Dobré a zlé postavy z komédie ignorant. Obrázky kladných hrdinov komédie „Minor“

odpoveď:
Vo vzťahoch Evgenyho Bazarova s inými hrdinami románu je jeho obraz najjasnejšie odhalený. Takže napríklad vo vzťahu Bazarova s jeho rodičmi vidíme ďalší aspekt človeka - nihilistu.
Bazarov otec, Vasilij Ivanovič Bazarov, sa snaží držať krok so svojím synom, hoci otec dokonale cíti, že medzi nimi je obrovská priepasť: „Samozrejme, vy, páni, viete lepšie; kde s vami môžeme držať krok? Koniec koncov, prišiel si nás nahradiť."
Bazarovova matka Arina Vlasevna je dobromyseľná žena, ktorá miluje svojho syna celým svojím srdcom. No zároveň sa o syna bojí. Strach z toho, čím sa stal. Možno si uvedomuje, že Bazarovov osud je tragický osud.
Evgeniy sa nudí so svojimi rodičmi v dedine. Nevie, o čom sa s nimi má rozprávať. Zdieľa svoje myšlienky a pocity najbližší priateľ Arkady: „Nudný; Chcem pracovať, ale tu mi to nejde. Vrátim sa do tvojej dediny. Aspoň sa môžeš zamknúť. A tu môj otec nie je odo mňa ani na krok.“ Ale v skutočnosti Evgeny Bazarov veľmi miluje svojich rodičov. Napriek tomu, že život, ktorý vedú Vasilij Ivanovič a Arina Vlasevna, sa mladému mužovi zdá hluchý, nemôže ich milovať. A keď sa Evgeny Bazarov na smrteľnej posteli úplne otvorí a úprimne sa porozpráva s Annou Sergejevnou Odintsovou, povie jej o svojich rodičoch: „Veď aj u vás sú ľudia ako oni. veľký svet cez deň s ohňom to nenájdeš." Ešte pred smrťou premýšľa o osude svojej rodiny, o ľuďoch, ktorí ho milujú z celého srdca.
Zdá sa mi teda, že Evgeny Bazarov veľmi miluje a rešpektuje svojich rodičov, Vasilija Ivanoviča a Arinu Vlasevnu. Hovorí o nich vrúcne, záleží mu na ich šťastí a nechce im ublížiť. Avšak nedostatok duchovného príbuzenstva, nihilizmus, popieranie všetkých pripútaností, pýcha oddelené mladý muž od jeho starších. Až na samom konci sa mladý nihilista a jeho rodičia konečne dajú dokopy. Bazarov diriguje svoje posledné dni v kruhu rodiny.

Evgeny Bazarov - hlavná vec charakter Turgenevov román "Otcovia a synovia". Postava Bazarova je mladý muž, presvedčený nihilista, pohŕdajúci umením a rešpektujúci len prírodné vedy, typický predstaviteľ nov

generácia mysliacej mládeže. Hlavnou zápletkou románu je konflikt medzi otcami a deťmi, buržoázny životný štýl a túžba po zmene.

IN literárna kritika Veľká pozornosť sa venuje konfrontácii medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom, osobnosti Arkadyho Nikolajeviča (Bazarovovho priateľa), ale veľmi málo sa hovorí o vzťahu protagonistu s jeho rodičmi. Tento prístup je veľmi neopodstatnený, pretože bez preštudovania jeho vzťahu s rodičmi nie je možné úplne pochopiť jeho charakter.

Bazarovovi rodičia sú jednoduchí, dobromyseľní starci, ktorí svojho syna veľmi milujú. Vasilij Bazarov (otec) je starý obvodný lekár, ktorý vedie nudný, bezfarebný život chudobného statkára, ktorý svojho času nič nešetril na dobrej výchove svojho syna.

Arina Vlasjevna (matka) je šľachtičná, ktorá sa „mala narodiť v ére Petra Veľkého“, veľmi milá a poverčivá žena, ktorá vie robiť len jednu vec – variť vynikajúce jedlo. Obraz Bazarovových rodičov, akýsi symbol skostnateného konzervativizmu, kontrastuje s hlavnou postavou - zvedavou, inteligentnou, ostrou v úsudkoch. Napriek takýmto rozdielnym svetonázorom však Bazarovovi rodičia skutočne milujú svojho syna v neprítomnosti Evgenyho; voľný čas prejsť v myšlienkach o ňom.

Bazarov sa zasa správa k rodičom navonok dosť sucho, určite ich miluje, ale nezvykne otvárať výlevy citov, zaťažuje ho neustála obsedantná pozornosť; Nemôže nájsť ani otca, ani matku spoločný jazyk nemôže s nimi ani diskutovať, ako s Arkadyho rodinou. To sťažuje Bazarovovi, ale nemôže si pomôcť. pod jednou strechou súhlasí len pod podmienkou, že mu nebude zasahovať do štúdia prírodných vied vo svojej kancelárii. Bazarovovi rodičia to veľmi dobre chápu a snažia sa ho potešiť vo všetkom jediné dieťa, ale, samozrejme, je pre nich mimoriadne ťažké tolerovať takýto postoj.

Možno hlavným problémom Bazarova bolo, že mu rodičia nerozumeli kvôli veľkému rozdielu intelektuálny rozvoj a úroveň vzdelania a nedostával od nich morálnu podporu, preto bol taký drsný a citovo chladný človek, čo od neho často ľudí odstrkovalo.

Avšak v rodičovský dom ukazuje sa nám iný Jevgenij Bazarov - jemnejší, chápavejší, plný nežných citov, ktoré pre vnútorné bariéry nikdy navonok neprejaví.

Charakteristiky Bazarovových rodičov nás mätú: ako mohol človek s takýmito progresívnymi názormi vyrastať v takom patriarchálnom prostredí? Turgenev nám opäť ukazuje, čo človek dokáže sám. Aj to sa však ukazuje hlavná chyba Bazarov je odcudzený svojim rodičom, pretože svoje dieťa milovali také, aké je, a veľmi trpeli jeho postojom. Bazarovovi rodičia syna prežili, no jeho smrťou sa skončil zmysel ich existencie.

Mladosť je čas na získanie múdrosti, staroba je čas na jej uplatnenie.
J.-J. Rousseau

Arkady Kirsanov, ktorý strávil deň na panstve Bazarovcov, sa pýta svojho staršieho priateľa učiteľa, či miluje svojich rodičov, a dostáva priamu odpoveď: „Milujem ťa, Arkady“ (XXI). Bazarov hovorí pravdu. Je mu ľúto svojich rodičov jednoducho preto, že „nikdy nezobral ani cent navyše“ (XXI). V hrozných chvíľach svojho života na ne myslí. Takže pred duelom s Pavlom Petrovičom vidí svoju matku v blúdnom sne a pred svojou smrťou, pochopiac stav svojich rodičov, už neskrýva lásku k nim. Neustále spomína na svojich „starých ľudí“, pretože pri jazde po *** provincii s Arkadym má stále na pamäti, že jeho konečným cieľom je letný výlet- pozostalosť jeho rodičov, kde naňho - iste vie - netrpezlivo čakajú: „Nie, musím ísť k otcovi. (...)je tridsať míľ od ***. Dlho som ho nevidel a ani moja matka; musíme zabávať starých ľudí. Mám ich veľmi rád, najmä môjho otca: je veľmi zábavný. Som jediný, koho majú“ (XI). Arkadij však svoju otázku nepoložil náhodou. Bazarovov vzťah s rodičmi pri pohľade zvonku pôsobí chladne, až nepriateľsky: v týchto vzťahoch je príliš málo nežnosti.

V literárnych rozboroch Otcov a synov je zvykom vyčítať hlavnej postave zanedbávanie, ba niekedy až pohŕdanie rodičmi. Nakoľko sú však tieto výčitky spravodlivé?

Prvá výčitka: Bazarov sa neponáhľa domov, kde, mimochodom, už tri roky nebol, ale ide najprv na panstvo Kirsanovcov, potom do provinčné mesto, potom do majetku Odintsovej. Keď konečne dosiahol majetok svojich rodičov, vytrvá domov len tri dni a znova odíde. Bazarov teda svojim starým rodičom prejavuje, mierne povedané, nepozornosť. No tie isté činy hrdinu možno vysvetliť aj inak. Chudoba je dôvodom, prečo hrdina tri roky nenavštívil svojich rodičov. Dá sa predpokladať, že jednoducho nemal peniaze na dlhú cestu domov alebo kam letné prázdniny zarobil (napr. na klinike) prostriedky na dalsie akademický rok- veď žobrať peniaze od rodičov považuje za nedôstojné.

Bazarov je od prírody spoločenský, zvedavý a nezávislý človek. Napriek svojej chudobe si medzi vysokoškolákmi získal rešpekt, o čom svedčí jeho vzťah k Arkadimu a recenzie na Sitnikova (XII.). Život v odľahlom rodičovskom dome sa preto mladému nihilistovi zdá nudný: okrem otca Alexeja sa tu nemá s kým porozprávať. A úzkostné rodičovské obavy o „perie“ a „hovädzie mäso“ sú pre jeho milovanú Enyushenku ťažké. Sťažuje sa teda Arkadymu: „Je to nudné; Chcem pracovať, ale tu mi to nejde. (...) ...otec mi opakuje: „Môj úrad je vám k službám – nikto vás nebude rušiť“; a on sám nie je odo mňa na krok. Áno, a je škoda sa pred ním nejako uzavrieť. No a matka tiež. Počujem, ako za stenou vzdychá, a ak k nej vyjdeš, nemáš jej čo povedať“ (XXI). Medzitým Bazarova čaká o rok vážna záverečná skúška na univerzite a na rozdiel od ostatných hrdinov románu nemá v úmysle odpočívať, ale celé leto tvrdo pracovať. Z tohto dôvodu, samozrejme, ešte v Petrohrade prijíma pozvanie Arkadyho, svojho obdivovateľa a priateľa z univerzity, zostať v Maryine - Bazarov si tak zabezpečí pokojné, dobre nasýtené leto a nebude záťaž pre svojich rodičov.

Druhá výčitka: hlavná postava prejavuje vyložene sebectvo voči rodičom, nevenuje im dostatočnú pozornosť. Netreba však zabúdať, že mladý nihilista po zložitom vysvetľovaní s Odintsovou okamžite prichádza k rodičom. Zažíva zlyhanie v láske, hľadá samotu a nejaký druh rozptýlenia, takže teraz nemôže znášať rodičovskú náklonnosť. Odchádza do Maryina, kde má ako hosť právo nezasahovať do žiadnych „každodenných hádok“ (XXII) a naplno sa venuje svojej práci. Napriek týmto úvahám je výčitka sebectva na adresu Bazarova spravodlivá.

Ktoré z „detí“ v románe sa správa inak? V dome Odintsovej žije stará teta, princezná X...ya, ktorej „nevenovali pozornosť, hoci sa k nej správali úctivo“ (XVI). Arkadij, ktorý sa vrátil s Bazarovom k svojmu otcovi do Maryina, nemôže zabudnúť na krásnu Odintsovú: „...predtým by len pokrčil plecami, keby mu niekto povedal, že sa s Bazarovom môže nudiť pod jednou strechou a pod čím iné ! - pod strechou svojich rodičov, ale určite sa nudil a chcel sa dostať von“ (XXII). „Neslušný syn“ Bazarov zostal s rodičmi tri dni a začal sa nudiť, „nežný syn“ Arkady, tiež túžiaci po láske, zostal o niečo dlhšie: „Neuplynulo desať dní od jeho návratu do Maryina, keď opäť pod zámienkou štúdia mechanizmu Nedeľné školy, išiel do mesta a odtiaľ do Nikolskoje“ (tamže). A dnešní dôstojní „otcovia“ sa pri riešení svojich každodenných problémov správali k rodičom veľmi neopatrne. Nikolaj Petrovič Kirsanov spomína: „Raz som sa pohádal so svojou zosnulou matkou: kričala, nechcela ma počúvať... Nakoniec som jej povedal, že mi, ako hovoria, nerozumieš; Vraj patríme k dvom rozdielnym generáciám. Strašne sa urazila...“ (XI). Podobné správanie iných hrdinov románu samozrejme neospravedlňuje Bazarova, ale ukazuje, že vo vzťahu k ich „predkom“ sa úctyhodné „deti“ príliš nelíšia od odhodlaného nihilistu. A v moderných literárnych analýzach je zvykom ich chváliť a dať ich za príklad hlavnej postave.

Tretia výčitka: Bazarov prejavuje neúctu k svojim rodičom, pretože ich nevníma ako jednotlivcov. Bazarov, ležiac pod kopou sena na otcovom majetku, zdôvodňuje: „... oni, teda moji rodičia, sú zaneprázdnení a netrápia sa vlastnou bezvýznamnosťou, nepáchne im to...“ (XXI) . Obraz „malého muža“, ktorý je v ruskej literatúre tak rôznorodo prezentovaný, úplne vyvracia takéto názory na Bazarova. Puškin v príbehu" Prednosta stanice“, Gogol v príbehu „Plášť“, samotný Turgenev v príbehu “ Obvodný lekár"atď. dokázať, že" malý muž„Vyzerá to len primitívne, ale keď sa naňho pozriete pozorne, je to človek s vlastným komplexom vnútorný svet, s hlbokými citmi, vysokými životnými zásadami.

Turgenev dokazuje, že názor jeho syna na starých Bazarovcov je úplne nesprávny, uvádza fakty, ktoré nihilista vie, ale z nejakého dôvodu ich nepovažuje za významné. Mladší Bazarov láskyplne a ironicky nazýva svojho otca Vasilija Ivanoviča „veľmi zábavným starcom“ (XX) a medzitým starší Bazarov, syn šestonedára, sa vďaka svojej vytrvalosti a schopnostiam dostal medzi ľudí - naučil sa byť lekárom. Sám syn priznáva, že Vasilij Ivanovič „bol vo svojej dobe silným latinistom a za svoju skladbu získal striebornú medailu“ (XXI). Starší Bazarov má úplne hrdinskú biografiu: zúčastnil sa Vlastenecká vojna 1812, „cítil pulz“ poľného maršala Wittgensteina a básnika Žukovského a budúcich dekabristov; za zásluhy o štát (aktívne bojoval s morovou epidémiou v Besarábii) získal Rád svätého Vladimíra (tamže) a následne aj šľachtický titul pre seba a budúce potomstvo. Mladší Bazarov ľahkovážne považuje tento úspech svojho otca za maličkosť, ako keby nechápal, že šľachtická hodnosť výrazne uľahčuje jeho vlastný život v Rusku.

V Arine Vlasjevnej - jeho matke - Bazarov vidí iba dobrú gazdinku. V živote prečítala jednu knihu – francúzštinu sentimentálny román„Alexis, alebo chata v lese“, takže syn študent nevie, o čom sa má baviť s touto jednoduchou starou ženou. Ale Arkady má pravdu, osobná skúsenosť Pochopil som, aké to je žiť bez materskej starostlivosti a náklonnosti: „Nepoznáš svoju matku, Evgeny. Nielen ona skvelá žena, je veľmi múdra, naozaj“ (XXI). Bazarov netuší, že jeho zaneprázdnená matka je otcovou múdrou priateľkou a utešiteľkou. Keď po troch dňoch jeho syn odíde, Vasilij Ivanovič plače od zášti a osamelosti, ale Arina Vlasjevna v zúfalej chvíli nachádza slová na podporu svojho manžela, hoci je tiež zatrpknutá zo synovho zanedbávania: „Čo robiť, Vasja ! Syn je odrezaný kus. (...) Len ja zostanem pre teba navždy nezmenený, tak ako ty pre mňa“ (tamže).

Bazarovov rešpekt nezískal ani starý otec Vlasij, druhý major, ktorý sa zúčastnil Suvorovovej talianskej kampane. Pravda, takéto pohŕdanie sa mohlo objaviť u Bazarova, v duchu demokrata, napriek šľachetnému obdivu k dlhému rodokmenu. Iba druhý starý otec - Ivan Bazarov - unikol kritickému zúčtovaniu: v spore s Pavlom Petrovičom o ňom nihilistický vnuk hrdo hovorí: „Môj starý otec oral pôdu“ (X).

Štvrtá výčitka: Bazarov je pohŕdavý a blahosklonný k životným zásadám svojich rodičov a tieto zásady, mimochodom, pochádzajú z filozofie starogrécky Epikuros (341-270 pred Kr.), pôvodne rozvinutý v poézii rímskeho básnika Horatia (65-8 pred Kr.). Horatius vo svojich básňach prezentoval filozofiu chudobných, ale kultivovaný človek ktorý hľadá šťastie v „zlatom strede“, teda v spokojnosti s málom, v ovládaní vášní, v pokojnom a miernom užívaní si požehnaní života. Umiernenosť a pokoj podľa Horacea umožňujú človeku zachovať si vnútornú nezávislosť. Je ľahké si všimnúť, že starí Bazarovci žijú presne takto: uspokojiť sa s málom a nikomu sa neklaňať. Arina Vlasjevna sa stará o svojho manžela, stará sa o jedlo a poriadok vo svojom dome a Vasilij Ivanovič lieči roľníkov a pestuje svoju záhradu, užíva si prírodu a uvažuje o živote: „Na tomto mieste rád filozofujem, pozerám sa na prostredie slnko: na pustovníka patrí . A tam, ďalej, som zasadil niekoľko stromov, ktoré miloval Horace“ (XX), hovorí Arkadymu.

Rozdiel životná filozofia„otcovia“ a „deti“ sa prejavuje v postoji k svetu - kontemplatívny-zmierlivý v horatianizme, aktívny-ofenzívny v nihilizme: „Áno,“ začal Bazarov, „človek je zvláštne stvorenie. Keď sa pozriete zboku a z diaľky na hluchý život, ktorý tu „otcovia“ vedú, zdá sa: čo je lepšie? Jedzte, pite a vedzte, že konáte tým najsprávnejším a najrozumnejším spôsobom. Ale nie: melanchólia prekoná. Chcem sa s ľuďmi baviť, ba dokonca ich karhať a machrovať s nimi“ (XXI).

Nihilista Bazarov je očividne zrelší ako jeho rodičia, vďaka svojmu silnému intelektu, intenzívnejší vnútorný život, no rodičia sú podľa Turgeneva múdrejší ako ich syn, pretože vedia žiť v súlade so svetom. V slávnom spore s Pavlom Petrovičom Bazarov vyhlasuje: „... Potom budem pripravený s vami súhlasiť, keď mi predložíte aspoň jedno riešenie v našom modernom živote, v rodine alebo v spoločnosti, ktoré by nespôsobilo úplné a nemilosrdné popieranie“ (X) . A teraz život (a podľa Turgeneva je bohatší a rozmanitejší ako ktorákoľvek teória) postaví mladého nihilistu tvárou v tvár takémuto „dekrétu“. Rodina a rodinný život jeho vlastní rodičia sú hodní úcty a majú najvyššiu silu, takže ich nemôže zničiť ani strašný úder – smrť ich jediného syna, samotného nihilistu.

Takže vzťahy v rodine Bazarovcov ilustrujú konflikt po sebe nasledujúcich generácií, večný ako svet. Starí rodičia svojho veľmi učeného a sebavedomého syna zbožňujú a boja sa ho. Pred príchodom si Vasilij Ivanovič dokonca strhol z kabáta rádovú stuhu a poslal z jedálne chlapca, ktorý zvyčajne cez obed odháňal muchy, preč. Starí ľudia sa v prítomnosti syna hanbia povedať trápne slovo (čo ak sa mu nebude páčiť), dať najavo svoje city (“... nemá to rád. Je nepriateľom všetkých výlevov). “ - XXI). Bazarovov postoj k svojim rodičom spája lásku a starostlivosť (nevymáha peniaze od starých ľudí), odcudzenie a unáhlené hodnotenia.

Bazarov suchý a drsný postoj k rodičom môže byť dôsledkom buď netolerantného, sebeckého charakteru, alebo mladosti. V prípade Bazarova je tu skôr druhý dôvod. Po tom, čo sa sebavedomý nihilista navždy rozlúčil s priateľom-študentom Arkadijom Kirsanovom, spôsobil problémy v Maryine (zranil Pavla Petroviča v súboji) a hlavne zažil pravú, no neopätovanú lásku, prišiel Bazarov k rodičom. Pretože už nebolo kam ísť a pretože tu bol očakávaný a milovaný, napriek všetkým jeho nedostatkom a chybám.

Teraz sa jeho postoj k rodičom stáva mäkším a počas krátkej doby smrteľná choroba ukazuje sa jeho zdržanlivá láska k otcovi a matke. Nesťažuje sa na bolesť, aby nevystrašil starých ľudí, súhlasí, že im vezme sväté prijímanie a požiada Odintsovú, aby ich po jeho smrti utešila: „Veď ľudia ako oni (...) vo veľkom svete nemôžu nájsť počas dňa“ (XXVII ). Generačný konflikt v rodine Bazarovcov je na konci románu vyčerpaný v morálnom aj fyzickom zmysle a posledné riadky románu sú vnímané ako „hymna rodičovská láska„(Herzen), všetko odpúšťajúci a nemenný.

TO negatívne postavy Medzi „podhubie“ patrí pani Prostaková, Taras Skotinin a Mitrofan Prostakov.

Prostaková je šľachtičná, matka Mitrofanushky a sestra Tarasa Skotinina. Jej priezvisko svedčí o hrdinkinom nedostatočnom vzdelaní a ignorancii, ako aj o tom, že sa na konci hry dostane do problémov.

Táto hrdinka je kruté nevoľníctvo. Vlastniť považuje za úplne normálne ľudské duše, zosmiešňuje ľudí pod jej kontrolou. Čo stojí za to liečiť túto hrdinku so starou opatrovateľkou Eremeevnou, ktorá bola oddaná Prostakovovi celou svojou dušou.

Krvavá matka je mimoriadne nevzdelaná. Nepozná tie najjednoduchšie veci. ale, horšie ako to, Prostakova je presvedcena, ze vzdelanie je uplne zbytocne, pretoze nieco uplne ine ti pomaha v zivote napredovat: peniaze, konexie. Ako si nepamätám životné princípy Famusov a celá moskovská spoločnosť z komédie A. S. Griboedova „Beda vtipu“.

Prostaková je drzá, ignorantská, nečestná. Ale hlavnou črtou v postave Prostakovej je šialená, nejaký druh zvieracej lásky k jej synovi. Verí, že všetko, čo je pre Mitrofan prospešné, je dobré a všetko, čo je nerentabilné, je zlé. V tomto prípade nezáleží na spôsobe dosiahnutia prospechu. Táto hrdinka môže chytiť svojho brata za krk atď. Dá sa povedať, že jej morálne a etické koncepty sú úplne skreslené, jednoducho neexistujú. P.A. Vyazemsky napísal o Prostakovej: „Zmes arogancie a nízkosti, zbabelosti a zlomyseľnosti, odpornej neľudskosti voči všetkým a nehy, rovnako odpornej voči svojmu synovi, so všetkou tou nevedomosťou, z ktorej ... plynú všetky tieto vlastnosti ...“

Zdá sa mi, že D.I. Fonvizin vidí dva dôvody pre „zlý charakter“ hrdinky. Prvým dôvodom je Prostakova nevedomosť, ktorá nie je upravená jej výchovou. Druhým je dekrét Kataríny II. „O slobode šľachticov“, ktorý ignoranti chápali ako úplnú moc nad svojimi nevoľníkmi.

Na konci hry je Prostakova porazená. Stratí všetko: moc nad nevoľníkmi, majetok, syna. Jej porážka je porážkou celého doterajšieho systému vzdelávania, celého spôsobu života šľachticov 18. storočia.

Brat Prostakovej Taras Skotinin sa zhoduje so sestrou. Toto je veľmi ignorantské a hlúpy človek. Jediným záujmom v jeho živote boli ošípané, ktoré choval. Kvôli peniazom sa Skotinin chcel oženiť so Sophiou, Starodumovou neterou. Preto súperil so synovcom Mitrofanom a neustále sa hádal s pani Prostakovou: „Keď príde na zlom, ohnem to, tak praskneš.“

Podľa môjho názoru je tento hrdina „dôstojným“ predstaviteľom svojej rodiny: morálne a morálne degradoval, zmenil sa na zviera, ako naznačuje jeho priezvisko. Dôvodom Skotininho pádu je nevedomosť a nedostatok správnej výchovy. „Keby nebolo toho Skotinina, chcel by sa niečo naučiť,“ vyhlasuje.

Syn pani Prostakovej, Mitrofanushka, je hlavou jeho rodiny. Snažia sa mu dať dobré vzdelanie, pretože v modernej dobe nie je nikde bez neho. Ale podhubie nemá chuť učiť sa. Je to taký „temný“ človek, že keď čítate jeho „skúškové“ odpovede učiteľom, stáva sa to vtipným aj trpkým.

Mitrofan je hrubý a krutý. Otca si vôbec neváži a vysmieva sa učiteľom a nevoľníkom. Využije to, že ho matka zbožňuje a krúti s ňou, ako chce.

Verím, že Mitrofan sa vo svojom vývoji zastavil. Sophia, žiačka pani Prostakovej, o ňom hovorí toto: „Hoci má 16 rokov, už dosiahol posledný stupeň svojej dokonalosti a ďalej nepôjde.“

Podhubie spája črty tyrana a otroka. Keď plán pani Prostakovej vydať syna so Sophiou zlyhá, Mitrofan sa zachová ako otrok. Pokorne prosí o odpustenie a pokorne prijíma „svoj trest“ od Staroduma – ísť slúžiť. "Pre mňa, kdekoľvek sa hovorí," povie a zvesí hlavu. Zdá sa mi, že hrdinovi a jeho poddanskej opatrovateľke Eremeevne a celému svetu Prostakov-Skotininov, ktorých predstavy o cti sú úplne skreslené, bola vštepená výchova otroka.

Myslím si, že cez obraz Mitrofana ukazuje Fonvizin degradáciu ruskej šľachty: z generácie na generáciu sa jej nevedomosť zvyšuje, ľudia sa postupne menia na zvieratá. Niet divu, že Skotinin nazýva Mitrofan „prekliate prasa“.

Vo Fonvizinovej komédii „The Minor“ sú teda črty komédie aj črty tragédie. Prostredníctvom vtipu nám dramatik ukazuje neresti vznešená spoločnosť 18. storočia, všetku ich strašnú a ničivú silu, škodlivo ovplyvňujúcu vývoj spoločnosti všeobecne a jednotlivcov zvlášť.

Komédia D. I. Fonvizina The Minor je dielom 18. storočia. V nej sú hrdinovia jasne rozdelení do dvoch skupín: kladných a záporných. Tu sa spája a mieša vtipné a smutné, komické a tragické. V negatívnych postavách sú tie črty, ktoré autor odsudzuje, živé: ignorancia, hrubosť, podlosť, hrubosť, nečestnosť. Pozitívne postavy odsudzujú tieto zlozvyky, vyjadrujú myšlienky samotného spisovateľa. K negatívnym postavám „Neplnoletá“ patria pani Prostaková, Taras Skotinin a Mitrofan Prostakov je šľachtičná, matka Mitrofanushky a sestra Tarasa Skotinina. Jej priezvisko svedčí o hrdinkinom nedostatočnom vzdelaní a nevedomosti, ako aj o tom, že sa na konci hry dostane do problémov. Táto hrdinka je krutým nevoľníctvom. Považuje za úplne normálne vlastniť ľudské duše a vysmievať sa ľuďom pod jej kontrolou. Zvážte zaobchádzanie s touto hrdinkou so starou opatrovateľkou Eremeevnou, ktorá bola celou dušou oddaná Prostakovovi. Matka malého dievčatka je mimoriadne nevzdelaná. Nepozná tie najjednoduchšie veci. Čo je však horšie, Prostaková verí, že vzdelanie je úplne zbytočné, pretože niečo úplne iné vám pomáha napredovať v živote: peniaze, kontakty. Ako si možno nespomenúť na životné princípy Famusova a celej moskovskej spoločnosti z komédie A. S. Gribojedova „Beda z Witovej je neslušná, ignorantská a nečestná. Hlavnou črtou postavy Prostakovej je však šialená, nejaký druh zvieracej lásky k jej synovi. Verí, že všetko, čo je pre Mitrofan prospešné, je dobré a všetko, čo je nerentabilné, je zlé. V tomto prípade nezáleží na spôsobe dosiahnutia prospechu. Táto hrdinka môže chytiť svojho brata za krk atď. Dá sa povedať, že jej morálne a etické koncepty sú úplne skreslené, jednoducho neexistujú. P.A. Vjazemskij o Prostakovej napísal: „Zmes arogancie a nízkosti, zbabelosti a zlomyseľnosti, odpornej neľudskosti voči všetkým a nehy, rovnako odpornej voči svojmu synovi, so všetkou tou nevedomosťou, z ktorej ... plynú všetky tieto vlastnosti...“ Zdá sa mne ten D.I. Fonvizin vidí dva dôvody pre „zlý charakter“ hrdinky. Prvým dôvodom je Prostakova nevedomosť, ktorá nie je upravená jej výchovou. Druhým je dekrét Kataríny II. „O slobode šľachticov“, ktorý ignoranti chápali ako úplnú moc nad svojimi nevoľníkmi. Na konci hry je Prostakova porazená. Stratí všetko: moc nad nevoľníkmi, majetok, syna. Jej porážka je porážkou celého doterajšieho vzdelávacieho systému, celý spôsob života šľachticov 18. storočia sa vyrovná svojej sestre. Toto je veľmi ignorantský a hlúpy človek. Jediným záujmom v jeho živote boli ošípané, ktoré choval. Kvôli peniazom sa Skotinin chcel oženiť so Sophiou, Starodumovou neterou. Preto súperil so synovcom Mitrofanom a neustále sa hádal s pani Prostakovou: „Keď sa to zlomí, ohnem ťa a praskneš, podľa mňa je tento hrdina „dôstojný“ predstaviteľ svojej rodiny: morálne a eticky degradoval, zmenil sa na zviera, čo hovorí jeho priezvisko? Dôvodom Skotininho pádu je nevedomosť a nedostatok správnej výchovy. „Nebyť toho Skotinina, chcel by sa niečo naučiť,“ vyhlasuje, že syn pani Prostakovej, Mitrofanushka, je hlavou jeho rodiny. Snažia sa mu dať dobré vzdelanie, pretože v modernej dobe bez neho niet kam. Ale podhubie nemá chuť učiť sa. Je to taký „temný“ človek, že keď čítate jeho „skúškové“ odpovede učiteľom, je to smiešne a kruté. Otca si vôbec neváži a vysmieva sa učiteľom a nevoľníkom. Využije to, že si naňho mama pochutnáva a točí si ju, ako chce, verím, že Mitrofan sa vo vývoji zastavil. Sophia, žiačka pani Prostakovej, o ňom hovorí: „Hoci má 16 rokov, už dosiahol posledný stupeň dokonalosti a ďalej už nepôjde.“ Neplnoletý spája črty tyrana a otroka. Keď plán pani Prostakovej vydať syna so Sophiou zlyhá, Mitrofan sa zachová ako otrok. Pokorne prosí o odpustenie a pokorne prijíma „svoj trest“ od Staroduma – ísť slúžiť. "Pre mňa, kdekoľvek sa hovorí," povie a zvesí hlavu. Zdá sa mi, že hrdinovi a jeho poddanskej opatrovateľke Eremeevne a celému svetu Prostakov-Skotininov, ktorých predstavy o cti sú podľa mňa úplne skreslené, ukazuje Fonvizin degradáciu ruská šľachta: z generácie na generáciu sa jej nevedomosť zvyšuje, ľudia sa postupne menia na zvieratá. Niet divu, že Skotinin nazýva Mitrofan „prekliate prasa“. Vo Fonvizinovej komédii „The Minor“ sú teda črty komédie aj črty tragédie. Prostredníctvom vtipu nám dramatik ukazuje neresti ušľachtilej spoločnosti 18. storočia, všetku ich strašnú a deštruktívnu silu, škodlivo ovplyvňujúcu vývoj spoločnosti všeobecne a jednotlivcov zvlášť.