Mari kita beralih ke momen-momen “kunci” dari analisis “The Noble Nest”. Kita harus mulai dengan fakta bahwa, tidak diragukan lagi, ini adalah novel publik yang sangat bertopik, di mana Turgenev sekali lagi membahas masalah kaum bangsawan, perannya dalam masa sulit dalam kehidupan Rusia. Kematian Nicholas I, kekalahan dalam Perang Krimea, bangkit gerakan petani sangat intensif masyarakat Rusia. Posisi apa yang bisa diambil seorang bangsawan dalam keadaan seperti itu? Bagaimana cara hidup lebih jauh? Panshin langsung mengajukan pertanyaan ini kepada Lavretsky: “...Apa yang ingin Anda lakukan?” “Bajaklah tanahnya,” jawab Lavretsky, “dan cobalah membajaknya sebaik mungkin.”

"The Noble Nest" adalah "novel pribadi", yang pahlawannya, dengan keluhuran batinnya, kesopanan, patriotisme, dan banyak kualitas berharga lainnya, akan mengingatkan dirinya pada pahlawan intelektual Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, dan Chekhov.

Dalam The Noble Nest, Turgenev tidak hanya membahas nasib pribadi sang protagonis, tetapi juga secara panorama menggambarkan sejarah keluarga Lavretsky untuk dapat menyajikan potret umum bangsawan Rusia dalam aspek masalah novel. . Penulisnya sangat kejam dalam menilai pemisahan kelas paling maju di Rusia dari akar nasionalnya. Dalam kaitan ini, tema tanah air menjadi salah satu tema yang sentral, sangat personal dan puitis. Tanah air menyembuhkan Lavretsky, yang kembali dari luar negeri, sama seperti perasaan hidup masyarakat membantunya bertahan dari cinta tragisnya pada Liza Kalitina, memberinya kebijaksanaan, kesabaran, kerendahan hati - segala sesuatu yang membantu seseorang hidup di bumi.

Pahlawan melewati ujian cinta dan melewatinya dengan hormat. Cinta menghidupkan kembali Lavretsky. Mari kita mengingat kembali gambaran musim panas malam yang diterangi cahaya bulan, dilihat olehnya. Mengikuti prinsip "psikologi rahasia", Turgenev mengungkapkan melalui lanskap kebangkitan jiwa pahlawan - sumber kekuatan moralnya. Tetapi Lavretsky juga harus mengalami penyangkalan diri: dia menerima kehilangan cinta, memahami kebijaksanaan tertinggi dari kerendahan hati.

"The Noble Nest" sebagai "novel uji" melibatkan pengujian posisi hidup pahlawan. Berbeda dengan Liza, Mikhalevich, Lem, yang ditandai dengan tingginya tujuan yang mereka pilih, Lavretsky adalah orang biasa dalam aspirasi duniawi dan cita-citanya yang dapat dibayangkan. Ia ingin bekerja dan bekerja sebaik mungkin, tetap setia pada dirinya sendiri sampai akhir. Menemukan dirinya tanpa harapan akan kebahagiaannya sendiri, sang pahlawan menemukan kekuatan untuk hidup, untuk menerima hukum-hukum alam keberadaan, yang tercermin dalam pandangan dunia populer, seperti kemampuan untuk menderita dan bertahan, dan pada saat yang sama mengenalinya. sebagai kewajiban moral seseorang untuk tidak mengasingkan diri, tetapi mengingat orang-orang di sekitar, dan berusaha bekerja demi keuntungan mereka.

Lavretsky, dan bersamanya Turgenev, menganggap negara bagian ini sebagai satu-satunya negara yang layak, meskipun bukannya tanpa kerugian internal yang pahit. Bukan suatu kebetulan bahwa di akhir cerita sang pahlawan merasa seperti seorang pengembara tunawisma yang kesepian, melihat kembali kehidupannya - lilin yang menyala.

Jadi, dalam "The Noble Nest" dua rencana waktu yang menjadi ciri khas novel Turgenev bergabung secara organik: historis dan abadi, menghasilkan akhir filosofis dan simbolis - ciri dari semua novel Turgenev - dengan pemikirannya tentang menerima hukum kehidupan yang mengalir cepat dengan kontradiksi abadi, keuntungan dan kerugiannya. Dan inilah refleksi Turgenev tentang putusnya hubungan antar generasi dalam sejarah Rusia, yang akan menjadi tema utama novel “Ayah dan Anak”.

"Sarang Bangsawan"

Dibandingkan dengan novel pertama Turgenev dalam The Noble Nest, semuanya tampak lembut, seimbang, tidak ada kontras yang tajam seperti kontras antara Rudin dan Pigasov, Basistov dan Pandalevsky. Bahkan Panshin, yang merupakan perwujudan moralitas mulia yang patut dicontoh, tidak dibedakan oleh hal-hal negatif yang nyata dan mencolok. Bisa dipahami Lisa yang sudah lama tidak bisa menentukan sikapnya terhadap Panshin dan pada hakikatnya tidak menolak niat Marya Dmitrievna untuk menikahkannya dengan Panshin mengadakan percakapan; dia menggambar dan melukis, mengarang musik dan puisi. Dan entah bagaimana nasib Lisa jika bukan karena perselisihan tersebut. Secara umum, perlu dicatat bahwa perselisihan ideologis selalu memainkan peran besar dalam komposisi novel Turgenev. Dalam The Noble Nest, perselisihan yang “mulai” adalah perselisihan antara Panshin dan Lavretsky tentang rakyat. Turgenev pernah berkata bahwa ini adalah perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Ini deskripsi penulis tidak bisa diartikan terlalu harfiah. Faktanya adalah bahwa Panshin adalah orang Barat dengan tipe khusus dan resmi, dan Lavretsky seorang Slavophile bukanlah orang yang benar-benar beriman. Dalam sikapnya terhadap masyarakat, Lavretsky paling mirip dengan penulis “Notes of a Hunter”, yaitu dengan Turgenev sendiri. Dia tidak mencoba memberikan definisi yang sederhana dan mudah diingat kepada orang-orang Rusia; seperti Turgenev, Lavretsky percaya bahwa sebelum menemukan dan menerapkan resep untuk mengatur kehidupan masyarakat, penting untuk memahami kehidupan ini, untuk mempelajari karakter masyarakat. Di sini dia mengungkapkan gagasan yang pada dasarnya sama dengan yang diungkapkan Rudin dalam perselisihannya dengan Pigasov.

“The Noble Nest” adalah novel tentang nasib sejarah kaum bangsawan di Rusia. Ayah dari tokoh utama novel, Fyodor Ivanovich Lavretsky, menghabiskan seluruh hidupnya di luar negeri, pertama untuk bekerja, dan kemudian “untuk kesenangannya sendiri”. Pria ini, dengan segala hobinya, sangat jauh dari Rusia dan rakyatnya. Sebagai pendukung konstitusi, ia tidak tahan melihat “sesama warga” - petani.

Setelah kematian ayahnya, Fyodor Ivanovich jatuh ke dalam jaringan cinta Varvara Pavlovna yang egois dan penuh perhitungan. Dia tinggal bersamanya di Prancis sampai sebuah insiden membuka matanya terhadap perselingkuhan istrinya. Seolah terbebas dari obsesi, Lavretsky kembali ke rumah dan sepertinya melihat kembali tempat asalnya, di mana kehidupan mengalir “dengan tenang, seperti air melalui rerumputan rawa”. Dalam keheningan ini, di mana bahkan awan pun seolah “tahu di mana dan mengapa mereka mengambang,” dia bertemu dengan keheningannya cinta sejati- Lisa Kalitina. Namun cinta ini tidak ditakdirkan untuk bahagia, meski musik luar biasa yang digubah oleh Lemm tua yang eksentrik, guru Lisa, menjanjikan kebahagiaan bagi para pahlawan. Varvara Pavlovna yang dianggap sudah meninggal ternyata masih hidup, sehingga pernikahan Fyodor Ivanovich dan Liz menjadi mustahil. Di akhir cerita, Lisa pergi ke biara untuk menebus dosa ayahnya, yang memperoleh kekayaan melalui cara yang tidak benar. Lavretsky dibiarkan sendirian menjalani kehidupan tanpa kegembiraan.

Lisa dan Lavretsky adalah pewaris ciri-ciri terbaik bangsawan patriarki (pembawa mereka dalam novel adalah Marfa Timofeevna, bibi Lisa), dan pada saat yang sama, kebiadaban dan ketidaktahuan di masa lalu, dan kekaguman buta terhadap Barat adalah hal yang asing. kepada mereka.

Mereka mampu berkorban dan siap untuk kerja keras yang panjang. Karakter Lavretsky “baybak” yang jujur, sedikit canggung (dalam banyak sifat ia mirip dengan Pierre Bezukhov dari “War and Peace” karya Tolstoy) dan Liza Kalitina yang sederhana dan religius benar-benar bersifat nasional. Turgenev melihat di dalamnya awal yang sehat dari kaum bangsawan Rusia, yang tanpanya, dari sudut pandangnya, pembaruan sosial negara tidak akan terjadi.

Awal mula moralitas rakyat masih terekspresikan dalam karakter Lisa, dalam seluruh pandangan dunianya. Dengan semua perilakunya, keanggunannya yang tenang, dia lebih mirip dengan Tatyana karya Pushkin daripada pahlawan wanita Turgenev mana pun. Namun dalam karakter Lisa ada satu sifat yang hanya dituangkan dalam karakter Tatyana, namun akan menjadi ciri pembeda utama dari tipe wanita Rusia tersebut, yang biasa disebut “Turgenevsky”. Ini adalah dedikasi, kesiapan untuk berkorban. Lisa hanya memiliki satu pendahulu: Lukerya dari cerita Turgenev “Living Relics”.

Sulit bagi kita menerima kenyataan bahwa di akhir novel kita melihat Lisa Kalitina di biara. Namun, pada intinya, ini adalah sentuhan seniman yang luar biasa berani dan sejati. Lagi pula, Lisa tidak memiliki jalan hidup atas nama kebaikan (dan Liza hanya memimpikan kehidupan seperti itu juga memuat keputusan Turgenev terhadap Lavretsky). Sulit membayangkan apa yang akan terjadi pada Lisa jika Lavretsky melampaui mimpinya, jika dia berada dalam bahaya besar. Mungkin nasib Lisa akan berbeda. Nasib biaranya merupakan tuduhan tidak hanya terhadap Lavretsky, tetapi juga terhadap seluruh masyarakat, yang membunuh segala sesuatu yang murni yang lahir di dalamnya.

Kreatif realisme novel Turgenev

Dalam novel The Noble Nest, pemikiran Turgenev tentang ketidakpatuhan dan keanehan cinta memperoleh orientasi filosofis: ia menegaskan persyaratan kebahagiaan manusia melalui pemenuhan yang layak. kewajiban moral. Dan ide ini terutama terkait dengan gambaran karakter utama novel - Lavretsky dan Lisa Kalitina.

Gambar Liza Kalitina adalah salah satu gambar paling puitis dalam sastra Rusia, salah satu yang paling cemerlang gambar artistik Turgenev. Pahlawan wanita ini mengingatkan kita pada Tatyana karya Pushkin. Seperti Tatyana, dia memiliki hati yang baik, kehalusan perasaan, kemampuan berkorban, dan integritas spiritual. “Lisa tahu bagaimana berpikir, merasakan, dan bertindak dalam segala keadaan kehidupan: tidak ada keraguan atau keragu-raguan dalam dirinya…” tulis A. I. Nezelenov.

Tingkah laku Lisa sederhana dan natural. Seperti pahlawan wanita Pushkin, dia dibesarkan oleh seorang pengasuh, seorang wanita petani sederhana, Agafya Vasilyevna. Dialah yang menanamkan dalam diri gadis itu perasaan religius yang khusus, cinta yang sangat mistis, yang mengungkapkan kualitas Lisa seperti kesopanan, kehati-hatian, kesabaran, belas kasihan, dan minat dalam hidup. orang biasa. “Tidak pernah terpikir oleh Liza bahwa dia adalah seorang patriot, tetapi dia senang berada bersama orang-orang Rusia, mentalitas Rusia membuatnya senang, dia, tanpa kepura-puraan, menghabiskan waktu berjam-jam berbicara dengan kepala tanah milik ibunya ketika dia datang ke kota, dan berbicara dengannya secara setara, tanpa sikap merendahkan yang agung.”

Turgenev memberi tahu kita bagaimana pahlawan wanita itu menghabiskan masa kecilnya dan menggambarkan aktivitasnya. Orang tuanya praktis tidak merawat Liza: sang ayah “tidak tahan… mengasuh bayi yang melengking,” dan dia tidak punya waktu, dan sang ibu, “seorang wanita malas,” “lelah dengan semua kekhawatiran yang terus-menerus. ” Pada awalnya, Lisa “dalam pelukan pengasuh, gadis Moreau dari Paris,” dan kemudian, setelah kematian ayahnya, bibinya, Marfa Timofeevna, terlibat dalam membesarkannya. Gadis itu juga menyukai pengasuhnya, Agafya Vasilievna, yang membuka dunia baru yang tidak dikenalnya. Mereka selalu bersama. Dengan suara yang datar dan terukur, Agafya menceritakan kepada gadis itu “kehidupan Perawan Yang Paling Murni, kehidupan para pertapa, orang-orang suci Tuhan, para martir suci,” dia menceritakan bagaimana “orang-orang suci hidup di padang pasir, bagaimana mereka diselamatkan, bertahan. kelaparan dan kebutuhan.” Lisa mendengarkannya - “dan gambaran Tuhan yang mahahadir dan mahatahu dengan semacam kekuatan manis dipaksakan ke dalam jiwanya, mengisinya dengan ketakutan yang murni dan penuh hormat, dan Kristus menjadi sesuatu yang dekat, akrab, hampir seperti keluarga baginya. ”

Tidak seperti anak-anak lain, Lisa tidak menyukai permainan dan boneka anak-anak yang berisik; dia tumbuh dengan pendiam, penuh perhatian, serius, matanya “bersinar dengan perhatian dan kebaikan yang tenang.” “Tuhan tidak menghadiahinya dengan kemampuan yang sangat cemerlang atau kecerdasan yang luar biasa,” dia tidak terlalu banyak membaca, tetapi dia memiliki pendapatnya sendiri tentang segala hal, “dia menempuh jalannya sendiri.” Dia senang pergi ke gereja dan berdoa “dengan dorongan hati yang terkendali dan malu-malu.” Lisa memperlakukan semua orang di sekitarnya dengan setara, “dia mencintai semua orang dan tidak seorang pun secara khusus.” “Semuanya dijiwai dengan rasa tanggung jawab, rasa takut menyinggung siapa pun, dengan hati yang baik dan lemah lembut,” dia menjalani kehidupan batinnya yang tenang.

Lisa banyak berpikir, penilaiannya terhadap orang lain sangat dalam dan akurat. Jadi dia secara naluriah merasakan orang seperti apa Panshin itu dan menolak menikah dengannya. Menceritakan kisah Panshin, Turgenev berkomentar, seolah-olah sambil lalu: “...dalam jiwanya dia dingin dan licik, dan selama pesta pora yang paling kejam, mata coklatnya yang cerdas mengawasi dan memperhatikan segalanya; pemuda pemberani dan bebas ini tidak akan pernah bisa melupakan dirinya sendiri dan terbawa suasana sepenuhnya.”

Dan sebaliknya, Lisa jatuh cinta pada Lavretsky, merasakan jiwanya yang murni dan tulus. Nasib Fyodor Lavretsky tidaklah mudah. Ayahnya adalah seorang bangsawan, ibunya adalah seorang wanita petani, yang “diakui” di keluarga Lavretsky setelah kelahiran putranya. Anak laki-laki itu merasakan posisi ambigu ibunya di rumah, melihat bagaimana ibunya dihina dan ditindas oleh Glafira, bibinya, yang tidak dia rasakan selain ketakutan. Kesamaan asal usul ibu menjadi alasannya permusuhan bertahun-tahun antara ayah dan kakeknya. Ayah anak laki-laki itu, Ivan Petrovich, selalu tinggal terpisah dari keluarganya, pertama di St. Petersburg, lalu di luar negeri. Dan hanya setelah kematian istrinya, Malanya Sergeevna, dia kembali rumah untuk mulai membesarkan Fedya.

Ivan Petrovich mulai membesarkan anak laki-laki itu dengan cara Eropa dan “menempatkan” kebingungan di kepalanya. Suasana suram dan menindas di rumah, pengawasan Bibi Glafira, tekanan terus-menerus dari ayahnya, latihan yang kacau - semua ini mengarah pada fakta bahwa Lavretsky berubah menjadi orang yang tertekan secara internal dan kompleks yang “tidak bebas dalam roh, tidak bisa mengatasi dirinya sendiri, mengarah pada kesatuan yang harmonis kekayaan dunia batin Anda."

Skeptisisme Eropa Barat telah mengakar dalam pandangan dunia sang pahlawan. Dan skeptisisme ini kemudian terus-menerus terwujud dalam diri Lavretsky. Dalam cintanya pada Lisa, keraguan terus-menerus muncul. “Benarkah,” pikirnya, “pada usia tiga puluh lima tahun, aku tidak punya pekerjaan lain selain menyerahkan jiwaku lagi ke tangan seorang wanita?” Dia meragukan perasaan Lisa. Cinta hidup berdampingan di Lavretsky dengan skeptisismenya, dengan perasaan tidak percaya pada wanita, dengan perasaan pahit yang tersisa setelah pernikahannya yang tidak bahagia.

Lisa membawa kedamaian dan cahaya ke dalam "kehidupan moral seorang skeptis"; dia mencoba untuk menghilangkan keegoisan dan ketidakpercayaan dalam jiwanya, dan menghidupkan kembali dalam dirinya sifat-sifat asli Rusia - kerendahan hati, belas kasihan. Dan di bawah pengaruh cinta, sang pahlawan berubah, semuanya menyatu dalam perasaan Lavretsky: cinta tanah air, dan perasaan religius yang mendalam, dan haus akan pekerjaan nyata, kehidupan yang aktif dan layak.

Cinta Lisa dan Lavretsky digambarkan secara puitis oleh Turgenev, dengan lirik yang istimewa dan mengasyikkan. Penjelasan para karakter berlangsung dengan latar belakang malam bulan Mei yang indah: “cahaya bulan terbit menyinari jendela; Udara sensitif bergetar keras.” Suara musik yang indah: “melodi yang manis dan manis memikat hati sejak suara pertama; dia bersinar, semuanya merana dengan inspirasi, kebahagiaan, keindahan, dia tumbuh dan meleleh; itu menyentuh segala yang ada di bumi…”

Cinta Lisa dan Lavretsky didasarkan pada kekerabatan batin jiwa, itu adalah cinta untuk hidup, itu menjanjikan kebahagiaan yang nyata dan abadi. Nasib sendiri sepertinya berpihak pada para pahlawan. Dari majalah Prancis, Lavretsky secara tidak sengaja mengetahui tentang kematian istrinya, Varvara Pavlovna. Hal ini menginspirasinya, dan keputusannya untuk bersatu dengan Lisa semakin kuat. Di sini Turgenev tidak mengungkapkan alur pemikiran sang pahlawan atau monolog batin. Namun dia menggambarkan kegembiraan Lavretsky, menekankan pentingnya segala sesuatu yang terjadi: “... dia tidak bisa tidur. Dia bahkan tidak ingat bentuk lampau; dia hanya melihat kehidupannya; jantungnya berdetak kencang dan merata, jam demi jam berlalu, dia bahkan tidak berpikir untuk tidur.”

Namun, berita ini ternyata salah, dan Varvara Pavlovna serta putri kecilnya segera kembali ke Lavretsky. Semua harapannya runtuh, "hatinya hancur", dan di dalam "kepalanya, kosong dan seolah terpana, semua pikiran yang sama berputar, gelap, tidak masuk akal, jahat." Lavretsky tidak mencintai Varvara Pavlovna, dia masih mengakui kemungkinan kebahagiaan dengan Liza, tetapi dia memintanya untuk kembali ke istrinya.

Dan di sini, dalam novel, motif kewajiban moral terdengar. Kebahagiaan dalam pemahaman Turgenev bertentangan dengan kewajiban manusia. “...Hidup bukanlah lelucon atau kesenangan, hidup bahkan bukan kesenangan... hidup adalah kerja keras. Penolakan, penolakan terus-menerus - inilah makna rahasianya, solusinya: bukan pemenuhan pikiran dan impian favorit, tidak peduli betapa mulianya hal itu, tetapi pemenuhan tugas, inilah yang harus dipedulikan seseorang; Tanpa belenggu pada dirinya sendiri, rantai besi tugas, dia tidak dapat mencapai akhir karirnya tanpa terjatuh,” kita membaca dalam cerita “Faust.”

Ide yang sama diwujudkan oleh Turgenev dalam “The Noble Nest”. Pahlawan itu terluka dan getir, dan dia berpikir bahwa dia tidak punya hak untuk “kebahagiaan sejati yang utuh”. Dia tidak melakukan apa pun untuk Rusia: masa mudanya bodoh dan vulgar, dia menghabiskan “tahun-tahun terbaiknya” untuk hiburan, “untuk cinta seorang wanita”. Lisa juga berpikiran sama. “Lihatlah sekeliling, siapa yang berbahagia di sekitarmu, siapa yang menikmati? Ada seorang pria yang akan memotong rumput; mungkin dia bahagia dengan nasibnya... Ya? Apakah Anda ingin berubah bersamanya?” dia meyakinkan Lavretsky. Dan dia tidak bisa mengubah keputusannya: bersama dengan kebaikan dan kelembutan, pengorbanan, kekerasan dan ketidakfleksibelan dibesarkan dalam karakter Lisa.

Lisa merasa bersalah atas dosa ayahnya dan menganggap apa yang terjadi sebagai pembalasan. Itulah sebabnya dia memutuskan untuk pergi ke biara: “Pelajaran seperti itu tidak sia-sia,” katanya, “dan ini bukan pertama kalinya saya memikirkannya. Kebahagiaan tidak datang kepadaku; bahkan ketika aku mempunyai harapan akan kebahagiaan, hatiku tetap saja sakit. Saya tahu segalanya, baik dosa saya maupun dosa orang lain, dan bagaimana ayah memperoleh kekayaan kami; Saya tahu segalanya. Semua ini harus didoakan, harus didoakan. ...Sesuatu memanggilku kembali; Saya merasa mual, saya ingin mengunci diri selamanya.” Sejak kedatangan Varvara Pavlovna, Liza menganggap dirinya tidak berhak memisahkan dirinya dari suaminya atau merampas anak dari ayahnya. Lisa sangat memahami semua sinisme dan kepalsuan istri Lavretsky, namun keputusannya tetap bersikeras: "Tuhan menyatukan mereka, dan hanya dia yang bisa memisahkan mereka."

Motif tugas dalam novel ini sudah terlihat dalam gambaran nasib Agafya: karena kecantikannya, karena haknya atas kebahagiaan, ia menghukum dirinya sendiri dengan menerima salib kesabaran dan penghinaan diri. Secara umum, sifat ini merupakan ciri khas orang Rusia. “Dalam karakter orang Rusia terdapat ciri yang sangat luar biasa dari hukuman diri, kemartiran sukarela yang membuat seseorang mengutuk dirinya sendiri karena sedikit kegembiraan yang dia alami dalam hidup... Orang-orang berbakat yang telah menanggung segala macam penindasan nasib selalu mengutuk diri mereka sendiri pada pertobatan ini,” tulis De Poulet.

Namun, keputusan ini tidak mudah bagi sang pahlawan wanita. Berpisah dengan Lavretsky, Lisa menderita tanpa henti dan merasa sangat tidak bahagia. Mari kita ingat bagaimana Turgenev menggambarkan keadaannya setelah kedatangan Varvara Pavlovna: "Liza tampak tenang... ketidakpekaan yang aneh, ketidakpekaan seorang narapidana, menyelimuti dirinya." Marfa Timofeevna membawanya pergi dari para tamu, mengatakan bahwa dia sakit kepala. Dan selanjutnya: "Liza... duduk di kursi karena kelelahan", "... tersipu dan mulai menangis." Dan kemudian kita membaca: "Marfa Timofeevna duduk di depan kepala Lisa sepanjang malam."

Gaya Turgenev, dengan singkatnya, sering kali menyerupai gaya Pushkin. Pernyataan Ivan Sergeevich diketahui bahwa seorang penulis harus menjadi psikolog, tetapi bersifat rahasia. Kita juga menemukan “psikologi rahasia” Turgenev semacam ini dalam novel “The Noble Nest.” Penulis tidak memberikan monolog internal Lisa Kalitina. Pengalamannya digambarkan melalui persepsi tokoh lain atau melalui potret yang mengungkapkan kesan orang-orang di sekitarnya. Beginilah penampakannya pada saat penjelasan dengan Lavretsky. “Lisa mengangkat matanya ke arahnya. Mereka tidak mengungkapkan kesedihan atau kecemasan; mereka tampak lebih kecil dan kusam. Wajahnya pucat; Bibir yang sedikit terbuka juga menjadi pucat.” Ketika dia bertemu Lavretsky di biara, dia menunjukkan kegembiraannya hanya dengan bulu mata gemetar dan permainan jari-jarinya yang gugup.

“Bahasa yang ringkas dan singkat, pesona kesunyian, transparansi gambar, kejutan yang tak terhindarkan dari kesudahan - semua ini adalah reaksi yang disengaja dan matang terhadap dosa-dosa masa muda, terhadap kefasihan yang berlebihan dalam puisi-puisi masa muda. , hingga analisis psikologis yang berlebihan terhadap “orang-orang yang berlebihan”, hingga retorika romantisme yang manis, hingga bahasa “naturalisme” yang kasar, tulis K. K. Istomin tentang gaya Turgenev.

Epilog novel ini menyedihkan - delapan tahun telah berlalu, "kebahagiaan musim semi yang bersinar telah kembali melayang dari langit," tetapi kebahagiaan mustahil bagi para pahlawan: Lisa mengambil sumpah biara di sebuah biara, Lavretsky telah menjadi tua, dia masih kesepian dan tidak bahagia. Delapan tahun kemudian, dia mengunjungi rumah keluarga Kalitin dan mengingat masa mudanya, mimpinya yang hilang. Lavretsky “pergi ke taman, dan hal pertama yang menarik perhatiannya adalah bangku tempat dia pernah menghabiskan beberapa momen bahagia yang tidak akan pernah terulang kembali bersama Liza; warnanya menjadi hitam dan terdistorsi; tetapi dia mengenalinya, dan jiwanya diliputi oleh perasaan yang tidak ada bandingannya baik dalam manis maupun sedih - perasaan sedih yang hidup tentang masa muda yang hilang, tentang kebahagiaan yang pernah dia miliki.”

Di sini sekali lagi pemikiran tentang kematian terdengar kehidupan manusia, tentang keterbatasan kebahagiaan, tentang perubahan nasib. Seseorang tidak dilahirkan untuk kebahagiaan, tetapi harus memenuhi misi khususnya, dan ini adalah tragedi terdalam dalam keberadaan manusia.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia

FBGOU VPO

Universitas Negeri Kaluga dinamai demikian. K.E. Tsiolkovsky

Rabstrak

KEanalisis kompleks novel "The Noble Nest" karya I.S. Turgenev

Dilakukan oleh Kozhenkina A.S.

Kaluga 2013

Perkenalan

1. Biografi I.S. Turgenev

2. Cerita, novel dan novel karya I.S. Turgenev

3. Novel “Sarang Mulia” karya I.S. Turgenev

Kesimpulan

Daftar literatur bekas

Perkenalan

Nama I.S. Turgenev telah menimbulkan perdebatan sengit di kalangan kritikus Rusia dan asing selama hampir satu abad. Orang-orang sezamannya sudah menyadari betapa besarnya hal ini kepentingan publik, karya-karya yang diciptakannya, tidak selalu sesuai dengan penilaiannya terhadap peristiwa dan tokoh kehidupan Rusia, seringkali dalam bentuk yang paling ekstrim menyangkal legitimasi posisi sastranya, konsepnya tentang perkembangan sosio-historis Rusia.

Turgenev termasuk dalam galaksi penulis Rusia terbesar kedua setengah abad ke-19 abad. Dalam karyanya, tradisi realistis Pushkin, Lermontov, dan Gogol terus berkembang, diperkaya dengan konten baru.

Turgenev memiliki bakat luar biasa - untuk menggabungkan apa yang disebut topik hari ini dengan generalisasi dari tatanan yang paling luas dan benar-benar universal dan memberi mereka bentuk yang sempurna secara artistik dan persuasif estetika, tetapi sayangnya, dasar filosofis dari karya Turgenev belum diterima dengan baik. perhatian para peneliti hingga saat ini.

1. Biografi I.S. Turgenev

Kehidupan Turgenev mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap karya-karya yang diciptakannya, karena di dalamnya ia menggambarkan realitas, segala seluk-beluk hubungan antara oleh orang yang berbeda dipengaruhi oleh kenyataan pada saat itu.

Ivan Sergeevich Turgenev lahir pada tanggal 28 Oktober (9 November n.s.) 1818. di kota Orel. Itu adalah keluarga bangsawan: ayahnya, Sergei Nikolaevich, seorang pensiunan perwira prajurit berkuda, berasal dari zaman kuno keluarga bangsawan; ibu, Varvara Petrovna, berasal dari keluarga pemilik tanah kaya Lutovinov. Turgenev menghabiskan masa kecilnya di perkebunan keluarga Spassky-Lutovinovo. Ia dibesarkan dalam pengasuhan para tutor dan guru, orang Swiss dan Jerman, paman yang tinggal di rumah, dan pengasuh budak. Di sini dia sejak awal belajar untuk memiliki kepekaan yang tajam terhadap alam dan membenci perbudakan.

Bersama keluarganya pindah ke Moskow pada tahun 1827 penulis masa depan dikirim ke sekolah berasrama dan menghabiskan sekitar dua setengah tahun di sana. Ia melanjutkan pendidikan lanjutannya di bawah bimbingan guru swasta. Sejak kecil, dia tahu bahasa Prancis, Jerman, dan Inggris.

Pada musim gugur tahun 1833, sebelum mencapai usia lima belas tahun, ia masuk Universitas Moskow, dan tahun berikutnya ia dipindahkan ke Universitas St. Petersburg, dan lulus pada tahun 1936 di departemen verbal Fakultas Filsafat. Salah satu kesan terkuat di awal masa mudanya (1833) adalah jatuh cinta pada Putri E.L. Shakhovskaya, yang saat itu sedang berselingkuh dengan ayah Turgenev, tercermin dalam cerita “Cinta Pertama” (1860).

Pada bulan Mei 1838, Turgenev pergi ke Jerman (keinginan untuk menyelesaikan pendidikannya dikombinasikan dengan penolakan terhadap cara hidup Rusia, berdasarkan perbudakan). Bencana kapal uap "Nicholas I", tempat Turgenev berlayar, akan dijelaskan olehnya dalam esai "Fire at Sea" (1883; dalam bahasa Prancis). Hingga Agustus 1839, Turgenev tinggal di Berlin, mengikuti kuliah di universitas, mempelajari bahasa klasik, menulis puisi, dan berkomunikasi dengan T.N. Granovsky, N.V. Stankevich. Setelah tinggal sebentar di Rusia, di mana dia mempersiapkan ujian masternya dan menghadirinya klub sastra dan salon, bertemu N. Gogol, S. Aksakov, A. Khomyakov. Dalam salah satu perjalanannya ke Sankt Peterburg - bersama Herzen, pada Januari 1840 ia pergi ke Italia, tetapi dari Mei 1840 hingga Mei 1841 ia kembali berada di Berlin, di mana ia bertemu M.A. Bakunin. Sesampainya di Rusia, ia mengunjungi perkebunan Bakunin Premukhino, berteman dengan keluarga ini: perselingkuhan dengan T.A. Bakunina, yang tidak mengganggu komunikasi dengan penjahit A.E. Ivanova (pada tahun 1842 ia melahirkan putri Turgenev, Pelageya). Pada bulan Januari 1843 Turgenev memasuki layanan di Kementerian Dalam Negeri.

Pada tahun 1842 ia berhasil lulus ujian masternya, berharap mendapatkan posisi sebagai profesor di Universitas Moskow, tetapi karena filsafat dicurigai oleh pemerintahan Nicholas, departemen filsafat dihapuskan di universitas-universitas Rusia, dan ia gagal menjadi profesor.

Pada tahun 1843, sebuah puisi berdasarkan materi modern, “Parasha,” muncul, yang sangat diapresiasi oleh V.G. Belinsky. Kenalan dengan kritikus, yang berubah menjadi persahabatan (pada tahun 1846 Turgenev menjadi ayah baptis putranya), pemulihan hubungan dengan lingkarannya (khususnya, dengan N.A. Nekrasov) mengubah orientasi sastranya: dari romantisme ia beralih ke puisi moral yang ironis (" Pemilik Tanah" , “Andrey”, keduanya tahun 1845) dan prosa yang dekat dengan prinsip “sekolah alam” dan tidak asing dengan pengaruh M.Yu. Lermontov ("Andrei Kolosov", 1844; "Tiga Potret", 1846; "Breter", 1847). Pada tahun yang sama ia memasuki dinas sebagai pejabat di “kantor khusus” Menteri Dalam Negeri, di mana ia menjabat selama dua tahun. Umum dan pandangan sastra Turgenev ditentukan selama periode ini terutama oleh pengaruh Belinsky. Turgenev menerbitkan puisi, puisi, karya dramatis, dan cerita pendeknya. Kritikus memandu karyanya dengan penilaian dan nasihat ramahnya.

1 November 1843 Turgenev bertemu penyanyi Pauline Viardot (Viardot-Garcia) selama turnya di St. Petersburg, cinta yang akan sangat menentukan jalan luar hidupnya. Pada Mei 1845 Turgenev pensiun. Dari awal tahun 1847 hingga Juni 1850 ia tinggal di luar negeri (di Jerman, Prancis; Turgenev adalah saksinya revolusi Perancis 1848): merawat Belinsky yang sakit selama perjalanannya; berkomunikasi erat dengan P.V. Annenkov, A.I. Herzen, bertemu J. Sand, P. Merimee, A. de Musset, F. Chopin, C. Gounod; menulis cerita "Petushkov" (1848), "Diary of an Extra Man" (1850), komedi "Bachelor" (1849), "Di mana rusak, di situ rusak", "Gadis Provinsi" (keduanya 1851), drama psikologis "A Month in the Country" (1855).

Karya utama periode ini adalah “Notes of a Hunter”, sebuah siklus esai liris dan cerita yang dimulai dengan cerita “Khor and Kalinich” (1847; subjudul “From the Notes of a Hunter” diciptakan oleh I.I. Panaev untuk publikasi di bagian “Campuran” majalah Sovremennik) ); edisi dua jilid terpisah dari siklus ini diterbitkan pada tahun 1852; kemudian cerita “The End of Tchertopkhanov” (1872), “Living Relics”, “Knocking” (1874) ditambahkan.

Pada tahun 1850 ia kembali ke Rusia sebagai penulis dan kritikus, berkolaborasi dengan Sovremennik, yang menjadi semacam pusat kehidupan sastra Rusia.

Terkesan dengan kematian N. Gogol pada tahun 1852, ia menerbitkan berita kematian, yang dilarang oleh sensor. Untuk ini dia ditangkap selama sebulan (saat ditahan, dia menulis cerita “Mumu”), dan kemudian dikirim ke tanah miliknya di bawah pengawasan polisi tanpa hak untuk bepergian ke luar provinsi Oryol.

Pada bulan Mei dia diasingkan ke Spasskoe, di mana dia tinggal sampai Desember 1853 dan mengerjakan novel yang belum selesai, cerita “Dua Teman”. Di sini dia bertemu A.A. Fet, aktif berkorespondensi dengan S.T. Aksakov dan penulis dari lingkaran Sovremennik. Dalam upaya membebaskan Turgenev peran penting diperankan oleh A.K. tebal.

Pada tahun 1853 diizinkan datang ke St. Petersburg, tetapi hak untuk bepergian ke luar negeri baru dikembalikan pada tahun 1856.

Turgenev mengambil bagian dalam penerbitan "Puisi" oleh F.I. Tyutchev (1854) dan memberikan kata pengantar. Saling mendingin dengan Viardot yang jauh mengarah pada perselingkuhan singkat, tetapi hampir berakhir dengan pernikahan, dengan kerabat jauh O.A. Turgeneva. Cerita "The Calm" (1854), "Yakov Pasynkov" (1855), "Correspondence", "Faust" (keduanya tahun 1856) diterbitkan.

“Rudin” (1856) membuka serangkaian novel Turgenev, yang volumenya kompak, berkisah tentang seorang pahlawan-ideolog, yang secara akurat menangkap isu-isu sosial-politik terkini dan, pada akhirnya, menempatkan “modernitas” di hadapan kekuatan cinta yang tidak berubah dan misterius. , seni, dan alam. Baris ini berlanjut: “The Noble Nest”, 1859; "Di Malam Hari", 1860; "Ayah dan Anak", 1862; "Asap" (1867); "Nove", 1877.

Setelah berangkat ke luar negeri pada Juli 1856, Turgenev mendapati dirinya berada dalam pusaran hubungan ambigu yang menyakitkan dengan Viardot dan putrinya, yang dibesarkan di Paris. Dia pergi ke Inggris, lalu ke Jerman, di mana dia menulis "Asya", salah satu cerita paling puitis, yang, bagaimanapun, dapat ditafsirkan dalam kunci sosial (artikel oleh N.G. Chernyshevsky "Pria Rusia di rendez-vous", 1858) , dan musim gugur dan menghabiskan musim dingin di Italia. Pada musim panas 1858 dia berada di Spassky; di masa depan, tahun Turgenev sering kali dibagi menjadi musim “Eropa, musim dingin” dan “Rusia, musim panas”.

Setelah "On the Eve" ada perpecahan antara Turgenev dan "Sovremennik" yang teradikalisasi (khususnya, dengan N.A. Nekrasov). Konflik dengan “generasi muda” diperburuk oleh novel “Ayah dan Anak”. Pada musim panas tahun 1861 terjadi pertengkaran dengan L.N. Tolstoy, yang hampir berubah menjadi duel (rekonsiliasi tahun 1878).

Dalam cerita “Ghosts” (1864), Turgenev memadatkan motif mistik yang dituangkan dalam “Notes of a Hunter” dan “Faust”; baris ini akan dikembangkan dalam “The Dog” (1865), “The Story of Letnan Ergunov” (1868), “The Dream”, “The Story of Pastor Alexei” (keduanya tahun 1877), “Songs of Triumphant Love” (1881 ), “Setelah Kematian ( Clara Milic)" (1883).

Tema kelemahan manusia, yang ternyata menjadi mainan kekuatan tak dikenal dan ditakdirkan punah, sedikit banyak mewarnai seluruh prosa Turgenev selanjutnya; hal ini paling jelas diungkapkan dalam cerita liris “Cukup!” (1865), yang dianggap oleh orang-orang sezamannya sebagai bukti krisis yang ditentukan oleh situasi di Turgenev.

Pada tahun 1863, pemulihan hubungan baru antara Turgenev dan Pauline Viardot terjadi; sampai tahun 1871 mereka tinggal di Baden, kemudian (pada akhir Perang Perancis-Prusia) di Paris. Turgenev berhubungan erat dengan G. Flaubert dan melalui dia dengan E. dan J. Goncourt, A. Daudet, E. Zola, G. de Maupassant; ia mengambil fungsi sebagai perantara antara sastra Rusia dan Barat.

Ketenarannya di seluruh Eropa semakin meningkat: pada tahun 1878, pada kongres sastra internasional di Paris, penulis terpilih sebagai wakil presiden; pada tahun 1879 ia menerima gelar doktor kehormatan dari Universitas Oxford. Turgenev memelihara kontak dengan kaum revolusioner Rusia (P.L. Lavrov, G.A. Lopatin) dan memberikan dukungan material kepada para emigran. Pada tahun 1880, Turgenev mengambil bagian dalam perayaan untuk menghormati pembukaan monumen Pushkin di Moskow.

Seiring dengan cerita tentang masa lalu ("The Steppe King Lear", 1870; "Punin and Baburin", 1874) dan cerita "misterius" yang disebutkan di atas di tahun-tahun terakhir hidupnya, Turgenev beralih ke memoar ("Sastra dan Sehari-hari Memoirs", 1869-80) dan “Poems in Prosa” (1877-82), yang menyajikan hampir semua tema utama karyanya, dan penjumlahannya berlangsung seolah-olah menjelang kematian.

Pada bulan Februari 1879, ketika dia tiba di Rusia, dia diberi penghargaan di malam sastra dan makan malam gala, dengan tegas mengundang mereka untuk tinggal di tanah air.

Pada musim semi tahun 1882, tanda-tanda pertama penyakit serius ditemukan, yang membuat penulis kehilangan kemampuan untuk bergerak (kanker tulang belakang).

Turgenev meninggal di Bougival, pinggiran kota Paris. Sesuai wasiat penulis, jenazahnya diangkut ke Rusia dan dimakamkan di St.

Seperti seorang master yang luar biasa analisis psikologis Dan lukisan pemandangan Turgenev memiliki pengaruh signifikan terhadap perkembangan sastra Rusia dan dunia.

2.Rcerita, Pberita dan novel karya I.S. Turgenev

Periode awal kreativitas I.S. Turgenev, yang memiliki karakter magang sastra baginya, dapat dihitung dari tahun 1834, ketika Turgenev menulis puisi muda pertamanya "Wall", dan hingga tahun 1843, ketika karya "Parasha. A Story in Verse" diterbitkan.

“Pada tahun 1843,” tulis Turgenev dalam “Sastra dan Memoar Sehari-hari,” “sebuah peristiwa terjadi di St. Petersburg, yang dengan sendirinya sangat tidak penting dan telah lama terlupakan. Yaitu: sebuah puisi kecil oleh T.L. Parasha." T.L. ini adalah aku; dengan puisi ini aku memasuki bidang sastra."

Sebagian besar karya awal I.S. Turgenev berasal dari tahun 30-an dan awal 40-an abad ke-19 - periode transisi dalam sejarah masyarakat Rusia.

Turgenev muda, dalam eksperimen puitis pertamanya di tahun 30-an, memberikan penghormatan tertentu atas ketertarikannya pada gambaran romantis dan kosakata romantis Benediktov dan Marlinsky, tetapi pengaruh ini berumur pendek dan dangkal.

Beberapa jejak gairah ini dapat ditemukan dalam sedikit puisi yang ditulis oleh Turgenev di periode awal kreativitas. Oleh karena itu, dalam puisi-puisi yang bertema cinta dan alam, terdapat romantisme yang dilebih-lebihkan. Cinta dalam puisi-puisi ini adalah "memberontak", "gila", "gerah", ciumannya "membakar", gambaran pagi hari (dalam puisi "Pengakuan") diberikan dengan kemegahan yang berlebihan dan megah:

Dan, turun dari puncak Ural,

Seperti istana Sardanapalus,

Hari yang cerah akan cerah...

Namun dalam sebagian besar eksperimen puitis Turgenev muda karakter umum karyanya realistis. Guru sastra sejatinya adalah Pushkin, Lermontov dan Gogol.

Apa karya Turgenev sebelum "Notes of a Hunter", bagaimana mengevaluasi banyak puisi dan puisinya, yang siap ia tinggalkan di masa dewasanya berikutnya kegiatan sastra?

Jika Anda mendekati mereka dengan standar yang sama dengan pendekatan Turgenev, mereka sebenarnya tidak memuaskan persyaratan yang diperlukan baik dari sisi ideologis maupun dari sisi artistik. Di dalamnya orang dapat mendengar pengulangan puisi Pushkin (“Parasha”) atau Lermontov (“Percakapan”), dan meskipun Turgenev mendekati pengembangan tema guru sastranya dengan caranya sendiri, ia mencoba memberikan interpretasi independen tentang “berlebihan orang-orang” dan pahlawan “gelisah”, tetapi posisinya tidak jelas baginya, dan para pahlawan puisinya meninggalkan kesan kepada pembaca tentang sesuatu yang tidak terucapkan dan kabur. Tidak ada kejelasan pemikiran dan sebagian besar puisi lirik, didedikasikan untuk tema cinta dan alam.

Namun, hal ini tidak boleh dikatakan demikian tahap awal Aktivitas sastra Turgenev merupakan kegagalan total baginya dan, terlebih lagi, tidak memberikan apa pun kepada penulisnya sendiri mengenai pertumbuhan artistiknya. Puisi mengajari Turgenev bagaimana menyusun materi, mengembangkan dalam dirinya kemampuan untuk memilih yang paling signifikan dan khas dari kumpulan kesan dan pemikiran, kemampuan memusatkan materi dan mengatakan banyak hal dalam sedikit.

Belinsky sudah memilih puisi seperti "Fedya" dan "Ballad" dalam karya awal Turgenev.

"Ballad" (1842), yang ditulis berdasarkan lagu rakyat tentang Vanka the Keymaker, diiringi musik oleh Rubinstein dan masih ditampilkan dalam pertunjukan kamar.

Perlu juga dicatat sebagai pencapaian kreatif yang signifikan dari Turgenev muda, puisi "Di Jalan", yang dibedakan, bersama dengan musikalitas yang hebat, ketulusan perasaan dan ketulusan, yang baris-barisnya diketahui semua orang tanpa kecuali:

Pagi yang berkabut, pagi yang kelabu,

Ladangnya sedih, tertutup salju,

Dengan enggan mengingat masa lalu,

Anda juga akan mengingat wajah-wajah yang sudah lama terlupakan...

Dan dalam puisi I.S. Turgenev, biasanya kurang jelas dalam mengungkap karakter dan tokoh utama makna ideologis, ada pemandangan dan lanskap sehari-hari yang cerah yang menunjukkan bahwa Turgenev pada tahun-tahun ini sudah mampu memperhatikan apa yang penting dan khas dalam kehidupan dan alam dan menemukan kata-kata yang tepat dan ekspresif yang diperlukan untuk menggambarkannya.

Kesuksesan terbesar di antara puisi-puisi Turgenev adalah puisi "Pemilik Tanah", yang merupakan serangkaian sketsa hidup tentang kehidupan seorang pemilik tanah. Belinsky menulis tentang puisi ini: “Akhirnya, Turgenev menulis cerita puitis “Pemilik Tanah” - bukan puisi, tetapi sketsa fisiologis kehidupan seorang pemilik tanah, sebuah lelucon, jika Anda suka, tetapi lelucon ini entah bagaimana hasilnya jauh lebih baik daripada semua puisi penulis. Sebuah syair epigram yang hidup, ironi yang ceria, kesetiaan lukisan, sekaligus konsistensi keseluruhan karya, dari awal hingga akhir - semuanya menunjukkan bahwa Turgenev telah menyerang sifat sebenarnya dari bakatnya, mengambil alih. miliknya sendiri, dan tidak ada alasan untuk meninggalkan puisi sama sekali.”

Turgenev sudah berusia 40-an penyair yang baik. Tapi hanya bagus. Dan ambisinya menuntut lebih banyak lagi.

Salah satu masalah utama yang diajukan kepada para penulis pada periode kedua gerakan pembebasan Rusia adalah masalah pahlawan positif, berpartisipasi aktif dalam pelaksanaan tugas-tugas mendesak kehidupan sosial-politik dan ekonomi nasional, dan dalam hal ini - menilai kembali kaum intelektual bangsawan maju, yang sejauh ini memainkan peran utama dalam masyarakat Rusia. Masalah ini dihadapi Chernyshevsky, Goncharov, Pisemsky, dan penulis lainnya. Turgenev juga hampir mengalami masalah ini pada pertengahan tahun 50-an.

Pada tahun 40an, cerita dan komedi tidak menempati tempat utama dalam karya Turgenev dan bukan karya terbaiknya - ia memenangkan ketenaran yang layak di tahun 40an bukan dengan cerita dan komedinya, tetapi dengan “Notes of a Hunter.”

Setelah tahun 1852, cerita dan novel menjadi genre utamanya. Secara tematis, karya-karya ini sangat berbeda dengan Notes of a Hunter. Hanya di beberapa di antaranya Turgenev masih menggambarkan kaum tani dan melukiskan kehidupan budak; Ini adalah cerita “The Inn”, “The Lord’s Office” (kutipan dari novel yang tidak diterbitkan), cerita “Mumu” ​​​​dan kemudian, pada tahun 1874, cerita “Living Relics”. Dalam sebagian besar karya tahun 50-an-70-an, subjek utama penggambaran Turgenev adalah berbagai kelompok kelas bangsawan dan, yang terpenting, kaum intelektual bangsawan progresif, biasanya dibandingkan dengan kaum intelektual pada umumnya, kaum intelektual revolusioner-demokratis. Terutama dalam karya-karya ini, sarana baru penguasaan artistik Turgenev dikembangkan dan disempurnakan.

Cerita dan novel Turgenev tahun 1850-an karya kritikus sastra terkenal D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky menghubungkannya dengan sejarah kaum intelektual Rusia.

Novel-novel Turgenev menggabungkan beberapa sifat terpenting sastra: novel-novel tersebut cerdas, menarik, dan sempurna dalam hal gaya.

Konsep ideologis dan artistik karya: cerita “Asya” dan cerita “The Calm” dan “Spring Waters” menentukan orisinalitas konflik yang mendasarinya dan sistem khusus, hubungan khusus karakter.

Konflik yang melandasi ketiga karya tersebut adalah bentrokan pemuda, tidak sepenuhnya biasa, tidak bodoh, tidak diragukan lagi berbudaya, tetapi bimbang, berkemauan lemah, dan seorang gadis muda, dalam, berkemauan keras, holistik dan berkemauan keras.

Yang penting adalah konflik dalam karya-karya ini, dan pemilihan episode karakteristik, dan hubungan karakter - semuanya tunduk pada satu tugas utama Turgenev: analisis psikologi kaum intelektual bangsawan di bidang kehidupan pribadi dan intim. .

Bagian utama plotnya adalah asal usul, perkembangan, dan akhir cinta yang tragis. Ke sisi cerita inilah Turgenev, sebagai penulis-psikolog, mengarahkan perhatian utamanya; dalam mengungkap pengalaman-pengalaman intim ini, keterampilan artistiknya paling menonjol.

Novel-novel Turgenev dipenuhi dengan historisisme dalam semua detailnya, karena sebagian besar karakternya ada hubungannya dengan masalah sosial utama yang diajukan oleh penulisnya. Dalam novel "On the Eve", tidak hanya Elena yang hidup di bawah kesan titik balik yang menentukan dan akan datang dalam kehidupan sosial Rusia - setiap orang mengalami perasaan ini dengan caranya sendiri: Bersenev, dan Shubin, dan Uvar Ivanovich, dan, setidaknya dalam arti negatif, Kurnatovsky dan Stakhov , ayah Elena. Dalam novel "Nov" tidak hanya Nezhdanov dan Marianna, tetapi hampir semua karakter, dengan satu atau lain cara, secara langsung atau tidak langsung terkait dengan gerakan revolusioner yang sedang berlangsung.

Novel-novel Turgenev (dan juga cerita-ceritanya) tidak dapat dianggap sebagai cerminan fotografis yang akurat dari realitas sejarah yang nyata. Tidak mungkin, seperti yang dilakukan beberapa kritikus pra-revolusioner (misalnya, Avdeev), mempelajari sejarah kehidupan sosial Rusia pada tahun 50-an-70-an abad ke-19 dari novel-novel Turgenev. Kita dapat berbicara tentang historisisme novel-novel ini hanya dengan mempertimbangkan posisi sosio-politik Turgenev, penilaiannya terhadap kekuatan-kekuatan sosial yang mengambil bagian dalam proses sejarah, dan pertama-tama hubungannya dengan kelas bangsawan yang dominan pada saat itu.

Inti dari novel Turgenev adalah tokoh utama, yang dapat dibagi menjadi empat kelompok. Kelompok pertama adalah para intelektual bangsawan tingkat lanjut yang mengambil peran sebagai pemimpin gerakan sosial, tetapi karena ketidakpraktisan dan lemahnya karakter mereka, mereka gagal mengatasi tugas tersebut dan ternyata menjadi orang-orang yang berlebihan (Rudin, Nezhdanov). Kelompok kedua adalah perwakilan dari kaum intelektual muda, biasa atau mulia, yang memiliki pengetahuan, kemauan keras, dan kerja keras, tetapi berada dalam cengkeraman pandangan yang salah, dari sudut pandang Turgenev, dan karena itu mengambil jalan yang salah (Bazarov, Markelov).

Kelompok ketiga adalah pahlawan positif (juga dalam pemahaman Turgenev), yang sedang mendekat keputusan yang tepat pertanyaan tentang aktivitas yang benar-benar progresif. Mereka adalah Lavretsky, Litvinov, para intelektual mulia yang berhasil mengatasi warisan kelembutan mulia, yang, setelah cobaan berat, sampai pada pekerjaan yang bermanfaat secara sosial; khususnya, dia adalah orang biasa, penduduk asli Solomin, gambaran paling sempurna dari pahlawan positif di Turgenev pada periode terakhir karyanya kreativitas sastra. Dan terakhir, kelompok keempat adalah gadis-gadis tingkat lanjut, yang dalam gambarnya Turgenev menyajikan tiga tahap berturut-turut dalam keterlibatan perempuan Rusia tahun 50-an-70-an dalam kehidupan sosial: Natalya yang masih memperjuangkan aktivitas sosial, Elena yang sudah menemukan pekerjaan berguna untuk dirinya sendiri, namun masih berada di negeri asing, dan Marianna, salah satu peserta gerakan revolusioner Rusia, yang akhirnya menentukan jati dirinya jalan hidup dalam karya budaya bersama dengan Solomin.

Meringkas semua hal di atas, kita dapat mencatat pentingnya kuncinya kreativitas awal penulis untuk lebih mengembangkan keahliannya. Pengalaman inilah, yang bagi Turgenev sendiri tampak begitu tidak penting, yang kemudian memungkinkannya untuk menulis “Catatan Pemburu”, “Ayah dan Anak” dan karya-karya penting lainnya, yang, pada gilirannya, memiliki pengaruh besar pada perkembangan bahasa Rusia. dan sastra asing.

Kelebihan Turgenev dalam bidang novel yang lebih spesifik terletak pada penciptaan dan pengembangan variasi khusus genre ini - novel sosial, yang dengan cepat dan cepat mencerminkan tren baru dan, terlebih lagi, tren paling penting pada zaman tersebut. Karakter utama novel Turgenev - yang disebut orang-orang "berlebihan" dan "baru", kaum intelektual yang mulia dan demokratis campuran, untuk periode sejarah yang signifikan menentukan tingkat moral dan ideologis masyarakat Rusia.

3. Romawi" Sarang yang mulia" ADALAH. Turgenev

Turgenev menyusun novel “The Noble Nest” pada tahun 1855. Namun, pada saat itu penulis mengalami keraguan tentang kekuatan bakatnya, dan jejak keresahan pribadi dalam kehidupan juga terbebani. Turgenev melanjutkan pengerjaan novel tersebut hanya pada tahun 1858, setibanya dari Paris. Novel ini muncul di buku Sovremennik bulan Januari tahun 1859. Penulis sendiri kemudian mencatat bahwa “The Noble Nest” adalah kesuksesan terbesar yang pernah menimpanya.

Turgenev, yang dibedakan oleh kemampuannya memperhatikan dan menggambarkan sesuatu yang baru dan muncul, dalam novel ini merefleksikan modernitas, momen-momen utama dalam kehidupan kaum intelektual bangsawan pada masa itu. Lavretsky, Panshin, Liza bukanlah gambar abstrak yang diciptakan oleh kepala, tetapi manusia yang hidup - perwakilan generasi 40-an abad ke-19. Novel Turgenev tidak hanya memuat puisi, tetapi juga orientasi kritis. Karya penulis ini adalah kecaman terhadap budak otokratis Rusia, sebuah lagu keberangkatan ke “sarang kaum bangsawan”.

Setting favorit dalam karya Turgenev adalah “sarang mulia” dengan suasana pengalaman luhur yang merajainya. Turgenev mengkhawatirkan nasib mereka dan salah satu novelnya, yang berjudul "The Noble Nest", dipenuhi dengan perasaan cemas akan nasib mereka.

Novel ini dijiwai dengan kesadaran bahwa “sarang kaum bangsawan” sedang merosot. Turgenev secara kritis menerangi silsilah bangsawan Lavretsky dan Kalitin, melihat di dalamnya sebuah kronik tirani feodal, campuran aneh antara "kerajaan liar" dan kekaguman aristokrat terhadap Eropa Barat.

Mari kita perhatikan konten ideologis dan sistem gambaran "Sarang Mulia". Turgenev menempatkan perwakilan kelas bangsawan di tengah-tengah novel. Kerangka kronologis novel - 40an. Aksinya dimulai pada tahun 1842, dan epilognya menceritakan tentang peristiwa yang terjadi 8 tahun kemudian.

Penulis memutuskan untuk mengabadikan periode dalam kehidupan Rusia ketika kepedulian terhadap nasib diri mereka sendiri dan rakyatnya tumbuh di antara perwakilan terbaik kaum intelektual bangsawan. Turgenev dengan menarik menyelesaikan plot dan rencana komposisi dari pekerjaan Anda. Dia menunjukkan karakternya pada titik balik paling intens dalam hidup mereka.

Setelah delapan tahun tinggal di luar negeri, dia kembali ke rumahnya harta milik keluarga Fyodor Lavretsky. Dia mengalami kejutan besar - pengkhianatan terhadap istrinya Varvara Pavlovna. Lelah, tetapi tidak patah semangat karena penderitaan, Fyodor Ivanovich datang ke desa untuk meningkatkan taraf hidup para petaninya. Di kota tetangga, di rumah sepupunya Marya Dmitrievna Kalitina, dia bertemu putrinya, Lisa.

Lavretsky jatuh cinta padanya cinta murni, Lisa membalas perasaannya.

Dalam novel "Sarang Mulia" tempat yang bagus penulis memperhatikan tema cinta, karena perasaan ini membantu menonjolkan segalanya kualitas terbaik pahlawan, untuk melihat hal utama dalam karakter mereka, untuk memahami jiwa mereka. Cinta digambarkan oleh Turgenev sebagai yang paling indah, cerah dan perasaan murni, mengeluarkan yang terbaik dari diri orang-orang. Dalam novel ini, tidak seperti novel Turgenev lainnya, halaman yang paling menyentuh, romantis, dan agung didedikasikan untuk cinta para pahlawan.

Cinta Lavretsky dan Lisa Kalitina tidak segera terwujud, ia mendekati mereka secara bertahap, melalui banyak pemikiran dan keraguan, dan kemudian tiba-tiba menimpa mereka dengan kekuatannya yang tak tertahankan. Lavretsky, yang telah mengalami banyak hal dalam hidupnya: hobi, kekecewaan, dan hilangnya semua tujuan hidup, - pada awalnya dia hanya mengagumi Liza, kepolosan, kemurnian, spontanitas, ketulusannya - semua kualitas yang tidak dimiliki Varvara Pavlovna, istri Lavretsky yang munafik dan bejat, yang meninggalkannya. Lisa dekat dengannya secara roh: “Kadang-kadang terjadi dua orang yang sudah akrab, tetapi tidak dekat satu sama lain, tiba-tiba dan dengan cepat menjadi dekat dalam beberapa saat - dan kesadaran akan pemulihan hubungan ini segera terungkap dalam pandangan mereka, dalam senyuman mereka yang ramah dan tenang, dalam gerakan mereka sendiri. Inilah yang terjadi pada Lavretsky dan Liza." Mereka banyak berbicara dan menyadari bahwa mereka memiliki banyak kesamaan. Lavretsky menganggap serius kehidupan, orang lain, dan Rusia; Lisa juga seorang gadis yang dalam dan kuat dengan cita-cita dan keyakinannya sendiri. Menurut Lemm, guru musik Lisa, dia adalah “seorang gadis yang adil dan serius dengan perasaan yang luhur.” Lisa didekati oleh seorang pria muda, seorang pejabat metropolitan dengan masa depan cerah. Ibu Lisa akan dengan senang hati menikahkannya dengannya; dia menganggap ini pasangan yang sangat cocok untuk Lisa. Tapi Liza tidak bisa mencintainya, dia merasakan kepalsuan dalam sikapnya terhadapnya, Panshin adalah orang yang dangkal, dia menghargai kilau luar pada orang, dan bukan kedalaman perasaan. Acara selanjutnya Novel-novel tersebut menegaskan pendapat tentang Panshin ini.

Hanya ketika Lavretsky menerima berita kematian istrinya di Paris barulah dia mulai mengakui pemikiran tentang kebahagiaan pribadi.

Mereka hampir bahagia; Lavretsky menunjukkan Lisa sebuah majalah Prancis, yang melaporkan kematian istrinya Varvara Pavlovna.

Turgenev, dengan cara favoritnya, tidak menggambarkan perasaan seseorang yang terbebas dari rasa malu dan hina; ia menggunakan teknik “psikologi rahasia”, yang menggambarkan pengalaman para pahlawannya melalui gerakan, gerak tubuh, dan ekspresi wajah. Setelah Lavretsky membaca berita kematian istrinya, dia “berpakaian, pergi ke taman dan berjalan bolak-balik di sepanjang gang yang sama hingga pagi hari.” Setelah beberapa waktu, Lavretsky menjadi yakin bahwa dia mencintai Lisa. Dia tidak senang dengan perasaan ini, karena dia sudah mengalaminya, dan itu hanya membuatnya kecewa. Ia berusaha mencari kepastian atas kabar kematian istrinya, ia tersiksa oleh ketidakpastian. Dan cintanya pada Liza semakin bertambah: “Dia tidak mencintai seperti anak laki-laki, tidak pantas baginya untuk mengeluh dan merana, dan Liza sendiri tidak membangkitkan perasaan seperti ini; tetapi cinta untuk setiap usia memiliki penderitaannya sendiri, dan dia mengalaminya sepenuhnya.” Penulis menyampaikan perasaan para pahlawan melalui deskripsi alam, yang sangat indah sebelum penjelasan mereka: “Masing-masing dari mereka memiliki hati yang tumbuh di dada mereka, dan tidak ada yang hilang bagi mereka: bagi mereka burung bulbul bernyanyi, dan bintang-bintang menyala. , dan pepohonan berbisik pelan, terbuai oleh tidur, dan kebahagiaan musim panas serta kehangatan." Adegan pernyataan cinta antara Lavretsky dan Lisa ditulis oleh Turgenev dengan cara yang luar biasa puitis dan menyentuh, penulis menemukan yang paling sederhana dan sekaligus paling kata-kata yang lembut untuk mengungkapkan perasaan para tokohnya. Lavretsky berkeliaran di sekitar rumah Lisa pada malam hari, memandangi jendela tempat lilin menyala: “Lavretsky tidak memikirkan apa pun, tidak mengharapkan apa pun, dia senang merasa dekat dengan Lisa, untuk duduk di tamannya di bangku tempat dia duduk lebih dari sekali... " Pada saat ini, Lisa pergi ke taman, seolah merasakan bahwa Lavretsky ada di sana: "Dengan gaun putih, dengan kepang yang tidak dikepang di bahunya, dia diam-diam berjalan ke meja, membungkuk di atasnya , meletakkan lilin dan kemudian mencari sesuatu, berbalik menghadap taman, dia mendekati pintu yang terbuka dan, serba putih, ringan, ramping, berhenti di ambang pintu."

Pernyataan cinta terjadi, setelah itu Lavretsky diliputi kebahagiaan: “Tiba-tiba dia merasa ada suara-suara yang menakjubkan dan penuh kemenangan mengalir di udara di atas kepalanya; aliran yang merdu dan kuat - dan di dalamnya, tampaknya semua kebahagiaannya berbicara dan bernyanyi." Ini adalah musik yang digubah Lemm, dan sepenuhnya sesuai dengan suasana hati Lavretsky: “Lavretsky sudah lama tidak mendengar hal seperti ini: melodi yang manis dan penuh gairah merangkul hati sejak suara pertama; inspirasi, kebahagiaan, keindahan, itu tumbuh dan meleleh; dia menyentuh segala sesuatu yang disayangi, rahasia, suci di bumi; dia menghembuskan kesedihan abadi dan pergi untuk mati di surga." Musik menandakan peristiwa tragis dalam kehidupan para pahlawan: ketika kebahagiaan sudah begitu dekat, berita kematian istri Lavretsky ternyata salah, Varvara Pavlovna kembali dari Prancis ke Lavretsky, karena dia dibiarkan tanpa uang.

Lavretsky menanggung peristiwa ini dengan tabah, dia tunduk pada takdir, tetapi dia khawatir tentang apa yang akan terjadi pada Lisa, karena dia mengerti bagaimana rasanya, yang pertama kali jatuh cinta, mengalami hal ini. Dia diselamatkan dari keputusasaan yang mengerikan karena imannya yang dalam dan tanpa pamrih kepada Tuhan. Lisa pergi ke biara, hanya menginginkan satu hal - agar Lavretsky memaafkan istrinya. Lavretsky memaafkan, tapi hidupnya telah berakhir; dia terlalu mencintai Lisa untuk memulai kembali dengan istrinya. Di akhir novel, Lavretsky, jauh dari orang tua, terlihat seperti orang tua, dia merasa seperti orang yang sudah ketinggalan jaman. Namun cinta para pahlawan tidak berakhir di situ. Ini adalah perasaan yang akan mereka bawa sepanjang hidup mereka. Pertemuan terakhir Lavretsky dan Lisa bersaksi tentang hal ini. “Mereka mengatakan bahwa Lavretsky mengunjungi biara terpencil tempat Lisa menghilang - dia melihatnya. Berpindah dari paduan suara ke paduan suara, dia berjalan melewatinya, berjalan dengan gaya berjalan yang datar, tergesa-gesa, dan rendah hati seperti seorang biarawati - dan tidak memandangnya; hanya bulu mata yang menghadap ke arahnya yang sedikit bergetar, hanya saja dia memiringkan wajahnya yang kurus lebih rendah lagi - dan jari-jari tangannya yang terkepal, terjalin dengan rosario, semakin menempel erat satu sama lain.” Dia tidak melupakan cintanya, tidak berhenti mencintai Lavretsky, dan kepergiannya ke biara menegaskan hal ini. Dan Panshin, yang menunjukkan cintanya pada Lisa, sepenuhnya jatuh di bawah pesona Varvara Pavlovna dan menjadi budaknya.

Kisah cinta dalam novel karya I.S. "The Noble Nest" karya Turgenev sangat tragis dan sekaligus indah, indah karena perasaan ini tidak tunduk pada waktu atau keadaan kehidupan, ini membantu seseorang untuk mengatasi vulgar dan kehidupan sehari-hari yang mengelilinginya, perasaan ini memuliakan dan menjadikan seseorang manusia.

Fyodor Lavretsky sendiri adalah keturunan dari keluarga Lavretsky yang perlahan-lahan merosot, yang pernah menjadi perwakilan keluarga ini yang kuat dan luar biasa - Andrey (kakek buyut Fyodor), Peter, lalu Ivan.

Kesamaan dari Lavretsky pertama adalah ketidaktahuan.

Turgenev dengan sangat akurat menunjukkan perubahan generasi dalam keluarga Lavretsky, hubungannya dengan berbagai periode perkembangan sejarah. Seorang pemilik tanah tiran yang kejam dan liar, kakek buyut Lavretsky (“apa pun yang diinginkan tuannya, dia lakukan, dia menggantung orang-orang... dia tidak mengenal orang yang lebih tua”); kakeknya, yang pernah “mencambuk seluruh desa”, seorang “pria stepa” yang ceroboh dan ramah; penuh kebencian terhadap Voltaire dan Diderot yang "fanatik" - ini adalah perwakilan khas dari "bangsawan liar" Rusia. Mereka digantikan oleh orang-orang yang telah mengenal budaya tersebut, baik dengan klaim sebagai “orang Prancis” atau dengan Anglomanisme, seperti yang kita lihat dalam gambaran Putri Kubenskaya tua yang sembrono, yang pada usia sangat lanjut menikah dengan seorang pemuda Prancis, dan ayah dari pahlawan Ivan Petrovich. Diawali dengan semangat Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Diderot, diakhiri dengan ibadah doa dan mandi. "Seorang pemikir bebas - mulai pergi ke gereja dan memesan layanan doa; orang Eropa - mulai mandi dan makan malam pada jam dua, tidur jam sembilan, tertidur karena obrolan kepala pelayan; seorang negarawan - terbakar semua rencananya, semua korespondensi, membuat gubernur kagum dan sibuk dengan petugas polisi." Begitulah sejarah salah satu keluarga bangsawan Rusia.

Di surat kabar Pyotr Andreevich, sang cucu menemukan satu-satunya buku tua, di mana ia menulis "Perayaan perdamaian di kota St. Petersburg yang diakhiri dengan Kekaisaran Turki oleh Yang Mulia Pangeran Alexander Andreevich Prozorovsky", lalu resep untuk rebusan payudara dengan catatan; “instruksi ini diberikan kepada Jenderal Praskovya Fedorovna Saltykova dari protopresbiter Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan Fyodor Avksentievich,” dll.; Selain kalender, buku mimpi dan karya Abmodik, lelaki tua itu tidak punya buku. Dan pada kesempatan ini, Turgenev dengan ironis berkomentar: “Membaca bukanlah kesukaannya.” Seolah sepintas lalu, Turgenev menunjuk pada kemewahan kaum bangsawan terkemuka. Dengan demikian, kematian Putri Kubenskaya disampaikan dalam warna-warna berikut: sang putri “memerah, beraroma amber ala Richelieu, dikelilingi oleh gadis-gadis kecil berkulit hitam, anjing berkaki kurus, dan burung beo yang berisik, meninggal di sofa sutra yang bengkok sejak zaman Louis XV, dengan kotak tembakau enamel karya Petitot di tangannya.”

Mengagumi segala sesuatu yang berbau Prancis, Kubenskaya menanamkan selera yang sama pada Ivan Petrovich dan memberinya pendidikan Prancis. Penulis tidak melebih-lebihkan pentingnya Perang tahun 1812 bagi bangsawan seperti keluarga Lavretsky. Mereka hanya untuk sementara “merasakan darah Rusia mengalir di pembuluh darah mereka”. “Peter Andreevich mendandani seluruh resimen prajurit dengan biaya sendiri.” Dan itu saja. Nenek moyang Fyodor Ivanovich, terutama ayahnya, lebih menyukai barang-barang asing daripada barang-barang Rusia. Ivan Petrovich yang berpendidikan Eropa, kembali dari luar negeri, memperkenalkan seragam baru kepada para pelayan, meninggalkan segalanya seperti sebelumnya, yang ditulis Turgenev, bukan tanpa ironi: “Semuanya tetap sama, hanya iuran yang meningkat di beberapa tempat, dan corvee menjadi lebih berat, ya para petani dilarang untuk menyapa tuannya secara langsung: sang patriot sangat membenci sesama warganya.”

Dan Ivan Petrovich memutuskan untuk membesarkan putranya menggunakan metode asing. Dan ini menyebabkan pemisahan dari segala sesuatu yang berbau Rusia, hingga meninggalkan tanah air. "Seorang Anglomaniak mempermainkan putranya." Terpisah sejak kecil penduduk asli, Fedor kehilangan dukungannya, tujuan sebenarnya. Bukan kebetulan bahwa penulis membawa Ivan Petrovich ke kematian yang memalukan: lelaki tua itu menjadi egois yang tak tertahankan, dengan keinginannya dia tidak membiarkan semua orang di sekitarnya hidup, orang buta yang menyedihkan, curiga. Kematiannya merupakan pembebasan bagi Fyodor Ivanovich. Kehidupan tiba-tiba terbuka di hadapannya. Di usianya yang ke 23 tahun, ia tak segan-segan duduk di bangku pelajar dengan niat teguh untuk menguasai ilmu agar dapat diterapkan dalam kehidupan dan bermanfaat setidaknya bagi para petani di desanya. Apa manfaat Fedor dari sikapnya yang begitu pendiam dan tidak ramah? Kualitas-kualitas ini adalah hasil dari “pendidikan sederhana”. Alih-alih memperkenalkan pemuda tersebut ke tengah-tengah kehidupan, “mereka malah mengurungnya dalam kesendirian yang dibuat-buat”, melindunginya dari guncangan kehidupan.

Silsilah keluarga Lavretsky dimaksudkan untuk membantu pembaca menelusuri kemunduran bertahap pemilik tanah dari masyarakat, untuk menjelaskan bagaimana Fyodor Ivanovich “terkilir” dari kehidupan; Hal ini dimaksudkan untuk membuktikan bahwa kematian sosial kaum bangsawan tidak bisa dihindari. Kesempatan untuk hidup dengan mengorbankan orang lain menyebabkan degradasi bertahap dalam diri seseorang.

Diberikan juga gambaran tentang keluarga Kalitin, dimana orang tua tidak memperdulikan anaknya, asalkan diberi makan dan pakaian.

Gambaran keseluruhan ini dilengkapi dengan sosok penggosip dan pelawak pejabat lama Gedeonov, pensiunan kapten gagah dan penjudi terkenal - Pastor Panigin, pencinta uang pemerintah - pensiunan Jenderal Korobin, calon ayah mertua Lavretsky, dll. Dengan menceritakan kisah keluarga tokoh-tokoh dalam novel, Turgenev menciptakan gambaran yang sangat jauh dari gambaran indah “sarang mulia”. Dia menunjukkan Rusia yang beraneka ragam, yang rakyatnya menghadapi segala macam kesulitan, mulai dari perjalanan penuh ke Barat hingga vegetasi yang lebat di perkebunan mereka.

Dan semua “sarang”, yang bagi Turgenev merupakan benteng negara, tempat kekuasaannya terkonsentrasi dan berkembang, sedang mengalami proses disintegrasi dan kehancuran. Menggambarkan nenek moyang Lavretsky melalui mulut masyarakat (dalam pribadi orang pekarangan Anton), penulis menunjukkan bahwa sejarah sarang bangsawan tersapu oleh air mata banyak korbannya.

Salah satunya adalah ibu Lavretsky - seorang gadis budak sederhana, yang sayangnya ternyata terlalu cantik, yang menarik perhatian bangsawan, yang menikah karena keinginan untuk mengganggu ayahnya, pergi ke St. dimana dia menjadi tertarik pada orang lain. Dan Malasha yang malang, tidak mampu menanggung kenyataan bahwa putranya diambil darinya untuk tujuan membesarkannya, “dengan lemah lembut menghilang dalam beberapa hari.”

Fyodor Lavretsky dibesarkan dalam kondisi penodaan pribadi manusia. Dia melihat bagaimana ibunya, mantan budak Malanya, berada dalam posisi yang ambigu: di satu sisi, dia secara resmi dianggap sebagai istri Ivan Petrovich, dipindahkan ke setengah dari pemiliknya, di sisi lain, dia diperlakukan dengan hina, terutama oleh adik iparnya Glafira Petrovna. Pyotr Andreevich menyebut Malanya sebagai “wanita bangsawan yang mentah”. Sebagai seorang anak, Fedya sendiri merasakan posisi istimewanya; perasaan terhina menindasnya. Glafira berkuasa atas dirinya; ibunya tidak diizinkan untuk melihatnya. Ketika Fedya berusia delapan tahun, ibunya meninggal. “Kenangan tentang dia,” tulis Turgenev, “tentang wajahnya yang tenang dan pucat, tatapannya yang kusam dan belaiannya yang malu-malu, selamanya terpatri di dalam hatinya.”

Tema “tidak bertanggung jawab” kaum tani budak menyertai seluruh narasi Turgenev tentang masa lalu keluarga Lavretsky. Gambaran bibi Lavretsky yang jahat dan mendominasi, Glafira Petrovna, dilengkapi dengan gambar antek jompo Anton, yang telah menua dalam pelayanan kepada tuan, dan wanita tua Apraxya. Gambar-gambar ini tidak dapat dipisahkan dari “sarang mulia”.

Di masa kecilnya, Fedya harus memikirkan situasi masyarakat, tentang perbudakan. Namun, gurunya melakukan segala kemungkinan untuk menjauhkannya dari kehidupan. Keinginannya ditekan oleh Glafira, tapi "... terkadang sifat keras kepala yang liar menguasai dirinya." Fedya dibesarkan oleh ayahnya sendiri. Dia memutuskan untuk menjadikannya seorang Spartan. "Sistem" Ivan Petrovich membingungkan anak itu, menciptakan kebingungan di kepalanya, menekannya. Fedya diajari ilmu eksakta dan “lambang untuk menjaga perasaan ksatria”. Sang ayah ingin membentuk jiwa pemuda itu menjadi model asing, untuk menanamkan dalam dirinya kecintaan terhadap segala hal yang berbahasa Inggris. Di bawah pengaruh pola asuh seperti itulah Fedor menjadi orang yang terputus dari kehidupan, dari masyarakat. Penulis menekankan kekayaan kepentingan spiritual pahlawannya. Fedor adalah penggemar berat permainan Mochalov (“dia tidak pernah melewatkan satu pertunjukan pun”), dia sangat merasakan musik, keindahan alam, dengan kata lain, segala sesuatu yang indah secara estetika. Lavretsky tidak dapat disangkal atas kerja kerasnya. Dia belajar dengan sangat rajin di universitas. Bahkan setelah pernikahannya, yang mengganggu studinya selama hampir dua tahun, Fyodor Ivanovich kembali lagi studi independen. “Sungguh aneh melihatnya,” tulis Turgenev, “sosoknya yang kuat dan berbahu lebar, selalu membungkuk meja. Dia menghabiskan setiap pagi di tempat kerja." Dan setelah pengkhianatan istrinya, Fyodor menenangkan diri dan “bisa belajar, bekerja,” meskipun skeptisisme, yang disiapkan oleh pengalaman hidup dan pendidikan, akhirnya merayap ke dalam jiwanya. Dia menjadi sangat acuh tak acuh terhadap segalanya. Ini adalah akibat keterasingannya dari masyarakat, dari tanah kelahirannya, karena Varvara Pavlovna merobeknya tidak hanya dari studinya, dari pekerjaannya, tetapi juga dari tanah airnya, memaksanya untuk berkeliaran di negara-negara Barat dan melupakan kewajibannya terhadapnya. petani, kepada masyarakat. Benar, dia sudah tidak ada sejak kecil. Dia terbiasa bekerja secara sistematis, jadi terkadang dia dalam keadaan tidak bertindak.

Lavretsky sangat berbeda dengan pahlawan yang diciptakan Turgenev sebelum The Noble Nest. Sifat-sifat positif Rudin (keangkuhannya, cita-cita romantisnya) dan Lezhnev (ketenangan dalam memandang berbagai hal, kepraktisan) diteruskan kepadanya. Dia memiliki pandangan yang kuat tentang perannya dalam kehidupan - untuk meningkatkan kehidupan para petani, dia tidak membatasi dirinya pada kepentingan pribadi. Dobrolyubov menulis tentang Lavretsky: “... drama situasinya tidak lagi terletak pada perjuangan melawan ketidakberdayaannya sendiri, tetapi pada bentrokan dengan konsep dan moral seperti itu, yang dengannya perjuangan tersebut seharusnya membuat takut bahkan orang yang energik dan berani. .” Dan lebih jauh lagi, kritikus tersebut mencatat bahwa penulisnya “tahu bagaimana mementaskan Lavretsky sedemikian rupa sehingga akan menjadi canggung untuk ironisnya.”

Dengan perasaan puitis yang luar biasa, Turgenev menggambarkan munculnya cinta di Lavretsky. Menyadari bahwa dia sangat mencintai, Fyodor Ivanovich mengulangi kata-kata Mikhalevich yang penuh arti:

Dan aku membakar semua yang aku sembah;

Dia tunduk pada semua yang dia bakar...

Cinta untuk Lisa adalah momennya kelahiran kembali secara rohani yang terjadi setelah kembali ke Rusia. Lisa adalah kebalikan dari Varvara Pavlovna. Dia bisa saja membantu kemampuan Lavretsky untuk berkembang dan tidak akan menghalanginya untuk menjadi pekerja keras. Fyodor Ivanovich sendiri memikirkan hal ini: "... dia tidak akan mengalihkan perhatian saya dari studi saya; dia sendiri akan menginspirasi saya untuk bekerja dengan jujur, ketat, dan kami berdua akan maju, menuju tujuan yang luar biasa." Perselisihan Lavretsky dengan Panshin mengungkapkan patriotisme dan keyakinannya yang tak terbatas akan masa depan cerah rakyatnya. Fyodor Ivanovich “membela orang-orang baru, atas keyakinan dan keinginan mereka.”

Setelah kehilangan kebahagiaan pribadinya untuk kedua kalinya, Lavretsky memutuskan untuk memenuhi tugas sosialnya (seperti yang dia pahami) - meningkatkan kehidupan para petaninya. “Lavretsky berhak untuk merasa senang,” tulis Turgenev, “dia benar-benar menjadi seperti itu pemilik yang baik, benar-benar belajar membajak tanah dan bekerja tidak hanya untuk dirinya sendiri." Namun, hal itu setengah hati, tidak mengisi seluruh hidupnya. Sesampainya di rumah keluarga Kalitin, ia memikirkan tentang “pekerjaan” hidupnya dan mengaku bahwa itu tidak ada gunanya.

Penulis mengutuk Lavretsky atas hasil menyedihkan dalam hidupnya. Untuk semua kualitasnya yang lucu dan positif karakter utama Sang “sarang mulia” tidak menemukan panggilannya, tidak memberi manfaat bagi rakyatnya, bahkan tidak mencapai kebahagiaan pribadi.

Pada usia 45 tahun, Lavretsky merasa tua, tidak mampu melakukan aktivitas spiritual; “sarang” Lavretsky sebenarnya sudah tidak ada lagi.

Dalam epilog novel, sang pahlawan tampak berusia lanjut. Lavretsky tidak malu dengan masa lalu, dia tidak mengharapkan apapun dari masa depan. "Halo, usia tua yang sepi! Kehabisan tenaga, hidup yang tidak berguna!" - katanya.

“Sarang” adalah sebuah rumah, lambang sebuah keluarga yang tidak terputus hubungan antar generasi. Dalam novel "The Noble Nest" hubungan ini terputus, yang melambangkan kehancuran dan musnahnya harta milik keluarga di bawah pengaruh perbudakan. Kita dapat melihat akibatnya, misalnya dalam puisi "Desa yang Terlupakan" karya N.A. Nekrasov. Turgenev novel publikasi budak

Namun Turgenev berharap semuanya tidak hilang, dan dalam novel tersebut, sambil mengucapkan selamat tinggal pada masa lalu, ia beralih ke generasi baru, di mana ia melihat masa depan Rusia.

Kesimpulan

Ketika mempertimbangkan "orang tambahan" dalam karya Turgenev, kita dapat melihat satu pola: semakin lama karya tersebut ditulis, semakin banyak rasa hormat yang dimiliki sang pahlawan, "orang tambahan" yang dinikmati penulisnya, semakin pintar dia, semakin kaya dia. secara spiritual dan material. Seiring berjalannya waktu, orang-orang yang sakit parah ini menjadi lebih baik dan bahkan lebih berguna bagi masyarakat.

Masalah “orang tambahan” masih relevan hingga saat ini. “Membakar penonton, tetapi tidak mampu bertindak, “orang tambahan”, yang dengan sia-sia memimpikan kebahagiaan dan melakukan pengorbanan diri yang rendah hati” - tipe orang seperti ini ada di zaman kita, dan akan selalu ada, baik dalam sastra maupun dalam kenyataan, dan dia akan mengingatkan Lavretskys, Rudins, Nezhdanovs karya Turgenev, dan "orang-orang berlebihan" lainnya dalam karya Turgenev.

DENGANdaftar literatur bekas

1. Kumpulan karya dan surat yang lengkap. M.; L., 1960-68. T.1-28.

2. Klemens M.K. Kronik kehidupan dan karya I.S. Turgenev. M.; L., 1934.

3. Kehidupan Turgenev // Zaitsev B. Jauh. M., 1991.

4. Kronik kehidupan dan karya I.S. Turgenev (1818-1858) / Komp. N.S. Nikitina. Sankt Peterburg, 1995.

5. ADALAH. Turgenev, volume 2, Goslitizdat, Koleksi. Soch., M.1961

6. Batyuto A. Turgenev - novelis. - L.: Nauka, 1972. - 390 hal.

7. Novel pertama Byaly G. Turgenev//Turgenev I.S. Rudin. - M.: Sastra Anak, 1990. - 160 hal.

8. Byaly G.A. Turgenev dan realisme Rusia. - M.-L.: penulis Soviet, 1962.

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Genre novel dalam pengertian ilmiah, dalam metapoetika I.S. Turgenev, formasinya. Metapoetics sebagai kode penulis. Aktivitas kritis sastra I.S. Turgenev sebagai sumber metapoetika. Kriteria identifikasi genre novel dalam karya I.S. Turgenev.

tesis, ditambahkan 06/06/2009


Biografi I.S. Turgenev. Novel “Rudin” merupakan pertikaian tentang sikap kaum intelektual bangsawan terhadap rakyat. Ide pokok “Sarang Bangsawan”. Sentimen revolusioner Turgenev - novel "On the Eve". "Ayah dan Anak" - sebuah polemik tentang novel. Pentingnya kreativitas Turgenev.

abstrak, ditambahkan 13/06/2009


Biografi, jalan hidup dan karya S. Maugham, pandangan dunia filosofis, peran dan tempat penulis dalam proses sastra Inggris pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Analisis ideologis dan artistik serta aspek linguistik novel “The Painted Tirai”.

tugas kursus, ditambahkan 04/02/2009


Analisis novel "Martin Eden", tema, permasalahan dan landasan ideologisnya. Ciri-ciri tokoh utama. Karakter minor dan episodik. Komposisi novel dan nya fitur artistik. Tema cinta, komunitas, aspirasi dan pendidikan.

abstrak, ditambahkan 23/12/2013


Singkat Daftar Riwayat Hidup dari kehidupan I.S. Turgenev. Pendidikan dan awal aktivitas sastra Ivan Sergeevich. Kehidupan pribadi Turgenev. Karya penulis: "Notes of a Hunter", novel "On the Eve". Reaksi publik terhadap karya Ivan Turgenev.

presentasi, ditambahkan 01/06/2014


Biografi I.S. Turgenev. Kepindahan keluarga Turgenev ke Moskow dan eksperimen sastra pertama penulis masa depan. Pengaruh persahabatan Turgenev dan Belinsky terhadap perkembangan lebih lanjut karya Turgenev. Sifat anti-perbudakan dari koleksi "Catatan Pemburu".

abstrak, ditambahkan 01/02/2010


Analisis puisi karya N.A. Siklus Nekrasov Ponaevsky - tema dan orisinalitas artistik. Analisis puisi prosa karya I.S. Turgenev. Keinginan A.P. Drama Chekhov "The Seagull" membahas masalah seni, esensi, tujuan, tradisi dan inovasi.

tes, ditambahkan 02/03/2009


Ide dan awal mula karya I.S. Novel Turgenev "Ayah dan Anak". Kepribadian seorang dokter muda provinsi sebagai dasar tokoh utama novel - Bazarov. Menyelesaikan pekerjaan di Spassky tercinta. Novel "Ayah dan Anak" didedikasikan untuk V. Belinsky.

presentasi, ditambahkan 20/12/2010


Ide novel Anda. Plot novel "Kejahatan dan Hukuman", ciri-ciri strukturnya. Tiga tahap karya Dostoevsky. Jawaban atas pertanyaan utama novel. Gagasan cinta terhadap orang lain dan gagasan penghinaan terhadap mereka. Ide konsep dua bagian dan refleksinya dalam judul.

presentasi, ditambahkan 02/12/2015


Mengungkap kepiawaian artistik pengarang dalam muatan ideologis dan tematik karyanya. Alur cerita utama cerita oleh I.S. Turgenev "Mata Air". Analisis gambar utama dan karakter kecil tercermin dalam karakteristik teks.

Ketika Turgenev memutuskan untuk menulis novel baru dan menarik, The Noble Nest, dia menganggap dirinya bukan penyair profesional seperti beberapa waktu kemudian. Dan hidupnya tidak berjalan dengan baik, dan ini meninggalkan bekas yang besar dalam dirinya. Selain itu, penulis bahkan tidak memikirkan hal itu novel ini akan memberikan kesan dan minat yang kuat. Awalnya dia ingin menyelesaikan novelnya pada akhir Desember, tapi tidak ada yang berhasil, dan itu karena dia sakit parah. Namun Turgenev tidak berniat meninggalkannya. Dia menulis ulang novel itu berkali-kali, lalu membakarnya, dan tak lama kemudian dia memulai semuanya dari awal lagi.

Banyak pembaca yang sangat menyukai karya ini, itulah sebabnya karya ini tidak disimpan lama di rak, tetapi langsung terjual habis. Jika orang tidak membaca karya ini, maka diyakini bahwa dia buta huruf.

Tokoh utama di sini adalah para bangsawan yang tidak hanya mengkhawatirkan dirinya sendiri, tetapi juga seluruh rakyatnya. Di sinilah momen tersulit dalam hidup mereka yang hanya terjadi di sini dijelaskan. Dan betapa sulitnya bagi mereka untuk bertahan hidup dan mengangkat kepala mereka tinggi-tinggi saat itu.

Lavretsky tinggal di luar negeri untuk waktu yang sangat lama, dan sementara itu putrinya tumbuh besar dan bahkan tidak tahu apa-apa tentang dia. Ternyata selama ini istrinya berhasil menikah, dan kini hidup bahagia selamanya. Dan meskipun sulit baginya di luar negeri, dia kembali tidak hanya untuk mendukung rakyatnya, tetapi juga untuk membantu mereka bertahan dalam kondisi sulit seperti yang mereka alami saat itu. Kehidupannya sangat dekat dengannya gadis cantik bernama Lisa.

Dengan dia dia akan jatuh cinta, dan ternyata perasaan ini saling menguntungkan. Terkadang Anda tidak mengenal seseorang sampai dia jatuh cinta dengan seseorang, dan kemudian sisi dirinya yang sangat berbeda terungkap, yang sebelumnya tidak diketahui siapa pun. Dan pemiliknya sendiri tidak tahu bahwa dia masih bisa berbeda. Pengarang menggambarkan cinta sebagai perasaan paling murni dan terbuka. Dalam novel ini dia dihadirkan dengan sangat dan sangat menyentuh.

Dan meskipun Lavretsky telah lama menyadari bahwa dia mencintai Liza, dia tidak bisa terbuka padanya dan oleh karena itu, sebelum mengambil langkah berikutnya, dia mempertimbangkan segalanya dengan cermat sehingga dia tidak perlu lagi khawatir dan kesal. Lebih dari segalanya, dia suka hanya melihat Lisa dan bangga padanya, menikmati kecantikannya, ketulusannya, yang tidak dia sembunyikan, tetapi sebaliknya, memberitahu semua orang tentang dia, dan kemurniannya. Selain itu, dia terus-menerus membandingkannya dengan miliknya mantan wanita, yang terus-menerus menipunya dan menjadi munafik hanya untuk mendapatkan miliknya.

Segera setelah mereka mulai berkomunikasi, mereka menyadari bahwa mereka memiliki banyak topik yang sama dan oleh karena itu mereka dapat membicarakan semua topik ini selama berjam-jam dan tidak bosan satu sama lain.

Ternyata Lisa sudah mempunyai tunangan yang sudah lama memacarinya dan sudah menganggapnya sebagai miliknya. Dia bertemu orang tuanya dan dengan senang hati melegitimasi hubungan mereka. Tapi Lisa tiba-tiba jatuh cinta pada orang yang sama sekali berbeda dan tidak ingin tahu apa pun tentang pria itu. Meskipun ibunya terus-menerus mengisyaratkan bahwa sudah waktunya dia memikirkan keluarga dan masa depannya.

Beberapa esai menarik

• Karakteristik komparatif esai Eugene Onegin dan Vladimir Lensky

  Onegin dan Lensky adalah pahlawan yang sangat berbeda dengan karakter yang berlawanan. Menggambarkan Lensky, Pushkin mencatat bahwa dia bersemangat, seksi, tetapi dengan jiwa aneh yang sering kali hangat

• Petani dan perekonomian Manilov dalam puisi Jiwa Mati

  Sejak menit pertama kami menginap di Manilovka, terlihat jelas bahwa memikat tamu ke sini tidaklah mudah. Seluruh perabotan perkebunan, rumah terbuka untuk semua angin, halaman dengan pohon birch yang jarang, hamparan bunga yang absurd menunjukkan tidak adanya tangan sang majikan.

• Gambaran dan ciri-ciri Metelitsa dalam cerita esai The Defeat of Fadeev

  Salah satu tokoh kunci dari karya tersebut adalah Metelitsa, yang dihadirkan oleh penulis dalam bentuk seorang pejuang kemerdekaan yang pemberani, seorang mantan penggembala.

• Gambar dan karakterisasi Natasha Rostova dalam novel War and Peace karya Tolstoy, esai

  Dalam novel Tolstoy "War and Peace" banyak wanita berbeda yang digambarkan: cantik dan tidak cantik, pintar dan kosong. Inilah Helen yang cantik dan Sonya yang lemah lembut dan tidak mementingkan diri sendiri. Putri Marya yang baik, dididik oleh Julie Karagina, Mademoiselle Bourien, Vera dan lainnya

• Esai Potret seorang pahlawan dalam cerita pelajaran bahasa Prancis

  Kisah “Pelajaran Bahasa Prancis” ditulis oleh penulis hebat Valentin Rasputin pada tahun 1973. Aksi pekerjaan berlangsung di periode pasca perang ketika banyak orang hidup dalam kemiskinan