Esej: Živá duša v „temnom kráľovstve“. Živá duša v „temnom kráľovstve“

Živá duša V" temné kráľovstvo"

Hrdinky ruskej literatúry udivujú morálnou čistotou a vzácnou duchovnou silou, ktorá im dáva príležitosť odvážne vyzývať prísne zákony a konvencie spoločnosti. Taká je Puškinova Taťána, Turgenevova Liza Kalitina. Taká je Kateřina Kabanová z Ostrovského drámy „Búrka“. Čím vyniká medzi ostatnými? postavy hrá, táto mladá kupecká manželka, ktorá nedostala žiadne vzdelanie, sa nezúčastňovala na sociál dôležitá vec? Jej oblasťou je rodina, nenáročné domáce činnosti: vyšívanie, starostlivosť o kvety, chodenie do kostola.

V nasledujúcom rozhovore Kateriny s Varvarou hovorí nezvyčajné slová: "Prečo ľudia nelietajú ako vtáky?“ Varvare sa zdajú zvláštne a nepochopiteľné, ale veľa znamenajú pre pochopenie postavy Kateřiny a jej postavenia v dome Kabanovských Porovnanie s vtákom, ktorý vie mávať krídlami a lietať aké ťažké je pre Katerinu znášať skľučujúce zajatie, despotizmus mocnej a krutej svokry Nedobrovoľne uniknuté slová hrdinky hovoria o jej tajnom sne oslobodiť sa z tohto väzenia, kde je potlačený a zabitý každý živý cit. .

Katerininu postavu nemožno úplne pochopiť bez jej príbehov šťastný čas detstvo a dievčenstvo v rodičovský dom. Katerina, ktorá sa so snom unáša do nádherného sveta plného harmónie, spomína na neustály pocit šťastia, radosti, splynutia so všetkým okolo, o ktorý je ukrátená v dome svojej svokry. „Áno, všetko tu vyzerá ako zo zajatia,“ hovorí hrdinka a poukazuje na ostrý kontrast svojho súčasného života s milou a drahou minulosťou. Práve táto neschopnosť Kateriny úplne sa vyrovnať s Kabanovovým útlakom zhoršuje jej konflikt s „temným kráľovstvom“. Príbeh, ktorý sa stal hrdinke v detstve, v nej odhaľuje také povahové črty, ako je láska k slobode, odvaha a odhodlanie. A keď sa Katerina stala dospelou, je stále rovnaká. Jej slová adresované Varvare znejú prorocky: „A ak ma to tu naozaj unaví, žiadna sila ma nezadrží, vrhnem sa von oknom, vrhnem sa na informácie z webu Bigreferat!

V stave ťažkého duševného zápasu medzi povinnosťou vernej manželky a láskou k Borisovi sa Katerina neustále vracia k myšlienkam o nenávidenej svokre a nenávistných múroch domu Kabanovského. Potlačiť lásku, ktorá sľubuje toľko šťastia, kvôli smutnej vegetácii v zajatí je pre mladú ženu nemožná úloha. Koniec koncov, vzdať sa lásky znamená navždy sa vzdať všetkého najlepšieho, čo život môže dať. To znamená, že Katerina úmyselne spácha hriech, aby si zachovala živú dušu, čím spochybňuje Kabanovove koncepcie morálky. Aké sú tieto pojmy? Celkom jasne a konkrétne ich formuluje svojrázna ideologička „temného kráľovstva“ – Marfa Ignatievna Kabanova. Je o tom absolútne presvedčená silná rodina by mala byť založená na strachu manželky o manžela, že sloboda vedie človeka k morálnemu úpadku. Z tohto dôvodu tak vytrvalo „nadáva“ Tikhonovi, ktorý nie je schopný na svoju ženu kričať, vyhrážať sa jej ani ju biť. Katerinino verejné pokánie ďalej potvrdzuje Kabanikhu v správnosti a neotrasiteľnosti jej názorov na rodinu.

Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozného Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Koniec koncov, takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané, už to nemôžem vydržať! Katerínu nedokáže odsúdiť a potrestať prísnejšie ako ona sama svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju tak trochu zbil, ako mama nariadila. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanikhou, ale aj pred celým svetom, pred vyššie právomoci dobrota a pravda. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená odísť so svojím milovaným mužom na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.

Katerina má už len jednu možnosť – samovraždu. A nie preto, že by bola znechutená životom. Naopak, v poslednom monológu hrdinky, keď sa lúči so slnkom, trávou, kvetmi, vtákmi, je cítiť jej veľkú túžbu žiť, milovať krásu zeme. Ale Katerina si stále volí smrť, pretože len tak si môže zachovať to najlepšie, svetlé, čisté a vznešené, čo žije v jej duši. A roky života v pochmúrnom dome svokry sa rovnajú pomalému umieraniu naťahovanému časom. Katerina odmieta toto žalostné zdanie života a rútiac sa do Volhy potvrdzuje skutočný život, plný radostnej nezištnej lásky ku kvetom, stromom, vtákom, ku kráse a harmónii sveta. Možno to Tikhon podvedome cíti, keď závidí svojej mŕtvej manželke. Čakajú ho nudné, monotónne mesiace a roky, ktoré úplne zabijú jeho dušu, pretože udržať ju pri živote v Kabanovovom „temnom kráľovstve“ je možné len za cenu jeho života. To znamená, že v obraze Kateriny A. N. Ostrovsky stelesnil živú dušu ľudí, ich protest proti náboženstvu Domostroev, represívne podmienky reality, závislosť a neslobodu.

Zoznam použitej literatúry a prameňov

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://kostyor.ru/student/

Stránka 1 od 1

Lyrické odbočky v "Dead Souls"

Pri každom slove básne môže čitateľ povedať: „Tu je ruský duch, tu to vonia Ruskom!“ Tento ruský duch je cítiť v humore, v irónii, v prejave autora, v rozmachu citov a v lyrike odbočiek... V. G. Belinsky Ja viem; Ak teraz náhodne otvorím „Dead Souls“, zväzok sa otvorí ako zvyčajne na strane 231... „Rus! Čo odo mňa chceš? Aké nepochopiteľné spojenie je medzi nami? Prečo tak vyzeráš a prečo všetko, čo je v tebe, obrátilo na mňa oči plné očakávania?... A predsa, plný zmätku, stojím nehybne a hrozivý mrak už zatieňuje moju hlavu, ťažkú prichádzajú dažde a moje myšlienky sú otupené pred tvojím priestorom. Čo prorokuje táto obrovská rozloha? Nie je to tu, vo vás, že sa zrodí bezhraničná myšlienka, keď ste sami nekoneční? Nemal by tu byť hrdina, keď je priestor na to, aby sa otočil a prešiel? A mohutný priestor ma hrozivo obklopuje, odrážajúc strašnou silou v mojich hĺbkach; Moje oči sa rozžiarili neprirodzenou silou: Ooh! aká iskrivá, nádherná, neznáma vzdialenosť k Zemi! Rus!" Toto je obľúbené. Čítajte a znova čítajte stokrát. Preto sa zväzok vždy otvorí na strane 231......

Zobrazenie miestnej šľachty v „Eugene Onegin“ od A.S. Pushkin a v "Dead Souls" od N.V. Gogoľ

Puškin a Gogoľ - veľkí Rusi spisovatelia XIX storočí. Popredné miesto v ich tvorbe zaujíma zobrazenie života vyššej vrstvy spoločnosti. Puškin aj Gogoľ, každý to ukazuje po svojom. Zdá sa mi, že román „Eugene Onegin“ zaujíma ústredné miesto v Puškinovom diele. Nejde len o najväčšie dielo, ale aj o najširšie pokrytie tém, postáv, obrazov a miest. Pre šírku zobrazenia ruského života, pre hĺbku typických obrazov a bohatosť myšlienok ju V.G. Belinskij nazval „encyklopédiou ruského života“. Z toho možno skutočne posúdiť éru, študovať život Ruska v 10-20 rokoch 19. storočia. Aj keď je čas vstať Národná identita, začiatok organizovaného revolučného hnutia, absolútnej väčšiny šľachty sa tieto procesy nedotkli. Básnik nám dal svetlé obrázky provinčnej šľachty. Na miestnu šľachtu sa vždy myslelo hlavná podpora trón. Pozrime sa, ako to kreslí Alexander Sergejevič. Pred nami je galéria obrázkov a typov. Nech je život zemepánov v porovnaní s ľudským ideálom akokoľvek biedny, stále sú podľa mňa milší ako šľachta hlavného mesta. Už len preto, že väčšina z nich sa venuje upratovaniu, čiže biznisu majú vo svojich rukách. Vysoká spoločnosť s tým predsa nemá nič spoločné. Významný je aj fakt, že pán býva neďaleko a sleduje blaho sedliakov. Ale aj tak, aká úžasná úbohosť! Pri pohľade očami vzdelaného muža Onegina vidíme portréty vidieckych hercov. Tu je Oneginov strýko, ktorý „asi štyridsať rokov karhal hospodárku, hľadel z okna a drvil muchy“. Tu sú statkári, ktorí hovoria len o farme, chovateľskej stanici, víne a svojich príbuzných. Nízka kultúra, nedostatok vysokých duchovných záujmov, napodobňovanie cudzích vecí, strach z nového a akási duševná lenivosť – to sú charakteristické črty mnohých z nich. Je v nich veľa krutosti, často nevedomej. Toto básnik nazval „divokým panstvom“. Takže samotná Larina matka „zbila slúžky od hnevu“. Všetci sa boja niečoho nového, čo by mohlo obmedziť ich silu. Vidno to najmä na ich postoji k Oneginovi, keď...

Moja duša nie je chrám, aký je jej účel?

(podľa románu „Katedrála“ od Olesa Gonchara) Vedzte to sami. Aké dôležité je to ľahké? Je potrebné nahliadnuť do hĺbky svojej duše, inak kričí strach. A v umeleckej tvorbe? Pisnanya... Pisnanya sa stane mojou vlastnou realitou... Prečo sa nesmiať? Adje by mohla upadnúť do nemilosti. Toto sa stalo Olesovi Goncharovi kvôli jeho románu „Katedrála“. Tí, ktorí mali nečistú dušu, sa báli „Rady“. Pre čestného človeka je to čistý život, nie nahota, toto je život. ...

Tajomná ruská duša“ v príbehu N. Leskova „Začarovaný tulák

Nikolaj Semenovič Leskov sa vždy zaujímal o postavy silných, nezvyčajných pováh, paradoxných vo svojich prejavoch. Toto je hrdina príbehu „Začarovaný pútnik“. Ivan Severjanyč Flyagin rozpráva svojim spolucestujúcim o svojom živote s jednoduchosťou a pravdivosťou hraničiacou s vyznaním. Poslucháčom a čitateľom sa odkrýva osud bývalého nevoľníka na úteku, tuláka po krajine svojej vlasti. Leskov nazýva svojho hrdinu hrdinom a porovnáva ho s Iľjom Murometsom. V príbehu je hrdinstvo jednoduchého človeka, ktorý bez ohýbania prešiel ťažkými skúškami symbolický význam. Hrdina si podmaní divokého koňa, porazí stepného hrdinu v súboji, porazí „zeleného hada“ a je pokúšaný ženskými kúzlami; viac ako raz, obetujúc sa, zachraňuje svojich blízkych, predvádza výkon zbraní, chradne v zajatí, krstí cudzincov a vysiela o osude krajiny. Ako keby celý tradičný súbor starej ruštiny hagiografická literatúra a folklór, ktorý odráža hrdinstvo ľudskej prechádzky vášňami života, zapadá do Flyaginovej biografie. ...

Žijúca legenda ruského rocku

Každá pieseň je ako zrkadlo. Človek v nej vidí, čím je... Boris Grebenshchikov Rocková kultúra dlhé roky bola v Rusku zakázaná, žila v podzemí, v samizdate, v zákulisí oficiálneho života. Išlo o istý druh emigrácie v rámci krajiny: Mladé talenty, spisovatelia, básnici, bardi spravidla pracovali vo verejnom sektore ako údržbári a strážcovia, aby si zarobili na základné potraviny. Teraz je tu nové storočie, nové tisícročie. Zbierky básní Vysockij, Tsoi, Makarevič a Grebenshchikov vychádzajú vo veľkých vydaniach. Externí a interní emigranti dostali právo na život. Je pravda, že neexistujú žiadne iné a tie sú ďaleko......

Živá duša v „temnom kráľovstve“

Hrdinky ruskej literatúry udivujú morálnou čistotou a vzácnou duchovnou silou, ktorá im umožňuje smelo napádať prísne zákony a konvencie spoločnosti. Taká je Puškinova Taťána, Turgenevova Liza Kalitina. Taká je Kateřina Kabanová z Ostrovského drámy „Búrka“. Ako táto mladá kupcova manželka, ktorá nezískala žiadne vzdelanie a nie je zapojená do spoločensky významnej záležitosti, vyniká medzi ostatnými postavami v hre? Jej oblasťou je rodina, nenáročné domáce činnosti: vyšívanie, starostlivosť o kvety, chodenie do kostola.

Prvé slová Kateriny, keď nazýva Kabanikhu vlastnou matkou, sú zjavne neúprimné a pokrytecké. To znamená, že najprv je hrdinka vnímaná ako nútená, submisívna žena, zvyknutá na závislú pozíciu. Ale hneď ďalšia Katerinina poznámka nás vyvedie z tejto mylnej predstavy, pretože tu už otvorene protestuje proti nespravodlivým obvineniam svojej svokry. V nasledujúcom rozhovore Kateriny s Varvarou vysloví nezvyčajné slová: "Prečo ľudia nelietajú ako vtáky?" Varvare sa zdajú zvláštne a nepochopiteľné, no pre pochopenie postavy Kateriny a jej postavenia v dome Kabanovských znamenajú veľa. Porovnanie s vtákom, ktorý vie mávať krídlami a lietať, výrečne hovorí o tom, aké ťažké je pre Katerinu znášať skľučujúce zajatie a despotizmus svojej panovačnej a krutej svokry. Hrdinkine nedobrovoľne uniknuté slová hovoria o jej tajnom sne oslobodiť sa z tohto väzenia, kde je každý živý pocit potlačený a zabitý.

Katerinu postavu nemožno úplne pochopiť bez jej príbehov o šťastnom detstve a dievčenstve v dome jej rodičov. Katerina, ktorá sa so snom unáša do tohto nádherného sveta plného harmónie, spomína na neustály pocit šťastia, radosti, splynutia so všetkým okolo, o ktorý je v dome svojej svokry ukrátená. „Áno, všetko tu vyzerá ako zo zajatia,“ hovorí hrdinka a poukazuje na ostrý kontrast svojho súčasného života s milou a drahou minulosťou. Práve táto neschopnosť Kateriny úplne sa vyrovnať s Kabanovovým útlakom zhoršuje jej konflikt s „temným kráľovstvom“. Príbeh, ktorý sa stal hrdinke v detstve, v nej odhaľuje také povahové črty, ako je láska k slobode, odvaha a odhodlanie. A keď sa Katerina stala dospelou, je stále rovnaká. Jej slová na adresu Varvary znejú prorocky: „A ak ma to tu naozaj omrzí, nezdržia ma ani silou, vrhnem sa von oknom, to sa mi nechce bývať tu, tak nebudem, aj keby si ma podrezal!“

Láska k Borisovi sa pre Kateřinu stala dôvodom prebudenia a oživenia jej duše. Pripravuje ju celý nútený život v dome Kabanovského, túžba po stratenej harmónii, sen o šťastí. Autor však v celej hre posilňuje kontrast medzi Katerinou vznešenou, duchovnou, bezhraničnou láskou a Borisovou prízemnou, opatrnou vášňou. Táto schopnosť Kateriny hlboko a silne milovať, obetovať všetko pre svojho milovaného, hovorí o jej živej duši, ktorá dokázala prežiť v mŕtvom Kabanovskom svete, kde všetky úprimné pocity vädnú a vysychajú. Motív otroctva sa neustále prelína s Katerininými myšlienkami o láske. Zvlášť zreteľne to znie v jej slávnom monológu s kľúčom. V stave ťažkého duševného zápasu medzi povinnosťou vernej manželky a láskou k Borisovi sa Katerina neustále vracia k myšlienkam o nenávidenej svokre a nenávistných múroch domu Kabanovského. Potlačiť lásku, ktorá sľubuje toľko šťastia, kvôli smutnej vegetácii v zajatí je pre mladú ženu nemožná úloha. Koniec koncov, vzdať sa lásky znamená navždy sa vzdať všetkého najlepšieho, čo život môže dať. To znamená, že Katerina úmyselne spácha hriech, aby si zachovala živú dušu, čím spochybňuje Kabanovove koncepcie morálky. Aké sú tieto pojmy? Celkom jasne a konkrétne ich formuluje svojrázna ideologička „temného kráľovstva“ – Marfa Ignatievna Kabanova. Je absolútne presvedčená, že silná rodina by mala byť založená na strachu manželky o manžela, že sloboda vedie človeka k morálnemu úpadku. Preto tak vytrvalo nadáva Tikhonovi, ktorý nedokáže na svoju ženu kričať, vyhrážať sa jej ani ju biť. Katerinino verejné pokánie ďalej potvrdzuje Kabanikhu v správnosti a neotrasiteľnosti jej názorov na rodinu.

Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozného Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Koniec koncov, presne takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané, už to nemôžem vydržať! Ani svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju trochu zbil, lebo mama prikázala, nedokážu Katerinu odsúdiť a potrestať prísnejšie než ona sama. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanichou, ale aj pred celým svetom, pred najvyššími silami dobra a pravdy. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená nasledovať svojho milovaného muža na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať svojmu impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.

Katerina má už len jednu možnosť – samovraždu. A nie preto, že by bola znechutená životom. Naopak, v poslednom monológu hrdinky, keď sa lúči so slnkom, trávou, kvetmi, vtákmi, je cítiť jej veľkú túžbu žiť, milovať krásu zeme. Ale Katerina si stále volí smrť, pretože len tak si môže zachovať to najlepšie, svetlé, čisté a vznešené, čo žije v jej duši. A roky života v pochmúrnom dome svokry sa rovnajú pomalému umieraniu naťahovanému časom. Katerina odmieta toto žalostné zdanie života a rútiac sa do Volhy tvrdí pravdivý život, plný radostnej nezištnej lásky ku kvetom, stromom, vtákom, ku kráse a harmónii sveta. Možno to Tikhon podvedome cíti, keď závidí svojej mŕtvej manželke. Čakajú ho nudné, monotónne mesiace a roky, ktoré úplne zabijú jeho dušu, pretože udržať ju pri živote v Kabanovovom „temnom kráľovstve“ je možné len za cenu jeho života. To znamená, že v obraze Kateriny A. N. Ostrovsky stelesnil živú dušu ľudí, ich protest proti náboženstvu Domostroev, represívne podmienky reality, závislosť a neslobodu.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://kostyor.ru/student/

Živá duša v „temnom kráľovstve“

Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozného Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Koniec koncov, presne takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané, už to nemôžem vydržať! Ani svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju trochu zbil, lebo mama prikázala, nedokážu Katerinu odsúdiť a potrestať prísnejšie než ona sama. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanichou, ale aj pred celým svetom, pred najvyššími silami dobra a pravdy. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená nasledovať svojho milovaného muža na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať svojmu impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://kostyor.ru/student/

V ich programové články 1860 Kedy ten pravý príde deň? (rozbor románu I. Turgeneva Deň predtým, po ktorom Turgenev prerušil vzťahy so Sovremennikom) a Lúč svetla v temnom kráľovstve (o dráme A. N. Ostrovského Búrka) Dobroľubov priamo vyzýval k oslobodeniu vlasti. od „vnútorného nepriateľa“, ktorého považoval za autokraciu. Napriek početným cenzúrnym poznámkam, revolučný zmysel článkov...

Dostať výnimku... chytrí ľudia Všimli si, že náš čas sa kráti.“ A skutočne, čas pracuje proti „temnému kráľovstvu“. Ostrovskij prichádza v hre k veľkým umeleckým zovšeobecneniam a vytvára takmer symbolické obrazy (búrka). Pozoruhodná je poznámka na začiatku štvrté dejstvo hrá: „V popredí je úzka galéria s oblúkmi starodávnej budovy, ktorá sa začína rúcať...

Podľa môjho názoru nie je proti Kalinovovmu malému svetu, pokorne znáša nielen výsmech, ale aj zjavnú hrubosť. Autor však prikazuje charakterizovať „temné kráľovstvo“ práve tomuto slaboduchému tvorovi. Zdá sa, akoby bol Kalinov od zvyšku sveta ohradený vysokým plotom a žil akýmsi zvláštnym, uzavretým životom. Ostrovskij sa zameral na najdôležitejšie...

Tie ich sú iné. Iba jedna osoba nepatrí do Kalinovského sveta narodením a výchovou a nie je podobná ostatným obyvateľom mesta vzhľadom a správaním - Boris, „mladý muž, slušne vzdelaný“, podľa Ostrovského poznámky. Ale aj keď je cudzinec, stále je zajatý Kalinovom, nemôže s ním prerušiť spojenie a uznal nad sebou svoje zákony. Koniec koncov, Borisovo spojenie s Dikiy nie je ani peňažná závislosť. ...

Zloženie

Hrdinky ruskej literatúry sú pozoruhodné svojou morálnou čistotou a vzácnou duchovnou silou, ktorá im umožňuje odvážne napádať prísne zákony a konvencie spoločnosti. Taká je Puškinova Taťána, Turgenevova Liza Kalitina. Taká je Kateřina Kabanová z Ostrovského drámy „Búrka“. Ako táto mladá kupcova manželka, ktorá nezískala žiadne vzdelanie a nie je zapojená do spoločensky významnej záležitosti, vyniká medzi ostatnými postavami v hre? Jej oblasťou je rodina, nenáročné domáce činnosti: vyšívanie, starostlivosť o kvety, návšteva kostola.

Láska k Borisovi sa pre Kateřinu stala dôvodom prebudenia a oživenia jej duše. Pripravuje ju celý nútený život v dome Kabanovského, túžba po stratenej harmónii, sen o šťastí. Autor však v celej hre posilňuje kontrast medzi Katerinou vznešenou, duchovnou, bezhraničnou láskou a Borisovou prízemnou, opatrnou vášňou. Táto schopnosť Kateriny hlboko a silne milovať, obetovať všetko pre svojho milovaného, hovorí o jej živej duši, ktorá dokázala prežiť v mŕtvom Kabanovskom svete, kde všetky úprimné pocity vädnú a vysychajú. Motív otroctva sa neustále prelína s Katerininými myšlienkami o láske. Zvlášť zreteľne to znie v jej slávnom monológu s kľúčom. V stave ťažkého duševného zápasu medzi povinnosťou vernej manželky a láskou k Borisovi sa Katerina neustále vracia k myšlienkam o nenávidenej svokre a nenávistných múroch domu Kabanovského. Potlačiť lásku, ktorá sľubuje toľko šťastia, kvôli smutnej vegetácii v zajatí - to je pre mladú ženu nemožná úloha. Koniec koncov, vzdať sa lásky znamená navždy sa vzdať všetkého najlepšieho, čo život môže dať. To znamená, že Katerina úmyselne spácha hriech, aby si zachovala živú dušu, čím spochybňuje Kabanovove koncepcie morálky. Aké sú tieto pojmy? Celkom jasne a konkrétne ich formuluje svojrázna ideologička „temného kráľovstva“, Marfa Ignatievna Kabanova. Je absolútne presvedčená, že silná rodina by mala byť založená na strachu manželky o manžela, že sloboda vedie človeka k morálnemu úpadku. Preto tak vytrvalo nadáva Tikhonovi, ktorý nedokáže na svoju ženu kričať, vyhrážať sa jej ani ju biť. Katerinino verejné pokánie ďalej potvrdzuje Kabanikhu v správnosti a neotrasiteľnosti jej názorov na rodinu.

Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozného Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Koniec koncov, presne takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané, už to nemôžem vydržať! Ani svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju trochu zbil, lebo mama prikázala, nedokážu Katerinu odsúdiť a potrestať prísnejšie než ona sama. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanichou, ale aj pred celým svetom, pred najvyššími silami dobra a pravdy. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená nasledovať svojho milovaného muža na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať svojmu impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.

Katerina má len jednu možnosť: samovraždu. A nie preto, že by bola znechutená životom. Naopak, v poslednom monológu hrdinky, keď sa lúči so slnkom, trávou, kvetmi, vtákmi, je cítiť jej veľkú túžbu žiť, milovať krásu zeme. Ale Katerina si stále volí smrť, pretože len tak si môže zachovať to najlepšie, svetlé, čisté a vznešené, čo žije v jej duši. A roky života v pochmúrnom dome svokry sa rovnajú pomalému umieraniu naťahovanému časom. Katerina odmieta toto žalostné zdanie života a rútiac sa do Volhy potvrdzuje skutočný život, plný radostnej nezištnej lásky ku kvetom, stromom, vtákom, ku kráse a harmónii sveta. Možno to Tikhon podvedome cíti, keď závidí svojej mŕtvej manželke. Čakajú ho nudné, monotónne mesiace a roky, ktoré úplne zabijú jeho dušu, pretože udržať ju pri živote v Kabanovovom „temnom kráľovstve“ je možné len za cenu jeho života. To znamená, že v obraze Kateriny A. N. Ostrovsky stelesnil živú dušu ľudí, ich protest proti náboženstvu Domostroev, represívne podmienky reality, závislosť a neslobodu.

Živá duša v „temnom kráľovstve“

Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozného Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Koniec koncov, presne takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané, už to nemôžem vydržať! Ani svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju trochu zbil, lebo mama prikázala, nedokážu Katerinu odsúdiť a potrestať prísnejšie než ona sama. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanichou, ale aj pred celým svetom, pred najvyššími silami dobra a pravdy. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená nasledovať svojho milovaného muža na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať svojmu impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://kostyor.ru/student/