Čo je ateizmus a kto sú ateisti? Ateizmus je prirodzený stav normálneho človeka.
Ateizmus je popieranie existencie boha alebo božstiev. Podľa toho je ateista neveriaci, ateista. Ateisti zvyčajne neveria v nič nadprirodzené (posmrtný život, prorocké sny, telepatia atď.).
Ateizmus môže byť pasívny - človek „jednoducho“ neverí, ale žiadnym spôsobom neospravedlňuje svoju pozíciu a nepremýšľa o tom. Reflexia si vyžaduje náklady a úsilie. Takíto ľudia sa často vyhýbajú jednoznačnej odpovedi: hovoria: Neviem, či Boh existuje alebo nie, je mi to jedno. Pre iných je ateizmus vedomá voľba založená na skúsenostiach, argumentoch vedy a logike.
Sú aj aktívni („militantní“) ateisti, ktorí všemožne bojujú proti viere v Boha, cirkvi a dokonca aj veriacich.
Kedy a prečo sa objavil ateizmus?
V staroveku, v Číne, Indii, Grécku, Ríme, myslitelia stavali obrazy sveta, kde nedávali miesto božstvám. Pravda, takéto konštrukcie neboli založené na skutočných poznatkoch a faktoch. Toto boli výsledky hier mysle, ktorým ste mohli veriť alebo neveriť.
V stredoveku v Európe byť známy ako ateista bol životu nebezpečný. Neopatrné slovo hrozilo ponižujúcim verejným pokáním alebo dokonca popravou na hranici. Neskôr, v 16. – 17. storočí, slov "ateista" používala sa len v sporoch a hádkach, aby si protivníka bolestivejšie „zahákla“. Obyčajní ľudia aj vedci tej doby boli úplne veriaci. Nové poznatky sa snažili vtesnať do náboženského obrazu sveta. 
Ako však storočia plynuli, náboženské brzdy slabli. Veda začala budovať teórie bez toho, aby sa uchýlila k myšlienke Boha. Filozofi, spisovatelia a politici nachádzali nové argumenty v sporoch s veriacimi. Ateizmus naberal na sile a šíril sa čoraz viac.
Prečo ateizmus zapustil také hlboké korene v ZSSR?
Pretože ho podporovala celá moc štátnej mašinérie: propaganda, represívne orgány, vzdelávací a kultúrny systém. Bol prijatý ateizmus, presne ako sa naň spoliehala kráľovská moc. Ak si spomenieme, akými metódami bola nová spoločnosť budovaná, ukáže sa, že religiozita by bola skutočnou prekážkou na ceste k nej.
V skutočnosti sa úrady pokúsili zaviesť novú vieru. K tomu bolo potrebné vyčistiť priestor v našich mysliach a dušiach, zbaviť sa starej viery. Úlohu uľahčil fakt, že oficiálne náboženstvá sa spojili s predchádzajúcou vládou, ktorá sa zdiskreditovala. Takmer 80 rokov odstraňovania náboženskej viery a podpory ateizmu prinieslo očakávané výsledky.
Možno príde čas, keď sa vďaka vede a rastu vzdelanosti všetci stanú ateistami?
Nikto nemôže vedieť, čo sa v skutočnosti stane. Áno, veda nachádza vysvetlenia toho, čo sa považovalo za nadprirodzené. Paradoxom však je, že každý vedecký objav prudko zväčšuje oblasť neznáma.
Objavila sa napríklad teória, ktorá vysvetľuje prirodzený pôvod celého viditeľného Vesmíru: hmota, stlačená do maličkého bodu, explodovala a dala vznik hviezdam, planétam a žiareniu. 
Je dosť možné, že je to tak. Teraz však musíme vysvetliť, prečo sa Veľký tresk stal? Aký bol bod, od ktorého to všetko začalo? Čo tomu predchádzalo, odkiaľ to prišlo?
Je nepravdepodobné, že by sa ľudská povaha veľmi zmenila. Človek s charakterom skeptika vždy nájde nedostatky vo vedeckom obraze sveta. A ľudia, ktorí majú sklon veriť, začnú hľadať „nadprirodzené“ vysvetlenia neznámeho. Vo všeobecnosti sa pomer ateistov a veriacich môže zmeniť, ale je nepravdepodobné, že by niektorá zo strán úplne zanikla.
čo je ateizmus? (1)
Ateizmus (franc. atheisme – z gr. atheos – bezbožný), historicky rôzne formy popierania náboženských predstáv, kultov a potvrdzovania vnútornej hodnoty existencie sveta a človeka. Moderný ateizmus považuje náboženstvo za iluzórne vedomie.
Stačí neveriť v Boha, aby som bol ateista? (2)
Ateizmus nie je „len nevera v Boha“, ale je to svetonázor, ktorý zahŕňa vedecké, morálne a sociálne dôvody na popieranie existencie Boha a filozofiu života bez Boha.
Pre skutočného ateistu: "Boh neexistuje!" - málo.
Čo ateizmus uznáva a na čom je založený? (3)
Ateizmus je založený na uznaní prírodného sveta obklopujúceho človeka ako jedinečného a sebestačného a náboženstvo a bohov považuje za výtvor človeka samotného.
Ateizmus je založený na prírodnom vedeckom chápaní sveta, pričom takto získané poznatky stavia do protikladu s vierou.
Ateizmus, založený na princípoch sekulárneho humanizmu, potvrdzuje prvoradý význam človeka, ľudskej osoby a ľudskej bytosti vo vzťahu k akejkoľvek sociálnej alebo náboženskej štruktúre.
Ako chápete humanizmus? (4)
Humanizmus - (z lat. humanus - ľudský. humánny), - uznanie hodnoty človeka ako jednotlivca, jeho práva na slobodný rozvoj a prejavenie jeho schopností, potvrdenie dobra človeka ako kritérium hodnotenia sociálnych vzťahov.
Nie je potom ateizmus kultom človeka? (5) Ako ateisti bojujú proti náboženstvu? (6)
Nie, nie je. Aby kult existoval, musí nevyhnutne existovať existencia vonkajších, vyšších bytostí alebo síl, ktoré treba uctievať. Človek nemôže byť vo vzťahu k sebe vyššou bytosťou.
Ateisti nebojujú proti náboženstvu. Ateisti potvrdzujú svoj svetonázor a bránia svoje občianske a ústavné práva.
Aký vzťah majú ateisti k veriacim? (7)
Ateisti sa k veriacim správajú rovnako ako k iným ľuďom – podľa ich činov.
Ateisti sa navyše k väčšine veriacich správajú ako k deťom, ktoré nevyrástli z prostoduchých detských rozprávok, ktorým treba trpezlivo a zrozumiteľne vysvetľovať realitu okolitého sveta.
Aké závery vyplývajú z ateistického tvrdenia, že Boh neexistuje? (8)
Neexistuje boh stvoriteľ, boh otca a už vôbec nie boh, ktorý by bol zodpovedný, miloval a chránil ľudí.
Niet boha, ktorý by vypočul naše modlitby. Ľudia, robte všetko sami, na základe schopností vlastnej mysle a vlastných síl.
Neexistuje žiadne peklo. Nemali by sme sa báť ani si ubližovať neexistujúceho, pomstychtivého boha alebo diabla.
Neexistuje žiadne zmierenie ani spása vierou. Musíme osobne prevziať zodpovednosť za následky našich činov.
Príroda nemá s ľuďmi ani zlé, ani dobré úmysly. Život je boj s prekonateľnými a neprekonateľnými prekážkami v prírode. Spolupráca celého ľudstva je jedinou nádejou na prežitie tohto zápasu.
Ak niet Boha, tak je možnosť, že sa zjaví, t.j. Vznikne nejaká vyššia bytosť alebo naznačí jej existenciu? (9)
Tu sa treba rozhodnúť. Ateizmus popiera a neuznáva existenciu Boha v podobe, v akej ho opisujú náboženské učenia – ako nejakú vyššiu (osobnú či neosobnú) bytosť, ktorá stvorila a má moc nad všetkým známym.
Ak Boha považujeme za akúsi vnútornú psychickú realitu generovanú samotným človekom, tak takíto „bohovia“ skutočne existujú, neustále sa objavujú a miznú v masovom i individuálnom vedomí, že niekto niekde príde s iným bohom a prinúti ľudí uctievať on, tak to už nič nezmení.
Sú ateisti a agnostici to isté? (10)
Nie ateista neverí do boha a vieže niet Boha. Agnostik nevie existuje boh? Toto je teoretické. Ale v praxi sa ľudia, ktorí neveria v Boha, ktorí sa boja priamo deklarovať svoj postoj, nazývajú agnostici.
A dajú sa pochopiť. Náboženské vymývanie mozgov a potláčanie osobnosti v Rusku nadobudlo také rozmery, že nie každý sa môže úprimne hlásiť k ateistickým názorom. Aby ste to dosiahli, musíte byť aspoň čestný a odvážny človek.
Musí byť ateista materialista?(11)
V skutočnosti sa väčšina ateistov tak či onak prikláňa k materialistickému chápaniu prírody.
Je materialista nevyhnutne ateista? (12)
Lepšie je povedať, že materialistické chápanie sveta prirodzene vedie k popieraniu existencie Boha.
S akými hnutiami a filozofiami možno spájať ateizmus? (13)
Antiklerikalizmus, materializmus, sekulárny humanizmus, skepticizmus, racionalizmus.
Dalo by sa dokonca povedať, že prvky týchto systémov sú v ateizme čiastočne prítomné a vytvárajú tak jeho filozofický základ.
Ateizmus je nehumánny a zahŕňa zločin a agresivitu. (Niet Boha – to znamená, že všetko je dovolené.) Je to tak? (14)
Samozrejme, že nie. Začnime tým, že medzi zločincami je oveľa viac veriacich ako medzi tými istými vedcami. prečo? Pretože práve náboženstvo často umožňuje vyhnúť sa morálnej zodpovednosti za zločin „prosením“ o odpustenie.
Veriaci plní takzvané prikázania len preto, že za ich zlyhanie je uvalený hrozný Boží trest.
Veriaci sa môže vždy modliť a odčiniť akýkoľvek svoj čin.
Morálka pre veriaceho je niečo vonkajšie. Je to dané zvonku a kontrolované zvonku. A príbehy o „Ježišovi v srdci“ tu spravidla nemôžu nijako pomôcť.
To je dôvod, prečo vznikajú nespočetné náboženské konflikty, náboženskí fanatici a dokonca aj domáca kriminalita. Veriaci skôr žijú podľa princípu: „ Boh existuje - to znamená, že všetko je možné!"
Ateista sa riadi morálnymi princípmi a zavedenými zákonmi nie preto, že by mu nejaká vyššia bytosť povedala „takto by to malo byť“, ale na základe hlbokého vnútorného uvedomenia si nevyhnutnosti a produktivity spoločenských inštitúcií a zákonov. Preto je morálka ateistu na jednej strane hlbšia, stabilnejšia a dokonalejšia ako morálka veriaceho a na druhej strane pružnejšia a prispôsobivejšia.
Aby sme parafrázovali položenú otázku, môžeme povedať : „Žiadny Boh nie je – tak mysli na seba!"
Pripúšťajú ateisti, že existujú zázraky alebo nevysvetliteľné javy?
(15)Vedecký výskum dokázal, že všetky náboženské proroctvá a zázraky boli vytvorené buď nevedomosťou ľudí, alebo prácou podvodníkov.
Ďalšou vecou sú „nevysvetliteľné javy“. Samozrejme, v našom živote je veľa nevysvetliteľných a nevysvetliteľných vecí. Niektoré z nich možno nikdy nevysvetlíme alebo nepochopíme. A niektoré existujúce vysvetlenia môžu byť pre jednotlivca jednoducho nedostupné.
Pripúšťajú ateisti existenciu len toho, čo je spoľahlivo vedecky dokázané a vysvetlené?
(16)Zmyslom vedy je práve skúmať neznáme a tajomné a nie to popierať.
Všetko, čo veda objaví o podstate javov sveta, bolo kedysi vyhlásené za priame Božie dielo. Boh ustupuje z oblasti, do ktorej vstupuje veda. Ani jeden vedecký objav nepotvrdzuje to, čo hovorí náboženstvo, ale poskytuje rozumné, racionálne vysvetlenia záhadných javov.
Pripúšťajú ateisti existenciu iba materiálnych predmetov?
(17)Samozrejme, že nie. Energia, čas, informácie a oveľa viac nie sú hmotné objekty vo všeobecnom fyzickom chápaní týchto slov.
Čo je to "militantný ateizmus"?
(18)Militantný ateizmus je falošný koncept, ktorý zaviedli duchovní na boj proti ateizmu. Ateisti nikdy neboli militantní alebo militantní.
Naopak, mnohé vojny v dejinách ľudstva, od križiackych výprav až po početné regionálne konflikty súčasnosti (Kosovo, Macedónsko, indicko-pakistanský konflikt, Izrael a iné) sú založené na náboženských koreňoch a motívoch.
Ale nikdy nebola ani jedna vojna s cieľom nastoliť ateizmus.
Čo robiť s ničením kostolov a represiami voči duchovným v Rusku za vlády Stalina? (19)
Po prvé, údaje o týchto represiách sú samotnými kresťanmi veľmi zveličené, ako to radi robili už od čias starovekého Ríma. Počet utláčaných duchovných v percentuálnom vyjadrení je rovnaký ako v iných skupinách obyvateľstva a je výrazne nižší ako počet utláčaných politických pracovníkov. Netreba si predstavovať, že Stalinovými represiami trpeli najmä kresťania. To je prinajmenšom nečestné.
Po druhé, všetky tieto represie vykonávali komunisti, ktorí vyznávali Kult Stalinovej osobnosti – akýchsi fanatikov sociálneho náboženstva, ktoré zbožňovali živého vodcu.
A nakoniec musíme pripomenúť, že to bol I.V. Stalin, ktorý mal mimochodom nedokončené cirkevné vzdelanie, v roku 1942 osobne obnovil pravoslávnu cirkev v Rusku a vymenoval pre ňu patriarchu. Práve táto cirkev (dnes nazývaná Ruská pravoslávna cirkev) pohodlne existovala až do konca 80. rokov v úzkej spolupráci s vládnymi agentúrami.
Je "antikresťanstvo" súčasťou ateizmu? (20)
Popieranie kresťanských hodnôt a kresťanského zmyslu života je nepochybne súčasťou ateizmu. Samotné „antikresťanstvo“ však môže byť atribútom iného náboženského konceptu ako kresťanstvo a môže existovať mimo rámca ateizmu. Napríklad antikresťanstvo pohanov.
Kresťanské náboženstvo učí láske. Čo je na tom zlé? (21)
Láska medzi kresťanmi sa týka iba spoluveriacich. Pre nekresťanov majú kresťania iný prístup – patrí sem inkvizícia, križiacke výpravy a náboženské vojny.
Viera v Boha je preto organicky spojená so zločinmi proti ľudskosti, s hrubosťou, nepriateľstvom, nenávisťou, zlými úmyslami a krutosťou voči blížnemu.
Učia náboženstvá, že človek je vyššia bytosť? (22)
Náboženstvo potvrdzuje bezmocnosť a bezvýznamnosť človeka vo vzťahu k Bohu. Akékoľvek náboženstvo učí, že človek je vo vzťahu k Bohu druhoradý, je jeho otrokom, jeho stvorením, hodnotenie človeka bude dané po smrti.
Ateizmus popiera druhotnú dôležitosť a bezvýznamnosť človeka vo vzťahu k Bohu, potvrdzuje vnútornú hodnotu človeka bez akéhokoľvek ohľadu na Boha a nepovažuje existenciu a svet v tomto živote za stredné a prázdne.
Človek nie je vedľajší voči Bohu. Človek je cenný sám o sebe bez akéhokoľvek boha alebo inej vyššej bytosti.
Verí sa, že náboženstvo učí človeka zmyslu života. je to pravda?
(23)Náboženstvo, najmä kresťanstvo, síce potvrdzuje myšlienku „večného“ posmrtného života, ale popiera a znevažuje hodnotu existencie a sveta v tomto živote, svetský život považuje za prípravu na hlavnú udalosť – nesmrteľnosť; preto náboženská existencia človeka postráda iné ciele a zmysel ako príprava na smrť.
Sú budhisti ateisti?(24)
Bežná mylná predstava o „ateizme“ budhizmu je spôsobená nedostatkom jasných predstáv o budhizme. Moderný budhizmus je náboženstvo a budhisti nie sú za žiadnych okolností ateisti. Netreba však zabúdať, že budhizmus spočiatku skutočne predstavoval viac originálny filozofický systém ako náboženstvo a až s „druhým otočením kolesa zákona“ sa ideál Budhu – muža strácajúceho sa v neživej nirváne. nahradený ideálom božského Budhu vládnuceho v nirváne. Štúdium ranej budhistickej filozofie môže pomôcť ateistovi rozvíjať ateistické názory.
Často počúvame, že ateizmus je variantom satanizmu (alebo naopak). je to pravda? (26)
Nie Toto je nepravdivé tvrdenie široko propagované duchovenstvom. Čo sa týka služobníkov kresťanského kultu, tí vidia Satanove machinácie vo všetkom, čo odporuje ich konfesionálnym záujmom.
V skutočnosti je satanizmus obyčajným náboženským hnutím s vlastnými cirkvami, kňazmi a dokonca aj Bibliou.
Ateizmus zaobchádza so satanizmom rovnakým spôsobom ako s akýmkoľvek iným náboženským systémom – to znamená, že popiera existenciu Satana a verí, že všetky názory s ním spojené sú nepodložené.
Podľa toho žiadneho satanistu nemožno považovať za ateistu a žiadny ateista nemôže byť satanista.
Je v Rusku veľa ateistov?
(27)Podľa rôznych odhadov 30 až 50 % ruskej populácie neverí v Boha. 7 až 15 % sa charakterizuje ako ateisti. Rozdiel medzi ateistami a veriacimi je však v tom, že sa od nich nevyžaduje, aby sa v nedeľu stretávali. Ateizmus nie je len svetonázor, ale aj životný štýl, ktorý nenúti ateistov spájať sa pod niekým vedením.
Ateisti sa však spájajú v organizáciách? (28)
áno. V rokoch 1999 až 2001 sa ateistické organizácie objavili takmer vo všetkých väčších mestách. Môže za to boj ateistov za svoje občianske práva. V skutočnosti sa teraz v Rusku nabral kurz na vytvorenie náboženského, teokratického štátu, cirkvi boli poskytnuté nepredstaviteľné výhody a príležitosti, obrovské sumy od štátu. na financovanie Ruskej pravoslávnej cirkvi. Deti sú vťahované do náboženských organizácií, ktoré sa snažia násilne učiť deti „zákon Boží“. Cirkvi si vytvárajú vlastné ozbrojené jednotky (tímy), ktoré už začínajú ľudí zastrašovať a biť.
V takejto situácii sú niektorí ateisti jednoducho nútení zjednotiť sa, aby bránili svoje občianske práva.
Pri zostavovaní boli použité nasledujúce zdroje:
; ;
Milí veriaci!
Ak chceš vedieť niečo o ateizme, pýtaj sa! Radi vám pomôžeme a urobíme si pravdivý obraz o ateizme.Dnes mnohí ľudia, keď počujú slovo „ateista“, veria, že táto osoba musí byť neustále v konfliktoch s predstaviteľmi rôznych náboženských denominácií. Ale v skutočnosti to tak absolútne nie je, pretože keď existuje slepá viera, myseľ je neprítomná alebo jednoducho spí.
Ak však aplikujeme logiku a analyzujeme ju presne z náboženského hľadiska: mal by človek, aby mohol ovládať iných ľudí, slepo veriť rôznym starodávnym mýtom napísaným ešte v dobe bronzovej? Alebo dnes nastal čas, v ktorom vládne sloboda myslenia, viery a vedeckého myslenia?
Jedinečnosť každého náboženstva
Prekvapivo ani kvalifikovaní odborníci nedokážu pomenovať jasný počet náboženstiev, ktoré dnes existujú po celom svete. Napríklad samotné kresťanstvo má viac ako tridsaťtisíc rôznych smerov a prívrženci každého z nich sú presvedčení, že pravé učenie je ich učením.
Tieto náboženstvá sú zastúpené v rôznych vetvách baptistov, letničných, kalvínskych, anglikánskych, luteránov, metodistov, starovercov, anabaptistov, letničných a iných. V súčasnosti je však ešte jeden veľmi rozšírený trend – ateizmus. Jeho prívrženci nepatria do žiadnej z týchto kategórií. Preto je otázka, čo je ateizmus, celkom na mieste.
Napriek takejto rozmanitosti rôznych náboženstiev je nemožné dostať sa do neba pre jedno z nich bez toho, aby ste okamžite neskončili v pekle pre všetky ostatné. Každý z nich existujúci dnes protirečí všetkým ostatným v takých momentoch, ako je stvorenie Zeme, vznik človeka, vznik dobra a zla atď. Okrem toho rôzne náboženské hnutia porovnávajú svoje mystické akvizície, pričom dokazujú, že všetky halucinácie alebo slúžia ako argument pre pravosť.
Ale každý vie, že zázraky sa nedejú. Ľudia, ktorí boli vychovaní v tejto charakteristickej kultúre, si tesne pred smrťou predstavujú Šivu so šiestimi rukami. Európania vidia anjelov a démonov zobrazených na katolíckych freskách. Domorodci žijúci v Austrálii tvrdia, že v skutočnosti stretli Veľkú matku.
Sväté písmo rôznych náboženstiev má teda veľa protirečení. Mnohé denominácie zároveň poskytujú dosť protichodné obrazy bohov s ich predpismi. Keďže všetky tieto informácie nemôžu byť súčasne pravdivé, jednoducho neexistujú žiadne božské bytosti súvisiace s modernými náboženstvami.
Koncept ateizmu
Nie každý vie, čo je to vlastne ateizmus. Vo všeobecnosti je toto slovo gréckeho pôvodu. Obsahuje dve časti: a – preložené ako „nie“ (negácia) a theos – „boh“. Z toho vyplýva, že význam tohto pojmu je popretie všetkých bohov, akýchkoľvek nadprirodzených bytostí a síl, iných
slovami - to je bezbožnosť. Môžete tiež povedať, že ateizmus je systém názorov, ktorý dokazuje nekonzistentnosť argumentov každého náboženstva.
Ateizmus spravidla úzko súvisí s pojmom materializmus. Preto nie nadarmo je znak atómu už pomerne dlho považovaný za symbol ateizmu. Vysvetľuje to skutočnosť, že v prírode sa všetka hmota skladá z atómov, a preto sa objavil taký špecifický symbol ateizmu. A to nie je prekvapujúce, pretože tento koncept je totožný s materializmom.
Ateizmus pozostáva z filozofickej, historickej, prírodovednej kritiky náboženstiev. Cieľom je odhaliť ich fantastický charakter. V skutočnosti nie je možné jednoznačne povedať, čo je ateizmus, keďže ide o pomerne zložitý pojem. Napríklad ateizmus odhaľuje sociálnu stránku náboženstiev a z pohľadu materializmu dokáže vysvetliť, ako a vďaka čomu sa náboženská viera objavuje, a tiež vysvetľuje úlohu náboženstva v spoločnosti a spôsoby jej prekonávania.
Proces rozvoja ateizmu charakterizovalo množstvo historických etáp a charakteristických smerov. Boli medzi nimi také celkom bežné typy ako starodávny, vo feudálnom svete voľnomyšlienkarský, buržoázny, ruský revolučno-demokratický atď. Najlegitímnejším nasledovníkom ateizmu všetkých období bolo marxisticko-leninské učenie.
Jednotliví obrancovia niektorých náboženstiev, ktorí úplne nerozumejú tomu, čo je ateizmus, tvrdiac, že tento pojem predtým vôbec neexistoval, ale vymysleli ho komunisti. Ale toto je úplne nesprávne. Ateizmus je úplne legitímnym výsledkom rozvoja vyspelých myšlienok celého ľudstva.
Dnes existujú dva hlavné typy ateizmu – spontánny a vedecký. Prívrženci prvej možnosti jednoducho popierajú Boha podľa zdravého rozumu a druhú - spoliehajú sa na jasné vedecké údaje.
Koncept spontánneho ateizmu
Autorom spontánneho ateizmu, ktorý vznikol pred vedeckým ateizmom, je obyčajný ľud. Preto možno tento druh bezpečne považovať za uznávaný a obľúbený. Prejavuje sa spravidla v ústnom ľudovom umení (rôzne eposy, všetky druhy legiend, piesní, porekadiel a prísloví). To odrážalo základné princípy viery, že všetky náboženstvá slúžia bohatým ľuďom, ktorí sú vykorisťovateľmi. Sú prospešné len pre bohatých a duchovenstvo. Spomedzi mnohých výrokov, ktoré sa zachovali dodnes, sú najznámejšie „Muž s hranolčekom a kňaz s lyžicou“, „Boh miluje bohatých“.
Od nepamäti bol symbol ateizmu charakteristický pre celý ruský ľud. Jeden z existujúcich eposov dokonca priniesol všeobecný obraz slávneho voľnomyšlienkára Vaska Buslaeva, ktorý sa búril proti vtedajšej nespravodlivosti a rôznym náboženským predsudkom. Veril len sám sebe a ľudom nepriateľská náboženská sila je v tomto epose prezentovaná v podobe pútnického monštra. Vaska Buslaev zabil kostolný zvon, ktorý bol na hlave tohto monštra.
Koncepcia vedeckého ateizmu
Vedecký militantný ateizmus sa postupne rozvíjal tak, ako sa hromadili poznatky o prírode, sociálnej spoločnosti a ľudskom myslení. V každej dobe sa rodili odvážni a hrdí ľudia, ktorí sa napriek hnevu duchovenstva nebáli všelijakého prenasledovania a rôznych perzekúcií. Postavili náboženstvá do protikladu so silou vedy.
Vedecký ateizmus je najdôležitejším aspektom materialistického svetonázoru. Keďže ide o filozofickú vedu, v procese vysvetľovania podstaty a kritiky náboženstva vychádza z historického materializmu. Hlavná sila vedeckého ateizmu pritom nespočíva práve v kritizovaní samotného náboženstva, ale v položení zdravých základov všeobecného duchovného života celej spoločnosti, ako aj každého človeka.
Druhy ateizmu
V ľudskej kultúre existujú dva typy ateizmu:
- Militantný ateizmus (materialistický), ktorého prívrženci priamo vyhlasujú, že Boh neexistuje a všetky príbehy o ňom sú výmysly ľudí. Buď nerozpoznali vzťah, alebo chcú mať moc nad tými, ktorí nevedia, hovoriac v mene Boha, ktorý neexistuje.
- Idealistický ateizmus, ktorého prívrženci priamo vyhlasujú, že Boh existuje. Ale opúšťajú všetky náboženské smery, lebo chápu, že Biblia je chybný pojem, lebo Ježiš nemôže byť tvorcom Vesmíru a na siedmy deň po stvorení Zeme Boh neodpočíva.
Dnes sa materialistický vedecký ateizmus pod tlakom rôznych objavov prebudováva na idealistický. Stúpenci druhého sú skôr pasívni. Vzďaľujú sa od biblického konceptu a vôbec nehľadajú pravdu, pričom veria, že náboženstvo je klam a manipulácia ľudí.
Verte tomu alebo nie?
Ak hovoríme konkrétne o Bohu, ktorý chýba v kostoloch, tak na základe nesprávneho náboženského cítenia nie je možné vybudovať si ucelený obraz o svetonázore a mať osobnú kultúru poznania, ktorá má veľké možnosti. Ľudská myseľ je obmedzená, čo znamená, že aj vedomosti ľudí sú obmedzené. Vďaka tomu sa vždy nájdu momenty, ktoré sa berú len na veru. Nie nadarmo mnohí ateisti tvrdia, že ateizmus je náboženstvo.
Boh dokazuje svoju existenciu všetkým ľuďom a každému človeku nejakou charakteristickou, prísne individuálnou formou, a to do tej miery, do akej sú ľudia sami spravodliví a súcitní a veria v Boha. Boh dáva nevyvrátiteľné dôkazy o svojej existencii ľuďom práve podľa ich viery, nie však podľa ich rozumu. Vždy počuje modlitby a odpovedá na ne, v dôsledku čoho sa potom mení život veriaceho, čo sa prejavuje v udalostiach, ktoré sa mu dejú.
Boh totiž komunikuje s ľuďmi iba jazykom životných okolností. Akékoľvek nehody, ktoré sa stanú ľuďom, sú priamym vodítkom zameraným na potrebu urobiť nejaké zmeny smerom k spravodlivej ceste. Samozrejme, mnohí si tieto náznaky nedokážu všimnúť a zareagovať na ne, pretože sú úprimne presvedčení, že ateizmus je náboženstvo, ktoré im umožňuje nielen vyčnievať z davu, ale aj veriť výlučne vo svoje schopnosti.
Komunikácia s Bohom
Boh nepochybne komunikuje s ľuďmi najmä rečou životných okolností. Keď sa inteligentný človek stretne s akoukoľvek nehodou, musí o tom premýšľať, potom začne jasne rozlišovať, čo presne mu Boh hovorí: či sľubuje svoju podporu alebo varuje pred akýmikoľvek nadchádzajúcimi možnými hriechmi, chybami a bludmi.
Napriek všetkým týmto rozsudkom sú ateisti prítomní vo veľkom počte po celom svete. Navyše väčšina prívržencov takýchto názorov žije v Európe. Ateizmus v Rusku je pomerne bežný pojem. Je tu veľa ľudí, ktorí úprimne veria v Boha, ale sú aj takí, ktorí sú presvedčení o jeho neprítomnosti.
Prvý tvrdí, že komunikácia s Bohom sa nedá nejako vybudovať cez rôznych sprostredkovateľov. Všetky cirkvi sa hlásia k svojej úlohe. Priame spojenie s Bohom je naplnené fyzickým významom. Medzi démonickými jednotlivcami však chýba, pretože sa nezakladajú na Božej prozreteľnosti, ale na svojich osobných výpočtoch.
Navyše ľudia, ktorí pijú alkohol, vo všeobecnosti nedokážu zaznamenať žiadne vyšetrovacie súvislosti medzi ich konaním a situáciami, ktoré spôsobujú. Ich život je často plný dobrodružstiev a katastrof. Nie je žiadnym tajomstvom, že Rusi sú známi svojou závislosťou od alkoholu, a preto je taký fenomén ako ateizmus v Rusku dosť relevantný a rozšírený.
Čo sa týka pravých veriacich, možno si neuvedomujú všetky možnosti rozhovoru s Bohom a veria, že modlitba bude vždy vypočutá. Keď nenastanú určité zmeny v živote, človek podľa zmyslu svojej modlitby dostane niekoľko ďalších vysvetlení, prečo sa tak nestalo. Boh však môže ľuďom pomôcť len v tých chvíľach, ktoré sa sami snažia vysvetliť. Nie nadarmo sa hovorí, že dôverujte Bohu a nerobte chybu.
Kto sú dnes ateisti?
Historicky sa tak stalo, že dnes takmer všetky štátne špeciálne programy v oblasti školstva, kultúry, zdravotníctva, práva s podporou vedú k formovaniu iba materialistických názorov v ľuďoch. Ateizmus spája takýto svetonázor s tromi hlavnými pojmami: vedecký smer ateizmu, evolucionizmus a humanizmus so všetkými jeho derivátmi.
Ideológovia nedávno dokázali celkom pevne sprostredkovať do povedomia verejnosti myšlienku takého konceptu, ako je ateizmus-materializmus. Toto je jediný vedecký a historicky pokrokový svetonázor, ktorý bol počas celej svojej existencie správnym výdobytkom prírodných vied.
Ateistov dnes mnohí vnímajú ako príčetných, slobodných, osvietených, vzdelaných, kultivovaných, pokrokových, civilizovaných a moderných. Teraz sa dokonca aj také slovo ako „vedecký“ stalo synonymom pojmu „pravdivý“. Vďaka tomu môže byť akýkoľvek svetonázor, ktorý sa líši od materialistických názorov, považovaný nie popri vedeckých hypotézach, ale v rozpore s nimi.
Definícia ateizmu
Na základe skutočnosti, že ateizmus je, čo je dosť ťažké jednoznačne definovať, môžeme vyvodiť nasledujúci záver: ateisti majú len jednu autoritu vo vedomostiach - moderné oficiálne vedecké údaje. Preto majú nositelia vedeckého a ateistického svetonázoru na mnohé veci rovnaké názory. O tomto fakte svedčí jednoznačná odpoveď na otázku, čo je ateizmus. Definícia tohto pojmu hovorí, že ateizmus je bezbožnosť, ktorá je založená na vedeckých poznatkoch.
Inými slovami, takáto filozofická materialistická doktrína popiera nadprirodzenú existenciu Boha, rovnako ako každá nehmotná, no zároveň uznáva večnosť hmotného sveta. Ako sa v kresťanstve bežne verí, základom ateizmu je to, že konvenčne hlása svoj odpor voči náboženstvám. V skutočnosti tento pojem podľa svojho obsahu predstavuje jednu z mnohých foriem náboženského svetonázoru.
Satanizmus a ateizmus
Mnoho ľudí má mylný názor, že ateisti podporujú názory satanistov. Okrem toho existuje názor, že história ateizmu zahŕňa také hnutie ako satanizmus. To je úplne nepravdivé a takúto falošnú verziu šíria duchovní. Napríklad vyznávači kresťanskej viery vidia satanské machinácie v mnohých veciach a situáciách, ktoré sú v rozpore s ich záujmami.
Satanizmus je v skutočnosti obyčajné náboženské hnutie s vlastnými cirkvami, duchovenstvom a bibliou. Inými slovami, náboženský ateizmus môže súvisieť so satanizmom rovnako ako ktorýkoľvek podobný systém. To znamená, že existencia Satana je popieraná a myšlienky s ním spojené sa považujú za nepodložené. Preto žiadny satanista nemôže byť ateistom a naopak.
| Slovná zásoba: Atad - Afribid. Zdroj: zv. 3: Arabsko-židovská literatúra - Bdelliy, sv. 381-387 () Iné zdroje: MESBE : PBE : TSD : ESBE : : |
ateizmus - slovo gréckeho pôvodu (doslova „bezbožnosť“). V gréckej literatúre A. spočiatku neznamenalo popieranie existencie Boha vo všeobecnosti, ale neuznávanie Boha alebo bohov, ktorých službu zriadil štát. Práve v tomto zmysle bol Sokrates odsúdený za A. Takto musíme chápať slová pripisované Polyviovi a často citované, že úcta k bohom je základom každého spoločenského poriadku a pokoja. V hebrejskom jazyku neexistuje slovo, ktoré by malo podobný význam ako A. Grékov. Nie je ťažké nájsť na to vysvetlenie. A. v obmedzenom zmysle, ako to dali Gréci, sa medzi Židmi nemohla uskutočniť, kým neprišli do styku s inými národmi. Pokiaľ medzi nimi existovalo silné kmeňové vedomie, tak dlho všetci členovia klanu, kmeňa alebo ľudia uznávali svojho boha ako samozrejmosť. Najnovšie výskumy v tejto oblasti viedli k nepochybnému záveru, že pocit klanovej, kmeňovej alebo národnej príbuznosti je stredobodom pozornosti všetkých primitívnych náboženstiev a obete a všetky znaky súkromného alebo verejného kultu sa zbiehajú, ako v centre, v tomto pocit. Členovia rodiny upokojujú božstvo obetným jedlom. Aj niektoré inštitúcie židovskej bohoslužby napr. Pesachové jedlo je odrazom tejto počiatočnej fázy náboženstva. Popieranie klanového, kmeňového alebo národného boha by sa rovnalo zrieknutiu sa vlastného klanu alebo kmeňa; takýto čin predpokladá úplne inú duchovnú štruktúru a až dlhá cesta historického vývoja pripravila na to potrebné podmienky. - Pri rozvíjaní špecificky židovských predstáv o Bohu sa spor medzi prorokmi a ich odporcami netočil okolo otázky samotnej existencie Boha, ale okolo uznania Jahveho za jediného legitímneho Boha Izraela. Ani odporcovia prorokov neboli ateistami v modernom zmysle slova. Možno na ne možno použiť toto meno, ak tým myslíme iba jeho pôvodný grécky význam. Proroci vo svojom kázaní trvali na tom, že Izrael je povinný uctievať iba Jahveho. To vysvetľuje naliehanie, s ktorým tak často opakujú, že to bol Jahve, kto vyviedol Izrael z Egypta. Prvé ustanovenie Desatora nie je protestom proti A. v modernom zmysle slova, ale jednoducho tézou prednesenou prorokmi, na základe ktorej žiaden iný Boh okrem Jahveho nevyslobodil Izrael z egyptského zajatia. Význam tohto prorockého argumentu dobre ilustruje protinárok v prospech božstiev Dan a Bétel znárodnených Jerobeamom (I Sam. , 12, 28). Proroci so všetkou silou presvedčenia, že najvyšším a zákonným Bohom Izraela je len Jahve, nikdy nevyčítali svojim odporcom A. Presvedčenie, že božstvá uctievané nasledovníkmi falošných prorokov nie sú skutočnými bohmi, sa objavilo až medzi neskoršími prorokov a oni na tom ani v skutočnosti netrvali. Jeremiáš sa uchyľuje k nevinnému sarkazmu (Jer 2, 27, 28). Druhý Izaiáš je drsnejší vo svojom štipľavom výsmechu modloslužobníkov. Jeho nespokojnosť však nie je preto, že niektorí alebo mnohí popierajú Boha. Táto nespokojnosť bola namierená iba proti skutočnosti, že niektorí alebo mnohí Izraeliti slúžili bohom, ktorí nemali právo byť uctievaní Jahveho ľudom. - A. je navyše vždy výsledkom kritiky a skepticizmu. Pre jednotlivca aj pre celý národ sa prebúdza neskoro. Žiadny národ nezačína ateizmom. Pôvodné náboženské vedomie je vždy v tej či onej forme ateistické, a pokiaľ si náboženské vedomie zachová svoju pôvodnú silu, neexistuje žiadna motivácia kriticky analyzovať jeho obsah. Obdobia úpadku religiozity vedú ku skepse, z ktorej zasa vzniká A. Pred exilom neboli v živote izraelského ľudu pre A. v tomto zmysle žiadne podmienky. Dokonca aj vyhnanie, aj keď oslabilo náboženskú horlivosť mnohých Židov, ako ukazujú niektoré žalmy Korahídov, odrážajúce výčitky a výsmech, ktorým bola zbožná menšina vystavená zo strany svojich bratov, napokon pôsobilo oveľa silnejšie. vplyv na mysle Židov opačným smerom. Kontakt s Babylončanmi-Asoirianmi a čoskoro nato s Peržanmi vštepil Židom náklonnosť k mystike, ktorá je pre triezva vždy osudná. Stačí si spomenúť, že židovská angelológia a démonológia vznikla v Babylone v období r. zajatia a ukáže sa, že obdobie takýchto presvedčení nebolo zvlášť priaznivé pre vznik ateistických ašpirácií. Literatúra exilového obdobia vykazuje prevahu opačnej tendencie. Dá sa s istotou povedať, že pred helénskou érou neposkytoval židovský život veľa dôvodov premýšľať o ateistických názoroch. To vysvetľuje absenciu slova na označenie osôb, ktoré sa hlásia k A. aj ateistickým systémom. Žalm 53, zachovaný v dvojnásobnej verzii (Ž 14), spomína slová bezbožného muža, ktorý popieral existenciu Boha. Tí, ktorí zastávajú tieto názory, sa vyznačujú prídomkom „nábal“, ktorý je v protiklade k „maskil“ (v. 3); Slovo „nábal“ tu teda znamená „šialený“, alebo, ako hovorí Ibn Ezra vo svojom komentári, opak „chacham“ („mudrc“). K tomuto názoru sa pripája aj Targum k Ž 14 a vyjadruje toto slovo prostredníctvom „schatia“ (blázna). Iní komentátori sa domnievajú, že analyzovaný žalm neobsahuje všeobecné stanovisko, ale odkazuje len na rúhanie sa Bohu, ktoré vyslovila určitá osoba – Titus alebo Nabuchodonozor. Z charakteru ľudí, ktorým sa tieto slová pripisujú, možno usúdiť, že komentátori chápu slovo „nábal“ v zmysle „lenivec“, teda prívlastok, ktorý zahŕňa slabosť aj skazenosť alebo zvrátenosť mysle. „Nabal“ je teda synonymom pre „rascha“ alebo „zed“. - Ateistu v modernom zmysle slova najlepšie vystihuje výraz „Kofer beikkar“ používaný v talmudskej literatúre, ktorý popiera hlavnú dogmu židovského náboženstva, konkrétne dogmu o existencii jedného Boha. Všetky ostatné označenia heretikov, ktoré sa nachádzajú v dielach talmudistov, neznamenajú, ako by si niekto mohol myslieť, priamy náznak uznaného a otvoreného popretia existencie Boha alebo popretia Jeho svetovej moci (Pesik., fol. 163) . Ateizmus je jednou z tých heréz, z ktorých boli obviňovaní „minim“ (Šab. že niet Boha a že svet nemá ani vládcu, ani vodcu pre správanie než o jasne formulovaných filozofických presvedčeniach). koniec, dodržiavanie soboty sa považovalo za dôkaz viery v Stvoriteľa sveta, kým nedodržiavanie vyvolalo špekulácie o ateistických názoroch , III, 2, ukazuje, že nedodržiavanie alebo nedodržiavanie „zákonov a príkazov “, podľa rabínskeho chápania, rozhodla otázka, či niekoho považovať za ateistu alebo nie, Adam, hovorí Talmud (Sanhedr., 38b), bol ateista, lebo v úkryte pred Bohom ukázal, že neverí vo všadeprítomnosti Božského. - Či slovo „epikurejský“ (אפיקורס) (pozri Apikoros) slúžilo na označenie ateistu, nie je ani zďaleka úplne jasné. Niet pochýb, že to označovalo toho, kto popieral doktrínu o vzkriesení mŕtvych a Zjavenie. Keďže obe tieto dogmy sú implicitne zahrnuté v (rabínskej) doktríne Boha, meno „epikurejský“ by sa týmto kruhovým objazdom mohlo stať synonymom toho, čo sa teraz označuje výrazom „ateista“. Spojením gréckeho slova s aramejským koreňom „pakar“ (oslobodiť sa), rabínske autority – medzi nimi aj Maimonides – považujú za charakteristickú črtu epikurejčiny nerešpektovanie všetkých pravidiel slušnosti a slušnosti. Keďže takýto človek sa vysmieva slovám Boha, bohabojných ľudí (Str 23a; Sanh. 99b), jeho správanie prirodzene vyvoláva dojem, že zdieľa názory „nábala“. Preto rada mať vždy pripravenú odpoveď na epikurejca (Aboth, II, 14). Aj keď sa to môže zdať zvláštne, Židia sa často museli brániť proti obvineniu A., hoci podľa prorokov dejiny Izraela poskytujú presvedčivé dôkazy o existencii božskej prozreteľnosti. Izrael bol vyvolený, aby o Ňom vydal svedectvo. Mojžišova prvá obava (Ex. 32, 12, 13), aby si „Egypťania“ nesprávne nevysvetlili priebeh udalostí v dejinách Izraela a nedostali tak potvrdenie svojej falošnej predstavy o Bohu Izraela, je tiež hlavným motívom teológie neskorších biblických autorov. Žalm 79 žiada Boha, aby sa zjavil v sláve pomsty, aby „národy“ neusúdili zo slabosti Izraela, že sa poddal modlám. Žalm 115, 2 a nasl. - doba jeho zloženia nepochybne siaha do obdobia Makabejcov - vyjadruje rovnaké obavy, ale vo vznešenejšej, duchovnejšej podobe. Tento žalm odráža argumenty a názory aj tých najosvietenejších Grékov. Neviditeľný Boh Židov bol mimo chápania starovekého sveta. Len viditeľný Boh sa mohol spoľahnúť na to, že ten druhý bude uznaný. - Grécke myslenie možno nesiahlo až k faraónovi, ktorý podľa príbehu o Midrašovi (Bereschith rab., V.), pravdepodobne odrazom nepriateľského postoja grécko-rímskeho sveta k Židom, odmietol uznávať Jahveho len na základe toho, že Jeho meno nebolo zaradené do oficiálneho zoznamu božstiev. Nie nadarmo hovorí apoštol. Pavla (Sk xvii. 23), že Gréci postavili oltár „neviditeľnému Bohu“ a pohostinnosť Panteónu bola dostatočne široká, aby sa do nej zmestilo množstvo nových božstiev. Dve úvahy však viedli grécky svet k myšlienke bezbožnosti Židov: Židia verili v neviditeľného Boha, teda podľa zaužívaných predstáv pre Grékov v neboha; Židia sa okrem toho odmietli zúčastňovať na uctievaní svojich bohov, zatiaľ čo Gréci boli pripravení vzdávať rôzne pocty cudzím bohom. Tieto skutočnosti, ktoré sa nepáčili Grékom, boli základom pre obvinenie Židov z A., čo tak často a tvrdo vyjadrovali alexandrijskí nepriatelia Židov a rímski historici. Grécki filozofi predložili niekoľko argumentov v prospech nadradenosti židovského monoteizmu nad inými náboženstvami, ale väčšina ľudí bola stále pod vplyvom hrubších konceptov. Ak sú Židia, ako tvrdia, občanmi miest, v ktorých žijú, prečo sa potom nezúčastňujú na kulte mestských bohov? Obyčajný ľud bol preto voči Židom zaujatý a Apion (Flavius Josephus, Prot. Ap., II, § 6), Posidonius a Apollonius Molon ochotne hrali úlohu hovorcov ľudovej nedôvery voči Židom. Bol tu aj ďalší dôkaz očividných A. Židov: v Rímskej ríši odmietli udeliť božské pocty sochám cisárov. To stačilo v očiach Tacita a Plínia na to, aby ich obvinili z pohŕdania bohmi a vykreslili ich ako ateistov, ako ľud bez akejkoľvek cnosti (Tacit., Historiae, V; pozri Schürer, Gesch., 3. vyd., III. 417). - Rovnaký pocit, ktorý podnietil gréckych a rímskych spisovateľov obviňovať Židov z bezbožnosti, sa výrazne odráža v obvinení A., ktoré je proti nim vznesené aj v našich dňoch. - A. pojem je veľmi relatívny. Moslimovia sa pozerajú na židov aj kresťanov ako na neveriacich a kresťania im to oplácajú v naturáliách. Tým, že Židia odmietli akceptovať koncept svojich dejín, ktorý vytvorili kresťanskí teológovia, a prihlásili sa k určitým kristologickým interpretáciám Biblie, vzbudzujú podozrenie z A.T. „amixia“, neotrasiteľná obrana vlastnej historickej podstaty, právo človeka na zachovanie náboženskej individuality, čo Grékov zmiatlo a rozhnevalo (porov. Hamanov argument v Est 3, 8, ktorý predchádzal obvineniam Grékov v dobe Makabejskej). ), aj teraz slúži ako zámienka na popieranie existencie y Židov skutočného náboženského cítenia a ich klasifikáciu ako trúfalých popieračov Boha. Postoj Koránu k Židom ilustruje rovnakú skutočnosť. Mohamed, podráždený tým, že ho Židia odmietli uznať ako očakávaného Mesiáša, zo seba vylieva všetku horkosť, ktorá sa v ňom nahromadila, a zasypáva ich urážkami. Sú to, pravda, „ľudia Písma“, ale sfalšovali mnohé pasáže tohto Písma. Považujú sa za veriacich, ale v skutočnosti sú neveriaci. Nepoznajú Mohameda jednoducho preto, že verí v Boha, a neveria v Neho (Korán, súra II, 70-73, 116; V, 48, 49, 64-69; IX, 30). - Medzi Židmi boli nepochybne ateisti, čo, mimochodom, dokazuje aj postava princa. Kazateľ, ktorý, s výnimkou jeho posledných veršov, ktoré sú pravdepodobne neskorším doplnkom, je v skutočnosti výkladom skepticizmu, ktorý zachvátil mysle vyšších vrstiev v období nadšenia pre helenizmus, ktoré predchádzalo dobe Makabejskej. V Alexandrii pravdepodobne existovali aj Židia, ktorí otvorene alebo tajne inklinovali k negatívnemu učeniu. Philo nikdy nevynechá príležitosť vstúpiť do sporu s ateistami. Uvádza argumenty uvádzané na obranu A. tými, ktorí tvrdia, že neexistuje nič okrem sveta tušeného a viditeľného, ktorého existencia nemá začiatok ani koniec; tento nestvorený a nezničiteľný svet tiež nemá ani kormidelníka, ani strážcu, ani ochrancu (De somniis, II, 43). Philo nehovorí, že obhajcovia teórie, ktorú spochybňuje, sú Židia, ale keďže spomína iných, ktorí zastávajú rozhodne panteistické názory, a opisuje ich ako Chaldejcov (De migrace Abrahami, s. 22), je veľmi pravdepodobné, že tí „iní“ patril jeho vlastným ľuďom. Filón stavia A. do protikladu s učením Mojžiša, „ktorý podľa slov textu videl neviditeľnú prírodu a Boha“ (De mutatione nominum, § 2), podľa ktorého existuje Božstvo a nie je ani svet ani svetová duša, ale sám Všemohúci. - Stredovekí židovskí myslitelia sa nemuseli zaoberať výslovne vyjadreným A. Ich spisy, prevažne apologetického charakteru, boli namierené ani nie tak proti A., ako proti teistickým a poloteistickým hnutiam či iným odporcom: najprv proti karaitom, potom proti Arabom a ešte neskôr – proti kresťanským teológom. Ale samotná diskusia o názve základných právd viery obsahovala v tej či onej forme problémy teizmu a ateizmu. Názory dari, mohamedánskych ateistov, ktorí uznávali večnosť hmoty a predvečnú existenciu sveta a popierali vzkriesenie a posledný súd, ako aj učenie motazilitov, moslimských voľnomyšlienkárov, ktorí odmietali všetko večné atribúty Boha, slúžil ako námet pre významnú časť úvah židovských filozofov. Tí druhí rovnako smerujú svoje úsilie na očistenie pojmu Boha od všetkých antropomorfizmov a podobných vrstiev; všetci rovnako uznávajú zhodu ľudského rozumu so slovom Božieho zjavenia. Otázka večnosti hmoty, ktorú nastolili moslimskí ateisti, bola stredobodom diskusie. Ale v neskorších filozofických systémoch napr. y Hasdai Crescas, večnosť hmoty sa uznáva bezpodmienečne. To vrhá svetlo na otázku, či možno Spinozu nazvať ateistom. Zo židovského pohľadu je odpoveď určite negatívna. Po prísnej analýze sa ukazuje, že Spinoza nezachádza ďalej, než do pozície, v ktorej v niektorých ohľadoch stál Maimonides a ešte viac Crescas; nesie len do najkrajnejších dôsledkov túžbu židovskej filozofie očistiť pojem božstva od všetkých antropomorfných nečistôt (pozri. Joel, Zur Genesis der Lehre Spinozas, Breslau, 1871). - V modernom židovstve, ako vidno z niektorých kázní a iných podobných spisov, nachádza A. prívržencov každého druhu. Vplyv prírodnej vedy a záverov z nej, ktorých neopodstatnenosť si dnes obzvlášť dobre uvedomujú myslitelia, ktorí sa venovali štúdiu prírody, zasiahol aj židovstvo. Ako A., ktorého zdrojom je ľahkomyseľný postoj k životu, tak aj hlbší A., ktorý je reakciou proti predtým dominantnému dogmatizmu, našli svojich zástupcov medzi Židmi. A aj tu sa evolúcia uznáva ako náhrada za Boha a tí, ktorí obhajovali teizmus z kazateľnice, nezabudli na argumenty založené na myšlienke evolúcie. Boli tu uvedené najmä dva body. A. bol posudzovaný po prvé z hľadiska jeho zhody s rozumom; výsledkom tejto úvahy bol záver, že neexistuje iný svetonázor a životné chápanie, ktoré by tak odporovalo rozumu ako A. Rozum možno vysvetliť len z rozumu. Prírodný výber alebo evolúcia nemôže preklenúť priepasť medzi myslením a hmotou. Agnosticizmus Dubois-Reymond ponecháva celú oblasť náboženskej pravdy slobodnú pre vieru. Čokoľvek môže byť, po druhé, teoretické ťažkosti, ktoré z pohľadu materializmu spôsobuje doktrína Boha ako stvoriteľa a vládcu sveta a ľudí, zdroja života a základného Vesmíru Konečnej Reality – to ešte nevyvracia teizmus. Tieto ťažkosti môžu a mali by byť veľmi veľké, pretože poznať Boha v Jeho podstate by znamenalo byť Bohom samotným, ale stále zostáva nevyvrátiteľným faktom, že božský prvok v človeku, jeho vedomie a sebauvedomenie, jeho morálna sila a všetka jeho morálna skúsenosti zostávajú pre materialistu neriešiteľnou záhadou. Materializmus nemá kľúč na ich vyriešenie. Dejiny, najmä židovské, sú svedectvom najvyššej vôle, ktorá je mimo nás, ale ku ktorej sa dokážeme pripojiť, o cieľoch inej bytosti, o naplnenie ktorých sa môžeme aj usilovať, o zákonoch, len naplnením ktorého človek dosiahne šťastie a zachová si svoju dôstojnosť. Pri presadzovaní týchto úvah na obranu svojho teistického vysvetlenia života a jeho javov sú židovskí teisti vždy pripravení zmeniť symboliku, ktorej sa snažia dať vyšší zmysel. Staré argumenty o existencii Boha stratili po Kantovi svoju dôkaznú silu. Morálne argumenty v prospech existencie Boha však dostali novú silu zoči-voči kantovskej kritike. Teizmus náboženstva Izraela dostáva svoje potvrdenie v faktoch a silách histórie ľudu, ktoré slúžia ako „svedectvo Jahveho“. - Porovnaj: S. Hirsch, Die Humanität als Religion, prednáška II, Trier, 1858; J. M. Wise, The Cosmic God, Cincinnati, 1876. [Článok E. G. Hirscha, v J. E., II 262-265].
ateizmus(z gréckeho ἄθεος - bezbožný, ateista) - 1) smer filozofie, ktorý popiera existenciu; 2) bezbožnosť, popieranie Boha.
Ateizmus možno považovať aj za formu samovraždy, pretože ateisti zámerne odmietajú Boha, Zdroj života. Záväzok človeka k ateizmu ho robí duchovne slepým, obmedzuje jeho životný horizont na fyziologickú a duchovnú úroveň existencie a bráni mu pochopiť najvyšší zmysel života, realizáciu svojho najvyššieho určenia.
V podstate je ateizmus viera, pretože jeho základné ustanovenia sú vedecky nepreukázateľné a ide o hypotézy.
Materialistická filozofia je z pohľadu kresťanstva jednou z foriem pohanskej panteistickej filozofie. Ako všetky ostatné formy pohanskej panteistickej filozofie vidí prvý princíp existencie v neosobnej prirodzenosti, absolutizuje neosobnú existenciu prírody a dáva jej božské vlastnosti. Za formu panteistickej filozofie považovali materialistický ateizmus mnohí predstavitelia ruského náboženského a filozofického myslenia – N. A. Berďajev, N. O. Losskij, S. A. Levickij atď.
S.A. Levitsky:
Ateizmus, ktorý popiera Boha Stvoriteľa, nemôže nevidieť hlavnú príčinu sveta v samotnom svete. Pre ateistu svet nebol stvorený, ale existoval a bude existovať navždy. Všetko v tomto nestvorenom svete sa dá vysvetliť všemocnými „zákonmi prírody“.
Prírodné zákony však dokážu (teoreticky) vysvetliť všetko okrem existencie samotných prírodných zákonov. Ateistovi stačí položiť otázku o pôvode prírodných zákonov a bude musieť odpovedať tautologickým, teda nezmyselným odkazom na tieto prírodné zákony samotné.
Inými slovami, ateista bude musieť preniesť predikáty Absolútna (prvá podstata, prvá príčina, večnosť, nepodmienenosť atď.) do sveta samotného alebo do zákonov, ktoré v ňom vládnu.
Negácia Absolútna sa teda mstí absolutizáciou relatívneho. Inými slovami, ateistu schopného konzistentného myslenia možno ľahko priviesť, za predpokladu, že je intelektuálne poctivý, k panteizmu ako učeniu, ktoré zbožšťuje svet ako celok.
Takže ateizmus je nevedomý; Ateizmus ako taký je logicky rovnako neudržateľný ako panteizmus.
Reverend:
Pýcha bráni duši vstúpiť na cestu viery. Neveriacemu dávam nasledujúcu radu: nech povie: „Pane, ak existuješ, osvieť ma a budem ti slúžiť celým svojím srdcom a dušou. A pre takú pokornú myšlienku a ochotu slúžiť Bohu Pán určite osvieti... A vtedy tvoja duša pocíti Pána; budete cítiť, že Pán jej odpustil a miluje ju, a poznáte to zo skúsenosti a milosť Ducha Svätého bude svedčiť o spáse vo vašej duši, a potom budete chcieť kričať do celého sveta: „Koľko Pán nás miluje!"
Diakon Andrey:
Kresťanský pohľad nezužuje obzory, ale rozširuje ich. Všetko, čo je známe svetským ľuďom, je známe aj veriacim. To, čo hovorí sekulárna veda, je jasné aj náboženským vedcom. Ale okrem „zákonov prírody“ v skutočnosti vidíme aj niečo iné. Áno, zázrak, áno, sloboda, áno, nádej. Ale to nie je namiesto alebo na úkor, ale spoločne.