Čo je vlastenectvo slovom a skutkom vlastenec. Si patriot a prečo? Pravý patriot vs falošný patriot

Prečo má človek milovať svoju vlasť, má nádej na reciprocitu a staneme sa z nás všetkých kozmopolitov – bez koreňov a nie až tak.

Test: Matvey Vologzhanin

Vlastenectvo je jedným z takmer inštinktívnych pocitov človeka. Prítomnosť tejto vlastnosti v nás, žiaľ, ako vždy veľmi vulgárne vysvetľujú biologické zákony. Tigre by boli veľmi zlí vlastenci, kravy tiež, ale z vlkov by boli naopak úžasní synovia vlasti.

Faktom je, že ľudia boli spočiatku prispôsobení na existenciu v príbuzných skupinách (nie príliš veľkých, s najväčšou pravdepodobnosťou 6–10 ľudí: páry rodičov s dospelými deťmi). Naše metódy výživy a sebaobrany boli pre takýto dizajn ideálne. Vzájomná náklonnosť členov jednej svorky je zároveň taká veľká, že človek je pripravený v mene záchrany svojich príbuzných podstúpiť značné riziko. A táto stratégia sa nám ukázala ako najvýnosnejšia.

Napríklad medzi prežúvavcami, ktorí sa pasú vo veľkých stádach (bizóny, antilopy, gazely), sa stratégia „zomri, ale chráň si svojich“ ukazuje ako stratová. James Gordon Russell, ktorý dlho študoval správanie pakoňov v Serengeti, opakovane zaznamenal prípady, keď jednotlivé zvieratá namiesto toho, aby utiekli pred levmi, ktoré ich lovili, prešli do čelného útoku. Dve alebo tri antilopy, každá s hmotnosťou štvrť tony, by mohli dravca ľahko ušliapať ostrými kopytami a zraniť ho. Ak by sa celé obrovské stádo pridalo k činom „nesprávneho“ pakoňa, z drzých mačiek by zostala len tmavá škvrna na prašnej pôde savany. Stádo sa však čo najrýchlejšie rozbehlo preč z miesta boja. A aj keď statoční muži zvíťazili nad levmi, zaplatili za to príliš draho. Russell označil bojové antilopy a videl, že utrpené rany často viedli k vyčerpaniu zvieraťa, jeho smrti alebo prinajmenšom k úplnému fiasku na fronte lásky. Zbabelí a uletení egoistickí jedinci žili oveľa dlhšie a množili sa oveľa hojnejšie. Preto je vlastenectvo pre prežúvavcov nerentabilné, rovnako ako nie je vhodné pre veľkých dravcov, ktorí potrebujú na potravu veľký poľovný revír vo svojom výlučnom vlastníctve.

U nás prežili a zvíťazili tí, ktorí vedeli bojovať bok po boku s členmi svojej svorky, ktorí boli pripravení riskovať a dokonca aj sebaobetovať. Skupiny rástli, menili sa na kmene, na osady, na prvé protoštáty – a nakoniec sme prežili a zvíťazili do takej miery, že sme vytvorili civilizáciu.

Ten, kto nie je s nami, je ten, kto nás karnalizuje!

Deti sú najlepší vlastenci.
Tínedžeri vo veku 8–18 rokov najviac vnímajú myšlienky vlastenectva. V tomto veku už má človek inštinkt chrániť svorku, no stále tu nie je rodina ani deti, ktorých zodpovednosť núti rodičov k väčšej opatrnosti a sebeckosti. Tínedžer má oveľa väčšiu tendenciu ako dospelý riadiť sa pojmami „priateľ“ a „cudzinec“. Zaujímavú štúdiu na túto tému zverejnili americkí sociológovia, ktorí skúmali 10 miliónové publikum online hry World of Warcraft. V tejto hre si účastníci môžu vybrať jednu z dvoch frakcií - Alianciu alebo Hordu. Hráči rôznych frakcií spolu nemôžu v hre komunikovať, ale môžu útočiť na predstaviteľov opozičnej frakcie. Podľa prieskumov väčšina hráčov mladších ako 18 rokov hodnotí tých, ktorí hrajú za opozičnú frakciu, ako „hlúpych, zlých, podlých, nečestných a nechutných“ a hráčov na vlastnej strane ako „inteligentných, priateľských, zaujímavých, slušných a dobrých“.
Čím starší boli respondenti, tým väčší podiel ich odpovedí zaberali výroky ako „vo všeobecnosti tí istí ľudia hrajú za obe frakcie“ a „správanie závisí od osoby, nie od frakcie“.

grécky začiatok

„Vlastenectvo“ je slovo gréckeho pôvodu, „patria“ sa doslova prekladá ako „vlasť“ a samotný pojem vznikol práve v ére gréckych mestských štátov. Prečo neexistoval predtým, keď, ako sme videli, samotný jav je vecou starou ako ľudská rasa? Lebo nebolo treba. Pred Grékmi bola myšlienka vlastenectva vtedajšími ideológmi viazaná najmä na symboly (zvyčajne na symbol ich boha alebo kráľa) ako oficiálne stelesnenie božstva, alebo so slabým vplyvom náboženstva na verejnosť. život, ako medzi severnými národmi alebo v Číne, k myšlienke „krvi“, teda k pocitu spoločenstva so zástupcami svojho kmeňa, ľuďmi, ktorí hovoria rovnakým jazykom a patria k tým istým ľuďom.

Gréci, ktorí vytvorili civilizáciu mestských štátov, ktoré si navzájom zúfalo lámali hlavy, boli na tomto ideologickom fronte v úplnom chaose. Všetci – Sparťania, Aténčania, Sybariti a Kréťania – boli Gréci. Každý mal rovnaký panteón bohov (hoci každé mesto si vybralo jedného alebo dvoch obľúbených, považovaných za svojich osobitných patrónov), a v dôsledku toho sa grécka mytológia stala opisom nekonečných šarvátok medzi bohmi: Apolón a Ares, Afrodita a Héra, Aténa a Poseidon atď. Čo sa týka kráľov, vo väčšine miest jednoducho neexistovali a tam, kde existovali, boli demokraticky zmýšľajúci Gréci najmenej naklonení ich zbožšťovaniu.

Preto museli hľadať inú ideologickú základňu. A veľmi rýchlo to našli a za prvú ľudskú cnosť vyhlásili vlastenectvo – pripravenosť obetovať svoje záujmy nie v mene slnečného Mithra, nie na slávu veľkého Aššurbanipala, ale jednoducho v mene svojich spoluobčanov, ich mesto, ich milované slnečné Atény so striebristými olivovými hájmi a stará mama sediaca v skromnej tunike pri kolovrate a víťazne čakajúca na svojho syna...

Tento typ vlastenectva sa dnes nazýva „policajný patriotizmus“. (Mimochodom, keď Gréci začali pravidelne bojovať proti Peržanom, ich polis patriotizmus bol dočasne, ale veľmi rýchlo nahradený národným patriotizmom, a vtedajší rečníci, všetci títo Herodotos, Thukydides a Ctesias, sa veľmi rýchlo naučili frázy ako „ veľká Hellas“, „smradľaví Peržania“ a „v jednote je naša sila“.)

Najväčší vlastenci sú Rimania

Ako vieme, helénske staroveké etické normy niekedy brali Rimania vážnejšie, ako ich brali samotní Gréci. Z gréckeho pohľadu je vlastenec ten, kto pravidelne platí dane, zúčastňuje sa na verejnom živote, neporušuje zákony a v prípade vojny posiela z domu jazdcov a peších do armády. V ére Rímskej republiky bolo vlastenectvo synonymom slova „sláva“ a bolo uctievané nad osobnú odvahu.

Pre Rimanov nebol absolútnym hrdinom Herkules alebo nejaký iný Perseus, ktorý by sa bavil tráviť svoj život rôznymi zaujímavými činmi, ale Curtius. Touto polomytologickou postavou bol pätnásťročný mladík, ktorý sa dozvedel, že dymiacej bezodnej trhliny, ktorá prešla Rímom po zemetrasení, sa dá zbaviť iba tak, že tam hodíte to najcennejšie, čo v Ríme je, a kričí: najvzácnejšia vec v Ríme sú jeho vlasteneckí synovia.“ - skočil do štrbiny spolu s koňom (kôň bol podľa mýtu taký patriot, lebo sa slabou vôľou snažil ustúpiť pred priepasťou, ale jeho trik nevyšiel). Slepá poslušnosť zákonu, zrieknutie sa vlastného ja a ochota dať všetko v mene Ríma, vrátane vlastných detí, je ideálnym programom rímskeho vlastenectva. Táto ideológia sa ukázala ako najúspešnejšia pre národ agresorov: malý Rím si podmanil celé Taliansko a potom tri štvrtiny Európy, Stredomorie a veľkú časť Ázie a Afriky. (A tu museli Rimania zmeniť svoj národný patriotizmus na cisárske vlastenectvo, ktoré bolo oveľa slabšie a nespoľahlivé.)

Vlastenectvo z dôb Rímskej republiky je doteraz považované za tovar najvyššej triedy a mnohí ideológovia štátnosti dnes v hĺbke duše snívajú o tom, že tí svojvoľní, sebeckí a leniví idioti, ktorým sa hovorí ich ľud, niekam odídu a na oplátku by mali k dispozícii milióny skutočných Rimanov*.

« Pravdepodobne som aj ideológ štátnosti. Navyše by som sa zaobišiel bez miliónov Rimanov - už prvý bod programu by mi dosť vyhovoval. Aj keď možno len makám: zima, nedostatok vitamínov... »

Kresťanstvo je nevlastenecké

Kresťania boli spočiatku aktívnymi odporcami vlastenectva v akejkoľvek forme. V najlepšom prípade súhlasili s tým, že dajú Caesarovi, čo je Caesarovo, teda že budú platiť dane, no aj tak boli hlboko presvedčení, že neexistuje Grék, Žid, Skýt, Barbar, ale existuje len Božie kráľovstvo. v prítomnosti ktorých akékoľvek pozemské stavy - prach a rozklad. "Každá cudzia krajina je pre nich vlasťou a každá vlasť je cudzou krajinou." Nehovorilo sa o tom, že by kresťan išiel slúžiť v armáde, pretože každá vražda je hriech, to je jasne a jasne uvedené v evanjeliu. Samozrejme, že Rímska ríša bojovala s kresťanstvom, ako sa len dalo, pretože takáto infekcia sa mohla v priebehu niekoľkých rokov preniesť cez samotné železné základy štátu.

Ako sa však ukázalo, kresťanstvo sa ukázalo ako veľmi plastická vec. Po prvé, rozdelilo sa do niekoľkých smerov, ktoré neboli hriechom medzi sebou bojovať; po druhé, premenila sa na výbornú zbraň na inšpiráciu národov v boji proti špinavým nevercom, ktorých, vďaka Bohu, bolo v celej Ázii, Afrike a Amerike stále dosť. Čo sa týka „nezabiješ“, podarilo sa im tento problém elegantne obísť: ideálne, ale nedosiahnuteľné štandardy nemožno brať vážne (hoci každý raný kresťan by dostal infarkt, keby videl moderného kňaza usilovne svätiť protilietadlový raketový systém). Čo sa týka pravoslávnej cirkvi, ktorá sa spočiatku spoliehala na blízkosť k svetským autoritám, tu je vlastenectvo cnosť, o ktorej sa nielen nehovorí, ale je aj jednoducho povinná.

Kritici a flirtujúci stav

V páre „patriot – krajina“ sa ten druhý správa ako notoricky známa koketa. Musíte ju milovať a byť pripravený obetovať sa v jej mene. Pre ňu ste prázdne miesto. Navyše, čím bezvýznamnejšie koliesko sa cítite, tým je vaša podstata patriotickejšia („Nechajte ma zomrieť, ale moja smrť nie je ničím v porovnaní s blahobytom mojej vlasti“). Si bubák, si nula, si maličkosť, „hlas jedného je tenší ako škrípanie“*).

* - Poznámka Phacochoerus "a Funtik: « Majakovskij to napísal, keď porovnával jednotlivca a stranu. Hovorí sa, že keď na večeri poézie prvýkrát zahrmel tieto riadky svojim burácajúcim basom, ľudia tam vyliezli zo stoličiek »

Vlasť má plné právo ťa melanchóliovo rozhrýzť, prežúvať a tráviť a všetci ostatní patrioti to uvítajú len vtedy, ak uvážia, že to, čo zjedli, prospelo telu ako celku. Túto nerovnováhu vo vzťahoch veľmi jasne vyjadril James Joyce vo svojej slávnej fráze: „Nezomriem za Írsko, nechajte Írsko zomrieť za mňa! (Priaznivci IRA teraz naozaj nemajú radi Jamesa Joycea za túto frázu.)

Vlastenectvo sa najnebezpečnejšie prejavuje tam, kde je moc v predstavách ľudu akousi kvintesenciou štátu. Rímski republikáni, ktorí vnímali svoje volené orgány ako najatých sluhov, boli v tomto prípade v malom nebezpečenstve: donekonečna diskutovali o tom, čo je pre Rím najvýhodnejšie, a vo všeobecnosti si držali moc pevne. Ale tam, kde bola moc tradične dedičná, despotická, kde bol kráľ-kňaz symbolom krajiny, tam lojálny patriotizmus väčšiny obyvateľstva dovolil, aby sa diali ojedinelé nehoráznosti, často nebezpečné nielen pre obyvateľov krajiny, ale aj pre osud samotnej moci.

Preto od osvietenstva existovali myslitelia, ktorí sa snažili zmeniť myšlienku vlastenectva - nepochybne najužitočnejšieho pre prežitie spoločnosti, ale plného najnepríjemnejších komplikácií. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau – desiatky a stovky najchytrejších hláv sa snažili rozvinúť normy nového vlastenectva. A vo výsledku všetci dospeli k záveru, že skutočný vlastenec nielenže nemusí byť slepý a submisívny, ale jeho prvoradou povinnosťou by malo byť hľadanie fľakov na slnku. Aby svoju vlasť priviedol k ideálu, je potrebné ho sledovať prísnejšie ako dospievajúce dievča – okamžite zastaviť, hoci aj s ohrozením života, akékoľvek jeho pokusy správať sa nebezpečne, hlúpo alebo nesprávne. Tak vznikol fenomén „kritického patriotizmu“, pri ktorom človek nielenže nechváli svoju krajinu, ale naopak, úzkostlivo si ju prezerá pod lupou a hlasno kričí, keď zbadá nejakú škaredú vec. Jedným z programových diel tohto smeru bolo dielo amerického spisovateľa Henryho Thoreaua „O povinnosti občianskej neposlušnosti“, v ktorom nazval prvou povinnosťou občana a vlastenca kategorické odmietnutie dodržiavať „nesprávne“ zákony. „deštruktívne“ pre krajinu.

Kritici patrioti vždy obhajujú maximálnu slobodu tlače. Za bdelý dohľad spoločnosti nad prácou úradníkov na všetkých úrovniach. Za poctivé vyučovanie histórie, akokoľvek nechutne môže v niektorých prípadoch vyzerať úloha vlasti, lebo len takéto poznanie dá spoločnosti imunitu pred opakovaním chýb.

Úrady a väčšina obyvateľov krajiny zvyčajne nemajú radi kritikov vlastencov a nazývajú ich nepriateľmi ľudu. Sú si istí, že láska by mala byť slepá a nerozumná a vnímajú kritické poznámky ako poníženie ich ideálov, ako zradu.

Niet nádeje, že sa oba tieto typy vlastencov niekedy dohodnú.

Nie patriot znamená schizofrenik

V ZSSR, kde, ako vieme, neboli žiadni politickí väzni, vyvinuli psychiatri najzaujímavejší koncept, že každý, kto kritizuje jeho stav, je duševne chorý. Táto teória bola uznaná ako jediná správna a stále existujú psychiatri, ktorí toto presvedčenie silne zdieľajú. Takto vysvetľuje situáciu napríklad slávna psychiatrička, predstaviteľka „starej školy“ Tatyana Krylatová: „Láska si vyžaduje veľké emocionálne náklady. A schizofrenik má veľké problémy s emocionalitou. A začnú odmietať to, čo je pre nich energeticky najnákladnejšie – lásku. Tento vnútorný konflikt spôsobuje agresiu. To isté sa deje vo vzťahu k vlasti. Opäť je tu odmietnutie, človek prestáva zaraďovať svoju makrospoločnosť do kategórie „mojej“ a má negatívny postoj k vlasti.“

Moderní patrioti

V modernom svete sa postoje k pojmu „vlastenectvo“ od čias Rimanov výrazne zmenili. Také nepríjemné slová ako „šovinizmus“, „nacizmus“ a „xenofóbia“ mu visia príliš blízko. Napriek tomu nemá zmysel hovoriť, že čas vlastencov pominul: na tejto planéte majú stále čo robiť.

Dokonca aj v Európe, ktorá sa stále otriasa pri spomienke na Schicklgrubera, rastie vlastenecké cítenie. Buď sa v Rakúsku dostane k moci Jörg Haider, potom vo Francúzsku hrdo zdvihne uši Le Penovej vo voľbách, potom Pino Rauti zvádza Talianov s prísľubom očistiť Miláno a Parmu od Cigánov a Maročanov. Toto je odpoveď Európy na dva faktory: globalizáciu a masovú emigráciu tamojších ázijských a európskych obyvateľov.

"Imigranti sú nevzdelaní, pracujú za drobné, dožadujú sa našich výhod, prinášajú zastaranú kultúru, ktorá je nám cudzia, znásilňujú naše dcéry a jedia našich malých synov!"

„Nadnárodné korporácie dusia malých podnikateľov, ničia našu identitu, menia naše polia a záhrady na asfaltom plné miesta nudného pokroku, lobujú za svoje idiotské zákony a kŕmia nás ich prehnitým McDonaldom!

Kozmopolita zo suda

Hlavnými odporcami vlastencov sú kozmopoliti, tí, ktorí veria, že celé ľudstvo je jediný ľud a táto planéta je celá naša vlasť. Úplne prvým známym kozmopolitom bol grécky kynický filozof Diogenes. Žiaľ, tento úžasný filozof značne pokazil povesť kozmopolitizmu tým, že síce vehementne popieral štátnosť, ale zároveň popieral kultúru, civilizáciu, rodinu a pohodlie. V ideálnom svete, veril Diogenes, by ľudia mali žiť ako zvieratá, v prírode, s minimálnym komfortom, nemať manželky ani manželov, byť úplne slobodní a nevymýšľať žiadne nezmysly ako písanie, čítanie a iné zbytočné nudné výmysly.

Národný patriotizmus ako odmietanie cudzieho vplyvu je nepochybne namieste vo svete, ktorý chce zostať dôsledne rôznorodý. Preto, bez ohľadu na to, ako sa slušní ľudia trhajú pri pohľade na Tymošenkovú v pšeničných vrkočoch a Haidera v alpskom klobúku, stojí za to pochopiť: pokiaľ patriotizmus tohto druhu zostane v pozícii „zdola“, pokiaľ nebude podporovaný. zákonmi, pokiaľ to nevyzýva ku kanibalizmu a pogromom – jeho úlohu nemožno nazvať výlučne negatívnou. Oveľa nebezpečnejšie je, keď národné vlastenectvo začne kráčať ruka v ruke so štátnym patriotizmom.

Na svete je len niekoľko krajín, v ktorých je štátny patriotizmus jednou z povinných zložiek ideológie starostlivo vštepenej úradmi. Ide napríklad o USA, Rusko a Japonsko.

V Spojených štátoch, krajine s extrémne heterogénnou populáciou, pôsobí ako tmel, ktorý drží pohromade pestrú posádku, ktorou je americký ľud. Zároveň je etnický patriotizmus v štátoch, ako každý chápe, prakticky vylúčený.

V Japonsku je národný patriotizmus a štátny patriotizmus jedno a to isté. Pre Japoncov je to spôsob, ako si zachovať svoj špecifický spôsob života (napriek tomu z roka na rok eroduje: moderní Japonci sú už psychologicky oveľa bližšie k predstaviteľom postkresťanských kultúr ako ich starí rodičia). A keďže v Japonsku žijú takmer výlučne Japonci a je tam veľmi málo iných národov, potom „Japonsko pre Japoncov“ nie je na škodu! Málo. Samozrejme, pre Japoncov! Prosím, nikto nie je proti, jedzte svoje tofu a buďte zdraví.

Čo sa týka Ruska, národný veľkoruský patriotizmus, ktorý sa po rozpade ZSSR nafúkol ako huba po daždi, sa dnes dostáva do kontaktu so štátnym patriotizmom, ktorý usilovne šíri oficiálna ideológia. Úlohou je tu sústrediť moc do rúk vládnucej elity a udržať krajinu pred vplyvom odstredivých síl. Historici o tom opäť začali veľa klamať, v televízii donekonečna hovoria o zlých bukoch sediacich okolo štátnej hranice a mladí ľudia po večeroch chodia zabíjať Kalmykov a Uzbekov ako znesväcovateľov svätej ruskej zeme. Ideológovia si, samozrejme, uvedomujú, že národný, etnický patriotizmus v multietnickej krajine je samovražedný jav, ale zatiaľ nedokážu prísť na nič, čo by štátne vlastenecké ryby zjedlo a vyhli sa celonárodnému predstaveniu „Horst Wessel“ balalajka.

V poslednom čase, čo je veľmi potešujúce, sa čoraz častejšie hovorí o vlastenectve. Orgány na všetkých úrovniach začali uvažovať o oživení vlastenectva, pretože je najvyšší čas túto „medzeru“ vo vzdelávaní odstrániť. Pokusy o nápravu pomocou finančnej stimulácie však neprinesú žiaden efekt, pretože vlastenectvo sa nedá kúpiť a pestovať a formovať mnoho rokov. Istá časť mladšej generácie, ktorá má dnes 25-35 rokov, žiadne výzvy k vlastenectvu ani nevníma a je im trápne na ne reagovať. Nevedia čo to je.

Koho možno nazvať vlastencom?

Kto je teda patriot? Dlhé roky sa o tomto koncepte nehovorilo a v 90. rokoch sa výzvy k láske k vlasti považovali dokonca za otrepané a konzervatívne. Ničili sa kultúrne pamiatky, vstup do armády sa považoval za hlúposť a bolo normálne vyhýbať sa službe.

Za vlastenca možno považovať niekoho, kto bol od detstva vychovávaný na konkrétnych príkladoch, pre koho nie sú čin niekoho iného len slová. Kto je patriot? Niekto, kto je skutočne schopný vcítiť sa do problémov iných ľudí, ktorého zmysel pre súcit a lásku nie je zachovaný. Nemôžete jednoducho nazvať človeka patriotom a predpokladať, že ním je. Byť takým znamená nielen hádzať sa alebo dať život za svojich blízkych. Ide o pestovanie univerzálnych ľudských vlastností, pobyt jednotlivca v spoločnosti, ktorú možno považovať za normálnu, s hodnotami, dôstojnosťou a schopnosťou starať sa o druhých.

Ak tieto podmienky nebudú vytvorené, prioritou pre človeka budú vždy len osobné ambície, osobná pohoda a blahobyt.

Ako sa veci majú momentálne?

Situácia sa dramaticky zmenila a úrady si napokon uvedomili, že sa nič nedeje samo od seba. Často sa neplnili povinnosti, ktoré boli rodičom zverené za výchovu plnohodnotných členov spoločnosti. Niekedy bolo kŕmenie vašich detí problematické a o mrhaní časom vlasteneckými rozhovormi nebolo ani reči.

V súčasnosti sú zorganizované vojenské športové kluby a pátracie tímy, ktoré jasne demonštrujú skutočnú prácu a pomoc príbuzným obetí. Vytvárajú a organizujú sa kozácke oddiely, mladý patriot Ruska študuje pôvod kozákov a v školách pre tínedžerov sa vyučujú základy vojenských záležitostí.

Základy pravoslávnej kultúry a vyzdvihnutie tých vysokých sa snažia vštepiť v spolupráci s predstaviteľmi cirkvi. Zavádzajú sa hodiny pravoslávnej výchovy.

Tlač a televízia o vlastenectve

Médiá s nadšením preberajú tému vlastenectva, konkrétne príklady hrdinstva nájdete na stránkach tlačených publikácií, tí, ktorí sa vyznamenali, sú ocenení certifikátmi a motivačnými darmi, o ktorých sa veľa hovorí v novinách a televízii. Filmový priemysel sa snaží tínedžerom sprostredkovať, kto je patriot, vznikajú filmy, ktoré sú pre mladých ľudí zaujímavé, pri sledovaní filmov s vojenskou tematikou sa hodnoty menia. Mladý vlastenec sa snaží byť ako hrdinovia, trápia ho problémy v krajine, čo znamená, že je tu šanca, že ich bude chcieť vyriešiť, keď vyrastie.

Šport vo výchove vlastencov

Plný sily, túžob a ambícií. Úlohou spoločnosti je usmerniť ich, navrhnúť im, rozoznať ich schopnosti a šport sa s touto úlohou dokonale vyrovná. Sekcie nielenže umožňujú svojim študentom stať sa silnými a rýchlymi, ale dokážu aj v tínedžerovi prebudiť tento pocit vlastenectva.

Keď stojí na pódiu, mimovoľne sa dotýka spoločného pocitu hrdosti na svoju vlasť, na seba, na svoj klub. Väčšina športovcov je skutočnými vlastencami, hymnu vnímajú inak, keď hrá na počesť ich zaslúženého víťazstva. Nie nadarmo majú mnohí ľudia slzy v očiach, poznajú také pocity, ako je oddanosť, tvrdá práca a túžba byť najlepší. Sami od seba vedia, akú cenu museli zaplatiť za tento chvejúci sa a vzrušujúci moment víťazstva.

Vzdelávanie príkladom

Ak chlap z vedľajšieho domu dostal medailu za záchranu ohňa, vníma sa to živšie ako reči cudzích a dôležitých ľudí v televízii. Konkrétne príklady sú vždy efektívnejšie a je potrebné vzbudiť záujem, tínedžer o tom určite bude diskutovať s priateľmi, bude chcieť napodobňovať hrdinu a dokáže prekonať pochybnosti a strach. Vždy bude vedieť odpovedať, kto je patriot.

Hovorte rovnakým jazykom s mladou generáciou

Dnešná mládež má rôzne záujmy a existuje veľa zdrojov informácií. V tejto situácii stojí za to venovať pozornosť skutočnosti, že môžete nasmerovať detskú zvedavosť správnym smerom, mladý patriot zareaguje, ak bude príležitosť zistiť jeho históriu a korene. Toto už nie je zábava: pomocou historických faktov a príkladov je ľahké preniesť záujmy do vlasteneckého smeru. Nemali by ste používať metódy, ktoré boli praktizované na priekopníkoch a členoch Komsomolu. Doba ide dopredu a moderná mládež si vyžaduje iný prístup k sebe, musíte zabudnúť na staré vzorce, môžu proces len skomplikovať. Starosť o svoju malú vlasť, čestnosť, ústretovosť a súcit sú vlastnosti vlastenca. Je potrebné upozorniť, že štát nie je tým, kto v súčasnosti vládne. Vy a ja sme krajina, Rusko, a ak nič neurobíte, nikdy nedôjde k zmene.

Klamstvá a prázdne reči sú úhlavnými nepriateľmi pravého vlastenca, ak sa tomuto problému nebudeme vážne venovať, získame generáciu cynikov, ktorým záleží len na vlastnom blahu. Stojí za to venovať väčšiu pozornosť historickému dedičstvu, pamäti, kultúre, potom príde návrat, bude tu niekto brániť vlasť, postaviť sa na piedestál a vládnuť krajine. Ak vás zaujíma história vašej rodiny, miesta, kde ste vyrastali, zvyšuje sa šanca, že sa táto túžba po poznaní rozvinie do niečoho viac, dotýkajúceho sa všeobecných dejín.

Zmeny, ku ktorým došlo v posledných rokoch, viedli k tomu, že svetonázor ľudí sa zmenil, predstavy o spiritualite sa rúcajú a proces formovania nových realít a hodnôt výrazne zaostáva za odhaľovaním tých starých. A v dôsledku toho dochádza k strate vlastenectva, ktoré bolo nedávno dôležitou súčasťou vedomia, bol to on, kto bol faktorom formovania ruskej mentality. Výskum ukázal, že je zmätená, nie je tam jasná pozícia ani ideály, preto ten vyslovený pesimizmus vo vnímaní reálneho života.

Čo je to „vlastenectvo“ a aký druh človeka možno nazvať patriotom? Odpoveď na túto otázku je pomerne komplikovaná. Ale tak či onak, kvôli jednoduchosti úsudku môžeme súhlasiť s tým, že Vladimíra Dahla považujeme za prvého, kto viac-menej jasne definoval pojem „vlastenectvo“, ktorý ho interpretoval ako „lásku k vlasti“. „Patriot“ podľa Dahla je „milovník vlasti, horlivec pre jej dobro, milovník vlasti, vlastenec alebo otčinec“. Sovietsky encyklopedický slovník nepridáva k vyššie uvedenému konceptu nič nové a vykladá „vlastenectvo“ ako „lásku k vlasti“. Modernejšie koncepty „vlastenectva“ spájajú vedomie človeka s emóciami o prejavoch vplyvov vonkajšieho prostredia v mieste narodenia daného jedinca, jeho výchove, dojmoch z detstva a mladosti a jeho formovaní ako osoby. Telo každého človeka, podobne ako organizmy jeho krajanov, je zároveň stovkami, ak nie tisíckami vlákien spojené s krajinou jeho biotopu s jej inherentnou flórou a faunou, so zvykmi a tradíciami týchto miest, so spôsobom života miestneho obyvateľstva, jeho historickou minulosťou, rodovými koreňmi. Emocionálne vnímanie prvého domova, svojich rodičov, svojho dvora, ulice, štvrte (dediny), zvuky štebotania vtákov, trepotanie lístia na stromoch, kolísanie trávy, striedanie ročných období a s tým spojené zmeny odtieňov les a stav nádrží, piesne a rozhovory miestneho obyvateľstva, ich rituály, zvyky a spôsob života a kultúra správania, charaktery, morálka a všetko, čo sa nedá spočítať, ovplyvňuje vývoj psychiky a s tým formovanie vlasteneckého vedomia každého človeka, tvoriace najdôležitejšie súčasti jeho vnútorného vlastenectva, fixovaného na jeho podvedomú úroveň.

Preto prvými najprísnejšími represívnymi opatreniami sovietskej vlády proti nepriateľom ľudu, ktoré navrhol Lenin, bola poprava alebo deportácia z krajiny bez práva na návrat. Tie. Zbavenie človeka jeho vlasti, dokonca aj boľševikmi, sa z hľadiska závažnosti trestu rovnalo poprave.

Dajme pojmom „vlastenectvo“ a „vlastenec“ jasnejšie definície:

1. Hlavným je prítomnosť medzi základnými zdravými emóciami každého človeka ctiť si miesto svojho narodenia a miesta trvalého bydliska ako svoju vlasť, lásku a starostlivosť o tento územný útvar, úctu k miestnym tradíciám, oddanosť tejto územnej oblasti. až do konca svojho života. V závislosti od šírky vnímania miesta narodenia, ktorá závisí od hĺbky vedomia daného jedinca, môžu hranice jeho vlasti siahať od oblasti vlastného domova, dvora, ulice, dediny, mesta až po okresnej, krajskej a krajskej stupnice. Pre tých, ktorí majú najvyššiu úroveň vlastenectva, sa musí šírka ich emócií zhodovať s hranicami celého daného štátneho útvaru nazývaného Vlasta. Najnižšou úrovňou tohto parametra, hraničiaceho s antipatriotizmom, sú filištínsko-filistínske koncepty vyjadrené vo výroku: „Môj dom je na okraji, nič neviem“.

2. Úcta k predkom, láska a tolerancia k krajanom žijúcim na danom území, túžba pomôcť im, odnaučiť ich od všetkého zlého. Najvyšším ukazovateľom tohto parametra je benevolencia ku všetkým svojim krajanom, ktorí sú občanmi daného štátu, t.j. povedomie o tomto sociálnom organizme nazývanom na celom svete „národ podľa občianstva“.

3. Konajte konkrétne každodenné veci pre zlepšenie stavu svojej vlasti, jej skrášlenie a úpravu, pomoc a vzájomnú pomoc svojich krajanov a krajanov (od udržiavania poriadku, poriadku a upevňovania priateľských vzťahov so susedmi vo vašom byte, vchode, dome, dvore k dôstojnému rozvoju všetkého vášho mesta, okresu, regiónu, vlasti ako celku).

Teda šírka chápania hraníc svojej vlasti, miera lásky k svojim krajanom a krajanom, ako aj zoznam každodenných úkonov zameraných na udržanie správneho stavu a rozvoja svojho územia a obyvateľov na ňom žijúcich - to všetko určuje mieru vlastenectva každého jednotlivca a je kritériom úrovne jeho skutočne vlasteneckého vedomia. Čím širšie územie patriot považuje za svoju vlasť (až po hranice svojho štátu), tým viac lásky a starostlivosti prejavuje svojim krajanom, tým viac každodenných úkonov v prospech tohto územia a jeho obyvateľov postupne vykonáva ( jeho dom, dvor, ulica, okres, mesto, kraj, kraj a pod.), čím väčší patriot daný človek je, tým vyšší je jeho skutočný patriotizmus.

Skutočný vlastenec stojí za tými a za tým, čo upevňuje a rozvíja svoju vlasť a proti tým a za tým, čo ju ničí a spôsobuje jej tú či onú škodu. Skutočný patriot rešpektuje patriotov akéhokoľvek iného územia a nebude tam ubližovať. Vo svojej vlasti spolu s ostatnými spoluvlastníkmi bojuje proti tým, ktorí jej škodia, a to môžu byť len spoluobčania nepatrioti s nízkou úrovňou alebo poruchami vedomia, alebo dokonca nepriatelia vlasti. V tomto smere je veľmi ľahké pochopiť, akí nepatrioti sme tí, ktorí zasievajú nepriateľstvo voči svojim krajanom, utláčajú svojich spoluobčanov, používajú vulgárne reči, odpadky, otravujú životné prostredie, pytliačia a vedú nezdravý životný štýl. Bitka alebo nepriateľstvo so susedom, útoky členov jednej strany na členov druhej, fanúšikov jedného futbalového tímu na fanúšikov druhého, alkoholizmus, drogová závislosť, šikanovanie v armáde, korupcia, sprenevera - to všetko sú prvky prejavu rôzne formy nepatriotizmu v Rusku.

Vlastenectvo buď v tej či onej miere existuje, alebo neexistuje vôbec. Vlastenectvo je veľmi tajný pocit, ktorý sa nachádza hlboko v duši (podvedomí). Vlastenectvo sa neposudzuje podľa slov, ale podľa skutkov každého človeka. Vlastenec nie je ten, kto sa tak nazýva, ale ten, koho si takto budú ctiť ostatní, ale predovšetkým jeho krajania. Za skutočného (ideálneho) vlastenca teda možno považovať len človeka, ktorý si neustále upevňuje fyzické a mravné zdravie, je dobre vychovaný, vzdelaný a osvietený, má normálnu rodinu, ctí si svojich predkov, vychováva a vychováva svojich potomkov podľa najlepších tradícií. , udržiava svoj domov (byt, vchod, dom, dvor) a neustále zlepšuje svoj spôsob života, životný štýl a kultúru správania, pracuje v prospech vlasti, zúčastňuje sa na verejných podujatiach alebo organizáciách vlasteneckej orientácie, t.j. zamerané na združovanie spoluobčanov za účelom dosiahnutia vlasteneckých cieľov a spoločného plnenia vlasteneckých úloh rôzneho stupňa zložitosti a významu pre usporiadanie a rozvoj svojej vlasti, pre zveľadenie a zvýšenie počtu svojich osvietených krajanov.

Vyššie uvedené, myslím, nám umožňuje nielen pochopiť hlavné trendy našej národnej existencie, jej pravdepodobné perspektívy, ale aj vyvodiť niektoré všeobecné závery a sformulovať konkrétne návrhy týkajúce sa interetnickej konsolidácie Rusov, upevňovania štátnosti a jednoty Rusko:

Jednoznačne je potrebné vypracovať vedeckú teóriu harmonizácie národných vzťahov a zodpovedajúci program pre život spoločnosti na prechodné obdobie a dlhodobo. Základom koncepčného prístupu by mali byť myšlienky národného centrizmu (zbavenie sa extrémov v národnostnej otázke vo všetkých jej aspektoch) a demokratického federalizmu (zabezpečujúceho skutočnú rovnosť všetkým národným a administratívno-územným jednotkám).

Program praktických činností musí byť založený na právnom a praktickom súlade s národnými a regionálnymi záujmami každého subjektu federácie. Len tak sa dá prekonať asymetria súčasnej federálnej štruktúry. Osobitný význam má koordinácia a delimitácia právomocí v línii: Stred – republiky, Stred – regióny (územia, regióny, mestá), ako aj rozvoj špeciálnych mechanizmov na predchádzanie konfliktom medzi národmi a regiónmi s prihliadnutím na skúsenosti krajín zaradených do SNŠ a iných európskych štátov.

Od štátnej politiky sa žiada, aby sa stala viac národno-regionálnou ako kedykoľvek predtým, berúc do úvahy špecifiká Severného Kaukazu, Povolžia, Sibíri a Ďalekého východu. Len takáto politika môže zabezpečiť relatívne bezbolestný prechod od v podstate unitárneho štátu, akým bol Sovietsky zväz, k federatívnemu štátu, akým sa nové Rusko snaží stať. Posilnenie nezávislosti regiónov, ktoré sa Centru nebránia, ale s ním spolupracujú, vedie k uprednostňovaniu nadnárodných hodnôt a približuje realizáciu národnej úlohy - oživiť veľkú a silnú moc s demokratickým poriadkom a sociálne orientovanú ekonomiku. To všetko umožní nielen správne posúdiť súčasnú situáciu, ale do veľkej miery aj predvídať jej vývoj, a teda úspešne predchádzať medzietnickým treniciam a konfliktom. Takáto práca v regiónoch len začína. Preto by bola veľmi užitočná a produktívna interakcia a spolupráca sociologických služieb v Centre a na miestnej úrovni, ako aj obnovenie vedeckých väzieb so sociológmi zo susedných krajín.

História to už dokázala akákoľvek ideológia, ktorá stavia jednu skupinu ľudí nad ostatné, je neudržateľná a je jednoducho odsúdený na neúspech; režim vybudovaný na tejto ideológii sa zrúti a pochová vládnucu triedu pod svoje trosky, ktorých príkladmi sú staroveké Grécko, Rímska ríša, stredoveké feudálne štáty a nacistické Nemecko. Sovietsky zväz nie je výnimkou: proletárska trieda sa ukázala byť o nič lepšia ako buržoázna trieda... Preto akýkoľvek nacistický štát, ak sa ešte niekedy vytvorí, nebude trvať dlho.

Je zrejmé, že dva pojmy „nacionalizmus“ a „vlastenectvo“ by sa mali jasne rozlišovať. Hoci sa tí prví často skrývajú pod rúškom toho druhého, nemali by sa vnímať ako spriaznení. Nacionalizmus v zahraničnej a domácej politike povedie krajinu k úpadku. A zdravé vlastenectvo bez tieňa nacionalizmu nikdy nezaškodí. Vlastencom svojej krajiny môže byť osoba, ktorá nie je etnicky spriaznená s titulárnym národom tohto štátu.

Zo všetkého uvedeného môžeme usúdiť, že Rusko 21. storočia je mnohonárodný národ a nacionalistov nepotrebuje...

Miluješ svoju vlasť? - otázka je ako blesk z jasného neba. Ticho. Výraz tváre je rovnaký, ako keby sa manželka manžela po 50 rokoch manželstva zrazu spýtala: „Miluješ ma?

Často sa nezamýšľame nad tým, čo cítime o krajine, v ktorej žijeme. V správach hovoria niečo o dôležitosti vštepovania vlastenectva deťom, o tom, že na federálnej úrovni boli prijaté programy na vlasteneckú výchovu mladšej generácie. Hovoria a hovoria: "A Vaska počúva a je."

Niekedy sa však cítite ako patriot, keď fandíte ruskému športovému tímu a spievate hymnu. Na počesť 9. mája si na auto zavesíte svätojurskú stuhu. Pamätáte si, povzdychnete si: "No, hovorí sa, že predtým, ako tu boli vlastenci, dali svoje životy za svoju vlasť, ale teraz... odišli nesprávni ľudia, vlastenci zdegenerovali."

Často stojíte v Sberbank v obrovskom rade, skončíte v otvorenej šachte na ceste, zo strechy vám spadne na hlavu cencúľ a namiesto slov lásky k vlasti hovoríme niečo úplne iné. Nadávame matke Rusi. Čo, je to tiež forma vlastenectva?

Sú tí, ktorí ospravedlňujú krutú odvetu proti tadžickému domovníkovi, starosťou o vlastencov svojej vlasti: potrebujú očistiť svoju rodnú krajinu od špiny?

Dá sa byť v niektorých situáciách vlastencom, v iných nie?

Ako vidíme, dnes existuje nejednoznačná situácia s prejavom vlastenectva medzi dospelými Rusmi. Väčšina dospelých nechápe podstatu vlastenectva, nieto ešte deti, aká výchova k vlastenectvu sa v týchto podmienkach vyskytuje.

Vo všeobecnosti ozývajú svojich rodičov a učiteľov. Keď bolo treba, vlastenci: veteránom povedali, aby dali kvety - dali im, aby išli do sprievodu - išli, ale málokto sa zaujíma o to, čo sa deje vo vnútri detí. Krásny obraz je dôležitý.

Môžeme hovoriť o vlasteneckej výchove, ak sa deti v rodinných rozhovoroch, v bežnom živote neustále stretávajú s rozhovormi dospelých, ktorí odsudzujú dnešné Rusko, s jeho skorumpovanou vládou, surovinovou ekonomikou a bezduchou spoločnosťou?

S pomocou systémovej vektorovej psychológie Jurija Burlana sa pokúsime pochopiť podstatu vlastenectva a vlasteneckej výchovy.

Čo je vlastenectvo

Aby sme pochopili fenomén, prvým krokom je analýza jeho konceptu. Vo Wikipédii nájdeme definíciu: „Vlastenectvo (z gréckeho krajana vlasť) je morálny a politický princíp, sociálne cítenie, ktorého obsahom je láska k vlasti a ochota podriadiť svoje súkromné záujmy jej záujmom.

Podľa systémovej vektorovej psychológie Jurija Burlana je tajomstvo vlasteneckej výchovy nasledovné: základom otcovských citov, princípov a vrúcneho postoja k vlasti je láska. Láska k vlasti je druhá strana nenávisti. Kde je nenávisť, tam nie je láska.

Archpriest Dimitry Smirnov poznamenal úplne správne: "Vlastenectvo je láska k vlasti, nie nenávisť k cudzej".

Kde sa začína vlastenectvo?

Vlastenecká výchova je výchovou lásky k vlasti. Láska k vlasti, k miestu, kde ste sa narodili a vyrástli. Výchova k vlastenectvu začína už od detstva. Dieťa prichádza na tento svet s vlastnosťami, ktoré mu dáva príroda – vektormi, ktoré sú spočiatku na základnej úrovni vývoja ich vlastností. Také malé zvieratko s archetypálnym správaním. Na úrovni zvierat je vlastenectvo ochrana a obrana vášho územia, ktoré vám zaisťuje prežitie.

„Kým horíme slobodou,

Kým sú srdcia živé pre česť,
Priateľ môj, venujme ho vlasti
Krásne impulzy z duše!“

A. S. Puškin

Alebo sa nenaplní.

Klasika vlasteneckej výchovy

Tradične sa verí, že vlastenecká výchova je neoddeliteľnou súčasťou školskej a rodinnej výchovy. Okrem toho sa v materskej škole uskutočňuje vlastenecká výchova detí predškolského veku. V školskom veku sú historické spoločenské disciplíny a vzdelávací systém školy prostredníctvom doplnkového vzdelávania a rôznych mimoškolských aktivít vyzývané k vštepovaniu vlastenectva.

Takže veteráni sú pozvaní. Pamätajú si významné historické dátumy. Organizujú koncerty, výstavy a exkurzie na miesta vojenskej slávy. Vychovávajú vlastencov.

Predpokladá sa, že veľkú úlohu pri vlasteneckej výchove novej generácie zohrávajú detské verejné spolky a vlastenecké kluby.

Zmätok a kolísanie

Ak uvažujeme o moderných pedagogických prístupoch k vlasteneckej výchove, tak ich základnými princípmi sú generačná kontinuita, znalosť histórie a tolerancia.

Uvedomujúc si, že v praxi je väčšina mladých ľudí konzumných, extrémne cynických voči vlasti a často prejavujú svoje vlastenectvo tým, že sa pridávajú medzi skinheadov, dokonca uvažovali o zavedení samostatných lekcií o vlastenectve.

Viete si predstaviť Jednotnú štátnu skúšku z vlastenectva? Vlastenecká výchova je... a možnosti a, b, c. Doteraz sme sa obmedzili na zavedenie kurzu sekulárnej etiky alebo základov náboženstva. Vyskúšali starý vzorec ministra školstva z čias Mikuláša I., S.S. Uvarova - „Autokracia. Pravoslávie. Národnosť“ - byť vzkriesený v modernej realite. Náboženstvom vštepovať deťom vlastenectvo a úctu k štátnym inštitúciám.

Pokusy o skvalitnenie vlasteneckej výchovy však zostávajú neúspešné.

Výsledky prieskumu

Mladí ľudia ospravedlňujú svoje protivlastenecké nálady tým, že slová dospelých sú v značnej nesúlade s ich činmi (koľko detí funkcionárov slúži v našej armáde?). Najdôležitejšie problémy v našej spoločnosti sa namiesto toho, aby sa riešili, buď zamlčiavajú, alebo brúsia, alebo zosmiešňujú, no neriešia, preto výchova k vlastenectvu nemôže mať želaný efekt:

Aký má potom zmysel žiť v Rusku? („Zlatá mládež“ hlasuje nohami.)

Čo mi dala vlasť? (Keďže som Rus, môj bankový účet nebol doplnený, ako napríklad v Spojených arabských emirátoch.)

Prišli sme sem vo veľkom počte... Vyžeňte všetkých z Ruska špinavou metlou. Bránia mi dobre žiť.

Faktom teda zostáva: napriek dlhým postsovietskym pokusom vychovať novú generáciu ako vlastencov svojej krajiny, sme svedkami úplného fiaska. Veľký počet tínedžerov sú buď nacionalisti, majú veľmi obchodnícky postoj k svojej vlasti, alebo plánujú emigrovať. Vlastenectvo nie je v móde.

Nové zákony a programy pre vlasteneckú výchovu sú dobré a kompetentné, ale, žiaľ, nefungujú. Nepriateľstvo a nenávisť v spoločnosti len narastá, ako snehová guľa.

Príčiny tohto žalostného stavu vlasteneckej výchovy v našej krajine odhaľuje Jurij Burlan na školení „Psychológia systémových vektorov“.

Narodiť sa a stať sa patriotom

Vlastenectvo je láska k vlasti, k svojmu ľudu, k svojej histórii a kultúre. Z pohľadu systémovej vektorovej psychológie Jurija Burlana sa patrioti nerodia, ale stávajú, teda všetci ľudia sa spočiatku rodia s vrodenými vlastnosťami, ktoré si človek musí rozvíjať až do puberty vrátane a realizovať ich počas života. Spolu so správnym rozvojom prichádza aj výchova k vlastenectvu. Podmienky výchovy a prostredia sú zároveň nevyhnutné pre naplnenie prirodzených túžob.

Človek sa stáva človekom iba v spoločnosti; najväčšie potešenie, ako aj smútok pochádza z komunikácie človeka s inou osobou. Úroveň rozvoja spoločnosti, kolektívu, v ktorom sa dieťa nachádza, je preto veľmi dôležitá pre jeho osobný rozvoj, jeho pocit plnosti života, pretože sú vytvorené (alebo nie sú vytvorené) podmienky na odhalenie jeho potenciálu. .

Vlastenectvo je vlastnosť vlastná ľuďom, ktorí ho vlastnia. Pre nich sú hodnotami v živote domov, rodina, vlasť, spravodlivosť, lojalita, slušnosť, čestnosť, priateľstvo, bratstvo.

A ak sa v sovietskych časoch vytvorili v spoločnosti priaznivé podmienky pre úspešnú implementáciu análnych ľudí (ľahko mohli získať dobré vzdelanie, oženiť sa so slušnou, „čistou“ ženou, dosiahnuť česť a rešpekt v práci), dnes je to mimoriadne ťažké. aby prežili.

Nevedia sa prispôsobiť, prispôsobiť sa okolnostiam, rýchlo zmeniť svoje princípy alebo nájsť úžitok z akejkoľvek situácie, ako napríklad tí, ktorí majú kožný vektor. , sú „zlaté hlavy“ (s hornými vektormi) a „zlaté ruky“, profesionáli vo svojom odbore, ktorí majú tendenciu pracovať na jednom mieste po dlhú dobu a vylepšovať svoje zručnosti a schopnosti.

Teraz je v spoločnosti dopyt po hodnotách pleti: materiálnom bohatstve, kariére a dopyt po kvalitách pleti – flexibilné myslenie, schopnosť rýchlo spracovať informácie, preškoliť sa a ľahko sa prispôsobiť meniacim sa podmienkam. Vychudnutí muži sú na manželskom trhu cennejší.

V súlade s tým majú análni ľudia v modernej ruskej spoločnosti málo príležitostí na plnú realizáciu, necítia sa dobre a pociťujú všeobecnú nespokojnosť.

Keď sa análne dieťa ocitne vo svete hodnôt kože, nedostane to, čo chce - silné priateľstvo nemá cenu, úprimnosť vo vzťahoch, vynikajúce štúdium nie je chválené ani oceňované. Výsledkom je, že svetlé stránky análneho vektora sa často nerozvinú, najmä ak výchovu análneho dieťaťa vykonávajú chudí rodičia, ktorí nechápu, kto je pred nimi (tlačenie, karhanie za pomalosť a pomalosť ) a análnych učiteľov, ktorí sú nespokojní so životom. V tomto prípade sa pocit vlastenectva nerozvinie a dieťa sa stane nacionalistom. Nemiluje svoju vlasť, ale nenávidí všetko cudzie. To neznie ako vlastenecký postoj.

Pre tých, ktorí si nenašli miesto na slnku, je dnes oveľa jednoduchšie zjednotiť sa proti Amerike, proti Tadžikom, proti susednej republike, ako v mene lásky k Rusku, keďže nenávisť a odmietanie inej kultúry je oveľa jednoduchšie. rozvíjať ako lásku k sebe samej. V pozitívnom stave análni ľudia milujú svoju vlasť a sú pripravení ju nezištne brániť a slúžiť pre dobro vlasti.

Vlastenecká výchova detí teda nemôže existovať oddelene od úrovne rozvoja samotnej spoločnosti, nemôže fungovať cez noc pomocou nových zákonov. Po rozpade ZSSR osobný a kolektívny nedostatok ľudí s análnym vektorom, skutoční patrioti krajiny, ktorí boli jej silným zadkom, zabezpečili zjednotenie celej spoločnosti na zdravom vlastenectve - láske k vlasti, ktorá sa dlho hromadila. čas.

Iba vytvorením pohodlných podmienok pre rozvoj a realizáciu každého človeka v spoločnosti (kožného, análneho a iných) sa môžeme zbaviť kolektívneho ukotvenia, ktoré nám neumožňuje vychovať vlastencov (a byť nimi sami sebou), a tiež vyzerať s dôverou do budúcnosti.

Článok bol napísaný na základe školiacich materiálov “ Systémovo-vektorová psychológia»

Pri téme: „Som patriot svojej krajiny“ vás prinúti zamyslieť sa a zamyslieť sa nad tým, kto je skutočným vlastencom vašej krajiny a čo znamená byť vlastencom svojej krajiny. Napríklad naši pradedovia, starí otcovia, všetci tí, ktorí bránili česť vlasti, ktorí bojovali za slobodu a dávali svoje životy za našu svetlú budúcnosť, možno bez výčitiek svedomia nazvať skutočnými vlastencami. Tí bez ohľadu na vek išli na bojisko, pretože bolo pre nich dôležité zostať nezávislými, chceli šťastný život pre krajinu, v ktorej sa narodili a vyrástli. Tu bolo jasné, kto je patriot a ako sa ním stať.

Čo to znamená byť patriotom svojej krajiny?

Ale vlastenci, bez ohľadu na to, v akej dobe žijú, vo vojne alebo v mieri, sú ľudia, ktorí nielen milujú svoju vlasť, vlasť vo svojich myšlienkach, ale ktorí sa snažia urobiť všetko pre to, aby krajina prosperovala, aby krajina má jeho obyvatelia budúcnosť. Vlastenec je ten, kto nešetrí námahou a niekedy aj životom, aby bola krajina nezávislá. Je to niekto, kto je v prípade potreby vždy pripravený brániť hranice krajiny. Vlastenec je niekto, kto sa zaujíma o históriu krajiny, v ktorej žije, pozná tradície, kultúru a rodný jazyk. Sú to ľudia, ktorí poznajú svoje korene, ktorí si uctievajú pamiatku tých, ktorí dali svoje životy za naše šťastie. Títo ľudia si naozaj zaslúžia byť označovaní za vlastencov.

Áno, svoju vlasť si nevyberáme, ale od detstva sme k nej pripútaní dušou i telom, milujeme mesto, v ktorom sa náš život začal, ťahá nás domov, do rodnej krajiny, do našej malej vlasti a vôbec. pretože milujeme našu vlasť.

Téma: „Som patriot svojej krajiny“ sa často skloňuje v škole aj doma, o vlastenectve sa hovorí v médiách, no tento pocit je individuálny, čiže u každého sa prejavuje inak. Existuje však niečo spoločné, niečo, čo všetkých spája – je to túžba zachovať a posilniť svoju krajinu, urobiť ju bohatšou.

Skutočný patriot svojej krajiny

O vašom vlastenectve nie je potrebné kričať do celého sveta, ozajstní vlastenci to navyše nerobia, svoje vlastenectvo prejavujú potichu, nie rozprávaním, ale skutkami.
Čo môžeme my ako školáci urobiť pre našu krajinu dnes? Môžeme začať v malom, napríklad aktívnou účasťou na organizovaných upratovacích dňoch, môžeme zastaviť smeti vo vchodoch a na uliciach. Môžeme dať veci do poriadku na našich dvoroch, v parkoch a verejných záhradách, starať sa o historické pamiatky, masové a vojenské hroby, môžeme sa stať láskavejšími, navzájom sa podporovať a ísť smerom k spoločnému veľkému snu – snu urobiť našu vlasť ešte jasnejšou, krajšie, bohatšie. Potom o nás povedia: "Toto sú patrioti svojej krajiny."