Príklady z literárnych diel ľudskej slabosti. Bezcitnosť, duchovná bezcitnosť – argumenty Jednotnej štátnej skúšky

V príbehu „Študent“ A.P. Čechov rozpráva o náhodnom stretnutí hlavnej postavy s dvoma ženami pracujúcimi v záhrade. Jednoduchá túžba zahriať sa z komunikácie prinúti Ivana Velikopolského prehovoriť a začať vdovám rozprávať príbeh z evanjelia, ktorý sa mu vryl do pamäti. Príbeh o tom, ako apoštol Peter ukázal slabosť a zaprel Ježiša, svojho učiteľa. „A horko plakal von,“ hovorí cirkevnoslovanský text a študent nachádza svoje slová: „A v tichu záhrady sotva počuť tlmené vzlyky“... Peter sa objavuje v Ivanovom príbehu. obyčajný človek, ktorý sa vyznačuje slabosťou aj schopnosťou pokánia.

Na konci príbehu" Granátový náramok„A.I. Kuprin kráča po samom okraji melodrámy. Povedal mu to inštinkt umelca správne rozhodnutie: Zamerajte drámu finále nie na samovraždu, ale na Želtkovov samovražedný list. V každom riadku je cítiť skutočnú, horiacu až do bezvedomia lásky. Ani jedno slovo, ktoré v princeznej Vere vyvoláva ľútosť alebo vyvoláva pocit pokánia. Pred hodinou svojej smrti Želtkov nachádza úplne iné, nečakané slová, slová vďaky. Zvíťazila láska, ktorá sa zdala byť žalostnou, smiešnou výstrednosťou, pohŕdavo a povýšene odmietaná láska.

Na jar 1912 bol celý svet informovaný o zrážke najväčšej osobnej lode Titanic s ľadovcom, o hroznej smrti viac ako jeden a pol tisíca ľudí. Táto udalosť bola varovaním pre ľudstvo, opité vedeckých úspechov, presvedčený o svojich neobmedzených možnostiach. Obrovský Titanic sa na nejaký čas stal symbolom tejto sily. Ale neschopnosť odolať živlom, bezradnosť kolektívu potvrdila krehkosť a neistotu človeka zoči-voči kozmickým silám. Najostrejšie vnímal túto katastrofu I. A. Bunin, o ktorej o tri roky neskôr napísal vo svojom príbehu „The Gentleman from San Francisco“.

Spisovatelia hovoria o láskavosti a jej absencii veľmi často, takmer v každom diele. Výnimkou nie sú ani texty vybrané na jednotnú štátnu skúšku v ruskom jazyku. Preto sme vybrali najviac aktuálne problémy z tejto sféry a každú z nich odhalil pomocou argumentov.

Princezná Marya Bolkonskaya, hrdinka epický román L.N. Tolstoj "Vojna a mier", vždy pomáhala chudobným a chorým, vychovávala svojho synovca Nikolenku, starala sa o svojho umierajúceho otca, plnila všetky jeho rozmary. Dievča bolo pripravené položiť život a zabudnúť na seba pre šťastie iných. krásna duša Marya je vyjadrená v jej žiarivých očiach, ktoré ju robia krásnou. Láskavosť princeznej bola odmenená: našla rodinné šťastie, jej manžel Nikolai sa zamiloval do jej láskavej duše.
Zberateľka rozprávok Egle, hrdina Príbeh A. Greena „Scarlet Sails“, rozprával malému Assolovi rozprávku o lodi s šarlátové plachty, ktorý ju odvedie z hroznej spoločnosti obyvateľov Kaperny, ktorí dievča a jej otca neustále urážajú. Táto rozprávka a dobrý prístup Egle sa inšpirovala Assolom a dokázala prežiť všetky životné kolízie. Keď hrdinka vyrástla, rozprávka sa stala skutočnosťou a kapitán Grey ju vzal z Kaperny a plavil sa na lodi zo svojich snov.

Stret dobra a zla

V knihe M. Bulgakov „Majster a Margarita“ stret dobra a zla sa obzvlášť jasne prejavuje v Majstrovom románe o Ješuovi. On, ako absolútne dobro, čelí zlu, ktoré ho chce zničiť. Ješua sa však nebúri, nehnevá, pokorne očakáva svoj osud a verí v láskavosť ľudí. Hrdina si je istý: „ Zlí ľudia Nie, sú len nešťastní ľudia." Aj keď bol Ješua popravený, túto bitku vyhral. Pilát priznal svoju chybu a oľutoval ju v duši, dobro zvíťazilo nad zlom. Preto mu bolo odpustené.
Filozofia dobra v románe L.N. Tolstoj "Vojna a mier" prezentované na obrázku Platona Karataeva. Tento hrdina miluje celý svet a láskavo sa správa ku každému živému tvorovi. Nepozná slovo „pacifista“, ale v podstate ním je. V svetonázore človeka sú ozveny kresťanských prikázaní. Verí, že človek musí znášať všetko utrpenie bez reptania. Tvárou v tvár zlu v podobe vojny a zajatia sa Platón podriaďuje osudu a opäť vytrvá bez toho, aby sa na to sťažoval. V strete so zlom na strane hrdinu, on vnútornú silu, ktorý pomáha nevzdávať sa a vážiť si každý okamih, ktorý prežijete.

Potreba láskavosti

Andrey Sokolov, hrdina Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“, život ma nekazil: vojna, koncentračný tábor, zajatie, strata blízkych. Sokolov nemal dôvod žiť, vzdal sa sám seba. Muž sa však stretol so sirotou Vanyushkou, ktorá stratila rodičov. Andrei sa predstavil ako otec dieťaťa, adoptoval ho a dal im obom šancu uniknúť z melanchólie (a dokonca aj Vanyushka od hladu na ulici). Dobrý skutok hrdina pomohol nielen chlapcovi, ale aj sebe, aby spolu prežili v krutom a komplexný svet oveľa jednoduchšie.
Láskavosť Petra Grineva z príbehy od A.S. Puškin" Kapitánova dcéra» zachránil mu život. Hrdina tým, že dal svoj ovčí kabát neznámemu tulákovi, ktorý mu pomohol nájsť cestu v snehovej búrke, poslúžil Emelyanovi Pugachevovi, ktorý sa vzbúril proti úradom. Povstalec neskôr terorizoval pevnosti a opevnenia a popravil v nich všetkých dôstojníkov. Pugačev si však spomenul na Grinevovu láskavosť, nechal ho ísť a neskôr dokonca pomohol zachrániť svoju milovanú ženu.

Prejavy skutočnej láskavosti

Sonya Marmeladová, hrdinka román od F.M. Dostojevskij "Zločin a trest",- naozaj láskavý človek. Aby nakŕmila deti svojej nevlastnej matky, začala predávať svoje telo, „išla na žltý lístok“. Manželka otca tlačila Sonyu do tohto poľa, ale dievča neprechovávalo zášť, pretože myslelo na hladné deti. Marmeladová zostala napriek štúdiu jasnou, náboženskou osobou. Keď Sonya nasledovala Raskolnikova na tvrdú prácu, väzni sa do nej okamžite zamilovali pre jej láskavosť. A svojou vrúcnosťou viedla hlavného hrdinu k pokániu a očisteniu.
Elena, hrdinka román od I.S. Turgenev "V predvečer", od detstva si priala „aktívne dobro“: vždy pomáhala chudobným a chorým, napríklad ako desaťročná sa poklonila žobráčke Káti. Láskavosť zostala Elene po zvyšok jej života. Kvôli milovanému bulharskému revolucionárovi Insarovovi nechala všetko v Rusku a odišla do Bulharska. Keď jej novopečený manžel ochorel, zostala s ním až do konca a po jeho smrti sa rozhodla pokračovať v práci svojho milovaného.

Pestovanie láskavosti od detstva

Iľja Iľjič Oblomov z román s rovnakým názvom I.A. Gončarová vyrastal v atmosfére lásky a náklonnosti. Nebol nijak zvlášť vyvinutý ani vyškolený, no podľa moderných psychológov dostal to najdôležitejšie - rodičovská láska. Vďaka nej videl hrdina Oblomovku ako ideál a sám nikomu neprial zle. Áno, Iľja Iľjič je nečinný a málo iniciatívny, ale úplne dobromyseľný človek. Žiaľ, bez prelomových vlastností láskavosť v živote naozaj nepomôže, takže výchova by mala byť harmonická.
Katerina, hrdinka drámy A.N. Ostrovského "Búrka" oženil sa skoro. A hneď z teplého domova sa ocitla v totalitnej atmosfére manželovho domu. Pre ženu je ťažké žiť v klamstvách a pokrytectve pod vedením Kabanikhovej svokry, ktorá tlačí na všetkých členov domácnosti a vnucuje im starý poriadok. Doma bola Katerina pobláznená, chodila s rodičmi, modlila sa a bola kreatívna. Ale to všetko bolo bez tlaku, nie pod tlakom, takže to bolo jednoduché. Hrdinka vyrastala láskavo, s citom vnútornú slobodu. O to ťažšie to mala v dome svojej svokry. Ale práve láskavosť naučená od detstva pomohla Katerine nepremeniť dom na testovaciu pôdu a správať sa k svojmu mučiteľovi do poslednej chvíle s rešpektom a rešpektom. Ušetrila teda Varvaru a Tikhona, ktorí sa k nej správali dobre.

Ruský učiteľ B.M.Bad vo svojom článku rozoberá problém konfrontácie medzi ľudskou šľachtou a krutosťou.

Na upútanie pozornosti čitateľa sa autor zamýšľa nad tým, že ušľachtilý človek nikdy nezomrie v boji proti zlu, pretože „nikomu z ľudí úzkoprsých, sebeckých, krutých, prefíkaných a tajnostkárskych pre duševné defekty sa nikdy nepodarilo dosiahnuť úspech.” Naopak, „aby ste v živote vyhrali, vyhrali krásne a pevne, spoľahlivo, musíte mať vysokú dušu“. Takže iba láskavý človek, ktorý sa drží morálne zásady môže „očakávať, že urobí rýchly pokrok a dosiahne dokonalosť v zručnostiach“. Bez čistoty duše nie je blahobyt. Nič sa nedá dosiahnuť pokrytcom, svojvoľným a zlým.

Pozícia autora je jasná a vyjadrená vetami: " Vznešený muž zomrie obklopený konkurenciou a hnevom? Nie! Je to on, kto zvíťazí.“ Vznešený človek skutočne nikdy nepadne pred zlom, „keďže šľachta je založená na sile ducha.“ Vznešený muž je vždy silný, čo znamená, že víťazstvo zostane jeho.

Je ťažké nesúhlasiť s názorom Borisa Michajloviča, pretože pri vstupe do boja s nemorálnym a krutým človekom s najväčšou pravdepodobnosťou vyhrá človek s vysokou dušou.

Ak chcete byť človekom schopným odolávať krutosti, musíte si vždy pamätať také pojmy ako šľachta, láskavosť a humanizmus.

Pri premýšľaní o tomto probléme nie je ťažké spomenúť si na román A. S. Puškina „Kapitánova dcéra“. Pyotr Grinev opakovane stojí pred voľbou: šľachta alebo krutosť a ľahostajnosť? Vyberá si to prvé, neúnavne sa riadi svojimi zásadami bez toho, aby ich menil ani tvárou v tvár smrti. Za to bol Peter ocenený: napríklad za nezištné odovzdanie zajačieho ovčieho kabáta ho Pugačev ušetril počas popravy. Grinev je silný v duchu a statočný, ušľachtilý, takže žiadna krutosť ho v boji neporazí.

V „Listoch o dobrom a kráse“ D. S. Likhachev hovorí, že najdôležitejšia vec v živote človeka by mala byť láskavá a vznešená.

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

ďakujem za pozornosť.

Videnia: 17940

(1) Každodenné, každodenné pozorovania ukazujú a vedecká psychológia potvrdzuje, že najnebezpečnejšie, agresívne, deštruktívnych ľudí- ľudia, ktorí majú komplexy. (2) Slabiny. (3) Sú to oni, ktorí neustále potrebujú kompenzáciu za svoju nedostatočnosť, ktorí splietajú intrigy, budujú intrigy a tajne rozdávajú údery.

(4) Veľká moc je naopak veľkorysá. (5) Poznal som supersilného muža, ktorý počas svojho dlhého hrdinského života nikdy na nikoho nepoložil prst a nikomu nepraje zle. (6) Sila duše a šľachta idú ruka v ruke, a to vysvetľuje, prečo sa v našej dobe šľachta opäť stala žiadanou, cenenou a tak široko praktizovanou, že sa niekedy stáva takmer masovou profesiou.

(7) V armádach spásy sú rozumné riziko a skutočná šľachta neoddeliteľné. (8) Remeslo spasenia prirodzene filtruje ľudí podľa ich duchovné vlastnosti. (9) V dôsledku toho dlho zostávajú iba záchranári silných ľudí, schopný chrániť slabých, ktorí sú v problémoch. (10) Pre tých, ktorí sa chcú zamestnať v oddelení Centrospas, teda nestačí mať dokonalé vojenské alebo športové zázemie a ovládať potrebný súbor špecialít. (11) „Dobré“ od lekárskej rady nie je kľúčom k úspechu. (12) Takmer tisíc správne vybraných odpovedí psychologické testovanie tiež nezaručuje kandidátovi miesto v štáte elitná jednotka. (13) Nováčik musí budúcim kolegom počas stáže dokázať, že sa na neho v každej situácii dá spoľahnúť, že pri ich práci prejavuje láskavosť a toleranciu. denné misie.

(14) Aby človek zvládol svoje povinnosti, musí mať ušľachtilú dušu, plnú najlepšie vlastnosti. (15) Prečo sa však človek aj napriek cnostným vlastnostiam dopúšťa nemravných činov? (16) Na podobnú otázku Konfucius odpovedal: „Všetci ľudia sú si od prírody blízki, ale pri výchove sa od seba navzájom rozchádzajú. (17) Človek môže pod vplyvom zlej komunikácie stratiť ušľachtilé vlastnosti. (18) Preto, aby si všetci členovia spoločnosti plnili svoje občianske povinnosti a ľudské normy, je potrebné vychovávať človeka v duchu cnosti.“

(19) Pestovanie kultúry, zbavovanie sa zlých mravov a sklonov je namierené proti arogancii, arogancii, svojvôli, zlomyseľnosti, závisti, pocitu menejcennosti, nedisciplinovanosti, prílišnej podozrievavosti, vierolomnosti, pokrytectvu, dvojtvárnosti, klamstvu, podlosti a samoľúbosti. záujem. (20) Len ak sa zbavíte zlých mravov a sklonov, očistíte svoju vlastnú dušu, vyženiete z nej všetko zlé, môžete počítať s rýchlym pokrokom a dosiahnutím dokonalosti v zručnosti. (21) Nikomu z úzkoprsých, sebeckých, krutých, prefíkaných a tajnostkárskych ľudí v dôsledku duševných defektov sa nikdy nepodarilo dosiahnuť žiadny významný úspech, a ak áno, ich triumf netrval dlho. (22) Nakoniec sa všetko skončilo slzami pre nich samých aj pre ich okolie.

(23) Zomrie vznešený muž obklopený súťaživosťou a hnevom? (24) Nie! (25) Je to on, kto vyhrá. (26) Keďže šľachta je založená na sile ducha. (27) Ak chcete v živote vyhrať, vyhrať krásne a trvalo, pevne, dôkladne, musíte mať vysokú dušu. (28) Dobrý charakter.

(29) Najspoľahlivejšia vec v našom svete je ušľachtilosť ducha. (30) Nie narodením, nie krvou, ale inteligenciou a cťou.

(Podľa B. Bim-Bad*)

*Boris Michajlovič Bim-Bad(narodený v roku 1941) - akademik Ruskej akadémie vzdelávania.

Ľudská sila a slabosť. Ako sa prejavujú? Práve tento problém vyvoláva B.M. Bim-Bad v texte navrhnutom na analýzu.

Ruskí klasickí spisovatelia o tom opakovane hovorili vo svojich dielach. Spomeňme si na román L.N. Tolstého "Vojna a mier". V tomto diele bola jedna z hlavných postáv Nataša Rostová veľmi nahnevaná, keď sa dozvedela, že jej matka sa nechce vzdať vozíkov pre zranených vojakov. Matka chcela na týchto vozíkoch vyniesť rodinný tovar. Ale Natasha ju prinútila zmeniť názor. Duchovné hodnoty sú pre Natashu oveľa dôležitejšie ako materiálne, čo hovorí o sile jej charakteru. A táto sila sa prejavila v ušľachtilý čin hrdinka, ktorá dokázala zahanbiť svoju matku a konať čestne. Sila človeka sa teda prejavuje v jeho ušľachtilosti a štedrosti.

Teraz to dám literárny príklad z toho istého románu, ktorý ukazuje: ľudská slabosť sa prejavuje agresivitou a deštruktívnosťou. Helen Kuragina často prejavovala agresiu voči svojmu manželovi Pierrovi Bezukhovovi (za ktorého sa vydala pre pohodlie). Keď bol do nej stále zamilovaný, snažila sa ho všetkými možnými spôsobmi podceňovať, chcela ukázať svoju nadradenosť. Keď sa Pierre spýtal, či cíti nejaké známky tehotenstva, „pohŕdavo sa zasmiala a povedala, že nie je taká blázon, aby chcela mať deti, a nebude mať deti od Pierra“. Potom Helen podviedla Pierra s Dolokhovom. Táto žena zničila rodinu. Okrem toho výrazne ovplyvnila rozchod Natashy Rostovej s Andrejom Bolkonským, keď pomohla svojmu bratovi Anatolijovi dať sa dokopy s Natašou. Helenine činy sú založené na sebectve a sebectve. Nemožno ju nazvať úplnou osobou - nemá žiadne morálne zásady a ona slabý človek. Následne sa slabosť prejavuje agresivitou a deštruktívnosťou.

Na záver by som chcel ešte raz zdôrazniť: silný muž je vždy osobou vysokých morálnych zásad, ktorá má zodpovedajúce vlastnosti: štedrosť a ušľachtilosť. Pre slabého človeka je morálka prázdnym slovom, takíto ľudia sú často agresívni a ich činy sú spravidla zamerané skôr na ničenie ako na stvorenie.

Argumenty v zložení časti C jednotnej štátnej skúšky v ruštine na tému „Problém vnútorného boja u človeka“

Text z Jednotnej štátnej skúšky

(1) Iba slabí ľudia, ktorí neustále potrebujú kompenzáciu za svoju nedostatočnosť, zvyčajne spriadajú intrigy, budujú intrigy a tajne štrajkujú. (2) Veľká moc je vždy veľkorysá.
(3) Poznal som supersilného muža, ktorý počas svojho dlhého hrdinského života nikdy na nikoho nepoložil prst a nikomu nepraje nič zlé. (4) Duševná sila a ušľachtilosť idú ruka v ruke, a to vysvetľuje, prečo sa v našej dobe šľachta opäť stala žiadanou, cenenou a tak široko praktizovanou, že sa niekedy stáva takmer masovou profesiou.
(5) V armádach spásy sú inteligentné riskovanie a skutočná šľachta neoddeliteľné. (6) Spasiteľské remeslo prirodzene filtruje ľudí podľa ich duchovných vlastností. (7) Výsledkom je, že v záchranných tímoch zostávajú dlho len silní ľudia, ktorí sú schopní chrániť slabých, ktorí sú v problémoch. (8) Pre tých, ktorí sa chcú zamestnať v oddelení Centrospas, teda nestačí mať dokonalé vojenské alebo športové zázemie a ovládať potrebný súbor špecialít.
(9) „Dobré“ od lekárskej rady ešte nie je zárukou úspechu. (10) Takmer tisíc správne vybraných odpovedí z psychologického testovania tiež nezaručuje uchádzačovi miesto v štábe elitnej jednotky. (11) Nováčik potrebuje počas stáže budúcim kolegom dokázať, že sa na neho dá spoľahnúť v každej situácii, že prejavuje láskavosť a toleranciu potrebnú pri ich každodennom poslaní. (12) Aby človek zvládol svoje povinnosti, musí mať ušľachtilú dušu, plnú tých najlepších vlastností. (13) Prečo sa však človek dopúšťa nemravných činov, hoci má cnostné vlastnosti? (14) Na podobnú otázku Konfucius odpovedal: „Všetci ľudia sú si svojou povahou blízki, ale v priebehu vzdelávania sa od seba líšia. (15) Človek môže pod vplyvom zlého spoločenstva stratiť ušľachtilé vlastnosti. (16) Preto, aby si všetci členovia spoločnosti plnili svoje občianske a ľudské povinnosti
noriem, je potrebné vychovávať človeka v duchu cnosti.“
(17) Pestovanie kultúry, zbavovanie sa zlých mravov a sklonov je zamerané proti arogancii, arogancii, svojvôli, zlomyseľnosti, závisti, pocitu menejcennosti, nedisciplinovanosti, prílišnej podozrievavosti, vierolomnosti, pokrytectvu, dvojtvárnosti, klamstvu, podlosti a sebeckosti. . (18) Len ak sa zbavíte zlých mravov a sklonov, očistíte svoju vlastnú dušu, vyženiete z nej všetko zlé, môžete počítať s rýchlym pokrokom a dosiahnutím dokonalosti v zručnosti. (19) Nikomu z úzkoprsých, sebeckých, krutých, prefíkaných a tajnostkárskych ľudí v dôsledku duševných defektov sa nikdy nepodarilo dosiahnuť žiadny významný úspech, a ak áno, ich triumf netrval dlho. (20) Nakoniec sa všetko skončilo slzami pre nich samých aj pre ich okolie.
(21) Zahynie ušľachtilý človek obklopený konkurenciou a zlobou? (22) Nie! (23) Je to on, kto vyhrá. (24) Pretože šľachta je založená na sile ducha. (25) Ak chcete v živote vyhrať, vyhrať krásne a trvalo, pevne, dôkladne, musíte mať vysokú dušu. (26) Dobrý charakter. (27) Najspoľahlivejšia vec v našom svete je ušľachtilosť ducha. (28) Nie narodením, nie krvou, ale rozumom a cťou.
(Podľa B. Bim-Bad)

Úvod

Človek je zložitá kombinácia biologických a psychologické vlastnosti. Všetci sa líšime nielen navonok, ale aj vnútorne. Možno sú vnútorné rozdiely ešte výraznejšie. Niekedy človek nevie, čo môže v konkrétnej núdzovej situácii od seba očakávať. Niekedy ani nevieme povedať, ako by sme sa zachovali, keby sme boli na mieste niekoho iného.

Veľmi často je pre každého z nás ťažké rozhodnúť sa pre ten či onen čin, keďže v nás prebieha vnútorný boj, ktorý je zodpovedný za rozhodnutia, ktoré robíme.

Problém

Problému vnútorného boja v človeku sa vo svojom texte dotýka B. Bim-Badu, zamýšľajúc sa nad tým, že všetci ľudia sú rôzni a vnútorný vývoj človeka určite ovplyvňuje aj jeho prostredie.

Komentujte

Skutočne silní ľudia sú vždy veľkorysí a cnostní. Na dôkaz toho uvádza B. Bim-Badu niekoľko príkladov zo života. Napríklad na to, aby ste sa stali záchranárom, nestačí len perfektne zložiť skúšky alebo zvládnuť všetky psychologické testy. Je veľmi dôležité získať si priazeň tých, ktorí pracujú nablízku, aby sa v nich vzbudila dôvera, že sa na danú osobu dá spoľahnúť v akejkoľvek ťažkej situácii.

Ďalej si autor kladie otázku, prečo aj najlepší morálni ľudia niekedy páchajú nemorálne činy. Pri spomienke na Konfuciove slová, že všetci ľudia sú si blízki, ale líšia sa len odlišnou výchovou, autor prichádza k záveru, že vnútorná voľba človeka môže byť silne ovplyvnená zlou komunikáciou.

Pozícia autora

B. Bim-Badu je presvedčený, že cnostná výchova zbaví človeka možnosti podriadiť sa negatívnym sklonom jeho charakteru: arogancii, hnevu, krutosti, prefíkanosti, pokrytectvu atď. Iba ak sa oslobodíte od takýchto vlastností, môžete počítať s rýchlym úspechom v živote.

Isteže, nejakú pohodu môžete dosiahnuť aj keď ste nositeľom nemravnosti, no takýto úspech je veľmi krátkodobý a odsúdený na kolaps.

Bez ohľadu na to, aké je to ťažké, bez ohľadu na to, akí démoni bojujú vo vnútri človeka, vždy si musí vybrať svetlú stránku v mene lepšieho života.

Vaša pozícia

suhlasim s autorom. V živote sa stretávame s mnohými prekážkami, mnohými rôznych ľudí, robíme veci, dobré aj zlé, pod vplyvom rôznych okolností. To všetko môže viesť k tomu, že skôr či neskôr pod vplyvom nejakej slabosti alebo vonkajšej sily zblúdime. Aby naše vnútorné rozpory viedli k správnemu výsledku, potrebujeme v sebe od detstva pestovať cnosť a ušľachtilosť.

Argument 1

Možno najviac žiarivý príklad Vnútorný boj človeka v ruskej literatúre je obraz Rodiona Raskoľnikova z románu F.M. Dostojevského "Zločin a trest". Hrdina sa už dlhé mesiace živí myšlienkou zabíjať navždy a snaží sa vyrovnať so svojou ľudské pocity, s vlastnou jemnou mentálnou organizáciou.

Prekročí sám seba, spácha túto vraždu, no vyrovná sa s následkami svojho zločinu hrozný hriech nedarí sa mu. Priznáva, čo urobil, ide na tvrdú prácu a prosí Boha, aby zachránil jeho hriešnu dušu. Aby sa stal duchovne silnejším a už nerobil podobné chyby, obracia sa Raskoľnikov na vieru.

Argument 2

V románe M. Sholokhova “ Ticho Don„Môžeme vidieť hlavného hrdinu Grigorija Melekhova, ktorý sa ocitá v situácii rozporu medzi vnútornými očakávaniami a realitou sveta okolo neho. Jeho hádzanie nie je nič iné ako vnútorný boj jednotlivca so sebou samým, ktorý sa odohráva pred očami čitateľa.

Záver

Vnútorný boj sa vyskytuje u každého človeka pri rozhodovaní a vykonávaní akcií. Výsledok takéhoto zápasu závisí od tých morálnych a etických kvalít, ktoré sú v nás zakotvené od detstva, od sily nášho ducha, od ušľachtilosti duše.