Oblomov apa gunanya. Pahlawan kebalikan dari Oblomov

Karya Ivan Aleksandrovich Goncharov “Oblomov” ditulis bertahun-tahun yang lalu, namun permasalahan yang diangkat di dalamnya tetap relevan hingga saat ini. Karakter utama Novel selalu membangkitkan minat yang besar di kalangan pembaca. Apa arti hidup Oblomov, siapa dia dan apakah dia benar-benar malas?

Absurditas kehidupan tokoh utama karya tersebut

Sejak awal karyanya, Ilya Ilyich muncul di hadapan pembaca dalam situasi yang benar-benar tidak masuk akal. Dia menghabiskan setiap hari di kamarnya. Tanpa kesan apa pun. Tidak ada hal baru yang terjadi dalam hidupnya, tidak ada yang bisa memberinya makna. Suatu hari seperti hari lainnya. Sama sekali tidak tertarik dan tidak tertarik pada apa pun, orang ini, bisa dikatakan, menyerupai tanaman.

Satu-satunya aktivitas Ilya Ilyich adalah berbaring dengan nyaman dan tenteram di atas sofa. Sejak kecil, ia sudah terbiasa dirawat terus-menerus. Dia tidak pernah memikirkan bagaimana memastikan keberadaannya sendiri. Saya selalu hidup dengan segala sesuatunya siap. Tidak ada kejadian seperti itu yang akan mengganggu ketenangannya. Hidup ini nyaman baginya.

Kelambanan tidak membuat seseorang bahagia

Dan berbaring terus-menerus di sofa ini bukan disebabkan oleh penyakit atau gangguan psikologis yang tidak dapat disembuhkan. TIDAK! Hal yang mengerikan adalah ini keadaan alami tokoh utama novel tersebut. Makna hidup Oblomov terletak pada pelapis sofa yang lembut dan jubah Persia yang nyaman. Setiap orang dari waktu ke waktu cenderung memikirkan tujuan keberadaannya sendiri. Saatnya tiba, dan banyak orang, melihat ke belakang, mulai berpikir: “Apa gunanya yang telah saya lakukan, mengapa saya masih hidup?”

Tentu saja, tidak semua orang diberi kesempatan untuk memindahkan gunung atau mencapai apa pun perbuatan heroik, tapi siapa pun bisa membuat hidupnya menarik dan penuh kesan. Kelambanan tidak pernah membuat siapa pun bahagia. Mungkin hanya sampai pada titik tertentu. Tapi ini tidak ada hubungannya dengan Ilya Ilyich. Oblomov, yang kisah hidupnya dijelaskan dalam novel dengan judul yang sama Ivan Aleksandrovich Goncharov, tidak terbebani oleh kelambanannya. Semuanya cocok untuknya.

Rumah karakter utama

Karakter Ilya Ilyich dapat dinilai dari beberapa baris di mana penulis menggambarkan ruangan tempat tinggal Oblomov. Tentu saja dekorasi ruangannya tidak terlihat buruk. Perabotannya mewah. Namun tidak ada kesenangan atau kenyamanan di dalamnya. Lukisan-lukisan yang digantung di dinding ruangan dibingkai dengan gambar sarang laba-laba. Cermin, yang dirancang agar seseorang dapat melihat bayangannya di dalamnya, dapat digunakan sebagai pengganti kertas tulis.

Seluruh ruangan tertutup debu dan kotoran. Di suatu tempat ada benda yang dibuang secara acak yang akan tetap berada di sana sampai dibutuhkan kembali. Di atas meja - piring yang tidak dikumpulkan, remah-remah dan sisa makan kemarin. Semua ini tidak menimbulkan perasaan nyaman. Tapi Ilya Ilyich tidak memperhatikan hal ini. Sarang laba-laba, debu, kotoran dan piring yang tidak bersih satelit alami kesehariannya berbaring di sofa.

Mimpi dalam karakter Ilya, atau Suka di desa

Seringkali Ilya Ilyich mencela pelayannya sendiri, bernama Zakhar, karena kecerobohannya. Tapi dia sepertinya beradaptasi dengan karakter pemiliknya, dan mungkin dia sendiri tidak jauh darinya sejak awal; dia bereaksi dengan cukup tenang terhadap ketidakrapian di rumahnya. Menurutnya, tidak ada gunanya membersihkan ruangan dari debu, karena masih menumpuk lagi di sana. Jadi apa arti hidup Oblomov? Seorang pria yang bahkan tidak bisa meminta pelayannya sendiri untuk membereskan kekacauan itu. Dia bahkan tidak bisa mengendalikan hidupnya sendiri, dan keberadaan orang-orang di sekitarnya sepenuhnya di luar kendalinya.

Tentu saja, terkadang dia bermimpi melakukan sesuatu untuk desanya. Dia mencoba membuat beberapa rencana, sekali lagi - berbaring di sofa untuk mengatur kembali kehidupan desa. Namun orang ini sudah begitu tercerai-berai dari kenyataan sehingga semua impian yang dibangunnya tetap hanya itu. Rencananya dibuat sedemikian rupa sehingga implementasinya hampir mustahil. Mereka semua memiliki ruang lingkup mengerikan yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Namun makna hidup dalam karya "Oblomov" tidak terungkap hanya dalam deskripsi satu karakter.

Pahlawan kebalikan dari Oblomov

Ada pahlawan lain dalam karya tersebut, yang mencoba membangunkan Ilya Ilyich dari keadaan malasnya. Andrey Stolts adalah seorang pria yang penuh dengan energi mendidih dan keaktifan pikiran. Apapun yang dilakukan Andrey, dia berhasil dalam segala hal, dan dia menikmati segalanya. Dia bahkan tidak memikirkan mengapa dia melakukan hal ini atau itu. Sesuai dengan karakternya sendiri, dia bekerja demi pekerjaan.

Apa perbedaan antara makna hidup Oblomov dan Stolz? Andrey tidak pernah bermalas-malasan, seperti Ilya Ilyich. Dia selalu sibuk dengan sesuatu, dia memiliki lingkaran sosial yang besar orang yang menarik. Stolz tidak pernah duduk di satu tempat. Dia terus berpindah-pindah, bertemu tempat dan orang baru. Namun meski begitu, dia tidak melupakan Ilya Ilyich.

Pengaruh Andrey pada tokoh utama

Monolog Oblomov tentang makna hidup, penilaiannya tentang hal itu, sangat bertolak belakang dengan pendapat Stolz yang menjadi satu-satunya yang mampu mengangkat Ilya dari sofa empuk. Apalagi Andrei malah berusaha mengembalikan rekannya kehidupan aktif. Untuk melakukan ini, dia menggunakan beberapa trik. Memperkenalkan dia pada Olga Ilyinskaya. Menyadari komunikasi yang menyenangkan dengan wanita cantik, mungkin, akan segera membangkitkan dalam diri Ilya Ilyich selera hidup yang lebih bervariasi daripada keberadaan di kamarnya.

Bagaimana Oblomov berubah di bawah pengaruh Stolz? Kisah hidupnya kini terhubung dengan si cantik Olga. Perasaan lembut terhadap wanita ini bahkan terbangun dalam dirinya. Dia mencoba untuk berubah, beradaptasi dengan dunia tempat Ilyinskaya dan Stolz tinggal. Namun berbaring di sofa dalam waktu lama tidak berlalu begitu saja. Makna hidup Oblomov, terkait dengan kamarnya yang tidak nyaman, mengakar kuat dalam dirinya. Beberapa waktu berlalu, dan dia mulai merasa terbebani dengan hubungannya dengan Olga. Dan, tentu saja, perpisahan mereka tidak bisa dihindari.

Arti hidup dan mati Oblomov

Satu-satunya impian Ilya Ilyich adalah keinginan untuk menemukan kedamaian. Dia tidak membutuhkan energi hidup sehari-hari. Dunia di mana dia tertutup, dengan ruangnya yang kecil, tampak jauh lebih menyenangkan dan nyaman baginya. Dan kehidupan yang dijalani temannya Stolz tidak menarik perhatiannya. Hal ini membutuhkan keributan dan gerakan, dan ini tidak biasa bagi karakter Oblomov. Akhirnya, seluruh energi mendidih Andrei, yang terus-menerus bertabrakan dengan ketidakpedulian Ilya, telah mengering.

Ilya Ilyich menemukan pelipur lara di rumah seorang janda bernama Pshenitsyna. Setelah menikahinya, Oblomov benar-benar berhenti mengkhawatirkan kehidupan dan perlahan-lahan jatuh ke dalam hibernasi moral. Kini dia kembali mengenakan jubah kesayangannya. Dia berbaring di sofa lagi. Oblomov membawanya ke kemunduran yang lambat. DI DALAM terakhir kali Andrei mengunjungi temannya di bawah pengawasan Pshenitsyna. Dia melihat temannya tenggelam dan melakukan upaya terakhir untuk menariknya keluar dari kolam. Tapi ini tidak ada gunanya.

Ciri-ciri positif pada karakter tokoh utama

Mengungkap makna hidup dan mati Oblomov, perlu disebutkan bahwa Ilya Ilyich masih belum pahlawan negatif dalam pekerjaan ini. Ada yang cukup terang dalam gambarnya fitur positif. Dia adalah tuan rumah yang sangat ramah dan bersahabat. Meski terus-menerus berbaring di sofa, Ilya Ilyich sangat orang terpelajar, dia menghargai seni.

Dalam hubungannya dengan Olga, dia tidak menunjukkan kekasaran atau intoleransi, dia gagah dan sopan. Ia sangat kaya, namun hancur karena perawatan yang berlebihan sejak kecil. Pada awalnya Anda mungkin berpikir bahwa Ilya Ilyich sangat bahagia, tetapi ini hanyalah ilusi. Mimpi yang menggantikan keadaan sebenarnya.

Oblomov yang berubah menjadi tragedi nampaknya puas dengan keadaannya. Namun dia memahami kesia-siaan keberadaannya. Saat-saat kesadaran akan kelambanannya sendiri datang kepadanya. Lagi pula, Ilya Stoltz melarang Olga datang kepadanya, dia tidak ingin Olga melihat proses pembusukannya. Orang yang berpendidikan pasti akan memahami betapa kosong dan monotonnya hidupnya. Hanya kemalasan yang menghalangi Anda untuk mengubahnya dan menjadikannya cerah dan bervariasi.

Refleksi tentang makna hidup. Novel A. A. Goncharov “Oblomov” tetap relevan bagi kita, pembaca modern, meskipun banyak waktu telah berlalu sejak penciptaannya. Tokoh utama novel, Ilya Ilyich Oblomov, pasti membangkitkan minat.

Anda tanpa sadar mulai berpikir tentang makna hidup dan mencoba menjawab pertanyaan, siapakah Oblomov? Apakah dia adalah orang yang malas? Atau apakah masalah protagonis novel itu jauh lebih dalam? Apakah Oblomov melihat makna hidup? Atau bukankah sudah menjadi sifatnya untuk memikirkan hal itu? Segera setelah kami bertemu Oblomov di awal karya, kami memahami absurditas situasinya. Gara-gara hari demi hari, Ilya Ilyich kehilangan kesan baru, yang berikutnya mirip dengan yang sebelumnya. Hari-hari berlalu tanpa hiasan sama sekali. Oblomov menjalani kehidupan yang hampir vegetatif, dia tidak tertarik pada apa pun, tidak tertarik pada apa pun. Hal utama dalam hidup adalah sofa yang nyaman, tempat Oblomov berbaring sepanjang hari. Dunia di sekitar kita tampaknya bermusuhan dan berbahaya bagi Ilya Ilyich. Tidak ada guncangan dalam kehidupan Oblomov yang dapat memengaruhi pandangan dunianya. Tidak, semuanya sangat sukses. Sejak kecil, Ilya Ilyich dikelilingi oleh perhatian dan perhatian keluarganya. Dan dia tidak perlu khawatir tentang makanan sehari-harinya. Oblomov hidup nyaman tanpa memikirkan apapun. tanpa mempedulikan apapun. Dia sama sekali tidak mempunyai cita-cita atau keinginan. Siang dan malam Oblomov berbaring di sofa dengan jubah yang sama yang terbuat dari kain Persia. “... Berbaring bagi Ilya Ilyich bukanlah suatu keharusan, seperti orang sakit atau seperti orang yang ingin tidur, atau kecelakaan, seperti orang yang lelah, atau kesenangan, seperti orang yang malas. orang: itu adalah keadaan normalnya...”.

Sudah menjadi sifat manusia untuk memikirkan makna hidup. Namun meskipun kita menganggap pertanyaan tentang makna hidup sebagai kategori filosofis yang abstrak, kita tidak bisa tidak mengakui bahwa tidak adanya tindakan tidak pernah membuat siapa pun bahagia. Perasaan kepenuhan hidup hanya mungkin terjadi jika gerakan konstan, pencarian aktif untuk pengalaman baru. Biarkan seseorang tidak mampu mengubah dunia atau mencapai sesuatu yang signifikan. Tapi dia bisa membuat hidupnya lebih cerah dan menarik. Dan tidak peran terakhir Kehidupan sehari-hari dengan urusan dan kekhawatirannya berperan dalam hal ini. Kehidupan sehari-hari tidak selalu membosankan dan tidak menarik. Jika diinginkan, aktivitas sehari-hari bisa menjadi cerah dan mengesankan. Tapi semua ini tidak ada hubungannya dengan Ilya Ilyich Oblomov. Dia terbaring di ruangan yang tidak rapi dan berdebu. Di sini kotor dan tidak nyaman. Namun pahlawan dalam novel ini tidak memiliki keinginan untuk mengubah setidaknya ruangan ini, untuk membuat hidupnya sedikit lebih nyaman. Beginilah cara penulis berbicara tentang kamar Oblomov: “Kamar tempat Ilya Ilyich berbaring sekilas tampak didekorasi dengan indah... Tapi mata berpengalaman dari seseorang dengan selera murni, dengan sekilas melihat segala sesuatu yang ada di sana, akan membaca keinginan hanya untuk entah bagaimana mengamati kesopanan yang tak terhindarkan, hanya untuk menyingkirkannya... Di dinding, dekat lukisan, sarang laba-laba, jenuh dengan debu, dibentuk dalam bentuk hiasan; cermin, alih-alih memantulkan benda, bisa berfungsi sebagai tablet untuk menulis di atasnya, di atas debu, beberapa catatan untuk kenangan... Karpetnya bernoda. Ada handuk yang terlupakan di sofa; Pada suatu pagi yang jarang terjadi, tidak ada piring dengan tempat garam dan tulang yang digerogoti di atas meja yang belum dibersihkan dari makan malam kemarin, dan tidak ada remah roti berserakan*

Situasi yang melingkupi tokoh utama cukup tidak menyenangkan. Oblomov mencoba mencela pelayannya Zakhar karena kecerobohannya. Namun pelayan itu ternyata bisa menandingi tuannya. Dia berbicara tentang debu dan kotoran: “...mengapa dibersihkan jika menumpuk lagi.” Zakhar juga percaya bahwa “Dia tidak menemukan kutu busuk dan kecoak, semua orang memilikinya.”

Oblomov tidak memiliki kekuatan atau keinginan untuk memaksa pelayannya membersihkan kamar. Dia tidak mampu berbuat apa pun di desa asalnya. Namun Ilya Ilyich dengan senang hati membuat rencana sambil terus berbaring di sofa. Oblomov memimpikan rekonstruksi di desa. Tentu saja mimpinya tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Pada dasarnya tidak mungkin untuk menerapkannya. Dan, tentu saja, Oblomov sendiri tidak akan pernah bisa menerapkannya. Lamunan Oblomov mempunyai cakupan yang mengerikan. Dia menjalani mimpi-mimpi ini, sehingga meninggalkan kehidupan nyata. Penulis memberi kita kesempatan untuk menyaksikan Ilya Ilyich ketika dia bermimpi: “Sebuah pikiran berjalan seperti burung bebas di wajahnya, berkibar di matanya, duduk di bibirnya yang setengah terbuka, bersembunyi di lipatan dahinya, lalu menghilang sama sekali. , dan kemudian cahaya kecerobohan bersinar di seluruh wajahnya…” .

Oblomov tidak memikirkannya hidup sendiri. Di satu sisi, dia mungkin tampak bahagia. Dia tidak khawatir tentang hari esok, dia tidak memikirkan (masalah atau masalah apa pun. Tetapi di sisi lain, hidupnya tidak memiliki komponen yang sangat penting - gerakan, kesan baru, tindakan aktif. Oblomov praktis tidak berkomunikasi dengan orang, a kehidupan yang lengkap sudah cukup baginya privasi dari orang-orang dan kekhawatiran.

Saya harus mengatakan bahwa dunia batin Oblomov sangat kaya. Toh, Ilya Ilyich mampu merasakan dan memahami seni. Selain itu, ia senang berkomunikasi dengan orang-orang tertentu, misalnya dengan temannya Stolz, Olga Ilyinskaya. Namun, hal tersebut jelas belum cukup untuk merasakan kepenuhan hidup. Dan jauh di lubuk hatinya, Oblomov memahami hal ini. Ia mencoba menciptakan harmoni imajiner antara dunia batinnya dan dunia luar. Namun hal ini tidak mudah dilakukan. Bagaimanapun, kehidupan nyata bertentangan dengan dunia mimpi dan mimpi. Biarkan Oblomov puas sepenuhnya dengan keberadaannya. Tapi di saat yang sama dia tidak bahagia karena dia telah menggantikan kehidupan nyata dengan setengah tertidur. Bukan suatu kebetulan bahwa tidak ada yang menyenangkan Ilya Ilyich dengan pengalaman, perasaan, dan emosi yang asing baginya. Kelambanan dan ketidakpedulian Oblomov terhadap kehidupan menjadi tragedinya.

Oblomov percaya bahwa semuanya cocok untuknya. Faktanya, dia tidak mengetahui kehidupan lain, aktivitas, aspirasi dan aktivitas yang asing baginya. Semuanya melewati karakter utama. Dan dia masih hidup dengan ilusinya. Dan satu-satunya hal yang dia lihat di depannya adalah ruangan yang tidak rapi. Bagi Oblomov, dunia telah menyempit hingga seukuran sofanya sendiri. Ilya Ilyich merelakan cinta, karier, kebahagiaan keluarga demi bisa berbaring dengan tenang di sofa. Faktanya, kepicikan Oblomov menjadi penyebab tragedi tersebut. Ilya Ilyich tidak bisa melihat semua kelebihannya kehidupan nyata. Degradasi Oblomov sepenuhnya bisa dibenarkan. Dia bahkan tidak memperhatikan dirinya sendiri penampilan. Untuk apa? Dia merasa baik-baik saja. Tidak peduli apa yang terjadi atau apa yang akan terjadi. Kenyataan utama dan satu-satunya adalah sofa tempat dia tidur begitu lama dan di atasnya karakter utama lebih memilih untuk tinggal.

Kehidupan Oblomov tidak ada artinya. Lagi pula, kelambanan, kekosongan, kemalasan, sikap apatis tidak bisa disebut bermakna. Hidup menjadi menyakitkan, karena bukanlah sifat manusia untuk menjalani kehidupan vegetatif. Novel “Oblomov” membuat pembaca berpikir bahwa seseorang mampu menjadi musuhnya sendiri jika ia memutuskan untuk mengganti kehidupan nyata dengan tumbuh-tumbuhan.

Pelajaran sastra di kelas 10

Subjek: Makna historis dan filosofis dari novel “Oblomov” karya I. A. Goncharov

Guru: Davydova Natalya Vasilievna

Dukungan metodologis:

Program kerja;

Literatur. kelas 10. Buku teks untuk lembaga pendidikan umum.

Pukul 2/Yu.V.Lebedev. – edisi ke-11. – M.: Pendidikan, 2009;

Literatur. Kelas 10: rencana pelajaran berdasarkan buku teks karya Yu.V. /aut.-state L.I.Kosivtsova. – Ed.2. – Volgograd: Guru, 2010;

Sastra RusiaXIXabad. Babak kedua. kelas 10. Edisi 4./Ed. LG Maksidonova. – M.: Pendidikan OLMA-PRESS, 2008.

Target

Tentukan sejarah masalah filosofis, diangkat dalam novel; berkontribusi pada pembentukan posisi pribadi siswa mengenai masalah kekhasan bahasa Rusia karakter nasional

Tujuan Pelajaran

Tujuan pendidikan:

menganalisis novel Oblomov karya I.A. Goncharov sesuai dengan tahapan utama analisis teks sastra;

mengidentifikasi posisi membaca siswa;

menentukan gagasan apa tentang cita-cita hidup, cita-cita seseorang yang dibentuk pengarang dalam novelnya.

Tugas pendidikan:

menumbuhkan sikap berbasis nilai terhadap karya sastra Rusia;

menciptakan situasi pilihan moral berdasarkan materi pendidikan;

mempromosikan pembentukan kewarganegaraan;

membentuk sikap, orientasi nilai, cita-cita hidup yang mendominasi masyarakat;

Tugas perkembangan:

mengembangkan kemampuan membandingkan, mengklasifikasikan, menggeneralisasi fakta dan fenomena;

mengembangkan pidato monolog siswa;

menciptakan kondisi bagi siswa untuk mengembangkan pemikiran mandiri dalam proses kegiatan pendidikan;

meningkatkan tingkat motivasi pendidikan.

Tugas sosialisasi kepribadian:

berkolaborasi dengan siswa untuk mencapai hasil bersama;

memberi siswa ruang untuk menentukan nasib sendiri dan mengambil keputusan;

untuk mengembangkan keterampilan komunikasi, kemampuan merumuskan, membenarkan, dan mempertahankan pendapat.

Informasi untuk guru

Pelajaran didasarkan pada penggunaan bahan-bahan dari artikel para filsuf, sarjana sastra, dan teks cerita rakyat Rusia; analisis makna historis dan filosofis dari permasalahan yang diangkat dalam novel. Pembelajaran akan lebih produktif jika guru berhasil menciptakan suasana yang kondusif bagi siswa untuk berpikir mandiri dan bebas mengemukakan asumsinya. Reproduksi lukisan karya seniman Rusia dapat digunakan untuk merancang pelajaran. era yang berbeda, memotret alam Rusia, wajah-wajah indah orang-orang Rusia, serta rekaman audio bahasa Rusia yang berlarut-larut lagu rakyat(“Bukan angin yang membengkokkan dahan”).

Pra-pekerjaan rumah untuk seluruh kelas

Dari teks bab 1, VI; 1, VIII; 2, IV, pilih kutipan dengan topik: “Impian Oblomov.”

Tugas individu

Pilih dari bab 1,11; 1, VIII; 2,IV; 2, X;4,11 kutipan dengan topik: "Filosofi hidup Oblomov."

Peralatan

Potret I.A.

Prasasti:Dimana cita-cita hidup?.. Apa yang bukan Oblomovisme?..

Ilya Oblomov. I.A.Goncharov “Oblomov”;

Presentasi multimedia;

Handout (kartu informasi, tabel);

Pecahan film“Beberapa hari dalam kehidupan Oblomov”

SELAMA KELAS

SAYA .Pidato pembukaan guru. Komunikasi topik dan tujuan pelajaran

Guru: Laju kehidupan yang cepat, banyaknya masalah yang membutuhkan penyelesaian segera, banyak sekali masalah sosial terkadang mereka tidak membiarkan kita masing-masing berhenti dan berpikir: apa itu “aku”, di manakah garis yang tidak membiarkan “diri” ku menghilang, larut, apa keunikan hidupku…

Orang yang ideal seharusnya seperti apa? Apa itu kehidupan ideal?.. Bagaimana menjawab pertanyaan-pertanyaan ini manusia modern? Apa pendapat Anda tentang ini?

(Jawaban siswa)

Geser 1

Guru: I.A. juga memikirkan masalah ini dalam novelnya. Goncharov. Sifat genre"Oblomov" itu rumit dan berlapis-lapis. "Oblomov" adalah novel sosial, tetapi memiliki ciri-ciri karya satir dan filosofis. Sifat permasalahan filosofis yang diangkat dalam novel memungkinkan kita untuk membicarakannya sebagai novel peringatan.

Gagasan tentang cita-cita manusia, cita-cita hidup apa yang dibentuk pengarang dalam novelnya? Kesalahpahaman dan kesalahan apa yang coba diperingatkan oleh Goncharov?

Geser 2

Siswa:

- Kami membuka novel karya I.A. Goncharov "Oblomov" dan bersama dengan penulis dan pahlawannya kita merenungkan siapa seseorang itu dan apa tujuan hidupnya. Permasalahan yang menjadi perhatian penulis termasuk dalam kategori pertanyaan abadi, yang sebagaimana kita ketahui, belum ada jawaban yang final, lengkap dan tidak ambigu.

Setiap zaman, setiap bangsa menemukan jawabannya masing-masing. I.A. Goncharov, mengacu pada sumber karakter bangsa, mendorong pembaca untuk memahami ciri-ciri nasional tertentu dan menawarkan versinya sendiri tentang jawaban atas pertanyaan-pertanyaan abadi dari sudut pandang orang Rusia.

Geser 3

Guru: Mari kita dengarkan lagu rakyat Rusia yang berlarut-larut, lihat kanvas seniman Rusia dari era berbeda, potret alam Rusia, wajah indah orang-orang Rusia.

(Kedengarannya bahasa Rusia lagu rakyat“Bukan angin yang membengkokkan dahan…”, pada slide terdapat lukisan karya seniman Rusia: F. Vasiliev “Wet Meadow”, A. Venetsianov “Sleeping Shepherd”, S. Zhukovsky “Poetry of the Old sarang yang mulia", M. Klodt "Di tanah subur", V. Maksimov "Kedatangan penyihir di pernikahan petani”, F. Malyavin “Angin Puyuh”, G. Myasoedov “Zemstvo sedang makan siang”, I. Ostroukhov “Siverko”, A. Popov “Pagi di Desa”, kanvas oleh I. Shishkin, I. Levitan.)

Guru: Semua ruang terbuka ini, jalan yang membentang melampaui cakrawala, sungai dan danau yang memantulkan langit cerah, tumpukan jerami yang bertengger dengan canggung di lereng bukit; wajah-wajah, tegas dan lembut, sedih dan bahagia, menderita dan gembira, membangkitkan dalam jiwa orang Rusia kegembiraan yang sulit disadari, perasaan yang sangat pribadi, halus, intim, seolah-olah ingatan banyak generasi leluhur terbangun dan berkata: “Ini semuanya ada padamu. Kamu terbuat dari apa. Ini semua milikmu yang sangat sayang, dekat, dan sayang.” Inilah cara kita mulai menyadari bahwa kita adalah milik kita budaya asli dan berpikir seperti orang yang terlibat di dalamnya nasib sejarah dari rakyatnya.

II .Karya analitis pada novel “Oblomov” oleh I.A

Situasi pengajaran pertama

Citra orang Jerman seperti yang dirasakan oleh para pahlawan novel “Oblomov”

Guru: Membentuk gagasan tentang ciri-ciri ideal orang Rusia, tentang keadaan ideal kehidupan Rusia, penulis sepanjang novel secara konsisten membandingkan Oblomov dan Stolz tidak hanya sebagai orang yang berbeda. tipe psikologis, tetapi juga sebagai perwakilan budaya nasional Rusia dan Jerman.

Geser 4

Mengkarakterisasi Stolz sebagai setengah Rusia, setengah Jerman, penulis tidak melewatkan kesempatan untuk menekankan asal-usul Jermannya, sehingga menyesuaikan pemikirannya tentang kepribadian Stolz ke dalam konteks tradisi penggambaran orang Jerman dalam sastra Rusia. Ingat: Vralman dari komedi D. I. Fonvizin "The Minor", tamu Andriyan Prokhorov dalam cerita "The Undertaker", Hermann dalam "The Queen of Spades", Andrei Karlovich dalam " Putri kapten"A.S. Pushkin. Sulit untuk menemukannya di antara mereka dalam segala hal kata-kata pahlawan positif.

Gambaran umum orang Jerman apa yang terbentuk dalam pernyataan

karakter dari novel "Oblomov"?

Mengapa tokoh-tokoh ini membayangkan orang Jerman seperti itu?

(Siswa, setelah sebelumnya mengerjakan teks karyanya di rumah, membacakan pernyataan tokoh-tokoh dalam novel tentang orang Jerman.)

Siswa:

Zakhar: “Mengapa orang lain bersih? - Oblomov keberatan. - Lihat sebaliknya, ke tunernya: enak dilihat, tapi hanya ada satu gadis...

- “Di mana orang Jerman akan membuang sampah itu?” Zakhar tiba-tiba keberatan. - Lihat bagaimana mereka hidup! Seluruh keluarga telah menggerogoti tulang selama seminggu. Mantel berpindah dari bahu ayah ke anak laki-laki, dan dari anak laki-laki lagi ke ayah. Istri dan anak perempuan saya mengenakan gaun pendek: semua orang menyelipkan kaki mereka ke bawah seperti angsa... Di mana mereka bisa mendapatkan cucian kotor? Mereka tidak memilikinya seperti kita, sehingga di dalam lemari mereka terdapat setumpuk pakaian tua dan usang yang tergeletak selama bertahun-tahun, atau secuil remah roti yang terkumpul selama musim dingin... Mereka tidak memilikinya. bahkan kulitnya tergeletak sia-sia: mereka akan membuat kerupuk dan meminumnya dengan bir!

Zakhar bahkan meludahi giginya, berbicara tentang kehidupan yang pelit" (1,SAYA) . Tarantiev: “Orang Jerman terkutuk, bajingan!..”

“Tarantiev memiliki semacam keengganan naluriah terhadap orang asing. Di matanya, orang Prancis, Jerman, Inggris adalah sinonim untuk penipu, penipu, orang licik, atau perampok. Dia bahkan tidak membedakan bangsa-bangsa: mereka semua sama di matanya” (1, IV).

ibu Stolz: “Dia takut putranya akan menjadi orang Jerman yang sama dengan asal usul ayahnya. Dia memandang seluruh bangsa Jerman sebagai sekelompok filistin yang dipatenkan, tidak menyukai kekasaran, kemandirian, dan arogansi yang dilakukan oleh massa Jerman di mana pun di mana pun. Hak-hak burgher mereka dikembangkan selama satu milenium, seperti sapi yang bertanduk, tidak mampu, oleh cara untuk menyembunyikannya.

Menurutnya, tidak ada dan tidak mungkin ada satu pun pria terhormat di seluruh bangsa Jerman. Dia tidak melihat adanya kelembutan, kelembutan, sikap merendahkan dalam karakter Jerman...

Tidak, orang-orang bodoh ini hanya memaksakan diri, mereka bersikeras melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan, mereka memikirkannya, mereka siap untuk menghancurkan tembok dengan dahi mereka hanya untuk bertindak sesuai aturan” ( 2,SAYA).

“Orang Jerman (ayah Stolz) adalah orang yang praktis dan tegas, seperti hampir semua orang Jerman” (1, IX).

“Dari ayahnya, dia (Stolz) belajar memandang segala sesuatu dalam hidup, bahkan hal-hal kecil, tanpa bercanda; mungkin saya akan mengadopsi darinya ketelitian yang dilakukan orang Jerman dalam setiap langkah hidup mereka, termasuk pernikahan” (4,VII).

Kesimpulan dari situasi pelatihan pertama

Pengarang menuangkan ciri-ciri orang Jerman ke dalam mulut tokoh-tokoh yang membentuk semua gagasannya hanya melalui desas-desus, meminjam sudut pandang umum yang sudah jadi. Oleh karena itu, orang Jerman - dalam penilaian mereka - adalah orang yang sangat pelit, serakah, penuh perhitungan, hanya memikirkan keuntungan mereka sendiri dan siap menipu dan mengkhianati siapa pun yang berurusan dengan mereka dalam segala hal. mengikuti aturan, dengan ketat mengikuti semua instruksi, tidak dibedakan oleh didikan yang baik, kelembutan, sopan santun. Namun, kata-kata penulisnya sendiri dipenuhi dengan rasa hormat: ia berbicara tentang "efisiensi" dan "keparahan yang berlebihan" dari orang Jerman.

Situasi pelatihan kedua

Guru. Beberapa peneliti novel “Oblomov” melihat dalam gambar Stolz hanya serangkaian ciri stereotip. Jadi, kritikus sastra Jerman

Ute Dannenmann, membahas novel karya I. A. Goncharov, menulis:

“Dalam novel ini, sang pahlawan, seorang pria Rusia yang malas dan tidak tertarik, dikontraskan dengan Stolz dari Jerman. Ini adalah orang yang mobile, aktif, dan berakal sehat. Dia, yang menerima pendidikan yang ketat, pekerja keras, dan praktis dari ayahnya yang berkebangsaan Jerman, adalah orang yang ambisius, memiliki tujuan, dan energik. Baginya... pendekatan rasional terhadap hidup itu penting, nafsu adalah hal yang asing baginya...

Orang Jerman dalam novel ini terorganisir, pekerja keras, ekonomis, serius dalam bekerja, dan bertele-tele. Dalam kesadaran masyarakat Rusia, gagasan seperti itu berubah menjadi klise.”

Apakah adil melihat dalam gambar Stolz hanya perwujudannya saja
ciri khas karakter orang Jerman? Apakah mungkin untuk menentukan

Karakter Oblomov hanyalah sekumpulan ciri khas
untuk orang Rusia?

(Jawaban siswa)

Guru: Mari kita beralih ke artikel para filsuf dan sarjana sastra Rusia, yang bekerja berpasangan menggunakan kartu.

Geser 5

Tentang yang mana ciri-ciri psikologis bagaimana dengan fitur khas

Tipe karakter Rusia dan Eropa dituturkan oleh para filsuf dan

sarjana sastra?

Tugas mengatur pekerjaan berpasangan

1. Pelajari isi kartu.

2. Tuliskan kata, frasa yang menjadi ciri ciri

karakter nasional orang Rusia (atau orang Jerman).

3. Bertukar informasi dengan siswa yang bekerja berpasangan dengan Anda.

4. Bandingkan bahan yang Anda pilih. Menyiapkan untuk

Bagikan temuan Anda kepada kelas.

KARTU No.1 ( SAYA pilihan)

Baca kutipan artikel K.D. Kavelina “Mental kami

membangun."

2. Tentang ciri-ciri psikologis apa yang menjadi ciri khas orang Rusia dan

3. Isi tabelnya.

Masalah karakter bangsa: pemahaman filosofis

Geser 6

Konstantin Dmitrievich Kavelin (1818 - 1885)

Struktur mental kita

Dasar dari budaya Eropa adalah kepribadian yang sangat maju. Kemandirian pribadi, kebebasan pribadi selalu menjadi titik awal dan cita-cita di Eropa. Seluruh kehidupan sipil dan politiknya, dari atas hingga bawah, dibangun berdasarkan kesepakatan, berdasarkan sistem persamaan hak bersama.

Individualitas yang sangat ditekankan menghambat upaya penyatuan politik dan sipil, sehingga pemikiran ilmiah Eropa beralih ke pengembangan hukum objektif. Tidak perlu khawatir mengenai individu, hal yang bersifat pribadi sudah terlalu banyak terwujud di mana-mana, dan secara teoritis tidak perlu membelanya.

Ketidakpercayaan dan kecurigaan terhadap segala sesuatu yang secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan dunia batin, mental, yang terakumulasi selama berabad-abad, memberikan sisi kritis dari pikiran suatu kehalusan khusus, kepekaan dan watak yang sebagian besar negatif.

Apakah rumusan pertanyaan ini ada persamaannya dengan apa yang kita lihat dan sedang kita lihat di negeri kita sendiri?

Perkembangan energi pribadi yang berlebihan, ketabahan yang kuat di wajahnya, keinginannya yang tak terkendali akan kebebasan, ketelitian dan kecemburuannya dalam melindungi hak-haknya, sepertinya kita tidak pernah punya alasan untuk bermegah. Badan hukum baru saja lahir di negara kita dan terus membuat kita takjub dengan kepasifannya, kurangnya inisiatif, dan realisme yang paling kasar dan setengah liar.

Nafsu makan kita seringkali berkembang sampai pada titik kesakitan, namun tidak ada keinginan atau kemampuan untuk bekerja untuk memuaskannya, mengatasi rintangan, mempertahankan diri dan pikiran kita... Itulah sebabnya dalam kehidupan publik dan pribadi kita urusannya tidak ada sistem yang disengaja, tidak ada konsistensi, tidak ada kesinambungan dari generasi ke generasi. Orang-orang berubah, dan kasusnya lenyap; semuanya berjalan sangat berbeda sampai kesempatan kembali membawa orang lain ke bisnis yang sama, yang kembali menggunakannya, sehingga setelah dia bisnis itu ditinggalkan dan dilupakan lagi.

Kami selalu berfantasi, selalu menyerah pada keinginan acak pertama, terus-menerus mengubahnya. Kita mengeluh tentang situasi, tentang nasib buruk, dan terutama tentang ketidakpedulian umum dan ketidakpedulian terhadap semua perbuatan baik dan bermanfaat. Namun semua orang, seperti kita, ingin hal-hal terjadi dengan sendirinya, sehingga kehidupan akan memberi kita karunia berupa pekerjaan dan pendidikan tanpa partisipasi kita dalam pekerjaan kasar. Jadi kita bersembunyi di balik kejadian yang terjadi, di balik logika kejadian yang seharusnya bermanfaat bagi kita. Inilah yang sebenarnya terjadi: segala sesuatu terjadi dengan sendirinya, terlepas dari kita, tetapi sama sekali tidak seperti yang kita inginkan. Kekuatan unsur yang tidak dikendalikan oleh manusia memberi kita kejutan yang paling aneh, bukan apa yang kita impikan.

Kita juga tidak menderita rasa ingin tahu dan keberanian berpikir yang berlebihan, ketegangan yang berlebihan dan perkembangan aktivitas mental yang melampaui batas-batas yang mungkin. Sebaliknya, kita berpikir terlalu sedikit, unsur berpikir tidak ada dalam diri kita, hampir tidak mengambil bagian dalam urusan kita, dan karena itu tidak termasuk dalam pandangan dunia dan aktivitas praktis kita.

KARTU No.1 ( II pilihan)

1. Baca penggalan artikel I. A. Ilyin “Ide Kreatif Rusia”.

Tipe karakter Eropa ditulis oleh seorang filsuf?

3. Isi tabelnya.

Masalah karakter bangsa: pemahaman filosofis

Geser 7

Ivan Alexandrovich Ilyin (1883 - 1954)

Ide kreatif Rusia

Selama berabad-abad, Rusia dan peradabannya hancur, terguncang, berubah menjadi reruntuhan, melambat, terkekang, dan oleh karena itu masyarakat Rusia peduli dengan budaya internal mereka.

Jalan pembentukan sejarah... membawa penderitaan bagi rakyat Rusia, mengajari mereka untuk menerimanya dengan tenang, mengalaminya dengan bermartabat dan sabar, dengan bantuan kerendahan hati, doa, cinta, kontemplasi, dan humor, untuk mengubahnya menjadi kemenangan ...

Sejarah telah mengajarkan orang Rusia untuk secara kreatif menanggung penderitaan dan mengatasinya; Namun, orang Rusia tahu banyak tentang penderitaan, karena dia adalah orang yang penuh perasaan dan menghadapi semua perubahan nasib dengan hati terbuka...

Jika orang Eropa Barat mempunyai kesempatan untuk bersentuhan dengan budaya spiritual Rusia, biarkan dia langsung berpikir: “Di sini jiwa yang penuh kasih dan penderitaan berjuang untuk kesempurnaannya; sangat mungkin dia akan berhasil;

Ya, bahkan kegagalan mengajarkan dunia sesuatu...

Budaya Rusia hanya memiliki satu masalah: di dalamnya hati mencari transformasi dalam penderitaan melalui kontemplasi bebas. Inilah kunci agama Rusia, puisi, musik, lukisan - menuju jiwa Rusia.

Sejarah mengenal orang-orang yang berkemauan keras, dengan aspirasi yang sadar dan terarah, dengan sikap terhadap keuntungan dan dominasi...

Sejarah mengetahui orang-orang yang cenderung melakukan kontemplasi sensual; orang-orang yang rentan terhadap mimpi-mimpi yang sangat masuk akal; orang-orang dengan obsesi keagamaan; orang-orang dengan pemikiran cemerlang dan orang-orang dengan kedalaman yang tidak berarti; orang-orang sembrono yang cenderung bersenang-senang; dan orang-orang keras kepala yang rentan terhadap konspirasi abadi.

Masing-masing dari mereka memiliki... jalan yang melekat dalam sejarah dan cita-cita.

Orang-orang Rusia, pertama-tama, adalah orang-orang yang memiliki perasaan, dan yang utama adalah orang-orang kreatif. bertindak-bertindak hati...

Itulah sebabnya siapa pun yang ingin mendidik rakyat Rusia harus mulai dari hati, beralih ke kekuatan kontemplasi mereka - jika dia tidak mampu melakukan ini (karena ketidakberdayaan dan alasan kecilnya), dia hanya akan mengerti sedikit tentang orang-orang Rusia...

Rakyat Rusia harus memupuk karakter bangsanya atas dasar perenungan bebas dengan hati dan perenungan dengan hati nurani.

Ini ide kreatif telah dipelihara dan diterapkan selama berabad-abad, bahkan ribuan tahun. Ia dilahirkan ke dalam kehidupan dengan sangat lambat, sama lambatnya dengan, secara kebetulan, segala sesuatu yang benar-benar hebat dan indah dalam hidup muncul, karena sekuntum bunga perlahan-lahan mekar, perlahan-lahan tercipta. kehidupan keluarga, budaya rakyat yang unik perlahan-lahan matang.

KARTU No.1 ( AKU AKU AKU pilihan)

1. Baca penggalan artikel oleh D. S. Likhachev “Tentang nasional

karakter Rusia."

2. 0 ciri-ciri psikologis apa yang khas dari orang Rusia dan

Tipe karakter Eropa ditulis oleh seorang filsuf?

3. Isi tabelnya.

Masalah karakter bangsa: pemahaman filosofis

Geser 8

Dmitry Sergeevich Likhachev (1906 - 1999)

Tentang karakter nasional orang Rusia

Tidak ada gunanya memperdebatkan apakah Rusia milik Eropa atau Asia. Sayangnya, pertanyaan ini jarang diajukan di Jerman, Polandia atau negara-negara tetangga lainnya, dimana terdapat kecenderungan untuk menggambarkan diri mereka sebagai penjaga perbatasan Eropa. Budaya Rusia tersebar di wilayah yang luas. Budaya ini adalah satu.

Kebudayaan Rusia merupakan kebudayaan universal dan toleran terhadap kebudayaan bangsa lain. Dia selalu berkomitmen pada gagasan kebebasan individu.

Kebanyakan orang di Barat masih yakin bahwa orang Rusia tidak hanya dicirikan oleh toleransi, tetapi juga oleh kesabaran, dan pada saat yang sama - kerendahan hati, impersonalitas, dan rendahnya kebutuhan spiritual. Tidak, tidak dan TIDAK! Orang Rusia dicirikan oleh keinginan akan kebebasan.

Salah satu ciri yang telah diketahui sejak lama, benar-benar merupakan kemalangan bagi orang-orang Rusia: mereka bertindak ekstrem dalam segala hal, hingga batas-batas yang memungkinkan.

Peter the Great memindahkan ibu kota negara bagian ke perbatasan paling berbahaya - ke laut. Ibu kotanya terletak di perbatasan sebuah negara besar - menurut saya ini adalah satu-satunya kasus dalam sejarah dunia. Dan apa yang bisa kita katakan tentang banyaknya biara yang terus bergerak semakin jauh ke dalam hutan dan pulau-pulau hingga ke laut es?

Apakah ini baik atau buruk? Saya tidak bermaksud menghakimi. Namun tidak diragukan lagi bahwa Rusia, karena sifat ini, selalu berada di ambang bahaya ekstrem ; bahwa di Rusia tidak ada hadiah bahagia, yang ada hanyalah mimpi masa depan bahagia yang menggantikannya.

Ada banyak sekali ciri-ciri karakter nasional Rusia. Keberadaannya tidak mudah untuk dibuktikan, apalagi jika masing-masing sifat ditentang sebagai semacam penyeimbang dan sifat-sifat lainnya: kemurahan hati - kekikiran(seringkali tidak bisa dibenarkan), kebaikan - kemarahan (sekali lagi tidak bisa dibenarkan), cinta kebebasan - keinginan untuk despotisme...

Kita perlu memahami ciri-ciri karakter Rusia. Jika diarahkan dengan benar, sifat-sifat ini adalah kualitas yang tak ternilai dari orang Rusia.

Slide 9, 10, 11, 12

Opsi pengisian tabel

Masalah karakter bangsa: pemahaman filosofis

Ciri-ciri karakter Rusia

Sifat-sifat Eropa jenis karakter

Kecenderungan pada rencana muluk-muluk, tetapi ketidakmampuan untuk mengimplementasikannya, tidak ada sistem dalam bisnis, “kita selalu berfantasi, menyerah pada keinginan sembarangan”, “kita mengeluh tentang situasi, tentang nasib buruk, dan terutama tentang ketidakpedulian dan ketidakpedulian umum, ” “kami berpikir terlalu sedikit”. Kemampuan untuk “dengan tenang memahami penderitaan, menanggungnya dengan bermartabat dan sabar, dengan bantuan kerendahan hati, doa, cinta, kontemplasi, humor, mengubahnya menjadi kemenangan”, “rakyat Rusia, pertama-tama, adalah bangsa yang berperasaan, dan tindakan kreatif utamanya adalah tindakan hati”, “kontemplasi hati yang bebas dan kontemplasi dengan hati nurani.” “Orang Rusia dicirikan oleh keinginan akan kebebasan”, “keinginan untuk bertindak ekstrem dalam segala hal, hingga batas yang mungkin”, “ada banyak ciri karakter nasional Rusia”... Setiap sifat saling bertentangan. .. dan ciri-ciri lainnya: kemurahan hati - kekikiran (seringkali tidak dapat dibenarkan), kebaikan - kemarahan (sekali lagi tidak dapat dibenarkan), cinta kebebasan - keinginan untuk despotisme..."

Menghapus individualitas, ketidakpercayaan, kecurigaan terhadap semua manifestasi dunia batin, kehalusan sisi pikiran kritis, pola pikir negatif; perkembangan energi pribadi yang berlebihan, “perlindungan yang cermat dan cemburu terhadap hak-hak seseorang”, “rasa ingin tahu dan keberanian berpikir, stres yang berlebihan dan perkembangan aktivitas mental.”

Guru: Jika kita diberi tujuan untuk membuat kolase foto dan lukisan yang mencerminkan pola pikir Stolz, kesulitan apa yang pasti akan kita hadapi?

Siswa:

- Kami mengkarakterisasi keadaan jiwa Oblomov melalui gambar alam Rusia, melalui potret orang-orang Rusia, tetapi untuk menggambarkan dunia batin Stolz, kami memerlukan pemandangan kota, desa di Jerman, potret orang Jerman dari kelas yang berbeda, dan kanvas yang sama. yang melaluinya kami mengkarakterisasi Oblomov. Bagaimanapun, Stolz menghargai apa yang dia warisi dari Eropa (akarnya ada di sana, bisnisnya ada di sana), dan apa yang diberikan Rusia kepadanya (inilah tanah airnya, di sini dia menghabiskan masa kecil dan remajanya, dan selain itu, dia “bepergian ke mana-mana) Rusia...").

- Menciptakan karakter Oblomov dan Stolz, penulis tidak mengeksplorasi seluruh kompleks ciri khas karakter nasional, tetapi memikirkan ciri-ciri yang paling signifikan, dari sudut pandangnya: di Oblomov itu adalah kemalasan, kepasifan, tenggelam dalam tidur, di Stolz itu adalah aktivitas, tekad.

Guru. Penulis mengaitkan nasib para pahlawan dengan erat: dia memberi tahu pembaca tentang persahabatan Oblomov dan Stolz di masa kanak-kanak dan remaja; kita menyaksikan betapa bersemangatnya, dengan harapan apa Oblomov menunggu temannya, bagaimana mereka berdua bergembira saat bertemu, bagaimana mereka berusaha bersama mencari jalan keluar dari situasi saat ini. Selain itu, atas kehendak penulis, Oblomov dan Stolz ditakdirkan untuk jatuh cinta dengan gadis yang sama,

Bukankah ada petunjuk penulis lain kepada pembaca yang tersembunyi dalam prinsip penggambaran karakter ini?

Geser 13

Untuk tujuan apa pengarang jadi secara konsisten menyatukan nasib Oblomov dan Stolz?

Murid : Oblomov dan Stolz saling membutuhkan, mereka saling melengkapi. Mungkin, dengan menyatukan nasib para pahlawan ini, penulis berusaha menunjukkan kepada pembaca betapa sempurnanya tipe kepribadian yang bisa diperoleh jika memungkinkan untuk menggabungkan dalam satu orang kedalaman dan kepekaan spiritual, ketulusan dan spontanitas Oblomov dan kemauan. , ketenangan, dan tekad Stolz.

Guru : Apakah ada bukti dalam novel bahwa hal ini benar?

tebakan? Ingat adegan pemisahan Oblomov dan Stolz.

"Dan anak ini adalah putraku! Namanya Andrei untuk mengenangmu!" Oblomov segera menyelesaikannya dan dengan tenang menarik napas, mengesampingkan beban kejujuran.

Sekarang Stolz telah mengubah wajahnya...

Oblomov... ingin mengatakan sesuatu tetapi tidak bisa. Dia mengulurkan kedua tangannya ke Andrei, dan mereka berpelukan tanpa suara, erat, seperti mereka berpelukan sebelum pertempuran, sebelum kematian. Pelukan ini menahan kata-kata, air mata, perasaan mereka...

- Jangan lupakan Andrey-ku! - adalah kata-kata terakhir Oblomov, diucapkan dengan suara pudar...

“Tidak, aku tidak akan melupakan Andrei-mu,” pikir Stolz sedih. “...Tapi aku akan membawa Andrei-mu ke tempat yang tidak bisa kau datangi... dan bersamanya kita akan mewujudkan impian masa muda kita”” (4, IX).

Murid : Oblomov menamai putranya Andrei, mempercayakan Stolz untuk merawatnya, karena dia berharap dia akan membesarkannya dengan benar.

Kesimpulan dari situasi pelatihan kedua

Karena kejutan dalam cerita pemikiran yang telah kami rumuskan ditekankan: Andrei, putra Oblomov, akan dibesarkan di rumah Stoltz, yaitu, ia akan menggabungkan dalam dirinya baik sifat-sifat yang diwarisi dari Oblomov maupun sifat-sifat yang dikembangkan oleh asuhan Stoltz. Ini akan menjadi tipe orang yang sama sekali berbeda, seseorang yang menurut penulisnya adalah milik masa depan.

Situasi belajar ketiga

Guru: Dalam gambar Oblomov, orang dapat dengan mudah melihat fitur-fitur yang membawanya lebih dekat dengan gambar para pahlawan dongeng Rusia. Oblomov berpikiran sederhana dan berpikiran sederhana, seperti Ivanushka si Bodoh, malas dan percaya, seperti Emelya.

Menurut Anda seberapa dalamkah akar tipe kepribadian Oblomov dalam sejarah pembentukan karakter nasional Rusia?

Bagaimana perbandingan dengan para pahlawan cerita rakyat memperkaya pemahaman pembaca tentang citra Oblomov?

Geser 14

Siswa:

- Pahlawan novel sejak masa kanak-kanak mulai memandang lingkungannya melalui prisma dongeng dan sepanjang hidupnya ia mencoba mencipta dalam kenyataan. dunia khusus, luar biasa (“Terbebas dari kekhawatiran bisnis, Oblomov suka menarik diri dan hidup di dunia yang ia ciptakan” - 1, VI).

Dia hidup di dunia yang ada menurut hukum kebaikan dongeng, mengidentifikasi dirinya dengan para pahlawan dongeng dan legenda (“Mendengar cerita tentang kitarune emas - Burung Api, tentang rintangan dan tempat persembunyian kastil ajaib, anak laki-laki itu ceria, membayangkan dirinya sebagai pahlawan suatu prestasi, dan merinding di punggungnya, atau dia menderita karena kegagalan pria pemberani itu" - 1,IX), takut akan kekuatan jahat, yang dalam dongeng menentang kekuatan kebaikan (“Dongeng mempertahankan kekuatannya tidak hanya atas anak-anak di Oblomovka, tetapi juga atas orang dewasa sampai akhir hayat mereka” - 1,IX).

Guru: Yang makna tersembunyi menyembunyikan cerita rakyat Rusia? Perhatikan kartu informasi.Ciri mendalam apa dari dunia batin yang membuat Oblomov mirip dengan para pahlawan cerita rakyat? Baca dan komentari penggalan dongeng Rusia yang ditampilkan di kartu.

KARTU – INFORMASI No.1

Jiwa Rusia dalam dongeng dan legenda

“Seperti masyarakat lain (orang Rusia, mungkin, lebih jelasnya), dongeng adalah perenungan hati masyarakat yang diobjektifikasi, simbol penderitaan dan impian mereka, hieroglif jiwa mereka...

Sumber dan kedalamannya murni bersifat nasional - ini adalah pengalaman emosional dan spiritual masyarakat, yang dipahami dalam gambaran puitis...

Jiwa masyarakat mengungkapkan pikiran, aspirasi, harapan, dan impiannya yang berharga dalam dongeng; di sini ada air mata yang tak tertumpah, keinginan yang tak terpenuhi, wawasan dan intuisi hati nurani...

Dongeng Rusia menembus hati manusia, membawa ke dalamnya kata kebebasan, mengungkapkan pandangan batinnya, mengisinya dengan harapan, membebaskannya dari rasa takut; dengan penglihatannya dia memberinya istirahat, menenangkannya... membuatnya bijaksana...

Apa yang diharapkan jiwa Rusia dengan segala orisinalitasnya dari dongengnya? Pertanyaan apa yang diajukannya pada fantasi puitis...

Pertama -Apakah kebahagiaan duniawi itu? Dalam apa dia? Apakah itu sendiri yang mengapung orang benar atau menghindarinya? Apakah perlu di ekstrak dan bagaimana, dengan apa?..

Pertanyaan kedua dari seri yang sama: apakah takdir itu? Dari mana datangnya pepatah Rusia ini: kesedihan bagi yang pintar, kebahagiaan bagi yang bodoh?.. Atau mungkin mereka sama sekali tidak bodoh, tetapi cukup normal, orang pintar? Dan takdir adalah apa yang “tertulis dalam takdir seseorang”...

Dan terakhir, dongeng tersebut murni menyangkut pertanyaan-pertanyaan filosofis: benarkah hanya hal-hal yang mungkin yang mungkin, dan hal-hal yang tidak mungkin dikecualikan?

Dongeng mewujudkan gagasan rakyat tentang bagaimana seharusnya seseorang untuk mencapai impiannya.

KARTU No.2

Putri Katak

Ivan Tsarevich kembali ke kamarnya dengan sedih, menundukkan kepalanya di bawah bahunya.

Kva-kva, Ivan Tsarevich! Mengapa kamu menjadi begitu sinting? - katak bertanya padanya. - Apakah Al mendengar perkataan tidak menyenangkan dari ayahnya?

Bagaimana saya tidak panik? Tuanku, ayahku, memerintahkanmu untuk membuat yang lembut roti putih.

Jangan khawatir, pangeran! Pergi tidur dan istirahat; Pagi hari lebih bijaksana dari pada malam hari!

Dia menidurkan sang pangeran dan membuang kulit kataknya - dan berubah menjadi jiwa gadis, Vasilisa yang Bijaksana; pergi ke teras merah dan berteriak:

-Pengasuh bayi! Bersiaplah, bersiaplah, siapkan roti tawar yang lembut, seperti yang aku makan, makan di rumah ayahku tersayang.

Keesokan paginya Ivan Tsarevich bangun, roti katak telah siap sejak lama - dan sangat lezat sehingga Anda bahkan tidak dapat memikirkannya, atau mengatakannya, atau menggambarkannya dalam dongeng...

KARTU No.2

Sivka-burka

Di kerajaan tertentu, di negara bagian tertentu, tiba-tiba, dua ratus mil jauhnya - Anda tidak dapat melihat dari sini, hiduplah seorang lelaki tua dan seorang perempuan tua, dan mereka memiliki tiga putra. Dua putranya baik, pintar, dan yang ketiga bodoh, namanya Vanka. Dan tempatnya ada di atas kompor. Ibu mereka meninggal, dan kemudian lelaki tua itu mulai menyombongkan diri. Anak-anak lelakinya terlibat dalam pertanian subur, membajak, menabur, menjual gandum. Orang tua itu jatuh sakit dan memberi tahu putra-putranya...

Fyodor dan Vasily mulai bersiap-siap berangkat ke kota pada tanggal yang ditentukan. Dan Ivan turun dari kompor dan berkata: "Saudara-saudara, bawalah aku juga." "Di mana kita bisa mendapatkan pria kecil yang begitu kotor, kamu akan memukul kami sampai ke tanah!" “Duduklah di atas kompor dan sekop abunya,” jawab saudara-saudara...

Dan ketika saudara-saudaranya pergi... dia pergi... ke padang rumput yang dilindungi... berteriak dan bersiul:

"Sivka-Burka, Nabi Kaurka, berdirilah di hadapanku seperti daun di depan rerumputan!

Kuda itu berlari ke arah Ivan, dan kuda itu berdiri terpaku di tempatnya. Ivan masuk ke telinga kanan, dan keluar dari kiri, dan tiba-tiba menjadi pahlawan yang tampan, yang belum pernah dilihat dunia...

Saat itulah semua orang mengenali Vanya. Istrinya, sang Putri, jatuh cinta padanya. Raja pergi

menantu laki-laki penipu, dan mengangkatnya menjadi penguasa kerajaan.

Vanya tidak bodoh, tapi tanah airnya memang seperti itu!

KARTU No.2

Tentang Emelya si bodoh

Di satu desa kecil hiduplah tiga bersaudara: Semyon dan Vasily dan yang ketiga

Emelya bodoh.

Kakak laki-lakinya sudah menikah dan berdagang, tetapi Emelya si Bodoh masih berbaring di atas kompor, menyekop jelaga dan tidur selama beberapa hari tanpa bangun...

Emelya, betapapun bodohnya dia, tetap ingin menangkap tombak itu... dia mendekatinya, tiba-tiba meraihnya dengan tangannya, menariknya keluar dari air dan, menaruhnya di dadanya, ingin pulang. Tapi tombak itu berkata kepadanya: “Apa yang kamu, bodoh! Dengan apa kamu menangkapku?.. Biarkan aku masuk ke dalam air; Saya akan melakukan sesuatu untuk Anda: apa pun yang Anda inginkan, semuanya akan menjadi kenyataan sesuai keinginan Anda.” Si bodoh, mendengar ini, sangat bahagia, karena dia sangat malas, dan berpikir dalam hati: "Ketika tombak melakukan semua yang saya inginkan - semuanya akan siap, maka saya tidak akan bekerja lagi!"

Emelya memaafkan mereka segalanya dan mendandani mereka semua, baik saudara laki-laki maupun menantu perempuan, dengan pakaian yang berharga. Dan raja kemudian menyiapkan pesta dan memberi mereka restu orang tua untuk pergi ke pelaminan.

Siswa:

- Penulis novel ini menganugerahi Oblomov dengan ciri khas pahlawan dongeng yang sangat dicintai oleh masyarakat. Sifat ini adalah keyakinan akan kemungkinan terjadinya keajaiban, kesiapan batin untuk menghadapi keajaiban. Keberbakatan justru kualitas inilah yang menjelaskan keajaiban yang terjadi pada para pahlawan dongeng ini - orang lain, waras, masuk akal, bahkan jika mereka bertemu keajaiban, tidak akan pernah mempercayai mata mereka.

Fitur inilah yang memberikan pesona khusus pada citra Oblomov, dan pahlawan, yang ingin ditekankan oleh penulis pada kemalasan dan ketidakmampuan untuk mencipta, sifat-sifat yang dapat menyebabkan krisis bagi seluruh rakyat, menjadi menarik bagi penulis sendiri. dan para pembaca.

Guru: Jika kita beralih ke epik tentang pahlawan Rusia Ilya-Muromets, kita akan menemukan interpretasi yang berbeda - heroik - tentang motif kelambanan.

Berapa lama Anda bisa menunggu keajaiban? Dongeng mengantisipasi pertanyaan ini: tidak peduli berapa lama penantian itu bagi seseorang, dia tidak boleh kehilangan kepercayaan pada keajaiban, dia harus terus menunggu. Ingat: “Anda menunggu tiga tahun, tetapi Anda tidak bisa menunggu tiga hari.”

Dalam mimpi keajaiban itulah Oblomov dibenamkan.

Apa yang dia impikan? Bagaimana mimpi-mimpi ini menjadi ciri Oblomov?

Geser 15

Pelaksanaan pekerjaan rumah

Pilihan kutipan yang ditulis oleh siswa dari teks novel dengan topik “Impian Oblomov”

“Kenikmatan pikiran yang luhur tersedia baginya; dia tidak asing dengan kesedihan universal manusia. Dia menangis sedih di lubuk jiwanya di waktu lain atas kemalangan umat manusia, mengalami penderitaan yang tidak diketahui, tanpa nama, dan kesedihan, dan kerinduan akan suatu tempat yang jauh, mungkin ke dunia tempat Stolz biasa membawanya..." ( 1 .VI)

“Dia terkadang suka membayangkan dirinya sebagai semacam komandan yang tak terkalahkan, yang di hadapannya tidak hanya Napoleon, tetapi juga Eruslan Lazarevich tidak berarti apa-apa...

Atau dia akan memilih arena seorang pemikir, seniman hebat: semua orang memujanya; dia menuai kemenangan; kerumunan mengejarnya sambil berseru: “Lihat, lihat, Oblomov datang, milik kita Ilya yang terkenal Ilyich! ”(1, VI)

“Dia membayangkan dirinya duduk pada suatu malam musim panas di teras di meja teh...

Para pelayan yang menganggur duduk di depan gerbang; di sana Anda dapat mendengar suara-suara ceria, tawa, balalaika, gadis-gadis bermain pembakar; anak-anak kecilnya bermain-main di sekelilingnya, naik ke pangkuannya, bergelantungan di lehernya; di belakang samovar duduk... ratu segala sesuatu di sekitarnya, dewanya... seorang wanita! istri! Sementara itu, di ruang makan, didekorasi dengan kesederhanaan yang elegan, lampu-lampu penyambutan bersinar terang, berukuran besar meja bundar…

Wajah Oblomov tiba-tiba memerah karena kebahagiaan: mimpi itu begitu cerah, hidup, dan puitis sehingga dia langsung memalingkan wajahnya ke bantal. Tiba-tiba ia merasakan kerinduan yang samar-samar akan cinta, kebahagiaan yang tenang, tiba-tiba merindukan ladang dan bukit tanah airnya, rumahnya, istri dan anak-anaknya...

Dia memikirkan tentang sekelompok kecil teman yang akan menetapdesa dan peternakan, lima belas atau dua puluh mil di sekitar desanya, bagaimana mereka datang mengunjungi satu sama lain secara bergantian setiap hari, makan siang, makan malam, dan menari; dia melihat semua hari yang cerah, wajah yang cerah; tanpa rasa khawatir dan kerutan, tertawa, bulat, dengan rona cerah, dengan
dagu ganda dan nafsu makan yang tidak kunjung padam; akan ada musim panas yang abadi, kesenangan abadi, makanan manis dan kemalasan yang manis...

- Tuhan Tuhan! - katanya dari kepenuhan kebahagiaan dan bangun" (1,VIII).

Siswa:

Apa yang diimpikan Oblomov (keheningan, kedamaian, sebuah keluarga yang bahagia, teman baik), sehingga setiap hari, dari sudut pandang Stolz, misalnya, tidak layak menjadi mimpi. Tetapi juga pahlawan dongeng(Ivanushka si Bodoh, Emelya) juga tidak bermimpi di awal dongeng tentang seorang putri atau kerajaan. Itu sebabnya mereka menertawakan mereka karena mereka tidak menginginkan apa pun. Mereka
mereka hanya hidup... Dan kehidupan memberi mereka keajaiban - membuat impian banyak orang menjadi kenyataan bagi mereka.

Kebetulan di akhir novel, meski sang pahlawan telah meninggal, perasaan pengharapan akan keajaiban yang tak dapat dijelaskan masih tetap ada dalam jiwa pembaca..

Geser 16

Guru. Penulis mengakhiri novel dengan adegan pertemuan kebetulan antara Stolz dan Zakhar. Bagaimana isi adegan terakhir novel membantu kita memahami posisi pengarang dalam kaitannya dengan sang pahlawan?

Murid: Zakhar adalah rekan setia Oblomov, penjaga cara hidup dan semangat Oblomov. Nasibnya adalah penciptaan Oblomovka, ingatannya dan keputusannya. Zakhar benar-benar bergantung pada Oblomov dalam segala hal, dan akhir hidupnya ternyata tragis: pembaca melihat seorang lelaki tua yang sakit dan malang, tanpa rumah, tanpa orang yang dicintai, menangisi tuannya dan terus mengidolakannya. Ini adalah salah satu hasil utama dari kehidupan Oblomov...

Kesimpulan dari situasi pelatihan ketiga

Bagaimana impian Oblomov menjadi kenyataan? Dia tidak bisa membawa kebahagiaan bagi Olga. Ia tidak berani mengambil tanggung jawab membesarkan putranya dan mempercayakan perawatannya kepada Stolz. Dia tidak dapat menyelamatkan dari kehancuran dan kematian rumah orang tua, dan dia pun mempercayakan kekhawatiran ini kepada Stolz. Dia gagal memperpanjang kebahagiaan Agafya Matveevna...

Dan ini semua adalah akibat dari nasib seorang pria yang memimpikan seorang cantik dan kehidupan yang harmonis. Ilusi kemungkinan keajaiban yang sempat menguasai kesadaran pembaca terhapus di akhir novel.

Ingat gambaran pemimpi lain, pahlawan Gogol. Oblomov, tentu saja, bukanlah salinan Manilov: Oblomov lebih kaya baik secara spiritual maupun intelektual; dan sikap pengarang terhadap pahlawannya dalam novel “Oblomov” tidak sebatas penolakan, seperti dalam puisi “ Jiwa jiwa yang mati"... Tapi Goncharov melontarkan celaan pahit yang sama kepada Oblomov seperti yang dilakukan Gogol terhadap Manilov: tidak ada mimpi, bahkan mimpi yang paling cemerlang dan agung, yang akan menjadi kenyataan jika Anda hanya mengandalkan keajaiban dan tidak melakukan upaya apa pun untuk mencapainya.

Situasi pelatihan keempat

Filosofi hidup Oblomov

Geser 17

Guru: Namun, kita harus bersikap adil terhadap Oblomov. Kisahnya adalah kisah takdir yang gagal, namun tetap saja hidupnya tidak sepenuhnya sia-sia.

Oblomov memperkaya Olga, menciptakan wanita yang sama sekali berbeda, dalam, bijaksana, mampu menderita. Inilah tepatnya bagaimana Olga Stolz jatuh cinta. Ternyata Oblomov-lah yang memberikan kebahagiaan kepada Stolz.

Oblomov memperkaya Stolz. Betapa Stolz harus berubah pikiran, menderita, memikirkan kembali dirinya sendiri ketika dia menyadari bahwa dia tidak dapat menyelamatkan temannya. Keseluruhan novel tidak lebih dari buah refleksi ini (bagaimanapun juga, Stolz-lah yang menceritakan kisah Oblomov kepada penulisnya).

Oblomov memberikan momen kebahagiaan yang tenang kepada Agafya Matveevna.

Akhirnya, dengan nasibnya yang tidak terpenuhi, Oblomov menyampaikan kepada pembaca kebenaran, tanpa kesadaran bahwa nasib seseorang tidak dapat terjadi. Apa kebenaran ini?

Kebijaksanaan hidup apa yang ingin disampaikan penulis kepada pembaca dengan menceritakan kisah hidup Oblomov?

Mari kita dengarkan apa yang dipikirkan Oblomov sendiri tentang kehidupan.

Geser 18

Pilihan pekerjaan rumah individu

Filosofi hidup Oblomov

“Sepuluh tempat dalam satu hari - tidak bahagia!.. Dan inilah hidup!.. Di mana pria itu di sini? Terpecah dan hancur menjadi apa?..” (1, II )

“Aku terjebak, kawan, aku jungkir balik... Konyol, tuli, dan bodoh dalam segala hal di dunia... Kami juga menyebutnya karier! Dan betapa sedikitnya yang dibutuhkan seseorang di sini: pikirannya, kemauannya, perasaannya - kenapa ini? Kemewahan! Dan dia akan menjalani hidupnya, dan banyak hal tidak akan bergerak dalam dirinya - namun dia bekerja dari jam dua belas sampai jam lima di kantor, dari jam delapan sampai jam dua belas di rumah - tidak bahagia! (1, II ).

“Menulis di malam hari... kapan kamu bisa tidur?.. Ya, tulis semuanya, buang pikiranmu, jiwamu pada hal-hal kecil... Dan tulis semuanya, tulis semuanya, seperti roda, seperti mobil: tulis besok, tulis besok lusa; liburan akan tiba, musim panas akan tiba - dan dia menulis semuanya? Kapan Anda harus berhenti dan beristirahat? Tidak bahagia!" (1, II ).

"Hidup yang luar biasa! Betapa memalukannya kebisingan ibu kota ini! Kapankah kehidupan surgawi yang diinginkan akan datang? Kapan ke ladang, ke hutan asli? “Saya berharap saya bisa berbaring sekarang di rumput, di bawah pohon, dan melihat matahari melalui dahan dan menghitung berapa banyak burung di dahan... Kapan saat ini tiba?..” (1, VIII)

“Saya tidak suka kehidupan Anda di St. Petersburg! ...Semuanya, berlarian abadi, permainan nafsu buruk yang abadi, terutama keserakahan, mengganggu jalan satu sama lain, gosip, gosip... Kebosanan, kebosanan, kebosanan!.. Dimana pria itu di sini? Dimana integritasnya? Kemana dia menghilang, bagaimana dia menukar setiap hal kecil?..

Bukankah ini orang mati? Bukankah mereka tidur sambil duduk sepanjang hidup mereka? Mengapa saya lebih disalahkan daripada mereka, berbaring di rumah...

Dan generasi muda terbaik kita, apa yang mereka lakukan? Bukankah dia tidur sambil berjalan, berkendara di sepanjang Nevsky, menari? Pengocokan hari-hari kosong setiap hari!..” (2, IV ).

“Ah, hidup! Menyentuh, tidak ada kedamaian! Aku akan berbaring dan tertidur... selamanya..." (4, II ).

Guru: Bandingkan pernyataan Oblomov ini dengan pemikiran filsuf Rusia abad ke-20 Ivan Ilyin.

KARTU INFORMASI

Ivan Alexandrovich Ilyin

Dimana... pria itu?

Jika kita mengambil waktu sejenak dari kehidupan sehari-hari dan merenung, kita akan melihat diri kita berada di tengah-tengah krisis global, dimana kehidupan semakin dipenuhi dengan kekurangan dan ketakutan... Kecemasan, kengerian, kesedihan semakin mencengkeram umat manusia; Kemiskinan, kepahitan, kemarahan dan keputusasaan menjadi semakin pahit.

Ketika Anda melihat semua ini, mengalaminya setiap hari, menghabiskan waktu bertahun-tahun dalam kesedihan dan kasih sayang, hasrat yang menggebu-gebu akan kedamaian yang tenang dan kegembiraan yang dinanti-nantikan muncul di hati Anda. Namun begitu keinginan tersebut muncul, Anda langsung bertanya pada diri sendiri pertanyaan yang penuh skeptisisme: adakah yang seperti ini di dunia ini? Akankah Anda benar-benar menemukan kedamaian sejati dan merasakan sukacita sejati? Di dunia ini?.. Dan dengan orang-orang ini?..

hari ini krisis spiritual... apakah pemikiran manusia modern telah kehilangan landasan primordialnya; dia dengan tegas memblokir aksesnya ke pengalaman spiritual...

Misteri kehidupan lenyap, dan tidak akan pernah ditemukan lagi - baik di dunia ini, maupun di dalam manusia itu sendiri. Semuanya menjadi biasa, tenang, kering dan datar. Hidup menjadi datar, datar, berjangka pendek dan dangkal tujuan hidup orang. Dalam istilah teknis, ia menjadi hampir mahakuasa, namun miskin dan statis dalam perasaan, picik dalam kontemplasi, sombong dalam harga diri, haus akan kekuasaan dalam kehendaknya. Orang seperti itu hanya bisa diterjemahkan ke dalam bahasa ekonomi, politik, dan perang. Sekarang kita memiliki apa yang kita punya...

Manusia terpecah belah, terfragmentasi, hancur, ia selamanya kehilangan integritas alamiahnya yang sehat...

Orang yang holistik secara internal adalah orang yang bebas, orang yang berbudaya Kristen. Itulah sebabnya teologi Ortodoks mencari rekonsiliasi spiritual dan integritas seseorang dari dalam, itulah sebabnya ia beralih ke lapisan terdalam jiwanya.

Kesimpulan situasi pelatihan keempat

Berkaca pada kekhasan karakter bangsa, penulis mengarahkan pembaca pada kesadaran akan kebenaran yang penting bagi perwakilan budaya apa pun: seni hidup setara mengandaikan kemampuan untuk menetapkan tujuan yang tinggi bagi diri sendiri, mengatasi kelemahan yang menghambat pencapaian tujuan tersebut, dan kemampuan untuk menjaga individualitas, “diri”, dan tidak menyia-nyiakan kekuatan mental.

AKU AKU AKU . Menyimpulkan pelajaran

Guru: Nama keluarga "Oblomov" dikaitkan terutama dengan kata "fragmen" - bagian yang jatuh dari sesuatu yang dulunya utuh. Nama keluarga dikaitkan dengan motif surga hilang, jurang maut, tebing muncul di novel. Semua pahlawan dalam novel ini dihubungkan oleh satu simpati yang sama, satu ingatan akan jiwa yang murni seperti kristal. Semuanya - masing-masing dengan caranya sendiri - dirohanikan. Semua orang saling mencintai, dan untuk mengungkapkan cinta ini Anda tidak memerlukan kata-kata, ide, prinsip apa pun, Anda tidak perlu mengubah atau “mendidik” orang lain. Perubahan-perubahan ini terjadi karena pengaruh Oblomov, bahkan bukan pada dirinya sendiri, tetapi pada citranya, ingatannya. Dan Olga, Stolz dan Agafya dipertemukan dengan nama Oblomov.

Penulis menciptakan gambaran orang yang sangat duniawi, menyentuh kelemahannya, yang memilikinya kualitas penting, yang lebih tidak dimiliki oleh orang-orang yang diberkahi dengan bakat lain daripada dia. Dia tahu satu, tapi perintah utamanya: "saling mengasihi!"

(Di layar - adegan terakhir film fitur “Beberapa hari dalam kehidupan Oblomov.”)

Geser 19

IV . Pekerjaan rumah

Tulislah esai tentang salah satu topik yang dirumuskan sebagai pertanyaan utama pelajaran:

1. Gagasan apa yang dibentuk pengarang tentang cita-cita manusia, cita-cita hidup?

dalam novelmu?

2. Kesalahpahaman dan kesalahan apa yang ingin diperingatkan oleh penulis kepada pembaca?

Makna sosial novel Makna judul karya Makna Oblomovka dalam novel Makna hidup Oblomov dalam novel Kesimpulan

Novel Goncharov "Oblomov" adalah karya sastra penting abad ke-19, yang menyentuh masalah sosial dan filosofis yang akut, namun tetap relevan dan menarik. bagi pembaca modern. Makna ideologis Novel “Oblomov” didasarkan pada pertentangan antara prinsip sosial dan pribadi yang aktif dan baru dengan prinsip yang ketinggalan jaman, pasif, dan merendahkan martabat. Dalam karyanya, pengarang mengungkapkan prinsip-prinsip tersebut pada beberapa tataran eksistensial, oleh karena itu untuk memahami secara utuh makna karya tersebut diperlukan pertimbangan yang mendetail terhadap masing-masing prinsip tersebut.

Makna sosial dari novel

novel - Oblomov, yang masa kecilnya dihabiskan di Oblomovka yang jauh, di mana semua orang hidup dengan tenang, malas, dengan sedikit minat pada apa pun dan hampir tidak peduli pada apa pun. Desa asal sang pahlawan menjadi perwujudan cita-cita masyarakat kuno Rusia - semacam idilis hedonistik, “surga yang dilestarikan” di mana tidak perlu belajar, bekerja, atau berkembang.

Menggambarkan Oblomov sebagai “ orang tambahan”, Goncharov, tidak seperti Griboyedov dan Pushkin, yang karakternya dari jenis ini mendahului masyarakat, memperkenalkan ke dalam narasi seorang pahlawan yang tertinggal dari masyarakat, yang hidup di masa lalu. Lingkungan yang aktif, aktif, dan berpendidikan menindas Oblomov - cita-cita Stolz dengan pekerjaannya demi pekerjaan adalah hal yang asing baginya, bahkan Olga yang dicintainya berada di depan Ilya Ilyich, mendekati segala sesuatu dari sisi praktis. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov, dan kenalan Oblomov lainnya adalah perwakilan dari tipe kepribadian “urban” yang baru. Mereka lebih banyak praktisi daripada ahli teori, mereka tidak bermimpi, tetapi melakukan, menciptakan hal-hal baru - ada yang bekerja jujur, ada yang menipu.

Goncharov mengutuk "Oblomovisme" dengan ketertarikannya pada masa lalu, kemalasan, sikap apatis, dan kelenyapan spiritual seseorang, ketika seseorang pada dasarnya menjadi "tanaman" yang tergeletak di sofa sepanjang waktu.
Namun, Goncharov juga menggambarkan gambaran orang-orang baru yang modern sebagai sesuatu yang ambigu - tidak mengandungnya ketenangan pikiran dan puisi batin yang dimiliki Oblomov (ingat Stolz menemukan ketenangan ini hanya saat bersantai dengan seorang teman, dan Olga yang sudah menikah sedih tentang sesuatu yang jauh dan takut bermimpi, membuat alasan kepada suaminya).

Di akhir karyanya, Goncharov tidak membuat kesimpulan pasti tentang siapa yang benar - praktisi Stolz atau pemimpi Oblomov. Namun, pembaca memahami bahwa justru karena “Oblomovisme”, sebagai sebuah fenomena yang sangat negatif dan sudah lama ketinggalan zaman, maka Ilya Ilyich “menghilang”. Itulah sebabnya makna sosial dari novel Oblomov karya Goncharov adalah perlunya perkembangan dan pergerakan yang konstan - baik dalam konstruksi dan penciptaan dunia sekitarnya yang berkelanjutan, maupun dalam upaya mengembangkan kepribadian seseorang.

Arti dari judul karya

Arti judul novel "Oblomov" terkait erat dengan tema utama karya tersebut - dinamai sesuai nama karakter utama Ilya Ilyich Oblomov, dan juga terkait dengan apa yang dijelaskan dalam novel. fenomena sosial“Oblomovisme”. Etimologi nama tersebut ditafsirkan berbeda oleh peneliti. Jadi, versi yang paling umum adalah bahwa kata "Oblomov" berasal dari kata "Oblomok", "putus", "putus", yang menunjukkan keadaan keruntuhan mental dan sosial bangsawan pemilik tanah, ketika berada di perbatasan. keadaan antara keinginan untuk melestarikan tradisi dan landasan lama dengan kebutuhan untuk berubah sesuai tuntutan zaman, dari orang yang kreatif menjadi orang yang praktis.

(Belum ada peringkat)

Karya lain tentang topik ini:

Arti nama. Menurut rencana awal, novel ini akan diberi judul “Oblomovshchina”; dan berisi karakterisasi tanpa ampun dari pria patriarki Rusia. Sesuai dengan rencana ini, ditulis...
Rencana Menentukan makna hidup para pahlawan Stolz dan Oblomovka Kesimpulan Roman Goncharova “Oblomov” adalah karya penting yang ditulis selama periode perubahan global yang cepat dalam masyarakat Rusia...

Novel Goncharov "Oblomov" adalah karya sastra penting abad ke-19, yang menyentuh masalah sosial dan filosofis yang akut, namun tetap relevan dan menarik bagi pembaca modern. Makna ideologis novel “Oblomov” didasarkan pada pertentangan antara prinsip sosial dan pribadi yang aktif dan baru dengan prinsip yang ketinggalan jaman, pasif, dan merendahkan martabat. Dalam karyanya, pengarang mengungkapkan prinsip-prinsip tersebut pada beberapa tataran eksistensial, oleh karena itu untuk memahami secara utuh makna karya tersebut diperlukan pertimbangan yang mendetail terhadap masing-masing prinsip tersebut.

Makna sosial dari novel

Dalam novel “Oblomov,” Goncharov pertama kali memperkenalkan konsep “Oblomovisme” sebagai nama umum untuk fondasi patriarki-tuan tanah yang sudah ketinggalan zaman, degradasi pribadi, dan stagnasi vital seluruh lapisan sosial filistinisme Rusia, yang tidak mau menerima tren sosial baru dan norma. Penulis mengkaji fenomena ini dengan menggunakan contoh tokoh utama novel, Oblomov, yang masa kecilnya dihabiskan di Oblomovka yang jauh, di mana setiap orang hidup dengan tenang, malas, dengan sedikit minat pada apa pun dan hampir tidak peduli pada apa pun. Desa asal sang pahlawan menjadi perwujudan cita-cita masyarakat kuno Rusia - semacam idilis hedonistik, “surga yang dilestarikan” di mana tidak perlu belajar, bekerja, atau berkembang.

Menggambarkan Oblomov sebagai "orang yang berlebihan", Goncharov, tidak seperti Griboyedov dan Pushkin, yang karakternya seperti ini berada di depan masyarakat, memperkenalkan ke dalam narasi seorang pahlawan yang tertinggal dari masyarakat, yang hidup di masa lalu. Lingkungan yang aktif, aktif, dan berpendidikan menindas Oblomov - cita-cita Stolz dengan pekerjaannya demi pekerjaan adalah hal yang asing baginya, bahkan Olga yang dicintainya berada di depan Ilya Ilyich, mendekati segala sesuatu dari sisi praktis. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov, dan kenalan Oblomov lainnya adalah perwakilan dari tipe kepribadian “urban” yang baru. Mereka lebih banyak praktisi daripada ahli teori, mereka tidak bermimpi, tetapi melakukan, menciptakan hal-hal baru - ada yang bekerja jujur, ada yang menipu.

Goncharov mengutuk "Oblomovisme" dengan ketertarikannya pada masa lalu, kemalasan, sikap apatis, dan kelenyapan spiritual seseorang, ketika seseorang pada dasarnya menjadi "tanaman" yang tergeletak di sofa sepanjang waktu. Namun, Goncharov juga menggambarkan gambaran orang-orang baru yang modern sebagai sesuatu yang ambigu - mereka tidak memiliki ketenangan pikiran dan puisi batin seperti yang dimiliki Oblomov (ingat bahwa Stolz menemukan kedamaian ini hanya saat bersantai dengan seorang teman, dan Olga yang sudah menikah sedih. tentang sesuatu yang jauh dan takut bermimpi, membuat alasan kepada suaminya).

Arti dari judul karya

Arti judul novel "Oblomov" terkait erat dengan tema utama karya tersebut - dinamai berdasarkan nama karakter utama Ilya Ilyich Oblomov, dan juga dikaitkan dengan fenomena sosial "Oblomovisme" yang dijelaskan dalam novel. novel. Etimologi nama tersebut ditafsirkan berbeda oleh peneliti. Jadi, versi yang paling umum adalah bahwa kata “Oblomov” berasal dari kata “Oblomok”, “putus”, “putus”, yang menunjukkan keadaan keruntuhan mental dan sosial bangsawan pemilik tanah, ketika berada di perbatasan. keadaan antara keinginan untuk melestarikan tradisi dan landasan lama dengan kebutuhan untuk berubah sesuai tuntutan zaman, dari orang yang kreatif menjadi orang yang praktis.

Selain itu, ada versi tentang hubungan judul dengan akar kata Slavonik Lama "oblo" - "bulat", yang sesuai dengan deskripsi pahlawan - penampilannya yang "bulat" dan karakternya yang pendiam dan tenang "tanpa sudut tajam" Namun, terlepas dari penafsiran judul karyanya, hal itu menunjukkan inti alur cerita novel - kehidupan Ilya Ilyich Oblomov.

Arti Oblomovka dalam novel

Dari alur cerita novel “Oblomov”, pembaca sejak awal mengetahui banyak fakta tentang Oblomovka, betapa indahnya tempat itu, betapa mudah dan baiknya bagi sang pahlawan, dan betapa pentingnya bagi Oblomov untuk kembali ke sana. Namun, di sepanjang narasinya, peristiwa tidak pernah membawa kita ke desa, sehingga menjadikannya tempat yang benar-benar mistis dan seperti dongeng. Alam yang indah, perbukitan yang landai, sungai yang tenang, gubuk di tepi jurang, yang harus diminta pengunjung untuk berdiri “membelakangi hutan, dan bagian depan menghadap hutan” untuk dapat masuk - bahkan di surat kabar tidak pernah disebutkan tentang Oblomovka. Tidak ada nafsu yang mengganggu penduduk Oblomovka - mereka benar-benar terputus dari dunia, menghabiskan hidup mereka dalam kebosanan dan ketenangan, berdasarkan ritual yang terus-menerus.

Masa kecil Oblomov dihabiskan dengan cinta, orang tuanya terus-menerus memanjakan Ilya, menuruti semua keinginannya. Namun, Oblomov sangat terkesan dengan cerita pengasuhnya, yang membacakan kepadanya tentang pahlawan mitos dan pahlawan dongeng, yang menghubungkan desa asalnya dengan erat. cerita rakyat. Bagi Ilya Ilyich Oblomovka adalah mimpi yang jauh, mungkin cita-cita yang sebanding wanita-wanita cantik ksatria abad pertengahan menyanyikan pujian untuk wanita yang terkadang tidak pernah terlihat. Selain itu, desa juga merupakan cara untuk melarikan diri dari kenyataan, semacam tempat setengah khayalan di mana sang pahlawan bisa melupakan kenyataan dan menjadi dirinya sendiri – malas, apatis, benar-benar tenang dan menjauhi dunia di sekitarnya.

Makna hidup Oblomov dalam novel

Seluruh hidup Oblomov hanya terhubung dengan Oblomovka yang jauh, tenang dan harmonis itu, namun, tanah mistis hanya ada dalam ingatan dan mimpi sang pahlawan - gambar dari masa lalu tidak pernah datang kepadanya dalam keadaan ceria, desa asalnya muncul di hadapannya sebagai semacam semacam visi yang jauh, dengan caranya sendiri yang tidak dapat dicapai, seperti kota mitos mana pun. Ilya Ilyich dengan segala cara menentang persepsi sebenarnya tentang Oblomovka asalnya - dia masih belum merencanakan warisan masa depan, dia menunda untuk waktu yang lama dalam menanggapi surat kepala desa, dan dalam mimpi dia sepertinya tidak memperhatikan kerusakan rumah - gerbang bengkok, atap melorot, teras goyah, taman terbengkalai. Dan dia benar-benar tidak ingin pergi ke sana - Oblomov takut ketika dia melihat Oblomovka yang bobrok dan hancur, yang tidak ada hubungannya dengan mimpi dan ingatannya, dia akan kehilangan ilusi terakhirnya, yang dia pegang teguh dengan sekuat tenaga. dan untuk itulah dia hidup.

Satu-satunya hal yang menyebabkan kebahagiaan total bagi Oblomov adalah mimpi dan ilusi. Dia takut dengan kehidupan nyata, takut dengan pernikahan yang telah diimpikannya berkali-kali, takut menghancurkan dirinya sendiri dan menjadi orang lain. Membungkus dirinya dengan jubah tua dan terus berbaring di tempat tidur, dia "mempertahankan" dirinya dalam keadaan "Oblomovisme" - secara umum, jubah dalam karya tersebut, seolah-olah, adalah bagian dari dunia mitos yang mengembalikan sang pahlawan. ke kondisi kemalasan dan kepunahan.

Makna hidup sang pahlawan dalam novel Oblomov direduksi menjadi kematian bertahap - baik moral, mental, dan fisik, demi mempertahankan ilusinya sendiri. Sang pahlawan tidak begitu ingin mengucapkan selamat tinggal pada masa lalu sehingga ia siap mengorbankan kehidupan yang utuh, kesempatan untuk merasakan setiap momen dan mengenali setiap perasaan demi cita-cita dan impian mistis.

Kesimpulan

Dalam novel "Oblomov", Goncharov menggambarkan kisah tragis kemunduran seseorang yang menganggap masa lalu ilusi lebih penting daripada masa kini yang beragam dan indah - persahabatan, cinta, kesejahteraan sosial. Makna dari karya tersebut menunjukkan bahwa penting untuk tidak berdiam diri, memanjakan diri dalam ilusi, tetapi selalu berusaha maju, memperluas batas “zona nyaman” diri sendiri.

Tes kerja