Dahlove ľudové príslovia. Ruské príslovia a porekadlá Dal ruské ľudové príslovia a porekadlá

Dal Porudominský Vladimír Iľjič

"PROBERDS RUSKÉHO ĽUDU"

„Zbierka prísloví je súborom ľudovej, skúsenej múdrosti, kvetom zdravej mysle, každodennou pravdou ľudí,“ píše Dahl; zbierať a študovať príslovia znamená urobiť „akýsi súhrn a záver, všeobecný záver o duchovných a morálnych vlastnostiach ľudí, o ich každodenných vzťahoch“. V práci ľudí Dahla priťahuje nielen kreativita („dar stvorenia“), ale skôr tvorca, ktorý má tento dar: ľudí.

Príslovia sa zbierali už skôr. Na konci sedemnásteho storočia bol zostavený súbor „najpopulárnejších rozprávok alebo prísloví“, pretože „sú mimoriadne potrebné a užitočné a každý o nich vie, že sú dobré“. V dávnej minulosti profesor Ivan Michajlovič Snegirev slúžil tejto veci veľa a tvrdohlavo. Snegirev nazhromaždil asi desaťtisíc prísloví, videl v nich aj odraz historických udalostí, spoločenského a rodinného života, no veril, že príslovia vznikali vo vybranom, „vyššom“ okruhu, kým ľud iba prijímal a šíril múdre výroky, ktoré odhaľovali; v nich „podobné ruskej dobrej povahe, milosrdenstvu, trpezlivosti“. Metropolita Jevgenij, jeden z vtedajších duchovných vládcov, nazval Snegirevovu knihu „kurzom národnej morálky“; Svetský pán, cisár Nikolaj Pavlovič, udelil autorovi diamantový prsteň. Snegirev je seriózny vedec, ale neštudoval príslovia, aby poznal a pochopil svoj ľud, veril, že ľudí pozná a rozumie im, a na základe toho zbieral (vybrané!) príslovia. Snegirevove zbierky sa nazývajú „Rusi vo svojich prísloviach“ a (neskôr) „Ruské ľudové príslovia“ - názvy v podstate na rozdiel od Daleva: „Príslovia ruského ľudu“.

Snegirev (nech sú jeho názory akékoľvek) je vedec, pre neho príslovia bežné medzi ľuďmi, stáročiami skúšané a ostrieľané; snažili sa ľudia distribuovaťľudové príslovia. Je to však svojím spôsobom zábavné a významné: pokus vložiť príslovie medzi ľudí je uznaním jeho sily a účinnosti.

Katarína Druhá (ktorá ani poriadne nevedela po rusky) s pomocou svojich sekretárok skladala „sentimenty“ ako „Milosrdenstvo je panovníkovým strážcom“ alebo „Kde je nepredstieraná láska, tam je skutočná nádej“. Už za Dala, koncom štyridsiatych rokov, nejaký anekdotický Kovanko prostredníctvom ministra Uvarova daroval cárovi absurdnú zbierku „Staroveké príslovie sa nikdy nezlomí aneb experimentálny základ ľudovej múdrosti v dvoch častiach“, v ktorej „výklad jednej veľkej myšlienky ducha ľudu“ - láska k panovníkovi; Nemožno nazvať autorove vynálezy príslovím: „Pes šteká na vládcu, aby povedali: ach, Moska, vieš, ona je silná, veď šteká na slona“ (najvyšším rozkazom bolo vydať knihu v druhom vydaní).

Nechceme znevažovať vedecké zásluhy Snegireva (mimochodom, Dahlom veľmi ceneného), ale podľa jeho názoru - „Vyzliekli ju z príslovia z kráľovského kňazského rúcha a obliekli ju do handier obyčajného občana a zamiešal ju do davu davu“ – a pri pokusoch „zhora“ zaviesť medzi ľudí príslovie je niečo latentne bežné; to, táto všeobecná vec, zásadne odporuje Dalevovmu presvedčeniu, že príslovia vytvoril ľud a existujú len medzi ľuďmi: „Uznávajúc príslovia a porekadlá ako bežnú mincu, je zrejmé, že ich treba nasledovať tam, kam idú; a tohto presvedčenia som sa držal celé desaťročia a zapisoval som si všetko, čo sa mi podarilo zachytiť za behu v ústnom rozhovore“ („chodiť po nich,“ podľa príslovia sa hovorí rovnako ako „zbierať huby“, - už v tomto odtieni sa odhaľuje spôsob zberateľstva Daleva!).

Nie, Dal nezanedbával diela svojich predchodcov, v „Naputnom“ za svoju zbierku si láskavými slovami spomína na Snegireva a Kňaževiča, ktorí v roku 1822 vydali „Kompletnú zbierku ruských prísloví a porekadiel“, a ďalších spoločných strážcov. pole s ním, dokonca si spomína na starovekého Piitu Ippolita Bogdanoviča s jeho pokusmi premeniť príslovie na „cukrársku múdrosť“ („Nezáleží na tom, ako veľmi kŕmite vlka, stále sa pozerá na les“ Bogdanovich sa zmenil na: „Nakŕmený vlk bude nebuď pes - nakŕm ho a on sa pozrie na les“), spomína na Krylov a Gribojedov, pretože „zahrnul do svojej zbierky“ tie ich výroky, ktoré musel „počuť vo forme prísloví“, ale hlavné zdrojom jeho tvorby nie sú tlačené zbierky, ale „živý ruský jazyk“, „ktorý nasledoval“ tam, kde tento jazyk žil nedotknutý, neskreslený medzi ľuďmi samotnými.

„V zbierke Knyazhevich (1822) je len 5300 (s desiatkami) prísloví; k nim pridal I. M. Snegirev až 4000; Z celého tohto počtu som odstránil až 3 500 úplne alebo neakceptovaných vo forme, v akej boli vytlačené; Vo všeobecnosti som si z kníh alebo tlače zobral sotva viac ako 6000 piaty úder moja zbierka. Zvyšok je prevzatý zo súkromných poznámok a zhromaždený z počutia, v ústnom rozhovore.“ V Dahlovej zbierke je viac ako tridsaťtisíc prísloví, presne 30 130.

Príslovia v Dahlovom diele sú často protichodné: ľudia niekedy uvažujú o jednej téme inak: „Je zvláštne, že telo je nahé, ale vlna rastie – ešte múdrejšie. Ľudia verili v cára: „Bez cára je krajina vdovou“, ale stále „Cár je otec a zem je lono,“ a potom tu bol náznak zo skúsenosti: „Obloha je vysoko, cár je ďaleko,“ „Cár je spoza hrotu.“ Ľudia verili v Boha: „Všetko, čo sa Bohu páči, je vhodné“, ale stále „Boh počuje, ale čoskoro nehovorí“ a skúsenosť je náznakom: „Dôveruj Bohu, ale nerob chybu! Ľudia verili pravde: „Ten, kto zachováva pravdu, bude odmenený Bohom“, ale stále „každý Pavol má svoju pravdu“ a skúsenosť je náznakom: „Hovoriť pravdu neznamená nikomu sa páčiť“. „Pravda je v lykových topánkach; ale klamstvá, aj keď sú krivé, sú v čižmách.“ Dahl vysvetlil: „Samotné rúhanie, aj keby sa nachádzalo niekde v ľudových prísloviach, by nás nemalo vystrašiť: príslovia zbierame a čítame nielen pre zábavu a nie ako morálne pokyny, ale pre štúdium a hľadanie, preto chceme vedieť všetko ", čo je."

Dahlovo dielo na rozdiel od názvu nie sú len príslovia; podtitul vysvetľuje: „Zbierka prísloví, porekadiel, porekadiel, prísloví, prísloví, vtipov, hádaniek, povier atď. V „Naputnom“ Dahl interpretuje: príslovie je „krátke podobenstvo“, „rozsudok, veta, učenie, vyjadrené šikmo a uvedené do obehu pod mincami ľudu“; príslovie - „kruhový výraz, obrazná reč, jednoduchá alegória, okolnosť, spôsob vyjadrenia, ale bez podobenstva, bez súdu, záveru, aplikácie; toto je prvá polovica príslovia“ („Príslovie je kvet a príslovie je bobule“) atď. Ale my bez toho, aby sme úplne opustili konverzáciu o zložení, ponáhľajme sa budova jeho práca.

Malé a objemné zbierky dalských predchodcov boli zvyčajne postavené „podľa základného poriadku“. Existovali však vzácne výnimky: napríklad slávny vedec Vostokov usporiadal malú rukou písaný súbor prísloví, ktoré mal v „subjektívnom“ poradí, pričom si z nespočetného množstva hovorených pokladov vybral tie, ktoré odhaľovali ľudské „cnosti“. Samotný zoznam „cností“ je nezvyčajne charakteristický: opatrnosť, obozretnosť, šetrnosť, striedmosť, slušné správanie; Ako veľmi človek musel chcieť toto všetko vidieť medzi ľuďmi a ako to nezapadalo do „cností“, ktoré si Vostokov predtým zapísal do zošita, čo si ľudia mysleli, cítili a razili do výrokov!

Novinkou konštrukcie Dahlovho diela nie je to, že „predmetové poradie“ usporiadania prísloví ešte nikoho nenapadlo, ale že Dahl príslovia nevyberal ku konkrétnym pojmom, ale naopak: nazbierané tisíce rozdelil podľa obsah a zmysel. Nie vždy sa to darí (niekedy sa dá príslovie zaradiť do viacerých kategórií – do viacerých, niekedy sa jedno príslovie nájde vo viacerých kategóriách), ale sú to maličkosti, náklady a Dahl dosiahol to hlavné: „život ľudí v r. všeobecný, materiálny aj morálny,“ odhaľuje sa v jeho diele.

Dahl si bol vedomý možných nákladov: „Metóda distribúcie, ktorú som prijal, umožňuje nekonečnú rozmanitosť v prevedení... V závislosti od úplnosti alebo šírky, osobitosti a všeobecnosti výkladu príslovia ho môžete presunúť z jednej kategórie do iný, ako sa vám páči, a stále tvrdiť, že to nie je na mieste.“ Dahl sa však zasmial, „každý úradník ich môže vystrihnúť a usporiadať v abecednom poradí“, a tým poskytnúť vzdelanej spoločnosti zábavnú hru: „vylúšti príslovia a zistite, či sú v zbierke“. Dahl si bol vedomý nákladov a predvídal výčitky, ale bol pevne a neochvejne presvedčený, že mal pravdu, bol presvedčený, že sa v tom hlavnom nemýli: „Tieto zbierky sa zvyčajne vydávajú v abecednom poradí, podľa začiatočného listu; príslovia. Toto je najzúfalejšia metóda, vynájdená, pretože nie je nič iné, čoho by som sa mohol chytiť. Porekadlá sú pospájané bez akéhokoľvek zmyslu a spojenia, na základe ich náhodného a navyše často premenlivého vzhľadu. Čítať takúto knihu je nemožné: naša myseľ je na prvej strane roztrieštená a unavená rôznorodosťou a nesúdržnosťou každého riadku; nie je možné nájsť to, čo je potrebné; je nemožné vidieť, čo ľudia hovoria o tej či onej stránke každodenného života; nie je možné vyvodiť nejaký záver, všeobecný záver o duchovných a morálnych vlastnostiach ľudí, o ich každodenných vzťahoch vyjadrených prísloviami a prísloviami; súvisiace s tou istou hmotou, homogénne, významovo neoddeliteľné príslovia sú vzdialené od seba a tie najnepodobnejšie sú umiestnené v rade ... “

Tu je jednoduchý príklad (bezvýznamný, aj keď sa pozriete na nespočetné Dalevove rezervy), ale „Chudobný má dva groše – veľa peňazí“: napíšme si tucet prísloví a výrokov od Dala, aby sme lepšie pochopili štruktúru jeho práce. Tu sú - prvé v abecednom poradí:

B - „Bohatstvo s peniazmi, bohatstvo so zábavou“

B - „Víno sa rozpúšťa na dve časti: na zábavu a na kocovinu“

G - „Tam, kde je zákon, tam je zášť“

D - "Luk je pozlátený, postroj je prepásaný a kôň je nenažraný"

E - „Išiel som zarobiť peniaze, ale musel som žiť zo svojho“

F - „Život – vstávanie a vytie“

K - „Ten, kto píše zákony, ich porušuje“

M - "Manžel pije - horí polovica domu, manželka pije - horí celý dom"

N - „Zakryté nebom, oplotené poľom“

O - „Jeden pohár pre zdravie, druhý pre zábavu, tretí pre nezmysel“

P - "Zvýšil som cenu, nič som nezískal, ale predal som to lacno a dvakrát som to otočil."

R - „Rudina nie je blázon a zlato nie je múdry človek“

S – „Váš vlastný kútik – váš vlastný priestor“

T - „Vyjednávacia jama: postavte sa rovno; Dávaj pozor, nespadni, ak spadneš, stratíš sa."

C - „Čo pre mňa znamenajú zákony, keby boli sudcovia oboznámení“

Každé príslovie je svojím spôsobom výstižné a chytré, ale spolu ešte nič nehovoria - sú odpojené: len tucet ľudových prísloví napísaných v rade. Ale tu sú rovnaké príslovia a príslovia ako Dahl's - v obsahu a význame:

Prosperita je špinavosť

"Život - vstávanie a vytie"

"Bohatstvo s peniazmi, bohatstvo so zábavou"

"Rubishche nie je blázon a zlato nie je múdry muž"

Dvor - dom - farma

“Váš vlastný kútik – váš vlastný priestor”

“Zakryté nebom, oplotené poľom”

"Luk je pozlátený, postroj je prepásaný a kôň je nenažraný"

zákon

"Kde je zákon, tam je urážka"

"Kto píše zákony, porušuje ich"

„Čo pre mňa znamenajú zákony, keby boli sudcovia oboznámení“

Obchodovať

"Zvýšil som cenu, nič som nezískal, ale predal som to lacno a dvakrát som to otočil."

"Išiel som zarobiť peniaze, ale musel som žiť zo svojho"

„Vyjednávanie je jama: postavte sa rovno; Dávaj pozor, nespadni, ak spadneš, stratíš sa."

Opitosť

“Víno sa rozpúšťa na dve časti: na zábavu a na kocovinu”

"Manžel pije a horí polovica domu, žena pije a horí celý dom."

„Jeden pohár pre zdravie, druhý pre zábavu, tretí pre nezmysel“

Priznávame: nie je náhoda, že sme vypísali príklady z týchto častí Dalevovej zbierky – pamätáme si, že Dal použil stovky prísloví, aby predstaviteľom geografickej spoločnosti odhalil rodinný život v Rusku; súdiac podľa jedného zo svojich listov, chcel tiež na základe prísloví ukázať, „čo presne ľudia hovoria“ o chudobe, o domove, o zákonoch, o obchode, o opilstve. Čítaním dvesto alebo tristo prísloví za sebou na jednu tému pochopíte názor ľudí, cez hrúbku dobre mierených a veselých slov môžete vidieť zlatý piesok na dne, múdrosť, ktorá stojí po stáročia.

"Za príslovie neexistuje súd ani trest" - Dahl sa nepokúsil, nikdy ho nenapadlo, nielen vyhladiť príslovie, ale - čo môže byť jednoduchšie! - skryť: vo svojej práci dal ľuďom to, čo vlastnil, bez toho, aby sa obzeral späť a bez skrývania. Dielo vychádzalo z jeho pera neuhladené, neudržiavané - vyčnievali červené ohnivé víry, udierali do očí, akoby dráždili, výroky ako: „Kráľ hladí a bojari škrabú“, „Zadok a zlodej – všetko sedí“, „Pane, odpusť mi, v cudzom nechaj prepravku ísť, pomôž mu ju zhrabať a vyniesť“, „Pán pre pána, muž pre človeka“, „Chváľ žito v kope sena a pán v rakva.” Toto zahrnul do svojej zbierky ten istý Dahl, ktorý volal po oslobodení roľníkov umiernene a opatrne; ten istý, ktorý radil dávať si pozor na slová „sloboda“, „vôľa“ – tie vraj roznecujú srdcia a vo svojej zbierke prísloví: „Na všetkom sa podieľať, ale vôľa na ničom“, „Vôľa je veľká, ale väzenie je silný“, a tu to isté: „Kôň mimovoľne zlomí ťahák, ak nevyužije šancu,“ „Rmut vydrží dlho, ale ak prekročí okraj, nebudete môcť aby som to zastavil."

Ľudia, ktorých výstižné a múdre slovo sa stalo príslovím, ruskí roľníci, verili v Boha a niekedy nie menej ako v Boha, verili v spoľahlivého panovníka, po stáročia poslúchali mreže a trpezlivo znášali útlak a bezprávie. Tí istí ľudia, neznámi tvorcovia prísloví, sa však každý deň presvedčili, že Boh nie je milosrdný ku každému a že nádej na spravodlivosť sa málokedy naplní – „Dobré je, ale nie všetci sú si rovní“; trpezlivosť dochádzala - "Počkaj ako vôl na zadok!", kaša išla cez okraj - "Kým sme ľudia, šťastie sa nestráca"; Dediny, volosty, provincie povstali, prisahali vernosť Stenke a Pugachovi, panské majetky spálili a mestá sa vzdali sedliackemu vojsku; Šemjakickí úradníci sa triasli od strachu („Úradník je psie plemeno; úradník je záludný ľud“) a okradnutý pápež („Popovo brucho je ušité zo siedmich ovčích koží“) sa skrýval vo svojej špajzi medzi vrecami s bruchom; zrodili sa nové príslovia.

Opatrný Dal bol pripravený držať sto rozprávok pod pokrievkou – nechať ich „zhniť“, len aby pokojne spal, a nechcel zo svojej zbierky vyhodiť sto prísloví, hoci predvídal: „Moja zbierka... by mohla stať sa pre mňa nebezpečným“ – a aj vtedy som sa mýlil. Dal nechcel vyhodiť ani jedno príslovie - je to vec pohľadu, presvedčenia: Dal nevymyslel ľudí pomocou prísloví, ale ukázal, ako sa ľudia odhaľujú v prísloviach, odlišných, často protichodných. Vzdialenosť je tu podľa názoru blízka Dobrolyubovovi, ktorý tiež videl v prísloviach „materiál na charakterizáciu ľudí“. Je to zvláštne: z toho istého nevyčerpateľného zdroja, z Dalevovho zhromaždenia, čerpal Lev Tolstoj zásoby pre prejavy svojho obľúbenca, skromného a pokojného „ničnerobiaceho“ Platona Karataeva, a účastníkov revolučného kruhu, ktorí vyberali tých najbúrlivejších. , „rúhačských“ z „Prísloví ruského ľudu“ „a vytvorili z nich propagandistický (podľa Dahla – „poburujúci“) raj.

Dal túto nevyčerpateľnosť vycítil a pochopil – každý si v kolekcii niečo nájde. "V reďkovke je päť esencií: reďkovka trikha, reďkovka nakrájaná na plátky, reďkovka s maslom, reďkovka s kvasom a taká reďkovka," - ľudia sú nevyčerpateľní, a preto je príslovie pikantnej reďkovky tak odlišné vo svojom "esencie." Dahl v Naputnom napísal: „Interpretovať vtip alebo narážku, ktorej čitateľ sám rozumie, je vulgárne a úskočné... Čitatelia sami, akokoľvek ich je málo, tiež nie sú rovnakí, každý môže mať svoje požiadavky - nie slnko, pre každého neochorieš."

Dahl si nenechal ujsť každého: začína sa dlhá, takmer desaťročná história vydávania „Prísloví ruského ľudu“.

„Bude niekedy vydaná táto zbierka, s ktorou si zberateľ vážil svoj život, ale keď sa s ňou rozlúčim, ako keby sa vec skončila, nechcem ju nechať bez slova na rozlúčku“ - s týmito riadkami Dahl otvára predslov k svojmu dielu a dodáva: „Tento úvod bol napísaný v roku 1853, keď bol dokončený rozbor prísloví; nech zostane teraz, keď sa o osude zbierky rozhodne a bude zverejnená.“ Asi nebola náhoda, že Dahl chcel „teraz“ (a teda navždy) opustiť smutnú úzkosť – „stane sa to, nestane sa to kedy“: ťažký, nerovný boj o výsledok tridsiatich piatich rokov života a pracujte, aby ste uzreli svetlo sveta a zostali pre ľudí, nemôžete sa vyhodiť z minulého storočia - a dopadlo to dobre, ale horí vám celé srdce...

Akadémia vied, kde sa Dahlova práca objavila, poverila dvoch svojich členov, aby o nej vyjadrili úsudok – akademika Vostokova a arcibiskupa Kochetova.

Vostokovova recenzia nie je príliš podrobná a nie nepriateľská, aj keď nie celkom benevolentná: popri spravodlivých komentároch o chybných interpretáciách jednotlivých prísloví (Dal si vypočul Vostokovov názor) je tu nevôľa kvôli prítomnosti prísloví na náboženské témy - „Je to slušné? ..“. Vo všeobecnosti: „Zberateľ by mal skontrolovať a starostlivo spracovať svoju prácu, ktorá, samozrejme, obsahuje veľa dobrých vecí.“ Nezaujatý, úhľadný akademik nebol príliš lenivý všimnúť si preložené príslovia - a z ktorého jazyka, ako naznačil, zapísal príslovia literárneho pôvodu - a pomenoval autora...

Punktista!

Či už je to prípad akademika veľkňaza, nemôžete o tom povedať „zanietený“ - koľko zápalu, nadšenia; o tom sa nedá povedať „kritik“, „nepriateľ“ – nepriateľ!... Veľkňaz bol učený muž, podieľal sa na zostavení akademického „Slovníka cirkevnoslovanského a ruského jazyka“, publikoval prvý experiment v ruský jazyk o „vede o morálnej teológii“; ale svoj jazyk môžete poznať a milovať inak, inak si ceniť nugety mysle a slov ľudí a tiež inak posudzovať morálku ľudí.

„Podľa môjho názoru je práca pána Dahla 1) obrovská práca, ale 2) cudzia výberu a poriadku; 3) obsahuje pasáže, ktoré môžu uraziť náboženské cítenie čitateľov; 4) existujú výroky, ktoré sú nebezpečné pre ľudskú morálku; 5) sú tam pasáže, ktoré vzbudzujú pochybnosti a nedôveru v správnosť ich podania. Vo všeobecnosti možno zásluhy zbierky pána Dahla opísať ako príslovie: obsahuje sud medu a muchu v masti; vrece múky a štipku arzénu."

Táto „štipka arzénu“ nahnevala najmä Dahla: nemohol na to všetko zabudnúť a takmer o desať rokov neskôr v Naputnom napísal: „Zistili, že táto zbierka a nebezpečné zasahovanie do korupcia mravov. Aby bola táto pravda zrozumiteľnejšia a aby sa chránila morálka pred korupciou, ktorá ich ohrozuje, bolo vymyslené a v správe napísané nové ruské príslovie, ktoré nie je celkom koherentné, ale účelovo jasné: "Toto je vrece múky a štipka arzénu."

Dokonca aj „obrovské“ dielo, o ktoré sa zdalo, že sa oň zaslúžil Dahl, je pre veľkňaza hriechom: „Tým zmiešal osvetu s korupciou, vieru s poverou a neverou, múdrosť s hlúposťou...“; zmiešané „slovesá Božej múdrosti s výrokmi ľudskej múdrosti“ („toto nemôže uraziť náboženské cítenie čitateľov“); "Posvätné texty zmrzačil, nesprávne interpretoval, alebo rúhavo skombinoval s ľudovými nečinnými rečami."

„Pokušenie prichádza na svet... v zlých knihách“... „Nie je bez smútku, čo si zbožný kresťan prečíta v knihe pána Dahla“... „Do knihy pána Dahla možno zaradiť aj pasáže, ktoré sú nebezpečný pre mravnosť a zbožnosť ľudu“... O múdrosti ľudu, o jeho zbožnej mravnosti – veľkňaz nenútene, ale čo sa veci týka – bez mlátenia sa: „Niet pochýb, že všetky tieto výrazy sa používajú medzi ľuďmi, ale ľudia sú hlúpi a hovoria všelijaké nezmysly“; Dalevova práca je „pamätníkom ľudovej hlúposti“ (a Dal veril, že je to ľudová múdrosť!).

Aby zodpovedali Kochetovskému – ako sa dohodli (a možno aj súhlasili!) – preskúmaniu „svetského“ cenzora, kolegiálneho poradcu Shidlovského. Nie je potrebné, aby kolegiálny poradca hral učeného muža, ale bdelý manžel je užitočný: po Kochetovom opakuje o „urážaní náboženského cítenia“ a čo je najdôležitejšie, nevynecháva príležitosť využiť „škodlivú nejednoznačnosť“. Časť je „Pokrytectvo“ a príslovie je „Každý jazyk chváli Boha“; časť „Zákon“ a príslovie - „Dvaja medvede nemôžu vychádzať v jednom brlohu“. Samotné „susedstvo“ s inými výrokmi je nevhodné, pretože môže spôsobiť smiech a obsahuje pojmy, ktoré „by nemali byť v kontakte“: „Jeho ruky sú dlhé (to znamená, že je tam veľa sily)“ a potom „Jeho ruky sú dlhé (to znamená, že je zlodej)“ - je to prípustné? Nie, je to neprijateľné, je to absolútne nemožné: „Príslovia a výroky proti pravoslávnemu duchovenstvu, štátnej pokladnici, úradom vo všeobecnosti, službe, zákonu a sudcom, šľachte, vojakom (?), roľníkom (?) a nevoľníkom nie sú len zbytočné (!), ale dovolím si tvrdiť, že mimoriadne škodlivé“...

A tu je zvláštna črta horlivých „strážcov“: Dahlovu prácu dostanú na kontrolu a všetci sa snažia v riadkoch aj medzi riadkami „objaviť“ zlý úmysel, tajný zámer samotného Dahla, takže sú v pokušení povedať: „Ak je táto zbierka ovocím diela osoby, ktorá ukončila štúdium na jednej z vysokých škôl v Rusku, osoby, ktorá je v službe mnoho rokov ...“; alebo: „Vláda má obavy z vydávania ďalších poučných kníh schopných osvietiť ľudí a pán Dal...“ Dal neskôr vo vysvetľujúcej poznámke odpovedal: „Nechápem, ako môže byť človek obvinený zo zločinu, ktorý zbieral a zapisoval, toľko rôznych ľudových porekadiel, koľko mohol nazbierať, v ľubovoľnom poradí. Medzitým sa tieto recenzie vracajú s nejakými vetami pre zločinca.“

Barón Modest Andreevich Korf, riaditeľ verejnej knižnice (a je tiež členom tajného výboru pre dohľad nad kníhtlačou), to zdôvodnil vlastným spôsobom: keďže cieľom Dalevovej práce bolo „zhromaždiť všetko“, zbierka by mala byť vytlačené „v celku“, ale keďže by to bolo „úplne v rozpore“ so „starostlivosťou vlády o nastolenie dobrých mravov“, zborník by mal vyjsť „vo forme rukopisu... len v niekoľkých exemplároch “ - a potom „vydanie zbierky môže začať spätnou väzbou od cenzúry a ministerstva školstva“ a okrem toho – „s výnimkou osobitného najvyššieho povolenia“. Korffova najkurióznejšia myšlienka: „Zbierka prísloví v podobe, v akej ju vymyslel a vykonal pán Dahlem, je knihou, pre ktorú by to nemali byť čitatelia (!), ale učení bádatelia, nie tá verejnosť, ktorá slepo verí všetko vytlačené... ale také, ktoré vedia obrábať zlú pôdu (!).“ Dahl chcel vrátiť poklady, ktoré mu vzali, všetkým ľuďom a Korf sa ponúkol (ako milosť!), že Dahlovo dielo pre niekoľkých učených mužov bude držať pod zámkom v hlavných knižniciach.

Korfov skopálny projekt sa však neuskutočnil: po malej záležitosti neprišlo najvyššie povolenie. Cisár Nicholas, ktorý priaznivo prijímal články o hlúpej Moske štekajúcej na vládcu a štedro odmeňoval „ľudový názor“ vynájdený „strážcami“, nechcel vidieť publikované dielo, ktoré odhalila myseľ, duša a skúsenosť ľudí. v reči ľudu.

Je to zábavné: Korf vo svojej recenzii napísal, že v prísloviach, vytvorené ľuďmi,„mnohé falošné učenia a škodlivé princípy“, „nebezpečné pre našeľudia,“ pokúsili sa cár, barón a veľkňaz odradiť ľudí od toho, k čomu v myšlienkach a srdci prichádzali po mnoho storočí. Cár, barón, veľkňaz a kolegiálny radca sa snažili precediť cez svoje sito ľudovú múdrosť, ktorú sa Dahl snažil zachovať ako najväčšiu hodnotu. „Husi v harfách, kačice v píšťalách, vrany v škatuliach, šváby v bubnoch, koza v šedých šatách; krava na podložke je cennejšia ako ktokoľvek iný.“

Zbierka „Príslovia ruského ľudu“ vyšla až začiatkom šesťdesiatych rokov. Na titulnej strane pod nadpisom Dahl napísal: „Príslovie sa nesúdi.

Z knihy Falcons od Trockého autora Barmin Alexander Grigorievich

NA OBRANU RUSKÉHO ĽUDU Alexander Barmin „Saturday Evening Post“ 4. september 1948 „Prečo sú Rusi takí zlí a podlí“ Pod týmto titulkom oznámili jedny z veľkých amerických novín uverejnenie článku o sovietskej zahraničnej politike. V rovnakom duchu

Z knihy Sailor Zheleznyakov autora Amurskij Iľja Egorovič

Syn ruského granátnika Jedného dňa v auguste 1911 prišli skromne oblečená staršia žena a mladý muž k veliteľovi vojenskej zdravotníckej školy v Moskve Lefortovo, generálovi Sinelnikovovi. Bola to Maria Pavlovna Zheleznyakova a jej syn Anatoly

Z knihy Archpriest Avvakum. Jeho život a dielo autora Myakotin Venedikt Alexandrovič

KAPITOLA I. DUŠEVNÝ STAV RUSKÉHO ĽUDU V OBDOBÍ VZNIKU ŠPIČKY Dejiny každého národa poznajú obdobia viac-menej prudkého obratu v duševnom živote národa, viac či menej prudkého rozchodu so starým. legendy a tradície. V živote ruského ľudu jeden z

Z knihy Stolypin autora Rybas Svjatoslav Jurijevič

Duch ľudu Keď sa hovorí o Stolypinovi, dnes znamenajú symbol. Pre niektorých je to symbol postupného smerovania Ruska k európskemu politickému a ekonomickému modelu, pre iných symbol skazy tisícročného roľníckeho spôsobu života a pre iných predchodca občianskej vojny

Z knihy Na troskách Tretej ríše, alebo kyvadlo vojny autora Litvin Georgij Afanasjevič

14. kapitola Osud Ruska, ruského ľudu a Slovanov. Cesta z krízy Zväz sovietskych socialistických republík už neexistuje. Veľká sila sveta je roztrieštená na národné časti, z ktorých každá zažíva „vojenskú bezmocnosť“, „ekonomickú závislosť od

Z knihy Memoáre. Ročník 2. marec 1917 – január 1920 autora Zhevakhov Nikolay Davidovič

Z knihy Čo sa stalo, to sa stalo. Na bombardér cez protilietadlovú paľbu autora Rešetnikov Vasilij Vasilievič

Hodiny ruštiny Veta o úspechu operácie. Baran ako odmena pre komisára. Správy z druhej strany. Tento veľký kmeň je technický personál. V nečinnom útoku sa letecká operácia v hlbokom tyle chýlila ku koncu. Ďalšia v poradí bola Bukurešť, ale Vasilij Gavrilovič niektoré posádky už boli

Z Lukašenkovej knihy. Politická biografia autora Feduta Alexander Iosifovič

Bez ľudí sa Najvyššia rada s najväčšou pravdepodobnosťou bála aj ľudského prvku. Poslanci, podobne ako Tikhinya, neboli pripravení apelovať na ľudí, ale Lukašenko bol pripravený kedykoľvek apelovať na ľudí, čo v skutočnosti urobil. A o tom niet pochýb

Z knihy Články z týždenníka „Profil“ autora Bykov Dmitrij Ľvovič

Ruský učiteľ V roku 1988 získal Boris Jordan bakalársky titul z histórie rusko-amerických ekonomických vzťahov na New York University a efektívneho študenta poslali na prax do Kongresu USA. Po ukončení štúdia Jordan krátko pracoval na oddelení

Z knihy Rozum na ceste k pravde autora Kireevsky Ivan Vasilievič

Poznámka o postoji ruského ľudu k cárskej moci<л. 1>Drahý priateľ, v roku 1852 som v Moskovskej zbierke uverejnil článok o rozdieloch medzi vzdelaním Ruska a západnej Európy. Tento článok, samozrejme, mohol byť publikovaný iba vtedy, ak by ho neschválila Moskva

Z knihy Belinský autora Vodovozov Nikolaj Vasilievič

VEĽKÝ SYN RUSKÉHO ĽUDU Koncom roku 1845 Belinský vážne ochorel. Chorý Vissarion Grigorievich pracoval zo všetkých síl a namáhal sa. Jeho stav bol stále horší a horší; Keďže to nemohol vydržať, posťažoval sa priateľom: „Naliehavá práca v časopise mi vysáva silu, ako napr.

Z knihy Jeden život, dva svety autora Alekseeva Nina Ivanovna

Veľký vynález ruského ľudu V sovietskom systéme, prvom, novom, jedinečnom na celom svete, ako aj vo všetkých ostatných systémoch na svete, bolo okrem pozitívnych aj veľa nedostatkov, ktoré bolo potrebné odstrániť. . Bol to systém, ktorý bolo treba vyskúšať

Z knihy A.N. Tupolev - človek a jeho lietadlá od Duffyho Paula

Od ruského autora Nebolo ľahké spriateliť sa s Andrejom Nikolajevičom Tupolevom. Než niekomu uveril, dlho sa pozorne pozeral. Ale akonáhle uveril v človeka, Tupolev sa stal jeho spojencom a spoliehal sa na neho. Navyše chyby a prepočty jeho blízkych

Z knihy Stalin vedel vtipkovať autora Suchodeev Vladimir Vasilievič

Pre zdravie ruského ľudu! Toast I.V. Stalin na recepcii v Kremli na počesť veliteľov Červenej armády 24. mája 1945. Súdruhovia, dovoľte mi predniesť ešte jeden, posledný prípitok Chcel by som pozdvihnúť prípitok na zdravie nášho sovietskeho ľudu, a predovšetkým ruský ľud I

Z knihy Kamenný pás, 1974 autor Ryabinin Boris

URALSKÉ PRÍSLOVIA, POVEDANIA

Z knihy Svätec našej doby: Otec Ján z Kronštadtu a ruský ľud autora Kitsenko Nadežda

Ioanniti a „Zväz ruského ľudu“ Ioaniti boli nútení hľadať podporu v organizáciách, ktorým nehrozilo zatvorenie. Ukázalo sa, že to nie je také ťažké. Politické názory johanitov z nich robili spolubojovníkov

Príslovia ruského ľudu

Pôvodný názov: Príslovia ruského ľudu

Vydavateľ: Typ. M.O. Wolf

Miesto vydania: St. Petersburg-M.

Rok vydania: 1879

Okrem prísloví obsahuje táto zbierka príslovie, príslovia, príslovia, jazykolamy, vtipy, hádanky, povery, znamenia, povery a mnoho prísloví, ktoré sa bežne používajú. „V tejto zbierke by sa mala spájať ľudová múdrosť s ľudovou hlúposťou, inteligencia s vulgárnosťou, dobro so zlom, pravda s lžou. Človek sa tu musí objaviť taký, aký je vo všeobecnosti, na celom svete a taký, aký je najmä medzi našimi ľuďmi. Čo je zlé, utekaj, čo je dobré, nasleduj, ale neskrývaj, neskrývaj ani dobré, ani zlé, ale ukáž, čo je... Zbierka prísloví je zbierkou ľudových zažitých múdrostí. Sú to stony a vzdychy, plač a vzlyky, radosť a radosť, smútok a útecha v tvárach. Toto je farba mysle ľudu, pôvodný stav, toto je každodenná pravda ľudí, akási právnická kniha, nikým neposudzovaná... Čo sa k ľuďom nedostalo, netýkalo sa ich života, nepohlo. buď ich myseľ, alebo ich srdce, a to nie je v prísloviach; "Čo dobré alebo zlé sa mu priplietlo do života, nájdete v prísloví."

DOBRO – MILOSRDENSTVO – ZLO

Boh vládne dobrým spôsobom. Boh vládne dobrým (alebo: nevyhnutným) spôsobom.

Boh pomáha dobrému. Boh pomáhaj dobrému.

Bohu sa páči a kráľovi sa páči.

Je dobré žiť s láskavosťou. Je dobré žiť v dobrom.

Pri dobrej vôli je každý vítaný.

Ponáhľaj sa konať dobro (alebo: ponáhľaj sa).

Ponáhľaj sa za dobrým skutkom a zlé príde samo.

Dobrý skutok sa vo vode neroztopí (alebo: nepotopí).

Dobrý skutok je silný (alebo: silný).

Dobrý skutok na storočie (alebo: na dve storočia: na to a na to).

Nerob pokánie z dobrého skutku. Keď urobíte dobro, nerobte pokánie (nevyčítajte).

Nevyčítaj dobrý skutok.

Dobro zvíťazí nad zlom. Dobro nemôže odolať dobru.

Slávne sa na to spomína, ale na dobrotu sa nezabúda.

Dobré a dobré vo sne.

Na svete je veľa milých ľudí.

Zlý neverí, že existujú dobrí ľudia.

Nie je to storočie, ktoré treba žiť, ale storočie, ktoré si treba pamätať.

Dobrá pamäť.

Láskavé slovo nie je ťažké, ale rýchle.

Je pravdepodobnejšie, že láskavý človek niečo urobí, ako nahnevaný.

Milé slovo mnohých zvádza.

Milé slovo - ako jarný deň.

Jeho pohladenie nie je kočík: nemôžete si sadnúť a nemôžete ísť.

Neponáhľajte sa s milým slovom, nehnevajte sa na hrubé slovo.

Nepodliehajte vľúdnemu slovu, nenechajte sa uraziť opakom.

Nehnevajte sa na nahnevané slovo a nespoliehajte sa na láskavé slovo.

Nebojte sa hnevu, neponáhľajte sa do náklonnosti.

Byť trpký – rozdrví ťa, byť sladký – prehltnú.

Horký bude prekliaty a sladký prehltne.

Nahnevaného sa znepáčili a milosrdného z kruhu vyradili.

Zlý boh (t. j. modla) a lýtka sa oblizujú.

Nekŕmte ho kalachom a neudierajte ho tehlou do chrbta.

Pánovho sluhu neotravujte chlebom, ale pánov sluha by mal bežať (t.j. pracovať).

Nie všetko je ťahanie, ťahanie a maznanie.

Nie všetky na zátylku, ale aj na hlave.

Nie je to všetko bič a píšťalka.

S duchom miernosti, a nie s palicou až na kosť.

Nie je to len pŕhnutie a pískanie (námornícke obleky).

Neudierajte muža palicou (alebo: palica), bijte ho rubľom (pol rubľa).

Boh dáva milosrdnému človeku.

Chorým (alebo: nešťastným, t. j. potrestaným zločincom) zmiluj sa - porozprávaj sa s Pánom Bohom.

Milosrdenstvo sa chváli aj v súde. Milosrdenstvo je červené v pravde.

Milosrdenstvo podporuje spravodlivosť.

Nezabije muchu. Nezabije komára ani v spánku.

Náš Avdey nie je pre nikoho darebák.

Múdrosť je had, miernosť (alebo: miernosť) je holubica.

A kura má srdce.

Tak a tak nepomazaný (lasica).

Koho dedko miluje, ten dostane kosti. Každé dávanie je dobré.

Našťastie neexistuje žiadna vzorka. Nie je zlé, že je tam pol kila sladu.

Nefúkaj na nás studený vietor.

Je to škoda, je to škoda, ale nie je nič, čo by pomohlo.

Od tiaže sa trhajú žily, od ľútosti tečú slzy.

Srdce krváca. Srdce krváca.

Škoda toho dievčaťa – stratila (alebo: zničila) priateľa.

Neľutuj toho, kto skáče; ľutovať toho, kto plače (a naopak).

Ľutovať koňa znamená vyčerpať sa.

Aby vás hostia ľutovali, neznamená to, že budete plakať.

Neplač od bodnutia (alebo: škoda).

Plačom ho ľutovať nebudeš.

Nebudeš láskavý k nemilosrdným.

Nebudete počuť milé slovo od temperamentnej osoby.

Ak to neodniesla ťažkosť, neznesie to ani stiesnenosť.

Nezabíja preplnenosť, ale horúčka.

Kamenný kňaz a železní prosviri.

Jeho groš spáli žobrákovi ruku.

Prečo sa hnevať na niekoho, kto sa nás nebojí?

Je dobré biť toho, kto plače, a učiť toho, kto poslúcha.

Hnevajte sa, ale nehrešte.

Hnevať sa je ľudská vec, ale prechovávať zášť je diabolská vec.

Hnev je ľudský a hnev je diabolský.

Neodplácajte zlom za zlo.

Krivé (zlé) nemôže napraviť krivé.

Nepamätajte si, čo je za tým (alebo: nepamätajte si). Nepamätajte si staré veci.

Starý šestonedel by nemal byť presexovaný.

Nepamätaj si to zle.

Nedávajte voľnú ruku svojmu jazyku na hostine, v rozhovore alebo svojmu srdcu v hneve.

Drž jazyk za zuby a zatni srdce v päsť.

Kto prekoná svoj hnev, stane sa silným.

Pán tvojho hnevu je pánom všetkého.

Nie každý je zloduch, ktorý je občas trúfalý.

Oblak nie je bez hromu, pán (alebo: pán) nie je bez hnevu.

Kde je hnev, tam je milosrdenstvo.

Je tam hnev, je tam milosrdenstvo.

Síce sa bude hnevať, ale neskôr sa uzmieri (teda dá pokoj).

Ak sa zohrejete, nahneváte sa, ak prechladnete, prechladnete.

Boh odpustí, len nebuď v budúcnosti zložitý.

Boh odpustí vinníkom, ale kráľ uprednostní pravicu.

Boh je jeho (alebo váš) sudca. Pán je s vami.

Boh súdi vinníka (hriešnika) a človek odpúšťa.

Je to ťažké pre tých, ktorí si pamätajú zlo. Msta (pomsta) nie je odplata.

Kde je škoda, prichádza nechuť.

Každá prasklina škrípe (t.j. kde je smútok, tam je sťažnosť).

Pre teba zábava, ale pre mňa zlý smiech.

Budeme stáť za dobrom a trvať na zlom.

Psa nedráždite, nehryzie.

Nahnevaný pes dáva vlkovi vlastný záujem.

Zbili vlka aj v cudzom kôlku.

Rozhadzovať a nosiť hnoj (teda na vás).

Nosia vodu pre nahnevaných ľudí.

Zlý človek nebude žiť v dobrých časoch.

Nahnevaný človek má hrubšie pery a chudšie brucho (alebo: tenšie).

Nie na svoju matku: nemôžete našpúliť (t. j. ste zvyknutí našpúliť sa na svoju matku).

V dobrom sú sušienky dobré pre zdravie, ale v zlom nie je mäso dobré na budúce použitie.

Neudierajte bičom na bránu niekoho iného; neudreli by ťa palicou (ani pažbou).

Nevyhýbaj sa nenávistným: Boh si ponechal sladké.

Zvrtnite sa a zamotajte sa a pokúste sa odísť na vlastnú päsť.

Keby len prasa malo rohy, zabila by všetkých na svete.

Boh nedáva roh živej krave.

Živá opýtaná krava žije.

Nahnevaný a bezmocný - brat prasaťa.

Ísť pod hlavu niekoho iného znamená niesť si svoje vopred (alebo: niesť svoje vlastné).

Bojovať o hlavu niekoho iného znamená dať do hry svoju vlastnú.

Kukukáš dobre - ale na vlastnú hlavu.

Zahyň, môj darebák, bez toho, aby si sa ma zbavil, a keď si sa ma zbavil, ži aspoň tri storočia. Zahyň môj šmrncovný, nezničil ma, ale zničil ma atď.

Pes zje psa a čert zožerie posledného (alebo: a posledný sa obesí).

Nebyť námrazy na žihľave, neboli by s ňou žiadne problémy.

Keby na chmeľoch nebol mráz, prerástli by cez hrot.

Tenká tráva je mimo poľa.

Dostaňte mäsožravú kravu z poľa (alebo: zo stáda).

Žiť v zlom znamená chodiť po svete.

Ide to ku dnu a cesta je len jedna.

Túžba hriešnikov zaniká.

Nemôžete vziať nič srdcom (alebo: nemôžete to urobiť).

Srdce veci nepomôže (alebo: nepomôže).

Nehnevaj sa, zničíš si pečeň (alebo: praskne ti pečeň).

Neexistovali žiadne (alebo: Nedostatočné) pľúca, takže prehovorila pečeň.

Angryly je hlúpy, ale úzkostlivý je nebojácny.

Nahnevaný človek nenosí hrnce (lebo vyruší).

Nemôžete zlomiť srdce podobenstva (alebo prítoku).

Srdcom ani slamku nerozbiješ.

Nehnevajte sa, ale radšej sa podriaďte.

Namiesto hnevu (alebo karhania) je lepšie uzavrieť mier.

Nepriateľovi nemôžete zlomiť kopiju srdcom.

Srdce mi nebúši, hlava nebolí.

Stará žena sa tri roky hnevala na svet, no svet o tom nevedel.

Žena bola nahnevaná na vyjednávanie, ale vyjednávanie o tom nevedelo.

Kobyla sa hnevá na vozík, ale rúti sa do kopca a z kopca.

Žena cvála dozadu a dopredu, ale veci idú ako obvykle.

Na upokojenie nahnevaného človeka je ešte dôležitejšie ho vychovať.

Pokloňte sa tomu nahnevanému, ale on je ešte arogantnejší.

Nahnevaný človek zomrie - nikto ho nezastaví.

Nahneval som sa a nikoho som sa nepýtal.

Duša to neznesie, ale srdce si to odnesie. Bude to mať srdce, pretože to duša neznesie.

Ľudia zlej Natálie sú všetci podvodníci.

Kto má v ústach žlč, tomu je všetko trpké.

Nech je to čokoľvek: nepreroduj to do stavu.

Toto je jeho slabosť. Toto je jeho slabá struna (alebo: strana).

Na túto nohu trochu kríva (alebo: kríva).

Je v nej veľa bĺch. Oh-oh, máš veľa bĺch.

Opotrebovaný muž nie je na nič.

Ber to srdcom a jedz to s korením.

Prilepiť niekomu groš (chudobný muž z Kazane, napriek boháčovi, strčí groš do svojej chatrče a musí ísť na mizinu).

Vyliezť na stenu. Nepamätá si seba, lezie po stene.

Zrodil sa fešák.

Srdce je prudké, priestor je malý, nie je sa kam rozptýliť.

Palica za psom nezmizne (to znamená, že si bude pamätať).

Nahnevaný si palicu nájde. Nahnevaný si palicu nájde.

Nezbavíte sa ho ani krížom, ani paličkou.

Nemôžete sa od neho modliť ani ho zahnať.

Nemodlite sa, nepľujte, neštekajte, ani sa neodvracajte.

Od čerta s krížom, od prasaťa s paličkou a od šviháka - nič.

Uzavretý diablom, obklopený diablom.

Má diabla vo výstelke, Satana vo svojom náplasti.

Ak ste tu, démona nepotrebujete.

Robí to zo vzdoru. Strčí prst, napichne slovo.

Zo vzdoru, zo vzdoru a ako výčitka ľuďom.

Pes nehryzie zo sebectva, z trúfalosti.

Had nehryzie pre sýtosť, ale pre odvahu.

Už dlho naňho cerí zuby.

Už dlho si na mňa brúsi nôž.

Škoda, ako sa to vymklo spod kontroly. Tak chodí a chodí.

Mačka hádže v očiach.

Je to iné a diabol nie je jeho brat.

Náš Kozma zasiahne všetko od zlého (alebo: od kozy zasiahne).

Povedali: všetkých šialencov obesili; Povedali lož: jedného z nich nezviazali.

Blázni a šialenci, viete, nie každý je prevážený.

Dobre živený vlk je pokornejší ako závistlivý človek.

Ako havran, ktorý čaká na krv (alebo: pozerá).

Neprepadnite jeho hladným zubom.

Vyzerá ako vlk pri tele.

Vyzerá to tak, že ich prehltol presne sedem a ôsmym sa dusil.

Nepozeraj sa na mňa ako na hrudu, pozeraj sa na mňa vo veľkom.

Vyzerá ako Biryuk (alebo: vlk, medveď).

Z vnútra jeho lona vyzerá ako had. Vyzerá ako jastrab.

Vyzerá šikmo ako streda v piatok.

V krivom oku ten rovný kríva. V skresľujúcom zrkadle a vaše ústa sú na jednej strane.

Nafúknutý ako moriak (ako indický kohút).

Našpúlil sa ako myš na zadku.

Štýlom vola je pozerať sa spod obočia.

Prečo si taký ostrý, diabol?

Stiahne kožu zo stiahnutého. Z jedného vola vezme dve kože.

Sťahovanie kože živého človeka. Útočí na živých aj mŕtvych.

Chcete si narovnať brucho, ale on si úplne ťahá črevá (hrnec prehodený cez brucho).

Vlk sa zľutoval nad baránkom a nechal kosti a kožu.

Kobyla súťažila s vlkom: zostal len chvost a hriva.

Vlk sa zľutoval nad kobylou: opustil chvost a hrivu.

Poflakovať sa s tebou je ako sedieť v žihľave.

Spoznať vás znamená držať sa ďalej od ľudí.

Nebude to dlho trvať a budeme hovoriť o vašom zdraví.

Ako sa pozerá na les, les vädne.

Na čo sa pozrie, všetko chradne.

Kam vložíš nohu, tráva nerastie.

Tam, kde prechádzam ako líška, nie sú tri roky žiadne sliepky znášajúce vajcia.

Stačí ju zasadiť do záhrady a záhrada bude prekvitať.

Ako sekera: ak nereže, zasiahne vás.

Pijavica (pijavica) kričí - rok sa nezlomí.

Tak ako je duša čierna, nemôžete ju zmyť mydlom.

Aj keď sám pôjdem nahý, pustím svojho nepriateľa bez košele.

Sám pôjdem nahý a nechám ťa ísť ako tamburína.

Aj keď bol ňufák celý od krvi, naši si to odniesli.

Otec mi nedal klobúk, tak nech mi zamrznú uši.

Spustiť husára do kómy (t. j. otravovať. Doslova: poštekliť ospalého na nose).

Pustite niekoho dnu (aby vás nahneval).

Ukážem ti Kuzkinu mamu. Kuzkinu mamu spoznáte.

Oklamať niekoho (t. j. vypáčiť).

Nalepiť niekomu horčičnú náplasť (t. j. otravovať).

Posypeme trochou korenia. Hoď niekomu sponku do vlasov.

Priviesť niekoho pod prekvapenie (z kartovej hry).

Prineste veci do hlavy kláštoru (zabite kráľa esom).

Dajte niekomu štetinu. Nalejte kapustovú polievku na lyžicu.

Dajte niekomu občerstvenie. Poď, zisti to.

Toto je na pomstu neveste.

Vysmiať sa zosmiešňovaniu (t.j. pomstiť sa).

Urobil som im neporiadok (alebo: kašu), uvoľňujú cestu.

Ohnite niekoho do oblúka (alebo: do troch oblúkov; do troch úmrtí).

Zabiť niekoho zo sveta. Odvezte sa zo sveta.

Dajte niekomu kohúta. Umiestnite červeného kohúta na strechu (t. j. zapáľte).

Utopil by som ho v lyžičke. Utopí ťa v lyžičke.

Nastrihám ti to na štítok. Si rez na mojej značke.

Bez zrazenia kúska ho pes nezožerie.

Pes bez vrčania nezje ani chlieb.

Bez reptania mačka nezje ani kúsok.

Keby mal len psí chvost, bičoval by si svoje boky.

Srdce s korením, duša s cesnakom.

Pri pľuvaní to prská ako horúce železo.

Kto potrebuje psa udrieť, palicu si nájde.

Populárna krava - aj s buchotom to poženie.

Neschopný vyrovnať sa s kravou, miska na mlieko spadla na zem.

Nemohol som s kobylou, ale kvôli hriadeľom.

Nahnevaný, že sa krava poškrabala na nesprávnej strane.

Zrejme prekročil prah nesprávnou nohou (alebo: nevhodne).

Ľavou nohou som vystúpil z postele.

Na srdci mi to vzalo takú daň, že by som si zahryzol aj do jazyka.

Nabrúsiť si zuby na niekoho. Nabrúsiť si pazúry na niekom.

Ponáhľa sa ako šialená (alebo šialená) mačka.

Dlho som to nevydržal, ale poznám svoje prsty.

Kdekoľvek ho chytí, zanecháva stopu pazúrov.

Nie s dobrým úmyslom tí zlí kopú korene.

Čistí ho ako divoká tráva z poľa.

Nepriateľ je silný a dokáže prekonať hory (navyše: nielen ako muž).

Je dosť starý na to, aby bol Satanovým strýkom.

Vychovával ho sám Satan.

Dobre: diabol dal za to groš, ale zbláznil sa.

Nie je na čo pozerať, ťažko sa drží.

Obšité lykom, prepásané golierom.

Bol by si dobrý chlap, ale nie si dobrý do pekla.

Dáš mu slovo a on ti dá desať.

Koľko milosrdenstva a dvakrát toľko odvahy. Veľa milosrdenstva, ale odvážnejšie.

Srdce je sokol a odvaha je vrana.

Nie starý v rokoch, ale stratený v odvahe.

Nevlastná matka povzbudila svojho nevlastného syna: prikázala mu počas rituálu piť kapustovú polievku.

Jedzte, milí hostia: všetko bude (teda musí) byť vyhodené psom.

Sera je ako prasa, ale zlo je ako had.

Si drahý otec – ale nie svojim deťom.

Umiera, no noha sa mu trasie.

Zomrie, ale elixír chýba. Had umiera, ale elixír chýba.

Valček v rukách a kameň v zuboch.

Činy, činy, biele ako sadze (t. j. také biele).

Ulica je rovná, ale dom je krivý.

Žáner: Encyklopédie

Vybrané príslovia a výroky zo zbierky Vladimíra Ivanoviča Dala (1801-1872), spisovateľa a etnografa, tvorcu svetoznámeho „Výkladového slovníka živého veľkého ruského jazyka“.

Stiahnuť vo formáte FB2 (179 KB)
Stiahnuť vo formáte EPUB (166 KB)
Stiahnuť vo formáte RTF (DOC) (122 KB)
Stiahnuť vo formáte HTML (175 KB)
Stiahnuť vo formáte TXT (113 KB)

Aký formát si mám vybrať?

Značenie prízvuku: \"a, \"yu atď.

NAPUTNOE

„Bude táto zbierka, s ktorou
zberateľ si vážil svoj život, ale rozlúčil sa s ním ako so záležitosťou
skončil, nechcem ho nechať bez slov na rozlúčku."

Tento úvod bol napísaný v roku 1853, keď bola dokončená demontáž
príslovia; nech zostane teraz, keď sa o osude zbierky rozhodne a
je to vytlačené.

Podľa rutiny by sa malo pokračovať v hľadaní: čo je
príslovie; odkiaľ sa vzal a na čo je vhodný; kedy a aké publikácie
mali sme príslovia; čo sú zač; ake zdroje si pouzil?
zberač prúdu. Vedecké referencie môžu veci objasniť, pretože
Zdá sa, že už Aristoteles dal definíciu príslovia.

Ale len kúsok z toho všetkého tu nájdete.

Vedecké definície sa teraz málo používajú, hoci my
stále nemôžeme striasť handry jeho pokojného plášťa.

Časy, keď sa v úvode vysvetľovali výhody vedy či poznania, komu
kniha bola venovaná, tiež prešla; teraz veria, že všetci
svedomitá práca je užitočná a že výhody tejto rozprávky nemožno podkopať.

Vedecké hľadania, starovek, porovnania s inými slovanskými dialektmi -
To všetko je nad možnosti zberateľa.

Rozbor a hodnotenie ostatných publikácií by sa malo končiť priamou resp
nepriame skromné uznanie, že naši sú lepší ako všetci ostatní.

Zdroje alebo zásoby pre kolekciu boli: dva alebo tri tlačené
zbierka minulého storočia, zbierky Knyazhevich, Snegirev, ručne písané listy
a zošity, komunikovali z rôznych strán, a - čo je najdôležitejšie - živá ruština
jazyk a viac reč ľudu.

Neponáral som sa do žiadneho staroveku, neanalyzoval som staré rukopisy, ale
Starožitnosti zaradené do tejto zbierky tam pochádzali z tlačených zbierok.
Sám som si prezrel starý rukopis a zobral som si z neho, čo som mohol
aj teraz by nasledoval príslovie alebo porekadlo; tento rukopis bol darovaný
ja gr. Dm. Nick. Tolstoy, dal som to M.P. Pogodinovi a odtiaľ ona
vytlačené celé ako príloha k zbierke prísloví I.M.
Snegireva.

Pri tejto príležitosti sa musím úprimne poďakovať všetkým ochotným
darcovia, pomocníci a spolupáchatelia; Neodvážim sa nikomu zavolať, zo strachu
zabúdam, chýba mi príliš veľa, ale nemôžem si pomôcť, ale pomenovať
s vďačnosťou gr. Dm. Nick. Tolstoj, I.P. Sacharov a I.M.
Snegireva.

Keď vyšla jeho kolekcia, moja už bola čiastočne vybraná: I
porovnal svoju publikáciu s Knyazhevičovou zbierkou a využil to, čo nebolo
bol tam a nebol u mňa nájdený a že navyše, podľa môjho krajného chápania,
mohol a mal byť prijatý.

V zbierke Knyazhevich (1822) je iba 5300 (s desiatkami) prísloví; Komu
pridal I. M. Snegirev až 4000; z celého tohto počtu odo mňa
úplne vyradené alebo neakceptované ako vytlačené, do 3500;
Vo všeobecnosti som si z kníh alebo tlače zobral sotva viac ako 6000
pätina mojej zbierky. Zvyšok je prevzatý zo súkromných poznámok a zozbieraný
do ucha, v ústnom rozhovore.

Počas tohto porovnávania a výberu na mňa neraz zaútočila nesmelosť a pochybnosti.
Čokoľvek poviete, v tomto odmietnutí sa nedá vyhnúť svojvôli, ale výčitkám
a ešte viac. Nemôžete slepo pretlačiť všetko, čo sa volá
príslovia, bol vytlačený; skreslenia, niekedy chytrosť, niekedy od
nedorozumenia, potom jednoducho administratívne chyby a preklepy, ktoré sú príliš škaredé. IN
V iných prípadoch sú tieto chyby zjavné a ak mi takéto príslovie prišlo v
v pôvodnej podobe nebola zmena alebo voľba náročná; ale problém je
že som sa nemohol obmedziť na tieto prípady, ale musel som sa rozhodnúť
niečo o tých tisíckach prísloví, na opravu ktorých
Nemal som správne údaje a vyhodiť ich by neznamenalo opraviť ich.

Bez toho, aby ste pochopili príslovie, ako sa to často stáva, zvažujete to
nezmysel, ty veríš, že to niekto vymyslel na srandu resp
je nenapraviteľne zdeformovaný a vy sa ho neodvažujete prijať; ale je to tak, len tak
pozeraj sa rovno. Po niekoľkých podobných prípadoch či objavoch nedobrovoľne
budete zastrašovaní a pomyslíte si: „Kto vám dal právo vybrať si a odmietnuť?
hranica tejto zrozumiteľnosti? Nezbierate predsa kvetinovú záhradu, ale zbierku“ a
znova začnete zbierať a umiestňovať všetko do radu; nech je prebytok
nech to posúdia a vyriešia iní; ale potom zrazu narazíte na čiary
ako nasledujúce:

Vezmime si dva alebo tri príklady: „Boh nezachránil široko ďaleko“; po troch
krátke medzi dvoma dlhými a veľkosť je dobrá. „Vstal som skoro, ale nie dosť
napäté"; dlhé s krátkymi na koncoch a dve stredné nohy - dlhé
s dvoma krátkymi. „Aspoň dvakrát, aspoň trikrát, nie je to také zlé“; jeden po druhom
dlhý medzi dvoma krátkymi. „Každá bájka sa bude hodiť vo veku troch rokov“; "Zapnuté
- na každého laika pripadá sedem Židov“; v podstate v týchto dvoch prísloviach
tonikum, metrické počítanie však vykazuje tieto vlastnosti:
prvá sa začína dlhou, druhá krátkou slabikou; obaja majú štyri
nohy: jedna dlhá s jednou krátkou, dlhá s dvoma, s tromi a s
štyri krátke. Ďalšia obsahuje nádhernú, veľmi komplexnú zmes
anapest a daktyl; len jedna krátka slabika, v druhom verši akoby
extra; ale je na mieste a v prvom verši bol vynechaný celkom vhodne; tu,
ako mimovoľne ohromený urobíte poriadok:

Zrazený, zrazený – to je koleso;

Sadol som si a odišiel - ach, dobre!

Pozrel som sa späť - ležali tam len pletacie ihlice!

Je zostavený úžasne úhľadne: náhly prechod v treťom verši,
na dve krátke, keď sa pripravujete na dlhú slabiku, je to najlepší spôsob
vyjadruje údiv toho, kto sa obzrel. S tým tiež nemožno súhlasiť
vo všetkých týchto dimenziách je oveľa viac slobody a slobody ako v
ťažké, monotónne putá nezmyselného jambu alebo trocheja.

Rým alebo jednoduchá konsonancia sa nevyskytujú vždy na konci verša alebo pri každom z nich
z dvoch častí príslovia, ako napríklad: „Veľa odvahy, málo milosrdenstva“;
„Nežiadajte od bohatých, žiadajte od bohatých“; „Ani toto ani tamto nevrelo a ani vtedy
spálila“; „Zavyla a vypadla z vrecka kabelky“ atď. a niekedy ďalej
inými slovami, medzi veršami, ale vždy na tých, ktoré vyžadujú rozdiely,
dôraz, pozornosť:

"A zroloval to a vyhladil, ale všetko sa rozpadlo."

"Nikto by sa nemal vzdať peňazí ani väzenia."

"Videl som muža jesť med, ale nedal mi ho."

Existuje tiež niekoľko rýmov za sebou:

„Je tenký ako praslička a žije štíhlo a kúsok po kúsku“;

"Idem po hlávku kapusty - je to po ramená, som po vidličku - je to pre mňa pri chráme";

„Bola bravčová masť, teraz je mydlo“;

„Ponáhľaj sa, je to uvarené, počúvaj, čo sa hovorí“; v posledných dvoch teda ani slovo
rýmovať.

"Odídeme s celým dvorom v zbore a podoprieme dom kolom" - šesť
rovnaké rýmy. Sú tam súzvuky celého slova a úplné rýmy v dvojke a trojke
slabika: „Jemu - o Tarasovi a on: jeden a pol sto“; "Nie v daždi, počkajme."
Ale väčšina prísloví je bez červeného skladu a bez správneho,
jednotná veľkosť; je v nich však režim či miera, ako v každom
komponovaný, krátky prejav a tento spôsob mu dodáva melodickosť a silu.

Hra so slovami, vzhľadom na reciprocitu ich významov, nie je celkom podľa nášho vkusu, ale
na niektorých miestach narazíte na: „Začať piť podľa hodnosti“; „Dlho spať znamená žiť s
povinnosť“; „Tu je prút a tam horia“; prút – tlačia a prút; škrtidlo – horia
oheň a viten, bič. „Čo bude, bude; a to bude aj to, že my
nebude.“ „Navečeral by som sa, ale nie prejedať sa.“ „Cibuľa je vhodná na bitku aj na
podvod“ atď.

Osobné mená by mali byť zahrnuté aj vo vonkajšom odeve prísloví. Je ich viac
čiastočne prevzaté náhodne alebo pre rým, súzvuk, miera: ako napr.
príslovia, ktoré spomínajú: Martin a Altyn, Ivan a blázon, Gregor a
smútok, Petrák a poľnohospodársky robotník, Mokey a lokaj atď. Možno nejaké mená a
boli pôvodne prevzaté od osôb známych v najbližšom kruhu a príslovia
sa stal bežným; Tieto mená často pochádzajú aj z rozprávok, príbehov,
kde ľudia známych vlastností zvyčajne nesú rovnaké meno, za ktorým v
príslovia zostali v rovnakom význame: Ivanushka a Emelya sú blázni;
Fomka a Sergej sú zlodeji, darebáci; Kuzka je úbohý človek; Marco je bohatý. Z týchto
vyvinuli sa pojmy a špeciálne výrazy: niekoho zväčšiť, oklamať,
oklamať prosťáčka; varovať, chytro, prefíkane šťuchať; s páčidlom, na jazyku
podvodníci, ktorým sa hovorí veľké dláto alebo jednoručné páčidlo na vyberanie zámkov;
niekoho podplatiť, podviesť, oklamať, uraziť atď.

Vo vnútornom oblečení v našich prísloviach nájdete príklady všetkých
prikrášlenie rétoriky, všetky spôsoby kruhového prejavu; Neviem, či sa to oplatí
Nezastavím sa tam, ale uvediem príklady, ktoré sa mi hodia. metafora:
Na kožu si vylial bravčovú masť. Nemôžete to vziať holými rukami. Potrebujete to
okované rukavice. Alegória: Dáma zhorela v nevykúrenej miestnosti. Dobre
orať na sporáku a vychladiť. Hyperbola: Kamenný kňaz nemá č
železná múka. Každý cent, ktorý má, je pribitý altýnskym klincom.
Metonymia: Plné brucho na učenie je nudné. Zelená nie je dekrét pre sivovlasého muža. Synekdocha:
Sedem osí leží spolu a dve rotujúce kolesá sú od seba. Prečo by mal tuk vrčať?
vozík vŕzga. Irónia: Zima zničila dohadzovača v letných šatách. Je to škoda
dievčatá - stratili (a zničili) chlapa. Oproti: zadný stôl -
úzke vrecko. Dáte to ďalej, priblížite to. Zvrátenosť: Nie p\"o
dobro je dobré, ale sladké je dobré Niet staršieho nad hriechom, ale hriech žije a
nad prednostom. Nejednoznačnosť: Iná voda stojí za krv (slzy). Smrť ľudí
naživo (pohrebníci). Personifikácia: Avoska krúti lanom. Malá slučka
hádže. Jar hovorí: Zastrčím to, jeseň hovorí: Ale pozriem sa.
Konvencia: Buď držať dobrého koňa alebo nosiť bič. Buď sa klaň
(pýtať sa), alebo sa chváliť. Vynechanie, vynechanie: Matka živí žito
všetci blázni a pšenica (kŕmi bláznov) podľa vlastného výberu. Z tých starých
Mladí (blázni) nemajú život pre bláznov.

Existujú nemecké a francúzske zbierky, kde sa vydavatelia cítia všetci
absurdnosť bežného abecedného výberu podľa začiatočného písmena príslovia,
uchýlil sa k priemernému meraniu, prijal rovnaký elementárny poriadok, ale podľa tohto slova
v prísloví, ktoré sa im zdalo hlavnou vecou, na ktorej príslovie napokon
podľa jej vrchného odevu zložená. A to je však bezvýznamné znamenie,
slúži len na to, aby sme videli, aké predmety si ľudia vybrali
za vybavenie vašich obrazov. A tento poriadok sa nešíri ďaleko od seba
len priatelia v prísloviach, ale dokonca sa rovná: „Koza v horách a baran v
hory"; "Kam ide kôň s kopytom, tam ide rak s pazúrom"; "Kačky k rúram -
šváby bijú do bubnov“ atď. Tieto príslovia by mali byť pod rôznymi
písmená, podľa slov: koza, baran, kôň, rak, kačica atď. Kdežto tu a
fajky, barany a šváby, herci sú úplne cudzí, ale význam je rovnaký
veľmi blízko k jednej veci: imitatívnosť, príklad, napodobňovanie; a to je všetko
miesto, kategória, kde nasledujú všetky takéto príslovia; a bude ich dosť
sto, možno viac.

Usporiadanie prísloví podľa ich významu, podľa ich vnútorného významu,
obrazne, ako podobenstvá sa zdá byť najpravdivejší a najrozumnejší. Do akej miery
Je táto úloha vôbec realizovateľná? Dá sa to urobiť okamžite a do akej miery?
zberateľ, ktorého obviňujú, že sa mu to podarilo, je iná otázka; rozprávame sa
len o pravidle, o začiatku, na ktorom sa dá rozumne stavať. nie
Pochybujem, že je to najlepšie zo všetkých rádov, v ktorých by to mohlo byť
odovzdať všetky ľudové výroky na kontrolu, porovnanie, hodnotenie a
pochopiť ich a vyvodiť z nich všeobecný záver.

Na Bogdanovichovu zbierku som narazil oveľa neskôr ako tento nápad (ako vo všeobecnosti
všetky zbierky som získal ja, keď už boli moje rezervy dosť veľké
nahromadené) a videl som, že už urobil podobný pokus; ale
je ich len tisíc, a navyše ich vlastné, príslovia, v rýmoch; za všetkým
prvenstvo však v tejto veci, aspoň u nás, zostáva s
ho. Ako druhému vynálezcovi mu nemôžem zabrániť, aby začal.

Tak som odrezal desaťtisíce zozbierané za desaťročia,
príslovia, porekadlá a podobné porekadlá a vyberúc ich zo škatuľky, rád
narazili, na každom označili jedným slovom význam, význam,
predmet, ktorého sa každý týka. Tak sme sa zložili
sám o sebe, bez akéhokoľvek predbežného uvažovania, nadpisy kategórií, o
stoosemdesiatka, ktorá zahŕňala všetko, čo sa kúsok po kúsku nazbieralo. Potom ja
začínali odznova na každej kategórii a snažili sa v nej vybrať príslovia
nejaká postupnosť a spojenie, podľa toho istého významu.

S týmto usporiadaním celkom ucelenej zbierky nielen ja
Baví ma dôvtip toho či onoho príslovia, no vidím v nich jedno spoločné a
celý obraz, v ktorom je hlbší zmysel a zmysel ako v
jednotlivé poznámky. Toto je destilácia alebo zmrazenie mysle celých generácií, počas
obraz jeho rodného života, s okorenením všetkého, čo sa týkalo len tohto
každodenný a duševný život. Môžem sa ponoriť do telesných a
svojím duchovným okom do všetkého, čo ľudia hovorili o akejkoľvek svetskej téme
a rodinný život; a ak je objekt v blízkosti tohto každodenného života, ak je súčasťou
jeho každodenný život, potom ľudia – tým si môžete byť istí – videli a
diskutovali o tom dookola a zo všetkých strán, vypracovávali o tom ústne rozsudky
svoje vlastné, použije ich a svoje rozhodnutie nezmení, kým on
okolnosti sa zmenia.

A to, čo nie je v týchto vetách, sa k ľuďom v skutočnosti nedostalo,
nestaral sa, nerobil ho šťastným ani smutným.

Proti tomu zaznela zvláštna poznámka: jedno príslovie
odporuje druhému, rozsudok je rozsudok a vy neviete aký
zachovať. Neviem, kto by bol za to v rozpakoch: je možné objať predmet?
multilaterálne na prvý pohľad a napísať jeho vetu do jedného riadku? IN
To je výhoda zbierky prísloví, že dáva nie jednostranné, ale
úplný a okrúhly koncept veci, zbierajúci všetko o nej rôznymi spôsobmi
prípadoch, bolo vyjadrené. Ak jedno príslovie hovorí, že práca majstra
sa bojí a druhý dodáva, že nejaký majster remesla sa bojí, potom, samozrejme,
Obaja majú pravdu, vec nie je rovnaká a pán nie je rovný.

Ďalšia výčitka je zásadnejšia: v zbierke mám veľa opakovaní,
čiastočne úmyselné a v tomto poradí nevyhnutné, pretože to isté
príslovie zapadá do rôznych významov a kategórií a čiastočne podľa
dohľad: nedostatok pamäte; behaním cez tieto nekonečné rady sa stávate nemým a
nepamätáte si, čo sa už stalo a čo sa nestalo. Ale bez ohľadu na to, ako tvrdo niekto súdi
to je všetko, zdá sa, hriech nie je veľký a je menej dôležitý ako neúplnosť a
opomenutia. Bez ospravedlňovania sa však v zbytočných opakovaniach som však
Pozor však na to, že mnohé príslovia sú umiestnené dvojnásobne a
trojitý, s miernou zmenou, ktorá robí príslovie iným
význam, iný význam, ktorý si vyžadoval umiestniť ho v tejto forme pod iný
titul.

K tomu dodám, že takáto práca však nemá konca: môžete
upratovať, presúvať a rozdeľovať zákazky podľa vkusu, vzhľadu a
podľa vášho pochopenia, koľko chcete; Našťastie sa zásoby zhromaždili a uskladnili. Kul
plné múky; Dúfam, že už nestretne takých fajnšmekrov,
kto by začal hľadať jed.

Nech je to akokoľvek, ale po analýze mojich prísloví v tomto poradí a
Uvedomujúc si, že by som mal začať vec od začiatku a prejsť si ich znova, I
Rozhodol som sa však vzdať tejto práce, pretože som čakal
iná, dôležitejšia a k životu už veľa nezostáva. V akomkoľvek poradí resp
Bez ohľadu na to, ako neusporiadane boli moje zásoby naskladané, pomyslel som si, pokiaľ boli zhromaždené a
zapísané bolo to, čo sa pred našimi očami roztápa ako vonkajší ľad. Tlačiť
V tom čase som ani nepomyslel na svoju zbierku - vtedy sme to videli vyššie
predstavy našich pokročilých osvietencov o týchto veciach - vložte to
strane a začal si dávať do poriadku ostatné zásoby: piesne, ktoré mal
Poslal som však trochu zo mňa zosnulému I. V. Kirejevskému; rozprávky,
zastávky na šesť, vrátane množstva nezmyslov, k A. N. Afanasyevovi; A
Jednu vec si nechal: zásoby pre ruský slovník.

Ale prišli iné časy a zdalo sa mi, že príslovia môžu byť
teraz vytlačené. Už som sa pripravoval, prekonal všetky provinčné ťažkosti,
začať tlačiť v Nižnom, keďže môj dobrý osud sa chcel upokojiť
ma iným spôsobom, vyraďuje ma z úradnej činnosti a dáva mi čas v starobe
a slobodu pre iné veci. V Moskve Spolok milovníkov ruskej literatúry
okamžite ponúkol, že prevezme vydanie zbierky; ale pred mnohými rokmi
už pred (začiatkom roku 1848) mi tento návrh predložil O. M.
Bodyansky, v mene Imperiálnej spoločnosti histórie a starožitností
Ruština na Moskovskej univerzite, a preto som teraz s
Vďačne som tam odovzdal svoju zbierku. Tiež si všimnem, že ako on
vyšlo pre „Čítania“ v Spoločnosti, potom som musel odovzdať ako v
vzhľad publikácie, ako aj v pravidlách pravopisu, ktoré sú tam prijaté,
prečo sa pravopis líši od môjho slovníka vydaného v rovnakom čase a
s týmto predslovom.

Čo ak každý milovník nášho jazyka a národnosti, beží ďalej
vo voľnom čase som si do zbierky robil poznámky, opravy a doplnky, pokiaľ
kto by získal vedomosti a pamäť a komu by svoje poznámky oznamoval kde
vhodnejšie na tlač, alebo by ich odovzdali zberateľovi - nie je to pravda
či by v prípade potreby mohlo odísť ďalšie vydanie
Ten prvý je ďaleko za vami?

Spolu to nie je príliš ťažké, ale jeden človek zomrie pred kašou.

Roky plynuli v zhone, vždy bol smútok.

Kde je nepredstieraná láska, tam je skutočná nádej.

Luxusné a lakomé miery spokojnosti nie sú známe.

Mladý muž kráčal po Volge, no neďaleko narazil na smrť.

Pred smrťou sa nesmie zomrieť atď., atď.

Čo chceš robiť s takýmito výrokmi cukrárskych múdrostí?
dvadsiatky? Vyhoďte to; ale bolo ich asi ďalších tisíc, to áno
je rovnako veľa pochybných ľudí, s ktorými neviete, čo robiť, aby ste to neurobili
obvinený zo svojvôle. Preto vzhľadom na náročnosť takéhoto odmietnutia, a
čiastočne a prezeraním - nebudete zachránení od žiadneho hriechu - a v tejto kolekcii
Obsahovalo veľa prázdnych, skreslených a pochybných prísloví.

Čo sa týka slušnosti pri odmietaní prísloví, držal som sa pravidla: všetko,
že sa dá čítať nahlas v spoločnosti nezvrátenej strnulosťou resp
nadmerné dohady, a teda nedočkavosť – toto všetko berte do úvahy
vaša zbierka. Pre čistého je všetko čisté. Najviac rúhanie, keby bolo kde a
nájdené v ľudových prísloviach by nás nemalo vystrašiť: zbierame a
príslovia čítame nielen pre zábavu a nie ako návod
morálne, ale na štúdium a hľadanie; preto chceme všetko vedieť
Existuje. Všimnime si však, že ostrosť či jas a priamosť výrazov, v
obrazy, ktoré sú pre nás nezvyčajné, nie vždy obsahujú to, čo vidíme
Toto je neslušné. Ak muž povie: „Prečo sa modliť k tomu bohu, ktorý sa nemodlí
zmiluje sa“; alebo „Spýtal som sa svätého: prišlo pred slovo prosiť zatratených“, potom v
nie je v tom žiadne rúhanie, lebo tu sú bohovia a svätí, na posilnenie
pojmy, ľudia sú menovaní, menovaní pre svätú, božskú pravdu, ale
robiť opak, nútiť urážaných a utláčaných hľadať ochranu
aj klamstvom a podplácaním. Samotné príslovie, ktoré nás zaráža zblížením
takéto protiklady, zosobňuje len extrémy a neznesiteľnosť
zvrátený štát, ktorý dal vznik takémuto prísloviu.

Že po príslovia a porekadlá treba chodiť medzi ľudí, v tomto nikto nie je
nebude sa hádať; vo vzdelanej a osvietenej spoločnosti neexistuje príslovie;
narážame na ich slabé, zmrzačené ozveny, prenesené do našej morálky
alebo poškodené neruským jazykom alebo nekvalitné preklady z cudzích jazykov.
Vysoká spoločnosť neakceptuje hotové príslovia, pretože sú to obrázky
spôsob života, ktorý je mu cudzí, a nie jeho jazyk; ale nepridáva svoje vlastné, možno z
zdvorilosť a svetská slušnosť: príslovie bodne nie do obočia, ale priamo do seba
oko. A kto bude v dobrej spoločnosti pripomínať brány, pluh, mažiar,
lykové topánky a ešte viac košeľa a spodná bielizeň? A ak nahradíme všetky tieto výrazy
výroky nášho každodenného života, potom príslovia akosi nevychádzajú, ale sú zložené
vulgárnosť, v ktorej vychádza celý náznak.

Ako národné bohatstvo, ako globálny občan, vzdelanie a
vzdelanie ide svojou cestou od oka, s úrovňou v rukách, trhá
hrbole a kopčeky, vyrovnávanie dier a výmoľov a zjednocovanie všetkého
plátno. Tu viac ako inde platí osveta napr
existuje, - stal sa prenasledovateľom všetkého rodného a obľúbeného. Ako nedávno
čas, prvým znakom nároku na osvietenie bolo holenie
fúzy, tak sa priamej ruskej reči a všetkému, čo s ňou súvisí, vo všeobecnosti vyhýbali
platí. Od čias Lomonosova, od prvého natiahnutia a stiahnutia jazyka
naši podľa rímskych a nemeckých zásob pokračujú v tejto práci násilím
a čoraz viac sa vzďaľujú od pravého ducha jazyka. Len úplne posledný
keď začali hádať, že nás goblin obišiel, že krúžime a blúdime,
keď sme zablúdili, pôjdeme bohvie kam. Na jednej strane horlivci
hotového mimozemšťana, ktorý nepovažuje za potrebné najprv násilne študovať vlastného
všetko nám priniesli v podobe, v akej sa to objavilo u niekoho iného
pôde, kde trpel a rozvíjal, zatiaľ čo tu mohol
prijímať iba záplaty a leštiť; na druhej strane priemernosť vulgarizovala čo
ktoré sa usilovne snažila priniesť z rodného života do príručnej skrinky
panstvo. Cheremis na jednej strane, pozor na druhej. Nech je to ako chce
bola, ale z toho všetkého vyplýva, že ak nezbierate a nešetríte
ľudové príslovia v čase, vtedy ich vytláča miera neosobnosti a
bezfarebnosť, buzz cut, teda verejné vzdelávanie,
Vytekajú ako pramene v suchu.

Klesajúc k ľudovej reči, občas si dovolíme vyjadriť sa príslovím, my
Hovoríme: "Skús to desaťkrát, raz to strihni." Na toto sme neprišli
porekadlá, ale keď ich vzali ľuďom, len ich trochu prekrútili; hovoria ľudia
správnejšie a krajšie: „Skús desať a odhadni, odrež jednu.“ IN
Petrohrad a násobilka sa vyučuje: dva krát tri, päť krát šesť; v školách
naši hovoria: dvakrát je tri, ale ľudia hovoria: dva je tri alebo dva krát päť,
tri po šiestich atď. Vyučovanie: často bezohľadná, nerozvážna práca
môže byť zbytočné - príslovie sa pod našim perom nikdy nevysloví:
"Vystrihnite a spievajte piesne, ak začnete šiť, budete plakať"; alebo: „Nevadí, nevadí
bude tupý pór." Je možné vyjadriť hĺbku
myslel si ako v prísloví: „Na smrť, na slnko, všetkými očami nie
pozri“; toto naše príslovie prišlo, neviem ako, k Francúzovi
Larochefoucauld; v obratnom preklade ho vzala za svoje a je prinesená
ako príklad jeho inteligencie a výrečnosti: „Le soleil ni la mort ne peuvent se
pozorné upevnenie“ (Maximes).

V bežnom živote nás napadnú iba príslovia ako tieto: „Zorník
nekazí sa; nie je s čím chodiť, takže s tamburínou; nie je čo udrieť, len päsťou“; áno
niekedy prekladáme: „Spievať labutiu pieseň medzi nimi je čierna mačka;
bežal; a na slnku sú škvrny; piate koleso; v rohu je palica,
preto vonku prší“ atď. Páčia sa vám tieto výroky a preklady?

Ale nielenže sami nezložíme ani jedno nádherné príslovie, ale aj my
Dokonca, ako sa ukazuje, s tými hotovými si rozumieme dosť zle. Toto bolo uvedené viac ako raz
Som zarazený. Do akej miery je potrebné a potrebné vysvetľovať a vykladať príslovia?
Nezrozumiteľné príslovie, poslucháčovi nedostupné – táto soľ, ktorá prevalcovala a
nepridáva soľ; kde to mam dat? A interpretujte vtip alebo náznak toho
samotný čitateľ chápe - je to vulgárne a klamlivé; Existuje mnoho interpretácií týchto a miest
zaberú, ale kniha vychádza objemná, stiesnená a bez nich. Veľa vysvetlení
by si vyžadovalo vedecké certifikáty, a to si vyžaduje znalosti, zdroje a
čas - jedným slovom je to samostatná a dôležitá práca. Väčšina čitateľov má rada
nech ich je akokoľvek málo, tiež nie sú rovnaké, každý môže mať svoje
požiadavky nie sú slnko, nemôžete sa ich všetkých nabažiť.

Vložil som, a dokonca aj v čase správnej tlače, najkratší výklad,
údaj, pri ktorom by sa dalo veriť, že je pre mnohých potrebný. Nedávno sme
videli sme príklady toho, aké zvláštne a nepochopené
naše príslovia sa vykladajú, dokonca odsudzujú: „Ľudia vo veľkom bohatnú“
bolo to interpretované ako „z násilného vnútenia tovaru niekomu“; a „Neznášaj to
kópia z chaty“ - vyhlásil nezmysel, pretože je to nemožné, aj keď
občas kopiju nezametajte a chata bude dobrá, ak ju nikdy neopustíte
kópiu nie je možné vybrať. Ale námorníctvo sa tu chápe ako nahromadenie
kupujúci, nie tovar; ak je dav, ľudia sa hrnú - bohatnú z
rýchly predaj, a preto je svižné, bohaté miesto pre obchodníka drahé a známe
v bitke, kde šermiari chodia zo zvyku, je to dvakrát drahšie. Nevyberajte kópiu,
ako každé iné neskreslené príslovie, ktoré obsahuje podobenstvo,
rovno a správne, v doslovnom aj prenesenom zmysle: vec je správna, stačí sa pozrieť
priamo. Obrazne: nevnášajte ľuďom do očí účty za domácnosť, neohovárajte, neohovárajte
výtržník; rodinné hádky sa vyriešia doma, ak nie pod jedným baranom,
teda pod jednou strechou. Doslova: sedliaci nikdy neperú špinavú bielizeň a nikdy
vymetené na ulicu: toto, cez polovičné arshinové prahy, je znepokojujúce a okrem toho
smeti by odvial vietor a nevľúdny človek by mohol
sledovať alebo sledovať stopu, poslať škodu. Smeti sa zametajú na hromadu, pod lavicu, v
sporák alebo kútik na varenie; a keď je sporák zapálený, spália ho.
Keď svadobní hostia, skúšajúci nevestinu trpezlivosť, ju nútia k pomste
chatrč a odpadky po nej, a ona zase všetko zametá, potom oni
hovoria: „Zametajte, zametajte, nevynášajte to z chatrče, ale strčte pod lavicu a
daj do pece, aby z neho vychádzal dym."

„Potreba naučí rožky jesť“, ako bolo podobenstvo správne interpretované: potreba
vás prinúti pracovať a zarábať si na živobytie. "Potreba je zložitá, potreba invencie je príliš veľká"
- dá rozum a keby nebolo ražného chleba, dovedie ho do tej miery, že bude
a pšenica. Ale je tu aj priamy význam: potreba doma vás prinúti ísť
zárobky. „Medzi pluhom a bránami sa nemôžeš schovať, doma chlieb, ale dane
na strane"; kde? Prvý obchod bol na Volge, v nákladných autách; je to tak dodnes
a pred lodnou spoločnosťou to bol domorodý a navyše divoký obchod
desať provincií; na Volge, keď prejdete cez Samaru, prídete do kalachu (buchta,
koláč, kalach, pšeničný chlieb). Ide o novinku pre dopravcov konských člnov, a
Práve oni, dnešní otcovia a dedovia, zložili toto príslovie.

„Otroctvo klesá, otroctvo stúpa“; tu hovoríme o tej istej matke Volge
a o burlachérii, s ktorou je spojené otroctvo, pretože sa robí
dopredu, poslali domov ako quitrent a pozostatky boli vypité. Zajatie, to znamená potreba,
ide dole na vodu hľadať prácu; hore, proti vode, ide, alebo ťahá
popruh, otroctvo. V doslovnom zmysle: nevoľník alebo otrok (otroctvo) čaká na to najlepšie,
pretože pre neho niet horšieho, čaká na milosť a dôveru za vernú službu
jeho: je to pred ním; zotročený je stále viac zmätený, dlhuje,
požiera a získava nové otroctvo pre seba, obdobie za obdobím; otroctvo
stúpa, všetko sa zintenzívňuje a za starých čias to často aj končilo
servilita.

Ale z týchto niekoľkých príkladov je zrejmé, že takéto vysvetlenia, ak
zberateľ a dostatok peňazí na ne by si vyžiadalo niekoľko rokov času a
ďalších sto hárkov tlače.

Všimnime si však, že v tomto prípade vykladať a vysvetľovať príslovia
Musíte byť veľmi opatrní, aby ste túto záležitosť nepremenili na svoju hračku.
Obzvlášť nebezpečné je hľadieť naučeným okom po tom, čo by ste chceli nájsť.
Aplikácia prísloví na udalosti, dokonca aj na jednotlivcov, menovite, na
starodávne zvyky, k pochybným bájkam modlárstva atď.
V mnohých prípadoch sa ukáže, že ide o pretiahnutie fantázie. Myslím, že napr.
čomu by sme mali pripísať výroky: „Lisa Patrikeevna“, „Sám Patrik je tretí“.
Litovský princ Patrick a „Ananyinov vnuk cestuje z Velikie Luki“ - do
novgorodskému starostovi Ananyovi - svojvôľa založená na ničom; Premýšľajte
ani to „Nepriateľ je silný, nosí modrý“ sa netýka modrých bleskov a
Perun, ale jednoducho naznačuje modrý kaftan ako znak bohatstva,
bohatstvo; Zlý položí siete na každého a on sa chytí
kaftan. „Zviera odsúdená na zánik nie je zviera“ sa tu tiež sotva hovorí
z čias modloslužby a netýka sa jej záhuby obetovať bohom, ktorým
medzi ľuďmi nezostalo nikde ani pamiatky; odsúdený na zánik je ten, kto
osudom odsúdený na smrť, nie húževnatý, nie trvanlivý; toto je normálne
útecha za neopatrnosť, tvrdohlavosť a nemilosrdnosť v ťažkostiach; ochorel
dobytok - nechajte ich na vôľu Božiu; ak žije, bude žiť, a ak
je odsúdená na zánik, potom nie je zviera, ani brucho, ani dobro, ani tvoj majetok.
Snaží sa vysvetliť temné príslovia a aplikovať ich na každodenný život
tentoraz pred našimi očami, niekedy ideme ďaleko a premýšľame, kde
Rakva sa otvára jednoducho, bez akýchkoľvek skrytých tajomstiev. K tomu musíme dodať, že
Veľkí Rusi, hnusní Malorusi, žiadna každodenná spomienka; majú všetko
obmedzený na to podstatné a duchovné; starovek zostáva v pamäti a odovzdáva sa ďalej,
pokiaľ ide o každodenný život; z tohto, pre ruštinu, priamo
prechod k myšlienkam a rozhovorom o večnosti, o Bohu a nebi a všetko ostatné on,
bez vonkajšieho vplyvu to neurobí, iba ak pri špeciálnej príležitosti.

Takže, rozpoznať príslovie a povedať ako bežiaca minca, je zrejmé, že
musíte ich nasledovať tam, kam idú; a ja som sa držal tohto presvedčenia
po celé desaťročia, pričom sa zaznamenávalo všetko, čo sa dalo za letu zachytiť
ústny rozhovor. To, čo bolo zhromaždené predo mnou, z toho istého zdroja, som potom ja
Snažil som sa to zaradiť, ale nehrabal som sa v knihách dostatočne a pravdepodobne veľa
znížená. Tak som si napríklad nevedel poradiť ani s malým, ale veľmi
svedomito spracované Buslaevovou zbierkou (Archív Kalachev, 1854),
ktorý som prvýkrát videl v Moskve v apríli 1860, keď už bola polovica
moja zbierka vyšla.

Mnohé výroky našich spisovateľov vo svojej stručnosti a presnosti stoja za to
príslovia, a tu si nemožno nespomenúť na Krylova a Gribojedova; ale ja
zaradené do mojej zbierky len tie výroky, ktoré sa stali
ma počuť vo forme prísloví, keď oni, prevzatí do ústnej reči, išli
chodiť oddelene. A preto sú v mojej zbierke knižné príslovia, ale ja
Nebral som ich z kníh, pokiaľ si už nenašli cestu do podobných
zbierky a pre úplnosť sa presťahovali do mojej. Mám aj preklady - aké
boli zaznamenané vo forme výčitky - ale ja som ich nepreložil, ale prijal, pretože
hovoria; sú skreslené, pozmenené, ale ja som ich neskreslil, ale
vypočuté alebo prijaté v tejto forme; sú výroky od sv. písma a dokonca
z väčšej časti boli pozmenené, ale nevzal som ich odtiaľ a neboli pozmenené
mnou, a tak hovoria; existujú vulgárne, poverčivé, rúhavé, falošne múdre,
fanatické, absurdné, ale ja som si ich nevymyslel; moja úloha bola: zbierať
možnú úplnosť, všetko čo je a čo to je, ako rezervu na
ďalší vývoj a pre akékoľvek závery a závery si ktokoľvek želá.
Povedia: je tu veľa zbytočného odpadu; pravda, ale čo sa vyhodilo, nikto
vidí, kde je miera tohto odmietnutia a ako zaručiť, že ho nevyhodíte
čo by mohlo zostať? Môžete znížiť priestrannosť; vytočiť z
zbierka kvetinových záhrad podľa vášho vkusu, niet divu; a čo ti chýba?
je ťažšie vrátiť sa späť. Ak ho skrátite, už ho nevrátite. Navyše som mal na mysli
jazyk; jeden obrat, jedno slovo, na prvý pohľad nie každému
nápadné, niekedy ma prinútilo ponechať si najabsurdnejšie príslovie.

Kde len ja som sa mohol správne dostať k radikálnej odbočke a ukázať
skreslenia, tam som to urobil, aj keď v najstručnejších poznámkach. Tu sú príklady:
„Nie je čas na omšu, ak je veľa nezmyslov“; tu ten nezmysel vznikol kvôli nedorozumeniu,
namiesto rituálu severské slovo, ktoré sa tam vyslovuje: obredni a
znamená: každodenný režim ženy v dome, varenie, upratovanie pri sporáku; z toho sa dá vidieť
priatelia tohto príslovia: „Buď ísť na omšu, alebo viesť rituál.
Ďalší: „Nie je to dobré pre nás, Boh pre teba“; zdá sa, že je to potvrdené
ďalší: „Ak sa to diakonovi nepáči, hodí zadkom do kadidelnice“; ale prvý prišiel z juhu,
je to maloruština, u nás nerozumená a teda skomolená: „To nám nie je dobré, od
„tobi neboje“, tu je pre teba nebogo, neboje toto slovo má mnoho významov:
chudobný, úbohý, žobrák, mrzák, svätý blázon, nešťastník, s ktorým súcitia,
blízky, príbuzný, synovec; Toto príslovie nám odpovedá: „Macoca oplodnila
nevlastnému synovi: prikázala zhltnúť počas kúzla všetku kapustnicu.“ Príslovie: „Nie pre deti.
alebo nie pred deťmi, nie pred deťmi a seď na česť“ hovorí sa inak a
zmenené pre nedostatok porozumenia: komu Boh nedal deti alebo komu umierajú
bábätká (kto nemá deti), rád by sedel bez nôh,
mrzák; do samoty a sedieť na počesť: veď Iľja Muromec bol sídlom. nie
Keď to pochopili a pripísali česť slovu deti, zbavili sa príslovia
to znamená, že vec napravili tak, že Sidni premenili na šediny, na starca so sivými vlasmi a
z toho: „Ani medzi deťmi na počesť“, teda dospelým,
rozumný človek rešpektuje starých ľudí.

Jedno slovo teda často dáva prísloviu iný význam a ak
vy ste to počuli jedným spôsobom a ja iným spôsobom, potom z toho nevyplýva,
že si to počul správnejšie a ja som to počul ešte menej, aby som si to mohol prerobiť sám.
Vezmime si príklad tohto druhu, kde nie len ty a ja, ale aj dvaja ďalší
účastníci rozhovoru hovoria to isté príslovie, každý svojím vlastným spôsobom, a to je všetko
štyri budú mať pravdu: „Starého psa by ste nemali nazývať vlkom“ - pretože
zastaraná, už nevyhovujúca, nepovažujte ju za vlka, nesprávajte sa k nej ako k a
nepriateľ; "Nevolajte Popovho psa vlkom" - bez ohľadu na to, ako je kňaz unavený z chamtivosti a
s jeho pazúrmi, ale nepozeraj na jeho psa ako na vlka, ona nie
čo nie je tvoja chyba; "Nemali by ste volať starého psa ocko", nie otec - odpoveď na
požiadavka rešpektovať starého človeka nie podľa jeho púští; starý pes, ale nie jeho otec
byť za to poctený; "Nemali by ste volať Popovovmu otcovi psa" - odpoveď na požiadavku
rešpekt k náhodným ľuďom; čokoľvek hovoríte o úcte k otcovi, ku kňazovi,
Áno, jeho pes nie je jeho otec; v tejto podobe sa príslovie často používa na domáce zvieratá
panský, od sluhov. Dalo by sa uviesť veľa takýchto príkladov: ktorý z
Nemôžete si vybrať tieto štyri rôzne jazyky, všetci môžete povedať: nie, ona taká nie je
hovorí sa!

Tu poznamenávam, že starodávne zoznamy a zbierky prísloví majú ďaleko
môže vždy slúžiť ako model a vôbec to nedokazuje
príslovie sa používalo od slova do slova, ako bolo napísané. Oldies
boli v tejto veci múdri ako my, chcúc opraviť príslovie, dať
jej písomná forma, a ako je samozrejmé, prepadla do toho
vulgárnosť. Je na to veľa príkladov. Do Pogodinska. zber 1714
čítame: „Keď ste na nesprávnej strane, musíte obrátiť hlavu a srdce
pokorne mať." Nie je zrejmé, že tu existuje chytrosť a zmena? Dodnes
hovorí: „Majte sklonenú (alebo sklonenú) hlavu a poddajné srdce“; Ak
aby ste to aplikovali na cudzí pozemok, potom môžete začať slovami: v cudzom, v cudzom
strana, bez toho, aby sa zmenilo slovo; všetko ostatné je tu pridané
poznámkový aparát, najmä slová: byť, potrebný, mať.

V zbierke Archív. 17. storočie: „Išiel mladý muž po Volge, ale narazil
smrť nie je ďaleko,“ alebo, ako to opravil Snegirev: „nie je ďaleko“;
Je to naozaj príslovie, porekadlo alebo niečo podobné? IN
V archíve: „Nie sú peniaze, idem míňať peniaze“; tento sa používa dodnes
hovorí o opilcovi, ktorý ticho sedí doma, dokonca sa skrýva, keď pije
nič; ale namiesto toho, aby ste sa ponáhľali, musíte čítať ponáhľanie sa. „Ako nie sú peniaze, tak
„Plati sa ponáhľa,“ to znamená, že lezie a nehybne leží. Existuje aj príslovie: „Starý
duša nebola vybratá a duša mladého muža nebola zapečatená“ – preformulované, nie k lepšiemu:
„Až do smrti medzi živými, medzi starými sa duša nevyníma, ale medzi mladými,
zapečatené."

V zbierke Yankova 1744: „Kumishcha, matchmaking – rozlúčiš sa, bude ti to chýbať“;
už na nič nevyzerá; nech niekto pochopí tento nezmysel, v ktorom
Neexistujú žiadne štyri slová, ktoré by boli pravdivé, a preto nemajú žiadny význam.
Je zrejmé, že ide o skomolenie príslovia, ktoré medzi ľuďmi dodnes žije: „Keď sa cum,
Ak sa oženíš, vyspíš sa, prídeš k sebe.“ Takéto príklady by sa dali zozbierať
toľko; Uvádzam ich ako dôkaz, že v každej dobe existovali
hlúpi pisári a dokonca aj zberatelia, ktorí boli šikovní a čo,
odvolávajúc sa na staré rukopisy, nie je vždy možné opraviť nové
zberači.

Moja zbierka bola predurčená prejsť mnohými skúškami, dlho pred tlačou
(v roku 1853), a navyše bez najmenšieho hľadania z mojej strany, ale
osvietená účasť a naliehanie človeka, ktorého si netrúfam ani len naznačiť,
neviem, či to bude prijateľné. Ale ľudia a navyše ľudia vedeckej hodnosti,
uznávajúc vydanie zbierky za škodlivé, ba nebezpečné, považovali za svoju povinnosť vystavovať a
jeho ďalšie nedostatky, mimochodom, týmito slovami: „Všímajúc si a
odpočúvanie rozhovorov (?) ľudí, pán Dal ich zrejme čoskoro nezapísal,
a priniesol som to potom, ako som si najlepšie pamätal; preto má vzácne (?) príslovie
Takto sa to píše, ako sa hovorí. Najviac (?) z nich je vidieť
len ako nasledovné: má napísané: Tento trapas vyriešim fazuľou, a
Príslovie znie takto: Budem zaobchádzať s problémami niekoho iného ako s fazuľou, ale nemysli na svoje vlastné.
Vyčistím to."

Ale mal som obe príslovia, len každé na svojom mieste, lebo
ich význam nie je rovnaký; Áno, namiesto toho, aby to upratalo, hovorí, že to priložím,
o ktorej stále verím, že je to pravda. Tento problém vyriešim fazuľou alebo fazuľou,
problém nie je veľký, cez bránu sa zmestí, môžeš sa s ním odvrátiť alebo utiecť.
„Podvediem nešťastie niekoho iného, ale nebudem to aplikovať na svoje vlastné“ - úplne iné;
to znamená: cudzí smútok zjem chlebom, cudzia rana v boku nevykysne, ale
vlastný boľavý, veľký uzlík a pod.

Ďalej: „Má napísané: Boh posúď tvoju vôľu a príslovie hovorí: Konaj
Boh bude svoju vôľu." O tom, čo hovorí tento, niet sporu a ak áno
Nebol som tam, potom by ste mohli poukázať na vynechanie; ale aj ten prvý
hovorí sa. „Boh posúď tvoju vôľu“ znamená, že niet nikoho iného, kto by ju súdil, nie
Mali by sme ju súdiť, ale musíme sa jej bez reptania podriadiť; alebo prijatím
súdiť podľa antického významu udeľovať, súdiť - Boh súdi
tvoja vôľa znamená: urob, udeľ podľa svojej vôle.

Celkovo na dôkaz, že som si správne zapísal vzácne príslovie a
že väčšina z nich bola povšimnutá mylne, moji spravodliví sudcovia uvádzajú tri
napríklad jeden na desaťtisíc a tretí je najviac
úžasné: „Rovnaká nevera je v zbierke (?) vtipov a planých rečí;
Uvediem jeden príklad: má napísané: Na nič, nič iné, ale
iné takéto veci, tieto prázdne reči sa vyjadrujú medzi ľuďmi (prečo nie
číta?) takto: Na nič iné ako na iné veci, ako je toto; čo ak
lepšie ako čokoľvek, nič viac; to je všetko."

Áno, zdá sa, že to je všetko...

Nech je to ako chce, ale bez ohľadu na takúto neveru v prísloviach
moje, dokázané tromi tu uvedenými príkladmi, zistili, že zber
Toto je tiež nebezpečné, zasahuje do skazenosti morálky. Pre viac
zrozumiteľnosť tejto pravdy a chrániť morálku pred tými, ktorí ich ohrozujú
korupcia bola vynájdená a v správe napísaná nová ruština
príslovie, nie celkom súvislé, ale účelovo jasné: „Toto je vrece múky a
štipka arzénu“ – tak sa hovorilo v verdikte o tejto kolekcii a k tomuto
bolo tiež doplnené: „V snahe vytlačiť pomníky ľudovej hlúposti, p.
Dahl sa im snaží dať tlačové oprávnenie“ ... nebezpečné pre
mravnosť a zbožnosť ľudu sa pripisuje okrem iného aj miestam
tieto výroky: „Byť požehnaný nie je hriech streda a piatok vlastníkovi v
„Nie som ukazovateľ doma“ atď.

Po tomto musím spomenúť, že ruka v ruke so spisovateľmi
zneli príslovia o arzéne a záver znalca poroty, ktorému
aj moja zbierka prišla bez mojej účasti a čo sa tam našlo
je neprípustné spájať príslovia alebo porekadlá za sebou: „Má ruky
dlhy (je tu veľa sily)“ a „Má dlhé ruky (je zlodej)“? A tu, ako to je,
požadoval úpravy a zmeny v prísloviach a okrem toho výnimky,
čo "môže tvoriť viac ako štvrtinu rukopisu"...

Pre pravdu musím povedať, že opačný názor na toto všetko
vyjadril v tom čase zodpovedný osvietený hodnostár
Verejná knižnica.

Toto všetko vyjadrujem nie ako sťažnosť a výpoveď, ale v prvom rade ako
zdôvodnenie, prečo som nezverejnil príslovia skôr ako toto, po druhé, za
vysvetlenie nášho moderného života. Bez toho, aby som sa pozrel do zrkadla, pozerám sa na seba
nepoznáš tvár. Navyše sa mi zdá, že tam, kde hovoríme o údajoch do budúcnosti
dejiny našej osvety, tam je každý povinný povedať, čo má
v ruke je dôkaz.

Táto zbierka obsahuje okrem prísloví aj povestné výroky,
výroky, príslovia, rýchle (čisté) výroky, vtipy, hádanky, presvedčenia,
znamenia, povery a mnohé porekadlá, ktorým nemôžem dať spoločnú prezývku, ba
jednoduché figúrky reči, ktoré sa bežne používajú.

O tom poučení znalci rukopisu, ktorí úspešne trvali na tom
zostali skrytých ďalších osem rokov, zastávali tento názor: „Škoda,
že sa to všetko spojilo do jednej knihy: cez toto zmiešal (zberateľ).
budovanie s korupciou, viera s falošnou vierou a neverou, múdrosť s
hlúposť a tým prišiel o veľa zo svojej zbierky... Samozrejme,
česť vydavateľa a prospech čitateľov a samotná obozretnosť by si vyžadovala
rozdeľte dva hrubé zväzky do niekoľkých kníh a uschovajte ich oddelene
tlač: príslovia, porekadlá, vtipy, hádanky, znamenia atď.“
Tieto argumenty ma nepresvedčili, ale najmenej chápem ako
nebezpečenstvo jedu by sa takýmto rozdrobením celku na časti znížilo;
možno postupným privykaním si na jed? V tejto kolekcii to tak nie je
katechizmus mravnosti, nižší rád k zvykom a spoločenskému životu, a to
ľudová múdrosť sa musí spájať s ľudovou hlúposťou, inteligenciou s
vulgárnosť, dobro a zlo, pravda a lož; osoba sa tu musí objaviť
ako je to vo všeobecnosti na celom svete a ako je to najmä v
naši ľudia; čokoľvek je zlé, utekaj od toho; čokoľvek je dobré, nasledujte to; ale neskrývaj to
neskrývaj ani dobré, ani zlé, ale ukáž, čo tam je.

Ale keď som pomenoval príslovie, príslovie, príslovie atď., nakoniec som k tomu dospel
slepá ulička, z ktorej sa nemôžete dostať bez vysvetlenia, že pod tým som ja
Myslím podľa mien alebo ako im ľudia rozumejú.

Príslovie je krátke podobenstvo; sama hovorí, že „holé reči
nie príslovie." Toto je úsudok, veta, poučka vyjadrená šikmo
a uvedené do obehu pod razením štátnej príslušnosti. Príslovie je okolnosť, s
aplikáciu na prípad, pochopené a prijaté všetkými. Ale „samotná reč nie je
príslovie“: ako každé podobenstvo, aj úplné príslovie pozostáva z dvoch častí:
z okolností, obrazu, všeobecného úsudku a z aplikácie, výkladu,
učenia; často sa však druhá časť vynecháva a poskytuje sa
inteligenciu poslucháča a potom príslovie len ťažko rozoznáte od príslovia.
Tu sú príklady úplných prísloví: „Čas na čakanie má Boh niečo
slúžiť“; „Každá ryba je dobrá, ak chytá ryby“; „Diabol vyliezol
mraky, ale odtrhlo sa“ „Nie je to v tebe, tak to nehľadaj v dedine“ atď.

Pri tomto koncepte príslovia musíme súhlasiť, že nie
je zložený, ale je vynútený silou okolností, ako je krik alebo výkrik,
nedobrovoľne vytrhnutý z duše; sú to celé výroky, natlačené do jednej hrudy, v
jedno citoslovce. Zbierka prísloví - zbierka ľudových experimentálnych múdrostí
a povery, to sú stony a vzdychy, plač a vzlyky, radosť a radosť, smútok
a pohodlie v tvárach; toto je farba mysle ľudí, pôvodný stav; Toto
každodenná ľudová pravda, akýsi zákon spravodlivosti, nikým neposudzovaný. „Čože
Ak to nebolí, neplače“; to, čo sa nedostalo k ľuďom, sa netýkalo
jeho život, nepohlo to ani jeho mysľou, ani srdcom, a to v
neexistujú žiadne príslovia; čokoľvek sa do jeho života zaplietlo, dobré alebo zlé, nájdete
a v prísloví. A aby sme to rozpoznali a dostali sa k veriacim preto
závery o živote ľudu, treba nie záhon prísloví, ani výber z čoho
čo sa nám páči, ale celá kolekcia, aspoň jej celá štvrtina, je taká
uvedené vyššie a nebolo to podľa nášho vkusu. „Vkrasne a my všetci
Bude ťa milovať, ale ty budeš hlboko milovať jeho."

„Neexistuje žiadny príspevok z príslovia“, „nedá sa odvolať“, jeho verdikt
neodolateľné; všetky extrémy splývajú, a preto „Podľa príslovia, že na
blázon a niet súdu“; „Prísloviu nemôžeš uniknúť“; „Príslovie je napísané ako
chatrč je metlou zametená“; „A na tvoju česť je príslovie“; „A pre našu
arogancia je príslovie“; ale „Peň nie je dedina a hlúpe reči nie sú príslovie“
a „Nie každé príslovie sa hovorí každému“: „Niektoré príslovia nie sú pre
Ivan Petrovič." Nikto nevie, kto to zložil, ale každý to vie a
poslúchajú ju. Táto práca a dedičstvo sú spoločné, ako samotná radosť a
vyjadrený smútok, ako zažitá múdrosť, ktorou trpí celá generácia
taká veta. To, čo je zložené, sa potom stáva iba príslovím,
keď sa začala používať, prijali ju a osvojili si ju všetci.

Povestné príslovie je také, ktoré je zahrnuté vo forme príslovia,
do nášho rozhovoru, hoci neobsahuje žiadne podobenstvo, alegóriu,
okolnosť; napríklad dva výroky, o ktorých sme hovorili: Konajte Božiu vôľu
Boh posúď tvoju vôľu: to nie sú príslovia alebo výroky, ale
príslovia, porekadlá. Aj tu sa tiahne pravá a ostrá hranica
je to zakázané; v prísnom zmysle by do tejto kategórie spadalo pomerne veľa
príslovia

Porekadlo je podľa ľudovej definície kvet a príslovie je bobule;
to je pravda. Príslovie - kruhový výraz, obrazná reč, jednoduchá
alegória, opis, spôsob vyjadrenia, ale bez podobenstva, bez súdu,
závery, aplikácie; Toto je prvá polovica príslovia. Povedať
nahrádza len priamu reč okružnou rečou, vetu nedokončí a niekedy ani nedokončí
veci pomenúva, ale podmienečne veľmi jasne naznačuje. Ona nepovie: on
opitý; ale povie: "Vidí dvakrát, je opitý, jazyk má zaviazaný."
štrikuje, nevisí, je zrolovaný za golier, nelepí sa na jednu podlahovú dosku
prejde, píše si v duchu“ atď. Namiesto toho, aby bol hlúpy, povie: „Nemá
všetko je doma, jedna palica chýba, kvitne pribitá, tri nevie narátať; pod
vyklíčilo nosom, ale nebolo zasiate do hlavy“ atď. Namiesto rovných priateľov
hovorí: "Berry rovnakého plemena, látka z rovnakej látky, prsty jednej ruky"
atď. Vyjadrujúc napríklad všeobecný pojem osamelosti, príslovie rozlišuje medzi
tento stav vo všetkých jeho vzťahoch: „Sám, ako míľa v poli sám,
ako farba maku; jeden ako zlatý prsteň; jeden ako prst; jeden like
pušný prach v oku; sám, ako chlast (ako hrúz v močiari), ako medveď v
brloh“ atď. Preto má príslovie niekedy veľmi blízko k prísloviu: stojí to za to
pridajte len jedno slovo alebo urobte preskupenie a z príslovia
vyšlo príslovie. „Prechádza z chorej hlavy na zdravú“, „Je cudzí
hrabú rukami v horúčave“ - príslovia; obaja len hovoria, že je
samorast, ktorý sa o seba stará bez toho, aby šetril ostatných. Ale povedzte: „Cudzinci
je ľahké vyhrabať teplo rukami“ „Zvaľovať vinu na zdravú hlavu z boľavej hlavy nie je
nákladné“; „Nie je žiadny rozdiel medzi jedným kusom látky“; „Prsty jednej ruky a
jedna kosť“ atď., a to všetko budú príslovia, obsahujúce úplné
podobenstvo

Príslovie alebo prázdna fráza, ktorá sa tiež niekedy nazýva príslovie -
toto je príslovie, niekedy jedno slovo, často opakované, veta,
bez veľkého zmyslu alebo významu, ale z miestneho alebo osobného zvyku:
hovorí, zdvihol to; toto je veľmi dobrá vec; Tak to je.
V rozprávkach je veľa takých podmienkových viet: „Čoskoro si rozprávka povie sama, nie
čoskoro bude vec hotová“; „Je to blízko, je to ďaleko, je to nízke, je to vysoké“; „Pre
ďaleké krajiny, v tridsiatom štáte“ atď.. Obe jednoduché aj
rozprávkové prázdne frázy sa niekedy menia na príslovia, obsahujúce
konvenčný význam; napríklad: „Urobil by som to, áno, vidíte, moja žena nie je taká dobrá;
Už som rastovo“ o prázdnom, impozantnom šéfovi: „Cválal som vyššie do lesa
stojaci, nižší ako chodiaci oblak“; o prísnosti a nezhovievavosti k niekomu: „Je tichší
vody, stal sa nižším ako tráva“ atď. Z druhého konca sa presunieme do zostavy skladania
slová, vety splývajú s vtipmi.

Príslovie má veľmi blízko k prezývke, ale nevzťahuje sa na osobu, ale na celok
oblasť, ktorej obyvatelia sú podpichovaní, karhaní alebo poctení
Povedzme. Niekedy pozostáva len z jedného slova: „Rjazan
modrobruchý"; "jaroslavský biely"; "Viatichi sleporodený"; niekedy v r.
celé príslovie, vtip, bájka: „Penzhani držia vranu v Moskve
zistil“; „Kto si, mladý muž? - Zubačevskij obchodník - Kde bol? - V Moskve,
chodil po svete." Posledné príslovie je už veľmi blízke prísloviu a
iným sa pripisuje povestný význam: „Chukhlomská ruka:
palčiaky v opasku a hľadá iných.“ Príslovie: „Bežechan a zvonica
vyrazený rohom“, niekedy sa používa potriasanie tabaku okolo neho
v rovnakom význame ako „Kvapka vytesá kameň“.

Tongue twister, čistý jazykolam - zostavený pre cvičenie v rýchlom a
čistá výslovnosť, prečo sa v nej hlásky zrážajú a sťažujú
rýchla reč; ale veľa čistých bicyklov obsahuje aj príslovie:
"Nemôžete zmeniť našu šestonedelí," nemôžete zmeniť osobu;
"Hlásil som, ale nedokončil som správu, ale začal som dokončovať správu."
hlásené", všetko nebolo na mieste, neúspešne; „Kňaz stojí na kope sena, čiapočku nasadenú
zadok, zadok pod zadok, zadok pod čiapku,“ čiže všetko po starom.

Vtip alebo prázdna rozprávka nie je úplne jasná alebo definovaná rovnakým spôsobom;
Už samotný názov – prázdny bicykel – ukazuje, že niekedy môže byť
je to len prázdny rečník, ale o dôvtipe svojho druhu sa hovorí, že ho pozná
veľa vtipov. Iní tomu hovoria celý rad výrokov a výrokov,
zložené zložené, bez veľkého významu; to zahŕňa yam vtipy,
aj šľahači, ktorých už takmer niet, koláčovníci atď
vtipy sa tiež často menia na príslovia: „Vo všetkých troch
nedotýkajte sa domorodého: a okrem domorodého nie je ani jeden“; „Cudzie kone, bič
Ak to nie je tvoje, ponáhľaj sa, nestoj“ „Jedz koláče, ale chlieb si nechaj dopredu“;
"Voda, vajce, neľutuj za láskavosť majiteľa," atď. Je to vtip
sa nazývajú báječné ozdoby: „Skokom rastie ako pšenica
cesto na cesto vykysne“; „Kôň beží, zem sa chveje, z nozdier šľahajú plamene,
zakrýva stopu svojim chvostom, medzi nohami necháva tiecť údolia a rieky,“ atď. A toto
klábosenie niekedy nadobúda povestný význam, keď sa aplikuje na
akýkoľvek známy prípad. Vtipy, rozprávky, výroky
nazývajú výroky a príslovia, ktoré sú úplne nezrozumiteľné, ak neviete
predmestie, z ktorého prišli; a tieto vtipy sa nedajú nijako oddeliť
z prísloví. Iní sú samozrejmí: "Titus, poďme mlátiť!" Bolí ma brucho.
- Titus, choď zjesť želé! "Kde je moja veľká lyžica?" "Kto ukradol koláč?
- Nie ja. - Komu inému to mám dať? - Ku mne.“ „Žena, manželka, miluješ ma? Al
nemiluješ? - Áno. - Čo, čo? "Nič." Iní požadujú vysvetlenie:
"Je to dobrý med s kalachom"; k tomu dodávajú: „Jedol si – Nie, nie?
jedol; Áno, môj brat bol minulé leto v meste a videl som, ako ľudia jedia.“ „Vieš
dobrý ako slepec s mliekom": vedúci na chvíľu opustil slepého. „Kde si bol? -
Áno, dal som si dúšok mlieka. - Čo je mlieko? - Biele a sladké. - A
čo je biele? - Ako hus. "Aká hus?" Vodca sklonil lakeť a
utrite ho palicou a nechajte ho pocítiť: "To je to, čo to je." - Ach, ja viem, - a preto
slepý pochopil, aké je mlieko. To tiež zahŕňa: „Tak a tak, áno
„Pozri tam“ „Vďaka Bohu, lykové topánky sú zrelé“ „Ešte jeden kozák“;
"Rainbow vypila vaňu vody"; „Nájdený ako diabol v umývadle“ atď. K
vtipy môžu zahŕňať aj výroky, niekedy príslovia, so vzájomným
význam, slovná hračka: „Do lesa som sa dostal a on do lesa uviazol som v breste a on
pre brest."

Povestné výroky o znameniach, presvedčeniach, každodennosti a domácnosti
pravidlá, oblečený, na pamiatku, v rovnakých šatách, ktoré zahŕňajú ľud
mesiacov, kde každý má niečo úžasné v každodennom živote na štátny sviatok
dostal svoje meno a pripojil rôzne výroky, pravidlá, výroky, -
Toto všetko, pokiaľ sa mi podarilo nazbierať, bolo zahrnuté aj do zbierky. Božba,
kliatby, priania, pozdravy vyjadrené formou výrokov, čiastočne
sú tu zahrnuté, ale je ich len niekoľko, ako niektoré kategórie vo všeobecnosti
Mám veľmi malú nádej a celá moja nádej je v budúcich zberateľoch. Rusi
stôl, srdečné želania, ktoré sú teraz prípitkami, často staromódne,
čiastočne známy dodnes v kruhu obchodníkov, v lesoch, veľmi
sú dobré, ale nemám ich veľa a bolo by vhodné zbierať
zachrániť ich viac.

V prísloví možno rozlišovať medzi vnútorným a vonkajším odevom; najprv
odkazuje na rétoriku, druhá - na gramatiku a prozódiu. Gramatika nie je
Len by som sa mohol a mal veľa naučiť z prísloví, ale mal by som
byť podľa nich sa v mnohých častiach opäť preusporiadal. Časté
naše nepochopenie príslovia je založené práve na neznalosti jazykov, tých
jednoduché, silné a krátke reči, ktoré sa postupne strácajú
a sú nútení opustiť písaný jazyk, aby ho priblížili, pre väčší
jednoduchosť prekladu do západných jazykov. Kto by sa zaviazal zvážiť
príslovia a porekadlá v tomto ohľade by bol napísal hrubé a
veľmi užitočná kniha.

Príslovie sa väčšinou objavuje v odmeranej alebo zloženej podobe: zriedka
správny metrický verš, teda počítanie dlhých a krátkych
slabiky, pretože takáto veľkosť je ľudovému jazyku vo všeobecnosti cudzia; ešte menej často a
Zdá sa, že len náhodou existuje slabičná veľkosť, teda jednoduchá
počítanie slabík je nám úplne cudzie; ale veľmi často v ruskej veľkosti, v
tonikum, ako pieseň, s určitým počtom pretrvávajúcich prízvukov vo verši,
a rozprávkové, s rýmom alebo červeným štýlom.

Práve Vladimír Dahl má tú česť byť najpozornejším a najvernejším bádateľom ústneho ľudového umenia. Príslovia a porekadlá, ktoré zozbieral, nám neprestávajú odhaľovať nové stránky hlbokej múdrosti našich predkov a udivujú nás svojim jemným postrehom a vtipom.

Vladimír Ivanovič Dal
1000 ruských prísloví a prísloví

Príslovie sa nesúdi

Vladimír Ivanovič Dal je známy širokému okruhu čitateľov predovšetkým ako tvorca slávneho „Výkladového slovníka živého veľkého ruského jazyka“ - najbohatšej pokladnice ruského slova.

Nemenej pozoruhodným dielom Dahla je jeho zbierka „Príslovia ruského ľudu“, ktorá obsahuje viac ako tridsaťtisíc prísloví, výrokov a výstižných slov.

Pôvod veľkého vedca je prekvapivý, hoci v tých vzdialených časoch mnohí Európania - Nemci, Francúzi, Škandinávci - považovali za dobré ísť do služieb ruského cára a novej vlasti.

Spisovateľ, etnograf, lingvista, lekár, Vladimír Ivanovič Dal sa narodil 22. novembra (starý štýl - 10. novembra) 1801 v Lugansku, provincia Jekaterinoslav. Otec - Johann Christian Dahl - Dán, ktorý prijal ruské občianstvo, bol lekár, lingvista a teológ, matka - Maria Khristoforovna Dahl (rodená Freytag) - napoly Nemka, napoly Francúzka. Dahlov otec sa stal vlastencom všetkého ruského. Keďže sa zamiloval do Ruska, snažil sa vo svojich deťoch rozvinúť lásku k ruskému jazyku, kultúre a umeniu.

V roku 1814 vstúpil Vladimír Dal do petrohradského námorného kadetného zboru. Absolvoval kurz, slúžil v námorníctve v Nikolajeve, potom v Kronštadte. Po odchode do dôchodku vstúpil na lekársku fakultu Univerzity v Dorpate, ktorú ukončil v roku 1829 a stal sa očným chirurgom.

A opäť - vojenská služba. V roku 1828 sa začala dvojročná rusko-turecká vojna a Dahl bol povolaný do armády. Podieľal sa na prechode ruskej armády cez Balkán, nepretržite operoval ranených v stanových nemocniciach a priamo na bojiskách. Dahlov talent ako chirurg vysoko ocenil vynikajúci ruský chirurg Pirogov. V roku 1831, počas ťaženia proti Poliakom, sa Vladimír Ivanovič vyznamenal pri prechode cez Vislu. Ako prvý použil elektrický prúd vo výbušninách, doloval priecestie a odpálil ho po ústupe ruských jednotiek cez rieku. Cisár Mikuláš I. za to udelil V.I. Dahlovi Rád - Vladimírsky kríž v gombíkovej dierke.

Dal začal zbierať slová a výrazy ruského ľudového jazyka v roku 1819. Ešte v námornej pechote študoval literatúru a písal poéziu. Jedného dňa prechádzal provinciou Novgorod a zapísal si slovo, ktoré ho zaujímalo, „omladiť“ („inak sa zamračí, bude skôr zlé počasie“). A odvtedy sa Vladimír Ivanovič, putujúci po obrovských rozlohách Ruska, nerozlúčil so svojimi poznámkami a doplnil ich novými slovami, výstižnými výrokmi, prísloviami a výrokmi, pričom do konca svojho života nazhromaždil a spracoval dvestotisíc slov!

Zvlášť je potrebné poznamenať jeho známosť a priateľstvo s Puškinom. Významnú úlohu v tom zohrala Dahlova práca na slovníku a jeho zbierka prísloví. Dahl neskôr spomínal, ako nadšene Puškin hovoril o bohatstve ruských prísloví. Podľa súčasníkov veľký básnik v skutočnosti posilnil Dahla v jeho úmysle zhromaždiť slovník živého ľudového jazyka.

Alexander Sergejevič a Vladimir Ivanovič viac ako raz zdieľali ťažkosti ťažkých ciest po cestách Ruska a cestovali na miesta Pugačevových kampaní.

V tragických januárových dňoch roku 1837 sa Dahl ako blízky priateľ a lekár aktívne podieľal na starostlivosti o smrteľne zraneného Puškina. Práve Dahlovi boli adresované slová umierajúceho: „Život sa skončil...“ Vďačný básnik mu daroval talizmanový prsteň. Dahl zanechal poznámky o posledných hodinách života Alexandra Sergejeviča.

V roku 1832 vyšli Dahlove úpravy "Ruských rozprávok. Prvá päta". Kniha však bola čoskoro zakázaná a autor bol zatknutý. Až na žiadosť V.A. Žukovského, v tom čase učiteľa následníka trónu, bol Dal prepustený. Ale už nemohol publikovať pod vlastným menom a podpísal sa pseudonymom Kazak Lugansky. Pod týmto pseudonymom vyšla jedna z obľúbených rozprávok nášho detstva „Ryaba Hen“.

Dahlove diela sú plné prísloví a výrokov. Niekedy je namiesto podrobného popisu hrdinu jeho hodnotenie uvedené len v prísloví: „Nemusel by takto žiť - od rána do večera, ale týždeň už nie je na čo spomínať; k nám sa to ešte nedostalo." Alebo: „Neučili ťa, kým si si neľahol cez lavičku a nenatiahol sa naplno – nemôžeš ich naučiť“; "Kto môže, obhrýza ho."

„Príslovia ruského ľudu“ (1862) a „Vysvetľujúci slovník“ (1864), vydané takmer v rovnakom čase, obohatili ruskú kultúru a literatúru.

V predslove ku knihe prísloví Dahl napísal: „Zdroje alebo rezerva zbierky boli: dve alebo tri tlačené zbierky minulého storočia, zbierky Kňazheviča, Snegireva, ručne písané listy a zošity, hlásené z rôznych strán a - čo je najdôležitejšie - živý ruský jazyk a ešte viac - reč ľudu."

Treba poznamenať, že ešte pred Dahlom, v 18. storočí, boli zhromaždené a publikované príslovia a výroky ruského ľudu. Medzi príklady patrí „Kniha listov“ od N. Kurganova (1769), „Zbierka 4291 starých ruských prísloví“, pripisovaná profesorovi Moskovskej univerzity Barsovovi (1770), a zbierka „Ruské príslovia“ od I. Bogdanoviča (1785). Prvou významnou štúdiou o ruských prísloviach je práca I. M. Snegireva „Rusi vo svojich prísloviach“ (1831–1834). V polovici 19. storočia sa za hlavné zbierky prísloví a porekadiel považovali zbierky I. M. Snegireva (1848, 1857) a zbierka prísloví extrahovaných z kníh a rukopisov a vydaných v roku 1854 F. I. Buslajevom.

Je to však Dahl, kto má tú česť stať sa najpresnejším, najhlbším a najvernejším bádateľom ústneho ľudového umenia.

Rozsiahly materiál zozbieraný Dahlom ho prinútil zoskupiť príslovia v zbierke do nadpisov a sekcií. Tieto nadpisy často kombinujú protichodné javy života, koncepty atď., napríklad „dobro – zlo“, „radosť – smútok“, „vina – zásluha“; Navyše sa všetko hodnotí v prísloviach, pretože vyjadrujú najvnútornejšie úsudky ľudí.

Hlboká múdrosť, jemné pozorovanie a jasná myseľ ľudí určili najvýraznejšie príslovia a výroky o gramotnosti, učení, inteligencii a schopnostiach a inteligencii ľudí. Príslovia odsudzujú rečníkov, nevrlých a hlúpych ľudí, tých, ktorí radi robia problémy, arogantných, prehnane hrdých ľudí.

Mnohé príslovia hovorili o roľníckom svete, o spoločnej práci a sile vidieckeho spoločenstva. "Môžeš bojovať s diablom v katedrále," hovorí príslovie. „Čo svet prikázal, to prikázal Boh“, „Svet bude bučať, tak budú stonať lesy“, „Jednotne – nie na ťarchu, ale od seba – aj to rozhoď“, „Mier vyrieši každú vec“...

Kniha ponúkaná čitateľovi obsahuje len malú časť Dahlovej rozsiahlej zbierky prísloví a výrokov. Sú o láske, o priateľstve, o šťastí, o bohatstve, o práci a nečinnosti, o živote a smrti, o samote, o šťastí. Všimnite si, ako sviežo a moderne znejú!

A koľko stabilných fráz je v dnešnom ruskom jazyku, o ktorých pôvode už nepremýšľame, ale ktoré majú veľmi jasný zdroj. Kto nepočul úplne moderný výraz: "Všetko je v taške." Je z Dahlovej zbierky a pochádza z množstva, ktoré bolo umiestnené v klobúku a potom z neho vytiahnuté.

Takmer v každej časti Dahlových „Prísloví ruského ľudu“ sa možno stretnúť s rozporuplnými materiálmi. A to je prirodzené – skutočný život je predsa plný rozporov. Tu je veľmi dôležité rozlišovať medzi odtieňmi, ako aj mierou hĺbky prísloví a prísloví. Tie sa predsa niekedy rodili pod vplyvom emócií, a nie len dlhoročného pozorovania a skúseností.

Príslovia a výroky ruského ľudu Vladimír Ivanovič Dal

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Názov: Príslovia a výroky ruského ľudu

O knihe „Príslovia a výroky ruského ľudu“ Vladimír Ivanovič Dal

Vladimír Dal je slávna osobnosť; jeho Vysvetľujúci slovník je dodnes populárnou a relevantnou literatúrou, ku ktorej sa ľudia často uchyľujú pri definovaní málo známych slov.

Dal bol skutočným znalcom ruského jazyka a literatúry, ctil nielen literárne diela, ale aj ľudové výroky a príslovia, ktorými bol ruský ľud vždy známy. Iba Slovania mali výroky pre akúkoľvek životnú situáciu a Vladimír Dal ich všetky zhromaždil vo svojej knihe „Príslovia a výroky ruského ľudu“.

Táto zbierková kniha je dodnes jedinečná, všetky ľudové príslovia nestrácajú na aktuálnosti a umožňujú výstižne a presne vyjadriť myšlienku alebo opísať takmer akúkoľvek životnú situáciu. Dahl zbieral materiál pre zbierku takmer pol storočia - to je najdlhší čas na vytvorenie knihy. Roky autorovho života: 1801-1872, to znamená, že väčšinu rokov strávil komponovaním tohto diela. Je zaujímavé čítať ju aj dnes, pretože táto obrovská zbierka obsahuje tie najlepšie citáty, ktoré sa stali výrokmi.

„Príslovia a výroky ruského ľudu“ je jedinečná zbierka, ktorá je encyklopédiou ľudových výrokov. Všetky výroky a príslovia v zbierke Vladimíra Dahla sú zhromaždené v skupinách. Tematické príslovia sú zhromaždené v častiach, pre ktoré autor zvolil najvýstižnejší a najzrozumiteľnejší názov.

Vladimir Dal bol talentovaný človek a jeho encyklopédia „Príslovia a výroky ruského ľudu“ je najkompletnejšou zbierkou výrokov. Kniha má 178 častí, z ktorých každá obsahuje minimálne 30 výrokov alebo prísloví, z ktorých niektoré sú nám známe, o iných väčšina moderných ľudí takmer nepočula. Čítanie tejto knihy bude nielen zaujímavé, ale aj poučné na jej stránkach bude obrovské množstvo fráz, ktoré sú relevantné pre všetky časy. V tom je jedinečnosť diela, ktoré nestarne ani takmer 200 rokov po vytlačení.

Vďaka knihe „Príslovia a výroky ruského ľudu“ sa môžete dozvedieť o zvláštnostiach života Slovanov, pretože všetky príslovia vymysleli obyčajní ľudia, sprostredkúvajú osobitnú chuť života týchto segmentov obyvateľstva. Táto referenčná kniha sa stane sprievodcom nezvyčajným štúdiom života a života sedliakov, navyše vám rozšíri obzory a slovnú zásobu. Kniha je potrebná pre každého človeka, ktorý sa usiluje o sebarozvoj a chce sa každý deň naučiť niečo nové, umožní vám pripojiť sa k tradičnej ruskej kultúre.

Na našej webovej stránke o knihách si môžete stiahnuť stránku zadarmo bez registrácie alebo si prečítať online knihu „Príslovia a výroky ruského ľudu“ od Vladimíra Ivanoviča Dal vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočné potešenie z čítania. Plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, dozviete sa biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujímavými článkami, vďaka ktorým si môžete sami vyskúšať literárne remeslá.

Stiahnite si zadarmo knihu „Príslovia a výroky ruského ľudu“ od Vladimíra Ivanoviča Dala