Od čoho závisia ľudské schopnosti a schopnosti? Ľudské schopnosti a ich rozvoj

Lekcia na tému: Poznávanie a ľudské schopnosti.

Účel lekcie: odhaliť podstatu a rôzne aspekty procesu socializácie mladších adolescentov: podmienky formovania osobnosti, potrieb a schopností, prejav osobných vlastností v hlavných typoch činností.
Cieľ lekcie: odhaliť žiakom úlohu poznatkov o vlastných schopnostiach a možnostiach, ich správne posúdenie pre úspešnú sebarealizáciu jednotlivca.

Vybavenie lekcie: pracovisko

Priebeh lekcie:

Aktualizácia základných vedomostí. Kontrola domácich úloh.

Čo je osobnosť?

Aké potreby a schopnosti má človek?

Ktoré črty dospievania sú najvýraznejšie a odlišujú ho od iných období?

2.Nová téma.

Poznanie sveta a seba.

Sebauvedomenie.

Ľudské schopnosti.

Všestrannosť ľudského života.

Učiteľovo vysvetlenie novej látky na základe textu učebnice.

Pochopenie okolitého sveta prostredníctvom procesov rôznych činností: práca, štúdium, komunikácia, hra. Uveďte príklady, ako ste sa v detstve zoznamovali s prostredím okolo seba, na čo najradšej spomínate?

„Poznanie sveta a seba samého“ poskytuje ďalšie informácie a zameriava pozornosť študentov na rôzne aspekty poznania človeka o sebe:
- prieskum schopností a možností, hľadanie druhu činnosti, ktorý im bude najviac vyhovovať;
- študovať seba ako súčasť prírody, identifikovať svoje biologické vlastnosti a potreby;
- chápanie seba ako súčasti spoločnosti, skupiny (uvedomenie si svojho duchovného a morálneho „ja“).

Vedomie človeka o sebe samom. Posúdenie cieľa, vašich možností, schopností, výsledkov.

Prejavovať záujem o seba začína už od útleho veku. 1. „Ja sám“

2. dospievanie: "Kto som?", "Aký som?", "Ako sa odlišujem od ostatných?", "Čo môžem urobiť?" Dospievanie je jedným z hlavných období, ktoré určuje zvyšok vášho života.

Hlavná vec je správne sa zhodnotiť, urobiť správne rozhodnutie, pochopiť seba a svoje vzťahy s ostatnými.

Počas dospievania sa hromadia vedomosti a skúsenosti.

„Poznaj sám seba“ je príslovie napísané v Apolónovom chráme v Delfách. Poznanie seba samého zahŕňa skúmanie svojich schopností a schopností človeka, hľadanie typu činnosti, ktorá mu bude najlepšie vyhovovať a pomôže mu realizovať sa ako jednotlivec.

Práca s učebnicovým textom z 38 „Cesta do minulosti“

Nový koncept:

Iniciácia je prastarý obrad prechodu do dospelosti.

Sebauvedomenie je vedomie zamerané na seba.

Sebaúcta je dôležitým aspektom sebaúcty.

Posúdenie svojich kvalít

Jej aktivity,

Správna sebaúcta vám pomôže veriť v seba a zdôrazniť tie činnosti, v ktorých môžete dosiahnuť vysoké výsledky.

Práca s kresbami z 39.

Koho sebavedomie je zjavne nízke?

Kto sa preceňuje?

Myslíte si, že Maríne a Vladimírovi sa podarí dosiahnuť skvelé výsledky vo svojich aktivitách?

Umiestnite seba a svojich priateľov na rovnaké kroky, vysvetlite svoju voľbu.

Dôležité je hodnotiť sa a porovnávať sa nielen s ostatnými, ale aj so sebou. Porovnajte zmeny, ktoré u vás nastali od minulého roka. Ako získať viac sebavedomia?

Diskusiu k minulému číslu uzatváram praktickými odporúčaniami pre študentov, ako používať takú známu metódu, akou je autohypnóza. ( praktické práce na výrobe ružencov z korálikov) Cvičenie s ružencom.

V mnohých krajinách sveta sú teda samohypnózne cvičenia s ružencom známe ako pokus dať si potrebné príkazy. Výroba ruženca je jednoduchá: na niť navlečte drevené, plastové alebo sklenené korálky, z ktorých každá je oddelená od ostatných uzlíkom. Ich počet je 25 . Keď prechádzate každou korálkou, musíte vysloviť vyhlásenie, ktoré je pre vás v danej chvíli dôležité.

Napríklad: „Som spokojný s testom. uspejem. Ukážem, že dokážem veľa.“ A tak 25-krát podľa počtu guľôčok. Postupne si môžete všimnúť, ako vyslovovanie fráz má pozitívny vplyv na správanie a stav, hlavnou vecou nie je robiť tieto cvičenia „na cestách“, v tomto čase musíte byť sústredení a pokojní.
Vyzývam študentov, aby si sami vymysleli vzorce autohypnózy. .

Napríklad: „Každý deň mám lepšiu sebakontrolu“, „Fyzika je môj obľúbený predmet“, „Dokážem byť pozorný“či iné Vás o účinnosti tejto metódy pomôže presvedčiť nasledujúca skutočnosť: v 20. rokoch 20. storočia sa pri liečbe pacientov používala metóda sugescie. Francúzsky lekárnik Emile Coue začal namiesto liekov odporúčať svojim pacientom autohypnózu. Ráno a večer hovorili: "Každý deň sa cítim lepšie a lepšie." Metóda sa ukázala ako veľmi účinná, najmä pre tých ľudí, ktorí v ňu verili.

Vaše schopnosti: - sklon každého k jednému alebo druhému druhu činnosti.

Každý človek sa rodí talentovaný.

Spoločníci talentu sú zvedavosť, vôľa a dlhá práca.

„Génius je jedno percento inšpirácie a deväťdesiatdeväť percent potu“ (T. Edison).

Hlavná vec je nájsť svoje povolanie v detstve - v akej oblasti by ste chceli pracovať. Aká by mohla byť vaša obľúbená činnosť a čo by mohla byť vaša vášeň, koníček. "Ten, kto kráča, ovláda cestu."

Praktická časť lekcie je založená na práci s rubrikou „Učíme sa spoznávať a hodnotiť samých seba“. Plnenie úloh vám pomôže upevniť si vedomosti. Takže práca študentov s diagramom s. 45. „Moje schopnosti“ a s kresbami na str. 47 vás núti premýšľať o svojom mieste medzi ostatnými (rodina, priatelia), hodnotiť seba a svoje vzťahy s blízkymi a odlíšiť sa od ostatných.

Po rozbore kresieb žiaci pracujú metódou komentovaného čítania. Vyzývam ich, aby uviedli príklady zo života, aby analyzovali vplyv odchýlok od týchto pravidiel na ľudské správanie a vzťahy s ostatnými.

Reflexia obsahu vzdelávacieho materiálu
konsolidáciu uľahčuje účasť školákov na plnení praktických úloh pod názvom „V triede a doma“. Najväčšiu aktivitu a samostatnosť pri ich realizácii dosiahnete využitím rôznych pracovných možností.
Úlohy 1 a 3 navrhujem splniť individuálne v triede, odpovede si zapísať do zošitov, po ktorých nasleduje porovnanie a diskusia o nich.

Úlohy 2 a 5 je lepšie riešiť doma, po ktorých nasleduje diskusia o výsledkoch ich realizácie na hodine.

Dokončenie úlohy 4 zahŕňa študentov formulovať ústnu odpoveď, analyzovať dôvody ich výberu a diskutovať o nich.

Domáca úloha: p 4. napíšte príbeh k maľbe umelca A.A Deineka „Budúci piloti“. (ilustrácia na str. 43)

Pripravte reportáž o M.V. Lomonosov. (štúdium podľa výberu)

Úvahy o

Sebapoznanie Sebaúcta zahŕňa

_________________

_________________

Začína to tým

________________

Ekológia života. Život: Určite ste sa často zamýšľali nad otázkou, aké sú skutočné schopnosti človeka. Aký druh stvorenia je vlastne tento človek, obyčajné zviera, ktoré sa podľa Darwinovej teórie dosť vyvinulo z opice z hľadiska inteligencie, ale celkovo zostalo na približne rovnakej úrovni zvierat?

Určite ste sa často zamýšľali nad otázkou, aké sú skutočné schopnosti človeka. Aký druh stvorenia je vlastne tento človek, obyčajné zviera, ktoré sa podľa Darwinovej teórie dosť vyvinulo z opice z hľadiska inteligencie, ale celkovo zostalo na približne rovnakej úrovni zvierat?

Alebo je človek dokonalým a ideálnym výtvorom Vesmíru? Priama podobizeň Všemohúceho Stvoriteľa, ktorý ešte len neobjavil všetku bezhraničnosť svojich potenciálnych schopností a schopností, ktoré v skutočnosti už má, no z nejakého dôvodu sú pre neho stále skryté...

Čo má človek skutočne k dispozícii: vedomé ovládanie všetkých funkcií tela, ako tvrdia niektorí jogíni, alebo len to, čo nám dnes otvárajú moderní lekári a vedci?

No je možné, že sú pravdivé aj legendy, že ČLOVEK dokáže všetko na svete, od lietania, liečenia a chodenia po vode, či premeny na zvieratá ako tvrdia Slovania a Indiáni. Možno je to videnie cez steny a dokonca aj čas, ako s psychikou, alebo dokonca skutočné zhmotnenie predmetov zo vzduchu súfijskými mudrcami.

Nuž, alebo len tí, ktorí tvrdia, že maximum skutočných schopností človeka je len ležať na gauči a pozerať sa na futbal s plechovkou studeného piva, majú naozaj pravdu. A dnes sa pokúsime odpovedať na všetky tieto otázky pomocou modernej vedy, pretože veda je dnes hlavným kritériom dôveryhodnosti akýchkoľvek vedomostí a úspechov.

Skúsme zahodiť všetky špekulácie a povery a ponorme sa do sveta skutočných vedeckých poznatkov. Aj keď popravde, aj všemocná veda sa v poslednej dobe v oblasti skúmania ľudských schopností trochu zdiskreditovala. Častejšie všetky pokročilé vedecké poznatky o schopnostiach človeka v nedávnej minulosti vo svojej nepreniknuteľnej hlúposti jednoducho dosiahli bod komiky alebo absurdity.

Veď len pred pár desiatkami rokov by vás polovica lekárov a akademikov v oblasti medicíny mohla pokojne poslať na injekciu do psychiatrickej liečebne, keby ste povedali, že človek vydrží bez jedla dlhšie ako týždeň a nie zomrieť. Áno, a takmer všetky oficiálne encyklopédie minulého storočia uvádzali podobné čísla. Aj podľa slávnej Encyklopédie Britannica mal človek zomrieť od hladu maximálne do 10-14 dní.

A pozor, v tom istom čase v ich blízkosti už dlho experimentuje mnoho experimentátorov s takmer stodňovým pôstom. A to ani neberie do úvahy skutočnosť, že Kristus a Budha sa postili dosť dlho. Naozaj títo profesori medicíny nečítajú žiadne knihy ani sa nepozerajú okolo seba? A pôst s tým nemá nič spoločné, ak si myslíte, že vedci sa ho boja skúmať.

Mimochodom, ďalšou skutočnosťou je, že sa stále verí, že človek môže žiť 5-7 dní bez vody. Hoci po celom svete robia liečebné pôstne túry bez pitia čo i len vody pod dohľadom 7-8 dní s výletmi do prírody. A niektorí ľudia za to radi zaplatia slušné peniaze a sú spokojní s výsledkom, hoci podľa vedy by mali všetci zomrieť. Ale, ako som už povedal, a pôst s tým nemá nič spoločné, žiadna moderná veda vám nevysvetlí iné potenciálne ľudské schopnosti.

Schopnosti človeka v mraze, napríklad súťaž medzi nasledovníkmi Tumo v sušení mokrej plachty na nahom tele v mraze. V ktorej víťazi sušia až niekoľko desiatok plachiet sediac v snehu v šortkách, prirodzene bez toho, aby trpeli chrípkou. A to v horách, kde ani dýchanie nie je jednoduché.

A to zatiaľ čo iní ľudia umierajú na prechladnutie a dnes jednoducho zabudnú doma teplý šál. Kam sa však podeli ich potenciálne ľudské schopnosti a schopnosti? Ale okrem toho je človek schopný ešte veľa, napríklad v niektorých krajinách sa operácie bez anestézie oficiálne robili v nemocniciach viackrát. A samotní obyčajní ľudia a pod dohľadom psychológov sa za pár dní naučili, ako prestať cítiť bolesť počas operácie.

A to bez použitia akýchkoľvek liekov, anestézie či dokonca hypnózy. Ale v hypnóze ľudia ľahko ležia chrbtom na dvoch oporných bodoch, čo nezvládnu ani skúsení športovci a telá v hypnóze vďaka relaxácii vydržia takmer akúkoľvek záťaž a nezlomia sa.

Alebo dokonca aj pod zvyčajným vplyvom NLP špecialistov sa ľudia môžu opiť v priebehu niekoľkých sekúnd bez toho, aby skúsili alkohol. Vedci viac ako raz uskutočnili štúdie spánku, rôzne druhy štúdií skutočných ľudských schopností, záznamov a dokonca aj skutočné mučenie s nespavosťou. Čo ukázalo, že v priemere ľudské telo nevydrží viac ako 10 dní bez spánku. A po tomto nastávajú nezvratné následky na ľudskú psychiku, či dokonca smrť.

Tajomstvá mozgu. Neuveriteľné schopnosti!!!

Nikto z vedcov však vedecky nevysvetlí, ako teraz môžu existovať ľudia, ktorí nikdy nespia, sú to už desaťročia a cítia sa pri tom veľmi dobre. Takéto schopnosti najčastejšie vznikajú v dôsledku nehôd, no sú aj takí ľudia, ktorí tvrdia, že schopnosť nepotrebovať spánok nadobudli vedome.

Je tiež nemožné nájsť vysvetlenia od vedcov, prečo niekedy niektorí ľudia počas hypnózy hovoria jazykmi, ktoré im predtým neboli známe. A iní po klinickej smrti vo všeobecnosti vedia takmer sto jazykov, hoci pred touto udalosťou vedeli len niekoľko.

Skutočne, teraz sa už nahromadilo toľko informácií od nadšencov v oblasti rôznych neznámych ľudských schopností, týkajúcich sa rôznych zdokumentovaných prípadov počas klinickej smrti. Zo spoľahlivých opisov prostredia a konania lekárov v čase, keď bol človek v celkovej narkóze alebo v bezvedomí.

Magické ruky - skutočné ľudské schopnosti

PRIHLÁSTE SA na odber nášho kanála YouTube Ekonet.ru, ktorý vám umožňuje sledovať online a sťahovať bezplatné videá z YouTube o ľudskom zdraví a omladzovaní. Láska k druhým a k sebe, ako pocit vysokých vibrácií, je dôležitým faktorom

Toto by vás mohlo zaujímať:

Takýchto úžasných prípadov je nemálo, či skôr mnoho tisíc. Vedci dlho skostnatenej vedy ich však nikdy neuznajú v žiadnych záležitostiach týkajúcich sa skutočných schopností človeka. A to už nie je ani zvláštne, ale jednoducho vedecký fakt. Pýtam sa, prečo týchto ľudí nikto neštuduje, alebo sú starostlivo ukrytí pred vedcami, ktorí sú vždy hladní po vedomostiach a neposkytujú rozhovory celému internetu? No alebo samotných vedcov to zvlášť nezaujíma, pretože takéto odchýlky považujú za náhodné a pre iných ľudí zbytočné. zverejnené

Dajte LIKE a zdieľajte so svojimi PRIATEĽMI!

https://www.youtube.com/channel/UCXd71u0w04qcwk32c8kY2BA/videos

Prihlásiť sa na odber -

Jedným z najzaujímavejších výskumných programov v oblasti transpersonálnej psychológie je projekt výskumu rezervnej kapacity inštitútu Esalen, ktorý sa začal v roku 1976. Podstatou projektu je zhromažďovať, katalogizovať pomocou počítačov a študovať všetky prejavy ľudských rezervných schopností zaznamenané vo svetovej literatúre. Vedúci projektu M. Murphy analyzuje zozbierané údaje v rozsiahlej knihe The Future of the Body: Exploring the Future of Human Evolution (Murphy, 1992). Pýta sa, čo naznačuje fenomén ľudských rezervných schopností, prečo napríklad v športe neustále pribúdajú rekordy? Nejde len o to, že ľudstvo je teraz v stave globálneho stresu v dôsledku hlbokej štrukturálnej reštrukturalizácie celej sociálnej štruktúry, ako aj v dôsledku zvýšenej hrozby jej zničenia, ale aj to, že stojíme na prahu nového druhový skok. Globálne zmeny, ktoré nastali, prebudili určité nové príležitosti potrebné na to, aby sa ľudstvo prispôsobilo novým podmienkam. A fenomén rezervných schopností hovorí predovšetkým o prechode na túto novú úroveň existencie a je v skutočnosti prahom evolučného skoku. Podľa Murphyho v blízkej budúcnosti, možno na začiatku 21. storočia, dôjde k rozsiahlemu zvládnutiu ovládania akýchkoľvek funkcií tela. To, čo je teraz prístupné niekoľkým jednotlivcom, ktorí prešli zložitou jogínskou školou, sa stane faktom masovej kultúry. Podobnú proteánsku mytológiu budúcej všemohúcnosti tela nad duchom rozvíja kyberpunková kultúra a začiatok rozvoja „virtuálnej reality“.

Podľa Murphyho môžu transformačné praktiky zničiť našu integritu zdôrazňovaním niektorých cností na úkor iných. Ak sa teda niekto pozerá na svet ako na Mayu, alebo ilúziu, môže sa úplne odcudziť tomuto svetu. Ak si ceníte osobnú integráciu ako najvyšší cieľ, za ktorým sa oplatí ísť zo všetkých síl, môžete potlačiť svoju schopnosť transcendovať. Preto je také dôležité dodržiavať integrálne metódy, ktoré zachovávajú rovnováhu, zbierajú a vyjadrujú rozmanitosť ľudskej povahy.

Je potrebné vyvinúť integračné a transformačné metódy, ktoré sa zaoberajú rôznymi aspektmi ľudskej povahy: somatickými, afektívnymi, kognitívnymi, vôľovými a transpersonálnymi. Vytváranie integrujúcej praxe v modernom svete je ako skladanie mozaiky, puzzle, ale z celého sveta sa tu zbierajú len nesúrodé časti. O takomto holistickom prístupe k človeku majú správy grécki filozofi a ich nasledovníci renesancie. Myšlienku celistvosti nachádzame v zen-budhizme a v jogových sútrách Pataňdžaliho, kde hľadač spirituality najprv získa etickú cnosť a potom disciplinuje telo, vitálne energie a mentálne procesy predtým, ako sa pustí do meditačnej praxe vedúcej k zjednoteniu s Bohom.

Vychádzajúc z rokmi overených metód, akými sú joga, zen budhizmus alebo židovsko-kresťanský mysticizmus, nesmieme sa nechať obmedzovať výdobytkami minulosti. Spojením osobnej a transpersonálnej dimenzie života sa môžeme oprieť o údaje z modernej a transpersonálnej psychológie, ako je napríklad psychosyntéza. Pridaním metód a poznatkov bojových umení a moderného somatického a športového výskumu budeme schopní vybudovať disciplíny transformujúce človeka, ktoré sú v súlade s našou dobou.

Tradičné duchovné programy slepo importované do našej kultúry skutočne nevyjadrujú skutočného ducha učenia. V ére veľkej náboženskej transformácie je potrebný vhľad a múdrosť, aby sme syntetizovali to najlepšie zo starého a nového a vytvorili modernú jogu.

Každá metóda a každý učiteľ rozvíja niektoré cnosti, zatiaľ čo iné prehliada alebo potláča. Napríklad asketická kontemplatívna prax zvyčajne neberie do úvahy schopnosť tela premeny, hodnotu medziľudských vzťahov a potrebu individualizácie a kreativity (ktoré sú často interpretované ako sebapotvrdzovanie Ja). Transformačné terapie veľa strácajú tým, že sú jednostranné, čo odráža zaujatosti svojich zakladateľov. Napríklad Gestalt terapia sa výrazne zameriava na otvorenosť, čestnosť, odvahu a riskovanie, ale podceňuje empatiu a láskavosť. Niektoré bojové umenia (ako napríklad Aikido), ktoré majú blízko k integračnej praxi, venujú najväčšiu pozornosť fyzickým a meditatívnym aspektom, ale strácajú zo zreteľa medziľudské vzťahy.

Murphy vyberá súbor transformačných programov prostredníctvom osobného experimentovania, vedeného múdrosťou minulosti, ale inšpirovaného duchom bádania. Môžete teda skúsiť kombinovať rôzne fyzické metódy – bojové umenia, tai chi, hatha jogu, ranný beh či šport – s akýmikoľvek interpersonálnymi alebo transpersonálnymi metódami, ktoré sa pravidelne cvičia. Ak človek denne medituje, je pre neho prospešné zaradiť nejakú formu fyzického cvičenia, ktoré mu posilní svaly a nervový systém. Ak robí psychoterapiu alebo psychosyntézu, môže mať úžitok z toho, že do terapie vnesie somatický komponent na ukotvenie intelektuálnych náhľadov a emocionálneho uvoľnenia v jeho tele (Paths Beyond the Ego, 1996).

Naše metanormálne schopnosti budú mať väčšiu šancu rásť, ak integračné metódy získajú inštitucionálnu podporu. Všade tam, kde spoločenský život zahŕňa transformačný životný štýl (napríklad v chasidizme, kde náboženské rituály pokrývajú všetky aspekty života), prax sa rozširuje a prehlbuje. Preto musíme vytvárať sociálne štruktúry, ktoré podporujú naše transformačné praktiky.

Výskum Murphyho a jeho kolegov z Esalen Institute silne naznačuje, že ak sa zameriame na vnútorný rozvoj a využijeme silu našich mimoriadnych schopností, môžeme sa naučiť žiť na Zemi harmonickejšie, chrániť vzácne svetové zdroje a nájsť porozumenie a potešenie v vnútorne zameraný, súcitnejší prístup k životu.

V lete 2002, počas vedeckého a praktického seminára na brehu nádhernej krásy Altajského jazera Altan-Kol, sa jeden z autorov (V. Kozlov) rozhodol vytvoriť výskumný program, ktorý nazval „Projekt vedomia“ .

V priebehu nasledujúcich desiatich rokov sa chystá nasmerovať svoje úsilie na výskum podstaty vedomia – základných stavov, mechanizmov vzniku a fungovania, jazykových prostredí existencie a podľa nás hlavne vynaliezavých, tvorivých stavov vedomia.

Jedným z výskumných programov tohto projektu bol program na štúdium takzvaných prúdových stavov vedomia (SSC). Doteraz bola táto téma málo študovaná, napriek relevantnosti jej problémov. Podobné štúdie sa neuskutočnili v Rusku a krajinách SNŠ, a preto fenomenológia stavu „flow“ z psychofyziologického a duševného hľadiska nebola teoreticky analyzovaná, jej vplyv na sociálno-psychologické vzorce fungovania osobnosti neprichádzalo do úvahy.

Teoretický význam výberu výskumnej témy spočíva v tom, že pri skúmaní vnútorných mechanizmov, obsahu a fenomenológie prúdového stavu vedomia sa odhaľuje vplyv tohto stavu na psychiku a osobnosť. Praktický význam práce spočíva v tom, že na základe jej výsledkov je možné zaviesť fenomén PSS do každodenných činností pre zvýšenie efektivity jej výsledkov.

Ako sme už viackrát poznamenali, v súčasnosti v európskej psychologickej tradícii neexistuje všeobecne akceptovaná klasifikácia stavov vedomia. Definície stavov vedomia sú mimoriadne vágne a neumožňujú nám rozlíšiť medzi nimi kvalitatívny rozdiel. Pozorujeme to nielen v kontinuu „nezvyčajných“ stavov bežného (normálneho) vedomia, ale aj v jeho duálnych zložkách, akými sú zdravé a patologické stavy vedomia.

Z vyššie uvedených dôvodov by som chcel, ak je to možné, definovať pojem rozšírený stav vedomia (ESC), do ktorého zaraďujeme fenomén ESC.

Rozšírený stav vedomia (ESC) je špeciálny stav zmeneného vedomia, ktorý nastáva pri koherentnom dýchaní. RSS sa vyznačuje maximálnou mobilizáciou rezervných schopností ľudskej psychiky, kedy človek pomocou úplnej relaxácie a vedomého koherentného dýchania získava rozšírené schopnosti ovládať centrálny a periférny nervový systém, pracovať s nevedomým materiálom, telom ako celkovú, osobnú, interpersonálnu a transpersonálnu úroveň duševného fungovania.

Rozšírený stav vedomia, ktorý vzniká v procese koherentného dýchania, je kvalitatívne odlišný od stavov, ktoré vznikajú počas hlbokej hypnózy, tranzu, meditácie a iných metód na dosiahnutie zmenených stavov vedomia. RSS je kvalitatívne špeciálny psychologický a psychofyziologický stav, ktorý sa líši od spánku, bdenia, patologických porúch vedomia, porúch vedomia pri požití alkoholu, drog a psychedelických drog.

Proces spojeného dýchania ako spôsob a prostriedok na dosiahnutie prietokového stavu vedomia ako typ RSS má také kvality ako uvedomenie, ovládateľnosť, ovládateľnosť, prítomnosť vôle, zámery a schopnosť návratu do normálneho stavu vedomia (OSC ) kedykoľvek.

Najvýraznejším príkladom toho, koľko radosti, nadšenia a hlbokého zadosťučinenia prináša samotný výkon činov, a nie ich výsledok, je hra. Existuje však množstvo rôznych foriem pracovnej činnosti, ktoré sú zamerané predovšetkým na proces, a nie na výsledok: umelci, sochári, básnici, skladatelia často trávia dni a noci v práci, pričom si nič okolo seba nevšímajú; ale po dokončení práce môžu okamžite stratiť záujem o ňu. Proces stvorenia ich priťahuje a pohlcuje natoľko, že sú kvôli nemu ochotní veľa obetovať: nespať, hladovať, nemajú záruku povinného uznania svojho produktu alebo materiálnej organizácie. Stránky dejín umenia sú plné príkladov skutočne tragických osudov a postáv. To isté možno povedať o práci vedcov, architektov, riaditeľov, výrobných manažérov a predstaviteľov iných profesií, ktorí neúnavne zápasia s riešením zadaných problémov; o hercoch, športovcoch a tanečníkoch, ktorí konajú predovšetkým pre samotný proces a hlboko ho prežívajú.

Na objasnenie psychofyziologických mechanizmov, ktoré spôsobujú PSS, sme uskutočnili experimentálne štúdie, na ktorých sa zúčastnilo 42 operátorov vo veku 24 až 45 rokov (Bubeev, Kozlov, 1996). Pozornosť subjektov nebola zameraná na ciele experimentu.

Štúdium prebiehalo v rámci hodnotenia odborných kvalít, čím bola zabezpečená vysoká motivácia predmetov.

Približne jednu hodinu vykonávali svoje obvyklé operátorské činnosti, simulovali jednotlivé prvky riadenia lietadla a reprezentovali riešenie typických modelových úloh na zber a spracovanie vizuálnych informácií, vyžadujúcich realizáciu ich vizuálno-figuratívnej a verbálno-logickej transformácie.

Výsledky prieskumu medzi subjektmi umožnili identifikovať medzi nimi skupinu štyroch ľudí, u ktorých možno najzreteľnejšie identifikovať hlavné prvky PSS. Analýza výsledkov testov ukázala, že všetky subjekty v tejto skupine boli medzi tými, ktorí vykazovali výrazne lepšie výsledky ako ostatní. Úroveň ich odbornej prípravy im umožňovala pomerne ľahko zvládnuť navrhované testy, avšak neznalosť podmienok a súťaživosť s inými predmetmi si vyžadovali neustálu pozornosť, vysokú mieru koncentrácie a mobilizácie.

Ako ukázali výsledky štúdie fyziologických parametrov, počas experimentu všetky subjekty zaznamenali výrazné zmeny v aktivite viacerých fyziologických systémov, čo potvrdzuje množstvo údajov dostupných v literatúre o fyziológii práce. Došlo k zvýšeniu srdcovej frekvencie a krvného tlaku. Zvýšenie spotreby kyslíka myokardom je indikované zvýšením Robinsonovho indexu o 2-2,8 krát. Významný neuro-emocionálny stres sprevádzajúci proces testovania viedol k zníženiu variačného rozsahu rytmokardiogramov na 0,1 s. Spotreba kyslíka sa zvýšila 2-3 krát. Dýchacia frekvencia a minútová ventilácia sa mnohonásobne zvýšili. Výskyt príznakov hyperventilácie je doložený výskytom nerovnováhy medzi spotrebou kyslíka a uvoľňovaním oxidu uhličitého, ktorá bola v priemere pre skupinu počas štúdie 510 ± 67 ml.

Zvláštnosťou osôb, ktoré mali známky stavu „flow“ boli výrazne nižšie fyziologické náklady na aktivitu.

Najvýraznejším rozdielom bol však výrazne väčší deficit CO2 počas štúdie, ktorý výrazne prevyšoval priemerné hodnoty pre skupinu a dosahoval 1250 ± 83 ml. Došlo aj k poklesu napätia CO 2 v krvi, o čom svedčí významný pokles PET CO 2 (zo 41 ± 2 na 30 ± 3 mm Hg).

Analýza výsledkov hodnotenia parametrov vonkajšieho dýchania ukázala, že príčinou ťažkej hypokapnie u subjektov bola relatívne mierna hyperventilácia počas činnosti operátora. Porovnanie s inými subjektmi neodhalilo signifikantné rozdiely v hodnote minútovej ventilácie. Podrobnejšia analýza parametrov vonkajšieho dýchania ukázala jasné známky zvýšenej účinnosti výmeny plynov v pľúcach. Zvýšila sa alveolárna ventilácia, znížila sa ventilácia mŕtveho priestoru a zvýšila sa miera využitia kyslíka.

Dôvod tohto paradoxu sa stal jasnejším pri štúdiu rytmu a časových charakteristík fáz dýchacieho cyklu. Ukázalo sa, že vzor dýchania vybranej skupiny ľudí mal znaky „koherencie“, čo možno usudzovať z hodnôt variability dýchacieho rytmu, ktorá bola viac ako 2-krát nižšia, a trvania výdychu. , ktorá bola o 65 – 90 % vyššia, pri takmer rovnakej frekvencii dýchania.

Pri analýze elektrickej aktivity mozgu sme objavili zaujímavé vzorce. Po období potlačenia alfa rytmu, objavení sa známok desynchronizácie a vysokofrekvenčnej aktivity, ktoré sa vyskytli u všetkých subjektov, jedinci v „flow“ stave pozorovali zvýšenie aktivity pomalých vĺn, čo bolo pre situáciu paradoxné. aktívnej činnosti operátora.

Je známe, že v stave uvoľnenej bdelosti sa na EEG u väčšiny zdravých dospelých zaznamená pravidelný alfa rytmus s maximálnou amplitúdou. Tento rytmus môže byť občas prerušený, zrejme v dôsledku aktivačnej reakcie v dôsledku vnútornej mentálnej aktivity subjektu.

Keď je človek zapojený do akéhokoľvek druhu činnosti, ktorá spôsobuje zvýšený emočný stres alebo vyžaduje vysoký stupeň pozornosti, na EEG nastáva stav nazývaný desynchronizácia. Myšlienka spojenia medzi „sploštením“ EEG a zvýšením aktivácie a zvýšením amplitúdy alfa rytmu so znížením úrovne funkčnej aktivity celkom dobre súhlasí s údajmi zo štúdií o závislosti EEG o duševných procesoch. Ukázalo sa, že pri psychickej záťaži, zrakovom sledovaní, učení, t.j. v situáciách vyžadujúcich zvýšenú duševnú aktivitu sa amplitúda EEG prirodzene znižuje a zvyšuje sa jeho frekvencia.

Predpokladá sa, že prítomnosť aktivity pomalých vĺn za normálnych podmienok je indikátorom patologického spôsobu fungovania mozgových systémov a dokonca aj pri jednotlivých periódach vysokoamplitúdových výbojov delta a theta vĺn, poklesu úrovne pozoruje sa pozornosť, bdelosť a presnosť sledovania. Na rozdiel od literárnych údajov uvedených vyššie v našich štúdiách bola výrazná aktivita pomalých vĺn s vysokou kvalitou aktivity a jej nižšou fyziologickou cenou, ktorá sa zvýšila o 15-30 minút štúdie súbežne so zvýšením deficitu CO 2 a stupeň hypokapnie.

Činnosť je podľa svojho encefalografického obrazu v stave vysokej koncentrácie a vyrovnanosti na vykonávanú úlohu, t.j. v „flow“ má veľmi silnú podobnosť s plytkými meditačnými stavmi. V kontexte tohto problému stojí za povšimnutie pokračujúce dobývanie západného trhu elektronickými zariadeniami pre biofeedback a podprahové programovanie. Pozadie otázky je nasledovné. Po sérii štúdií meditácie zenových mníchov sa zistilo, že v stave „Za-Zen“ sa intenzita alfa rytmu prudko zvyšuje a frekvencie biorytmov mozgu oboch hemisfér sú synchronizované (zvyčajne tieto frekvencie sú trochu iné). Čoskoro po týchto štúdiách boli v súlade s myšlienkami biofeedbacku vyvinuté prenosné zariadenia, ktoré stimulujú mozog prostredníctvom elektrických senzorov, slúchadiel a LED diód. Ukázalo sa, že je možné vnútiť ľudskému mozgu rytmy, ktoré sú charakteristické pre rôzne stavy vedomia. Napríklad nízky beta rytmus pri 15 Hz zintenzívňuje normálny stav bdelého vedomia. Vysoký beta rytmus pri 30 Hz vytvára stav podobný stavu po užití kokaínu. Alfa rytmus s frekvenciou 10,5 Hz spôsobuje stav hlbokej relaxácie. Podľa niektorých predbežných údajov mozog v tomto stave produkuje veľké množstvo neuropeptidov, ktoré posilňujú imunitu. Rytmus theta s frekvenciou 7,5 Hz prispieva k vzniku stavu charakteristického pre hlbokú meditáciu. Pri nízkom rytme theta s frekvenciou 4 Hz niekedy dochádza k zážitku, ktorý sa v literatúre nazýva „cesta mimo tela“ Pri frekvenciách pod 4 Hz existuje silná túžba zaspať a ťažkosti s udržaním bdelosti vedomie. Pomocou moderných prenosných zariadení sa ľahko navodí stav „preučenia“ alebo podprahového programovania. Ukazuje sa, že v tomto stave je človek mimoriadne náchylný na zapamätanie si nových informácií. Na modernom trhu existujú tisíce všemožných audiokaziet na podprahové programovanie (na učenie sa jazykov, odvykanie od fajčenia, odbúravanie stresu, chudnutie, prispôsobenie sa rôznym životným situáciám).

Terminológiou neurolingvistického programovania teda môžeme povedať, že spojené dýchanie slúži na „ukotvenie“ stavu „flow“ a často, súdiac podľa početných pozorovaní na tréningoch intenzívnych integratívnych psychotechnológií, základným spúšťačom týchto stavov. Navyše je tu reálna možnosť vytvárať fyziologické a neuropsychologické predpoklady pre navodenie vynaliezavých, tvorivých stavov jedinca – procesov vedomého koherentného dýchania.

Okrem toho si podrobné fyziologické štúdium tohto konceptu na reprezentatívnejších štatistických materiáloch môže vyžadovať radikálnu revíziu základných princípov psychofyziológie práce a najmä normalizáciu pracovnej záťaže, pretože seriózna a zodpovedná práca v stave „plynulosti“ môže priniesť viac potešenia ako ktorákoľvek „najcool“ » forma voľného času a naplniť ľudský život väčším zmyslom. Najdôležitejšie je pomôcť jedincovi realizovať sa, sebarealizovať sa pomocou toho najjednoduchšieho a pre človeka najdostupnejšieho – dýchania (Kozlov, 2002).

Napriek tomu, že niektorí pri opise zážitku „flow“ zdôrazňujú jeho afektívny rozmer (pocit hlbokej spokojnosti), iní – motivačný rozmer (aká silná túžba v ňom pokračovať) a ďalší – kognitívny rozmer (tzv. stupeň a ľahkosť koncentrácie), napriek tomu možno identifikovať množstvo charakteristických vlastností a príznakov tohto stavu.

1. Pocit jednoty s vašimi činmi(„zlúčenie procesov konania a uvedomenia si“). V tomto stave sa človek natoľko angažuje, ponorí sa do toho, čo robí, že jeho vedomie seba samého ako niečoho oddeleného od činov, ktoré vykonáva, zmizne. Spomeňme si na K. Marxa: vedomie nie je paralelné s reálnym svetom, je jeho súčasťou. Vzniká fenomén jasnovidectvo- "hybridné, polysémantické myslenie." V tomto „prúde vedomia a činnosti“ nie je potrebná reflexia (uvedomenie si svojich výsledkov) – výsledok každej akcie je okamžite interpretovaný, často na psychomotorickej úrovni („živá kontemplácia“) a až potom na psychosémantickej ( intelektuálne a duchovné). Telo spája „ja“ a vonkajší svet – stáva sa miestom vzájomného prenikania priestorov, energií, vecí, pohybov duše. Je známe, že vedomie „celého človeka“ odráža svet prostredníctvom živého tela a „živých pohybov“. Podľa A.F. Losev, telo je „živá tvár duše“ a „osud duše je osudom tela“. Neexistuje dokonalejší nástroj na rozšírenie sféry vedomia ako ľudské telo. Fyzická „telesnosť pociťovaná zvnútra“ sa stáva nástrojom ľudskej interakcie so svetom vecí, prírodou a svetom ľudí. Zároveň je aj nástrojom jeho „ja“, ktorý je zdokonaľovaný dušou a duchom duše. Sheldon (americký vedec, ktorý položil základy teórie psychológie telesnosti) považoval ľudské telo za slovo, ktoré hovorí duša. V sémantickom svete osobnosti vzniká ako mechanizmus ontologického vzťahu človeka k sebe samému a k svetu pravá polyfónia motorických a mentálnych procesov, kontrapunkt pojmov, obrazov, svetonázorov a dialogického vedomia. Každá myšlienka a každý pocit je zapojený do situácie riešeného problému a je vnímaný ako pozícia jednotlivca v kontexte tejto situácie.

2. Úplná kontrola nad situáciou(založené na jednote duše, intelektu a činnosti). "Ukazuje sa, že pohyby sú inteligentné nie preto, že ich riadi vonkajšia a nadradená inteligencia, ale samy o sebe." Koordinácia pohybov, ako poznamenal V.P. Zinchenko, sa vykonáva nie zvonku, ale prostredníctvom samotnej akcie. Tento stav prežíva športovec ako „ovládnutie situácie“, ako príležitosť úplne ovládať svoje činy, „rozpustiť sa“ v nich, zduchovniť ich dušou. Pushkin o takýchto akciách napísal: „Let naplnený dušou. Všimnite si, že v takýchto situáciách je „ja“ princíp pozorovania, hlboké „ja“ človeka je pozorované. Horolezec: „Ste tak prispôsobený skalám, že sa stávate ich súčasťou. Je tu pocit, že ste úplne začlenení do prostredia: ste ako snežný leopard dobývajúci skaly. Vstúpite do dialógu s prírodou. Máte úplnú kontrolu nad situáciou úlohy, predvídate ju a viete predvídať ďalší vývoj.“

V „živých pohyboch človeka“ sú teda integrované dve „hypostázy“ - svet, ktorý je v človeku(psychosemantický objektívny svet), a svet, v ktorom človek existuje a koná(subjektové fyzické prostredie). Herec, ktorý vytvára svoju akciu, opúšťa objektívny priestor prostredia do svojho objektívneho sveta osobnosti. Objektívny svet je v podstate duchovným jadrom rozmanitej kultúry osobnosti, hodnôt a ideálov, ktoré určujú existenciu človeka a jeho aktivity pri riešení určitých problémov a úloh.

Je dôležité mať na pamäti, že kreatívne riešenie má konštruktívne generatívny charakter. Vyvíja sa na základe logicko-sémantickej rekonštrukcie sveta, a nie ako výsledok mechanického enumerácie (výberu) prostriedkov riešenia. Ten je typický pre zložité technické systémy, napríklad „rozhodovanie umelou inteligenciou“.

V ontológii aktivity sa hranica medzi objektom a subjektom vyrovnáva, medzitým, čo tam je, a tie čo je tam za predmet. Nájsť jednotu človeka a prostredia bolo cieľom starých indických filozofov, nasledovníkov védanty. Etymológia slova „vesmír“ zdôrazňuje prvotný a imanentný vesmír človeka vo svete okolo neho. Princíp jednoty osobnosti a objektívneho sveta, ktorý sme uviedli skôr, neodráža ani tak vzťah medzi vecami, ale vzťah medzi vzťahmi(duša a duch, dobro a zlo atď.). Je celkom jasné, že bez Ducha Vnímajúceho nemôže existovať Duch tvoriaci (môžu byť stelesnení v jednej osobe). Existencia vo svete je spoločná existencia rôznych ľudí. Toto je kombinácia „ja“ a „som iný“. Toto je zmierlivosť a spoluduchovnosť mnohých ľudí.

Človek, ako viete, je tvor s mnohými možnosťami. Systém jeho osobných a sémantických postojov tvorí „vnútornú víziu“, ktorá mu umožňuje uvažovať o tom, ako vyzerá pohyb zvnútra (N.A. Bernstein). Z nášho pohľadu vnímať predmet znamená vidieť, čo sa s ním alebo vo vzťahu k nemu dá robiť. Je správne tvrdiť, že človek poznáva predmet do tej miery, do akej ho pretvára v súlade so svojimi zámermi a plánmi. Ale tiež platí, že subjekt je schopný pretvárať objekt do tej miery, do akej ho zobrazuje, chápe a interpretuje. Porozumieť niečomu znamená vybudovať si model tohto niečoho pre seba, dať veciam a udalostiam zmysel. Pravda, ako vieme, sa v nej nedá poznať (S. Kierkegaard). Pochopenie pravdy je v podstate proces integrácie všetkých objektívnych významov, významov, pozícií a dispozícií mysliaceho a konajúceho človeka.

Dá sa predpokladať, že každý športovec si organizuje vnímanie sféry svojho vedomia a myslenia, aby organizoval svoje aktivity. Motorická úloha, ktorú rieši športovec, reorganizuje svet, ktorý vníma z hľadiska činov a svoje činy v pojmoch a významoch riešeného problému. Je úplne jasné, že ten, kto zmení svoju pozíciu, metódy „vnútorného videnia“ vidí viac. Samotný predmet myslenia a predmet poznania sa akoby „obracia“ k subjektu svojou novou stránkou. Rozširuje sa tak „svet pozícií a uhlov pohľadu“ mysliaceho a konajúceho človeka. Začína vidieť svet plnšie a nachádza viac možností sebarealizácie prostredníctvom svojich motorických akcií a aktivít všeobecne.

3. Strata sebauvedomenia(„zmysel pre seba samého“ sa spravidla stráca v najvyššom bode zvládania situácie). Neprítomnosť „ja“ vo vedomí však neznamená, že človek stratil kontrolu nad svojou psychikou alebo nad svojím telom. Jeho činy sa stávajú prostriedkom na vyjadrenie a realizáciu svojho „ja“ ako systému vzťahov k realite. Človek takpovediac rozširuje svoje hranice, rozplýva sa v prírode alebo v iných ľuďoch, stáva sa súčasťou existujúceho systému, ktorý je väčší ako jeho individuálne „ja“. Takto sa jazdec spája v jeden celok s koňom a pretekár s autom. Športovec začína „premýšľať celým telom“, čo naznačuje integráciu všetkých jazykov myslenia a zmyslovej reflexie do jedinej kognitívno-mentálnej štruktúry ľudského vedomia. Obrazne povedané, vzniká „mentálna tkanina zo zmesovej priadze“ - syntetické spôsoby poznávania a interpretácie sveta, do ktorých sú zapojené všetky druhy zmyslovo-logickej skúsenosti, kde sa étos (cítenie) a logos (myseľ) zhodujú v jedinej kreatíve. konať. Človek tu vystupuje ako subjekt svojich základných síl, a preto zvládnutý A generované Objektívne prostredie sa im javí ako adekvátny, pravdivý odraz týchto síl, samotného človeka, jeho miery. Človek tu existuje v objektívnom prostredí ako demiurg, tvorca, ktorý ho vytvára a odráža sa v ňom. Zároveň môže mať charakter objektivizácia človeka v objektívno-činnostných formách odcudzenie, spojené s porušením miery človeka, keď sa objektívny svet generovaný človekom, objektívne prostredie, stavia proti nemu, odcudzuje sa mu (toto nie je moje prostredie, toto nie je môj svet). Vznikajú akútne psychické rozpory. Rozpory prostredia sa menia na rozpory sveta. Integratívny prístup by teda mal považovať aktivitu v troch „hypostázach“: ako realitu „odcudzenú“ (od človeka, ktorý ju vytvára), ako realitu „neodcudzenú“ (v procese tvorby) a ako realitu „odcudzujúcu“. ” človek sám z predmetu svojho stvorenia (a teda zo seba samého).

4. Antropomorfizácia prírodných predmetov a vecí. Je známe, že človek môže vnímať vlastnosti objektu tak zo strany samotného objektu („kozmický chlad“), ako aj zo strany subjektu („chlad medzi lopatkami“). Človek sa dokáže premeniť na neživý predmet, vidieť ho akoby „zvnútra“, vstúpiť do „dialógu s vecami“ a interpretovať svoje správanie z hľadiska ľudských pohnútok. Inými slovami, ľudské vedomie sa spontánne usiluje o zduchovnenie, oživenie všetkých predmetov, s ktorými prichádza do styku. Živočíchy a rastliny, neživé predmety a abstraktné (vysoko abstraktné) pojmy obdarúva ľudskými vlastnosťami – vedomím, myšlienkami, citmi, vôľou (antropomorfizmus). Takto si huslista zosobňuje (zosobňuje) svoje husle, programátor – počítač. Stredovekí rytieri animovali svoj meč, námorníci z plachetníc animovali svoju loď. Existuje náboženské zosobnenie sveta (panteizmus, absolútna idea, Boh, Najvyššia myseľ). Fenomén antropomorfizácie prírody a vecí vytvorených človekom (človekom vytvorený svet alebo „druhá príroda“) ako partnerov v „komunikácii“ má zrejme hlboké korene v ľudskej psychike. N. Humphrey to nazýva Pygmalion efekt: „...veci ožívajú pri komunikácii.“ Samotné spôsoby vnímania a jednania s objektmi vonkajšieho (a dodajme, aj vnútorného) sveta zahŕňajú „postavenie partnera“ v komunikácii: „Vzťahy medzi osobou a objektom majú protosociálny charakter.“ Možno ich považovať za transracionálne protofenomény ľudského vedomia, ktoré mu umožňujú interagovať s prírodou livre ouvert, čo v preklade z francúzštiny znamená „konať bez prípravy“, „čítať z otvorenej knihy“, „spievať z listu“. Človek tu vystupuje ako transcendentálny subjekt, ktorému je pravda daná „na prvý pohľad“ a koná „akoby notami“ zapísanými v notovej osnove prírody. V tomto aspekte sme veľa napísali o „pôvodnom stave vedomia“, v ktorom osobnosť stráca subjektivitu a „rozpúšťa sa v zduchovnenom kozme“ (Kozlov, 1999).

5. Transcendentálne (poznaniu neprístupné) zážitky(pocit harmónie s prostredím, „otvorenosť“ človeka vonkajšiemu svetu, zabúdanie na svoje „pozemské“ problémy). V dôsledku transcendovania (prekročenia hraníc svojho „ja“) dochádza k významným zmenám v hodnotovo-sémantickej sfére jednotlivca a začínajú pôsobiť mechanizmy nadvedomia. Tu človek zažíva odstup od iných ľudí a je ponorený do vlastnej intelektuálnej skúsenosti. Samota sa stáva podobnou sebatvorbe a pôsobí ako nevyhnutná podmienka pre „prácu duše“. V tomto aspekte si môžeme pripomenúť myšlienku A. Maslowa o tvorivom aspekte stavu osamelosti a o tom, že osamelosť je jedným z charakteristických znakov sebaaktualizujúcej sa osobnosti. Človek v tomto stave predstavuje akési fyzicko-duchovné kontinuum. Sám seba chápe metafyzicky.

Je známe, že predmetom sémantiky nie je len objektívny svet prírody, ale aj oblasť apriórnych (podľa Kanta) predstáv (vrátane transcendentálnych, ktoré presahujú hranice „vulgárnej materialistickej skúsenosti“), ktoré sa odlišne delí na „chladný analytický rozum“ a „tvorivú predstavivosť tvorcov jazyka“. Človek môže priniesť transcendentálny význam do vonkajšej reality a môže ho odtiaľ extrahovať.

6. Metaforizácia ľudského vedomia. Výpovede respondentov naznačujú „jazykový nezmysel“, „sémantické opozície“, „paradoxy myslenia a vnímania sveta“. Realita v PSS nadobúda znaky ambivalentnej celistvosti.

Myslenie sa stáva podobným mysleniu básnickému, ktoré vyjadruje a tvorí nové sémantické obrazy.

V priebehu evolučného vývoja človeka ako druhu myslenie, ako je známe, predchádzalo jazyku; jazyk(ako prostriedok na formovanie myšlienok) a reč(ako spôsob formulovania a vyjadrovania myšlienok) vznikajú neskôr. Jazykový svet začal mať určitý vplyv na existenciu a prežíval vplyv reality na myslenie. Jazyk a reč, ako pôvodný prostriedok komunikácie medzi ľuďmi prostredníctvom výmeny myšlienok, mali dvojakú funkciu: ideálnu (niečo povedať) a skutočnú (niečo povedať). Tu diskutujeme nie o tom, ako je štruktúrovaný jazyk, ale skôr o tom, ako je štruktúrovaný ľudský objektívny svet. Je známe, že vnútorný svet lingvistickej osobnosti tvoria predovšetkým rôzni ľudia, objektívny svet je dialóg medzi rôznymi kultúrnymi subjektmi, dialóg o zmysloch ľudskej existencie. „Dialogické vedomie“ človeka má „zabudovaný jazyk“, pomocou ktorého sa zaznamenávajú sémantické spojenia, kategorické mentálne štruktúry a kognitívne obrazy rôznych modalít. Vo vedomí človeka (ako rodeného hovoriaceho) sa teda neustále rozvíja hodnotovo-sémantický systém (syntetizujúci „prirodzené“, „objektívne“, „sociálne“, „existenciálne“ komponenty), uskutočňujú sa sémantické prírastky, generované estetické fungovanie slova, slovného obrazu, symbolu, znaku . Jazyk, ako vieme, je neosobný a univerzálny, potrebný na komunikáciu ľudí (prostredníctvom výmeny myšlienok) – je neosobný a objektívny. Na rozdiel od jazyka je ľudská reč vždy osobná, subjektívna, často metaforická a polysémantická.

Hlavné mechanizmy na identifikáciu „sémantických opozícií“ sveta vnímaného osobou sú tieto: metafora(čo vám umožní urobiť „známe nezvyčajné“), alegória(umožňujúce „porovnať neporovnateľné“ a „merať neporovnateľné“), analógia(čo vám umožní spoznať to „nezvyčajné“) a katachréza(čo vám umožní dať starým slovám a pojmom nový význam). Jazyková sémantika preniká celým objektívnym svetom človeka a prejavuje sa nielen v jazyku (metaforický jazyk), ale aj v jeho myslení (metaforické myslenie) a činnosti (heuristická povaha metafory smeruje myslenie človeka k hľadaniu nových spôsobov konania). ). „Dialóg metafor“ v mysli človeka umožňuje rekonštruovať jeho vnútorný svet: prispôsobiť sa objektívnemu prostrediu transformáciou objektívneho sveta jednotlivca (človek mení svoj postoj k predmetom) alebo harmonizovať vnútorný svet s vonkajším svetom. svet premenou prostredia (človek mení svoje správanie).

Metafora je spôsob konceptualizácie reality, zhustenej do prototypového obrazu, pomocou ktorej ľudské vedomie preniká do hlbokej štruktúry sveta. Metaforické modelovanie motorických akcií v antropocentrickej biomechanike sa považuje za inváziu zmysluplných osobných skúseností do sféry významov a významov prvkov pohybového systému, zmyslovo-figuratívneho zobrazenia do sféry pojmov a kategórií, emócií a tvorivej predstavivosti - do sféra intelektu a abstraktno-formálneho myslenia. Podľa nášho názoru je možné prekonať hranicu medzi fyzickým a mentálnym tým, že na ich opis použijeme jednotný jazyk – jazyk geometrických pojmov a kognitívno-metaforické modelovanie objektívneho sveta.

Ak tento fenomén rozoberieme hlbšie, môžeme predpokladať, že mnohé „kanály“ a „tunely“ „prerazia“ do PSS (rád by som sa čitateľom ospravedlnil za metaforickosť prirovnaní), medzi základnými prostrediami fungovanie vedomia – vnemov, emócií, obrazov, symbolov a znakových systémov, čo vysvetľuje synergickú integritu samotného zážitku PSS (Kozlov, 2002).

7. Transpersonálna skúsenosť. Vonkajšie ciele stanovujú len smerovanie ľudského rozvoja alebo systém požiadaviek na výsledky vyvinuté intelektom. Podstatou je konanie pre seba samého. Výsledný výsledok je predpokladom rozvoja sebestačnej osobnosti. Dosiahnutie cieľa je dôležité len pre načrtnutie ďalšej akcie, samo o sebe nie je uspokojivé. To, čo zachováva a podporuje činy, nie sú ich výsledky, ale zážitok z procesu, pocit „svalovej radosti“ a zapojenie sa do činnosti. Toto je extatický stav, ktorý človeka „uchváti“. Dominuje tu skôr motivačno-emocionálna sféra myslenia, než racionálno-logický intelekt. Dominuje tu spiritualita ako orientácia na vyššie sily, na iných ľudí a seba. Ľudské sebauvedomenie je relevantné pre pocit demiurga. „Cieľom kreativity je oddanosť, nie humbuk, nie úspech,“ toto povedal veľký básnik o očividnej sebarealizácii. Všimnite si, že v procese tvorby to nie je ani tak človek, ktorý vytvára určité nápady, obrazy, lingvo-kreatívne (jazykovo-tvorivé) symboly a znaky, ale skôr produktívny myšlienky „tvoria“ človeka– ľudia, ktorí sú zapálení pre svoje činy, sú v ich moci. Herecká osobnosť sa odhaľuje ako causa sui (príčina seba samého). Človek sa teda spoluvytvára a vo chvíľach „o-tvorí“ (otvára sa druhému). ísť za svoje hranice(do medziľudského priestoru) a ich schopnosti(vedomosti, zručnosti, schopnosti), reprezentácia seba v iných ľuďoch(existencia osoby v inej osobe) a reprodukciu inej osoby v sebe. Zároveň človek ani tak nezaberá žiadnu sociálnu jednotku, ako skôr preniká do celej spoločnosti a ovplyvňuje celý sociokultúrny priestor.

Skutočným významom PSS nie je ani tak ponorenie sa do hlbín nekonečna (antropokozmické) s cieľom nájsť pre seba niečo nové, ale skôr pochopenie hlbín konečného (zhluky „Obrazu-I“) v s cieľom nájsť nevyčerpateľné (získať duchovné). Na tejto ceste si človek v sebe „kultivuje“ nielen Subjekt činnosti, ale aj Subjekt sveta.

8. Užívanie si procesu činnosti. Pocit vytrženia treba odlíšiť od pocitu potešenia, ktorý môže priniesť aj proces činnosti. Potešenie sa dá zažiť bez akejkoľvek námahy, preto nevedie k osobnému rastu a rozvoju. Pocit extázy (napríklad „extáza v boji“) nemôže nastať bez úplného odovzdania sily. Výsledkom nie je ani tak hlbšie pochopenie sveta a seba samého, ale (prostredníctvom katarzie – duchovnej drámy) premena ľudskej duše. Toto je blaženosť ľudskej činnosti. Vo všeobecnosti ide o ľudskú činnosť. Takáto činnosť umožňuje človeku ísť za hranice svojich programov k vyšším významom, umožňuje mu identifikovať a formovať v sebe nové schopnosti zduchovňovať realitu okolo seba a realitu, ktorú cieľavedome premieňa, vrátane vlastnej existencie.

Práve s takýmito ľudskými činmi (N.A. Bernstein a V.P. Zinchenko ich nazývajú „živé hnutia“) je spojené zrodenie všetkého nového a krásneho vo svete a v samotnom človeku, keď ide za hranice poznaného, ​​za hranice vopred etablované, rozširujúce predmet do nových priestorov vedomostí, schopností a zručností. Predmet činnosti (predmet poznávania, hodnotenia a premeny) môže byť pre rôznych ľudí rovnaký, uhly jeho pohľadu sa dopĺňajú a cesty osobného „výstupu“ k nemu, „vrastania“ do neho či „kultivácie“ v sebe sú odlišné a individuálne. V procese takejto tvorivej činnosti sa človek „vytvára“ – nielen „vzdeláva“ (t. j. získava vedomosti, zručnosti, schopnosti), ale aj sám „formuje svet“: vytvára si vlastné chápanie, vlastnú víziu sveta. , navrhuje a buduje svoj vlastný život, rozhoduje sa, kam ísť, o čom premýšľať, s kým komunikovať a komunikovať. Nie je to dôkazom osobnej túžby po neobmedzenom a komplexnom prieniku do sveta Prírody, Sveta vytvoreného človekom a Sveta iného človeka? Nie je toto kúzlo Duchovného sveta poznávajúcej a konajúcej osobnosti?

Ale dokazujúc optimálnosť PSS, prečo tak zriedka zažívame tento stav v každodennom živote? Prečo je nám to známe najmä vo forme takzvaného voľného času: hranie šachu, horolezectvo, tanec, meditácia, náboženské rituály? Prečo stále nemáme tento optimálny stav pri vykonávaní každodennej práce? Obtiažnosť spočíva v podmienkach vzniku stavu „toku“, ale to spravidla závisí výlučne od samotného subjektu.

Ak analyzujeme podmienky pre výskyt PSS, môžeme identifikovať nasledovné:

1. Intenzívna a trvalá koncentrácia pozornosti na obmedzené pole podnetov.

Naše experimenty s čiastočnou senzorickou depriváciou a rôznymi statickými a dynamickými meditáciami, ktoré sú spojené s dobrovoľným sústredením pozornosti, ukázali, že tento stav je často základom PSS.

Csikszentmihalyiho výskum je pre nás mimoriadne zaujímavý práve preto, že autor identifikoval „vonkajšie kľúče“, ktoré podporujú koncentráciu, a tým zabezpečujú stav „plynulosti“. Sú to určité požiadavky činnosti („výzvy situácie“) a určitá štruktúra činnosti.

2. „Výzvy situácie.“

Experimentálne sa ukázalo, že je jednoduchšie vstúpiť do PSS v situáciách, ktoré poskytujú tieto možnosti: skúmanie neznámeho a objavovanie nových vecí, riešenie problémov a rozhodovanie, súťaživosť a vznik pocitu ohrozenia, vznik pocitu blízkosti alebo straty hraníc ega. Vo všeobecnosti sú to situácie, ktoré podporujú skúmanie schopností subjektu, pokus o ich rozšírenie, prekračovanie hraníc známych, tvorivých objavov a skúmanie nových vecí. Inými slovami, ide o situácie, ktoré uspokojujú „ústrednú ľudskú potrebu“ transcendencie – ísť za hranice poznaného, ​​rozšíriť subjekt do nových priestorov zručností, schopností, schopností.

3. Štruktúra činnosti.

Po prvé, vstup do „toku“ je uľahčený tými typmi činností, kde existujú jasné, konzistentné ciele, presné pravidlá a normy činnosti na ich dosiahnutie a kde existuje jasná (priama, presná, okamžitá) spätná väzba o výsledku akcie. Tieto podmienky vám pomôžu sústrediť sa na proces. Úplné a úplné zapojenie do činnosti je nemožné, ak neviete, čo je potrebné urobiť a ako dobre to robíte.

Po druhé, vstup do PSS je uľahčený v činnostiach, ktoré neustále spochybňujú schopnosti subjektu. Subjekt si ich musí vedieť všimnúť a reagovať na ne primeranými zručnosťami a schopnosťami. Nevyhnutnou podmienkou PSS je rovnováha medzi požiadavkami činnosti a individuálnymi schopnosťami subjektu. Značný problém však spôsobuje skutočnosť, že nejde o jednoduché priraďovanie zručností k výzvam: PSS môže generovať len rovnováhu, v ktorej sú výzvy aj zručnosti nad určitou úrovňou. Každý predmet má takzvanú úroveň osobného priemeru, t.j. určitú rovnováhu zručností a výziev. Keď sú zručnosti aj výzvy pod touto úrovňou, čo je typické pre štandardné, dobre zavedené činnosti, nemožno očakávať skúsenosti s PSS ani za podmienok rovnováhy. Keď sú príležitosti na akciu podpriemerné a osobný potenciál je nedostatočne využívaný, nastáva stav apatie a nudy. A naopak, keď úloha nie je vybavená vhodnými zručnosťami, objaví sa stav úzkosti. A len činnosti, ktorých zručnosti a výzvy presahujú „osobnú priemernú úroveň“, neobsahujú body za relaxáciu, a preto nútia subjekt byť neustále pozorný a vyžadujú si od neho vysokú mieru koncentrácie. Len takáto činnosť vytvára všetky podmienky pre úplné, celkové zaradenie predmetu, ktoré je sprevádzané pocitom hlbokej spokojnosti a potešenia.

Inými slovami, PSS sa vyskytuje v podmienkach, ktoré nútia subjekt plne identifikovať svoje schopnosti, plne sa zmobilizovať. Keď je rovnováha, všetka pozornosť subjektu je zameraná výlučne na činnosť. Aby človek zostal v PSS, keď sa budú jeho schopnosti rozvíjať, musí pribúdať výzvy. Na to nie je potrebná zmena činnosti, dôležité je vedieť nájsť nové výzvy v tej istej činnosti, vedieť si ich všimnúť. Toto je hlboko individuálna vlastnosť (W. James to nazval vlastnosťou génia), ale dá sa to naučiť a rozvíjať aj v sebe. Práve s touto črtou vcítenia sa do výziev Bytia a pritiahnutia sa k nim je spojený zrod všetkého nového a krásneho na svete a v človeku. Tak sa tvorivá činnosť stáva zdrojom vnútorného rastu.

Analýza podmienok pre spontánny vznik PSS nám umožňuje nastoliť otázku možnosti jeho vzniku pri akejkoľvek činnosti, čo zase môže prehĺbiť a rozšíriť naše chápanie jeho úlohy pri rozvoji predmetu práce ako individuálne.

Takže fenomenológia „prúdu stavu vedomia“ nám ukazuje, že ľudia, ktorí zažívajú tento stav, sú úplne pohltení tým, čo robia; zažiť hlboké uspokojenie z toho, čo robia, a tento pocit pochádza zo samotného procesu činnosti a nie z jej výsledku; zabúdajú na osobné problémy, vidia svoju kompetenciu, získavajú skúsenosti s úplnou kontrolou situácie; zažívajú pocit harmónie s prostredím, „expanzia“ seba; rozvíjajú sa ich zručnosti a schopnosti, rastie ich osobnosť. V rozsahu, v akom sú prítomné tieto prvky skúsenosti, subjekt dostáva potešenie zo svojej činnosti a prestáva sa obávať externého hodnotenia. Prirodzene, takýto zážitok je pre človeka optimálny. Umožňuje vám zefektívniť náhodný tok života subjektu, poskytuje základný pocit podpory: subjekt môže v každom okamihu sústrediť všetku svoju pozornosť na vedome zvolenú „úlohu v ruke“ a okamžite zabudnúť na to, čo ho ničilo.

Ak teda hovoríme o ľudských rezervných schopnostiach, najsľubnejšie je podľa nášho názoru štúdium a rozvoj vynaliezavých, tvorivých, heuristických stavov vedomia, ktoré sme po Csikszentmihalyi označili ako FSS - prúdové stavy vedomia.

Ľudí vždy zaujímalo to, čo leží mimo bežného vnímania, čo je pre väčšinu nedostupné. Spolu so záujmom sa však objavil aj strach z nedostatku spoľahlivých informácií a neznámeho. V poslednej dobe sa paranormálne alebo nezvyčajné schopnosti ľudí stali predmetom spoločenského a vedeckého výskumu, filištínskych klebiet a novinových publikácií. O aké schopnosti ide? Odkiaľ pochádzajú? Oficiálna veda to zatiaľ nevie vysvetliť.

Napriek tomu, že ľudské telo už dobre preštudovali lekári a vedci, stále zostávajú záhady, ktoré sú mimo nášho chápania. Je veľa úžasných prípadov, ktoré sa stali obyčajným ľuďom a boli publikované v tlači. Niektoré udalosti jednoducho moderná veda nedokáže vysvetliť. Takže asi najznámejší prípad sa stal, keď sa matka prechádzala so svojím malým synom a rozptyľovala sa. Dieťa vybehlo na cestu a zrazilo ho auto. Keď matka dieťaťa videla tento obrázok, pribehla mu na pomoc a zdvihla auto. Práve tento prípad je v našej dobe najčastejšie označovaný vedcami za dôkaz, že ľudské telo má skryté schopnosti.

Ďalší pomerne známy incident sa odohral počas vojny. Riadenie pilota sa zaseklo v dôsledku skrutky zachytenej v mechanizme. Pilot zo strachu pred smrťou začal zo všetkých síl ťahať za kľučku a zázračne dokázal lietadlo napraviť. Po pristátí mechanici pozorne preskúmali ovládacie prvky a našli prerezanú skrutku. Výsledkom skúmania sa ukázalo, že na odrezanie takejto skrutky bude potrebná sila 500 kilogramov.

Niektorí vedci tvrdia, že človek využíva len 10% svojich schopností. A to platí pre telo aj mozog. Mnoho ľudí teraz demonštruje schopnosť držať dosť ťažké predmety na hrudi, čele a iných častiach tela. Hypnológ Vul preukázal úžasnú schopnosť – mal schopnosť sugescie na diaľku. Vlna poslal list poštou, v ktorom bolo slovo napísané jeho rukou: „Spi! Ak pacient už u tohto lekára bol, potom po obdržaní listu okamžite zaspal.

Francúzsky popový umelec Michel Lotito mal úžasnú schopnosť – zje všetko, čo vidí. Keď bol ešte dieťa, „jedol“ televízor a od 15 rokov začal zabávať ľudí za peniaze, jedol gumu, sklo a kov. Keďže Michel zjedol lietadlo (hoci to trvalo asi 2 roky, kým ho zjedol), bol zapísaný do Guinessovej knihy rekordov. Biológ K. Richardson dokáže stráviť celú noc v klietke s levmi. Z neznámych dôvodov levy prijímajú Richardsona ako jedného zo svojich. Thaj Ngoc z Vietnamu od roku 1973 vôbec nespal – začalo to po tom, čo mal horúčku.

Takýchto nevysvetliteľných javov je v našom svete veľa. Úžasný fenomén vedcom predvádza Monica Tejada zo Španielska. Dokonca aj kovové predmety sa pod jej pohľadom ohýbajú. Nie sú tu žiadne triky. Vedci umiestnili oceľový drôt do uzavretej sklenenej nádoby. To však Monike nebránilo, aby pevnú niť neohýbala do tvaru dinosaura so zatvorenými ústami. Počas tohto procesu prístroje zaznamenali zvýšenie telesnej teploty dievčaťa a zníženie krvného tlaku. Táto kombinácia vedie lekárov do slepej uličky. Elektroencefalograf zároveň ukázal bioprúdy charakteristické pre spiaceho človeka. Monika má ešte jeden dar – vie diagnostikovať choroby.

V 40-tych rokoch v New Jersey na predmestí Trentonu žil 90-ročný muž menom Al Herpin. V jeho chatrči nebola ani kozlíková posteľ, ani posteľ – Al Herpin za celý svoj život nespal. Starý pán, ktorý sa toho veku dožil, prežil lekárov, ktorí ho vyšetrovali. Apetít a zdravie Al Herpina boli dobré, ale jeho duševné schopnosti boli priemerné. Samozrejme, že po celodennej práci bol unavený, ale nemohol zaspať. Starý muž jednoducho sedel na stoličke a čítal, kým sa necítil odpočinutý. Po nabratí fyzických síl sa vrátil do práce. Lekári nedokázali vysvetliť chronickú nespavosť svojho pacienta, rovnako ako nedokázali vysvetliť zdroj jeho dlhovekosti.

Je známy prípad, ktorý sa stal v ruskej dedine. Žila stará chorá žena menom Matryona. Nepočula dobre, nevidela a takmer nemohla chodiť. Raz v noci jej dom začal horieť. Celá dedina bežala k ohňu. Predstavte si prekvapenie ľudí, keď videli túto starenku preliezať vysoký plot. Navyše v rukách držala veľkú hruď, ktorú viacerí muži neskôr nedokázali zdvihnúť. Kde sú hranice ľudských schopností? A existujú vôbec?

V New Yorku v roku 1935 sa narodilo absolútne normálne vyzerajúce dieťa. Žil však len 26 dní. Po pitve sa ukázalo, že dieťa nemalo mozog. Hoci je známe, že aj najmenšie poškodenie mozgovej kôry môže viesť k smrti.

V Mexico City na olympijských hrách v roku 1968 dokázal atlét menom Robert Beamon skočiť takmer 9 metrov. Samozrejme, zdá sa to nemožné, ale Robertov rekord bol prekonaný. A rekord, ktorý vznikol v roku 500 pred Kristom v starovekom Grécku, vyzerá úplne fantasticky – pretekár Fail vtedy skočil takmer 17 metrov na dĺžku.

To, že sú na svete ľudia, ktorí žijú s cudzími predmetmi v tele, už teraz nikoho neprekvapuje. Ale incident, ktorý sa stal v jednej z newyorských nemocníc, sa zdá byť jednoducho neuveriteľný. Osoba prišla do nemocnice s ľahkou chorobou. Lekári vykonali vyšetrenie a v jeho tele našli viac ako 250 predmetov. V tele pacienta bolo iba 26 kľúčov. Muž nepovedal, kde má v tele toľko predmetov.

Rovnako zarážajúci prípad sa stal u 12-ročného ruského chlapca, ktorý išiel do nemocnice v malom meste so sťažnosťami na závraty a slabosť. Počas vyšetrenia lekári objavili ranu po guľke v oblasti srdca. Nie je známe, ako chlapec dostal takúto ranu, a čo je najdôležitejšie, ako prežil. Röntgen zistil, že guľka bola v slnečnej tepne. Chlapca urýchlene poslali do Moskvy, kde mu z tela odstránili guľku. Urobila neuveriteľnú cestu v tele - prepichla pľúca a vstúpila do srdca, ktoré ju vytlačilo do aorty. Guľka sa pohybovala pozdĺž plavidla, až kým nezasiahla slnečnú tepnu.

Slávny psychiater a neurológ Cesare Lombroso mal vo vedeckom svete veľmi dobrú povesť. Vo svojej knihe „Čo po smrti“ povedal o incidente, ktorý sa stal 14-ročnému dievčaťu. Oslepla, no zároveň mala úplne novú a úžasnú schopnosť vidieť. Doktor Lombroso vykonal výskum, ktorý odhalil, že dievča vidí cez ľavý ušný lalôčik a nos. Aby sa vylúčila najmenšia možnosť zasiahnutia očí dievčaťa, lekári ich počas experimentu zakryli obväzom, takže pokukovanie bolo úplne vylúčené. Napriek prijatým opatreniam však dievča bez problémov vedelo čítať so zaviazanými očami a dokonale rozlišovať farby. Keď pri jej ušnom lalôčiku zablikalo jasné svetlo, zažmurkala, a keď jej chcel doktor priložiť prst na špičku nosa, odskočila a kričala, že ju chce oslepiť. Nastal ohromujúci posun v zmysloch, ktorý ovplyvnil viac než len zrak. Keď experimentátor priniesol roztok amoniaku do nosa dievčaťa, nereagovala. No len čo jej doniesol roztok na bradu, od bolesti sebou trhla. Bradou cítila vône.

Treba povedať, že niektorí ľudia dokážu úplne ovládať schopnosti svojho tela. Patria sem predovšetkým indickí jogíni. Snáď najúžasnejšou schopnosťou jogínov je, že dokážu zastaviť tlkot vlastného srdca. Jogíni sa môžu dostať do stavu „smrti“ – spomalí sa činnosť srdca a dýchanie a zastavia sa ďalšie životne dôležité procesy. V tomto stave môže jogín zostať pomerne dlho. Aké sily sa teda ukrývajú v človeku? Na základe vyššie uvedeného môžeme predpokladať, že schopnosti ľudského tela sú neobmedzené. Len sa ich treba naučiť ovládať.

Nenašli sa žiadne súvisiace odkazy



V živote, keď sa hodnotia činnosti človeka, hovoria o jeho schopnostiach a neschopnostiach. Niekedy ľudia žijú v takmer rovnakých podmienkach, no nie každý dosiahne v živote úspech. To isté možno povedať o situácii, keď pre niekoho nie je získanie vedomostí a zručností ťažké, pre iného je to veľmi ťažké. Psychológia to vysvetľuje prítomnosťou ľudských schopností.

Čo nazývame schopnosti?

Tento pojem nie je taký jasný, ako sa zdá, a preto ho vedci vysvetľujú rôznymi spôsobmi.

Najpresnejšie túto koncepciu sformuloval B. M. Teplov, ktorý vychádza z troch myšlienok:

Schopnosti sú individuálne vlastnosti človeka a z hľadiska psychológie sú vlastné každému človeku

Ale to nie sú všetky vlastnosti, ale iba tie, pomocou ktorých sa dosahuje úspech v živote

- schopnosti nezahŕňajú vedomosti a zručnosti, ktoré už človek nazbieral.

Schopnosti sa prejavujú a zachovávajú len v neustálom vývoji, pretože povedzme hudobník si prestáva prakticky udržiavať formu, jeho schopnosti sa časom strácajú. Človek rozvíja a zdokonaľuje svoje schopnosti, keď ich uvádza do praxe. Bolo poznamenané, že na úspešné splnenie úlohy nestačí mať len jednu schopnosť, ale je potrebná ich kombinácia, ale môže sa stať, že menej vyvinutá schopnosť je kompenzovaná inou, rozvinutejšou.

Aké schopnosti existujú?

Je zvykom považovať schopnosti získané z prírody na základe biologických údajov a špecifické, vznikajúce pod vplyvom spoločensko-historických podmienok. Medzi prirodzené patria pamäť, vnímanie, myslenie – vlastné všetkým ľuďom a niektorým zvieratám. Tieto schopnosti sú dané od narodenia a sú podmienené biologicky. Vychádzajú z vrodených sklonov a formujú sa nadobudnutím životných skúseností. Ale človek je spoločenská bytosť a preto má špecifické schopnosti. Ľudia ich vlastnia, pretože nikto okrem nich nemá reč a logické myslenie. Niektoré schopnosti sú klasifikované ako všeobecné a iné ako špeciálne. Držanie reči a presné pohyby rúk a nôh sú napríklad spoločné pre všetkých ľudí. Špecifické schopnosti sú tie, ktoré sa prejavujú pri určitých druhoch činností: matematika, hudba, maľovanie, šport atď.

Ak má človek rozvinuté abstraktné myslenie, potom máme právo hovoriť o jeho schopnostiach teoretickej činnosti. Každý, kto rád vykonáva konkrétne akcie, robí niečo vlastnými rukami, má praktické schopnosti. Človek ľahko získava vedomosti, rýchlo sa učí nový materiál, v tomto prípade hovoríme o jeho schopnosti študovať, a ten, kto rád tvorí predmety duchovnej kultúry, snaží sa niečo objaviť alebo vymyslieť - sa vyznačuje tvorivými schopnosťami . Existuje kategória ľudí, ktorí sú schopní rýchlo nadväzovať vzťahy s ľuďmi, dokonca ich ovplyvňovať. Takéto schopnosti sa prejavujú držaním reči a to do značnej miery pomohlo človeku stať sa spoločenskou bytosťou. Takmer od narodenia sa u človeka rozvíja potreba emocionálnej komunikácie. To umožňuje vybudovať správanie v závislosti od situácie, odhadnúť zámery iných ľudí. Zvládnutie sociálnych noriem vám pomôže rýchlo nadviazať vzťahy s inými ľuďmi. Sú ľudia, ktorí vedia ostatných presvedčiť. No často sa stáva, že človek má viacero schopností a táto kombinácia sa nazýva nadanie. Vlastniť jednu schopnosť nezaručuje úplný úspech v živote. Interakcia schopností, ich vzájomné dopĺňanie sa, dáva vysoký výsledok.

Aké sú schopnosti človeka?

Pre človeka je charakteristické vlastníctvo určitých sklonov: rozlišuje sa vrodené a získané. Rozvoj schopností človeka prebieha v niekoľkých fázach, ale len niektoré schopnosti dosahujú vysokú úroveň. Aby ste to dosiahli, musíte mať určitú počiatočnú úroveň. Vklad sa stáva základom, z ktorého sa odvíjajú ďalšie kroky. Určuje tiež individuálne vlastnosti pri formovaní špeciálnych schopností. Individuálne schopnosti sa rozvíjajú spolupôsobením dedičných vlastností a prostredia, a to sa prejavuje už pri narodení. Od detstva sú v človeku zakorenené také vlastnosti, ktoré vekom môžu napomáhať alebo brániť formovaniu špecifických schopností. Zároveň sa na základe uskutočneného výskumu dokázalo, že nervový systém človeka nepredurčuje formy správania a nevytvárajú sa v ňom sklony. Nervový systém človeka určuje jeho temperament; od toho závisí výber činnosti každého človeka.

Realizovaný výskum nám umožňuje tvrdiť, že sklony sú determinované sociálnym prostredím. Tréning a výchova zásadne ovplyvňujú správanie a psychický stav. Boli uskutočnené štúdie s cieľom identifikovať rozdiely v schopnostiach medzi mužmi a ženami. V detstve nebol výrazný rozdiel v schopnostiach. Ale s vekom, keď sa hromadia životné skúsenosti, keď profesionálna činnosť zanecháva svoje stopy, rozdiely sa stávajú výraznejšími. Muži, ktorí sa venujú fyzickej práci, majú rozvinutejšiu koordináciu pohybov, nepociťujú ťažkosti s orientáciou v priestore a pod. Ženy majú lepšie vyvinutú reč, rýchlejšiu rýchlosť vnímania informácií, počítania atď. Sociálne prostredie má teda priamy vplyv na formovanie schopností, dopĺňanie a rozvíjanie biologických.

Zrodenie schopností

Biologické schopnosti vlastné od narodenia sú doplnené o sociálne, charakteristické len pre človeka, a to: maľovanie obrazov, skladanie poézie, hovorenie viacerými jazykmi atď. Tvrdí sa, že tieto schopnosti nemajú biologický pôvod a závisia od:

Sociálne a kultúrne prostredie, v ktorom človek existuje;

Čo človek robí a činnosti, na ktorých sa zúčastňuje;

Prítomnosť ľudí okolo človeka, ktorí majú vedomosti a sú schopní ich sprostredkovať;

Prítomnosť obmedzení, v ktorých človek môže alebo je nútený byť.

Tieto podmienky prispievajú k premene človeka na spoločenskú bytosť. Práve sociálne a kultúrne prostredie prispieva k rozvoju schopností. Rodičia zapájajú svoje deti do procesu rozvíjania svojich schopností, ale už ako dospelí samostatne získavajú a rozvíjajú ďalšie schopnosti a cítia ich potrebu. Rodičia alebo iní dospelí zabezpečujú cielené získavanie schopností pomocou výchovných nástrojov a zabezpečujú výchovné pôsobenie. Jeho existujúce sklony a sociálne prostredie mu zabezpečujú dosiahnutie úspechu v živote.

Je možné rozvíjať schopnosti?

Ako bolo uvedené vyššie, sklony, skôr ako sa stanú základom schopností, musia prejsť aj určitou cestou vývoja. Spočiatku ide o fyzické formovanie tela, kedy sa v mladom veku zlepšujú koordinačné spojenia nachádzajúce sa v mozgovej kôre s orgánmi pohybu, čo sa stáva základom pre formovanie schopností. V skutočnosti sa špecifické schopnosti začínajú rozvíjať v období asimilácie vedomostí, najmä v mladšom a strednom veku. Formovanie je ovplyvnené získanými vedomosťami a pracovnou praxou, hrami, ktoré podnecujú rozvoj tvorivých, dizajnérskych, vizuálnych a organizačných schopností. V škole je dôležitý komplexný prístup k súčasnému chápaniu viacerých schopností. Deti na hodinách získavajú vedomosti, zlepšujú sa v reči, rozvíjajú medziľudské vzťahy. Komplexnosť je jednou z najdôležitejších podmienok toho, že dochádza nielen k vzniku schopností, ale aj k ich formovaniu a rozvoju. Zároveň však musia byť splnené určité podmienky: aktivita musí byť založená na učení sa niečoho nového, miera náročnosti by nemala prevyšovať možnosti, musí existovať túžba niečo dokázať, čo musí byť sprevádzané pozitívnym prístupom počas činnosť a po jej ukončení.

Ak aktivita obsahuje prvky kreativity, stáva sa atraktívnou. Ak zároveň vzniká niečo nové a dieťa v sebe objavuje nové možnosti, tak tie ho stimulujú k ďalšiemu konaniu a učia prekonávať ťažkosti. To samozrejme generuje sebavedomie a pocit zadosťučinenia. Pri vykonávaní príliš jednoduchých akcií sa realizujú už získané schopnosti pri vykonávaní zložitých, keď sa nedosiahne výsledok, motivácia zmizne a nové zručnosti sa nevytvoria. Počas aktivity je dôležité udržiavať záujem a stimulovať pokrok. Rozvíjanie schopností znamená niečo sa naučiť. Emocionálna nálada prináša veľké výhody. V procese činnosti sú možné zlyhania, ale po nich musia nasledovať úspechy a čím viac, tým lepšie.

Naposledy upravené: 20. apríla 2019 Elena Pogodaeva