Život šľachtických ľudí v 18. storočí. Život roľníckej rodiny (XVIII - začiatok XX storočia)

Peter I. a jeho reformy značne rozšírili obzor Ruský život. Za vlády Kataríny II sa tento proces urýchlil. Rusko sa čoraz viac vzďaľovalo od svojej stredovekej kultúry, do značnej miery izolované od zvyšku sveta, a zmenilo sa na osvietený európsky štát.

Myšlienky európskych osvietencov a štátna prax osvietených panovníkov sa stali majetkom nielen cisárskeho dvora a osvietenej elity Ruska. Prenikli široké kruhy obyvateľstvo – šľachta, rastúce stredná trieda a dokonca aj roľníctvo. A ak predchádzajúce veľké obraty v dejinách európskej civilizácie – renesancia a reformácia – do značnej miery prešli Ruskom, potom sa vek osvietenstva stal vlastným obdobím. Zmenil sa postoj k človeku, jeho miesto v systéme spoločnosti a prírody, ciele a ciele spoločnosti.

Ale v Rusku vládol feudalizmus, absolutizmus dosiahol svoj vrchol, nevoľníctvo, triedne privilégiá a obmedzenia tvorili neotrasiteľný základ medziľudských vzťahov. To viedlo k akútnym rozporom medzi starým svetom, ktorý je v Rusku stále mocný, a novými fenoménmi v kultúre. A predsa si nové tvrdohlavo razilo cestu.

Jednou z čŕt rozvoja ruskej kultúry v tejto dobe bolo vzájomné prenikanie úspechov ruskej kultúry 17. a nové kultúrne trendy.

Kresťanský svetonázor zostal pre ruský ľud základný. Peter I. aj Katarína II. boli hlboko veriaci ľudia, ale prejavovali úplnú ľahostajnosť k cirkevným rituálom, tradíciám a pravidlám. Oslobodená od tohto neustáleho cirkevného vplyvu a tlaku sa ruská kultúra vo všetkých svojich prejavoch stávala čoraz sekulárnejšou.

K formovaniu prispela kultúra ruská spoločnosť, spojila ľudí ako národ a prebudila národné povedomie.

Členmi tejto spoločnosti a tohto národa boli cisárovná, šľachtici a provinční šľachtici, obyvatelia miest, kozáci a roľníci vrátane poddanskej inteligencie (herci, hudobníci, maliari). Samozrejme, medzi hornými vrstvami spoločnosti a jej nižšími vrstvami bola neprekonateľná priepasť, ale kultúra nebadane hádzala mosty cez túto priepasť. Iba k|nost roľníci sa ocitli odmietnutí v tomto novom prichádzajúcom svete.

Vznik nových kultúrnych hodnôt získal podmienky mnohonárodné Rusko medzinárodný charakter. Nové kultúrne hodnoty a vzdelávacie myšlienky sa prelínali s kultúrnymi tradíciami a úspechmi troch národov Ruska a zapájali ich do osudov krajiny. Začali sa cítiť ako Rusi, obyvatelia kolosálnej a mnohonárodnej veľmoci.

Nositeľmi nových vedeckých a kultúrnych tradícií bola predovšetkým šľachta. To však neznamenalo, že ruská kultúra bola čisto ušľachtilá. Šľachta vytvorila a pestovala v Rusku univerzálnu ľudskú kultúru.

Tvorcovia ruskej vedy a kultúra XVIII V. ľudia prišli aj zo zahraničia. Počas celého storočia mali cudzinci silný vplyv na formovanie ruskej civilizácie. Podieľali sa na vytváraní vzdelávacieho systému, stáli pri zrode organizácie Akadémie vied a výrazne prispeli k rozvoju ruskej architektúry, sochárstva, maľby, divadla a hudby. Z veľkej časti to boli talentovaní a zanietení ľudia, ktorí priniesli Rusku veľa úžitku, odovzdávali svoje skúsenosti a zručnosti ruskému ľudu. Domáce talenty ale postupne získavali silu a vplyv.

Vzdelávanie a osveta ľudu

Vzdelanie a osveta ľudu do konca 18. storočia. dosiahol významný úspech.

Vzdelávanie bolo prevažne triedne. To znamenalo, že každá trieda mala svoj vlastný vzdelávací systém, uzavretý pred ostatnými. A čím bola trieda vyššia a privilegovanejšia, tým vyššia bola úroveň vzdelania.

V 30. rokoch 18. storočia. Otvoril sa zbor zemskej šľachty a v 50. rokoch 18. storočia sa otvoril zbor námornej šľachty. Armáda a námorníctvo tak boli doplnené vysoko kvalifikovaným personálom a zároveň šľachtické deti dostali príležitosť začať slúžiť ako dôstojník ihneď po výcviku a nie, ako za Petra I., ťahať bremeno vojaka. To bola výsada šľachty.

Ďalšími uzavretými vzdelávacími inštitúciami boli delostrelecký a inžiniersky šľachtický zbor.

Mnoho súkromných šľachtických penziónov sa objavilo v Moskve, Petrohrade a ďalších mestách. V takýchto penziónoch bývali a študovali šľachtické deti. V rovnakom čase sa stalo módou domáce vzdelávanie.

Vzdelávanie na internátoch a doma však potrebovalo zlepšiť svoju odbornú i všeobecnú humanitnú úroveň. To by mohli poskytovať len vysoké školy civilného typu. Vzhľadom na nedostatok moderných vysokých škôl v Rusku bolo úplne prirodzeným krokom úradov otvorenie dvoch univerzít v Rusku naraz.

Jeden, o Petrohradská akadémia vedy, vyškolené kádre domácich vedcov. Tento cieľ obmedzil prílev na univerzitu tých, ktorí chceli získať vysokoškolské vzdelanie, t.j. univerzálny, všeobecné vzdelanie. Vstupu na univerzitu navyše predchádzalo štúdium na akademickom gymnáziu.

S otvorením Moskovskej univerzity v roku 1755 sa situácia výrazne zmenila. Najprv to boli tri fakulty – filozofická, právnická a lekárska. Na filozofickej fakulte študovali matematiku, mechaniku, fyziku, geografiu a filológiu. Na Lekárskej fakulte bolo významné miesto venované štúdiu chémie a biológie.

Moskovská univerzita sa v 18. storočí stala prvou a jedinou v Európe. univerzita, ktorá nemala teologickú fakultu a nevyučovala teologické vedy. Nová vzdelávacia inštitúcia v Rusku bola úplne založená na sekulárnych princípoch vzdelávania.

Nie nadarmo nesie Moskovská univerzita meno veľkého ruského vedca M. V. Lomonosova (1711 - 1765). Bol iniciátorom jej vzniku, vypracoval projekt pre univerzitu a trval na tom, aby sa tam vyučovalo v ruštine, čo bolo v časoch, keď sa vo vyučovaní hojne používala latinčina, tiež nezvyčajné. M.V Lomonos sa pokúsil premeniť univerzitu na verejnú, teda neprístupnú, vzdelávaciu inštitúciu.

Nie je náhoda, že medzi múrmi univerzity v 18. stor. študovali ľudia z rodín obyčajných ľudí. Z nich sa sformoval učiteľský zbor. Univerzitná charta zakazovala telesné tresty študentov. Univerzita bola autonómna, samosprávna organizácia a nezávisela od miestnych úradov. Bol podriadený senátu.

Na univerzite bolo gymnázium. Jedna z jej sietí bola určená pre deti šľachticov, druhá pre deti obyčajných ľudí. Obrovská úloha pri vytváraní univerzity I.I. Shuvalov hral favorita Elizabeth Petrovna - I. I. Shuvalov (1727-1797). S jeho aktívnou podporou M.V. Lomonosov realizoval svoje plány.

Spolu so vzdelávacími inštitúciami pre šľachtu sa v krajine rozšírila sieť náboženských vzdelávacích inštitúcií.

Postupne sa vytvorila sieť stredných škôl. V 80. rokoch 18. storočia. Prvýkrát v histórii krajiny bol zavedený systém verejného vzdelávania. V Petrohradskej provincii a neskôr v ďalších 25 provinciách krajiny boli otvorené dvojtriedne a štvortriedne verejné školy. Spočiatku sa deti učili čítať, písať, kresliť, kresliť a Boží zákon. Po druhé, pribudlo vyučovanie gramatiky, aritmetiky, geometrie, mechaniky, fyziky, geografie, histórie, prírodovedy a architektúry.

Katarína II. sa snažila dostať vzdelávací systém na európsku úroveň. Chcela, aby sa v krajine objavili rozhľadení, humánni a osvietení ľudia. A to nielen medzi šľachticmi, ale aj medzi inými vrstvami. Na tento účel sa plánovalo vytvorenie uzavretých vzdelávacích inštitúcií - oddelene pre šľachticov, obchodníkov a iných obyčajných ľudí. Výchova sa tam mala uskutočňovať na základe výchovných zásad – presviedčaním, bez trestov a nátlaku.

Zatvorené vzdelávacie inštitúcie sa objavili predovšetkým v Petrohrade. V roku 1767 bol otvorený ústav vznešené panny(Smolný ústav). Dievčatá z buržoáznej triedy tam študovali v samostatných skupinách.

Veda

Stredobodom ruskej vedy zostala Akadémia vied so svojimi tromi katedrami – filozofickým, fyzikálnym a historickým. Členmi akadémie boli najskôr len vedci pozvaní zo zahraničia. Po nástupe Alžbety Petrovny a ukončení nemeckej dominancie v mnohých sférach verejného života krajiny sa situácia na akadémii začala meniť. Vedecký výskum sa posunul dopredu a medzi vedcami sa objavili ruskí vedci. V rokoch 1740-1750. Vedúca úloha v akadémii patrila Michailovi Vasilyevičovi Lomonosovovi.

Pre ruskú vedu sa Lomonosov stal celou érou. Zdá sa, že nebolo odboru poznania, do ktorého by neprenikol a kde by nezanechal svoju pozoruhodnú stopu. Vytvoril prvé chemické laboratórium v ruskej histórii. Bolo to počas seriálu chemické pokusy dospel k objavu zákona zachovania hmoty a pohybu. Je zodpovedný za rozvoj atómovo-molekulárnej teórie štruktúry hmoty. Vysvetlil tiež fenomén zahrievania telies: nie mýtické kalórie, ako sa predtým myslelo, ale pohyb častíc tela spôsobuje tento proces. Astronómovia nazývajú Lomonosova otcom svojej vedy. Práve jemu patrí česť objavovať atmosféru na planéte Venuša. Lomonosov urobil veľa v oblasti geológie, mineralógie, baníctva a geografie. Ospravedlnil sa veľký význam pre severné Rusko námorná cesta, po ktorej sa lode plavia do severovýchodných prístavov krajiny dodnes.

M.V. Lomonosov nikdy nebol vedcom kresla. Dosiahol úžasné výsledky v mnohých aplikovaných vedách a urobil množstvo objavov, ktoré mali praktický význam. Preto prišiel s myšlienkou bleskozvodov, ktoré chránia ľudí pred atmosférickou elektrinou a bleskom. Stal sa zakladateľom domácej vedeckej meteorológie. Veľa pracoval vo výrobnom sektore - vo vývoji nových odrôd porcelánu, skla, farieb, vytváral mozaiky, z ktorých robil nádherné obrazy.

M.V. Lomonosov bol génius nielen v oblasti prírodných vied, ale aj vynikajúci humanista. Veľkou mierou prispel k formovaniu ruského literárneho jazyka a stal sa autorom ruskej gramatiky. Jeho básnické diela, najmä ódy na počesť Alžbety

11strovny, víťazstvá ruských zbraní, boli vzorom pre mnohých spisovateľov 18. storočia. Nakoniec sa M.V. Lomonosov ukázal ako skvelý historik. Jeho "staroveký" ruská história je esej naplnená hrdosťou na dejiny slovanského sveta.

V druhej polovici 18. stor. Vpred sa posunulo aj technické myslenie. Kúrenár I. I. Polzunov (1728-1766) vypracoval projekt univerzálneho parného stroja. Samouk I.P. Kulibin (1735-1818) vynašiel mnoho rôznych mechanizmov, medzi nimi aj úžasné hodiny I.P. Navrhol projekt jednooblúkového mosta cez Nevu s dĺžkou takmer 300 m.

Významnou súčasťou vedeckej činnosti sa stali výskumné expedície. Ak 17. stor bolo storočím veľkých ruských objavov na východe, potom 18. stor. sa stal časom ich výskumu a vývoja. Zaujímalo ich všetko – komunikačné trasy, podnebie, podložie, morské prúdy, geografické obrysy euroázijského kontinentu, jeho obyvateľstvo.

V rokoch 1733 až 1741 sa s podporou Senátu, Admirality a Akadémie vied uskutočnila Druhá kamčatská expedícia V. Beringa a A. I. Čirikova, počas ktorej bola objavená úžina oddeľujúca Ameriku od Ázie a pomenovaná po objaviteľovi. - Beringov prieliv. Expedícia otvorila Severozápadnú Ameriku svetu. Členovia expedície preskúmali a opísali brehy Kamčatky, Kurilských a Aleutských ostrovov a severného Japonska.

Expedície boli vyslané aj do južnej Sibíri, do oblasti Dolného Volhy, na Ural a Ural, do Baškirie, Severný Kaukaz, na Krym, na jazero Bajkal.

Na Aljašku sa plavila špeciálna výskumná expedícia. Materiály týchto expedícií boli široko publikované v Rusku aj v zahraničí.

Literatúra a umenie

Literatúra druhej polovice 18. storočia. sa stáva stále viac sekulárnou a opúšťa vplyv Cirkvi. Formuje sa ruský spisovný jazyk, oslobodený od starej cirkevnej reči. Cirkevnoslovanský jazyk zostal len v náboženských textoch a v bohoslužbách. Po prvé, na jazykovú reformu mal veľký vplyv M.V. Lomonosov, neskôr spisovateľ a historik N. M. Karamzin (1766-1826), ktorého Peter I. tvorí prozaické a básnické diela, prekladá starovekých a moderných európskych klasikov do ruštiny. Medzi diela klasicizmu patria ódy M.V. Lomonosova a V.K. Trediakovského (1706-1768), ako aj tragédie a komédie A.P.Sumarokova (1717-1777), podľa súčasníkov.

Ruská literatúra sa rýchlo rozvíjala. A kým klasicizmus nestihol rozkvitnúť, vystriedal ho nový štýl – sentimentalizmus, so záujmom o vnútorný svet, žiadne obavy výnimočný hrdina, ale obyčajných mešťanov a roľníkov. Významným predstaviteľom tohto trendu bol N. M. Karamzin, ktorého príbeh „Chudák Liza o milostných zážitkoch skromného dievčaťa, ktoré sa skončili tragédiou“, sa čítal v celom gramotnom Rusku.

XVIII storočia ešte nekončí a princípy realizmu, v znamení ktorých existovala literatúra celého 19. storočia, sa do ruskej literatúry panovačne vtierajú.

Cítiť realistické motívy poetické diela G.R. Derzhavin (1743-1816), v hrách D. I. Fonvizina (1745-1792). Jeho komédia Malý privádza na scénu tú časť šľachty, ktorá nechcela žiadne inovácie, pokrok a pevne sa držala poddanstva a jeho privilégií.

Neoddeliteľnou súčasťou ruskej kultúry bol ľudové umenie. Vo folklóre druhej polovice 18. storočia. reflektované udalosti a ľudoví hrdinovia tie roky - Emelyan Pugachev a Salavat Yulaev, hrdinovia minulých slávnych udalostí, napríklad Bogdap Khmelnitsky a Maxim Krivonos. Slávny „Nárek nevoľníkov“, ktorý vznikol medzi ľuďmi, hovoril o nenávisti obyčajných ľudí k otroctvu.

V 18. storočí vzniklo množstvo nádherných architektonických pamiatok, ktoré sú skutočnou ozdobou ruských miest. Čo stojí Petrohrad, Carskoe Selo, Pavlovsk, Peterhof, ktoré sa stali pýchou Ruska a svetovými architektonickými majstrovskými dielami!

S menom V.V. Rastrelli (1700-1771), taliansky sochár, ktorý pôsobil v Rusku, sa spája so vznikom barokového štýlu u nás. V tomto štýle vytvoril slávny Zimný palác, nemenej slávny Katarínsky palác v Cárskom Sele, komplex budov Smolného kláštora, Stroganovov palác a ďalšie budovy v Petrohrade.

Po baroku prišiel do ruskej architektúry klasicizmus so svojimi prísnymi proporciami, štíhlymi kolonádami, monumentálnosťou a harmóniou. Významným predstaviteľom tohto štýlu bol dvorný architekt Kataríny II., Škót Charles Cameron (30. roky 18. storočia - 1812). Je autorom súboru palácových a parkových budov v Pavlovsku pri Petrohrade, galérie v Carskom Sele a ďalších budov.

Slávny taliansky architekt G. Quarenghi (1744-1817). Bol to on, kto vytvoril Ermitáž, Smolný inštitút, budovu burzy, nádherné paláce v Peterhofe (Veľký palác) a v Carskom Sele (Alexandrov palác) Každý, kto bol v Moskve, videl týčiaci sa monumentálny a vzdušný Paškov dom (). súčasná Štátna knižnica) oproti Kremľu na kopci). Toto je tvorba nádherného ruského architekta V.I. Bazhenova (1738-1799). Vlastní projekty Veľkého kremeľského paláca v Moskve a Michajlovského hradu v Petrohrade, cisársky palác v dedine Caricyn pri Moskve ďalšie budovy. V.I. Bazhenov bol zvolený za profesora Rímskej akadémie a riadnym členom akadémie v Bologni a vo Florencii.

M. F. Kazakov (1738-1812) zanechal bohaté architektonické dedičstvo. Jeho hlavnými dielami sú budova Moskovskej univerzity na Mokhovaya, budova Golitsynovej nemocnice v Moskve (dnes 1. mestská nemocnica), Dom šľachtického snemu v Moskve (dnes Sieň stĺpov Domu odborov), iné budovy v Moskve, Tveri a ďalších mestách.

Pýcha ruskej architektúry 18. storočia. sa stal dielom I. E. Starova (1745-1808). Jeho najlepšími výtvormi sú Tauridský palác G. A. Potemkina a Katedrála Najsvätejšej Trojice Lávra Alexandra Nevského v Petrohrade.

V posledných desaťročiach storočia sa v Rusku začala silná výstavba nehnuteľností. Pokračoval vo vývoji a drevená architektúra. Pozoruhodným príkladom bol palác Šeremetev v Ostankine, ktorý postavili ruskí majstri P. I. Argunov, G. E. Dikushin a A. F. Mironov.

Ruská maľba tiež prekvitala. Tento rozkvet sa prejavil v čoraz väčšom prechode od konvencií maľby ikon k realistickým plátnam. V 18. storočí vyvinuté portrétovanie. Syn vojaka A. P. Antropov, poddaní umelci I. P. Argunov a F. S. Rokotov, prisťahovalci z Ukrajiny D. G. Levitsky a V. L. Borovikovsky. štátnikov, generáli.

Objavila sa aj historická maľba s biblickou a starodávnou ruskou tematikou žánrová maľba. Sedliacka tematika sa tu stala fenoménom doby. Umelec I. A. Eremeev na svojich plátnach ukázal život obyčajných ľudí, roľníkov. Každodenné obrazy na roľnícku tému vytvoril poddaný umelec M. Shibanov.

Časť všeobecný rozvoj Ruské umenie sa stalo sochárstvom a hudbou. Bolo to v druhej polovici 18. storočia. v Rusku dochádza k prechodu od úžitkovej, ornamentálnej plastiky k monumentálnej a portrétnej plastike. Príkladom prvého je slávny Bronzový jazdec – pomník Petra I., ktorý dal postaviť na pokyn Kataríny II francúzsky sochár E. M. Falconet (1716 – 1791) v roku 1775, ako aj pomník Minina a Požarského v Moskve, ktorej autorom bol sochár I. P. Martos (1754-1835).

Iný smer v sochárstve predviedol F. I. Shubin (1740-1805). Pochádzal z pomorských roľníkov a bol priateľom M. V. Lomonosova. Jeho dláto patrí bustám Kataríny II., Pavla I., Lomonosova, Rumjanceva, Suvorova, Potemkina.

Medzi pozoruhodné kultúrne osobnosti 2. polovice 18. stor. Je tu aj úžasná postava zakladateľa ruského divadla F.G. Volkova (1729-1763). Syn jaroslavského obchodníka sa stal prvým ruským hercom a zakladateľom ruského národného divadla. Najprv pôsobil v Jaroslavli, potom sa presťahoval do Petrohradu a založil tu prvé profesionálne divadlo.

Hudobnému umeniu stále dominovali hosťujúce operné a baletné súbory, ale už nastal čas schvaľovania pôvodných ruských talentov. Skladateľ I. E. Khandoshkin (1747-1804) napísal svoju hudbu pre ľudové nástroje, ktorých diela sa dodnes hrajú. Tvorcom úžasných cirkevných chorálov bol D. S. Bortnyansky (1751-1825).

Ruský život

Najmarkantnejšie zmeny v živote obyvateľstva nastali v Petrohrade, Moskve a niektorých ďalších veľké mestá krajín. Petrohrad, na nábreží paláca, Nevsky Prospekt, pozdĺž kanálov a riek tečúcich do Nevy, šľachtici si pre seba postavili luxusné paláce. Brehy Nevy boli pokryté žulovými násypmi. Stalo sa to podľa pokynov Kataríny I. Myšlienka vybudovať slávnu mrežu Letnej záhrady patrila jej.

Paláce boli bohaté a elegantné. Aristokrati sa snažili, aby vyzerali ako cisárske. Boli tam veľké haly, obývačky zariadené európskym nábytkom a pohodlné izby. Kachľové pece v zime sálali rovnomerné, suché teplo do celej miestnosti. Sviečky v lustroch a svietnikoch dokonale osvetlili miestnosti, chodby a chodby.

V týchto palácoch hrmeli plesy a konali sa recepcie vo vysokej spoločnosti. Koľko stál slávny ples, ktorý usporiadal G. A. Potemkin vo svojom paláci Tauride na počesť cisárovnej! Tritisíc hostí, vystúpenie zboru, balet, pantomíma, recepcia v sále premenenej na záhradu s fontánou a búdkou rozkvitnutých stromov, so spevom živých slávikov a chrámom so sochou Kataríny. Večera do 2. hodiny rannej, tanec až do rána. Túto akciu osvetľovalo 140 tisíc lámp a 20 tisíc sviečok.

Do konca 18. stor. V Petrohrade sa stalo módou udržiavať aristokratické salóny. Zaznela tu francúzska reč a zúrili debaty o politike, literatúre a umení. V takýchto salónoch začali žiariť ruské literárne osobnosti.

Elegantné koče jazdili popri luxusných sídlach po Nevskom prospekte, prechádzali sa strážcovia a elegantne oblečení mešťania.

Zmenila sa aj Moskva. Hoci tu nebolo také bohatstvo a lesk ako v Petrohrade, moskovská šľachta nechcela zaostávať za požiadavkami doby. Dôkazy boli zosúladené. Chaotický rozvoj mesta sa zastavil, hoci vymiera.

Bohatí šľachtici a obchodníci stavali spravidla dvoj- a trojposchodové domy kaštieľa. Takýto dom bol oddelený od ulice so záhradou, trávnikmi a cestičkami. Stála v hĺbke priestoru, od ulice ohradená liatinovou alebo železnou mrežou, do ulice smerovali len krídla prístavby. Takéto kaštiele XVIII storočia V Moskve je stále veľa zachovaných.

Vedľa nich stáli domy iných boháčov – kamenné, elegantné budovy so stĺpmi. Bolo tam až 7-8 izieb - obývačky, sedacia miestnosť, spálňa, pracovňa, detská izba, jedáleň, tanečná sála. Aj tu boli nábytkové zostavy, ktoré v tej dobe prišli do módy, sedačky a sedačky. Preč sú lavice a hrubo opracované stoly. Objavili sa stoličky, kreslá, elegantné stoly so zakrivenými nohami a police na knihy. Steny boli pokryté tapetami.

Mnohé ruské mestá boli večer osvetlené lampášmi, v ktorých horel konopný olej. V centrách miest sa ako v Petrohrade kládli dláždené, častejšie drevené chodníky.

Objavili sa mestské nemocnice. Zdravotnícky personál bol vyškolený v nemocničných školách a lekársko-chirurgických školách. Do konca storočia sa vytvoril jednotný systém liečebných ústavov pre obyvateľstvo. Každé provinčné mesto muselo mať v službe jedného lekára a v okresné mestá- jeden lekár. Otvorili sa lekárne. Samozrejme, to bolo bezvýznamné a malé pre obrovskú a mnohomiliónovú krajinu. Nemocnice boli postavené aj zo súkromných zdrojov. Po nejakom čase ich bohatí ľudia dali mestu.

Malé ruské mestá pripomínali skôr veľké dediny. Okrem dvoch alebo troch kamenných budov boli ostatné domy drevené. Neodmysliteľnou súčasťou takýchto miest sa stali neupravené ulice zarastené trávou, mláky po dažďoch a špina na jeseň a na jar.

Na periférii boli robotnícke kasárne, kde bývali prišelci z miestnych fabrík a rôzni remeselníci. Boli to stiesnené, špinavé a upchaté izby s poschodovými posteľami namiesto postelí. V takom baraku bývalo niekedy aj niekoľko desiatok ľudí v spoločenskej miestnosti. Žili tu aj rodiny. Až neskôr sa začali interiéry kasární oddeľovať priečkami.

Mestá a mestský život so svojimi novinkami, samozrejme, mali veľký význam pre celkový civilizačný rozvoj krajiny. Tu, ako nikde inde, zapustili korene najnovšie európske výdobytky v oblasti architektúry, vzdelávania, osvety, životného štýlu, obliekania, výživy, rekreácie a zábavy. V spojení so starými ruskými tradíciami, zvykmi a zvykmi určovali hlavné smery života ruské obyvateľstvo XVIII storočia

To však neznamenalo, že inovácie ovládli celú krajinu. Naopak, len zdôrazňovali všeobecnú stagnáciu, tradicionalizmus a chudobu ruského života.

Obrovská oblasť ruského života zostala mimo mestskej civilizácie - dedina, dedina, vidiecke obyvateľstvo. Aj tu, podobne ako v mestách, boli veľké rozdiely v životných podmienkach a každodennom živote. Na jednej strane časť vidiecke obyvateľstvo bola šľachta. Po dekréte o slobode šľachty a listine šľachty, ktorá oslobodila šľachticov od povinného štátneho resp. vojenská služba, sa značná časť šľachticov usadila na svojich panstvách, venovala sa poľnohospodárstvu a začala si organizovať svoj vidiecky život.

Samozrejme, medzi predstaviteľmi vidieckej šľachty boli veľké rozdiely. Bohatí statkári, majitelia desiatok tisíc poddanských duší, sú jedna vec. Títo boháči mali podľa projektov postavené luxusné panstvá s veľkolepými ľadovými domami slávnych architektov. Ďalšou vecou boli drobní Libanončania, ktorí vlastnili jeden a pol tucta nevoľníkov.

A predsa, prevažnú časť šľachty tvorili statkári strednej triedy, majitelia vidieckych usadlostí. Takýchto Chnoryanov neoddeľovala od sedliackeho života neprekonateľná hradba. Neustále komunikovali s roľníkmi a sluhami z týchto sedliakov žili na ich panstvách. Páni a sluhovia trávili roky bok po boku, prichádzali do kontaktu s pôvodom tej istej ľudovej kultúry, tradíciami, zvykmi, poverami, liečili sa tými istými liečiteľmi, pili rovnaké nálevy a naparovali sa v kúpeľoch rovnakými brezovými metlami. Navyše značná časť šľachty, ako Fonvizinova pani Prostaková, bola negramotná alebo pologramotná. Vidiecke majetky takýchto šľachticov boli neoddeliteľnou súčasťou ruského vidieckeho života.

Najnovšie inovácie v každodennom živote obišli sedliacky život. Len nie najviac z roľníkov sa stávali ľudia. V dedinách stavali dobré, čisté chatrče s holandskými pecami, používali nové veci do domácnosti (riad a nábytok), kupovali kvalitné oblečenie a obuv a spestrili si jedlo.

Hlavnou populáciou miest boli obchodníci a remeselníci, ktorí sa zaoberali najmä obchodom a priemyslom. V 18. storočí boli mestá väčšinou postavené na obchodnej a priemyselnej zóne (vedľa niektorých veľká rastlina alebo vo vhodnom obchodnom uzle: na brehu rieky, vedľa veľkej diaľnice smerom do hlavného mesta).

Obchodníci vlastnili obchodné pasáže, ktorých boli v meste desiatky. Remeselníci sa zaoberali malovýrobou odevov, obuvi, potravín, domácich a luxusných predmetov. Bližšie k polovici 18. storočia sa spôsob ruských miest trochu zmenil a v každodennom živote sa objavili nové tradície.

V druhej polovici storočia, keď obchodníci mohli mať vo svojich domoch vlastné obchody, vznikali veľkolepé obchodné sídla so skladmi a obchodmi, ktoré niekedy zaberali celé ulice. Obchodníci sa krásou svojej budovy snažili „konkurovať“ susedným šľachtickým majetkom. Najbohatší obchodníci boli takými „súťažmi“ tak unesení, že začali obkladať a stavať červenými tehlami, čo bolo v tom čase drahé.

Značnú časť obyvateľov mesta tvorili vojenskí muži, ktorých zabezpečenie bolo pre mesto dosť nákladné, no do života provinčného mesta vniesli spestrenie. Citeľný vplyv malo aj duchovenstvo, najmä početné duchovenstvo mestských cirkví. V mestách žili aj sedliaci, ktorí slúžili mestským majetkom svojich majiteľov alebo sa sťahovali z dedín za lepším životom.

Popredné miesto v zamestnaniach mestského obyvateľstva naďalej zaujímalo záhradníctvo a chov dobytka, ktoré nadobudli trhový charakter. Mešťania predávali svoj tovar na jarmokoch. Samotný jarmok sa nachádzal na centrálnom námestí mesta vedľa magistrátu (po roku 1775 šesťhlasná rada) a katedrály.

Domy a ostatné budovy boli takmer všetky drevené, s výnimkou najbohatších šľachticov, ktorí si mohli dovoliť kamenný dom. Prevažná väčšina obytných budov nebola vyššia ako dve poschodia. Výzdoba interiéru pozostával z veľkej haly na prijímanie hostí, jedálne (kombinovanej s predsieňou), spálne, detskej izby a kuchyne. V mestských domoch neboli žiadne dedinské kachle, nahradili ich kompaktné holandské kachle (pomenované pre ich kompaktnosť a vonkajší kachľový keramický obklad, ktoré prišli do Ruska z Holandska), úspornejšie z hľadiska množstva spotrebovaného paliva.

Okná domu sa začínajú meniť na sklo a nahrádzajú sľudu (vrstvený žltkastý minerál). V izbách sa objavujú zrkadlá, lustre so sviečkami, stoličky, kreslá a pohovky. Centrálne ulice a chodníky sú dláždené drevom, vo veľ provinčné mestá už dlažobná kocka. Stav chodníka pred domom sledoval sám majiteľ domu. Vo veľkých mestách existujú pouličné osvetlenie, ochutený konopným olejom. Veľkou novinkou na konci storočia bolo otváranie nemocníc, hoci počet nemocníc vždy zaostával za rýchlo rastúcou mestskou populáciou. Počet verejných kúpeľov sa výrazne zvyšuje.

Obyvatelia mesta jedli zvyčajne štyrikrát denne – raňajky, obed, popoludňajší čaj a večeru, kde sa zišli všetci členovia rodiny. Prevládal chlieb, cereálie a zeleninové jedlá. Najobľúbenejším nápojom bol kvas, ktorý u väčšiny obyvateľov mesta nahradil čaj. Pre mestskú elitu bolo jedlo európskej kuchyne (väčšinou francúzskej) bežnou vecou na ich stoloch. Prosperujúce domy už používali samovary, ktoré dorazili z Holandska. Existuje legenda, podľa ktorej Peter I. priniesol samovar do Ruska z Holandska, ale v skutočnosti sa samovary objavili pol storočia po smrti cisára. A prvý ruský samovar nebol vyrobený v Tule, ako sa bežne verí, ale na Urale v malom meste Suksun (teraz dedina v regióne Perm). V dokumentoch z roku 1740 sa prvýkrát spomína 16-librový medený pocínovaný samovar vyrobený v závode Suksun. Historici našli prvú zmienku o samovare Tula až v roku 1746. Samotné samovary by boli pre väčšinu obyvateľstva dostupné až v polovici 19. storočia.

Cieľ:

Ukážte študentom črty života hlavných tried Ruska v 18. storočí na pozadí prechodného obdobia vo vývoji krajiny - rozklad feudálnych rádov a vznik kapitalistických.
Na základe technológie spolupráce rozvíjať zručnosti pri práci s primárnymi zdrojmi, porovnávať materiál a vyvodzovať závery, vypracovať podporné zhrnutie a pracovať s konceptmi.
Vzdelávať o kultúrnych tradíciách Ruska, pestovať lásku ku krásnemu v živote, úctu k pracujúcemu ľudu.

Typ lekcie: kombinované, ponorenie sa do predmetu.

Základné pojmy:„osvietený absolutizmus“, kultúra, trieda, šľachtici, renta,
robota, zotročenie, dedičstvo, cech, panstvo, zotročenie, manufaktúra.

Vybavenie:

Čítanka o histórii Ruska od staroveku do 18. storočia.
A. Radishchev „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.
D. Fonvizin „brigádny generál“
V.S. Polikarpov. História ruskej morálky. Východ alebo Západ.
A. Tereščenko. Život ruského ľudu.
B. Krasnobajev. Eseje o dejinách ruskej kultúry 18. storočia.
Skúmam svet. História módy.
M. Semenovej. Sme Slovania.
Reprodukcie umelcov 18. storočia.
Hudobné diela XVIII storočia

Plán.

Úvod učiteľa.
Postavenie šľachticov v Rusku v 18. storočí.

Život a každodenný život duchovenstva.
Zvláštnosti života obchodníka.
Ruskí kozáci 18. storočia.
Hlavná trieda Ruska, ktorá platí dane.

Cvičenie. Dokážte, že postavenie tried Ruska v 18. storočí sa v porovnaní so 17. storočím zmenilo. a ako to bolo vyjadrené.
Na zodpovedanie otázky dostane každý študent dotazník, ktorý musí do konca hodiny vyplniť a doma urobiť podpornú poznámku – projekt a obhájiť ho.

Človek sa mení, a aby sme pochopili logiku konania ľudí minulosti, musíme si predstaviť, ako žili, aký svet ich obklopoval, aké boli ich predstavy o živote, ich úradné povinnosti; zvyky, oblečenie; prečo konali tak a nie inak.
V dôsledku toho historické poznanie predpokladá štúdium života a zvykov. Každodennosť sa zároveň chápe ako zaužívaný chod života v jeho reálno-praktických podobách a morálka sa chápe ako zvyk, spôsob spoločenského života. L.N. Tolstoy veril, že bez poznania jednoduchého života, bez pochopenia jeho malých detailov, niet pochopenia histórie.

Veľmi často za udalosťami
A za ruchom dní
Nepamätáme si náš starovek,
Zabúdame na ňu.
A aspoň známejšie
Letíme na Mesiac,
Spomeňme si na ruské zvyky
Zaspomínajme si na naše staré časy.

Dnes pôjdeme do múzea života a zvykov obyvateľstva Ruska v 18. storočí.
Pomôžu nám o tom múzejné exponáty: dokumenty z 18. storočia, obrazy, domáce potreby, architektúra.
Život a morálka obyvateľstva boli rôzne. Čo to určilo?
Do 18. storočia sa vytvorili majetky. čo je majetok? Aké triedy boli v Rusku v tomto období?

Cvičenie. Dokážte, že život tried sa v porovnaní so 17. storočím zmenil.
Pomôžu vám v tom personalizovanejšie dotazníky. Materiál na projekt využijete na ďalšej hodine.
V múzeu je vystavený dokument „Certifikát šľachty“.
Pamätáte si, kto v tom čase vládol v Rusku?
Čo nazývajú historici domácej politiky Katarína II?
Prečo boli šľachtici chrbtovou kosťou autokracie? Aký bol život šľachticov?
1) Rozprávka o vysokej spoločnosti a provinčnej šľachty.
Hrá hudba. Boccherini "Minuet".

Študenti hovoria o vysokej spoločnosti, vzdelávaní v Smolnom inštitúte, voľnom čase, výžive a provinčnej šľachte.

Vysoká spoločnosť. Šľachta.

Vlastniť viac majetku znamená väčšiu prestíž, viac vysoká pozícia v sociálnej hierarchii. Príslušníci triedy vlastníkov sa snažili demonštrovať svoje bohatstvo; nečinný životný štýl a „demonštratívne správanie“. najdôležitejšie vlastnosti"trieda voľného času" Túžba po nečinnosti vedie k vzniku kódexu slušnosti a pravidiel správania. Horná vrstva šľachty, v ktorej sa utopili zvyšky bojarov, predstavuje zlúčenie predstaviteľov genealogických bojarov (Golitsyns, Dolgorukies, Sheremetevs), provinčnej šľachty(Ordin - Nashchekin), „úbohá šľachta“ a vrstvy „pod šľachtou“ (Naryshkins, Lopukhins), servilita (Kurbatov, Ershov)), cudzinci (Shafirov, Yaguzhinsky, Minikh). Autor: etnické zloženie vrchná vrstva šľachty bola veľmi rôznorodá - zahŕňala služobníkov z moskovského štátu, z tatárskych hord, ich kaukazských národov, od Poliakov, Nemcov, Litovčanov atď. Na vývoj morálky vysokej spoločnosti možno aplikovať charakteristika V. Kľučevského: „...Petrinský delostrelec a po chvíli navigátor sa zmenili na alžbetínskeho petimera (vysokospoločenský džentlmen) a petimer za Kataríny II. sa zase zmenil na home de letters (spisovateľ), ktorý koncom storočia sa stal voľnomyšlienkárom...; prešla naznačenými momentmi vývoja v priebehu 18. storočia. Postavenie tejto triedy v spoločnosti spočívalo na politickej nespravodlivosti a bolo korunované spoločenskou nečinnosťou; z rúk šesťdesiatnika - učiteľa, osoba tejto triedy prešla do rúk francúzskeho - tútora, vzdelanie ukončil v r. talianske divadloči francúzska reštaurácia, aplikoval nadobudnuté koncepty v obývačkách hlavného mesta a svoje dni zakončil v moskovskej či vidieckej kancelárii s Voltairom v rukách... Na Západe, v zahraničí ho videli ako Tatára v prestrojení a v Rusku pozerali naňho ako na Francúza, ktorý sa náhodou narodil v Rusku. „Nečinnosť“ v dejinách ruskej morálky však nebola zbytočná - v dôsledku toho dobré mravy, zvyšuje sa úroveň kultúry. Vo vysokej spoločnosti sa vyžaduje, aby ušľachtilý človek dokázal pochopiť jemnosti kvality jedla, pitia, kroja...“ to má vplyv na spôsob života a výchovu. Takýto estetický rozvoj schopností si vyžaduje čas, námahu a nároky kladené na ušľachtilého gentlemana. Všetko spolu vedie k premene jeho nečinného života na usilovnú snahu o zvládnutie tajomstiev slušného životného štýlu. Preto sa organizujú drahé zábavy, hostiny a plesy a rozdávanie darčekov. Ako príklad môžeme uviesť fragmenty zo života obľúbenca Kataríny II., princa G. Potemkina. Na počesť kráľovnej zorganizoval dovolenku v paláci Tauride. Orchester 300 hudobníkov hral hudbu, palác osvetľovalo 140 tisíc lámp a 20 tisíc voskových sviečok. Po zhliadnutí dvoch francúzskych komédií a dvoch baletov sa ples začal. Potom sa večerala na 42 stoloch obložených strieborným a porcelánovým riadom s vynikajúcimi jedlami. Ples trval až do rána. Celá dovolenka stála podľa konzervatívnych odhadov 200 000 rubľov. Za vlády Kataríny II. bol prehnaný luxus taký silný, že cisárovná vydala nariadenie o tom, ako a ku komu cestovať. Dve prvé triedy (podľa tabuľky hodností) jazdia vo vlaku s dvoma zvrškami; stupne 3,4,5 - iba vo vlaku; 6-8 ročníkov – štvorka; vedúci dôstojníci - vo dvojiciach; tí bez dôstojníckych hodností - na koni. Farby pešiakov sa tiež líšili v závislosti od hodnosti ich pánov. A morálka vo vysokej spoločnosti bola taká, že ak niekto prišiel na návštevu k šľachticovi na koči a oblečení nevhodnom pre jeho postavenie, tak ho jednoducho neprijali a potom mu vyjadrili nedôveru a rozhorčenie. V roku 1763 Z iniciatívy Kataríny II bola vytvorená komisia verejného vzdelávania na čele s I. Betskoyom. Pri diskusii o projekte hovorili o výchove „nového plemena“ ľudí, čo znamená výchovu dievčat v duchu „pohody“, sekulárne spôsoby a zdvorilosť, rozvoj ich intelektu, formovanie charakteru. V roku 1764 V Petrohrade vznikla Vzdelávacia spoločnosť šľachtických panien. Vzdelávacia inštitúcia sa nachádza na území kláštora vzkriesenia, kde sa predtým nachádzal Resin Yard. Preto sa nová inštitúcia začala nazývať Smolný ústav. Išlo o uzavretú výchovnú inštitúciu pre dievčatá z privilegovaných rodín šľachtickej šľachty. Ústav pridelil 200 žiakov vo veku od 6 do 18 rokov. V roku 1765 za neho bolo otvorené oddelenie pre meštiacke dievčatá. Dievčatá boli pripravené na spoločenský život, bol zachovaný zvyk luxusu: pri každom jedle sa napríklad menili obrusy na stoloch a podávali sa strieborné príbory. Ústav bol na celú dobu štúdia zatvorený, rodiny odovzdávali svoje dcéry výchovnej rade, ktorá spravovala záležitosti Smolného.
Zachovali sa spomienky žien Smoljanky (technika dramatizácie).

„Rutina bola prísna. O siedmej ráno zazvonil v internátoch budíček. Žiaci sa umyli a obliekli do obleku na gymnastické cvičenia. Potom sa v každej triede osobitne modlili. Potom išli všetci na gymnastiku. Asi o 8. hodine ráno sa smolenské ženy zhromaždili na veľkú modlitbu, ktorá sa konala za prítomnosti vedúceho zariadenia a službukonajúceho inšpektora. Po modlitbe sa všetci odobrali do jedálne, kde sa podával teplý čaj, mlieko, biely chlieb s maslom, šunka a mäso.
Vyučovanie začínalo o 9:00 a trvalo tri hodiny s 10-minútovými prestávkami.
O 12:00 boli raňajky a modlitba. Potom sa smolenické ženy vybrali na prechádzku. Od druhej do piatej hodiny popoludní je opäť vyučovanie v triedach. Nasledoval obed a polhodinový oddych. Od šiestej do ôsmej večer sa pripravovali domáce úlohy, o ôsmej sa podával večerný čaj a hodinu sa žiaci venovali svojej práci. Išli sme spať o 21:00." Od 6 do 9 rokov učili ruštinu, francúzsky, aritmetika, kreslenie, vyšívanie, tanec, hudba. Dievčatá od 9 do 11 rokov čítali moralizujúce a historické knihy, učili sa šiť si šaty a pliesť pančuchy. Ústav vyučoval poéziu, spev a hru hudobných nástrojov, predstavil heraldiku a architektúru. Na strednej škole sa zaviedli triedy na zavedenie domáceho účtovníctva: evidencia výdavkov, obchodné kalkulácie. V posledných dvoch triedach dievčatá získali sociálne zručnosti. Autor: nedele sa konali plesy, na ktoré boli pozvaní rodičia, príbuzní a páni. V Smolnom pozerali

literárny život

spolky, čítal časopisy, mal svoje divadlo.

Provinčná šľachta.

Pri rozprávaní príbehu o provinčnej šľachte je použitá technika dramatizácie podľa hry D. Fonvizina „Brigádnik“.
D. Fonvizin „brigádny generál“.
Komédia bola napísaná v roku 1769. Brigádny generál je vojenská hodnosť vyššia ako plukovník a nižšia ako generál, ktorá existovala v ruskej armáde 18. storočia. Poradca je titul úradníka.
„Synu. Mon pere! Nevzrušujte sa!
brigádny generál. Áno, prvé slovo, Boh vie, nerozumiem.
brigádny generál. ...nech Ivanuška hovorí ako chce. Čo môžem povedať? Učenie je svetlo, nevedomosť je tma.

poradca. Samozrejme, matka! Komu Boh zjavil list, tomu žiari jeho milosť. Teraz, vďaka Bohu, toto nie sú staré časy. Koľko gramotných ľudí máme? Kedysi platilo, že tí, čo dobre písali po rusky, vedeli gramatiku, ale teraz už nikto
nepozná ju, ale každý píše.
brigádny generál. Prečo, dohadzovač, gramatika? Žil som bez nej do 60 rokov a mal som aj deti. Teraz má Ivanushka viac ako 20 rokov a on - keď je vhodný čas hovoriť, v najhoršom prípade mlčať - a nepočul o gramatike.
brigádny generál. Samozrejme, gramatika nie je potrebná. Než ho začnete učiť, musíte si ho ešte kúpiť. Zaplatíte za to osem hrivien, ale či sa to naučíte alebo nie, Boh vie.

poradca. Sakra, ak je gramatika na niečo potrebná, hlavne na dedine. V meste som aspoň jednu natrhala na papiloty (papiere na natáčanie vlasov).
Syn. S týmto súhlasím, čo sa týka gramatiky! Sám som napísal tisíce billedou (zápiskov lásky) a zdá sa mi, že moje svetlo, moja duša adieu, ma reine (Zbohom, moja kráľovná) sa dá povedať bez toho, aby som sa pozrel na gramatiku. poradca. Môj manžel je objednávateľ. Bývam s ním na dedine už niekoľko rokov. Všetci naši susedia sú takí ignoranti, také zvery, ktoré sedia vo svojich domoch a objímajú svoje manželky. A ich manželky - ha, ha, ha - ich manželky stále nevedia, že je to postihnuté (módne ranné šaty
) a myslia si, že na tomto svete sa dá žiť aj v polovičnom župane (obyčajnom župane). Oni, moja duša, nemyslia na nič iné ako na stolové zásoby, rovné prasatá...
Syn. pani! Povedz mi, ako tráviš čas?

poradca. Duša moja, umieram od nudy. A keby som tri hodiny ráno nesedel na záchode, môžem povedať, že by som aj tak zomrel; Jediné, čo môžem rozdýchať, je, že mi z Moskvy často posielajú klobúky, ktoré si každú chvíľu dávam na hlavu. Syn. Čipka a blondínky tvoria podľa mňa hlavu najlepšia dekorácia
. Pedanti si myslia, že je to nezmysel a že treba zdobiť hlavu zvnútra, nie vonkajšok. Aká prázdnota! Vidí diabol, čo je skryté? Ale každý vidí von." Život a každodenný život provinčnej šľachty sa pod vplyvom poddanstva značne zdeformoval a nadobudol škaredé podoby. V. Kľjučevskij o tom napísal: „Najkaustickejším prvkom triedneho vzájomného odcudzenia bolo, tvorený otrokmi a roľníckym nevoľníctvom... Všetky vrstvy spoločnosti sa vo väčšej či menšej miere, priamo či nepriamo, podieľali na nevoľníctve v tej či onej pevnosti... Ale toto právo malo obzvlášť škodlivý vplyv na spoločenské postavenie. a politická výchova tried vlastníkov pôdy“.

Nevoľníctvo malo silný vplyv na provinčných šľachticov, ktorí na svojich panstvách pôsobili ako poddanskí vlastníci, a preto mali obzvlášť divokú morálku. Premeny Petra I. prenikli ako lúče do provincií. Provinčná šľachta málo pozná zmysel pre osobnú česť. Na vrchole šľachty bol vysoko vyvinutý zmysel pre rodinnú česť. Katarína II vysvetlila, že šľachta nie je povinnosťou, ale čestným titulom, uznaním za služby štátu, no niektorí vlastníci pôdy podpisovali svoje dokumenty v hodnosti súdneho „lokja“.
To znetvorilo morálku šľachticov a ponížilo ich ako jednotlivcov. Šľachtický majetok bol relatívne uzavretý, celistvý malý svet, ktorý podliehal vôli vlastníka pôdy. IN šľachtický majetok odhaľuje sa hlavný rozpor kultúrno-historického procesu éry rozkladu poddanstva a vzniku buržoáznych vzťahov. Medzi provinčnou šľachtou však bolo málo vzdelaných ľudí, väčšina mala polodivoké mravy. Knieža P. Dolgorukij vo svojich „Zápiskoch“ napísal: „Život statkárov na dedinách bol až na niekoľko výnimiek vegetatívny, nudný, beznádejný život. Na jeseň av zime je tu lov. Po celý rok - vodka; žiadne knihy, žiadne noviny. Nevedomosť bola nepredstaviteľná"

2) Hlavným vlastníkom pôdy bola cirkev. Napríklad Lavra Alexandra Nevského mala 25 000 mužských duší, Belozerský kláštor – 22 000 duší.
Znie hudba Hallelujah. Objavujú sa obrazy „Kláštorné jedlo“ a iné Študenti hovoria o živote duchovenstva.

Duchovní.

Potreba viery nadobudla od počiatku ľudskej spoločnosti náboženský charakter a na jej uspokojenie vznikla spoločenská inštitúcia kléru so svojimi posvätnými textami, obradmi a obradmi. Rozpory ruského života zanechali stopy na morálke pravoslávneho kléru - medzi nimi vyniká „biely“ klérus (patriarcha, metropolita, arcibiskup) a „čierni“ (mnísi).
Do začiatku 17. stor. Ruské duchovenstvo preniklo náboženským sebavedomím a považovalo sa za jediného vlastníka a strážcu kresťanskej pravdy, čistého pravoslávia. Prevládala nálada, že pravoslávna Rus má všetko, čo veriaci potrebuje, že sa už nemá čo učiť. Postavenie duchovenstva v priebehu 18. storočia. Zlepšilo sa to, pretože sa zvýšil objem triednych práv a výsad. Alžbeta zrušila posledné prirodzené povinnosti, ktoré pripadali na duchovenstvo; Kataríny II v roku 1764 ho v roku 1767 oslobodil od vydierania v prospech diecéznych úradov. v roku 1771 zakázal telesné tresty kňazov - diakoni podľa verdiktov duchovných súdov a v roku 1801. podľa verdiktov svetských súdov. Vylepšené finančnú situáciu duchovenstva, stúpla jeho kultúrna a vzdelanostná úroveň. Tým sa zvýšil význam duchovenstva v očiach obyvateľstva. Estetický vplyv pochádzal z krásy chrámov. Veľkú úlohu pri pozdvihovaní mravov zohralo slovo a kázanie. Metropolita Platón - hierarcha 18. storočia. Vyznačoval sa vynikajúcou výrečnosťou. Avšak v 18. stor. Pretrvávajú aj morálky ako opilstvo, zhýralosť a nečestnosť.

3) Pracujte s dokumentom „Certifikát listov mestám“.
Znie hudba „Peddlers“ a príbeh o živote obchodníkov.

Žiaci vyplnia tabuľku.

Obchodníci.

Morálka triedy obchodníkov je popísaná v poznámkach cudzincov. Nariadenia hlavného magistrátu z roku 1721 Mestské obyvateľstvo bolo rozdelené do dvoch cechov. Do prvej patria „bankári, šľachtickí obchodníci... Do druhej cech patria všetci, ktorí predávajú drobný tovar a zásoby grubov... Do tretej kategórie, ktorá sa nenazýva cech, patria robotníci a najatí robotníci. Konečná formácia obchodnej triedy bola dokončená publikáciou v roku 1785. "Osvedčenia o právach a výhodách pre mestá Ruskej ríše." Religiozita a túžba nájsť milosť vo večnom živote dodržiavaním evanjeliových prikázaní v pozemskom živote tiež zohrali úlohu v zlepšení obchodných mravov, ako povedal významný moskovský kupec N. P. Višňakov. 17. marca 1775 Manifest Kataríny II. o zakladaní kupeckých cechov, členstvo v ktorých záviselo od hlavného mesta deklarovaného každým obchodníkom – „podľa svedomia“. Mestské predpisy z roku 1785 zahŕňali obchodníkov s kapitálom nad 10 tis. ruble do prvého cechu; s kapitálom 5 - 10 tis. do druhého cechu; s kapitálom 1 - 5 tisíc - do tretice (v roku 1861 bol tretí cech oficiálne zrušený). Obchodníci všetkých troch cechov boli oslobodení od prirodzenej brannej povinnosti a 1. a 2. cech boli oslobodené od telesných trestov V dôsledku toho vznikla sociálna pyramída kupeckej triedy s veľmi tenkým vrcholom v podobe malej vrstvy prvej cechových obchodníkov s ich bizarnými zvykmi. Obchodníci boli pod tlakom svojvôle svojvoľnej vlády, museli vyplácať úplatky od chamtivých úradníkov. Bohatí obchodníci sa ponáhľali prihlásiť svojich synov do služby, aby mohli dosiahnuť šľachtický titul, ktorý sa teraz uvoľnil. Životný štýl obchodníka 18. storočia. Dá sa opísať nasledovne. Vrcholom jeho snov bolo „mať tučného koňa, tučnú manželku, silné pivo, vo vlastnom dome vlastné svetlo, kúpeľný dom a záhradu. Preto sa snažil získať čo najväčší zisk, inak by sa sen nesplnil. Obchodník vstal skoro a prišiel do obchodu v zime pri prvom lúči slnka a v lete o šiestej hodine ráno. Otvoril ho, sadol si za stôl, popíjal sbiten alebo čaj s priateľmi a zákazníkmi a potom sa pustil do práce. Potom úspech v obchode závisel od schopnosti prilákať kupca k sebe a získať ho od suseda. Keď kupujúci vošiel do obchodu, obchodník ho potešil rôznymi spôsobmi a snažil sa predať tovar za premrštené ceny. Zaobchádzanie s kupcom záviselo od jeho triednej príslušnosti – nestáli na obrade so sedliakom, správali sa k nemu familiárne, klaňali sa významnému človeku a všemožne ho potešili, duchovnému preukazovali vedomosti“ Sväté písmo"a svätosť. V deň menín jeho a manželky, ak majú dobré vzťahy(a stalo sa aj to, že opitý a brutálny obchodník kopol svoju tehotnú manželku do brucha), organizoval večere a niekedy aj luxusné plesy. Na plesoch mladí tancujú, starší hrajú muchy, piquet a boston, starí obchodníci hltajú jedlo a pri krátkych rozhovoroch kývajú hlavami ozdobenými perlami a diamantmi. Pri večeri hostia veľa pijú na zdravie hostiteľa, hostia často rozbijú riad, čím naznačujú priateľský prístup k hostiteľovi. Mnohí obchodníci sa oddávali opilstvu. Týždeň bol pridelený na „malý flám“ a až mesiac na „veľký“ flám. Netreba si myslieť, že všetci kupci kupca vážili, krátili a okrádali, našli sa aj slušní, ktorí si vážili svoju česť.
4) Znie hudba „U Petrušky“ a príbeh o živote kozákov.
Učiteľ používa obrázky venované životu kozákov.

História kozákov.

Začiatok formovania kozáckych komunít sa zvyčajne pripisoval koncom 15. storočia. Veľkú úlohu pri formovaní kozákov zohrali Troubles. Jedným z hlavných dôvodov jeho výskytu je útek roľníkov, nevoľníkov a mešťanov zo stredu Ruska v dôsledku posilňovania feudálneho útlaku. Základom kozáckej ekonomiky bol rybolov a chov dobytka dostávali príjmy z ťažení na brehy Čierneho a Azovské moria, k Volge a Kaspickému moru. Od konca 17. stor. Zem na Done začína nadobúdať význam ako hlavná podmienka hospodárskeho života. Cez množstvo grantov, najmä listinu z roku 1793, štát previedol pozemky kozácke spolky na večné použitie a vojská ich previedli do spoločnosti na rovnaké použitie kozácke dediny, od ktorej to kozáci dostali v akciách. Oblasti kozáckeho osídlenia boli súčasťou ruského štátu, ale boli v osobitnom postavení a zohrávali úlohu akejsi nárazníkovej zóny medzi štátnymi statkami a susednými majetkami Krymského chanátu, vazala závislého na Osmanskej ríši, Nogai. Horda a kalmyckí taishovia (kniežatá). Cárska vláda nebola schopná neustále udržiavať armádu na juhu. Riešením bolo prilákať kozákov do verejnej služby. Služba spočiatku nebola systematická, ale za vlády Michaila Fedoroviča sa kozácke dediny zjednotili a vytvorili jednu vojenskú organizáciu - Donskú armádu, ktorej členovia začali dostávať ročný plat v peniazoch, chlebe, víne, šatách. , pušný prach, olovo, zbrane atď. Atamani pravidelne dostávali v mene kráľa okrem svojich platov aj drahé dary a sumy peňazí. Vláda poskytla množstvo výhod. Takže v roku 1615 „Za službu, cestovanie po cestách, staranie sa o dopravu,“ dostali donskí kozáci slobodu obchodu. Pre spoločenská organizácia charakterizuje: osobná sloboda, sociálna rovnosť, demokracia v rozhodovaní spojená s prísnou disciplínou a jednotou velenia pri ich realizácii. Vojenskou, politickou a spoločenskou formou organizácie bola armáda. Najvyššiu zákonodarnú moc mal krúžok – stretnutie plnoprávnych kozákov z celej rieky. Výkonná moc patrila vojenskému atamanovi, volenému krúžkom. Pravidlá krúžku sú záväzné pre všetkých. Hlavná úloha pri rozhodovaní patrila starým kozákom.
Ako sa triedna organizácia kozákov vyvíjala, jej záujmy sa rozchádzali so záujmami iných vrstiev – nielen šľachty, ale aj väčšiny roľníkov. Do polovice 17. stor. Vzťahy medzi kozákmi a Ruskom boli podobné vzťahom medzi nimi nezávislých štátov. Vo veciach zahraničných vzťahov sa kozáci riadili svojimi vlastnými záujmami, ktoré sa nie vždy zhodovali s plánmi Moskvy. Vzťahy s domorodým obyvateľstvom sa líšili v závislosti od okolností. Kozáci si vážili svoju slobodu a nezávislosť. Don a ďalšie regióny kozáckeho osídlenia však neboli rajom pre utečencov, keďže kozáci nepredstavovali homogénnu masu. Bohatí kozáci zoskupení okolo vojenského atamana a predáka mali v rukách väčšinu dobytka, rybárstvo, pluhy a väčšinu vojenskej koristi; Výrazne odlišní od nich boli golutvenny kozáci, noví, ktorí často pracovali pre dobrých dedinských robotníkov na prenájom. Bežný každodenný život Záporožských kozákov bol nasledovný:
„Kozáci sa postavili na nohy pri východe slnka, umyli sa studenej vody, pomodlil sa k Bohu a po modlitbe si po chvíli sadol za stôl na teplé raňajky. Kozáci trávili čas od raňajok do obeda inak: niektorí jazdili na koňoch, iní si prezerali zbrane, iní cvičili streľbu, iní si opravovali šaty a iní si jednoducho ľahli na bok, nafukovali z kolísky – ohrievača nosa a rozprávali sa o svojom vlastné vykorisťovanie vo vojne, počúvanie príbehov iných a plánovanie nových kampaní. Presne o 12:00 kuchár udrel do kotla a kozák sa ponáhľal do svojho kurenu na večeru. Pri vstupe do kurenu našli kozáci jedlo: pšeničná kaša zmiešaná s kyslým ražným cestom, bravčové mäso,
hominy, syr, ryby atď.; nápoje: vodka, med, pivo, kaša, likér. Čas od obeda do večere bol venovaný tým istým aktivitám. Večer sme zjedli teplú večeru, pomodlili sa a išli spať. Iní sa zišli v malých skupinkách a zabávali sa: hrali kobzy, činely, kože, pískali na sopilkách a hneď aj tancovali. Iní jednoducho spievali bez hudby a tanca; štvrtý sa zhromaždil v rohoch kuren a hral karty so zapálenými sviečkami, porazeného ťahalo predok; hrali kocky...“
Hlavné sviatky sa slávili slávnostne. Donskí kozáci si vysoko cenili rodinný život a k ženatým ľuďom sa správali s úctou. Morálka sa vyznačuje úctou k starším, veselou povahou, dobrou inteligenciou, prefíkanosťou a nemilosrdnou pomstou nepriateľovi.
Od konca 17. stor. vláda začala ničiť niektoré nebezpečné, podľa jej názoru kozácke slobody a výsady. Zakázalo prijímanie nových členov do kozáckej armády, požadovalo vydanie utečencov a zrušilo voľbu vojenských veliteľov. Kozáci sa postupne zmenili na uzavretú vojenskú triedu. Dostal sa pod vládnu kontrolu. V 18. storočí vláda čoraz viac priťahovala kozákov, aby slúžili mimo ich oblastí trvalý pobyt; bola schválená stála vojenská služba. V kozáckych oblastiach sa upevnilo triedne rozdelenie a súkromné vlastníctvo pôdy na vrchole sa legitimizovalo vo forme súkromných grantov. Kozáci tak počas celej svojej existencie prešli zo slobodnej spoločnosti do uzavretej vojenskej triedy. Kozáci boli dôležitým prvkom celoruskej štátnosti, dirigentom ruskej kultúry a jazyka na periférii Ruska. Pôsobili v ňom nielen princípy rovnosti a bratstva, ale prejavili sa prudké rozpory medzi jeho hornou a dolnou vrstvou so všetkými dôsledkami.

kozákov.

Zvyky kozákov, ktorí významne prispeli k obrane našej vlasti pred vonkajšími nepriateľmi, sú veľmi zvláštne. Na pochopenie zvykov kozákov je potrebné poznať ich pôvod. Tvrdé a kruté životné podmienky diktovali aj určitú morálku.
Začiatok formovania kozáckych spoločenstiev sa zvyčajne pripisoval 15. storočiu. Výskumníci inak odpovedať na otázku, čo sú kozáci - trieda, národnosť, ľudia, etnická skupina alebo jeden zo štátov ruského ľudu. V sérii listín, najmä listiny z roku 1739, štát previedol pozemky kozáckym spoločnostiam na večné užívanie a spoločnosti alebo vojská ich na takéto použitie previedli kozáckym dedinám. Ako sa triedna organizácia kozákov vyvíjala, jej záujmy sa rozchádzali so záujmami iných vrstiev – nielen šľachty, ale aj väčšiny roľníkov. Od konca 17. stor. Vláda začala odstraňovať určité slobody: zakázala prijímanie nových ľudí, požadovala vydanie utečencov a zrušila voľbu vojenských veliteľov. V 18. storočí Kozáci sa zmenili na uzavretú vojenskú triedu. Kozáci neboli homogénna masa. Bohatí kozáci zoskupení okolo atamana mali v rukách väčšinu dobytka, rybárstva a pluhu; dostali väčšinu vojnovej koristi. Golutvenskí kozáci, nováčikovia, sa od nich výrazne líšili. Vojna pre kozákov bola potrebná ako krídla pre vtáka ako voda pre rybu. Vojny sa až tak nebál, ale miloval ju a záležalo mu na tom, aby zomrel v boji ako pravý rytier. Preto sa kozák vyznačuje zmesou cností a nerestí. Súcit, štedrosť, nezištnosť, jednoduchosť v každodennom živote, čestnosť. Ale na druhej strane - chvastúnstvo, ľahkomyseľnosť, lenivosť a nedbalosť, opilstvo. Bežný každodenný život Záporožských kozákov sa vyvíjal takto: „Kozáci vstali pri východe slnka, umyli sa studenou vodou, pomodlili sa k Bohu a po modlitbe si po chvíli sadli k stolu na teplé raňajky. Kozáci trávili čas od raňajok do obeda inak: niektorí jazdili na koňoch, iní si prezerali zbrane, iní cvičili streľbu, iní si opravovali šaty a iní si jednoducho ľahli na bok, nafukovali z kolísky – ohrievača nosa a rozprávali sa o svojom vlastné vykorisťovanie vo vojne, počúvanie príbehov iných a plánovanie nových kampaní. Presne o 12:00 kuchár udrel do kotla a kozák sa ponáhľal do svojho kurenu na večeru. Pri vstupe do kurenu našli kozáci jedlo: pšeničná kaša zmiešaná s kyslým ražným cestom, bravčové mäso, hominy, syr feta, ryby atď.; nápoje: vodka, med, pivo, kaša, likér. Čas od obeda do večere bol venovaný tým istým aktivitám. Večer sme zjedli teplú večeru, pomodlili sa a išli spať. Iní sa zišli v malých skupinkách a zabávali sa: hrali kobzy, činely, kože, pískali na sopilkách a hneď aj tancovali. Iní jednoducho spievali bez hudby a tanca; štvrtý sa zhromaždil v rohoch kuren a hral karty so zapálenými sviečkami, porazeného ťahalo predok; hrali kocky."
Hlavné sviatky sa slávili slávnostne. Donskí kozáci si vysoko cenili rodinný život a k ženatým ľuďom sa správali s úctou. Morálka sa vyznačuje úctou k starším, veselou povahou, dobrou inteligenciou, prefíkanosťou, nemilosrdnou pomstou nepriateľovi

5) Roľníci boli hlavnou platiteľskou triedou v Rusku.
Hrá hudba „Luchinuška“.
Dramatizačná technika: A. Radishchev „Cesta z Petrohradu do Moskvy“.

Život roľníkov.

A.N. Radishchev „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Lyubani.
„...Pár krokov od cesty som videl sedliaka, ktorý oral pole. Bolo to horúce obdobie. Pozrel som sa na hodinky. - Prvých štyridsať minút. Odišiel som v sobotu. Dnes je sviatok. Roľník orá s veľkou starostlivosťou. Niva, samozrejme, nie je pánova.
Majster. Boh ti pomáhaj. (Pristúpil som k sedliakovi.) Boh pomáhaj.
Sedliak. Ďakujem, majster (striasol radličku a premiestnil pluh do novej brázdy).
Majster. Nemáte čas pracovať celý týždeň, prečo to nepustíte aj v nedeľu a dokonca aj v horúčavách?
Sedliak. Týždeň je šesť dní, majstre, a šesťkrát do týždňa chodíme do roboty; Áno, seno, ktoré zostalo v lese, berieme večer do pánovho dvora, ak je dobré počasie; a ženy a dievčatá chodia cez prázdniny na prechádzky do lesa na huby a lesné plody.
Majster. Je vaša rodina veľká?
Sedliak. Traja synovia a tri dcéry. Prvý má desať rokov.
Majster. Ako sa vám darí zohnať chlieb, ak máte len voľno?
Sedliak. Nielen sviatky, ale aj noc je naša. Ak náš brat nebude lenivý, nezomrie od hladu. Vidíte, jeden kôň odpočíva, a keď sa unaví, pustím sa do druhého. Majster. Takto pracuješ pre svojho pána? Sedliak. Nie, pane, bol by hriech pracovať rovnakým spôsobom. Na svojej ornej pôde má sto rúk na jedno ústa a ja mám dve, na sedem úst, sám poznáš štetec. Áno, aj keď sa natiahnete do práce gentlemana, nepovedia vám poďakovať. Majster nebude platiť kapitáciu; nevzdá sa barana, plátna, kura, ani masla. Či už je to pre nášho brata, aby žil, ako kde pán berie nájom od roľníka. Pravda, niekedy dobrí páni berú viac ako 3 ruble za dušu; ale čokoľvek je lepšie ako corvée. V súčasnosti stále panuje názor, že dediny sa rozdávajú... do prenájmu. A tomu hovoríme dávanie hlavou. Nahý žoldnier sťahuje mužov; dokonca
najlepší čas
nás neopúšťa. V zime nesmie šoférovať ani pracovať v meste; pracovať pre neho, aby za nás zaplatil našu kapitáciu. Najdiabolskejším vynálezom je dať svojim sedliakom pracovať pre niekoho iného.
Majster...zákony zakazujú mučenie ľudí.
Sedliak. Mučenie? Je to pravda? ale predpokladám, majster, nebudeš sa chcieť dostať do mojej kože.

Oráč zapriahol koňa a začal novú brázdu.“
Rozhovor učiteľa o tejto pasáži.
Rozhovor o dokumente „Z denníka vlastníka pôdy“

Obrazy od Atkinsa, Šibanova, Ermeneva. Príbeh zo života sedliakov.

Učiteľ kontroluje dotazníky, vyvodzuje závery a vedie reflexiu.
Naša cesta sa skončila. Znie ako Mazurka.
Mešťania sa zúčastňovali na slávnostiach aristokratov. V korunovačných dňoch sa ľudia pohostili pivom, koláčmi, medovinou a vystavovali sa ohňostroje. V roku 1756 V Petrohrade vzniklo divadlo – „Ruské cisárske činoherné divadlo“. Prvý herec, režisér a organizátor Fjodor Volkov je považovaný za „otca“ ruského divadla. Divadlo pevne vstúpilo do života Moskovčanov. Divadelné reklamy sú uverejnené v každom čísle Moskovských vedomostí. 30. decembra 1780 Bolo otvorené Petrovské divadlo (pomenované podľa ulice). Divadlo postavil Maddox. V roku 1783 Na Taganke postavil voxal (z angl. Woux-Hall), Letné divadlo pre malé komické opery a komédie.
Ľudové slávnosti– Nový rok, Maslenitsa; Bol tam cirkus, kolotoč a búdky.
Roľníci nemali voľný čas. Vo voľnom čase z práce sa najčastejšie venovali domácim prácam alebo chodili do kostola. Na zimné prázdniny sme jazdili z hôr; na Štedrý večer - od Vianoc do Troch kráľov - koledovali a tancovali v kruhoch.

Výživa.

Výživa hlavnej časti obyvateľstva Ruska v 18. storočí. zostali tradičné. Bohaté a stredné mestské obyvateľstvo má teraz na svojich stoloch nové inovácie: klobásy a klobásy, zrazy, šaláty, klobásy, rezne. Bolo porušené hlavný princíp

predpetrovský „oddelený“ potravinový systém. Ak sa predtým celé telo vtáka alebo prasaťa pieklo na ražni, teraz sa mäso nakrájalo na kúsky, na ktoré sa prvýkrát použili kachle a panvice. Západné varenie bolo obľúbené medzi aristokratmi. Recept na šalát vymyslel francúzsky šéfkuchár Olivier. Nasledovanie západnej módy v jedle viedlo k tomu, že šľachtici doma konzumovali bežné ruské jedlá. Z oficiálnych recepcií a večerí zmizla kapustnica a prívarky. Namiesto toho sa podávali bujóny a polievky. Ruské pirohy vystriedalo lístkové pečivo na francúzsky spôsob.

Toto obdobie je prechodné, preto sa v živote toľko prelína medzi starým a novým, toľko nevysporiadaných chutí a túžob. Vidno to najmä na vzhľade miest. V roku 1778 Anglický historik W. Cox navštívil Rusko. Moskva ho zasiahla: „Toto je niečo také zlé, zvláštne, nezvyčajné, všetko je tu plné kontrastov. Ulice sú väčšinou nezvyčajne dlhé a široké; niektoré z nich sú dláždené kameňom, iné – najmä v osadách – sú dláždené guľatinou alebo doskami ako drevená podlaha. Pri palácoch sa zhlukujú žalostné chatrče, vedľa bohatých a honosných domov sú postavené jednoposchodové chatrče... Niektoré štvrte tohto obrovského mesta vyzerajú ako úplná pustatina; ostatné sú husto osídlené; niektoré vyzerajú ako chudobné dediny, iné majú podobu bohatého hlavného mesta.“ Geografický slovník 1788 oznámili, že na Červenom námestí na východnej strane (Čína - mesto) sa objavilo 4 021 kamenných a 55 drevených obchodov a novovybudovaných bolo 270 obchodov. V China Town prevládali kamenné domy. Kamenných šľachty bolo 26, kamenných prostého ľudu vrátane duchovenstva 75 a drevených 5; obchodníci - kamenný 46 a drevený 1; 27 kamenných krčiem, 16 pitných domov, 2 drevené kúpele, 1 pivovar, 6 vyhní v domoch, 3 továrne - drôt, zlato, hodváb.
Moskva v posledných desaťročiach 18. storočia. s názvom "Kazakovskaya". M.F. Kazakov nielenže veľa vybudoval v Moskve, ale dokázal stelesniť duchovné túžby svojich súčasníkov. Jeho výtvory spájajú spoločné črty: účelnosť, jasnosť kompozície, ušľachtilá jednoduchosť, pozornosť k osobe. Architekt sa snažil priblížiť vnútorné priestory funkciám, ktoré má táto stavba plniť.

Moskva.

Noviny Moskovskie Vedomosti vykresľujú živý obraz každodenného života Moskvy, každodenných potrieb a vkusu jej obyvateľov. Čo si Moskovčania v posledných desaťročiach 18. storočia nekúpili? Archangeľský obchodník Pavel Paljanov ponúkal údeného lososa, celú rybu a polovičnú rybu, čerstvú tresku; na Sretenskom trhu, v kamennej predajni mäsiara Ivana Krivosheyu, sa predávali čerstvé jesetery a biele ryby; Kravy boli privezené z Kholmogory a jazdené kone sa predávali v Paškovovom dome.
Predávali: kandizovaný zázvor, čerešne a maliny; Vologdské šafranové čiapky na mlieko; Francúzske hrušky; Perzské granátové jablká a olivy, mandle, citróny; olivový olej; biely a zelený švajčiarsky syr; cestoviny a vermicelli; Turecká chalva a tabak; portugalské a francúzske víno; čierny a zelený čaj; káva...A tiež zlaté a strieborné vreckové hodinky, nástenné a stolové hodinky, „budíky nového vynálezu“, klavíry, husle, noty. Bolo možné kúpiť kanáriky, bolonských psov, krotké opice. Moskovčania ochotne kupovali hyacinty, narcisy, holandské tulipány a ruže. Módne obchody sa nachádzali na všetkých preplnených uliciach mesta, najmä na Kuznetskom moste.
Tu ste si mohli kúpiť slamené klobúky, zlaté a strieborné šperky, anglické stuhy, lícenku, čipky, detské rukavičky, šatky a umelé kvety na šaty a klobúky. Princ Shakhovsky v Moskovskie Vedomosti urobil toto vyhlásenie:
"...navrhujem kúpiť stavebné smrekové rezivo, borovicové dosky, ako aj záhradníka a kočiara." V jednom z vydaní novín z roku 1781. Zaznelo oznámenie: „Pán Mechanik Megelius bude ešte dva týždne predvádzať najváženejšej verejnosti rôzne mechanické, matematické, balančné a všelijaké vtipy, ale aj balet a pantomímu. Jeho divadlo sa nachádza pri Myasnitskej bráne.

Každý obyvateľ Petrohradu pozná históriu svojho milovaného mesta - kedy bolo založené, v ktorých rokoch sa vyskytli veľké povodne, ktoré v severnom hlavnom meste žili slávni básnici a spisovatelia. Málokto si však uvedomuje život obyčajných mešťanov 18. – 19. storočia: čo ľudia jedli, ako sa zabávali, čo nosili, ako si zariaďovali domov. Korešpondent stránky navštívil historickú expozíciu, ktorá bola otvorená v r Pevnosť Petra a Pavla a dozvedeli sa o živote obyvateľov Petrohradu tej doby.

Smerom do Európy

Hneď po založení Petrohradu zavládol v meste európsky štýl života. Prejavilo sa to ako v architektúre a interiérovom dizajne, tak aj v správaní ľudí. IN začiatkom XVIII storočia boli obyvatelia Petrohradu konvenčne rozdelení do troch typov - „strední“, bohatí a významní. „Podlí“ Petrohradčania takí neboli v doslovnom zmysle slova. V tej dobe bola táto definícia daná všetkým chudobným ľuďom.

Architekt Domenico Trezzini navrhol domy pre rôzne typy Petersburgers. Pre „hanebných“ boli určené malé jednoposchodové domy a pre prominentov luxusné dvojposchodové domy s vyrezávanými dekoráciami. Interiér domov bol európsky.

„Obyvatelia Petrohradu zo strednej triedy si vyzdobili svoje izby lampami, rytinami a zrkadlami,“ hovorí historik, vedúci spoločnosti História na Neve Alexander Gordin. - Na stoloch boli umiestnené hodiny, ktoré v tom čase vyzerali skôr ako krabica. Ženy sa začali zúčastňovať zhromaždení a spoločenských podujatí. V roku 1712, keď sa kráľovský dvor presťahoval do Petrohradu, sa v meste objavili divadlá a múzeá. V Akadémii vied bola otvorená prvá verejná knižnica. Petrohradčania sa začali aktívne vzdelávať návštevou kultúrnych inštitúcií mesta.

Stolové hodiny v 18. storočí vyzerali ako krabica. Foto: AiF/ Yana Khvatova

Najmódnejšie mesto

Za 150 rokov sa počet obyvateľov Petrohradu strojnásobil: do polovice 19. storočia to bolo viac ako 500 tisíc ľudí. V Petrohrade žili šľachtici, obchodníci, remeselníci, vojaci, mešťania, roľníci, predstavitelia duchovenstva a iní. Najobľúbenejším obchodom v Petrohrade bol obchod obchodníkov Eliseev. Kúpiť sa tu dalo všetko – od drahých vín až po suveníry: napríklad darčekové mydlo v balení štylizovanom ako kniha.

V obchode sa predávali suvenírové mydlo v obaloch v štýle knihy. Foto: AiF/ Yana Khvatova

V 19. storočí sa sortiment tovaru stal veľmi rôznorodým. V predaji sa objavili čínske čaje, z ktorých najobľúbenejšie boli „Phoenix Tail“, „Dragon Balls“ a „Vrabčí jazyk“.

Petrohrad bol nielen najkultúrnejším, ale aj najmódnejším mestom v krajine. Práve Petrohrad sa stal lídrom vo výrobe a poskytovaní módnych služieb.

„V druhej polovici 19. storočia bolo len na Nevskom prospekte takmer sto módnych obchodov,“ hovorí Alexander Gordin. "A ďalších 50 dielní, kde sa vyrábalo oblečenie na objednávku."

Petrohrad sa stal mestom fashionistov. Foto: AiF/ Yana Khvatova

V každodennom živote sa ženy obliekali ako Angličanky – spoločenské šaty, sukne a saká. Muži nosili bielu naškrobenú košeľu, vestu, nohavice a buřinku. Ísť von bez dáždnika alebo palice sa považovalo za zlé správanie.

Petrohradčania pozorovali kultúru vo všetkom, vrátane domácich jedál.

„Príbory boli vždy usporiadané v prísnom poradí,“ poznamenáva Gordin. "A vždy používali tie najlepšie porcelánové služby pre hostí."

Jedálny lístok v petrohradských domoch bol najmä na sviatky veľmi pestrý. Napríklad na Silvestra sa zvyčajne podávalo pečené prasiatko, na Štedrý deň - plnený moriak a na Veľkú noc bol stôl obložený jedlami: gazdinky pripravovali veľkonočné koláče, koláče, maslové barančeky, pečenú šunku, studené teľacie mäso, marinované hovädzie mäso a baumkuchen. - tradičné nemecké pečivo. Na farbenie vajec na Veľkú noc ich ženy v domácnosti varili v hrnci v útržkoch viacfarebnej hodvábnej tkaniny. Polievky sa však varili nie v hrncoch, ale v špeciálnych bujónoch, podobných malým samovarom.

Prvé kino na Nevskom prospekte

S príchodom železničnej komunikácie začali obyvatelia Petrohradu cestovať vlakom. Tieto cesty boli zvyčajne výlučne služobné. Lístky na vlak vtedy vyzerali ako malá knižka, v ktorej bola nalepená fotografia cestujúceho a uvedená destinácia. Najmä pre cestovateľov tlačiarenské domy vytlačili maličké balíčky kariet veľkosti zápalkovej škatuľky – aby nezaberali veľa miesta v kufri. V 19. storočí si autá mohli dovoliť len tí najbohatší. Pre porovnanie, libra chleba stála 2 ruble a auto - 7 tisíc rubľov.

Lístky na vlak obsahovali fotografiu cestujúceho. Foto: AiF/ Yana Khvatova

Hlavnou zábavou v Petrohrade na konci storočia bola fotografia a kino. Prvé kino na Nevskom prospekte premietalo dvadsaťminútové krátke filmy zobrazujúce robotníkov v továrni, príchod vlaku a scény s deťmi.

„Všetky inovácie sa uskutočnili v Petrohrade,“ hovorí Alexander Gordin. - Prvý tovar zo zahraničia, prvé divadlá a knižnice, prvé kiná. Petrohrad bol a zostáva najviac moderné mesto krajiny“.

Podrobnosti zo života Petrohradčanov sa dozviete do 31. marca na voľnej výstave v Veliteľskom dome Petropavlovskej pevnosti od 11. do 18. hodiny. Voľný deň je streda.