Yang dimaksud dengan “kebudayaan” (dari bahasa Latin culture – budidaya, pendidikan, pengembangan, dan lain-lain) berarti penanaman (pengembangan, penanaman) ciri-ciri tertentu suatu benda, yang dilakukan secara sadar oleh seseorang. Definisi ini masih mempunyai makna ketika menyangkut tanaman yang ditanam, atau ketika berbicara tentang derajat budaya seseorang. Relatif perkembangan sosial kebudayaan dipahami secara lebih luas sebagai suatu cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk-produk kerja material dan spiritual, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam, di antara mereka sendiri. dan untuk diri mereka sendiri. Pemahaman tentang budaya ini memungkinkan kita untuk menunjukkan sifat spesifik aktivitas manusia, yang bersifat sadar dan aktif, berbeda dengan, misalnya, perkembangan bentuk kehidupan prasosial dalam biologi, yang tunduk pada hukum biologis.
Dalam arti aslinya, konsep “kebudayaan” sangat mirip isinya dengan konsep “peradaban” dan dalam banyak kasus digunakan secara sinonim. “Peradaban” (dari bahasa Latin civilis - sipil, negara), meskipun dapat digunakan sebagai sinonim untuk budaya, secara etimologis merupakan konsep yang isinya lebih sempit. Dapat dikatakan bahwa ini adalah suatu tahapan khusus tertentu dalam perkembangan kebudayaan manusia, yang tentu saja berhubungan dengan masyarakat dan diwujudkan dalam bentuk negara. Peradaban bukanlah masyarakat mana pun, tetapi hanya masyarakat yang dibangun berdasarkan prinsip-prinsip yang masuk akal, yaitu. prinsip-prinsip tertentu yang secara sadar diperkenalkan ke dalam manajemennya.
Kita dapat membedakan dua garis utama dalam penafsiran perkembangan kebudayaan, yang entah bagaimana berkaitan dengan perbandingan konsep kebudayaan dan peradaban. Dalam pendekatan universalis, budaya dan peradaban sering dianggap sebagai sinonim. Di sini, pembentukan kebudayaan manusia merupakan suatu proses terarah tunggal yang memungkinkan kita berbicara tentang kemajuannya. Selain itu, kebudayaan mencakup hasil kegiatan material dan spiritual untuk menciptakan seperangkat nilai budaya. Dalam beberapa kasus, kedua jenis kegiatan ini dianggap terpisah satu sama lain. Akibatnya, muncullah konsep-konsep yang didasarkan pada keutamaan aktivitas spiritual atau material.
Sebaliknya, interpretasi materialis terhadap perkembangan budaya dikaitkan dengan absolutisasi peran aktivitas material. Dalam kerangka pendekatan ini diterapkan model pemahaman budaya Marxis yang bertumpu pada prinsip pemahaman materialistis cerita dan menjelaskan fenomena budaya dan perkembangan kebudayaan, berdasarkan pada penentuan peran tenaga produktif dan hubungan produksi. Oleh karena itu, penelitian di bidang spiritual diusulkan untuk dikaji sebagai cerminan tertentu dari proses-proses yang terjadi dalam masyarakat itu sendiri. Kebudayaan di sini berperan sebagai salah satu ciri masyarakat dan mengungkapkan tingkat yang dicapai umat manusia perkembangan sejarah, ditentukan oleh hubungan seseorang dengan alam dan masyarakat. Ada dua lapisan dalam budaya - bidang spiritual dan bidang produksi material, yang berada dalam subordinasi di atas dan mencerminkan jenis kegiatan (produksi) yang sesuai. Kebudayaan material mencakup segala jenis dan hasil kegiatan material. Budaya spiritual adalah bidang kesadaran.
Pendekatan peradaban memahami proses sejarah sebagai pembentukan dan perubahan peradaban. Jadi, misalnya dengan NL. Peradaban Danilevsky, ditemukan di sejarah dunia, mewakili tipe budaya dan sejarah yang berbeda, yang di dalamnya disatukan oleh satu bahasa, mewakili identitas yang terpisah. Syarat munculnya dan berkembangnya peradaban adalah kemandirian politik dari suatu bangsa tertentu. Dengan demikian, tidak setiap bangsa mampu berperan sebagai suatu peradaban pada tahap perkembangannya. Peradaban tertutup, entitas lokal. Awal mula suatu peradaban dari satu tipe budaya-historis tidak diteruskan ke masyarakat dari tipe lain. Setiap jenis mengembangkannya sendiri di bawah pengaruh yang lebih besar atau lebih kecil dari peradaban asing, sebelumnya atau modern.
Filsuf Jerman Spengler meletakkan tradisi menganggap peradaban sebagai tahap akhir perkembangan suatu budaya tertentu, di mana seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, terjadi pula kehancuran budaya spiritual (sastra, seni). “Kemunduran Eropa,” menurut Spengler, berarti kemunduran kebudayaan klasik berdasarkan tradisi kuno dan munculnya peradaban. Peradaban merupakan tahap pelemahan kreativitas, ketika aktivitas manusia serba aktif ke tingkat yang lebih besar bersifat pragmatis, yang pasti mengarah pada bentuk-bentuk produksi reproduktif; yang menjadi penting bukanlah kehidupan organik yang integral, melainkan keberadaan yang diformalkan, diatur secara ketat, dan diatur secara wajib.
Manusia, sebagai salah satu elemen sistem sosial, paling menyadari dirinya sendiri berbagai hubungan. Kebudayaan dalam hal ini merupakan wujud khusus dari keberadaan manusia, yang muncul sebagai semacam “kodrat kedua” yang diciptakan oleh manusia itu sendiri bersama dengan alam itu sendiri. Namun seseorang dapat menciptakan sesuatu (dalam bentuk produk) hanya dengan memanfaatkan alam, mentransformasikannya. Akibat istimewa kegiatan budaya manusia mengubah alam sesuai dengan kebutuhan spiritualnya, sehingga mewujudkan esensi batinnya. Umat ​​​​manusia terus-menerus memperluas dunia budayanya sendiri, menyadari meningkatnya kebutuhan spiritual manusia.
Karena budaya adalah fenomena sosial, maka masuk akal untuk menganggapnya juga sebagai fenomena sosial jenis khusus sistem. Berdasarkan pendekatan sistematis, dimungkinkan tidak hanya untuk menangkap apa yang benar-benar spesifik, yang termasuk sebagai unsur-unsur dalam ciri-ciri kebudayaan, tetapi juga untuk memahami esensinya sebagai lingkup keberadaan yang khusus. Dalam aspek ini, kebudayaan merupakan suatu jenis sistem kompleks khusus yang tidak hanya mempunyai struktur internal yang cukup ketat, tetapi pada saat yang sama mempunyai ciri-ciri individu yang mempunyai tujuan. aktivitas kreatif rakyat.
Kebudayaan pada saat yang sama merupakan suatu sistem yang mengatur dirinya sendiri, yang menentukan ciri-ciri seperti generasi aktif subsistem baru, objek-objek yang tidak ada di alam, berdasarkan pemrosesan informasi yang ada. Namun, ini adalah milik banyak orang sistem yang kompleks. Kekhasan kebudayaan dalam hal ini terletak pada komponen struktural utamanya adalah aktivitas manusia, yang dipahami sebagai kesatuan komponen biologis (alami) dan ekstrabiologis (sosial). Berdasarkan hal ini, ketika menjelaskan fenomena budaya tertentu sebagai hasil dari kegiatan ini, kita harus memperhitungkan kekhususan ganda yang ditunjukkan dari kegiatan tersebut, tanpa mereduksi semuanya hanya pada sifat biologis atau, sebaliknya, pada esensi sosial orang. Kebudayaan sebagai suatu sistem mempunyai ciri-ciri tersendiri yang membedakannya dengan sistem yang mengatur dirinya sendiri. Hal ini memungkinkan kami untuk menunjukkan hal-hal spesifik sosial aktivitas manusia, yang bersumber aslinya termasuk kebutuhan biologis kehidupan individu, keluar dari “dunia alam”, menjadi kegiatan sosial.
Ciri terpenting kebudayaan sebagai suatu sistem adalah cara pengorganisasian komunikasi antara unsur-unsurnya (masyarakat), yang menjamin komunikasi antara subsistem yang relatif lokal (budaya individu), individu dalam satu budaya atau pada tingkat yang sama. komunikasi antar budaya dan bahkan antar budaya yang berbeda.
Sejak budaya masuk dalam arti luas komunikasi, maka selalu diwujudkan sebagai dialog antar budaya dan individu yang berperan sebagai pengusungnya. Orang individu sebagai makhluk sosial, ketika berkomunikasi dengan perwakilan budaya lain, ia selalu “berdialog” atas nama komunitas budayanya, “kita” sosial, di mana ia terbentuk sebagai individu.

Konsep budaya merupakan inti dari kajian budaya. Di miliknya makna modern ia memasuki peredaran pemikiran sosial Eropa sejak babak kedua. abad ke-18

Budaya - bagian integral keberadaan manusia dan salah satu ciri mendasar yang digunakan untuk mempelajari negara, wilayah, peradaban tertentu. Muncul bersama manusia, kebudayaan berkembang bersamanya, dalam kerangkanya lahirlah ide-ide dan tren-tren yang orisinal dan sering kali bertentangan, berkembang dan menurun, tetapi budaya itu sendiri selalu relatif monolitik.

Kebudayaan adalah cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk kerja material dan spiritual, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam, satu sama lain, dan dengan diri mereka sendiri.

Kebudayaan mencirikan ciri-ciri kesadaran, perilaku dan aktivitas masyarakat di wilayah tertentu kehidupan publik(budaya kerja, budaya politik dan lain-lain).

Kata “budaya” berasal dari bahasa Latin yang berarti mengolah tanah, mengolahnya, yaitu. perubahan dalam situs alami di bawah pengaruh manusia, berbeda dengan perubahan yang disebabkan oleh sebab-sebab alamiah. Sudah di konten awal yang bisa disorot fitur penting– kesatuan kebudayaan, manusia dan aktivitasnya. Misalnya, orang-orang Hellenes melihat pendidikan mereka sebagai perbedaan utama mereka dari orang-orang “liar”, “orang barbar yang tidak berbudaya”. Pada Abad Pertengahan, kata “budaya” dikaitkan dengan kualitas pribadi, dengan tanda-tanda peningkatan pribadi. Selama Renaisans, kesempurnaan pribadi mulai dipahami sebagai kesesuaian dengan cita-cita humanistik. Dan dari sudut pandang para pencerahan abad ke-18. budaya berarti "kewajaran". Giambattista Vico (1668-1744), Johann Gottfried Herder (1744-1803), Charles Louis Montesquieu (1689-1755), Jean Jacques Rousseau (1712-1778) percaya bahwa budaya diwujudkan dalam rasionalitas tatanan sosial dan institusi politik, dan diukur dari prestasi di bidang ilmu pengetahuan dan seni. Tujuan kebudayaan dan tujuan tertinggi akal budi adalah sama: membuat manusia bahagia. Ini sudah menjadi konsep kebudayaan yang disebut eudaimonik ( arah yang menganggap kebahagiaan, kebahagiaan sebagai tujuan tertinggi kehidupan manusia).

Dari babak kedua abad ke-19 Konsep “kebudayaan” memperoleh status kategori ilmiah. Ini tidak lagi berarti hanya tingkat perkembangan masyarakat yang tinggi. Konsep ini semakin bersinggungan dengan konsep-konsep seperti “peradaban” dan “formasi sosial-ekonomi”. Konsep ini diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh Karl Marx. Ini membentuk landasan pemahaman materialistis tentang sejarah.

Pada abad ke-20 V ide-ide ilmiah Sentuhan romantisme terhadap budaya yang memberi makna keunikan, dorongan kreatif, dan spiritualitas tinggi, akhirnya sirna. Filsuf Perancis Jean Paul Sartre (1905-1980) mencatat bahwa budaya tidak menyelamatkan atau membenarkan siapapun atau apapun. Tapi dia adalah karya laki-laki, di dalamnya dia mencari bayangannya, di dalam dia dia mengenali dirinya sendiri, hanya di cermin kritis ini dia bisa melihat wajahnya.

Secara umum, tidak ada jawaban pasti mengenai apa itu budaya. Saat ini, menurut beberapa peneliti, ada sekitar seribu definisi tentang kebudayaan.

Konsep “kebudayaan” sebagaimana tercantum dalam kamus filsafat berarti historis tingkat tertentu perkembangan masyarakat, kekuatan kreatif dan kemampuan manusia, yang dinyatakan dalam jenis dan bentuk organisasi kehidupan dan aktivitas masyarakat, serta dalam nilai-nilai material dan spiritual yang diciptakannya.

Oleh karena itu, dunia kebudayaan merupakan hasil usaha manusia itu sendiri, yang bertujuan untuk memperbaiki dan mentransformasikan apa yang diberikan oleh alam itu sendiri. Sebagai contoh, kita dapat mengutip puisi karya Nikolai Zabolotsky (1903-1958):

Manusia memiliki dua dunia:

Yang menciptakan kita,

Satu lagi siapa kita sejak dahulu kala

Kami berkreasi dengan kemampuan terbaik kami

Itu. Esensi kebudayaan hanya dapat dipahami melalui prisma aktivitas manusia dan masyarakat yang mendiami planet ini. Kebudayaan tidak akan ada tanpa manusia.

Seseorang tidak dilahirkan secara sosial, tetapi hanya menjadi demikian dalam proses aktivitasnya. Pendidikan dan pengasuhan tidak lain adalah penguasaan budaya, proses pewarisannya dari satu generasi ke generasi lainnya. Oleh karena itu, kebudayaan berarti pengenalan seseorang kepada masyarakat, masyarakat.

Siapa pun, pertama-tama, menguasai budaya yang diciptakan sebelumnya, dengan demikian menguasai pengalaman para pendahulunya, tetapi pada saat yang sama ia memberikan kontribusinya sendiri, sehingga memperkaya dirinya.

Kebudayaan sebagai dunia makna manusia

Kebudayaan adalah bidang khusus kehidupan sosial di mana sifat kreatif manusia diwujudkan sepenuhnya, dan pertama-tama adalah seni, pendidikan, dan ilmu pengetahuan. Namun hanya pemahaman budaya seperti itu yang akan memiskinkan isinya. Pemahaman kebudayaan yang paling utuh adalah yang mengungkapkan hakikatnya keberadaan manusia sebagai perwujudan kreativitas dan kebebasan.

Hubungan seseorang dengan dunia ditentukan oleh makna; pada gilirannya, makna menghubungkan fenomena apa pun, objek apa pun dengan seseorang. Jika sesuatu tidak memiliki makna, maka, sebagai suatu peraturan, hal itu tidak ada lagi bagi seseorang. Makna seolah-olah merupakan mediator antara dunia dan manusia. Makna tidak selalu disadari oleh seseorang dan tidak semua makna dapat diungkapkan secara rasional. Makna yang lebih besar tersembunyi di alam bawah sadar manusia. Namun maknanya juga bisa menjadi penting secara universal, menyatukan banyak orang. Makna-makna inilah yang membentuk kebudayaan.

Dengan demikian, kebudayaan merupakan cara realisasi diri kreatif manusia melalui makna. Kebudayaan muncul di hadapan seseorang sebagai dunia makna yang menginspirasi dan menyatukan manusia menjadi suatu komunitas (bangsa). Kebudayaan adalah cara universal yang dengannya seseorang menjadikan seluruh dunia sebagai “miliknya”, yaitu miliknya. mengubahnya menjadi “rumah keberadaan manusia”, menjadi pembawa makna kemanusiaan.

Kapan lahirnya kebudayaan baru? Untuk dilahirkan budaya baru, makna-makna baru perlu ditetapkan dalam bentuk simbolis dan diakui oleh orang lain sebagai model, yaitu. menjadi dominan semantik.

Yang dominan adalah gagasan yang dominan, ciri yang utama.

Kebudayaan merupakan hasil kreativitas manusia yang bebas, namun juga tetap menjaganya dalam kerangka semantiknya. Di era transformasi budaya, makna-makna lama tidak selalu memuaskan masyarakat. Paradigma semantik baru diciptakan, menurut filsuf Rusia Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, melalui kreativitas individu.

Struktur budaya

Untuk budaya sebagai fenomena sosial Konsep statika budaya dan dinamika budaya merupakan hal mendasar. Yang pertama mencirikan kebudayaan dalam keadaan diam, kekekalan dan pengulangan, yang kedua memandang kebudayaan sebagai suatu proses dalam pergerakan dan perubahan.

Unsur utama kebudayaan ada dalam 2 jenis - material dan spiritual. Keseluruhan unsur material merupakan kebudayaan material, dan unsur tak berwujud merupakan kebudayaan spiritual.

Ciri penting budaya material adalah non-identitasnya kehidupan materi masyarakat, maupun produksi material.

Kebudayaan material meliputi kebudayaan kerja dan produksi material, kebudayaan kehidupan sehari-hari, kebudayaan topos, yaitu. tempat tinggal (rumah, rumah, kota), budaya sikap terhadap tubuh sendiri, budaya fisik.

Totalitas unsur tak berwujud membentuk sisi spiritual dari statika budaya: norma, aturan, pola, upacara, ritual, mitos, gagasan, adat istiadat. Setiap objek budaya takbenda memerlukan perantara material. Misalnya, buku adalah mediator pengetahuan.

Budaya spiritual adalah formasi berlapis-lapis dan mencakup budaya kognitif, moral, seni, hukum, pedagogi, agama, dan lainnya.

Menurut banyak ilmuwan budaya, ada jenis-jenis kebudayaan yang tidak dapat secara jelas dikaitkan hanya pada alam material atau spiritual. Misalnya saja budaya ekonomi, politik, estetika.

Dalam statika budaya, unsur-unsur dibatasi dalam ruang dan waktu. Dengan demikian, bagian dari budaya material dan spiritual yang diciptakan oleh generasi masa lalu, yang telah teruji oleh waktu dan diwariskan kepada generasi berikutnya disebut warisan budaya.

Warisan merupakan faktor penting dalam persatuan suatu bangsa, sarana pemersatu masyarakat di saat krisis. Selain warisan budaya, statika budaya juga mencakup konsep kawasan budaya – kawasan geografis yang di dalamnya budaya yang berbeda

persamaan terdapat pada ciri-ciri utamanya. Secara global warisan budaya mengungkapkan apa yang disebut budaya universal - norma, nilai, aturan, tradisi, properti, yang melekat pada semua budaya, terlepas dari lokasi geografis, waktu sejarah, dan struktur sosial

masyarakat.

Sebagaimana telah disebutkan, budaya adalah sistem multi-level yang sangat kompleks. Merupakan kebiasaan untuk membagi kebudayaan menurut pembawanya. Tergantung pada ini, budaya dunia dan nasional dibedakan. Kebudayaan dunia adalah sebuah sintesis prestasi terbaik semua budaya nasional berbagai bangsa

Kebudayaan nasional, pada gilirannya, merupakan sintesis dari kebudayaan-kebudayaan berbagai kelas, strata sosial, dan kelompok masyarakat yang bersangkutan. Keaslian budaya nasional, keunikan dan orisinalitasnya diwujudkan baik dalam bidang kehidupan dan aktivitas spiritual (bahasa, sastra, musik, lukisan, agama) dan material (ciri-ciri struktur ekonomi, tradisi kerja dan produksi).

Seperangkat nilai, kepercayaan, tradisi dan adat istiadat yang menjadi pedoman sebagian besar anggota masyarakat disebut budaya yang dominan. Namun karena masyarakat akan terpecah menjadi banyak kelompok (nasional, sosial, profesional, dll), lambat laun masing-masing kelompok akan membentuk budayanya sendiri, yaitu. sistem nilai dan aturan perilaku. Sangat kecil dunia budaya disebut subkultur. Mereka membicarakan tentang subkultur pemuda, subkultur minoritas nasional, subkultur profesional, dll.

Subkultur berbeda dari subkultur dominan dalam bahasa, pandangan hidup, dan pola perilaku. Perbedaan tersebut mungkin kuat, namun subkultur tidak bertentangan dengan budaya dominan.

Dan subkultur yang menentang subkultur dominan, yaitu. bertentangan dengan nilai-nilai dominan, yang disebut budaya tandingan.

Subkultur dunia bawah berkonfrontasi budaya manusia, dan gerakan pemuda “hippie”, yang menyebar luas pada tahun 60an dan 70an. di Eropa Barat dan Amerika, ditolak dominan nilai-nilai Amerika: nilai-nilai sosial, standar moral dan cita-cita moral masyarakat konsumen, loyalitas politik, konformisme dan rasionalisme.

Konformisme (dari Lat. Conformis Akhir - serupa, selaras) - oportunisme, penerimaan pasif terhadap tatanan yang ada, opini yang berlaku, kurangnya posisi sendiri.



Rencana

Pendahuluan 3

Kebudayaan sebagai bidang kehidupan tertentu. Budaya dan

“sifat kedua”.

3

Struktur kebudayaan dan fungsi utamanya. 7

Masalah periodisasi proses budaya-sejarah. 9

II. Ringkaslah secara singkat esensi karya Jaspers K. “The Origins of History and Its Purpose.” Soroti gagasan utama Jaspers K. dalam penafsiran sejarah dunia. 10

AKU AKU AKU. Tes.

11

Kesimpulan. 12

Literatur. 13 Perkenalan. Dalam banyak hal, konsep modern“kebudayaan” sebagai suatu peradaban terbentuk pada abad ke-18 – awal abad ke-19 Eropa Barat Konsep “kebudayaan” setara dengan “peradaban”, yaitu kebalikan dari konsep “alam”. Dengan menggunakan definisi ini, seseorang dapat dengan mudah mengklasifikasikan individu dan bahkan seluruh negara berdasarkan tingkat peradabannya. Beberapa penulis bahkan mendefinisikan budaya hanya sebagai “semua hal terbaik di dunia yang telah diciptakan dan dikatakan” (Matthew Arnold), dan segala sesuatu yang tidak termasuk dalam definisi ini adalah kekacauan dan anarki. Dari sudut pandang ini, kebudayaan erat kaitannya dengan perkembangan sosial dan kemajuan dalam masyarakat. Arnold secara konsisten menggunakan definisinya: “...budaya adalah hasil perbaikan terus-menerus yang timbul dari proses memperoleh pengetahuan tentang segala sesuatu yang menjadi perhatian kita, terdiri dari semua hal terbaik yang telah dikatakan dan dipikirkan” (Arnold, 1882).

1. Kebudayaan sebagai bidang kehidupan tertentu. Budaya dan “sifat kedua”.

Kebudayaan adalah suatu cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk-produk produksi material dan spiritual, dalam sistem norma-norma dan institusi-institusi sosial, dalam nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam, antar diri mereka sendiri, dan dengan diri mereka sendiri. Kebudayaan mencerminkan, pertama-tama, perbedaan umum antara kehidupan manusia dan bentuk kehidupan biologis. Perilaku manusia tidak ditentukan oleh alam melainkan oleh pola asuh dan budaya. Manusia berbeda dari hewan lain dalam kemampuannya untuk secara kolektif menciptakan dan menyampaikan makna simbolis - tanda, bahasa. Di luar simbolis makna budaya(notasi) tidak ada satu objek pun yang dapat dimasukkan ke dalam dunia manusia. Dengan cara yang sama, tidak ada objek yang dapat diciptakan tanpa “proyek” awal di kepala seseorang. Dunia manusia adalah dunia yang dibangun secara budaya; semua batasan di dalamnya bersifat sosiokultural. Di luar sistem makna budaya, tidak ada perbedaan antara raja dan punggawa, orang suci dan pendosa, keindahan dan keburukan. Fungsi utama kebudayaan adalah pengenalan dan pemeliharaan tatanan sosial tertentu. Mereka membedakan antara budaya material dan spiritual. Budaya material mencakup semua bidang kegiatan material dan hasil-hasilnya. Ini mencakup peralatan, perumahan, pakaian, barang-barang konsumsi, cara makan dan hidup, dll., yang bersama-sama membentuk cara hidup tertentu. Budaya spiritual mencakup semua bidang aktivitas spiritual dan produknya - pengetahuan, pendidikan, pencerahan, hukum, filsafat, sains, seni, agama, dll. Di luar budaya spiritual, budaya tidak ada sama sekali, sama seperti tidak ada satu pun jenis aktivitas manusia yang ada. Budaya spiritual juga diwujudkan dalam media material (buku, lukisan, disket, dll). Oleh karena itu, pembagian kebudayaan menjadi spiritual dan material sangat sewenang-wenang. Kebudayaan mencerminkan orisinalitas kualitatif bentuk-bentuk kehidupan manusia yang spesifik secara historis pada berbagai tahap perkembangan sejarah, dalam era yang berbeda, formasi sosial-ekonomi, etnis, kebangsaan, dan komunitas lainnya. Kebudayaan mencirikan ciri-ciri kegiatan masyarakat dalam lingkungan sosial tertentu (budaya politik, budaya ekonomi, budaya kerja dan kehidupan, budaya kewirausahaan, dan lain-lain), serta ciri-ciri kehidupan kelompok sosial (kelas, pemuda, dan lain-lain). ). Pada saat yang sama, ada budaya universal - elemen tertentu yang umum untuk seluruh warisan budaya umat manusia (gradasi usia, pembagian kerja, pendidikan, keluarga, kalender, seni dekoratif, interpretasi mimpi, etiket, dll.). J. Murdoch mengidentifikasi lebih dari 70 hal universal tersebut. Arti masa kini istilah "budaya" baru diperoleh pada abad ke-20. Awalnya (di Roma Kuno, dari mana kata ini berasal), kata ini berarti penanaman, “pengolahan” tanah. Pada abad ke-18, istilah tersebut memperoleh karakter elitis dan berarti peradaban yang menentang barbarisme.

Ciri-ciri fenomena budaya tidak lengkap tanpa memperjelas korelasi antara alam dan budaya. Penelitian para ahli budaya menunjukkan bahwa kebudayaan bersifat ekstra-biologis, tidak dapat direduksi menjadi alam, namun tidak ada budaya yang dapat diturunkan dan dibangun kecuali dari alam. Itulah sebabnya mereka berbicara tentang perbedaan dan kesatuan “alam” dan “budaya”. Salah satu rumusan pertama yang mengungkapkan kekhususan budaya berbunyi seperti ini: “Cultura contra natura.” Dengan kata lain, kebudayaan dipahami sebagai sesuatu yang bersifat supranatural, berbeda dengan kealamian, yang muncul bukan “dengan sendirinya”, melainkan sebagai akibat ulah manusia. Kebudayaan sekaligus mencakup kegiatan itu sendiri dan produk-produknya.

Budaya sering kali didefinisikan sebagai “sifat kedua”. Pemahaman ini berasal dari Yunani kuno, di mana Democritus menganggap budaya sebagai “sifat kedua”. Apakah definisi ini benar? Dalam bentuknya yang paling umum, tentu saja seseorang dapat menerimanya. Pada saat yang sama, kita perlu mencari tahu apakah budaya benar-benar bertentangan dengan alam? Para ahli kebudayaan biasanya menggolongkan segala sesuatu yang dibuat oleh manusia sebagai kebudayaan. Alam menciptakan manusia, dan dia, bekerja tanpa kenal lelah, menciptakan “sifat kedua”, yaitu. ruang budaya.

Sifat kedua adalah ungkapan yang menekankan pada keterkaitan yang tidak dapat dipisahkan antara aktivitas budaya dengan alam, yang dalam kesatuan ini disebut “pertama”, dan budaya itu sendiri diartikan melalui kata “alam” (walaupun kedua). Dalam interaksi dengan dunia luar, seseorang menggunakan dua bentuk aktivitas utama. Yang pertama adalah konsumsi langsung sumber daya alam oleh manusia secara biokimia dan alami. Yang kedua adalah bentuk utama - transformasi alam (pertama), penciptaan apa yang tidak ada di dalamnya dalam bentuk jadi, yang disebut artefak. Mereka dirancang untuk memenuhi kebutuhan biologis (selengkapnya tingkat tinggi dan selain bentuk pertama), dan kebutuhan sosial ekstra-alami. Akibat dari hal ini adalah “humanisasi” alam, terciptanya dunia baru, cap aktivitas manusia (berbeda dengan dunia alam “perawan”). Di yang baru ini, dunia manusia- "sifat kedua" - tidak hanya mencakup objek dan hasil kerja, tetapi juga landasan material dari hubungan sosial, kegiatan bersama untuk mengatasi tidak hanya yang "pertama" (semakin sedikit), tetapi juga "yang kedua" alam, serta perubahan dan orang itu sendiri, hingga manifestasi tubuh.

Kadang-kadang istilah ini hanya diidentikkan dengan konsep “kebudayaan”, yang diartikan sebagai apa yang “dimenangkan” oleh kerja dan semangat manusia dari alam itu sendiri sebagai “alam”. Namun, ada kelemahan tertentu dalam pendekatan terhadap masalah ini. Alur pemikiran yang paradoks muncul: untuk menciptakan budaya, diperlukan jarak dari alam. Ternyata bagi seseorang alam tidak sepenting budaya tempat ia mengekspresikan dirinya. Bukankah pandangan terhadap kreativitas budaya seperti ini merupakan cikal bakal sikap predator dan destruktif terhadap alam? Bukankah pengagungan budaya berujung pada devaluasi alam?

Seseorang pasti akan melihat aktivitas itu (terutama pada tahap awal perkembangan umat manusia) secara organik terhubung dengan apa yang ditawarkan alam kepada manusia dalam keadaan aslinya. Dampak langsung dari faktor alam (lanskap, iklim, ada tidaknya sumber daya energi atau material, dll.) dapat ditelusuri ke berbagai arah: mulai dari alat dan teknologi hingga ciri-ciri kehidupan sehari-hari dan manifestasi tertinggi kehidupan spiritual. Hal ini memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa realitas budaya tidak lebih dari alam, yang dilanjutkan dan diubah oleh aktivitas manusia. Pada saat yang sama, budaya adalah sesuatu yang berlawanan dengan alam, yang ada selamanya dan berkembang tanpa partisipasi aktivitas manusia, dan para ilmuwan budaya lama benar dalam hal ini.

Tanpa alam tidak akan ada kebudayaan, karena manusia mencipta di alam. Dia menggunakan sumber daya alam, dia mengungkapkan miliknya sendiri potensi alam. Namun jika manusia tidak melampaui batas-batas alam, ia akan dibiarkan tanpa kebudayaan. Sebagai ciptaan manusia, kebudayaan melampaui alam, meskipun sumber, materi, dan tempat kerjanya adalah alam. Aktivitas manusia tidak sepenuhnya diberikan oleh alam, meskipun berkaitan dengan apa yang disediakan alam dalam dirinya. Sifat manusia, yang dianggap tanpa aktivitas rasional ini, hanya dibatasi oleh kemampuan persepsi indrawi dan naluri.

Manusia mengubah dan melengkapi alam. Kebudayaan adalah pembentukan dan kreativitas. Perbedaan antara budaya dan alam tidak masuk akal, karena manusia, sampai batas tertentu, adalah alam, meskipun bukan hanya alam... Ada dan bukan manusia yang murni alami. Dari awal hingga akhir sejarahnya, hanya ada “manusia berbudaya” yang ada, yaitu “manusia kreatif”.

Namun penguasaan terhadap alam luar itu sendiri belumlah merupakan kebudayaan, meskipun merupakan salah satu syaratnya. Menguasai alam berarti menguasai tidak hanya kehidupan lahiriah, tetapi juga kehidupan batin, yang hanya mampu dilakukan oleh manusia. Dia mengambil langkah pertama menuju pemutusan hubungan dengan alam, mulai membangun dunianya sendiri di atasnya, dunia kebudayaan sebagai tahap evolusi tertinggi. Di sisi lain, manusia berfungsi sebagai penghubung antara alam dan budaya. Selain itu, kepemilikan internal terhadap kedua sistem ini menunjukkan bahwa di antara keduanya terdapat hubungan bukan kontradiksi, tetapi saling melengkapi dan bersatu.

Jadi, manusia dan budaya membawa dalam dirinya sifat ibu pertiwi, prasejarah biologis alaminya. Hal ini terutama terungkap dengan jelas sekarang, ketika umat manusia memasuki ruang angkasa, di mana tanpa terciptanya perlindungan ekologis, kehidupan dan pekerjaan manusia tidak mungkin dilakukan. Kebudayaan itu alami, dilanjutkan dan diubah oleh aktivitas manusia. Dan hanya dalam pengertian ini kita dapat berbicara tentang budaya sebagai fenomena supernatural dan ekstra-biologis. Pada saat yang sama perlu ditegaskan bahwa kebudayaan tidak bisa berada di atas alam, karena akan merusaknya. Manusia dengan kebudayaannya merupakan bagian dari suatu ekosistem, oleh karena itu kebudayaan dipanggil untuk menjadi bagian dari suatu sistem yang dimiliki oleh alam.

Kebudayaan adalah cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwakili dalam produk kerja material dan spiritual, dalam sistem norma-norma sosial, dalam nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam dan diri mereka sendiri.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

kerja bagus ke situs">

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Dokumen serupa

Klasifikasi kebutuhan - kebutuhan yang dialami seseorang akan apa yang diperlukan untuk fungsi normalnya, pemeliharaan fungsi vital tubuh dan perkembangan pribadi. Struktur dunia rohani orang. Kebutuhan aktualisasi diri menurut Maslow.

tugas kursus, ditambahkan 14/03/2017


Nyata humanisme filosofis menyoroti cita-cita yang menentukan makna hidup manusia dalam parameter sosial individu, pribadi dan universal. Makna, Omong kosong dan Nilai Kehidupan dalam Filsafat. Cara memahami keberadaan manusia.

abstrak, ditambahkan 30/04/2008


Persoalan makna hidup merupakan persoalan filosofis dan spiritual yang disertai ketidakpastian tujuan keberadaan. Kesepian dan depresi adalah penyebab bunuh diri. Pandangan psikologis, filosofis dan religius tentang pertanyaan tentang makna hidup. Kutipan dari orang-orang terkenal.

esai, ditambahkan 22/10/2014


tes, ditambahkan 14/09/2009


Pertanyaan tentang makna hidup sebagai tujuan seseorang. Hati nurani sebagai organ makna subjek, gagasan keagamaan yang sekuler dan realisasi diri dari hakikat manusia, pendekatan Marxis dan kebahagiaan dalam hidup manusia. Keunikan pengalaman individu.

abstrak, ditambahkan 01/09/2010


Makna hidup yang kategoris-imperatif menurut I. Kant. Pengetahuan tentang semangat absolut G. Hegel sebagai makna hidup manusia. LA. Feuerbach tentang cinta sebagai pengertian abadi keberadaan manusia. " Situasi perbatasan"Karl Jaspers sebagai kunci untuk mengungkap keberadaan.

abstrak, ditambahkan 18/01/2014


Mereproduksi aktivitas sehari-hari orang-orang primitif. Bentuk sosial kehidupan sehari-hari orang-orang di bawah kapitalisme. Keterasingan aktivitas hidup, fetisisme komoditas. Transformasi aktivitas kehidupan menjadi modal. Akumulasi aktivitas manusia.

abstrak, ditambahkan 21/01/2011


Pertimbangan tentang hakikat manusia, hakikatnya, asal usulnya, tempatnya di dunia, kematian dan keabadian, makna hidup manusia. Ciri-ciri komparatif citra seseorang di Timur dan budaya Barat. Prinsip berpikir profesional.

tes, ditambahkan 03/10/2012

Budaya (dari lat. budidaya budaya, pengasuhan, pendidikan, pengembangan, penghormatan) suatu cara khusus untuk mengatur dan mengembangkan kehidupan manusia, yang diwujudkan dalam hasil kerja material dan spiritual, dalam sistem norma dan institusi sosial, dalam nilai-nilai spiritual, dalam totalitas hubungan manusia dengan alam. , di antara mereka sendiri dan untuk diri mereka sendiri.

Dua jenis unsur kebudayaan: 1. Materi Merupakan benda fisik yang diciptakan oleh tangan manusia. Disebut artefak (mesin uap, buku, candi, bangunan tempat tinggal). Artefak memiliki kepastian makna simbolis, menjalankan fungsi yang diinginkan dan memberikan nilai kepada kelompok atau masyarakat. 2. Unsur kebudayaan yang tidak berwujud (spiritual) adalah aturan, pola, standar, model dan norma perilaku, hukum, nilai, upacara, ritual, simbol, pengetahuan, gagasan, adat istiadat, tradisi, bahasa.

Aturan adalah unsur yang mengatur perilaku masyarakat sesuai dengan nilai-nilai K. Norma sosial budaya adalah standar perilaku. Tanda norma sosial- sifat imperatifnya (imperativeness). Norma adalah ekspresi nilai yang penting, yang ditentukan oleh sistem aturan yang ditujukan untuk reproduksinya. Hukuman atau penghargaan sosial yang mendorong kepatuhan terhadap norma disebut sanksi. Sanksi positif(imbalan uang, pemberdayaan, prestise). Sanksi negatif(baik, teguran). Sanksi memperoleh legitimasinya dari norma.

Agen kebudayaan: besar kelompok sosial, kelompok sosial kecil, individu. Lembaga kebudayaan adalah organisasi yang menciptakan, melaksanakan, menyimpan, mendistribusikan karya seni, serta mensponsori dan melatih penduduk nilai-nilai budaya(sekolah dan universitas, akademi ilmu pengetahuan, kementerian kebudayaan dan pendidikan, kamar bacaan, galeri, perpustakaan, teater, mendidik kompleks, stadion).

Fungsi utama kebudayaan: 1. Fungsi pelindung - dengan bantuan alat dan perangkat yang dibuat secara artifisial, perkakas, obat-obatan, senjata, kendaraan manusia telah sangat meningkatkan kemampuannya untuk beradaptasi dengan dunia di sekitarnya dan menaklukkan alam. 2. Kreatif fungsi transformasi dan penjelajahan dunia.

Fungsi utama kebudayaan: 3. Fungsi komunikatif - transmisi informasi dalam bentuk apapun: komunikasi lisan dan tulisan, komunikasi kelompok orang, bangsa, penggunaan sarana teknis komunikasi. 4. Signifikansi – fungsi menentukan makna dan nilai. Setiap fenomena alam yang terlibat dalam sirkulasi budaya mendapat namanya.

Fungsi utama kebudayaan: 5. Fungsi normatif – bertanggung jawab untuk menciptakan norma, standar, dan aturan perilaku bagi masyarakat. 6. Fungsi Relaksasi Relaksasi adalah seni relaksasi dan relaksasi fisik dan mental. Bentuk-bentuk penghilang stres, hiburan, liburan, ritual.