Berikan gambaran singkat tentang monumen terkenal sastra Rusia kuno. Fitur sastra Rusia Kuno

Kata “Monumen” berasal dari kata “ingatan”. Paling sering, monumen adalah bangunan atau patung yang dibangun untuk menghormati dan kemuliaan seseorang. Misalnya, banyak monumen Alexander Sergeevich Pushkin dibuat. Untuk mengabadikan kenangan akan penyair besar itu, para pengagumnya yang bersyukur mendirikan monumen untuknya. Monumen di tempat penyair tinggal dan menulis karyanya sangat kami sayangi. Mereka melestarikan kenangan tinggal penyair di tempat-tempat ini. Candi-candi kuno dan bangunan-bangunan kuno pada umumnya disebut monumen arsitektur, karena juga melestarikan memori sejarah pribumi selama berabad-abad yang lalu.

Agar sebuah karya bisa diakui sebagai monumen sastra, waktu harus berlalu. Seorang penulis Rusia kuno yang menyusun kronik, cerita, atau biografi orang-orang kudus mungkin tidak menyangka bahwa ia sedang menciptakan monumen. Namun lama kelamaan, keturunannya menilai karya tersebut sebagai sebuah monumen jika mereka melihat di dalamnya sesuatu yang luar biasa atau ciri khas zaman di mana karya tersebut diciptakan.

Apa nilai monumen sastra, arsitektur dan monumen budaya secara umum? Monumen ini adalah saksi zamannya.

Di antara monumen sastra Rusia kuno yang luar biasa adalah “The Tale of Bygone Years” oleh Nestor the Chronicler, “The Tale of Boris and Gleb”, “The Tale of Igor's Campaign”, “The Life of Sergius of Radonezh”, “The Chronicle Tale of the Battle of Kulikovo” dan karya heroik lainnya Rus Kuno. Salah satu monumen sastra Rusia kuno yang paling luar biasa adalah “Ajaran Vladimir Monomakh kepada Anak-anaknya”, yang diambil dari Laurentian Chronicle. Semua monumen sastra Rusia kuno ini tidak bisa tidak dikagumi oleh mereka yang belajar sejarah asli dan sastra Rusia. Kami juga akan berpaling kepada mereka, karena mereka semua memberi kami kesaksian hidup tentang masa lalu Tanah Air kami.

Sastra adalah bagian dari realitas; ia menempati tempat tertentu dalam sejarah masyarakat dan memenuhi tanggung jawab sosial yang sangat besar. Pada periode abad ke-9 - awal abad ke-13. melayani tujuan unifikasi, mengungkapkan kesadaran persatuan nasional. Dia adalah penjaga sejarah dan legenda, dan yang terakhir ini adalah semacam sarana untuk mengembangkan ruang, menandai kesucian atau pentingnya suatu tempat tertentu: saluran, gundukan tanah, desa, dll. Secara historis, legenda menyampaikan kedalaman sejarah kepada masyarakat. negara, mereka adalah “dimensi keempat” di mana seluruh tanah Rusia yang luas dapat dilihat dan dilihat. Peran yang sama dimainkan oleh kronik dan kehidupan orang-orang kudus, cerita sejarah dan cerita tentang pendirian biara. Semua sastra Rusia dibedakan oleh historisisme yang mendalam. Sastra adalah salah satu cara untuk menguasai dunia sekitar.

Apa yang diajarkan sastra Rusia kuno? Unsur sekuler dalam sastra Rusia kuno sangat patriotik. Ia mengajarkan cinta aktif terhadap tanah air, memupuk kewarganegaraan, dan berupaya memperbaiki kekurangan masyarakat.

Intinya, semua monumen sastra Rusia kuno, karena tema sejarahnya, berhubungan lebih erat satu sama lain dibandingkan saat ini. Mereka dapat disusun dalam urutan kronologis, tetapi secara keseluruhan menyajikan satu cerita: Rusia dan dunia. Sastra kuno berdasarkan sifat keberadaan dan penciptaannya, itu lebih merupakan milik cerita rakyat daripada kreativitas pribadi zaman modern. Karya tersebut, setelah diciptakan oleh pengarangnya, kemudian diubah oleh juru tulis dalam berbagai penulisan ulang, diubah, memperoleh warna ideologis yang berbeda di lingkungan yang berbeda, ditambah, memperoleh episode baru, dll.: oleh karena itu, hampir setiap karya yang datang kepada kita dalam beberapa salinannya kita kenal dalam berbagai edisi, jenis dan edisi.

Karya-karya Rusia pertama penuh dengan kekaguman terhadap kebijaksanaan alam semesta, tetapi kebijaksanaan yang tidak tertutup dalam dirinya sendiri, tetapi melayani manusia. Seiring dengan persepsi antroposentris terhadap alam semesta, hubungan antara seniman dan objek seni pun berubah. Dan sikap baru ini membawa seseorang menjauh dari apa yang diakui secara kanonik oleh gereja.

Daya tarik seni bagi penciptanya dan bagi semua orang menjadi pembentuk gaya yang dominan dari semua seni monumental dan semua sastra pada periode pra-Mongol. Dari sinilah muncul kualitas seremonial yang mengesankan, khidmat, dan seremonial dari segala bentuk seni dan sastra saat ini.

Gaya sastra seluruh periode pra-Mongol dapat diartikan sebagai gaya historisisme monumental. Orang-orang pada masa ini berusaha untuk melihat segala sesuatu yang signifikan dalam isinya, kuat dalam bentuknya. Gaya historisisme monumental dicirikan oleh keinginan untuk melihat apa yang digambarkan seolah-olah dari jarak yang sangat jauh – spasial, temporal (historis), jarak hierarkis. Ini adalah gaya di mana segala sesuatu yang terindah tampak besar, monumental, megah. Semacam “penglihatan panorama” berkembang. Penulis sejarah melihat tanah Rusia seolah-olah dari luar ketinggian tinggi. Dia berjuang untuk narasi tentang seluruh tanah Rusia, dengan segera dan mudah berpindah dari suatu peristiwa di satu kerajaan ke peristiwa di kerajaan lain - di ujung lain tanah Rusia. Hal ini terjadi bukan hanya karena penulis sejarah menggabungkan berbagai sumber asal geografis, tetapi juga karena cerita yang “luas” itulah yang sesuai dengan ide estetika pada masanya Adrianova-Peretz V.P. Sastra dan cerita rakyat Rusia kuno: (Menuju rumusan masalah). -- Hal.5--16.

Keinginan untuk menghubungkan berbagai titik geografis dalam narasi seseorang juga menjadi ciri karya Vladimir Monomakh – terutama biografinya.

Merupakan ciri khas para penulis abad ke-9 - ke-13. mereka menganggap kemenangan atas musuh sebagai perolehan “ruang”, dan kekalahan sebagai hilangnya ruang, kemalangan sebagai “keramaian”. Jalan hidup, jika dipenuhi dengan kebutuhan dan kesedihan, pertama-tama adalah “jalan yang padat”.

Penulis Rusia Kuno tampaknya berusaha menandai sebanyak mungkin tempat berbeda dengan peristiwa sejarah yang terjadi di dalamnya. Tanah itu suci baginya, disucikan oleh peristiwa-peristiwa bersejarah ini. Dia menandai tempat di Volga di mana kuda Boris tersandung di lapangan dan kakinya patah, dan Smyadyn, tempat Gleb menerima berita kematian ayahnya. dan Vyshgorod, tempat saudara-saudaranya dimakamkan, dll. Penulis tampaknya terburu-buru untuk menghubungkan lebih banyak tempat, jalur, sungai, dan kota yang berbeda dengan kenangan Boris dan Gleb. Hal ini sangat penting sehubungan dengan fakta bahwa kultus Boris dan Gleb secara langsung melayani gagasan kesatuan tanah Rusia, secara langsung menekankan kesatuan keluarga pangeran, perlunya cinta persaudaraan, dan subordinasi yang ketat terhadap negara. pangeran yang lebih muda kepada yang lebih tua.

Penulis memastikan bahwa semua karakter berperilaku pantas dan mereka mengucapkan semua kata-kata yang diperlukan. “The Tale of Boris and Gleb” dari awal hingga akhir dikelilingi oleh pidato para tokohnya, seolah-olah secara seremonial mengomentari apa yang sedang terjadi.

Dan ciri lain dari bentukan estetika adalah karakter ansambelnya.

Seni abad pertengahan merupakan seni yang sistematik, sistematik dan terpadu. Itu menyatukan dunia yang terlihat dan tak terlihat, diciptakan oleh manusia dengan seluruh kosmos. Karya-karya sastra pada periode ini bukanlah dunia kecil yang berdiri sendiri atau terisolasi. Masing-masing dari mereka tampaknya tertarik pada tetangganya, yang sudah ada sebelumnya. Setiap karya baru, pertama-tama, merupakan tambahan terhadap karya-karya yang sudah ada, tetapi merupakan tambahan bukan dalam bentuk, tetapi dalam tema, dalam alur. Setiap karya baru, pertama-tama, merupakan tambahan terhadap karya yang sudah ada, tetapi merupakan tambahan bukan dalam bentuk, tetapi dalam tema, dalam plot Adrianova-Peretz V.P. Tugas utama mempelajari sastra Rusia kuno dalam penelitian hal.5--14.

patristik sastra Rusia kuno

Masa kejayaan Kievan Rus, masa kejayaan agama Kristen. Sekitar empat ratus gereja dibangun di Kyiv saja. Keragaman genre didorong, dan pengaruh cerita rakyat pada sastra Rusia Kuno tidak mengering. Prioritas tradisi buku ditegaskan.

Gaya historisisme monumental terus berkembang, seperti pada gambar dan lukisan dinding, pangeran dalam babad selalu resmi, seolah ditujukan kepada penontonnya. Pandangan dunia Kristen dalam menggambarkan manusia digunakan untuk memperkuat sistem feodal. Ini berbicara terutama di mana kejahatan hukum dibahas: pembunuhan, penipuan.

Dengan memperhatikan pahlawan negatif penulisnya kurang formal dibandingkan dengan barang narasi Anda.

Salah satu yang paling banyak karakter negatif Kronik Ipatiev - Vladimir Galitsky. Ciri utamanya: keserakahan; dia bertindak tidak secara langsung, bukan dengan perang, tapi dengan suap dan uang. Gambaran Vladimir ini mencerminkan kebencian para wakil rakyat miskin Kerajaan Kyiv ke negara yang lebih kaya pada abad ke-12. Kerajaan Galicia. Potret sastra Para pangeran juga singkat, dengan penuh semangat tertulis di luar angkasa.

Pada ikon abad ke-12 Galeri Tretyakov dari Biara Novgorod Yuryev, St. George the Victorious berdiri dengan perisai di belakang punggungnya, dengan tombak dan pedang di tangannya. Penulis berusaha untuk menekankan keberanian para pangeran tidak hanya dalam deskripsi, tetapi juga dalam karakteristik terpuji para pahlawan, tetapi juga dalam deskripsi tindakan. Hampir tidak ada karakter di sini dan tidak ada hubungan antara perkembangan peristiwa sejarah dan ciri ciri peserta. Setiap pangeran melakukan pekerjaan hidupnya sebagai perwakilan dari keluarga tertentu, pangeran.

Para penulis sejarah yang bergantung mencoba menggambarkan pangeran mereka dari sudut pandang perilaku ideal. Mereka berbicara terutama tentang kegiatan lapisan masyarakat tertentu. XII ditandai dengan kebangkitan pemikiran, kata Klyuchevsky. Kronik awal Rusia, bersama dengan monumen sastra Rusia lainnya, merupakan indikator penting pertumbuhan dan kesadaran nasional di Rus Kuno. Bahasa kronik, yang melestarikan kosa kata dan bentuk bahasa Slavonik Gereja dalam narasi gereja dan kutipan dari buku-buku Alkitab dalam kasus lain, sangat informatif dalam patericon, yang merupakan bagian dari bahasa Rusia yang hidup dalam puisi rakyat. Genre baru sebagian terbentuk di persimpangan antara cerita rakyat dan sastra.

Yang paling banyak monumen yang luar biasa era ini adalah “Kampanye Kisah Igor”. “Kata itu diciptakan pada abad ke-12. Pertama kali diucapkan pada kongres di Lyubechi. Penulis melihat esensi acara ini menyampaikan gagasan persatuan. Tema pemulihan sistem genre. Karya tersebut mempunyai kesatuan komposisi. “The Word...” didedikasikan untuk kampanye Igor. Dalam “The Lay...” wajar jika sering terjadi transisi tak terduga dari satu bagian ke bagian lainnya. teks Firman secara artistik homogen dalam suasana hati, berkat satu gambaran tanah Rusia. Tema yang dominan adalah cinta dan perhatian. Hubungan antara "Kisah Kampanye Igor" dan puisi rakyat lisan paling jelas dirasakan dalam dua genre; paling sering disebutkan dalam kata Ratapan dan pemuliaan lagu - "Kemuliaan": ratapan Yaroslavna disebutkan setidaknya 5 kali, tangisan tentara Rusia yang sama selama kampanye Igor, ratapan ibu Yaroslavna Ratapan adalah apa yang dimaksud penulis kata tersebut ketika dia berbicara tentang erangan Kyiv dan Chernigov dan seluruh tanah Rusia setelah kampanye Igor. Dua kali penulis mengutip ratapan terbanyak: ratapan Yaroslavna, ratapan istri Rusia. Berulang kali mengalihkan perhatian dari cerita dengan menggunakan seruan. Kedekatan Firman dengan ratapan sangat kuat dalam ratapan Yaroslavna. Penulis Kampanye Kisah Igor terus-menerus menggunakan gambar dunia binatang, tidak pernah memasukkan hewan asing ke dalam karyanya, hanya menggunakan gambar alam Rusia.

Unsur-unsur pagan dalam berita tentang kampanye Igor, seperti kita ketahui, sangat terekspos. Harmoni komposisi dijaga dengan membagi kata menjadi beberapa lagu; gambar diakhiri dengan refrain. Puisi itu dibagi menjadi bait-bait. Komposisinya ditentukan oleh desain dan sifat liris-epik, penulis menilai jaringan kesatuan konsili masa lalu dan masa kini. Wanita Rusia melambangkan kepedulian dan cinta terhadap mendiang putra mereka. I.P Eremin dengan tepat mencatat dalam “The Tale of Igor's Campaign” banyak teknik pidato. Di hadapan kita, di dalam Firman, seperti di banyak monumen Rusia kuno, penulis lebih sering merasa dirinya berbicara daripada menulis, pembacanya adalah pendengar, bukan pembaca, topiknya adalah pelajaran, bukan cerita.

Senjata kemenangan ditempa pada zaman yang benar. Fokusnya adalah pada orang-orang yang tidak memanggil kekuatan yang berbeda. Firman tentang Kampanye Igor adalah wahyu liris tentang alam. Apa yang terjadi di era ini pendidikan genre. Karya-karya khas berada di luar genre tradisional, yang mencakup “Firman” dan “Doa Daniel si Penjara” yang disebutkan di atas.

“Doa” diterbitkan secara terbuka dan sebagian oleh N.M. Karamzin. Doa itu sampai kepada kita dalam salinan XVI-XVIII tidak lebih awal, dengan jejak penyisipan dan interpolasi di kemudian hari. Semua daftar terkenal Doa-doa tersebut jelas terbagi menjadi 2 edisi. Doa Daniel si tahanan adalah surat permohonan, yang menyatakan bahwa Daniel tertentu, dilihat dari teks doanya, sedang dalam penawanan. Doa tersebut menyebutkan nama pangeran yang berbeda-beda. Yang pertama disusun sebagai berikut: "Firman Daniil yang Lebih Tajam ditulis untuk pangerannya Yaroslav Vladimirovich." Edisi kedua berasal dari abad ke-12. di beberapa sumber, yang lain - di abad ke-13.

Sistem genre cerita rakyat cukup diadaptasi, terutama untuk mencerminkan kebutuhan budaya pagan. komunitas suku. Kultus saudara Boris dan Gleb tercipta, yang dengan patuh tunduk ke tangan si pembunuh, pengikut Svyatopolk. Pangeran Boris dan Gleb adalah orang suci pertama yang dikanonisasi oleh Gereja Rusia. Boris dan Gleb adalah orang-orang pilihan pertama yang menikah di Gereja Rusia, pekerja mukjizat pertama yang diakui, buku doa surgawi yang diakui untuk orang-orang Kristen baru. Boris dan Gleb bukanlah martir bagi Kristus, namun menjadi korban kejahatan politik dalam perseteruan pangeran, seperti banyak korban sebelum dan sesudah mereka.

Di zaman kuno, di wilayah tersebut Rusia modern Banyak suku hidup dengan berbagai kepercayaan dan ritual pagan yang terkait dengan penyembahan banyak dewa. Orang Slavia termasuk orang pertama yang tinggal di wilayah ini. Orang Slavia mengukir berhala dari kayu. Kepala berhala ini dilapisi perak, dan janggut serta kumisnya terbuat dari emas. Mereka menyembah dewa badai petir - Perun. Ada dewa matahari - Dazhdbog, Stribog - yang mengendalikan elemen udara dan angin. Berhala ditempatkan di tempat yang tinggi, dan pengorbanan berdarah (burung, hewan) dilakukan untuk menenangkan para dewa. Pada aliansi suku abad ke-9 Slavia Timur membentuk kerajaan, yang dipimpin oleh para pangeran. Setiap pangeran memiliki pasukan (bangsawan tertinggi yang menjadi kaya). Hubungan antar pangeran rumit, dan perang internal sering kali terjadi.

Pada abad ke-1 X - X. berbagai kerajaan Slavia Timur bersatu, diciptakan negara bagian tunggal, yang kemudian dikenal sebagai tanah Rusia atau Rus'. Kota pusat adalah Kyiv, sebagai kepala negara adalah adipati Kiev Pendiri dinasti pangeran Kiev menjadi Rurik. suku Slavia Mereka berkelahi satu sama lain dan kemudian memutuskan untuk memanggil salah satu orang asing tersebut. Orang Slavia pergi ke orang Varangia yang tinggal di pantai Laut Baltik. Salah satu pemimpin bernama Rurik ditawari untuk datang ke tanah Slavia dan memerintah. Rurik datang ke Novgorod, tempat dia mulai memerintah. Ia mendirikan dinasti Rurik, yang memerintah Rus hingga abad ke-16. Tanah Slavia, yang diperintah oleh Rurik, semakin mulai menyebut Rusia, dan penduduknya Rusich, dan kemudian Rusia. Dalam bahasa Varangian, rombongan pendayung yang berlayar dipimpin oleh Rurik dengan perahu besar menuju Novgorod disebut Rus. Namun orang Rusia sendiri memahami kata Rus secara berbeda: negeri yang cerah. Coklat muda berarti cerah. Para pangeran yang mulai memerintah setelah Rurik (Igor, Putri Olga, Oleg, Vladimir Svyatoslav, Yaroslav the Wise, Vladimir Monomakh, dll.) berusaha mengakhiri perselisihan sipil di dalam negeri, membela kemerdekaan negara, memperkuat dan memperluas perbatasannya. .

Tanggal penting dalam sejarah Rusia - 988. Ini adalah tahun adopsi agama Kristen. Kekristenan datang ke Rusia dari Byzantium. Tulisan menyebar dengan agama Kristen. Pada paruh kedua abad ke-9, saudara Cyril dan Methodius diciptakan Alfabet Slavia. Dua alfabet diciptakan: alfabet Sirilik (bernama Kirill) dan alfabet Glagolitik (kata kerja, ucapan); alfabet Glagolitik tidak tersebar luas. Saudara dihormati masyarakat Slavia sebagai pendidik mereka diakui sebagai orang suci. Menulis berkontribusi pada perkembangan sastra Rusia Kuno. Sastra Rus Kuno memiliki sejumlah ciri.

I. Fitur – sinkretisme yaitu. menggabungkan. Fitur ini dikaitkan dengan keterbelakangan bentuk genre. Dalam satu genre Rusia kuno, ciri-ciri khas genre lain dapat diidentifikasi, yaitu. dalam satu genre, elemen dari beberapa genre digabungkan, misalnya, dalam "Berjalan" terdapat deskripsi tempat geografis dan sejarah, khotbah, dan ajaran. Manifestasi jelas dari sinkretisme dapat ditelusuri brankas kronik, berisi kisah militer, legenda, contoh kontrak, dan refleksi tentang topik keagamaan.

II.Fitur - monumentalitas. Para ahli Taurat Rus Kuno menunjukkan kehebatan dunia, mereka tertarik dengan nasib Tanah Air. Juru tulis berusaha untuk menggambarkan yang abadi; nilai-nilai abadi ditentukan oleh agama Kristen. Makanya tidak ada gambaran penampilan, kehidupan sehari-hari, karena... itu semua fana. Juru tulis berusaha untuk menceritakan seluruh tanah Rusia.

III.Fitur - historisisme. Di monumen Rusia kuno, tokoh-tokoh sejarah digambarkan. Ini adalah cerita tentang pertempuran, tentang kejahatan pangeran. Para pahlawan adalah pangeran, jenderal, dan orang suci. Dalam sastra Rusia kuno, tidak ada hal seperti itu karakter fiksi, tidak ada yang berhasil cerita fiksi. Fiksi sama dengan kebohongan, dan kebohongan tidak bisa diterima. Hak penulis atas fiksi baru terwujud pada abad ke-17.

IV.Fitur – patriotisme. Sastra Rusia kuno ditandai dengan patriotisme dan kewarganegaraan yang tinggi. Penulis selalu berduka atas kekalahan yang diderita tanah Rusia. Para ahli Taurat selalu berusaha menempatkan para bangsawan dan pangeran di jalan yang benar. Pangeran terburuk dikutuk, pangeran terbaik dipuji.

V. Fitur – anonimitas. Sastra Rusia kuno sebagian besar bersifat anonim. Sangat jarang, beberapa penulis mencantumkan nama mereka di akhir naskah, kadang-kadang menyebut diri mereka “tidak layak”, “pendosa besar” Penulis Rusia kuno ditandatangani dengan nama penulis Bizantium populer.

VI.Fitur - Sastra Rusia kuno seluruhnya ditulis tangan. Padahal percetakan muncul pada pertengahan abad ke-16. Bahkan sebelum abad ke-18, karya-karya didistribusikan melalui korespondensi. Saat menulis ulang, juru tulis membuat sendiri amandemen, perubahan, pemendekan atau perluasan teks. Oleh karena itu, monumen sastra Rusia kuno tidak memiliki teks yang stabil. Dari abad ke-11 hingga ke-14, bahan tulisan utama adalah perkamen yang terbuat dari kulit anak sapi. Perkamen dari judulnya kota kuno(di Yunani) Pergamon, dimana pada abad ke-2 SM. mulai membuat perkamen. Di Rusia, perkamen disebut “daging sapi muda” atau “haratya”. Bahan mahal ini hanya tersedia untuk kelas properti. Pengrajin dan pedagang menggunakan kulit kayu birch. Rekaman dibuat pada kulit kayu birch. Tablet kayu diikat menjadi satu dalam bentuk buku catatan siswa. Surat-surat kulit kayu birch yang terkenal adalah monumen penulisan dari abad ke-11 hingga ke-15. Sertifikat kulit kayu birch- sumber tentang sejarah masyarakat dan kehidupan sehari-hari orang abad pertengahan, serta sejarah bahasa Slavia Timur.

Mereka menulis di kulit kayu birch atau perkamen dengan tinta. Tinta dibuat dari rebusan kulit kayu alder atau ek dan jelaga. Sampai abad ke-19 Mereka menggunakan pena bulu ayam, karena harga perkamen mahal, sehingga untuk menghemat bahan menulis, kata-kata dalam satu baris tidak dipisahkan, semuanya ditulis bersama. Paragraf dalam naskah ditulis dengan tinta merah - oleh karena itu disebut “garis merah”. Kata-kata yang sering digunakan ditulis dalam bentuk singkatan - di bawah tanda khusus - “judul” Misalnya, glet (kependekan dari kata kerja, yaitu berbicara) Buka (Perawan Maria)

Perkamen itu dilapisi dengan penggaris. Setiap surat ditulis. Teks-teks tersebut disalin oleh juru tulis di seluruh halaman atau dalam dua kolom. Ada tiga jenis tulisan tangan: piagam, semi piagam, kursif. Piagam tersebut dibuat dengan tulisan tangan abad 11 - 13. Ini adalah tulisan tangan dengan huruf biasa, hampir persegi. Suratnya khusyuk, tenang, suratnya ditulis dengan huruf lebar, tapi tidak tinggi. Mengerjakan naskah membutuhkan kerja keras dan keterampilan yang hebat. Ketika juru tulis menyelesaikan pekerjaannya yang sulit, dia dengan senang hati mencatatnya di akhir buku. Jadi, di akhir Laurentian Chronicle tertulis: “Bergembiralah, penulis buku, karena telah mencapai akhir dari kitab-kitabnya.” Mereka menulis perlahan. Oleh karena itu, pembuatan “Injil Ostromirovo” membutuhkan waktu tujuh bulan.

Sejak paruh kedua abad ke-15, kertas mulai digunakan dan piagam tersebut digantikan oleh semi-ustav, surat yang lebih lancar. Pembagian teks menjadi kata-kata dan penggunaan tanda baca dikaitkan dengan semi-piagam. Garis lurus piagam diganti dengan garis miring. Piagam manuskrip Rusia adalah gambar, tulisan kaligrafi yang jelas. Dalam semi-piagam, sejumlah besar singkatan kata diperbolehkan, dan penekanan diberikan. Surat semi undang-undang lebih cepat dan nyaman daripada surat undang-undang. Sejak abad ke-16, tulisan semi undang-undang digantikan dengan tulisan kursif. “Tulisan kursif” adalah kecenderungan untuk mempercepat penulisan. Ini adalah jenis surat khusus, yang berbeda grafisnya dengan piagam dan semi piagam. Ini adalah versi sederhana dari kedua jenis ini. Monumen tulisan kuno menunjukkan tingkat tinggi budaya dan keterampilan juru tulis Rusia kuno, yang dipercaya untuk menyalin teks. Mereka mencoba memberikan tampilan yang sangat artistik dan mewah pada buku tulisan tangan dengan mendekorasinya berbagai jenis ornamen dan gambar. Dengan berkembangnya undang-undang, ornamen geometris pun berkembang. Bentuknya persegi panjang, lengkungan dan lain-lain bentuk geometris, yang didalamnya diaplikasikan pola berupa lingkaran, segitiga dan lain-lain pada sisi judulnya. Ornamennya bisa satu warna atau multiwarna. Mereka juga menggunakan ornamen yang menggambarkan tumbuhan dan hewan. Mereka melukis huruf kapital dan menggunakan miniatur - yaitu ilustrasi untuk teks. Lembaran-lembaran tulisan itu dijahit menjadi buku catatan, yang dijalin menjadi papan kayu. Papan-papannya dilapisi kulit, dan kadang-kadang ditutup dengan bingkai yang khusus terbuat dari perak dan emas. Contoh seni perhiasan yang luar biasa adalah latar Injil Mstislav (XII). Pada pertengahan abad ke-15, percetakan muncul. Karya-karya gereja diterbitkan, dan monumen artistik Mereka berkorespondensi untuk waktu yang lama. Naskah asli belum sampai kepada kita; salinan-salinan terakhir dari abad ke-15 masih bertahan. Jadi, “Kisah Kampanye Igor”, yang ditulis pada akhir tahun 80-an abad ke-12, ditemukan dalam salinan abad ke-16. Ahli tekstual mempelajari monumen, menetapkan waktu dan tempat penulisannya, dan menentukan daftar mana yang lebih sesuai dengan teks penulis aslinya. Dan paleografer menggunakan tulisan tangan, bahan tulisan, dan miniatur untuk menentukan waktu pembuatan naskah. Di Rus Kuno, kata bukunya adalah tunggal tidak digunakan, karena buku tersebut terdiri dari beberapa buku catatan yang dijilid menjadi satu. Mereka memperlakukan buku dengan hati-hati; mereka percaya bahwa kesalahan dalam menangani buku dapat membahayakan seseorang. Di salah satu buku ada tulisan: “Siapa pun yang merusak buku, siapa pun yang mencurinya, terkutuklah dia.”

Pusat penulisan buku, pendidikan dan kebudayaan Rus Kuno adalah biara. Dalam hal ini peran besar dimainkan oleh Biara Kiev Pechersk. Theodosius dari Pechersk memperkenalkan tugas para biarawan untuk menulis buku. Dalam hidupnya, Theodosius dari Pechersky menggambarkan proses pembuatan buku. Siang dan malam para biksu menulis buku di sel mereka. Para biksu menjalani gaya hidup pertapa dan memang begitu orang-orang terpelajar. Mereka tidak hanya menulis ulang buku, tetapi juga menerjemahkannya bahasa Yunani Alkitab, Mazmur (lagu religi), doa gereja, jelaskan maksudnya hari libur gereja. Beberapa buku bertahan dari abad ke-11. Mereka didekorasi dengan selera tinggi. Ada buku-buku yang dihias dengan emas dan mutiara. Buku-buku seperti itu sangat mahal. Di Rusia, pencetakan buku dianggap urusan negara.

Percetakan pertama didirikan oleh Ivan Fedorov pada tahun 1561 di Moskow. Dia menciptakan mesin cetak, font, dan menurut skemanya, Printing Yard sedang dibangun tidak jauh dari Kremlin. 1564 adalah tahun lahirnya percetakan Rusia. Fedorov menerbitkan buku dasar Rusia pertama, yang digunakan untuk mengajar orang dewasa dan anak-anak membaca dan menulis. Buku dan manuskrip kuno disimpan di perpustakaan Moskow, St. Petersburg, Kyiv, Yaroslavl, Kostroma. Hanya sedikit manuskrip perkamen yang bertahan, banyak dalam satu salinan, namun paling terbakar saat kebakaran.

©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepenulisan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 30-06-2017

Pada artikel ini kita akan melihat ciri-ciri sastra Rusia Kuno. Sastra Rus Kuno adalah yang utama gereja. Bagaimanapun, budaya buku di Rusia muncul dengan adopsi agama Kristen. Biara menjadi pusat penulisan, dan yang pertama monumen sastra Ini sebagian besar adalah karya yang bersifat religius. Jadi, salah satu karya asli pertama (yaitu, tidak diterjemahkan, tetapi ditulis oleh penulis Rusia) adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion. Penulis membuktikan keunggulan Rahmat (gambar Yesus Kristus dikaitkan dengannya) atas Hukum, yang menurut pengkhotbah, bersifat konservatif dan terbatas secara nasional.

Sastra diciptakan bukan untuk hiburan, melainkan untuk mengajar. Mengingat ciri-ciri sastra Rusia kuno, perlu dicatat bahwa ini bersifat instruktif. Dia mengajarkan untuk mencintai Tuhan dan tanah Rusianya; dia menciptakan gambaran orang-orang ideal: orang suci, pangeran, istri yang setia.

Mari kita perhatikan satu ciri sastra Rusia kuno yang tampaknya tidak penting: memang demikian tulisan tangan. Buku dibuat dalam satu salinan dan baru kemudian disalin dengan tangan jika diperlukan untuk membuat salinan atau teks aslinya menjadi tidak dapat digunakan seiring berjalannya waktu. Hal ini memberikan nilai khusus pada buku tersebut dan membangkitkan rasa hormat terhadapnya. Selain itu, bagi pembaca Rusia kuno, semua buku menelusuri asal-usulnya hingga yang utama - Kitab Suci.

Karena sastra Rusia Kuno pada dasarnya bersifat religius, buku tersebut dipandang sebagai gudang kebijaksanaan, buku teks tentang kehidupan yang benar. Sastra Rusia kuno bukanlah fiksi, tapi makna modern kata ini. Dia berusaha keras menghindari fiksi dan dengan ketat mengikuti fakta. Pengarang tidak menunjukkan individualitasnya; ia bersembunyi di balik bentuk naratif. Dia tidak memperjuangkan orisinalitas; bagi seorang penulis Rusia kuno, lebih penting untuk tetap berada dalam kerangka tradisi dan tidak melanggarnya. Oleh karena itu, semua kehidupan serupa satu sama lain, semua biografi pangeran atau cerita militer disusun menurut rencana umum, sesuai dengan “aturan”. Ketika “The Tale of Bygone Years” menceritakan kepada kita tentang kematian Oleg dari kudanya, legenda puitis yang indah ini terdengar seperti dokumen sejarah;

Pahlawan sastra Rusia kuno tidak memilikinya tidak ada kepribadian, tidak ada karakter dalam pandangan kita hari ini. Nasib manusia ada di tangan Tuhan. Dan pada saat yang sama, jiwanya berperan sebagai arena pertarungan antara kebaikan dan kejahatan. Yang pertama akan menang hanya jika seseorang hidup sesuai dengan aturan moral yang diberikan untuk selamanya.

Tentu saja, dalam karya abad pertengahan Rusia kita tidak akan menemukan karakter individu atau psikologi - bukan karena penulis Rusia kuno tidak tahu bagaimana melakukan ini. Dengan cara yang sama, pelukis ikon menciptakan gambar planar daripada gambar tiga dimensi, bukan karena mereka tidak dapat menulis dengan “lebih baik”, tetapi karena orang lain berdiri di depannya. tugas artistik: wajah Kristus tidak bisa sama dengan biasanya wajah manusia. Ikon adalah tanda kekudusan, bukan gambaran orang suci.

Sastra Rus Kuno menganut prinsip estetika yang sama: itu menciptakan wajah, bukan wajah, memberi pembaca contoh perilaku yang benar daripada menggambarkan karakter seseorang. Vladimir Monomakh berperilaku seperti seorang pangeran, Sergius dari Radonezh berperilaku seperti orang suci. Idealisasi adalah salah satu prinsip utama seni Rusia kuno.

Sastra Rusia kuno dengan segala cara yang memungkinkan menghindari hal-hal duniawi: dia tidak mendeskripsikan, tapi menceritakan. Apalagi penulis tidak meriwayatkan atas nama dirinya sendiri, ia hanya menyampaikan apa yang tertulis dalam kitab suci, apa yang dibaca, didengar atau dilihatnya. Tidak ada yang bersifat pribadi dalam narasi ini: tidak ada manifestasi perasaan, tidak ada sikap individu. (“Kampanye Kisah Igor” dalam pengertian ini adalah salah satu dari sedikit pengecualian.) Oleh karena itu, banyak karya Abad Pertengahan Rusia anonim, penulis bahkan tidak menganggap ketidaksopanan seperti itu - untuk mencantumkan nama Anda. Dan pembaca zaman dahulu bahkan tidak dapat membayangkan bahwa kata tersebut tidak berasal dari Tuhan. Dan jika Tuhan berbicara melalui mulut penulisnya, lalu mengapa dia membutuhkan nama, biografi? Itulah sebabnya informasi yang tersedia bagi kita tentang penulis-penulis kuno sangat langka.

Pada saat yang sama, dalam sastra Rusia kuno ada yang spesial kecantikan ideal nasional, ditangkap oleh ahli-ahli Taurat kuno. Pertama-tama, ini adalah keindahan spiritual, keindahan jiwa Kristiani. Dalam bahasa Rusia sastra abad pertengahan, berbeda dengan Eropa Barat pada era yang sama, cita-cita kecantikan ksatria kurang terwakili - keindahan senjata, baju besi, dan kemenangan pertempuran. Ksatria (pangeran) Rusia mengobarkan perang demi perdamaian, dan bukan demi kemuliaan. Perang demi kejayaan dan keuntungan dikutuk, dan ini terlihat jelas dalam “Kampanye Kisah Igor”. Perdamaian dinilai sebagai kebaikan tanpa syarat. Cita-cita kecantikan Rusia kuno mengandaikan hamparan luas, bumi yang sangat luas dan “dihiasi”, dan dihiasi dengan kuil-kuil, karena kuil-kuil itu diciptakan khusus untuk meninggikan jiwa, dan bukan untuk tujuan praktis.

Sikap sastra Rusia kuno juga dikaitkan dengan tema keindahan Ke kreativitas lisan dan puisi, cerita rakyat Di satu sisi, cerita rakyat berasal dari pagan, dan karena itu tidak sesuai dengan kerangka pandangan dunia Kristen yang baru. Di sisi lain, ia mau tidak mau merambah ke dunia sastra. Lagi pula, bahasa tertulis di Rus sejak awal adalah bahasa Rusia, dan bukan bahasa Latin, seperti di Eropa Barat, dan tidak ada batas yang tidak bisa dilewati antara buku dan kata-kata yang diucapkan. Gagasan rakyat tentang keindahan dan kebaikan juga umumnya sejalan dengan gagasan Kristen. Kekristenan menembus ke dalam cerita rakyat hampir tanpa hambatan. Oleh karena itu, epik kepahlawanan (epik) yang mulai terbentuk pada zaman pagan, menampilkan para pahlawannya baik sebagai pejuang patriotik maupun sebagai pembela iman Kristen, dikelilingi oleh orang-orang kafir yang “kotor”. Dengan mudahnya, terkadang hampir tanpa disadari, para penulis Rusia kuno menggunakannya gambar cerita rakyat dan cerita.

Sastra religius Rus dengan cepat melampaui kerangka gerejanya yang sempit dan menjadi sastra yang benar-benar spiritual, yang menciptakan keseluruhan sistem genre. Jadi, “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” termasuk dalam genre khotbah khusyuk yang disampaikan di gereja, tetapi Hilarion tidak hanya membuktikan Rahmat Kekristenan, tetapi juga memuliakan tanah Rusia, menggabungkan kesedihan agama dengan kesedihan patriotik.

Genre kehidupan

Genre terpenting dalam sastra Rusia kuno adalah hagiografi, biografi seorang suci. Pada saat yang sama, tugasnya dilakukan, dengan menceritakan tentang kehidupan duniawi seorang suci yang dikanonisasi oleh gereja, untuk menciptakan sebuah gambar. orang yang ideal untuk pembangunan semua orang.

DI DALAM " Kehidupan Para Martir Suci Boris dan Gleb Pangeran Gleb memohon kepada para pembunuhnya dengan permintaan untuk menyelamatkannya: “Jangan potong bulir yang belum matang, berisi susu kebaikan! !” Ditinggalkan oleh pasukannya, Boris di tendanya “menangis dengan hati yang hancur, tetapi jiwanya gembira”: dia takut mati dan pada saat yang sama dia menyadari bahwa dia mengulangi nasib banyak orang suci yang menerima kemartiran atas nama mereka. keyakinan.

DI DALAM " Kehidupan Sergius dari Radonezh“Dikatakan bahwa calon orang suci di masa remajanya mengalami kesulitan dalam memahami literasi, tertinggal dari teman-temannya dalam belajar, yang menyebabkan dia sangat menderita; ketika Sergius pensiun ke padang pasir, seekor beruang mulai mengunjunginya, yang berbagi dengan pertapa itu makanannya yang sedikit, kebetulan orang suci itu memberikan potongan roti terakhir kepada binatang itu.

Dalam tradisi kehidupan pada abad ke-16, “ Kisah Peter dan Fevronia dari Murom”, tetapi itu sudah sangat menyimpang dari kanon (norma, persyaratan) genre dan oleh karena itu tidak termasuk dalam kumpulan kehidupan “Great Chet-Minea” bersama dengan biografi lainnya. Peter dan Fevronia adalah tokoh sejarah nyata yang memerintah di Murom pada abad ke-13, orang-orang suci Rusia. Penulis abad ke-16 tidak menghasilkan hagiografi, tetapi sebuah cerita menghibur, dibangun di atas motif dongeng, mengagungkan cinta dan kesetiaan para pahlawan, dan bukan hanya perbuatan Kristen mereka.

A " Kehidupan Imam Besar Avvakum", yang ditulis sendiri pada abad ke-17, berubah menjadi cerah karya otobiografi, dipenuhi peristiwa yang dapat diandalkan Dan orang sungguhan, detail hidup, perasaan dan pengalaman narator pahlawan, di belakangnya berdiri karakter cerah salah satu pemimpin spiritual Orang-Orang Percaya Lama.

Genre pengajaran

Karena literatur keagamaan dimaksudkan untuk mendidik Kristen sejati, salah satu genrenya adalah mengajar. Walaupun bergenre gereja, dekat dengan khotbah, namun juga digunakan dalam literatur sekuler (sekuler), karena gagasan masyarakat pada masa itu tentang kehidupan yang benar dan benar tidak berbeda dengan gagasan gereja. Kamu tahu" Ajaran Vladimir Monomakh", ditulis olehnya sekitar tahun 1117 "sambil duduk di kereta luncur" (sesaat sebelum kematiannya) dan ditujukan kepada anak-anak.

Pangeran Rusia kuno yang ideal muncul di hadapan kita. Ia peduli terhadap kesejahteraan negara dan setiap rakyatnya, berpedoman pada moralitas Kristiani. Kekhawatiran lain sang pangeran adalah tentang gereja. Semua kehidupan duniawi harus dianggap sebagai pekerjaan untuk menyelamatkan jiwa. Ini adalah pekerjaan belas kasihan dan kebaikan, dan pekerjaan militer, dan pekerjaan mental. Kerja keras - kebajikan utama dalam kehidupan Monomakh. Dia melakukan delapan puluh tiga kampanye besar, menandatangani dua puluh perjanjian damai, mempelajari lima bahasa, dan melakukan apa yang dilakukan para pelayan dan pejuangnya.

kronik

Bagian penting, jika bukan yang terbesar, dari sastra Rusia kuno adalah karya genre sejarah termasuk dalam kronik. Kronik Rusia pertama - "Kisah Tahun Lalu""diciptakan pada awal abad ke-12. Maknanya sangat luar biasa: itu adalah bukti hak Rusia atas kemerdekaan negara, kemerdekaan. Tetapi jika peristiwa baru-baru ini para penulis sejarah dapat menulis “menurut epos masa ini”, dengan andal, maka peristiwa-peristiwa sejarah pra-Kristen harus direkonstruksi sesuai dengan sumber lisan: tradisi, legenda, ucapan, nama geografis. Oleh karena itu, para penulis sejarah beralih ke cerita rakyat. Ini adalah legenda tentang kematian Oleg, tentang balas dendam Olga pada Drevlyans, tentang jeli Belgorod, dll.

Sudah di The Tale of Bygone Years dua fitur yang paling penting Sastra Rusia Kuno: patriotisme dan hubungan dengan cerita rakyat. Tradisi buku-Kristen dan cerita rakyat-pagan saling terkait erat dalam “Kampanye Kisah Igor”.

Unsur fiksi dan sindiran

Tentu saja, sastra Rusia kuno tidak berubah selama tujuh abad. Kita melihat seiring berjalannya waktu menjadi lebih sekuler, unsur fiksi semakin intensif, dan motif satir semakin merambah ke dalam karya sastra, terutama pada abad 16-17. Ini misalnya, " Kisah Kesialan", menunjukkan masalah apa yang dapat ditimbulkan oleh ketidaktaatan dan keinginan untuk "hidup sesuka hatinya", dan bukan seperti yang diajarkan oleh orang yang lebih tua, dan " Kisah Ersha Ershovich", mengejek apa yang disebut" istana voivode "dalam tradisi cerita rakyat.

Namun secara umum, kita dapat berbicara tentang sastra Rusia Kuno sebagai sebuah fenomena tunggal, dengan ide dan motifnya yang bertahan selama 700 tahun, dengan prinsip estetika umumnya, dengan sistem genre yang stabil.

Pelajaran 2

Subjek: Karakter asli sastra Rusia kuno. Kekayaan dan keragaman genre.

Target: secara singkat memperkenalkan siswa pada keadaan munculnya sastra Rusia kuno; untuk membentuk gagasan tentang kekhasan sastra Rusia kuno, ciri-ciri tradisinya; memberikan gambaran umum tentang genre sastra Rusia kuno

Tugas:

Subjek: Tahu: fitur utama dan genre sastra Rusia kuno, tahapan perkembangannya; fitur genre. Memahami: kesedihan patriotik dari karya-karya Rusia Kuno Mampu: buat pernyataan rinci berdasarkan apa yang Anda baca; perdebatkan sudut pandang Anda

Metasubjek: mengembangkan motif dan minat aktivitas kognitif

Pribadi: pembentukan motivasi belajar dan aktivitas kognitif yang bertujuan.

Koneksi interdisipliner: sejarah, bahasa Rusia.

Jenis pelajaran: pelajaran dalam menguasai pengetahuan baru dan membentuk konsep-konsep baru.

Peralatan: buku teks

Kemajuan pelajaran

SAYA .Momen organisasi.

II . Mempelajari materi baru.

kata guru.

Anda pasti sudah tahu bahwa kemunculan sastra di Rus dikaitkan dengan masuknya agama Kristen sebagai agama negara. Hari ini tujuan kami adalah mendapatkan gambaran paling umum tentang sastra Rusia kuno dan mengenal salah satu monumennya.

Konsep “sastra Rusia Kuno” mencakup karya sastra yang ditulis pada abad 11-17. Mereka datang dalam genre berbeda.Genre adalah jenis karya sastra yang terbentuk secara historis, suatu pola abstrak yang menjadi dasar pembuatan teks karya sastra tertentu. Sistem genre sastra Rusia Kuno sangat berbeda dengan sistem modern. Sastra Rusia kuno sebagian besar berkembang di bawah pengaruh sastra Bizantium dan meminjam darinya sistem genre, mengolahnya kembali berdasarkan nasional: kekhususan genre sastra Rusia Kuno terletak pada hubungannya dengan seni rakyat tradisional Rusia. Genre sastra Rusia kuno biasanya dibagi menjadi primer dan pemersatu.

Diantaranya adalah kronik, jalan-jalan, ajaran, kehidupan, surat-surat, karya-karya bergenre oratoris, dll. Tidak mungkin untuk menunjukkan monumen Rusia kuno yang pertama, karena monumen pertama, buku-buku pertama tidak bertahan hingga hari ini. Monumen sastra Rusia kuno pertama yang sampai kepada kita adalah

"Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu".

Diketahui bahwa selain buku-buku gereja di Rus, buku-buku yang membahas tentang sejarah negara dan hubungannya dengan sejarah dunia juga tersebar luas. Catatan disimpan tentang segala hal penting yang terjadi di negara ini: tentang para pangeran dan perebutan kekuasaan mereka, tentang serangan musuh dan perjuangan melawan mereka. Buku-buku seperti itu disebut kronik.

Kata “kronik” berasal dari dua kata: musim panas, dan menulis. Dengan demikian,kronik - ini esai, narasinya disajikan setiap tahun. Dasar narasi dalam babad adalah catatan tahunan ( pesan singkat tentang peristiwa tersebut, tanpa uraian), cerita babad ( cerita yang detail tentang peristiwa tersebut) dan deskripsi obituari (deskripsi tentang pangeran dan pujian kepadanya).

Para penulis sejarah menganggap diri mereka bukan penulis, tetapi pencatat peristiwa yang sedang berlangsung. Itu sebabnya mereka tidak menyebut diri mereka sendiri. Paling sering, penulis sejarah Rusia kuno adalah seorang biksu terpelajar.

Saat ditulis, karya sastra, pada umumnya, bersifat anonim, karena, di satu sisi, penulis Rusia kuno jarang mencantumkan nama mereka dalam manuskrip, menganggap mereka hanya pelaksana kehendak Ilahi yang tertinggi; di sisi lain, teks-teks Rusia kuno didistribusikan dalam bentuk tulisan tanganSAYAdan para ahli Taurat kuno, ketika menulis ulang, juga dapat mengerjakan ulang teks dan menjadi “penulis bersama”. Hal ini menjelaskan adanya edisi berbeda dari monumen sastra yang sama.

Penulisan kronik dimulai pada abad RusXIabad. Penulis sejarah pertama adalah biksu dari Kiev-Pechersk Lavra Nikon, yang ia sebut Agung. Hidupnya penuh dengan peristiwa badai, dia terlibat aktif di dalamnya perjuangan politik melawan para pangeran Kyiv yang mendahulukan kepentingan mereka sendiri di atas kepentingan seluruh Rusia, dia dua kali terpaksa mengungsi ke Tmutarakan. Di akhir hidupnya, Nikon menjadi kepala biara di Biara Pechersk Kiev. Rupanya saat itulah dia mengerjakan kronik itu.

Pada awalnyaXIIabad ini, biksu dari biara yang sama Nestor menyusun "The Tale of Bygone Years" - salah satunya karya-karya yang luar biasa Sastra Rusia. Kisah ini telah sampai kepada kita, ditulis ulang dan sebagian direvisi oleh biksu dari biara tetangga Vydubetsky, Sylvester. “Kisah…” ini adalah buah kreativitas beberapa generasi penulis sejarah. Lagi pula, tidak ada pencetakan pada masa itu; buku-buku disalin dengan tangan, dan pekerjaan ini dipercayakan kepada beberapa penulis terpilih yang terpelajar. Ketika menulis ulang kronik, mau tidak mau para pengikutnya melakukan beberapa penambahan, perubahan, bahkan terkadang melakukan kesalahan. Selain itu, informasi baru ditambahkan, karena kronik disimpan secara ketat berdasarkan tahun, dan segala sesuatu yang penting yang terjadi sepanjang tahun dimasukkan ke dalam kronik.

Membaca babad, kita mendengar suara hidup nenek moyang jauh. Karya-karya masa lalu menghancurkan batasan waktu, dan dengan kekuatan imajinasi kita dapat membayangkan diri kita sebagai partisipan dalam peristiwa tersebut, melihat apa yang terjadi dan bagaimana caranya.

Genre sastra Rusia kuno berikut juga dibedakan:KehidupanKataPengajaranKisahIni juga termasuk catatan cuaca, cerita kronik, legenda kronik dan legenda gereja.

Kehidupan Genre hagiografi dipinjam dari Byzantium. Ini adalah genre sastra Rusia kuno yang paling luas dan dicintai. Kehidupan adalah atribut yang sangat diperlukan ketika seseorang dikanonisasi, yaitu. dikanonisasi. Kehidupan diciptakan oleh orang-orang yang berkomunikasi langsung dengan seseorang atau dapat memberikan kesaksian yang dapat diandalkan tentang kehidupannya. Kehidupan selalu tercipta setelah kematian seseorang. Fungsi pendidikannya sangat besar, karena kehidupan orang suci dianggap sebagai contoh kehidupan benar yang harus ditiru. Selain itu, kehidupan menghilangkan rasa takut akan kematian, memberitakan gagasan keabadian jiwa manusia. Kehidupan dibangun menurut kanon-kanon tertentu, yang darinya mereka tidak menyimpang sampai abad 15-16.

Kanon Kehidupan Asal usul pahlawan kehidupan yang saleh, yang orang tuanya pasti saleh. Orang tua orang suci itu sering memohon kepada Tuhan.Orang suci dilahirkan sebagai orang suci, bukan dijadikan orang suci.Orang suci itu dibedakan oleh gaya hidup pertapa, menghabiskan waktu dalam kesendirian dan berdoa.Atribut wajib kehidupan adalah deskripsi mukjizat yang terjadi selama kehidupan orang suci dan setelah kematiannya.Orang suci itu tidak takut mati.Kehidupan diakhiri dengan pemuliaan orang suci.Salah satu karya pertama genre hagiografi dalam sastra Rusia kuno ada kehidupan pangeran suci Boris dan Gleb.Pengajaran - sejenis genre kefasihan Rusia kuno. Pengajaran adalah genre di mana para penulis sejarah Rusia kuno mencoba menyajikan model perilaku setiap orang Rusia kuno: baik untuk pangeran maupun rakyat jelata. Contoh paling mencolok dari genre ini adalah “Ajaran Vladimir Monomakh” yang termasuk dalam Tale of Bygone Years. Dalam Tale of Bygone Years, Ajaran Vladimir Monomakh bertanggal 1096. Pada saat ini, perselisihan antar pangeran dalam perebutan takhta mencapai klimaksnya. Dalam ajarannya, Vladimir Monomakh memberikan nasehat bagaimana mengatur hidup Anda. Dia mengatakan bahwa tidak perlu mencari keselamatan jiwa dalam pengasingan. Pentingnya melayani Tuhan dengan membantu mereka yang membutuhkan. Pergi berperang, Anda harus berdoa - Tuhan pasti akan membantu. Monomakh menegaskan kata-kata ini dengan contoh dari hidupnya: dia mengambil bagian dalam banyak pertempuran - dan Tuhan melindunginya. Monomakh mengatakan bahwa seseorang harus melihat bagaimana alam bekerja dan mencoba mengatur hubungan sosial menurut model tatanan dunia yang harmonis. Ajaran Vladimir Monomakh ditujukan kepada keturunannya.

Kata Kata adalah sejenis genre kefasihan Rusia kuno. Contoh keragaman politik kefasihan Rusia kuno adalah “Kampanye Kisah Igor”. Karya ini menjadi subyek banyak kontroversi mengenai keasliannya. Pasalnya, teks asli “The Tale of Igor's Campaign” belum dilestarikan. Itu dihancurkan oleh api pada tahun 1812. Hanya salinannya yang bertahan. Sejak saat itu, menjadi populer untuk menyangkal keasliannya. Kata tersebut menceritakan tentang kampanye militer Pangeran Igor melawan Polovtsians, yang terjadi dalam sejarah pada tahun 1185. Para peneliti berpendapat bahwa penulis “Kampanye Kisah Igor” adalah salah satu peserta dalam kampanye yang dijelaskan. Perselisihan tentang keaslian karya ini terjadi khususnya karena ia menonjol dari sistem genre sastra Rusia kuno karena sifat tidak biasa dari elemen yang digunakan di dalamnya. sarana artistik dan teknik. Prinsip kronologis tradisional narasi dilanggar di sini: penulis dipindahkan ke masa lalu, kemudian kembali ke masa kini (ini tidak khas untuk sastra Rusia kuno), penulis membuat penyimpangan liris, episode yang disisipkan muncul (mimpi Svyatoslav, tangisan Yaroslavna) . Kata tersebut banyak mengandung unsur kesenian rakyat lisan tradisional dan simbol-simbol. Pengaruh dongeng, epik terlihat jelas. Latar belakang politik dari pekerjaan ini jelas: dalam perang melawan musuh bersama, para pangeran Rusia harus bersatu, perpecahan menyebabkan kematian dan kekalahan.Contoh lain dari kefasihan politik adalah “Firman tentang Kehancuran Tanah Rusia”, yang diciptakan segera setelah kedatangan bangsa Mongol-Tatar ke Rusia. Penulis mengagungkan masa lalu yang cerah dan meratapi masa kini.Contoh keragaman kefasihan Rusia kuno yang khusyuk adalah “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion, yang diciptakan pada sepertiga pertama abad ke-11. Kata tersebut ditulis oleh Metropolitan Hilarion pada kesempatan selesainya pembangunan benteng militer di Kyiv. Kata tersebut menyampaikan gagasan kemerdekaan politik dan militer Rus' dari Byzantium. Berdasarkan “Hukum” Hilarion memahami Perjanjian Lama, yang diberikan kepada orang-orang Yahudi, tetapi tidak cocok untuk orang Rusia dan orang lain. Itu sebabnya Tuhan memberi Perjanjian Baru, yang disebut “Rahmat”. Di Byzantium, Kaisar Konstantinus dihormati, yang berkontribusi terhadap penyebaran dan pendirian agama Kristen di sana. Hilarion mengatakan bahwa Pangeran Vladimir Matahari Merah, yang membaptis Rus, tidak lebih buruk dari kaisar Bizantium dan juga harus dihormati oleh rakyat Rusia. Pekerjaan Pangeran Vladimir dilanjutkan oleh Yaroslav the Wise. Ide utama dari “Firman Hukum dan Anugerah” adalah bahwa Rus sama baiknya dengan Byzantium.

Kisah Cerita adalah teks yang bersifat epik, menceritakan tentang pangeran, eksploitasi militer, tentang kejahatan pangeran. Contoh cerita militer adalah “Kisah Pertempuran Sungai Kalka”, “Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu Khan”, “Kisah Kehidupan Alexander Nevsky”.

Pesan - biasanya digunakan untuk tujuan jurnalistik.

Jalan kaki adalah genre yang menggambarkan semua jenis perjalanan ke negeri dan petualangan lain.

Kronik adalah narasi peristiwa sejarah. Ini adalah genre sastra Rusia kuno yang paling kuno. Di Rusia Kuno, kronik memainkan peran yang sangat penting peran penting, Karena tidak hanya melaporkan peristiwa sejarah masa lalu, tetapi juga politik dan dokumen hukum, bersaksi tentang bagaimana bertindak dalam situasi tertentu. Kronik tertua adalah “Tale of Bygone Years”, yang sampai kepada kita dalam daftar Laurentian Chronicle abad ke-14 dan Ipatiev Chronicle abad ke-15. Kronik ini menceritakan tentang asal usul Rusia, silsilah para pangeran Kyiv, dan kemunculan negara Rusia kuno.

Sastra Rus kuno Ciri-ciri umum periode

Sastra Rusia kuno mengalami masa perkembangan yang panjang, yaitu selama 7 abad: dari abad ke-9 hingga ke-15. Para ilmuwan mengaitkan pembentukan sastra Rusia kuno dengan adopsi agama Kristen di Rus pada tahun 988. Tahun ini merupakan titik tolak periodisasi sastra. Diketahui secara pasti bahwa tulisan sudah ada di Rus bahkan sebelum adopsi agama Kristen. Namun sangat sedikit monumen tulisan pra-Kristen yang ditemukan. Berdasarkan monumen yang ada, tidak dapat dikatakan bahwa sebelum masuknya agama Kristen, sastra dan pembelajaran buku sudah ada di Rus.Menyebar agama Kristen di Rus' melibatkan studi kitab suci dan ritual Kristen. Untuk menyebarkan kanon Kristen, buku-buku agama dari Yunani kuno dan Latin perlu diterjemahkan ke dalam bahasa yang dipahami orang Slavia. Bahasa Slavonik Gereja Lama menjadi bahasa seperti itu. Para ilmuwan berbicara tentang status khusus bahasa Slavonik Gereja Lama. Slavonik Gereja Lama adalah bahasa sastra semua orang Slavia. Mereka tidak berbicara, tetapi hanya menulis dan membaca buku. Bahasa Slavonik Gereja Lama diciptakan oleh pengkhotbah Kristen Cyril dan Methodius berdasarkan dialek Solunsky dari bahasa Bulgaria kuno khususnya untuk membuat kanon-kanon agama Kristen dapat dimengerti oleh orang-orang Slavia dan untuk mengkhotbahkan kanon-kanon ini dalam bahasa Slavia. Slavia. Buku-buku dalam bahasa Slavonik Gereja Lama disalin wilayah yang berbeda, dihuni oleh orang Slavia, di mana mereka berbicara secara berbeda: dalam dialek yang berbeda. Lambat laun, ciri-ciri tuturan orang Slavia mulai tercermin dalam tulisan. Jadi, berdasarkan bahasa Slavonik Gereja Lama, bahasa Slavonik Gereja muncul, yang mencerminkan kekhasan pidato Slavia Timur, dan kemudian orang-orang Rusia Kuno.Pengkhotbah Kristen tiba di Rus dan mendirikan sekolah. Sekolah-sekolah tersebut mengajarkan membaca, menulis, dan kanon Kekristenan Ortodoks. Seiring waktu, muncul lapisan orang di Rus yang bisa membaca dan menulis. Mereka menulis ulang kitab suci dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama. Seiring waktu, orang-orang ini mulai menulis peristiwa sejarah yang terjadi di Rus', membuat generalisasi, menggunakan gambaran kesenian rakyat lisan, mengevaluasi peristiwa dan fakta yang dijelaskan. Dengan demikian, sastra asli Rusia kuno secara bertahap terbentuk.Sastra Rusia kuno pada dasarnya berbeda dari apa yang biasa kita pahami sebagai sastra saat ini. Sastra di Rus Kuno erat kaitannya dengan penyebaran agama Kristen dan berfungsi sebagai alat dakwah dan pemantapan agama Kristen di Rus'. Ini ditentukan perlakuan khusus menganggap buku sebagai benda suci, dan membaca sebagai proses persekutuan suci dengan Firman Tuhan.

Bagaimana buku-buku Rusia kuno ditulis? Buku-buku Rusia kuno berukuran besar, halaman-halamannya terbuat dari kulit sapi. Buku-buku itu diikat menjadi papan, yang dilapisi kulit dan dihias. Kulit sapi yang diawetkan merupakan bahan mahal yang harus dihemat. Itulah sebabnya buku-buku Rusia kuno ditulis dengan cara khusus: di dalam buku tidak ada jeda antar kata. Tentu saja, membaca buku seperti itu sangatlah sulit. Selain itu, banyak kata yang sering digunakan tidak ditulis secara lengkap. Misalnya BG - Tuhan, BGC - Bunda Tuhan, NB - surga. Di atas kata-kata tersebut mereka memberi tanda "judul" - singkatan. Karena mahalnya harga bahan, harga buku membuat seluruh desa menjadi mahal. Hanya pangeran kaya yang mampu mempunyai buku.

Buku adalah sumber rahmat Ilahi Salah satu perbedaan antara sastra Rusia kuno dan sastra modern adalah bahwa buku-buku Rusia kuno tidak dan tidak mungkin memiliki penulis. Di Rus Kuno, konsep kepenulisan tidak ada sama sekali; konsep tersebut muncul jauh kemudian. Diyakini bahwa Tuhan membimbing tangan penulis buku. Manusia hanyalah perantara yang melaluinya Tuhan menyampaikan Firman-Nya kepada manusia. Mencantumkan nama Anda di buku dianggap dosa besar. Keyakinan akan hal ini sangat kuat untuk waktu yang lama tidak ada yang berani mencantumkan namanya di buku. Tetapi beberapa tidak dapat menolak dan memasang tulisan yang tidak mencolok, tetapi sangat penting bagi mereka, seperti "Saya seorang pendosa besar (nama) punya andil dalam hal ini."Ada keyakinan kuat bahwa buku tersebut memiliki efek ajaib pada seseorang, memberinya rahmat ilahi. Berkomunikasi dengan sebuah buku, orang-orang Rusia kuno percaya bahwa mereka sedang berkomunikasi dengan Tuhan. Oleh karena itu, merupakan kebiasaan untuk berpuasa dan berdoa setidaknya seminggu sebelum membaca buku.

Historisisme Sastra Rusia Kuno Para penulis Rusia kuno menyadari misi sejarah khusus mereka - misi para saksi waktu. Mereka percaya bahwa mereka wajib mencatat segala peristiwa yang terjadi di tanah mereka guna menyampaikan sejarah kepada keturunannya melalui kitab. Selain itu, teks-teks tersebut memuat banyak tradisi dan legenda yang keberadaannya bersifat lisan. Jadi masuk teks Rusia kuno Selain orang-orang kudus Kristen, dewa-dewa kafir juga disebutkan. Artinya agama Kristen ada di Rus dengan agama asli bangsa Slavia, yang biasa disebut paganisme, meskipun kaum pagan sendiri tidak menyebut dirinya demikian. Cerita rakyat secara signifikan memperkaya sastra Rusia kuno.Tidak ada lirik dalam sastra Rusia kuno. Sastra Rusia kuno, yang secara eksklusif bersifat religius, menempatkan pemberitaan hukum moralitas Kristen di garis depan. Makanya tidak mendapat perhatian pribadi orang. Objektivitas maksimum adalah salah satu aturan utama sastra Rusia kuno. Di antara genre dalam sastra Rusia kuno, kehidupan orang-orang kudus, kronik, kronograf, chety-menaion, patericon, dan apokrifa mendominasi. Sastra Rusia kuno dibedakan oleh religiusitas dan historisisme.Banyak buku Rusia kuno yang belum sampai kepada kita: buku-buku tersebut dihancurkan oleh api, beberapa dibawa ke Polandia dan Lituania, dan beberapa dihancurkan oleh ahli-ahli Tauratnya sendiri - prasasti lama dicuci dan yang baru ditulis di atasnya. Hal itu dilakukan untuk menghemat uang bahan mahal, dari mana buku dibuat.

AKU AKU AKU Pekerjaan Dengan penyataan

Berguna ketika jiwa meminta sesuatu yang tidak biasa"

A.S.Demin

Monumen Peter dan Fevronia:

Di Ulyanovsk. Tanggal pembukaan: 5 Juli 2009 .

Lokasi pemasangan: di depan gedung Universitas Negeri Ulyanovsk.

Pematung: Oleg Klyuev dan Nikolai Antsiferov.

Monumen Peter dan Fevronia di Ulyanovsk terbuat dari perunggu dan melambangkan pangeran muda Peter dan Fevronia dengan seekor merpati, melambangkan cinta dan kesetiaan.

Monumen di Ulyanovsk didirikan sebagai bagian dari program nasional “Dalam Lingkaran Keluarga”.

Di Samara:

Monumen ini didirikan sebagai bagian dari program “In the Family Circle”, yang muncul pada tahun 2004 dengan restu dari Patriark Alexy II. Sebagai bagian dari program yang sama, monumen Santo Petrus dan Fevronia dibuka hari ini di Vladivostok dan Omsk, dan selama tiga tahun terakhir, komposisi pahatan para santo Murom telah dipasang di Arkhangelsk, Ulyanovsk, Yaroslavl, Sochi, dan Blagoveshchensk.

Pada tanggal 8 Juli, umat Ortodoks merayakan hari peringatan santo Rusia Peter dan Fevronia dari Murom, pelindung kesetiaan dan cinta perkawinan.

Santo Petrus dan Fevronia adalah pangeran yang memerintah di Murom pada abad ke-13. Pasangan itu adalah teladan kesetiaan dan cinta satu sama lain; di usia tua mereka menjadi biksu dan segera meninggal pada saat yang sama. Dikuburkan di kuburan yang berbeda, tubuh mereka secara ajaib berakhir berdampingan, kata legenda. Setelah itu, pasangan itu dimakamkan di Murom dekat Gereja Kelahiran Bunda Suci Tuhan. Pada tahun 1547, Gereja mengkanonisasi mereka sebagai orang suci.

IV . Memperkuat materi yang dicakup

1. Percakapan .