sa všetci pasažieri, upretí na bohatstvo, plavia na lodi s názvom „Atlantis“ - sú odsúdení na smrť.

V službe vlasti

1. Pre mnohých hrdinov ruskej literatúry je zmysel života v službe vlasti. Napríklad pre Andreja Sokolova z príbehu M.A. Sholokhov "Osud človeka". Keď sa dozvedel o začiatku vojny, bezpodmienečne odišiel na front. Áno, bolo to pre neho ťažké - niekoľko rán, zajatie, ale Andrei nikdy nepomyslel na zradu svojej vlasti. Už len pomyslenie na to ho znechutilo. Sokolov sa zachoval statočne aj v tábore. Spomeňme si na epizódu, keď hrdina odmietol piť s nemeckým veliteľom Mullerom. Ako vidíme, zmyslom života pre Andreja je jeho vlasť a láska k nej.
2. Pre Vasilija Terkina, hrdinu básne A.T. Tvardovský "Vasily Terkin", Vlasť je zmyslom života. Je to obyčajný vojak, ktorý sa nebojí dať vlastný život v záujme víťazstva nad nepriateľom. Terkin je statočný, obratný, odvážny a silný. Nebojí sa ťažkostí, pretože s pomocou svojej vynaliezavosti dokáže nájsť východisko z akejkoľvek situácie. Hrdina si zaslúži skutočnú úctu. Vasilij Terkin je príkladom skutočný patriot svojej krajiny, ktorý je pre ňu pripravený urobiť čokoľvek.

Zamilovaný

1. Hlavná postava drámy A.N. Ostrovského "Búrka" Katerina považovala lásku za zmysel svojho života. Práve tento pocit bol v nej nerozlučne spojený so slobodou, ktorá jej chýbala. Celý život chcela hrdinka milovať a byť milovaná. Jej manžel Tikhon však Katerine nevenoval pozornosť. Každým dňom sa hrdinka cítila viac a viac nešťastná. Až potom, čo sa objavil Boris, si hrdinka uvedomila, že je schopná lásky. Toto zakázané spojenie Katerinu veľmi zavážilo, ale nemohla nič urobiť, pretože tak chcela byť milovaná av tomto pocite nájsť túžobne očakávanú slobodu. Konflikt medzi citmi a povinnosťou ju však priviedol k tomu, že nemohla žiť a opustila jednu z konfliktných strán. Žena si vybrala smrť, pretože stratila zmysel života.
2. V láske videl hrdina aj zmysel života príbehy od A.I. Kuprin "Granátový náramok". Napriek tomu, že tieto pocity boli od samého začiatku odsúdené na zánik, Zheltkov naďalej miloval Veru celým svojím srdcom. Nič za to nežiadal. Pre neho je najdôležitejšie jej šťastie. Zheltkov si nikdy nedovolil prekročiť hranicu, vedel, že Vera áno vydatá žena. Svojím príkladom hrdina túto lásku dokázal silnejší ako smrť. Keď bol nútený vzdať sa svojich citov, odišiel z tohto sveta, pretože žil len pre lásku.

Hľadanie zmyslu života

1. V románe A. S. Puškina „Eugene Onegin“ Hrdina celý život hľadá svoj osud. Akékoľvek podnikanie však prinášalo len nudu a sklamanie. Unavilo ho prázdne táranie vo svete, pustil sa do organizovania hospodárstva v zdedenej dedine. No táto činnosť ho čoskoro prestala zaujímať. Priateľstvo a láska tiež neinšpirovali Eugena. V dôsledku toho si neskoro uvedomil, že práve v nich môže nájsť sám seba. Puškin necháva koniec otvorený, aby zdôraznil, že hrdinu čakajú len monotónne osamelé potulky, ktoré nemá zmysel opisovať. Pre sýtosť a lenivosť duše stratil zmysel života.
2. V románe M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“ Pečorin hľadá zmysel života, no nenachádza ho pre svoje neresti: sebectvo, strach z citov a ľahostajnosť. Mnoho ľudí k nemu prichádza s láskavosťou, náklonnosťou a láskou, no na oplátku dostávajú iba chlad. Z tohto dôvodu je Grigorij Alexandrovič osamelý a bezmocný nájsť svoj osud. Stratil sa v labyrintoch osudu a stratil nádej na úspešný výsledok. Hrdina nedokázal uspokojiť svoje ambície ani v službe, ani v rodine, ani v kreativite. Preto to kritici nazývali „ osobu navyše“, ktorý bezvýsledne zmizol do zabudnutia bez toho, aby kedy uplatnil svoje schopnosti a vedomosti.
3. V epickom románe „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého Jeden z hrdinov sa počas celého príbehu hľadal. Pierre Bezukhov sa snažil nájsť svoje miesto v vysokej spoločnosti, ale presvedčil sa o svojej lži a pokrytectve. Potom našiel lásku, ale bol z nej sklamaný, pretože namiesto oddanosti a náklonnosti dostal klam. Dokonca sa pridal tajná spoločnosť v prospech spoločnosti. Žiadna z týchto rolí mu však neprinášala úplné uspokojenie. Až v lone svojej rodiny po všetkých svojich potulkách našiel seba a zmysel bytia. Deti, manželstvo, poctivá práca pre dobro ľudí - to bol Pierrov skutočný osud.

Falošný zmysel života a následky omylu

1. V práci N. V. Gogola „Plášť“ hrdina žil bez toho, aby si uvedomoval prečo. Jeho existencia bola len bezvýznamnou vegetáciou malý muž V veľkomesta. Preto našiel jeho podobnosť v rozpoznávaní prostredia. Chcel si to zaslúžiť nie zásluhou, ale vzhľad. Nový kabát, ako sa mu zdalo, sa stal dôvodom na rešpektovanie jeho osoby. Kvôli tomu sa k tejto veci neprirodzene pripútal a po jej strate dokonca zomrel od žiaľu. Ak sa človek pri výbere životných smerníc pomýli, počkajú si naňho tragické následky chyby.
2. V hre A. P. Čechova „Strýko Váňa“ hrdina celý život pracoval v mene falošných ideálov. On a jeho neter pracovali za minimálnu odmenu a všetky zvyšné peniaze boli poslané otcovi dievčaťa, manželovi zosnulej sestry strýka Vanyi. Je profesorom a v jeho tvári skromní ľudia videli samotnú vedu, ktorej ochotne slúžili. Osobné stretnutie s ich idolom im však ukázalo, že pre samoľúbú bezvýznamnosť obetovali všetko. Psychologická kríza Ivana Voinitského po uvedomení si falošnosti ideálov viedla k tomu, že tichý a plachý muž sa pokúsil zabiť príbuzného. Vo finále však rezignoval na osud a svoje hlboké nešťastie.
3. V diele A.P. Čechova „Ionych“ hlavná postava odmietne Startsevov návrh, aby išiel do hlavného mesta a vstúpil na konzervatórium. Dievča vidí zmysel svojho života v hudbe. Všetci chválili jej hru na klavíri, nikto nepochyboval o jej úspechu. Mademoiselle Turkina sa však ukázala ako priemerná klaviristka. Vrátila sa do rodné mesto s ničím, ale rovnako usilovne študovala hudbu, hoci na tom už nezáležalo. Catherine bola zo seba sklamaná a nenašla v sebe silu nájsť nový podnet na rozvoj.

Esej na tému „Problém hľadania zmyslu života“ 4.00 /5 (80.00%) 4 hlasy

Každý z nás žije svoj život tak, ako sa rozhodne byť verný. Všetci si stanovujeme určité ciele a zámery, či už ich plníme alebo nie. Aby človek žil slušný život a bol s tým spokojný, musí si sám určiť zmysel života.

Pomáhajú nám v tom naši rodičia a ľudia okolo nás. V prvom rade nás a náš svetonázor samozrejme ovplyvňuje naša výchova. To, ako sme boli vychovávaní v detstve, čo bolo do nás investované, nás bude ovládať, budú od toho závisieť naše plány do budúcnosti a naše činy.
Na tému zmyslu života písali mnohí spisovatelia a básnici. Tento problém je aktuálny v každej chvíli, takže diskusie o zmysle života nikomu neublížia, naopak, treba na to myslieť čo najviac.
V románe Alexandra Sergejeviča „Eugene Onegin“ hlavná postava sa ukazuje byť veľmi ťažká situácia. Nevie, ako žiť vo svojej súčasnej spoločnosti. Dôvodom je jeho neochota a neschopnosť pracovať, nájsť sa a konať. Preto hrdina nenachádza svoje šťastie, svoj zmysel života a zostáva osamelý a nešťastný.
Aj v románe „Hrdina našej doby“ od Michaila Jurijeviča Lermontova, Pečorin, hlavná postava diela, nedokázal nasmerovať svoje sily na správny smer a rovnako ako Onegin nemohol nájsť svoje šťastie. Pečorin cítil, že v ňom, v jeho duši je sila, že môže konať. Hrdinu však prekážalo, že nevedel, na čo túto silu použiť, akým smerom ju nasmerovať. Dôvodom, prečo sa Pečorin nikdy nedokázal nájsť, je spoločnosť. Jeho svetonázor a svetonázor totiž závisí aj od spoločnosti okolo neho. Pečorinská spoločnosť bola taká, že mimoriadna osobnosť nebolo miesta. Preto sa Pečorin nikdy nedokázal stať šťastným a nájsť svoj zmysel života.
I.A. ako predchádzajúci autori veľa hovoril o zmysle života. Hlavná postava Iľja Iľjič Oblomov vo svojom románe Oblomov nedokázal nájsť zmysel života bez vlastnej hlúposti. Oblomov bol milý, talentovaný človek, no jeho svetonázor mu bránil konať a byť šťastný. Oblomov, vychovaný v teplom, láskavom rodinnom kruhu, sa stal zraniteľným, mäkkým a slabou vôľou. Preto si nemohol sám určiť zmysel života. Nedostatok vysokých cieľov v živote spoločnosti, lenivosť a slabý charakter zničili talentovaného človeka.
Zmysel života je dôležitou súčasťou života každého človeka. Každý z nás by mal mať zmysel žiť, konať, tvoriť. Koniec koncov, rovnako ako motivácia nám pomáha o niečo sa snažiť, dosahovať výsledky, zlepšovať sa a svet okolo nás. To pomáha človeku stať sa skutočne šťastným a žiť svoj život dôstojne.

Esej o jednotnej štátnej skúške:

Zmysel života. Každý z nás sa aspoň raz zamyslel nad tým, prečo sa narodil. A ak je pre niektorých cieľom hromadenie, iní sa budú venovať službe slabším, nešťastným, tým, ktorí potrebujú pomoc. V oboch prípadoch môže blaho a osud ľudí okolo nás závisieť od našej voľby. Tak dôležité pre modernej spoločnosti Problém hľadania zmyslu života kladie autor mne ponúknutého textu – slávny náboženský filozof A.I. Ilyin.

Analyzuje sa tento problém, autor rozpráva rozprávkové podobenstvo o excentrikovi, ktorý bol veľmi bohatý a mal všetko, „čo si človek môže priať“. Dozvedáme sa, že napriek tomu hrdina cítil: to najdôležitejšie mu v živote chýbalo. Nie je náhoda, že autor upriamuje pozornosť čitateľa na „žalostné bremeno“, hrdinovo nešťastie: autor potrebuje ukázať, ako podobný je excentrik z rozprávky a človek žijúci v modernom svete. Dôležité miesto text zaujíma akúsi prognózu: z pohľadu autora, bez ohľadu na to, aké „nové a nové nástroje, prostriedky a príležitosti“ sú človeku k dispozícii, bez konkrétneho cieľa v živote mu „bude chýbať to hlavné .“ Spisovateľ analyzuje prírodné vedecké a technické vynálezy minulého storočia a hovorí, že je to „spiacia ohnivá hora, nepredvídateľná a vrtošivá“. Záverečná časť je apelom na súčasníkov s upozornením na problémy, ktoré nastanú, ak človek „nebude hľadať zmysel života“.

Pozícia autora je nepochybná: A.I. Ilyin je presvedčený, že každý človek potrebuje nájsť svoj vlastný zmysel života, pretože „život bez zmyslu... sa stáva nebezpečnejším ako kedykoľvek predtým“. Len v tomto prípade, ako sa autor domnieva, sa „možnosti stvorenia“ nestanú „prostriedkami univerzálneho zničenia“.

Samozrejme, súhlasím s názorom filozofa: človek, ktorý nenašiel zmysel života, ho premieňa na existenciu. Okrem toho som si istý, že pri definovaní priorít pre seba musí každý z nás pochopiť: blaho a osud ľudí okolo nás môžu závisieť od cieľov, ktoré si stanovíme.
Aby sme to dokázali, obráťme sa na prácu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Pred nami je hrdina, ktorého zmyslom života je byť tým, komu je „dovolené prekročiť krv“. Za týmto účelom zabije starú záložne a jej sestru Lizavetu a zničí ich pre svoj nápad. živá duša, odvracia sa od blízkych ľudí, spôsobuje vážne obavy o svoju matku, sestru, Sonyu Marmeladovú, Razumikhin. Raskoľnikovov príbeh pomáha pochopiť, že priority stanovené hlavnou postavou ovplyvnili samotného Raskoľnikova, ako aj osudy ľudí okolo neho.

Aby sme pochopili, aké dôležité je určiť zmysel života, pozrime sa na prácu B. Vasilieva „Moje kone lietajú...“. Autor rozpráva o hrdinovi, ktorý ovplyvnil osud nielen jedného človeka, ale celého mesta. Doktor Jansen, lekár v najchudobnejšom okrese Smolensk, bol rešpektovaný pre jeho život naplnený zmyslom slúžiť ľuďom. Za svoje povolanie považoval oddanosť svojej práci, schopnosť obetovať čas v prospech pacientov. Príbeh Dr. Jansena je potvrdením, že každý z nás pri určovaní hlavných hodnôt svojho života je povinný myslieť nielen na seba.

Text-podobenstvo od I.A. Ilyin, diela F.M. Dostojevskij a B. Vasiliev mi umožnili prehodnotiť svoj postoj k problému zmyslu života. Rozmýšľal som nad tým, že v dvadsiatom prvom storočí musí človek cítiť, „kam“ ide, „prečo“ dostal obrovské príležitosti, „ako“ musí využiť, toto všetko aplikovať tak, aby cesta života viedla. nezmení na „cestu ruín“.

Text od I.A. Ilyina:

(1) V istom meste žil jeden excentrik... (2) Bol veľmi bohatý a mal všetko, čo si človek môže priať. (3) Jeho dom bol vyzdobený mramorovými schodiskami, perzskými kobercami a pozláteným nábytkom. (4) V záhrade obklopujúcej tento luxusný palác voňali kvety, tiekli chladivé fontány a zámorské vtáky potešili uši svojím rozmarným spevom.
(5) Náš excentrik však napriek svojej vonkajšej pohode cítil, že mu chýba niečo najdôležitejšie, čo ani nevie pomenovať. (6) Rozhodný a odvážny muž, dokázal tak veľa, odvážil sa takmer na všetko, ale nevedel, o čo sa môže snažiť, a život sa mu zdal nezmyselný a mŕtvy. (7) Nič ho nerobilo šťastným a bohatstvo, ktoré sa stále viac zväčšovalo, sa preňho postupne stávalo smutnou príťažou.
(8) Potom išiel do jedného stará žena, ktorá živila svoje starodávna múdrosť v jaskyni driemajúcej ohnivej hory. (9) Výstredník jej povedal o svojom nešťastí a stará žena mu odpovedala: (10) „Choď do veľkého sveta nájsť, čo chýba. (11) Tvoje nešťastie je veľké: chýba ti to hlavné, a kým to nenájdeš, život bude pre teba nešťastím a mučením.“
(12) Táto rozprávka mi vždy príde na um, keď premýšľam o modernom svete a jeho duchovná kríza. (13) Aké bohaté je ľudstvo na tovary nižšieho rádu! (14) A všetko bude bohatšie. (15) Vesmír bude dobytý, tajomné formy hmoty budú objavené a zvládnuté. (16) Človek bude mať k dispozícii stále viac nových nástrojov, prostriedkov a príležitostí, ale chýba to hlavné.
(17) „Ako“ pozemského života sa neustále vyvíja, ale „prečo“ sa nepozorovane stráca. (18) Je to, ako keby človek, ktorý trpí roztržitosťou, hral šach a rozvíjal pre seba prezieravosť, komplexný plán, ktorej realizácia je už z polovice hotová a zrazu na svoj plán zabudne. (19) „Úžasné! (20) Ale prečo som to všetko urobil? (21) Čo som tým vlastne chcel?!“ (22) Spomeňme si na prírodné vedy a technické vynálezy minulého storočia. (23) elektrina, dynamit, bakteriálne kultúry, železobetón, lietadlo, rádio, atómové štiepenie. (24) To je dosť a super postačujúce na vytvorenie niečoho veľkého. (25) Dosiahnutie takejto transcendentálnej úrovne na takýchto cestách predpokladá prítomnosť komplexného, ​​inšpirovaného, ​​prezieravého, cieľavedomého vedomia, rozvoja umenia, ktoré v sebe nesie obrovskú duchovnú a výchovnú silu. (26) Život bez zmyslu za takýchto podmienok sa stáva nebezpečnejším než kedykoľvek predtým. (27) Možnosti stvorenia sa môžu stať prostriedkami univerzálneho zničenia. (28) Veď sami osebe nie sú ani dobrí, ani zlí, sú len mocnou, neistou „možnosťou“, spiacou ohnivou horou, vo všetkom nepredvídateľnou a vrtošivou.
(29) Moderné ľudstvo musí aspoň intuitívne cítiť, „kam“ ide, „prečo“ dostalo tieto možnosti, „ako“ to treba využiť, uplatniť, aby sa tvorivá cesta poznania nezmenila na cestu zrúcanín. (30) Čo sa stane, ak sa banda duchovne nevykorenených a morálne bezuzdných „dobyvateľov sveta“ začne vŕtať v nástrojoch modernej chémie, techniky a vedy? (31) Nešťastie moderný človek super, lebo mu chýba to hlavné – zmysel života. (32) Musí ísť hľadať. (33) A kým nenájde to hlavné, problémy a nebezpečenstvá budú číhať čoraz častejšie. (34) Napriek všetkej sile jeho mysle a šírke jeho schopností.

(Podľa I.A. Ilyina*)

Všetky argumenty pre záverečnú esej v smere "Cieľ a prostriedky".

Je možné dosiahnuť cieľ, ak sa prekážky zdajú neprekonateľné? Je možné dosiahnuť cieľ, ak je všetko proti vám? Existujú nedosiahnuteľné ciele?
Veľa príkladov zo života a fikcia to naznačuje ľudské schopnosti neobmedzené. Áno, hrdina autobiografický román„White on Black“ od Rubena Gallega je príkladom, ktorý potvrdzuje myšlienku, že žiadne prekážky nie sú neprekonateľné. Hlavnou postavou románu je sirota, pre ktorú, zdá sa, život nič dobré nepripravil. Je chorý a tiež zbavený rodičovského tepla. Dokonca aj v detstve bol oddelený od svojej matky a bol pridelený sirotinec. Jeho život je ťažký a neradostný, ale statočný chlapec udivuje svojím odhodlaním. Napriek tomu, že je považovaný za slabomyseľného a neschopného učenia, je taký zapálený pre prekonávanie osudu, že dosahuje svoj cieľ: stáva sa slávny spisovateľ a inšpiratívny príklad pre mnohých ľudí. Ide o to, že si vyberie cestu hrdinu: „Som hrdina. Je ľahké byť hrdinom. Ak nemáte ruky alebo nohy, ste hrdina alebo mŕtvy muž. Ak nemáte rodičov, spoľahnite sa na vlastné ruky a nohy. A buďte hrdinom. Ak nemáte ruky ani nohy a navyše sa vám podarilo narodiť sa ako sirota, je to tak. Si odsúdený byť hrdinom po zvyšok svojich dní. Alebo zomrieť. Som hrdina. Jednoducho nemám inú možnosť." Inými slovami, ísť touto cestou znamená byť silný a nevzdať sa, kým nedosiahnete cieľ, keď cieľom je život a dosiahnutie cieľa je každodenný boj o existenciu.

Čo sa stalo" skvelý gól"? Aký je zmysel ľudskej existencie? Aký cieľ môže priniesť uspokojenie?
Veľký cieľ je v prvom rade cieľ zameraný na tvorbu, na zlepšenie života ľudí. V príbehu V. Aksenova „Kolegovia“ vidíme hrdinov, ktorí si ešte len neuvedomili svoj osud. Traja priatelia: Alexej Maksimov, Vladislav Karpov a Alexander Zelenin, absolventi lekárskeho inštitútu, čakajú po ukončení štúdia na úlohu. Stále úplne nechápu, aká dôležitá je ich práca, pretože nedávno žili bezstarostne: chodili do kina a divadiel, chodili, zamilovali sa, hádali sa o účele lekára. Po vysokej škole ich však čaká skutočná prax. Alexander Zelenin žiada o premiestnenie do dediny Kruglogorye, je si istý, že priatelia by mali pokračovať v práci svojich predkov v záujme svojich potomkov. Vďaka svojej práci si rýchlo získava rešpekt miestnych obyvateľov. V tomto čase pracujú Alexandrovi priatelia námorný prístav, čaká na pridelenie na loď. Nudia sa a nechápu dôležitosť svojej práce. Keď sa však Zelenin vážne zraní, jeho priatelia sú nablízku. Teraz život priateľov závisí len od ich profesionality. Maksimov a Karpov vykonávajú náročnú operáciu a zachraňujú Zelenina. Práve v tejto chvíli lekári chápu, čo je veľkým zmyslom ich života. Majú obrovskú moc vytrhnúť človeka z húževnatých pazúrov smrti. Preto si zvolili svoje povolanie, len takýto cieľ im môže priniesť uspokojenie.

Nedostatok cieľa. Prečo je bezcieľna existencia nebezpečná? Aký je účel? Môže človek žiť bez cieľa? Ako chápete vyjadrenie E.A. Podľa „Žiadna doprava nebude výhodná, ak neviete, kam ísť“?

Nedostatok cieľa je metlou ľudstva. Koniec koncov, pri dosahovaní cieľa človek chápe život a seba, zbiera skúsenosti a rozvíja svoju dušu. Veľa hrdinov literárnych diel slúžiť ako potvrdenie tohto. Zvyčajne nezrelý človek, ktorý je na samom začiatku svojej životnej cesty, trpí nedostatkom cieľa. Napríklad Evgeniy, hrdina román s rovnakým názvom vo veršoch A.S. Puškin. Na začiatku diela vidíme mladého muža, ktorý nemá záujem o život. A hlavný problém- to je bezúčelnosť jeho existencie. Nedokáže nájsť vrchol, ku ktorému by sa mohol usilovať, hoci sa o to počas celého románu snaží. Na konci práce zdanlivo nájde „cieľ“ - Tatyanu. To je cieľ! Dá sa predpokladať, že jeho prvý krok bol urobený: vyznal lásku Tatyane a sníval o tom, že by mohol získať jej srdce. A.S. Puškin necháva zakončenie otvorené. Nevieme, či dosiahne svoj prvý cieľ, no nádej vždy existuje.

Aké prostriedky nemožno použiť na dosiahnutie cieľa? Svetlá účel prostriedky? Súhlasíte s Einsteinovým výrokom: „Žiadny cieľ nie je taký vysoký, aby ospravedlňoval nedôstojné prostriedky na jeho dosiahnutie“?
Niekedy ľudia, aby dosiahli svoje ciele, zabúdajú na prostriedky, ktoré si vyberajú na ceste k tomu, čo chcú. A tak jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“, Azamat, chcela získať koňa, ktorý patril Kazbichovi. Bol pripravený ponúknuť všetko, čo mal a čo nemal. Túžba získať Karagöza prekonala všetky pocity, ktoré mal. Azamat, aby dosiahol svoj cieľ, zradil svoju rodinu: predal svoju sestru, aby dostal, čo chcel, a utiekol z domu v strachu z trestu. Jeho zrada mala za následok smrť jeho otca a sestry. Azamat napriek následkom zničil všetko, čo mu bolo drahé, aby získal to, po čom tak vášnivo túžil. Z jeho príkladu môžete vidieť, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa.

Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami. Aký je rozdiel medzi skutočným a falošným cieľom? V ktorých životných situáciách dosiahnutie cieľa neprináša šťastie? Robí človeka vždy šťastným dosiahnutie cieľa?
Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami možno nájsť na stránkach románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". V snahe dosiahnuť cieľ ľudia niekedy nechápu, že nie všetky prostriedky im to pomôžu dosiahnuť. Jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“, Grushnitsky, vášnivo túžila byť uznaná. Úprimne veril, že postavenie a peniaze mu v tom pomôžu. V službe hľadal povýšenie a veril, že to vyrieši jeho problémy a pritiahne dievča, do ktorého bol zamilovaný. Jeho sny neboli predurčené na splnenie, pretože skutočný rešpekt a uznanie sa nespájajú s peniazmi. Dievča, ktoré prenasledoval, uprednostnilo niekoho iného, ​​pretože láska nemá nič spoločné so spoločenským uznaním a postavením.

K čomu vedú falošné ciele?Aký je rozdiel medzi skutočným a falošným cieľom? Aký je rozdiel medzi cieľom a chvíľkovou túžbou? Kedy dosiahnutie cieľa neprináša šťastie?
Keď si človek stanoví falošné ciele, ich dosiahnutie neprináša uspokojenie. Ústredná postava V románe „Hrdina našej doby“ si celý život stanovil rôzne ciele a dúfal, že ich dosiahnutie mu prinesie radosť. Prinúti ženy, ktoré má rád, aby sa do neho zamilovali. Použitím všetkých prostriedkov si získa ich srdcia, no neskôr stratí záujem. Keď sa o Belu začne zaujímať, rozhodne sa ju ukradnúť a potom si nakloniť divokú Čerkesku. Po dosiahnutí svojho cieľa sa však Pechorin začne nudiť; jej láska mu neprináša šťastie. V kapitole „Taman“ sa zoznámi so zvláštnym dievčaťom a slepým chlapcom, ktorí sa venujú pašovaniu. V snahe zistiť ich tajomstvo celé dni nespí a sleduje ich. Jeho vášeň je živená pocitom nebezpečenstva, no na ceste k dosiahnutiu svojho cieľa mení životy ľudí. Po odhalení je dievča nútené utiecť a nechať slepého chlapca a staršiu ženu napospas osudu. Pečorin si nekladie skutočné ciele, len sa snaží zahnať nudu, ktorá ho vedie nielen k sklamaniu, ale láme aj osudy ľudí, ktorí sa mu postavia do cesty.

Cieľ a prostriedky/sebaobetovanie. Svetlá účel prostriedky? Ako sú prepojené? morálne vlastnostičlovek s prostriedkami, ktoré si zvolí na dosiahnutie svojich cieľov? Dosiahnutie akého cieľa prináša uspokojenie?
Prostriedky môžu byť odôvodnené cieľom, ak sú ušľachtilé, ako hrdinovia príbehu O. Henryho "". Della a Jim sa ocitli v ťažkej životnej situácii: na Štedrý večer nemali peniaze na obdarovanie. Ale každý z hrdinov si stanovil cieľ: potešiť svoju spriaznenú dušu za každú cenu. Della teda predala svoje vlasy, aby kúpila retiazku na hodinky pre svojho manžela, a Jim predal svoje hodinky, aby si kúpil hrebeň. „Pár James Dillingham Young mal dva poklady, ktoré boli zdrojom ich hrdosti. Jedným sú Jimove zlaté hodinky, ktoré patrili jeho otcovi a starému otcovi, druhým sú Delline vlasy.“ Hrdinovia príbehu obetovali to najdôležitejšie, aby dosiahli hlavným cieľom- potešiť svojho blízkeho.

Potrebujete v živote cieľ? Prečo potrebujete v živote zmysel? Prečo je dôležité mať v živote zmysel? Prečo je bezcieľna existencia nebezpečná? Aký je zmysel ľudskej existencie? Aký je rozdiel medzi pravdou a nepravdou?
Vtipná satira na realitu - rozlišovacím znakom kreativita O. Henryho. Jeho príbeh „“ sa možno dotýka jedného z nich najdôležitejšie problémy spoločnosti. Rozprávanie je plné komiky: hlavný hrdina, pán Towers Chandler, si ako obyčajný pracant dovolil raz za 70 dní luxusný výlet centrom Manhattanu. Obliekol si drahý oblek, najal taxikára, obedoval v dobrej reštaurácii a vydával sa za bohatého muža. Raz pri takomto „sorayi“ stretol skromne oblečené dievča Marián. Bol uchvátený jej krásou a pozval ju na večeru. Počas rozhovoru stále predstieral, že je bohatý muž, ktorý nemusí nič robiť. Pre Mariána bol tento životný štýl neprijateľný. Jej pozícia bola zrejmá: každý človek by mal mať v živote ašpirácie a ciele. Nezáleží na tom, či je človek bohatý alebo chudobný, musí študovať užitočná práca. Až neskôr sa dozvedáme, že dievča bolo skutočne bohaté, na rozdiel od Chandlera. Naivne veril, že vystupovaním ako bohatý človek, ktorý nie je zaťažený starosťami a prácou, môže upútať pozornosť krásny cudzinecže ľudia sa k nemu budú správať lepšie. Ale ukázalo sa, že bezúčelná existencia nielenže nepriťahuje, ale aj odpudzuje. Manifest O. Henryho je namierený proti flákačom a nečinným ľuďom, „ktorých celý život prechádza medzi obývačkou a klubom“.

Odhodlanie. Súhlasíte s tvrdením: „Človek, ktorý určite niečo chce, núti osud vzdať sa“? Je možné dosiahnuť cieľ, ak sa prekážky zdajú neprekonateľné? Aký je účel? Ako chápete Balzacov výrok: „Ak chcete dosiahnuť cieľ, musíte najprv ísť“? Ako dosiahnuť cieľ?
Existujú veci, ktoré presahujú naše možnosti? Ak nie, ako môžete dosiahnuť svoj najdivokejší cieľ? Vo svojom príbehu "" A.P. Platonov dáva odpovede na tieto otázky. Rozpráva príbeh života malý kvietok, ktorému bolo predurčené narodiť sa medzi kameňmi a hlinou. Celý jeho život bol boj s vonkajšie faktory, čo brzdilo jeho rast a rozvoj. Odvážna kvetina „pracovala vo dne v noci, aby žila a nezomrela“, a preto bola úplne odlišná od ostatných kvetov. Vyžarovalo z neho zvláštne svetlo a vôňa. V závere diela vidíme, ako jeho námaha nebola márna, vidíme jeho „syna“, rovnako živého a trpezlivého, len ešte silnejšieho, keďže žil medzi kameňmi. Táto alegória platí pre človeka. Cieľ človeka je dosiahnuteľný, ak pracuje bez ušetrenia úsilia. Ak ste cieľavedomí, dokážete prekonať akékoľvek prekážky a ešte lepšie vychovať deti na svoj obraz. Aké bude ľudstvo, závisí od každého Nebojte sa ťažkostí a vzdávajte sa. Silné osobnosti, ktoré sa vyznačujú odhodlaním, „žiaria“ mimoriadnou farbou rovnako ako kvet A.P. Platonov.

Ako spoločnosť ovplyvňuje formovanie cieľov?
Od samého začiatku príbehu sú všetky myšlienky Anny Mikhailovny Drubetskej a jej syna zamerané na jednu vec - organizáciu ich materiálneho blahobytu. Anna Mikhailovna preto nepohrdne ani ponižujúcim žobraním, ani použitím hrubej sily (scéna s mozaikovým kufríkom), ani intrigami atď. Boris sa najprv snaží vzdorovať matkinej vôli, no postupom času si uvedomuje, že zákony spoločnosti, v ktorej žijú, podliehajú len jedinému pravidlu – právo má ten, ktorý má moc a peniaze. Boris začína „robiť kariéru“. Nemá záujem slúžiť vlasti, uprednostňuje službu na miestach, kde sa môže rýchlo posunúť po kariérnom rebríčku s minimálnym dopadom. Pre neho neexistujú ani úprimné city (odmietnutie Natashe), ani úprimné priateľstvo (chladnosť voči Rostovovcom, ktorí pre neho veľa urobili). Tomuto cieľu podriaďuje aj svoje manželstvo (popis svojej „melancholickej služby“ s Julie Karaginou, vyznanie lásky k nej cez znechutenie a pod.). Vo vojne 12 vidí Boris len súdne a zamestnanecké intrigy a zaoberá sa len tým, ako to premeniť vo svoj prospech. Julie a Boris sú spolu celkom spokojní: Julie lichotí prítomnosť pekného muža, ktorý brilantná kariéra manžel; Boris potrebuje jej peniaze.

Koniec svätí prostriedky? Dá sa povedať, že vo vojne sú všetky prostriedky dobré? Je možné ospravedlniť veľké ciele dosiahnuté nečestnými prostriedkami?
Napríklad v románe F.M. Hlavný hrdina Dostojevského Rodion kladie otázku: „Som chvejúci sa tvor alebo mám na to právo“? Rodion vidí chudobu a problémy ľudí okolo seba, a preto sa rozhodne starú požičiavateľku peňazí zabiť v domnení, že jej peniaze pomôžu tisíckam trpiacich dievčat a chlapcov. Počas celého rozprávania sa hrdina snaží otestovať svoju teóriu o nadčloveku, pričom sa ospravedlňuje tým, že veľkí velitelia a vládcovia si na ceste k veľkým cieľom nekládli bariéry v podobe morálky. Rodion sa ukáže ako človek neschopný žiť s vedomím činu, ktorý spáchal, a preto priznáva svoju vinu. Po nejakom čase pochopí, že pýcha mysle vedie k smrti, čím vyvracia jeho teóriu o „nadčloveku“. Vidí sen, v ktorom fanatici, presvedčení o svojej správnosti, zabíjali iných bez toho, aby prijali ich pravdu. "Ľudia sa navzájom zabíjali... v nezmyselnom hneve, až kým nezničili ľudskú rasu, okrem niekoľkých "vyvolených." Osud tohto hrdinu nám ukazuje, že ani dobré úmysly neospravedlňujú neľudské metódy.

Môže účel svätiť prostriedky? Ako chápete príslovie: „Keď sa dosiahne cieľ, zabudne sa na cestu“?
Večnej otázky vzťahu medzi cieľmi a prostriedkami sa dotýka dystopický román „Ó úžasné nový svet»Aldous Huxley. Príbeh je rozprávaný v ďalekej budúcnosti a pred očami čitateľa sa objavuje „šťastná“ spoločnosť. Všetky oblasti života sú mechanizované, človek už nepociťuje utrpenie ani bolesť, všetky problémy sa dajú vyriešiť užívaním drogy zvanej „soma“. Celý život ľudí je zameraný na získanie potešenia, už ich netrápi muka voľby, ich život je vopred určený. Pojmy „otec“ a „matka“ neexistujú, pretože deti sú vychovávané v špeciálnych laboratóriách, čím sa eliminuje nebezpečenstvo abnormálneho vývoja. Vďaka technike je staroba porazená, ľudia umierajú mladí a krásni. Dokonca veselo vítajú smrť, pozerajú televízne programy, bavia sa a berú somu. Všetci ľudia v štáte sú šťastní. Ďalej však vidíme odvrátenú stranu takéhoto života. Toto šťastie sa ukazuje ako primitívne, pretože v takejto spoločnosti je zakázané silné pocity, spojenia medzi ľuďmi sú zničené. Štandardizácia je mottom života. Umenie, náboženstvo, skutočná veda sú potlačené a zabudnuté. Nekonzistentnosť teórie univerzálneho šťastia dokazujú hrdinovia ako Bernard Marx, Hulmholtz Watson, John, ktorí si nedokázali nájsť miesto v spoločnosti, pretože si uvedomovali svoju individualitu. Tento román potvrdzuje nasledujúcu myšlienku: ani taký dôležitý cieľ, akým je univerzálne šťastie, nemôže byť odôvodnený hrozné metódy, ako štandardizácia, zbavujúca človeka lásky, rodiny. Preto môžeme s istotou povedať, že veľmi dôležitá je aj cesta, ktorá vedie k šťastiu.

Problém nájsť zmysel života

Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „oficiálne“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? („Hrdina našej doby“). Iní sú z tejto cesty vystrašení, bežia k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N. Tolstoj "Vojna a mier" .

Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom a príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvod za čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje druhá: manželstvo s Helenou, súboj s Dolokhovom... A v dôsledku toho úplná strata zmyslu života. "Čo sa deje?" čo je dobré? Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žijem a čo som?" - tieto otázky vám prebehnú hlavou nespočetne veľakrát, až kým nenastúpi triezve chápanie života. Na ceste k nemu je skúsenosť slobodomurárstva, pozorovanie obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s národným filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné ja.

Problém slobody voľby (voľba cesty)

Všetci poznáme obraz V. Vasnetsova „Rytier na rázcestí“. Stojí pred Prorockým kameňom, kde je napísané: „Ak pôjdeš doprava, prídeš o koňa, zachrániš sa; Ak pôjdeš doľava, stratíš sa, ale zachrániš svojho koňa; Ak pôjdete rovno, stratíte seba aj svojho koňa." Rytier zvesil hlavu: je to pre neho ťažké, musí si vybrať cestu a táto voľba je plná pokušení, boja, nedostatku a straty. Tajomstvo večná dušačlovek je však skrytý v ľudová múdrosť. Ísť doprava znamená ísť po ceste pravdy, falošná cesta klamu je vľavo a rovná je cesta vzostupu „cez tŕnie ku hviezdam“. A každý z nás si vyberie svoju vlastnú cestu...

Spisovateľ má Ivan Šmeleva úžasný príbeh "Nevyčerpateľný kalich" o talentovanom poddanskom umelcovi Iljovi Šaronovovi. Tento príbeh je o duchovnej radosti, o premožení hriechu svetlom.

Majster Lyapunov sa dozvedel o talente svojho otroka a poslal ho študovať do kláštora maliarov - Večné mesto Rím. Ilya sa v tomto meste naučil veľa nových mien: Tizian a Rubens, Raphael a Tintoretto - veľkí umelci renesancie. Na vatikánskom workshope Terminelli sa veľa naučil. Na objednávku kardinála namaľoval kostolný obraz – tvár svätej Cecílie – nie horší ako významní vatikánski majstri. Nastal čas vrátiť sa, majster ho presviedča, aby zostal: "Veľký je tvoj talent, staň sa slobodným v slobodnej krajine." Ilya nemohol prijať ponuku učiteľa, pretože sľúbil svojim ľuďom, že sa vrátia na svoje rodné miesta a budú im verne slúžiť. Po návrate namaľoval dva portréty: jeden z Anastasie Lyapunovej na obraz pozemskej ženy, druhý na obraz Najčistejšej Panny so svätožiarou na hlave. Kláštor prijal ikonu zvanú „Nevyčerpateľný kalich“ a mala zázračnú moc – uzdravovala chorých a chudobných. Naplnili sa slová ruského navrhovateľa Ivana Michajlova na rozlúčku: „Pamätaj, Iľja: ľudia ťa zrodili a ty musíš ľuďom slúžiť! Toto bola slobodná voľba „neslobodných“ talentovaný umelec, poddaný Iľja Šaronov.

Problém vzťahu k minulosti, strata pamäti, korene

„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Muž, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, Čingiz Ajtmatov nazývaný mankurt ( "Búrková stanica" ). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nepozná jeho meno, nepamätá si svoje detstvo, otca a matku – jedným slovom, nespoznáva sa ako človek. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.

Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny. Vlastenecká vojna, o tom, s kým sme bojovali, kto je G. Žukov... Odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátum začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí o nich nepočuli. Bitka pri Stalingrade, o Kursk Bulge...

Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu a nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcem týmto mladým ľuďom pripomenúť prenikavý výkrik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamätáš, kto si? ako sa voláš? Tvoj otec je Donenby!"

Problém straty (získania) zmyslu života

„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celok zemegule. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol preukázať všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ale ciele sú rôzne, ako napríklad v príbehu "egreš". Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („pribral, je ochabnutý... – len hľa, odgrgne do deky“). Falošný cieľ, fixácia na materiál, úzky, obmedzený znetvoruje človeka. Potrebuje to k životu neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zlepšenie...

Problém podlosti, zrady a morálnej statočnosti

Česť a neúcta, odvaha, hrdinstvo a zrada, voľba životnej cesty - tieto problémy sa stali hlavnými v románe V. Kaverina „Dvaja kapitáni“ . Viac ako jedna generácia sovietskych chlapcov bola vychovaná na príklade hlavnej postavy románu Sanya Grigorieva. Tento hrdina sa „vyrobil“. Keď zostal sirotou, utečie z domu s priateľom, skončí v sirotinci v Moskve, stretne sa s rodinou Tatarinovcov a dozvie sa o stratenej výprave „Sv. Potom sa rozhodne odhaliť jej tajomstvo. Vytrvalo hľadá dôkazy, že jeho bratranec Nikolaj Antonovič Tatarinov súvisí so smrťou kapitána Tatarinova.

Zapnuté životná cesta Sanya sa neraz stretol s podlosťou a podlosťou svojho spolužiaka Romashka. Počas vojny necháva ťažko zraneného Sanyu v lese, pričom mu berie doklady a zbrane. Po stretnutí s Katyou Tatarinovovou ju Romashov oklamal a povedal, že Grigoriev zmizol. Ale pravda o zrade dala všetko na svoje miesto: Romashov je zatknutý, Sanya sa spojí s Katyou a po vojne pokračuje v pátraní po expedícii.

"Bojujte a hľadajte, nájdite a nevzdávajte sa" - životný princíp Sani Grigorieva mu pomáha prežiť v boji proti pokrytcom, ohováračom, zradcom, pomáha mu zachovať lásku, vieru v ľudí a napokon povedať celú pravdu o zmiznutej výprave kapitána Tatarinova.

Problém ľahostajnosti, morálnej bezcitnosti

Zimný večer. Diaľnica. Pohodlné auto. Je teplý a útulný, hrá hudba, občas prerušená hlasom hlásateľa. Dva šťastné, inteligentné páry sa chystajú do divadla - čaká nás stretnutie s krásnymi. Nenechajte si ujsť tento úžasný okamih života! A zrazu reflektory zaznamenajú v tme priamo na ceste postavu ženy „s dieťaťom zabaleným v deke“. "Nie normálne!" - kričí vodič. A je to – tma! Neexistuje žiadny bývalý pocit šťastia z toho, že váš milovaný sedí vedľa vás, že sa čoskoro ocitnete v mäkkom kresle na stánkoch a budete očarení sledovať predstavenie.

Zdalo by sa to ako triviálna situácia: odmietli odviezť ženu s dieťaťom. kde? za čo? A v aute nie je miesto. Večer je však beznádejne pokazený. Situácia je „déjà vu“, akoby sa už stala, prebleskne jej hlavou hrdinka príbehu A. Mass. Samozrejme, stalo sa to - a nie raz. Ľahostajnosť k nešťastiu iných, neviazanosť, izolácia od všetkých a všetkého – javy nie sú v našej spoločnosti až také zriedkavé. Presne toto je problém v jednom z jeho príbehov v cykle "Vakhtangovské deti" zdvíha spisovateľ Anna omša. V tejto situácii je očitým svedkom toho, čo sa stalo na ceste. Tá žena predsa potrebovala pomoc, inak by sa nehádzala pod kolesá auta. S najväčšou pravdepodobnosťou mala choré dieťa, ktoré museli previezť do najbližšej nemocnice. Ale ich vlastné záujmy sa ukázali byť vyššie ako prejav milosrdenstva. A aké nechutné je cítiť sa v takejto situácii bezmocný, dokážete si len predstaviť seba na mieste tejto ženy, keď sa okolo „preháňajú ľudia spokojní sami so sebou v pohodlných autách“. Myslím, že výčitky svedomia budú ešte dlho trápiť dušu hrdinky tohto príbehu: „Mlčala som a nenávidela som sa za toto ticho.“

„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakí hrdinovia Čechov, „ľudia v prípadoch“. Tu je Dr. Startsev "Ionyche", a učiteľ Belikov v "Muž v prípade" . Spomeňme si, ako „bacuľatý, červený“ Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Drž sa správne!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „bez ohľadu na to, čo sa stane“, počujeme ostrý výkrik Ľudmily Michajlovnej, postavy toho istého príbehu od A. Mass: „Čo ak je toto dieťa nákazlivé? Mimochodom, máme aj deti!“ Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to intelektuáli, ale jednoducho filistí, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.

Problém vzťahu medzi vládou a ľuďmi

Problémy vzťahu medzi osobnosťou a totalitný štát, konfrontácia medzi morálnymi a nemorálnymi hodnotovými systémami, psychológia otrokov, sloboda voľby sú nastolené vo filozofickej rozprávkovej dráme E. Shvarts "Drak" .

Pred nami je mesto Draka, kde je na hlavnej budove nápis: „Ľuďom je vstup určite zakázaný!“ Venujme pozornosť skutočnosti, že slovo „bezpodmienečne“ tu nie je úvodné, ale slúži ako kategorický imperatív. A v tomto meste žijú „duše bez rúk, duše bez nôh, duše policajtov, spútané duše, zatratené duše, diery, skazené duše, spálené duše, mŕtve duše“. V meste drakov všetci zmýšľajú rovnako, najmä hovoria jednotne dôležité dni organizovať zhromaždenia a diskutovať o predtým rozhodnutých otázkach. Každý pravidelne skanduje: "Zdravas draka!" Hlavná cnosť v meste sa berie ohľad na poslušnosť a disciplínu. Jednomyseľnosťou podľa dramatika vznikajú mŕtve duše. „Jednomyseľnosť je ešte horšia ako bezohľadnosť. Toto je mínusová myšlienka, toto je tieň myšlienky, jej nadpozemský stav“ (M. Lipovetsky). Tu sa všetko kupuje a predáva, prenasleduje, zabíja.

Človek, ktorý je vo vnútri systému, si nevšimne žiadne jeho deformácie: zvykol si naň, zvykol si na systém a je s ním pevne zviazaný. Preto nie je vôbec ľahké „zabiť draka v každom“. Proti systému nie je podľa E. Schwartza masa, ale jednotlivec. Hlavná postava drámy Lancelot dokázala silou duchovného odporu voči vybudovanému systému obnoviť vieru v osobnú slobodu, v r. morálny zákon- v týchto jednoduchých a neotrasiteľných ľudské hodnoty bytie.

Problém umelca a moci

Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. V dejinách literatúry 20. storočia sa vyznačuje osobitnou tragédiou. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (zoznam pokračuje) – každý z nich cítil „starostlivosť“ štátu a každý to odrážal v ich práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť životopis spisovateľa A. Achmatova a M. Zoshchenko. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období silného tlaku vlády na spisovateľa, v období boja proti kozmopolitizmu. Prenasledovanie spisovateľa pokračovalo s osobitnou silou po tom, čo bol ocenený Nobelova cena pre román. Zväz spisovateľov vylúčil Pasternaka zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka diskreditujúceho dôstojný titul. Sovietsky spisovateľ. A to preto, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragický osud Ruský intelektuál, lekár, básnik Jurij Živago.

Kreativita je pre tvorcu jediný spôsob, ako sa stať nesmrteľným. "Pre silu, pre livrej, neohýbaj svoje svedomie, svoje myšlienky, svoj krk" - to je testament A.S. Puškin („Od Pindemontiho“) sa stal rozhodujúcim pri výbere kreatívna cesta skutočných umelcov.

Problém s emigráciou

Keď ľudia opúšťajú svoju vlasť, je cítiť horkosť. Niektorí sú vyhnaní násilím, iní kvôli okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, dom, kde sa narodil, na svoju rodnú zem. Existuje napr. I.A. Bunina príbeh "kosačky", napísaný v roku 1921. Tento príbeh je o zdanlivo bezvýznamnej udalosti: Riazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, sa prechádzajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu dokázal Bunin rozpoznať niečo nezmerateľné a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor príbehu je vyplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a výsledkom nie je príbeh, ale žiarivé jazero, akýsi Svetlojar, v ktorom sa zrkadlí celé Rusko. Nie bez dôvodu, počas čítania „Kostsova“ od Bunina v Paríži o literárny večer(bolo tam dvesto ľudí), podľa spomienok spisovateľovej manželky mnohí plakali. Bol to plač za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin žil v exile väčšina z nich svoj život, ale písal len o Rusku.

Tretia vlna emigrantov S. Dovlatov Keď opustil ZSSR, vzal si so sebou jediný kufor, „starú, preglejku, pokrytú látkou, zviazanú šnúrou na bielizeň,“ - išiel s ním do priekopníckeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu ležal dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa, potom zase, zimná čiapka, fínske krepové ponožky, vodičské rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali základom pre poviedky-spomienky o vlasti. nemajú materiálna hodnota, sú to znaky neoceniteľného, ​​svojím spôsobom absurdného, ​​ale len život. Osem vecí – osem príbehov a každý je akousi správou o minulosti Sovietsky život. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.

Problém inteligencie

Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória" Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuál v ruskej literatúre zaslúžene držia hrdinovia B. Pasternak („doktor Živago“) A Y. Dombrovský („Fakulta zbytočných vecí“) . Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akejkoľvek forme občianska vojna alebo Stalinove represie. Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza tento vysoký titul. Jedným z nich je hrdina príbehu Y. Trifonova „Výmena“ Dmitriev. Jeho matka je vážne chorá, manželka ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, hoci vzťah medzi nevestou a svokrou nevyšiel najlepším možným spôsobom. Najprv je Dmitriev rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality a filistinizmu, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahý nábytok: hustota života sa zvyšuje, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti prichádza na myseľ ďalšia práca - „Kufor“ od S. Dovlatova . „Kufor“ s handrami, ktorý si novinár S. Dovlatov odniesol do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobil len pocit znechutenia. Zároveň pre Dovlatovovho hrdinu nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na jeho minulú mladosť, priateľov a tvorivé hľadanie.