Esej: Satirické zobrazenie sveta Prostakovcov a Skotininov vo Fonvizinovej komédii Nedorosl. Satirické zobrazenie mravov miestnej šľachty v komédii D.I.

Abstrakt na tému:

Satirické zobrazenie morálky pozemková šľachta v komédii D.I. Fonvizin "Minor"

1. Satirická orientácia komédie "Minor"

„Nedorosl“ je prvá ruská spoločensko-politická komédia. Už viac ako dvesto rokov neopustil javisko ruských divadiel a zostal zaujímavý a relevantný pre nové a nové generácie divákov. Komédia bola napísaná koncom 18. storočia. Fonvizin zobrazuje neresti svojej súčasnej spoločnosti: pánov, ktorí vládnu nespravodlivo, šľachticov, ktorí nie sú hodní byť šľachticmi, „náhodných“ štátnikov, samozvaní učitelia. Dnes je 21. storočie a mnohé jeho problémy sú aktuálne, obrazy sú stále živé.

Aké je tajomstvo trvalosti komédie? Dielo púta pozornosť predovšetkým svojou galériou negatívne postavy. Pozitívne postavy menej expresívne, ale bez nich by nebol pohyb, konfrontácia dobra a zla, nízkosť a vznešenosť, úprimnosť a pokrytectvo, živočíšnosť a vysoká duchovnosť. Veď komédia Minor je postavená na tom, že svet Prostakovcov a Skotininovcov chce potlačiť, podrobiť si život, privlastniť si právo disponovať nielen nevoľníkmi, ale aj slobodnými ľuďmi. Napríklad sa pokúšajú rozhodnúť o osude Sophie a Milona, hrubo, primitívne, uchyľujú sa k násiliu, ale práve to vedia. Taký je ich arzenál zbraní. V komédii sa stretávajú dva svety s rôznymi potrebami, životným štýlom, rečovými vzormi a ideálmi. Spomeňme si na pani Prostakovú v lekcii Mitrofanushka: „Je mi veľmi sympatické, že Mitrofanushka nerada vykračuje…. Klame, môj drahý priateľ. Nájdené peniaze - s nikým sa o ne nedelí... Vezmi si to všetko pre seba, Mitrofanushka. Neučte sa túto hlúpu vedu!"

Fonvizin zobrazuje neresti svojej súčasnej spoločnosti: pánov, ktorí vládnu nespravodlivo, šľachticov, ktorí nie sú hodní byť šľachticmi, „náhodných“ štátnikov, samozvaní učitelia. Deštruktívna a nemilosrdná satira vypĺňa všetky výjavy životný štýl rodina Prostakova. V scénach Mitrofanovho učenia, v zjaveniach jeho strýka o láske k prasiatkam, v chamtivosti a svojvôli panej domu sa svet Prostakovcov a Skotininov odkrýva v celej škaredosti svojej duchovnej biedy. Jedným z hlavných problémov, ktoré hra vyvolala, sú myšlienky spisovateľa o dedičstve, ktoré Prostakovci a Skotininovci pripravujú pre Rusko. Nevoľníctvo je pohromou pre samotných vlastníkov pôdy. Prostaková, zvyknutá správať sa ku každému hrubo, nešetrí svojich príbuzných. Základ jej povahy sa zastaví. Sebavedomie vlastníkov pôdy. Prostaková, zvyknutá správať sa ku každému hrubo, nešetrí svojich príbuzných. Základ jej povahy sa zastaví. Sebavedomie je počuť v každej poznámke Skotinina, bez akýchkoľvek zásluh.

Tuhosť a násilie sa stávajú najpohodlnejšou a najznámejšou zbraňou majiteľov nevoľníkov. Nevoľníctvo bolo ostro odsúdené. V tom čase to bola neslýchaná drzosť a niečo také mohol napísať len veľmi odvážny človek. Dnes sa však tvrdenie, že otroctvo je zlo, prijíma bez dôkazov.

Skotinin a pani Prostakova su velmi realisticke obrazy. Celá štruktúra domácností Prostakovcov je založená na neobmedzenej moci poddanstva. Pretvárka a tyranka Prostaková svojimi sťažnosťami na moc, ktorá jej bola odňatá, nevyvoláva súcit.

2. Satirické zobrazenie sveta Prostakovcov a Skotininovcov vo Fonvizinovej komédii Menší

Jedna úcta by mala byť človeku lichotivá – duchovná, a len tí, ktorí sú v hodnostiach nie podľa peňazí a v šľachte nie podľa hodností, sú hodní duchovnej úcty. DI. Fonvizin

V tejto dobe bolo vo všetkých kútoch krajiny na panstvách množstvo šľachticov, ktorí sa nechceli s ničím trápiť a žili ako ich predkovia pred stovkami rokov. O takýchto pánoch je Fonvizinova komédia „Minor“. Jeho hlavnými postavami sú rodina Prostakovcov a brat pani Prostakovej Skotinin. Všetci vlastníci pôdy žili na úkor roľníkov, a preto boli vykorisťovateľmi. Ale niektorí zbohatli, pretože ich roľníci žili prosperujúco, zatiaľ čo iní - pretože stiahli poslednú kožu z nevoľníkov. Akí sú však Prostakovci a Skotinini? Čo títo ľudia robia, aké sú ich záujmy, zvyky, pripútanosti?

Vo svetle reflektorov - rodinné vzťahy Prostakov. Od samého začiatku je jasné, že milenka je v Prostakovovom dome. Postavu Terentyho Prostakova na samom začiatku komédie určuje jeho vlastné priznanie manželke: „Pred tvojimi očami, moje nič nevidia, Prostakova z neho urobila poslušného manžela. Jeho hlavným zamestnaním a účelom existencie je potešiť manželku. Prostakovova bezpodmienečná bezmocnosť pred vôľou, energiou a silou svojej manželky, bez vlastného názoru, v bezpodmienečnej podriadenosti, úzkosti, až do slabosti a chvenia v nohách. Trest každého však vedie k jeho vykonaniu. Príkazy exekútorovi idú cez neho, ako formálneho vlastníka. Prosťáčky má úplne pod palcom jeho manželka. Jeho úloha v dome je zdôraznená hneď v prvej Prostakovovej poznámke: „koktanie z plachosti“. Táto „plachosť“ alebo, ako ju charakterizuje Pravdin, „extrémna slabomyseľnosť“ vedie k tomu, že „neľudskosť“ Prostakovej nenapĺňa žiadne obmedzenia zo strany jej manžela a na konci komédie sa ukáže, že Prostakov sám jeho vlastné priznanie, „vinný bez viny“. V komédii hrá bezvýznamnú úlohu, jeho charakter sa s vývojom deja nemení a nie je viac odhalený. O jeho výchove vieme len to, že bol vychovaný, slovami Prostakovej, „ako pekná panna“ a nevie ani čítať. Aj z prejavu Prostakovej sa dozvedáme, že je „skromný ako teľa“ a „Sám nechápe, čo je široké a čo úzke“. vzadu dlhé roky spoločný život zvykol si na bitie a urážky, naučil sa povedať, čo si myslí manželka. To je všetko, čo dosiahol. Ale v podstate je veľmi výhodné byť Prostakovom alebo predstierať, že ním je, žiť pod heslom: „Nemám s tým nič spoločné“.

Oveľa komplexnejšie vizuálne prostriedky Fonvizin načrtol postavu „opovrhnutiahodnej zúrivosti“ – pani Prostakovej, rodenej Skotininovej. Ak obraz jej manžela zostane nezmenený od prvého do posledného dejstva komédie, potom sa počas hry postupne odhaľuje postava samotnej Prostakovej. Napriek všetkej svojej prefíkanosti je Prostaková hlúpa, a preto sa neustále vydáva. Prostaková so svojou charakteristickou dômyselnou tvrdohlavosťou vážne uisťuje neopatrnú poddanskú krajčírku Trishku, že učiť sa šiť kaftan nie je vôbec potrebné.

Podrobnosti o biografii Prostakovej sú veľmi zaujímavé. Dozvedáme sa, že jej otec bol pätnásť rokov veliteľom. A hoci „nevedel čítať a písať, vedel si zarobiť a ušetriť dosť“. Odtiaľ je jasné, že to bol sprenevera a úplatkár, mimoriadne lakomý človek: „ležiac na truhlici s peniazmi, zomrel takpovediac od hladu“. Matkino priezvisko - Priplodina - hovorí za všetko.

Prostaková je prezentovaná ako panovačná, nevzdelaná Ruska. Je veľmi chamtivá a aby uchmatla viac cudzích vecí, často lichotí a „nasadzuje“ si masku noblesy, no spod masky občas vykukne živočíšny úškrn, ktorý pôsobí smiešne a absurdne. Prostaková je tyran, despotická a zároveň zbabelá, chamtivá a hnusná, predstavuje najbystrejší typ ruského statkára, zároveň sa prejavuje ako individuálna postava - prefíkaná a krutá sestra Skotinina, mocichtivá, vypočítavá manželka. ktorá tyranizuje svojho manžela, matku, ktorá šialene miluje jeho Mitrofanushku.

„Toto je „opovrhnutiahodná zúrivosť, ktorej pekelné správanie prináša nešťastie celému ich domu“, no celý rozsah tejto „zúrivosti“ sa prejavuje v zaobchádzaní s nevoľníkmi.

Prostaková je suverénnou paňou svojich dedín a vo svojom dome je sebecká, ale jej sebectvo je hlúpe, márnotratné, neľudské: keď vzala roľníkom všetko, pripravila ich o prostriedky na živobytie, ale utrpela aj stratu. je nemožné brať nájomné od roľníkov, nie je nič. Navyše cítim plnú podporu najvyššej moci, ktorá považuje situáciu za prirodzenú, preto jej sebavedomie, arogancia a asertivita. Prostaková je hlboko presvedčená o svojom práve urážať, okrádať a trestať roľníkov, ktorých považuje za stvorenia inej, nižšej rasy, skazila ju suverenita: je nahnevaná, vrtošivá, urážlivá a bojovná – bez toho rozdáva facky. váhanie. Prostaková ovláda svet pod svojou kontrolou, vládne drzo, despoticky, s úplnou dôverou vo svoju beztrestnosť. Výhody „ušľachtilej“ triedy vidia v možnosti urážať a okrádať ľudí na nich závislých. Primitívna povaha Prostakovej sa jasne prejavuje v ostrých prechodoch od arogancie k zbabelosti, od samoľúbosti k servilnosti. Prostaková je produktom prostredia, v ktorom vyrastala. Otec ani matka jej nedali žiadne vzdelanie ani nevštepovali žiadne morálne pravidlá. No poddanské podmienky na ňu zapôsobili ešte silnejšie. Neobmedzujú ju žiadne morálne zásady. Cíti svoju neobmedzenú moc a beztrestnosť. Správa sa k služobníctvu a najatým ľuďom s hrubým pohŕdaním a urážkou. Nikto sa neodváži odolať jej sile: „Či nie som mocný vo svojom ľude? Blaho Prostakovej spočíva na nehanebnom okrádaní nevoľníkov. „Odvtedy,“ sťažuje sa Skotininovi, „sme zobrali všetko, čo mali, a ona už nemôže nič vytrhnúť z domu týraním a bitím,“ sťažuje sa Prostaková opäť, ako visím jazykom, nezložím ruky: nadávam, bojujem."

Prostakova je vo svojom dome divoký, mocný despota. Všetko je v jej nespútanej moci. Svojho bojazlivého manžela so slabou vôľou nazýva „plačúcim“, „čudákom“ a tlačí ho všetkými možnými spôsobmi. Učitelia nedostávajú plat za rok. Eremejevna, verná jej a Mitrofanovi, dostáva „päť rubľov ročne a päť faciek denne“. Je pripravená „schmatnúť“ hrnček svojho brata Skotinina, „roztrhnúť mu ňufák až po uši“.

Prostaková sa prejavuje nielen ako despota, ale aj ako matka, ktorá svojho syna miluje zvieracou láskou. Aj synova prílišná obžerstvo v nej najskôr vyvoláva nežnosť a až potom obavy o synovo zdravie. Jej láska k synovi je nepopierateľná: je to to, čo ju poháňa, všetky jej myšlienky smerujú k jeho blahu. Žije tým, to je pre ňu hlavné. Je nepriateľská voči osvieteniu. Divoká a nevedomá Prostaková si však uvedomila, že po Petrových reformách môže vstúpiť šľachtic bez vzdelania verejná služba nemožné. Neučili ju, ale svojho syna učí, ako najlepšie vie: iné storočie, iná doba. Záleží jej na Mitrofanovom vzdelaní nie preto, že rozumie výhodám vzdelania, ale preto, aby držala krok s módou: „Malé dieťa bez štúdia choď do toho istého Petrohradu; povedia, že si hlupák. V dnešnej dobe je veľa šikovných ľudí."

Prostakova využíva Sophiino sirotstvo a zmocňuje sa jej majetku. Bez toho, aby požiadal dievča o súhlas, rozhodne sa ju oženiť. Správa sa k nej otvorene, drzo, asertívne, bez ohľadu na čokoľvek. Ale okamžite zmení názor, keď počuje o 10 tisíc. A snažte sa dosiahnuť svoj cieľ zo všetkých síl, všetkými prostriedkami: každé jej slovo, každý pohyb je naplnený energiou vydať svojho syna za bohatú Sophiu.

Postava Prostakovej je farebná. Napriek tomu nie nadarmo je Prostakova: je celá vonkajšia, jej prefíkanosť je vynaliezavá, jej činy sú transparentné, otvorene deklaruje svoje ciele. Žena prosťáčka a prosťáčka sama. Ak vyzdvihneme hlavnú vec v Prostakovej, potom existujú dva vyrovnávacie faktory: autokratická milenka rodiny a panstva; učiteľ a vedúci mladšia generáciašľachtici - Mitrofan.

Ani láska k synovi - Prostakova najsilnejšia vášeň - nie je schopná zušľachťovať jej city, pretože sa prejavuje v nízkych, zvieracích podobách. Jej materinská láska je zbavená ľudská krása a duchovnosti. A takýto obraz pomohol spisovateľovi z novej perspektívy odhaliť zločin otroctva, ktorý kazí ľudskú povahu a nevoľníkov a pánov. A táto individuálna vlastnosť nám umožňuje ukázať všetku tú strašnú, človeka znetvorujúcu silu nevoľníctva. Všetky veľké, ľudské, sväté city a vzťahy v Prostakovej sú prekrúcané a ohovárané.

Odkiaľ pochádza taká divoká morálka a zvyky? Z poznámky Prostakovej sa dozvedáme o rané detstvo ju a Skotinin. Vyrástli uprostred temnoty a nevedomosti. Za týchto podmienok zomierajú ich bratia a sestry, krivdy a bolesť sa prenášajú na dve žijúce deti. Deti v rodine nič nenaučili. " Vintage ľudia, môj otec! Toto nebolo storočie. Nič nás nenaučili. Bývalo to tak, že ku kňazovi sa približovali milí ľudia, potešili ho, potešili, aby mohol poslať brata aspoň do školy. Mimochodom, mŕtvy je ľahký rukami aj nohami, nech odpočíva v nebi! Stávalo sa, že sa odhodlal zakričať: Preklínam malého chlapca, ktorý sa niečo naučí od nevercov, a nech to nie je Skotinin, ktorý sa chce niečo naučiť."

V tomto prostredí sa začalo formovanie postavy Prostakovej a Skotinina. Prostakova, ktorá sa stala suverénnou milenkou domu svojho manžela, dostala ešte väčšie príležitosti na rozvoj všetkých negatívne vlastnosti vašej postavy. Dokonca aj pocit matkina láska v Prostakovej nabral škaredé podoby.

Pani Prostaková dostala „závideniahodnú výchovu, vycvičenú slušné správanie“, klamstvá, lichôtky a pokrytectvo jej nie sú cudzie. V celej komédii Skotininovci a Prostakovci zdôrazňujú, že sú nezvyčajne inteligentní, najmä Mitrofanushka. V skutočnosti Prostaková, jej manžel a jej brat nevedia ani čítať. Je dokonca hrdá na to, že nevie čítať, je pobúrená, že dievčatá sa učia čítať a písať (Sophia), pretože... Som si istý, že veľa sa dá dosiahnuť aj bez vzdelania. "Z nášho priezviska Prostakovs..., ležiac na bokoch, letia do svojich radov." A keby mala dostať list, neprečítala by ho, ale dala by ho niekomu inému. Navyše sú hlboko presvedčení o zbytočnosti a nepotrebnosti vedomostí. „Ľudia žijú a žili bez vedy,“ sebavedomo vyhlasuje Prostakova. "Kto bude múdrejší, bude okamžite zvolený svojimi bratmi šľachticmi do inej funkcie." Ich sociálne predstavy sú rovnako divoké. Zároveň sa však vôbec nestará o výchovu svojho syna. Nie je prekvapujúce, že Mitrofanushka vyrástla tak rozmaznaná a neotesaná.

Negramotná Prostaková pochopila, že existujú dekréty, ktorými môže utláčať roľníkov. Pravdin hodil na hrdinku poznámku: „Nie, madam, nikto nemá slobodu tyranizovať“ a dostal odpoveď: „Nie slobodný!“ Šľachtic nemá právo bičovať svojich sluhov, keď chce. Prečo sme dostali dekrét o slobode šľachty?“ Keď Pravdin oznámi rozhodnutie postaviť Prostakovú pred súd za neľudské zaobchádzanie s roľníkmi, ponižujúco mu leží pri nohách. Ale po prosbe o odpustenie sa okamžite ponáhľa, aby sa vysporiadal s pomalými sluhami, ktorí nechali Sophiu odísť: „Och, otec, teraz ich všetko vyriešim! jeden za druhým." Prostaková chce, aby ona, jej rodina, jej roľníci žili podľa jej praktického rozumu a vôle, a nie podľa nejakých zákonov a pravidiel osvety: „Čo chcem, dám si to na seba. Za svoj despotizmus, krutosť a chamtivosť bola Prostaková tvrdo potrestaná. Nielenže stráca nekontrolovateľnú moc vlastníka pôdy, ale aj svojho syna: „Si jediný, kto so mnou zostal, môj drahý priateľ, Mitrofanushka! Počuje však hrubú odpoveď svojho idolu: „Nechaj ma, matka, ako si sa vnútila...“. V tejto tragickej chvíli, v brutálnom tyranovi, ktorý vychoval bezduchého darebáka, sú viditeľné skutočne ľudské črty nešťastnej matky. Jedno ruské príslovie hovorí: „S kým sa zamotáš, na tom zbohatneš.

Skotinin nie je dedičný šľachtic. Majetok pravdepodobne dostal jeho starý otec alebo otec za svoje služby a Katarína mu dala možnosť neslúžiť. Objavil sa PRVÝ SLOBODNÝ MUŽ V Rusovi, nezvyčajne hrdý na svoje postavenie slobodný človek, pán svojho času, svojho života. Taras Skotinin, brat Prostakovej, je typickým predstaviteľom malých feudálnych statkárov. Je s ňou spriaznený nielen pokrvne, ale aj duchom. Presne opakuje poddanskú prax svojej sestry. Skotinin tak miluje prasatá, že bez ohľadu na to, do akého biznisu sa pustí, určite skončí svinstvom. Skotininove ošípané žijú dobre, oveľa lepšie ako jeho nevoľníci. Od týchto, aký druh dopytu? Pokiaľ si od nich nevezmete odpustenie. Vďaka Bohu, Skotinin to robí šikovne. Je to vážny človek, má málo času. Je dobré, že ho Všemohúci zachránil pred takou nudou, akou je veda. "Keby som nebol Taras Skotinin," vyhlasuje, "ak nie je na vine moja chyba, mám v tomto rovnaký zvyk s tebou, sestra... a akákoľvek strata... utrhnem si vlastných roľníkov a skončí to vodou."

Už jeho meno napovedá, že všetky jeho myšlienky a záujmy sú spojené len s tými jeho maštaľ. Žije na svojej farme a vo výrobni bravčového mäsa. Na to, aby sme videli Skotininovu beštialitu, netreba veľa nadhľadu. Počnúc jeho priezviskom, ošípané sú stálou témou jeho rozhovorov a objektom lásky, slovná zásoba: naježený, jeden vrh, zakvílený, je pripravený identifikovať sa s ošípanými: „Chcem mať vlastné prasiatka!“ a o budúcnosti rodinný život hovorí: „Ak teraz, bez toho, aby som niečo videl, mám pre každé prasa špeciálne kiknutie, potom nájdem trochu svetla pre svoju manželku. Teplo a nežnosť prejavuje len svojim ošípaným. Hovorí o sebe veľmi dôstojne: „Som Taras Skotinin, nie posledný svojho druhu. Rodina Skotininsovcov je veľká a starobylá. Nášho predka nenájdete v žiadnej heraldike,“ a hneď prepadne Starodumovmu triku a tvrdí, že jeho predok bol stvorený „o niečo skôr ako Adam“, teda spolu so zvieratami.

Skotinín je lakomý. Sebavedomie je počuť v každej poznámke Skotinu, ktorý je bez akýchkoľvek zásluh. („Nemôžeš poraziť svojho snúbenca koňom, miláčik! Hriešne si viniť svoje šťastie. Budeš žiť šťastne so mnou. Desaťtisíc z tvojho príjmu! Aké šťastie prišlo; áno, nikdy som videl som ich od narodenia, áno, kúpim si s nimi všetky ošípané na svete „Áno, počuješ, urobím to, aby všetci zatrúbili: v tejto malej štvrti sú len prasatá; žiť."

Milovník ošípaných Skotinin bez akéhokoľvek zámeru hovorí, že „v našom okolí máme takých veľké ošípané„že neexistuje ani jeden z nich, ktorý by stojac na zadných nohách nebol o celú hlavu vyšší ako každý z nás“ je dvojzmyselný výraz, ktorý však veľmi jasne definuje podstatu Skotinin.

"Všetci skotinini sú od narodenia tvrdohlaví," a brat, v ktorom "uviazlo to, čo mu napadlo." Rovnako ako jeho sestra verí, že „učenie je nezmysel“. S ošípanými zaobchádza lepšie ako s ľuďmi a vyhlasuje: „Ľudia predo mnou sú múdri, ale medzi ošípanými som ja sám múdrejší ako všetci ostatní. Rude, rovnako ako jeho sestra, sľubuje, že z Mitrofana urobí čudáka pre Sophiu: "Pri nohách a na rohu!"

Vyrastal v rodine, ktorá bola extrémne nepriateľská voči vzdelaniu: „Od detstva som nič nečítal. Boh ma zachránil pred touto nudou,“ vyznačuje sa nevedomosťou a duševnou nevyvinutosťou. Jeho postoj k učeniu veľmi jasne odhaľuje príbeh o strýkovi Vavilovi Faleleichovi: „Nikto od neho nepočul o gramotnosti a ani nechcel od nikoho počuť: aký bol hlava! ... rád by som vedel, či je na svete učené čelo, ktoré by sa od takého úderu nerozpadlo; a môj strýko sa na večnú pamiatku vytriezvejúc len spýtal, či je brána neporušená? Pevnosť čela môže pochopiť len v doslovnom zmysle hranie sa s význammi je mu nedostupné. Vitalitu Skotininho jazyka napomáhajú ľudové príslovia„Každá chyba je na vine“; "Nemôžeš poraziť svoju snúbenicu koňom." Keď Skotinin počul o vzatí do úschovy majetku Prostakovcov, hovorí: „Áno, takto sa ku mne dostanú. Áno, a každý Skotinin môže spadať pod opatrovníctvo... Vypadnem odtiaľto a dostanem sa odtiaľto." Pred nami je ostrieľaný, miestny, polodivoký statkár-otrokár. Majiteľ z minulého storočia.

Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - teenager, syn vlastníkov pôdy Prostakovs, 15 rokov. Meno „Mitrofan“ znamená v gréčtine „zjavený matkou“, „ako jeho matka“. Možno týmto menom chcela pani Prostaková ukázať, že jej syn je odrazom samej seba. Samotná pani Prostaková bola hlúpa, arogantná, nezdvorilá, a preto nepočúvala nikoho názor: „Kým je Mitrofan ešte tínedžer, je čas si ho vziať; a potom o desať rokov, keď vstúpi, nedajbože, do služby, budeš musieť vydržať všetko.“ Stalo sa bežným podstatným menom na označenie hlúpeho a arogantného mamin chlapec- neznalci. Výchovu takýchto bubákov medzi šľachtou uľahčilo odmeňovanie šľachticov za ich službu „miestnymi platmi“. V dôsledku toho sa usadili na svojich panstvách a žili z príjmov z pôdy a nevoľníkov. Ich deti si zvykli byť dobre živené a pokojný život, sa všemožne vyhýbali vládnej službe. Dekrétom Petra I. sa od všetkých mladých šľachtických synov – neplnoletých – vyžadovalo, aby ovládali Boží zákon, gramatiku a aritmetiku. Bez toho nemali právo uzavrieť manželstvo ani vstúpiť do služby. Maloletí, ktorí nezískali také základné vzdelanie, mali príkaz posielať k námorníkom alebo vojakom bez dĺžky služby. V roku 1736 sa doba pobytu v „podraste“ predĺžila na dvadsať rokov. Dekrét o slobode šľachty zrušil povinnú vojenskú službu a dal šľachticom právo slúžiť alebo neslúžiť, ale potvrdil povinný výcvik zavedený za Petra I. Prostaková postupuje podľa zákona, hoci ho neschvaľuje. Vie tiež, že mnohí, vrátane tých z jej rodiny, obchádzajú zákon. To je dôvod, prečo Prostakova najíma učiteľov pre svoju Mitrofanushku. Mitrofan nechcel študovať, mama mu najala učiteľov len preto, že to tak malo byť v šľachtických rodinách, a nie preto, aby sa jej syn naučil inteligencii. Nevedomá matka učí svojho syna prírodovedu, no najala si učiteľov „lacnejšie“, a tak jej to prekáža. Ale čo sú títo učitelia: jeden je bývalý vojak, druhý je seminarista, ktorý odišiel zo seminára „v strachu z priepasti múdrosti“, tretí je darebák, bývalý kočiš. Mitrofanushka je lenivý človek, zvyknutý byť lenivý a liezť do holubníka. Je rozmaznaný, otrávený nie výchovou, ktorú dostáva, ale s najväčšou pravdepodobnosťou úplná absencia výchova a škodlivý materinský príklad.

Samotný Mitrofanushka nemá v živote žiadny cieľ, rád len jedol, leňošil a prenasledoval holuby: „Teraz pobežím do holubníka, možno je to buď...“ Na čo jeho matka odpovedala: "Choď a bav sa, Mitrofanushka." Mitrofan študuje už štyri roky a je to veľmi zlé: ledva prechádza knihou hodín s ukazovátkom v ruke a potom iba pod diktátom učiteľa, šestnástka Kuteikina, v aritmetike „nič sa nenaučil“ od vyslúžilého seržanta Tsyfirkina, ale „vo francúzštine a všetkých vedách „Vôbec ho neučí sám učiteľ, ktorého na vyučovanie týchto „všetkých vied“ draho najal bývalý kočiš, Nemec Vralman podľa Kuteikinovho diktátu, the ignoramus prečíta text, ktorý ho v zásade charakterizuje: „Som červ“, „Som dobytok ... a nie človek“, „Nadávam na ľudí“. Učenie Mitrofana natoľko unaví, že s radosťou súhlasí s mamou. Prostakova: "Mitrofanushka, môj priateľ, ak je štúdium také nebezpečné pre tvoju malú hlavu, potom pre mňa prestaň." Mitrofanushka: "A pre mňa ešte viac." Učitelia Mitrofanushky vedia málo, ale svoje povinnosti sa snažia plniť čestne a svedomito. Snažia sa ho zoznámiť s novými požiadavkami, niečo ho naučiť, no napriek tomu zostáva v duši veľmi blízko svojmu strýkovi, tak ako bola táto blízkosť predtým interpretovaná ako vlastnosť prírody. Dôkazom primitívnej povahy je hrubosť, neochota učiť sa a dedičná láska k prasiatkam. Lenivý a arogantný, ale v každodennom živote veľmi inteligentný, Mitrofanushka sa neučí vedy a morálne pravidlá, ale nemorálnosť, podvod, neúcta k jeho povinnosti ako šľachtica a jeho vlastného otca, schopnosť obchádzať všetky zákony a pravidlá spoločnosti a štátu v záujme vlastného pohodlia a prospechu. Skotinin má korene už od detstva: „Naša Mitrofanushka je ako jeho strýko. A bol lovcom svíň, rovnako ako ty. Keď som mal ešte tri roky, keď som videl prasa, triasol som sa od radosti.“ Celý jeho život je vopred obmedzený na maštaľ, kde sú ľudia vnímaní ako svine a prasatá sú súčasťou istého kultu, ktorý majitelia uctievajú. Hlavnou vychovávateľkou podhubia však zostáva samotná Prostaková so svojou „pevnou logikou“ a rovnako pevnou morálkou: „Ak ste našli peniaze, s nikým sa o ne nedeľte. Vezmi si to všetko pre seba, Mitrofanushka. Neučte sa túto hlúpu vedu." Prostaková preto výrazne uprednostňuje bývalého kočiara Vralmana pred poctivými učiteľmi, pretože „dieťa nenúti“.

Mitrofanova povaha je jasne odkrytá prostredníctvom jeho reči. Už sa naučil adresy na služobníctvo, ktoré sú v jeho rodine obvyklé: „stará khrychovka, posádková krysa“ a iné, no keď potrebuje ochranu, obráti sa na Eremejevnu: „Mami! Chráň ma! Nemá úctu k starším, oslovuje ich hrubo, napríklad: „Prečo, strýko, zjedol si priveľa sliepky?<…>Vypadni, strýko, vypadni." Jeho činy slúžia aj na odhalenie jeho charakteru: zbabelo sa skrýva pred Skotininom za Eremeevniným chrbtom, sťažuje sa Prostakovej vyhrážajúc sa samovraždou, ochotne sa zúčastňuje únosu Sophie a okamžite pokorne súhlasí s rozhodnutím vlastného osudu.

Tento drzý a lenivý človek nie je hlúpy, je aj prefíkaný, myslí prakticky, vidí, že materiálny blahobyt Prostakovcov nezávisí od ich osvety a úradníckej horlivosti, ale od neohrozenej drzosti matky, chytrej lúpeže. jeho vzdialenej príbuznej Sophie a nemilosrdného okrádania jeho sedliakov. Prostaková chce vydať chudobnú žiačku Sophiu za svojho brata Skotinina, ale potom, keď sa dozvedela o 10 000 rubľov, z ktorých Starodum urobil Sophiu dedičkou, rozhodla sa, že bohatú dedičku nepustí. Mitrofan, povzbudený matkou, žiada dohodu a vyhlasuje: „Prišla hodina mojej vôle. Nechcem študovať, chcem sa vydať." Súhlasí však, že sa ožení, len preto, aby sa vyhol štúdiu, a preto, že to chce jeho matka. Prostaková chápe, že najprv je potrebné získať súhlas Starodumu. A na to je potrebné, aby sa Mitrofan ukázal v priaznivom svetle: „Kým odpočíva, uč sa môj priateľ, aspoň kvôli vzhľadu, aby sa mu dostalo do uší, ako pracuješ, Mitrofanushka. Prostaková zo svojej strany všetkými možnými spôsobmi chváli Mitrofanovu tvrdú prácu, úspechy a rodičovskú starostlivosť o neho, a hoci s istotou vie, že Mitrofan sa nič nenaučil, stále zariaďuje „skúšku“ a povzbudzuje Staroduma, aby zhodnotil synove úspechy. . Hĺbku Mitrofanových vedomostí odhaľuje scéna opisujúca nezabudnuteľnú improvizovanú skúšku, ktorú usporiadal Pravdin. Mitrofan sa naučil ruskú gramatiku naspamäť. Pri určovaní toho, v ktorej časti reči je slovo „dvere“, demonštruje pozoruhodnú logiku: dvere sú „prídavné meno“, „pretože sú pripojené k svojmu miestu. Tam na skrini pri stĺpe už týždeň nie sú dvere zavesené: takže zatiaľ je to podstatné meno.“

Mitrofan je podrast v prvom rade preto, že je úplný ignorant, nepozná ani aritmetiku, ani geografiu, nedokáže rozlíšiť prídavné meno od podstatného mena. „Eorgafiu,“ podľa Prostakovej, šľachtic nepotrebuje: „Na čo sú taxikári? Je však aj morálne nezrelý, pretože nevie rešpektovať dôstojnosť iných ľudí. Mitrofanushka v podstate neobsahuje vo svojej povahe nič zlé, pretože nechce nikomu spôsobiť nešťastie. Ale postupne, pod vplyvom rozmaznávania, potešovania svojej matky a opatrovateľky, sa Mitrofan stáva necitlivým a ľahostajným voči svojej rodine. Jediná veda, ktorú dokonale ovláda, je veda o ponižovaní a urážaní.

Mitrofanushka bol nevychovaný, drzý a drzý na sluhov a učiteľov, vyrastal ako rozmaznané dieťa, ktoré všetci okolo poslúchali a poslúchali a v dome mal aj slobodu slova. Otca si vôbec neváži a vysmieva sa učiteľom a nevoľníkom. Využije to, že ho matka zbožňuje a krúti s ňou, ako chce. Vzdelanie, ktoré Prostakov dáva svojmu synovi, zabíja jeho dušu. Mitrofan nemiluje nikoho okrem seba, na nič nemyslí, k učeniu sa stavia znechutene a čaká len na hodinu, kedy sa stane majiteľom panstva a bude sa podobne ako jeho matka tlačiť okolo svojich blízkych a nekontrolovateľne riadiť osudy nevoľníci. Vo svojom vývoji sa zastavil. Sophia o ňom hovorí: „Hoci má 16 rokov, už dosiahol posledný stupeň svojej dokonalosti a ďalej nepôjde.“ Mitrofan v sebe spája črty tyrana a otroka. Keď Prostakovej nevyjde plán vydať syna za bohatú žiačku Sophiu, podrast sa zachová ako otrok. Pokorne prosí o odpustenie a pokorne prijíma „svoju vetu“ od Staroduma – ísť slúžiť („Za mňa, kam mi povedia“). Bol presvedčený, že ľudia okolo neho by mu mali pomôcť a poradiť. Otrokársku výchovu hrdinovi vštepila na jednej strane poddaná pestúnka Eremejevna a na druhej strane celý svet Prostakovcov a Skotininov, ktorých predstavy o cti sú skreslené.

Výsledkom je, že Mitrofan nie je len ignorant, ktorého meno sa stalo domácim menom, ale aj obrazom bezcitnosti. Zatiaľ čo matka je úplnou paňou domu, hrubo jej lichotí, ale keď sa majetok Prostakovcov dostane do úschovy pre tvrdosť panej voči nevoľníkom a matka sa ponáhľa k synovi ako k poslednej opore, stane sa úprimným: „Nechaj, mami, ako si sa vnútila...“ Po strate moci a sily nepotrebuje svoju matku. Bude hľadať nových mocných patrónov. Postava Mitrofana sa stáva hroznejšou, zlovestnejšou ako staršia generácia Skotininy - Prostakovovci. Mali aspoň nejakú pripútanosť. Mitrofan je ignorant, nemá č morálne zásady a v dôsledku toho agresívny. Z rozmaznaného syna sa totiž Mitrofan zmení na krutý človek, zradca. Ukazuje svoj skutočný postoj k matke. Horší trest nemôže byť ani pre niekoho ako je Prostaková. To, samozrejme, nie je vôbec vtipné, ale strašidelné a takáto zrada je najhorším trestom za zlú nevedomosť.

Mitrofan v sebe spája črty tyrana a otroka. Keď Prostakovej nevyjde plán vydať syna za bohatú žiačku Sophiu, podrast sa zachová ako otrok. Pokorne prosí o odpustenie a pokorne prijíma „svoj trest“ od Staroduma – ísť slúžiť. Otrokársku výchovu hrdinovi vštepila na jednej strane poddaná pestúnka Eremejevna a na druhej strane celý svet Prostakovcov a Skotininov, ktorých predstavy o cti sú skreslené. Prostredníctvom obrazu Mitrofana ukazuje Fonvizin degradáciu ruskej šľachty: z generácie na generáciu sa nevedomosť zvyšuje a hrubosť pocitov dosahuje zvieracie inštinkty. Niet divu, že Skotinin nazýva Mitrofan „prekliate prasa“. Dôvodom takejto degradácie je nesprávna, znetvorujúca výchova. A napokon, Mitrofan je v občianskom zmysle neplnoletý, keďže nedozrel natoľko, aby pochopil svoju zodpovednosť voči štátu. „Vidíme,“ hovorí o ňom Starodum, „všetky neblahé následky zlej výchovy. No, čo môže vyjsť z Mitrofanushky pre vlasť? „Toto je zlo hodné ovocie!“ - zhrnie to. Ak dieťa správne nevychováte, neučte ho správny jazyk vyjadrovať rozumné myšlienky, zostane navždy „nevyliečiteľne chorý“, ignorantský a nemorálny tvor.

Záver

Satira komédie je namierená proti poddanstvu a tyranii statkárov. Autor ukazuje, že z poddanskej pôdy vyrástli zlé plody – podlosť, duševná tuposť. Fonvizin ako prvý z ruských dramatikov správne uhádol a v negatívnych obrazoch svojej komédie zhmotnil podstatu spoločenskej sily poddanstva, zobrazil typické znaky Ruskí poddaní majitelia. Fonvizin majstrovsky vystavuje poddanstvo a mravy vtedajších feudálnych statkárov, najmä Skotinincov. Silu vlády tvorili statkári strednej triedy a negramotní provinční šľachtici. Boj o vplyv na ňu bol bojom o moc. Na jeho vyobrazení vidieť, akí hlúpi a krutí boli vtedajší páni života, ktorí sa vyznačovali úzkoprsosťou, dehonestáciou a podlosťou. Fonvizinova komédia je namierená proti „tým morálnym ignorantom, ktorí majú úplnú moc nad ľuďmi a neľudsky ju využívajú na zlo“. Je od prvého do posledná scéna je postavená tak, aby bola divákovi či čitateľovi jasná: neobmedzená moc nad sedliackymi ľuďmi je zdrojom parazitizmu, tyranie, abnormálnych rodinných vzťahov, mravnej škaredosti, škaredej výchovy a ignorancie.

Jedným z takýchto príkladov je obraz Prostakovej - postavy ohromujúcej svojou všestrannosťou, a ešte presnejšie, rozmanitosťou nerestí, ktoré sú v nej prepletené. Toto je hlúposť, pokrytectvo, despotizmus a odmietanie iných uhlov pohľadu, než je ten vlastný, a tak ďalej do nekonečna. Počas celej komédie sa postava Prostakovej odhaľuje z nových a nepríjemných stránok. Je nemilosrdná a krutá k služobníctvu a zároveň sa pradie nad Starodumom a snaží sa predviesť seba aj svojho syna výhodná stránka. Je to skutočný dravec, ktorý pri honbe za korisťou vynakladá veľa úsilia na dosiahnutie svojho cieľa. Ale nikto sa nebráni! Hlavnou chybou Prostakovej je, že pripravovala Mitrofana, aby sa nahradila; jeho nesprávna výchova obsahovala určitú múdrosť Prostakovej. Podľa zdedeného zvyku (a nielen z lakomosti) sa Prostakova o učenie Mitrofanushky nestará. Iba vládne nariadenia ju nútia vydržať Kuteikina a Tsifirkina, ktorí „vyčerpajú“ „dieťa“. Nemecký kočiš Adam Adamych Vralman je ňou milovaný, pretože nezasahuje do Mitrofanushkinej ospalej a dobre živenej existencie. Jeho rozmaznaný stav, nevedomosť a nevhodnosť na akúkoľvek prácu sú prezentované ako ovocie tejto „starej“ výchovy. „Antika“ a „staré časy“ sú v komédii zosmiešňované a ničené. Odplata, ktorá postihne Prostakovú, dopadá aj na celú „veľkú a starodávnu“ rodinu Skotininov, pred ktorou Pravdin varuje unikajúceho „brata“ tyrana: „Nezabudnite však všetkým Skotininom povedať, čomu podliehajú.“ Prostaková nebola od prírody bystrá, ale jeho neprítomnosť v nej v tomto prípade kompenzované obrovskými vitálnej energie a schopnosť prispôsobiť sa okolnostiam. Po celej Rusi bolo a je veľmi veľa ľudí ako Prostakova.

Ďalšou postavou vo filme The Minor je pán Prostakov, manžel so zaťom, ktorý bez akýchkoľvek pochybností plní akúkoľvek vôľu svojej ženy, akékoľvek jej bláznivé túžby. Navyše ju nielen poslúcha, navyše vidí život jej očami. Toto je nešťastné, zavraždené stvorenie, ubité na smrť popichovaním svojej manželky. Predstavme si na chvíľu, že Prostakov dostal moc nad panstvom do vlastných rúk. Záver naznačuje sám seba: z toho by nebolo nič dobré. Prostakov je podriadený, nemá č duševnú silu aj vládnuť sám sebe.

Ďalším vlastníkom pôdy je Skotinin. Priezvisko - hlavná charakteristika tento hrdina. Skotinin má skutočne beštiálny charakter. Jeho hlavnou a jedinou vášňou sú prasatá. Nielen lásku, dokonca ani nepotrebuje peniaze ako také, ale iba ako spôsob, ako si kúpiť viac ošípaných. Je to pokrytec, úzkoprsý človek, ktorého správanie sa podobá jeho obľúbeným. Je pravda, že Skotinin má malé plus - jeho jemnosť a pokoj. Ale môže to prevážiť všetko negatívne vlastnosti? Samozrejme, že nie.

Fonvizin šikovne odsudzuje poddaných Skotininských vlastníkov. Na jeho vyobrazení môžeme vidieť, akí hlúpi, krutí a podlí boli vtedajší páni života. Príkladom ďalšej takejto hlbokej nevedomosti bola nevedomá Mitrofanushka, pre ktorú sa obžerstvo a holubník stali hlavnými životnými záujmami. Táto postava stále nenecháva čitateľov ľahostajnými a meno nevedomej Mitrofanushky, ktorú na celom svete nezaujíma nič okrem obžerstva a holubníka, sa dnes stalo známym.

Fonvizinovi sa podarilo vytvoriť skutočne typické obrázky, ktoré sa stali domácimi menami a prežili svoju dobu. Mená Mitrofanushka, Skotinin a Prostakova sa stali nesmrteľnými.

Bibliografia

1. Encyklopédia pre deti. T.9.Ruská literatúra. Časť 1. Od eposov a kroník až po klasika 19. storočia storočí. M.: “Avanta +”, 2000.- 672 s.

2. Encyklopédia “Around the World” 2005 - 2006. M.: “Adept”, 2006. (CD-ROM).

3. Skvelá encyklopédia Cyrila a Metoda. M., Cyril a Metod LLC, 2006. (CD-ROM).

4. Veľký Sovietska encyklopédia. M.: „Veľká sovietska encyklopédia“, 2003. (CD-ROM).

5. Vsevolodsky - Gerngross V.N. Fonvizin-dramatik. M., 1960.

6. Kuláková L.I. Denis Ivanovič Fonvizin. M.; L., 1966.

7. Makogonenko G.P. Denis Fonvizin. L.: „Kapota. svieti." - 1961.

8. Strichek A. Denis Fonvizin: Rusko osvietenstva. M.: 1994.

10. Fonvizin D.I. Komédia. - L.: „Det. zapálené", 1980.

Bolo možné zaostávať,“ že „čím hlúpejší manžel, tým lepšie pre manželku“. Zhrnutie rozhovoru o témach, problémoch a žánrovom zložení Novikovových časopisov, ako aj o výsledku štúdia aspektov komiksového obrazu ženské obrázky, môžeme konštatovať ich najväčšiu rozmanitosť. Stránky Novikovových satirických časopisov sa dotýkajú takých tém, ako je svojvôľa a tyrania vlastníkov pôdy, ...

A Kabanikha. Hlavné črty tyranie. (Na základe drámy „Búrka“ od A.N. Ostrovského.) b) Paratov a Karandyšev. (Na základe drámy A.N. Ostrovského „Veno.“) 76. a).Význam názvu drámy A.N. Ostrovského „Búrka“. b) Téma stratených ilúzií v dráme A.N. Ostrovského "Veno". 77. a) Posledný dátum Kateřina a Boris. (Analýza scény z 5. dejstva drámy A.N. Ostrovského „Búrka.“) b) Zoznámenie sa...

Hniezdo“, „Vojna a mier“, „Višňový sad.“ Dôležité je aj to Hlavná postava Zdá sa, že román otvára celú galériu." ľudí navyše"v ruskej literatúre: Pečorin, Rudin, Oblomov. Pri analýze románu "Eugene Onegin" Belinsky poukázal na to, že v r. začiatkom XIX storočí bola vzdelaná šľachta triedou, „v ktorej sa takmer výlučne prejavil pokrok ruskej spoločnosti“, a ktorá v „Oneginovi“ Puškin „rozhodol...

Ktorý človek nemôže žiť plnohodnotný život. Srdce podľa autora miluje, „pretože nemôže inak, než milovať“. „Miloval som ťa...“ je asi najsrdečnejšia báseň o láske v celej svetovej literatúre. Táto báseň je spomienkou na bývalú lásku, ktorá v básnikovej duši ešte celkom nevyhasla. Nechce rozčuľovať a rušiť objekt svojej lásky, nechce spôsobovať bolesť spomienkami na...

„Nedorosl“ je prvá ruská spoločensko-politická komédia. Fonvizin zobrazuje neresti svojej súčasnej spoločnosti: pánov, ktorí vládnu nespravodlivo, šľachticov, ktorí nie sú hodní byť šľachticmi, „náhodných“ štátnikov, samozvaní učitelia.

pani Prostakova - ústredná hrdinka hrá. Riadi domácnosť, bije svojho manžela, drží služobníctvo v hrôze a vychováva syna Mitrofana. "Teraz nadávam, teraz bojujem, a tak ten dom drží pohromade." Jej sile nič nebráni. Jej rozhorčenia zostávajú v rámci nevyslovených noriem správania: „Nie som mocný vo svojom ľude? Ale tento obraz stojí na pokraji komédie a tragédie. Táto ignorantská a sebecká „opovrhnutiahodná zúrivosť“ svojím spôsobom miluje deti. Na konci hry stráca svoju neobmedzenú moc nad nevoľníkmi, je odmietnutá jej synom a stáva sa ľútostivou a ponižovanou.

Hlavným prostriedkom na vytvorenie postavy Prostakovej je rečová charakteristika. Jazyk Prostakovej sa mení v závislosti od adresáta a situácie. Sluhom: „psia dcéra“, „šelma“, „darebáci“, „zlodeji“. Mitrofanovi: „môj drahý priateľ“, „miláčik“. „Sekularita“ pri stretnutí s hosťami: „Odporúčam vám milý hosť“, „Ste vítaní.“ Keď prosí o odpustenie, jej jazyk je blízko ľudová reč: „Ach, otcovia moji, previnilú hlavu meč nezreže. Môj hriech!"

Mitrofanushka je obľúbenec jeho mamy, obľúbenec sluhov, ignorant a flákač. Je hrubý a arogantný, ako jeho matka. Domácnosť a služobníctvo oslovuje hrubo: Eremejevna – „stará khrychovka“ atď. S Mitrofanom sa spája téma výchovy, dôležitá pre výchovnú hru. Mitrofanovi učitelia boli vybraní v súlade s vtedajšími normami a úrovňou pochopenia ich úlohy zo strany rodičov: Mitrofanushka učí francúzštinu Nemec Vralman, exaktné vedy vyučuje seržant Tsyfirkin, ktorý „hovorí trochu aritmeticky“ , gramatiku vyučuje „vzdelaný“ seminarista Kuteikin, prepustený zo „všetkého vyučovania“.

Výsledkom Mitrofanuškinho vzdelania je scéna na skúške, kde študent prejaví úplnú nevedomosť a jeho matka to zhrnie: „Ľudia žijú a žili bez vedy.

Mitrofanushkine „znalosti“ v gramatike, jeho túžba neštudovať, ale oženiť sa, sú smiešne. Ale jeho postoj k Eremeevne, jeho pripravenosť „brať ľudí za samozrejmosť“ a zrada jeho matky už nespôsobujú smiech: pred nami rastie despota, ignorant a krutý nevolník.

Hlavnou technikou vytvárania satirických postáv v hre je „zoologizácia“. Vralmanovi sa zdá, že keď žil s Prostakovcami, žil ako „víla s malými koňmi“. Pripravujem sa na svadbu, Skotinin ( hovoriace priezvisko!) vyhlasuje, že chce mať vlastné prasiatka. Súhlasí so Starodumom, že praotca Skotininov stvoril Boh pred Adamom (t. j. keď bol stvorený dobytok).

Satirické zobrazenie sveta Prostakovcov a Skotininovcov vo Fonvizinovej komédii Nedorosl.

Ústrednou hrdinkou hry je pani Prostaková. Riadi domácnosť, bije svojho manžela, drží služobníctvo v hrôze a vychováva syna Mitrofana. "Teraz nadávam, teraz bojujem, a tak ten dom drží pohromade." Jej sile nič nebráni. Jej rozhorčenia zostávajú v rámci nevyslovených noriem správania: „Nie som mocný vo svojom ľude? Ale tento obraz stojí na pokraji komédie a tragédie. Táto ignorantská a sebecká „opovrhnutiahodná zúrivosť“ svojím spôsobom miluje deti. Na konci hry stráca svoju neobmedzenú moc nad nevoľníkmi, je odmietnutá jej synom a stáva sa ľútostivou a ponižovanou.

Hlavným prostriedkom na vytvorenie postavy Prostakovej je charakterizácia reči. Jazyk Prostakovej sa mení v závislosti od adresáta a situácie. Sluhom: „psia dcéra“, „šelma“, „darebáci“, „zlodeji“. Mitrofanovi: „môj drahý priateľ“, „miláčik“. „Sekularita“ pri stretnutí s hosťami: „Odporúčam vám milý hosť“, „Ste vítaní.“ Keď prosí o odpustenie, jej jazyk je blízky ľudovej reči: „Ach, otcovia moji, previnilú hlavu meč neseká. Môj hriech!"

Výsledkom Mitrofanuškinho vzdelania je scéna na skúške, kde študent prejaví úplnú nevedomosť a jeho matka to zhrnie: „Ľudia žijú a žili bez vedy.

Hlavnou technikou vytvárania satirických postáv v hre je „zoologizácia“. Vralmanovi sa zdá, že keď žil s Prostakovcami, žil ako „víla s malými koňmi“. Skotinin (výrečné meno!), ktorý sa pripravuje na svadbu, vyhlasuje, že chce mať vlastné prasiatka. Súhlasí so Starodumom, že praotca Skotininov stvoril Boh pred Adamom (t. j. keď bol stvorený dobytok).

- komédia, ktorá je populárna už viac ako dvesto rokov. Prečítali si to, obliekli si to divadelné predstavenia. Táto komédia priniesla Fonvizinovi ako spisovateľovi nesmrteľnosť a stala sa jedným z prvých diel, ktoré odhalili sociálne zlozvyky a politické problémy v krajine. Autor tu ukazuje základnú podstatu statkárov a šľachticov, učiteľov podvodníkov a štátnikov dopĺňajúcich svet Prostakovcov a Skotininov.

Svet Skotininov a Prostakovcov, čo to je?

Fonvizin nám vo svojom satirickom zobrazení sveta Prostakovcov a Skotininov ukázal pravdu o nerestiach, v ktorých sa spoločnosť utápa. Otvoril mu oči pre vládnucu vrstvu šľachticov, pre ich spôsob života, spôsob života a myslenia. Všetky postavy vo svete Prostakov sú negatívnych hrdinov. Tu je Prostakova, v ktorej sa prepletaju vsetky zlozvyky, ktore sa daju prepletat: despotický charakter, hlúposť, pokrytectvo, neprijímanie iných uhlov pohľadu a názorov. Je nemilosrdnou ženou voči svojim nevoľníkom a zároveň podriadeným pokrytcom pred „správnymi“ ľuďmi. V prípade Staroduma sa snaží ukázať seba a svojho syna len z tej najlepšej a výhodnejšej stránky. Jej reč sa mení podľa okolností. Je hrubá k roľníkom, neustále sa ozývajú urážky a ponižovanie ľudí nižších ako ona. sociálny status. So svojím synom je Prostaková milá a láskavá matka, a keď sa rozpráva s ľuďmi, ktorých považuje za prospešných pre seba, v jej hlase sa objavujú svetské tóny.

Svet Prostakovcov a Skotininov v komédii dopĺňa chamtivý, lenivý a ignorantský podhubie. Nemá svedomie, nie je zaťažený ani vzdelaním, ani výchovou.

V tomto ohavnom svete je ešte jeden zástupca, ktorého nemožno ignorovať. Toto je brat Prostakovej. Skotinin je sebecký muž, ktorý je v záujme prasiat pripravený zlomiť Sophiin osud tým, že sa s ňou ožení za účelom zisku. Toto je nevzdelaný človek, úplne ignorantský, hrubý a krutý.

Pri zoznámení sa so svetom Skotininovcov a Prostakovcov vidíme, ako autor v každej scéne používa satiru, nemilosrdne zobrazuje spôsob života rodiny Prostakovcov. Satira je viditeľná v scénach Mitrofanových štúdií, v Skotininovej diskusii o láske k prasiatkam a dokonca aj v svojvôli milenky.

Prostakovu nakoniec zbavili moci, ale nemal som k nej sympatie ani empatiu. Dostala, čo si zaslúžila.

Satirické zobrazenie sveta Prostakovcov a Skotininovcov v komédii D. I. Fonvizina Menší

2,7 (53,33 %) 6 hlasov

Fonvizin, Nedorosl. Na aký účel je Pravdin na majetku Prostakovej? Esej na tému: problém vzdelávania v komédii D.I. Fonvizin "Minor"

Fedorová V. A.

Učiteľ ruského jazyka a literatúry

KOMENTÁRE

NA SKÚŠOBNÉ LÍSTKY

O LITERATÚRE

9. ročníka

(akademický rok 2011 – 2012)

Lístok číslo 5

Satirické zobrazenie mravov miestnej šľachty v komédii D. I. Fonvizina Menší.

Portrét Pečorina, jeho úloha pri vytváraní obrazu „hrdinu doby“ (podľa románu M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“)

Prečo sa život dramaticky zmenil po scéne popravy, ktorú videl Ivan Vasilievič? (založené na príbehu L. N. Tolstého „Po plese“)

PLÁN – SYNOPSA

Otázka č. 1: Satirické zobrazenie mravov miestnej šľachty v komédii D. I. Fonvizina Menší.

História Fonvizinovej komédie „The Minor“

Fonvizin na komédii pracoval asi tri roky. Premiéra sa konala v r 1782. Je tam aj text, vraj začiatok 60. roky 18. storočia ročníky, na rovnakú tému a s rovnakým názvom, ale s odlišnými postavami a zápletkou (tzv. „Skoré „Undergrown““); nie je známe, či táto hra patrí mladému Fonvizinovi alebo niektorým z jeho anonymných predchodcov.

Komédia Denis Ivanovič Fonvizin"malý"

Hrdinami komédie sú predstavitelia rôznych spoločenských vrstiev XVIII storočia v Rusku: štátnici, šľachtici, majitelia nevoľníkov, sluhovia, samozvaní módni učitelia. Hlavné postavy: samotný ignorant Mitrofanushka a jeho matka, pani Prostaková z 18. storočia, ktorá riadi všetko a všetkých - vo svojich rukách a domácnosti s dvorným služobníctvom, ktorých nepovažuje za ľudí, a vlastného manžela, ktorého môže bez váhania poraziť, a výchovu svojho syna Mitrofana - v skutočnosti nie je zaťažená jeho výchovou a vzdelávaním, ale len usilovne plní módne konvencie spoločnosti a svoje postavenie v nej: „Kŕčujem, potom bojujem, tak ten dom vydrží."

Rovnako ako iné hry tej doby klasicizmu, „Minor“ je priamočiary vo svojej problematike – odsúdenie tradičnej šľachtickej výchovy a „zlej morálky“ a „divokosti“ provinčnej šľachty; postavy sú prehľadne rozdelené na kladné a záporné, dostávajú zmysluplné priezviská (Prostakov, Skotinin, Mitrofan- „prejav matky“ v gréčtine, Starodum, Milon, Pravdin, Sophia - „múdrosť“ v gréčtine, Tsyfirkin, Vralman, Kuteikin). Komédia si však získala obrovskú obľubu medzi verejnosťou a čitateľmi nielen pre svoje zručne podané spoločensko-politické problémy, ale aj pre mimoriadne živé obrazy negatívnych postáv (tie pozitívne sa ukázali skôr ako argumenty sprostredkúvajúce autorovu pointu z pohľadu), živosť dialógov, humor a mnohé povestné citáty („Nechcem študovať, chcem sa oženiť“, „Toto sú hodné plody zla“). Stali sa mená Mitrofanushka a Prostakova všeobecné podstatné mená.

Význam komédie

Slávny komédia od D. I. Fonvizina "The Minor" Vyznačuje sa veľkou sociálnou hĺbkou a ostrou satirickou orientáciou. Predmetom posmechu vo Fonvizinovej komédii nie je súkromný životšľachtici, a ich spoločenská, úradná činnosť a poddanská prax.

Spisovateľ sa neuspokojuje len s tým, že zobrazuje vznešenú „zlú morálku“, snaží sa ukázať jej príčiny. Neresti ľudí vysvetľuje autor ich nesprávnou výchovou a hustou nevedomosťou, prezentovanou v hre v jej rôznych prejavoch.

Fonvizinovi sa podarilo vytvoriť živý, nápadne pravdivý obraz mravnej a sociálnej degradácie šľachty na konci 18. storočia. Dramatik využíva všetky prostriedky satiry, odsudzuje a kritizuje, zosmiešňuje aj odsudzuje, no jeho postoj k „ušľachtilej“ vrstve má ďaleko od pohľadu outsidera. "Videl som," napísal, "od najváženejších predkov opovrhovaných potomkov... Som šľachtic a toto mi trhalo srdce."

Fonvizinova komédia predstavuje skutočný výkvet ruskej drámy 18. storočia, no zároveň je mimoriadne dôležitým medzníkom v dejinách našej drámy. Nasleduje „Beda od Wit“ od Griboedova a „Generálny inšpektor“ od Gogola. „...Všetko zbledlo,“ napísal Gogoľ, „pred dvoma jasnými dielami: pred Fonvizinovou komédiou „Malší“ a Gribojedovovou „Beda vtipu“... Už neobsahujú ľahký výsmech vtipných stránok spoločnosti, ale rany a choroby našej spoločnosti... Obe komédie sa odohrávali v dvoch rozdielnych obdobiach. Jednu postihli choroby z nedostatku osvietenia, druhú zo zle pochopeného osvietenia.“

Otázka č. 2: Portrét Pečorina, jeho úloha pri vytváraní obrazu „hrdinu doby“ (podľa románu M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“).

V románe „Hrdina našej doby“ sa Michail Jurijevič Lermontov dotýka tých istých problémov, ktoré často počuť v jeho textoch: prečo si inteligentní a energickí ľudia nedokážu nájsť miesto v živote, prečo „starnú nečinnosťou“ ? Román pozostáva z piatich častí: „Bela“, „Maksim Maksimych“, „Taman“, „Princezná Mary“, „Fatalista“. Každý z nich predstavuje samostatné dielo a zároveň je súčasťou románu.

Autor nám odhaľuje zložitý a rozporuplný charakter Pečorina, ukazuje nám ho v rôznych životných situáciách, v strete s Iný ľudia: s pašerákmi, s horalmi, s mladou aristokratickou dievčinou, s predstaviteľmi šľachtickej mládeže a i. herci. Pred nami sa objavuje obraz osamelého sklamaného muža, s ktorým je nepriateľstvo sekulárnej spoločnosti, hoci on sám je jej súčasťou.

V románe „Hrdina našej doby“ Lermontov zobrazuje Pečorina realisticky. Pečorin je muž z tridsiatych rokov 19. storočia a sklamanie tohto muža zo spoločnosti okolo neho je silnejšie ako sklamanie Onegina.

Pečorin je predstaviteľ aristokratickej rodiny. Príroda ho obdarila bystrou mysľou, citlivým srdcom a pevnou vôľou. Ale najlepšie vlastnosti tohto človeka spoločnosť nepotrebovala. "V strachu zo zosmiešnenia," hovorí Pečorin, "svoje najlepšie pocity som pochoval v hĺbke svojho srdca." Zamiloval sa a bol milovaný; začal vedu, ale čoskoro si uvedomil, že mu nepriniesla slávu a šťastie. A keď zistil, že v spoločnosti neexistuje nezištná láska, priateľstvo, férové humánne vzťahy medzi ľuďmi, začal sa nudiť. Pečorin hľadá vzrušenie. Jeho myseľ a bude mu pomáhať prekonávať prekážky, no uvedomuje si, že jeho život je prázdny. A to zvyšuje jeho pocit melanchólie a sklamania. Pečorin sa dobre vyzná v psychológii ľudí, takže si ľahko získa pozornosť žien, ale to mu neprináša pocit šťastia. On, ako Onegin, „nebol stvorený pre blaženosť rodinného života. Nemôže a nechce žiť ako ľudia z jeho okruhu.“
V príbehu princeznej Márie, do ktorej sa Pečorin zamiloval a podriadil svojej vôli, vystupuje ako „krutý mučiteľ“ aj ako hlboko trpiaci človek. Vyčerpaná Mary v ňom vyvoláva pocit súcitu. „Už to bolo neznesiteľné,“ spomína, „ešte minútu a padol by som jej k nohám.

Lermontov vytvoril pravdivý obraz svojho mladého súčasníka, ktorý odrážal črty celej jednej generácie. V predslove k románu napísal, že Pečorin je „portrét tvorený zlozvykmi našej generácie v ich plnom rozvoji“. Názov románu znie ako spisovateľova irónia o svojej generácii a dobe, v ktorej žije. Pečorin, samozrejme, nie je hrdina v doslovnom zmysle slova. Jeho činnosť nemožno nazvať hrdinskou. Človek, ktorý by mohol byť prospešný ľuďom, mrhá svojou energiou na prázdne aktivity.

Autor sa nesnaží Pečorina odsúdiť, ani ho urobiť lepším, než je. Treba poznamenať, že M. Yu Lermontov odhalil psychológiu svojho hrdinu s veľkou zručnosťou. Kritik N. G. Chernyshevsky poznamenal, že „Lermontov sa zaujímal o samotný psychologický proces, jeho formu, jeho zákony, dialektiku duše...“

Otázka č.3: Prečo sa život dramaticky zmenil po scéne popravy, ktorú videl Ivan Vasilievič? (založené na príbehu L. N. Tolstého „Po plese“)

Príbeh „After the Ball“ je založený na skutočnej udalosti, o ktorej sa Tolstoj dozvedel, keď žil ako študent so svojimi bratmi v Kazani. Jeho brat Sergej Nikolajevič sa zamiloval do dcéry miestneho vojenského veliteľa L.P. Koreysha sa s ňou chystala vydať. Ale potom, čo Sergej Nikolajevič videl krutý trest, ktorý prikázal otec jeho milovaného dievčaťa, zažil silný šok. Prestal navštevovať Koreishov dom a vzdal sa myšlienky oženiť sa.

Tento príbeh žil v Tolstého pamäti tak pevne, že ho o mnoho rokov neskôr opísal v príbehu „After the Ball“. Je zaujímavé poznamenať, že príbeh sa najprv nazýval „Dcéra a otec“, potom „A ty hovoríš“ a nakoniec „Po plese“.
Na vybudovanie príbehu Tolstoj využíva kontrastný obraz dvoch epizód: ples u provinčného vodcu a krutý trest vojaka. Čím jasnejšie, slávnostnejšie a luxusnejšie čitateľ vidí oslavu na začiatku diela, tým viac smútku a súcitu spôsobuje druhá časť príbehu.

Plukovník na plese L.N. Tolstoj sa prejavuje ako človek, ktorého všetci rešpektujú. „Varenkin otec bol veľmi pekný, vznešený, vysoký a svieži starec... Bol krásne stavaný, so širokou, riedko zdobenou, vyčnievajúcou hruďou, so silnými plecami a dlhými, štíhlymi nohami,“ takto opisuje plukovníka Ivan Vasilievič. .

Počas celého plesu bol Varenkin otec v tom najlepšom. Jeho spôsoby boli zrejmé. Plukovník síce tancoval mazurku trochu nemotorne, no jeho sebavedomie zakrývalo všetky jeho nedostatky. Láskavý, neunáhlený prejav zdôrazňoval aristokratickú podstatu plukovníka a vzbudzoval ešte väčší obdiv.
Pyotr Vladislavovič neskrýval starostlivosť a nežný prístup k svojej dcére. „S trochou námahy vstal, jemne a sladko chytil rukami za uši svojej dcéry a pobozkal ju na čelo a priviedol ju ku mne v domnení, že s ňou tancujem,“ tu L.N. Tolstoj ukazuje otcovské pocity plukovníka. Všetky starosti Pyotra Vladislavoviča sa týkali Varenky. "Aby vytiahol a obliekol svoju milovanú dcéru, nekupuje módne topánky, ale nosí domáce topánky," pomyslel si Ivan Vasilyevič, zjavne nie bez dôvodu.
Varenkin otec bol taký milý a láskavý, že si obľúbil každého, vrátane hlavnej postavy príbehu. „Pre jej otca, s domácimi čižmami a jemným úsmevom podobným jej, som vtedy cítil akýsi nadšený a nežný pocit,“ takto hovoril Ivan Vasilyevič o plukovníkovi na plese.

Ako však rozprávač opisuje plukovníka počas trestu vojaka?
Na jeho tvári nezostal jediný sladký, dobromyseľný rys. Z plukovníka, ktorý bol na plese, nezostalo nič, ale objavil sa nový, hrozivý a krutý.
Jediný nahnevaný hlas Petra Vladislavoviča vyvolal strach. Ivan Vasilyevič opisuje trest vojaka takto: „A videl som, ako on silnou rukou v semišovej rukavici udrel vystrašeného, nízkeho, slabého vojaka do tváre, pretože nepriložil palicu dostatočne silno na červený chrbát Tatara.“
Ivan Vasilievič v tom čase zažil hlboký pocit hanby za činy plukovníka. Možno by tento pocit nebol taký skvelý, keby rozprávač pred pár hodinami nevidel milého, milého človeka. Koniec koncov, ako mohol ten Peter Vladislavovič urobiť niečo také?
Hrdina je šokovaný krutosťou spoločnosti, ktorej sa slová „milosrdenstvo“, „láskavosť“, „spravodlivosť“ stávajú cudzími. Tolstoj, ako vidíme, predstavuje široké humanistické problémy: čo čaká spoločnosť, ktorá stratila svoju morálnu tvár.